第一篇：上凈下界法師宣講 佛法修學(xué)概要 復(fù)習(xí)提綱

上凈下界法師宣講 佛法修學(xué)概要 復(fù)習(xí)提綱（013）第十三講主要內(nèi)容

? 正見(jiàn)篇 ? 別示教理之差別內(nèi)容 ? 人天業(yè)果（安樂(lè)道）? 業(yè)果自性（第十三講）? 業(yè)果決定（第十四講）? 業(yè)果種類(lèi) ? 業(yè)果輕重 ? 結(jié)示法要 ? 三法?。ń饷摰溃? 實(shí)相印（菩提道）第十三講研討重點(diǎn)

【1】認(rèn)識(shí)邪因緣論與無(wú)因緣論之謬，了解佛法的生命因緣觀； ?

【2】理解業(yè)之定義、功能影響、三世兩種因果、隨業(yè)與隨愿往生； ?

【3】重點(diǎn)理解如何透過(guò)阿賴(lài)耶識(shí)認(rèn)識(shí)生命真相，改變生命。

第十三講研討題目

【1】何為邪因緣論、無(wú)因緣論？ ?

【2】佛法的正因緣觀如何解讀生命的因緣？ ?

【3】什么是業(yè)？它有哪兩種功能？會(huì)對(duì)生命會(huì)產(chǎn)生什么影響？ ? 【4】業(yè)力是如何形成果報(bào)的？臨終時(shí)會(huì)出現(xiàn)哪兩種情況？ ?

【5】如何理解佛法的三世兩重因果？ ?

【6】什么樣的業(yè)容易導(dǎo)致隨業(yè)往生？ ? 【7】?jī)敉磷谠鯓硬拍茏龅诫S念往生？ ?

【8】如何透過(guò)阿賴(lài)耶識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)生命真相，改變生命？ 前言：因緣論

外道的因緣論（1）——邪因緣論 ?

印度九十六種外道解釋生命的道理，我們歸納成兩種思想： ?

第一種，邪因緣論。?

1、生命是有軌則的。?

2、生命是有一個(gè)強(qiáng)大能力的主宰者，比方說(shuō)大梵天或者是種種的天 地鬼神，這些尊神他們能夠獨(dú)立自主地決定我們生命的吉兇禍福。地鬼神，這些尊神他們能夠獨(dú)立自主地決定我們生命的吉兇禍福。?

3、生命的快樂(lè)跟痛苦，我們自己是不能決定的，你造善造惡跟你生 命的快樂(lè)痛苦沒(méi)有關(guān)系。那么我們想要離苦得樂(lè)，唯有向這位尊神來(lái) 皈依、來(lái)祈禱。?

4、當(dāng)然這個(gè)因緣的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，叫邪因緣論，我們佛教叫作心外 求法。就是你的心外有一個(gè)真實(shí)的東西，它能夠主導(dǎo)你生命的吉兇禍 福，這個(gè)完全是“他生”的思想。前言：因緣論

外道的因緣論（2）——無(wú)因緣論

第二篇：凈慧法師在泰國(guó)世界佛教會(huì)議上的演講

凈慧法師在泰國(guó)世界佛教會(huì)議上的演講

2005/03/09

發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世的精神維護(hù)世界和平

隨著東西方文化交流的日益深入，人們對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)越來(lái)越接近事實(shí)。佛教的和平、理性與人本（與神本相對(duì)）精神，讓越來(lái)越多的明智人士認(rèn)識(shí)到，佛教就是慈悲、理性、和平的宗教。

英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：“在歷史上所有偉大宗教里，我是崇尚佛教。尤其是它的早期形式，因?yàn)樗鼛缀鯖](méi)有宗教迫害因素的存在?！?/p>

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“未來(lái)的宗教將是一個(gè)宇宙宗教。它將是一個(gè)超越了人格化的神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教包容自然和精神兩個(gè)方面。作為一個(gè)有意義的整體，必定是建立在由對(duì)事務(wù)的（無(wú)論是精神的，還是自然的）實(shí)踐與體驗(yàn)而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征。”

括地講，在現(xiàn)時(shí)代，唯有佛教兼具如下數(shù)方面的品質(zhì)：

１、能夠自如的應(yīng)付科學(xué)的挑戰(zhàn)；

２、既能夠滿足人們的理性需要又能夠滿足人們的信仰需要；

３、能夠以平等、包容的心態(tài)與其它宗教和平共處；

４、能夠給人類(lèi)真正帶來(lái)持久的和平；

５、能夠指導(dǎo)人們獲得身心的究竟寧?kù)o；

６、能夠解決環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)。

佛教雖然具有上述優(yōu)勢(shì)，但是能不能使這些優(yōu)勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)，這還要看佛教的弘法工作否做到位，能否真正融入社會(huì)，融入人心。

我認(rèn)為，在當(dāng)前要做好佛教工作的弘法工作，必須牢牢第抓住“契理契機(jī)”這個(gè)原則。理就是佛教的真理，機(jī)就是時(shí)代人心。根據(jù)時(shí)代人心的特點(diǎn)來(lái)宣講佛法，要用佛法來(lái)分析時(shí)代人心所面臨的困惑和問(wèn)題，應(yīng)病與藥。

換言之，在現(xiàn)時(shí)代弘揚(yáng)佛法，首先要大力的宣傳人間佛教，將佛教與現(xiàn)實(shí)生活融為一體?，F(xiàn)實(shí)生活始終是佛教生存和發(fā)展的土壤。在中國(guó)大陸，我一直提倡“生活禪”，并提出覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生的口號(hào)，并將之展開(kāi)為：在盡責(zé)中求滿足，在義務(wù)中求心安，在奉獻(xiàn)中求幸福，在無(wú)我中求進(jìn)取，在生活中透禪機(jī)，在保任中證解脫。將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個(gè)人融化于大眾。以三學(xué)為修學(xué)的總綱，以四攝為利他的方便，以六度為修學(xué)的正行，以老實(shí)做人為修學(xué)的起點(diǎn)，以輕安明凈為修學(xué)的證驗(yàn)等修行理念。這些理念比較全面的提示了人間佛教的內(nèi)涵。

我個(gè)人認(rèn)為，這些理念是弘揚(yáng)佛法中必須注意抓住的根本。離開(kāi)了這個(gè)根本，佛教無(wú)法真正得到社會(huì)大眾的認(rèn)同，也無(wú)法得到持久長(zhǎng)足的發(fā)展。

根據(jù)人間佛教的原則，在弘揚(yáng)人間佛教的時(shí)候，要著重抓好三個(gè)方面的工作——首先要引導(dǎo)信眾做好一個(gè)合格的公民，積極參與物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，將佛教慈悲利他的精神，通過(guò)自己的盡職盡責(zé)展現(xiàn)在世人面前。這就是所謂的“即世而出世，入世而濟(jì)世”的菩薩精神。

二要自覺(jué)的關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，如環(huán)境問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、種族沖突問(wèn)題、社會(huì)治安問(wèn)題、道德建設(shè)問(wèn)題、家庭教育問(wèn)題、青少年犯罪問(wèn)題、艾滋病問(wèn)題、吸毒問(wèn)題等等，要從佛教的角度，提供相應(yīng)的解決原則和方法。

三要正視現(xiàn)代人追求的自我價(jià)值現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)人欲的享受這一現(xiàn)實(shí)，以人乘正法、大乘菩薩道和般若空現(xiàn)，給予正確的疏通和引導(dǎo)，為大眾培養(yǎng)健康的人格，確立健康的信仰，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提供行之有效的幫助；通過(guò)介紹佛教的修行方法，幫助世人認(rèn)識(shí)自己的心靈，克服內(nèi)心的疾病，從而保障他們身心的健康發(fā)展。

我們要特別關(guān)注當(dāng)前世界存在的諸如和平與發(fā)展的問(wèn)題、恐怖活動(dòng)猖獗的問(wèn)題、宗教紛爭(zhēng)的問(wèn)題等。根據(jù)佛教揭示的道理，任何事務(wù)都是受因果支配的，今天我們所處的這個(gè)世界，矛盾沖突不斷，其原因是人類(lèi)追求善的本質(zhì)被異化，人們對(duì)物質(zhì)享受的追求空前膨脹，從而惡的一面在增長(zhǎng)。在人類(lèi)取得空前進(jìn)步的與成就的同時(shí)，也面臨著許多

挑戰(zhàn)與憂患。當(dāng)今的人類(lèi)，仍然是眾苦交加，并沒(méi)有達(dá)到永恒的快樂(lè)。而人為的罪惡，又加重了人們的痛苦。在一些地方，少數(shù)人為了享樂(lè)，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，侵占別國(guó)領(lǐng)土，干涉別國(guó)內(nèi)政，掠奪別人財(cái)富，使得民不聊生，生靈涂炭，給被占領(lǐng)的一方人民帶來(lái)無(wú)窮的痛苦。由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不平衡，貧富差距不斷加大，民族矛盾、宗教紛爭(zhēng)、種族歧視、霸權(quán)主義引發(fā)沖突，上世紀(jì)９０年代海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)辜的婦女和兒童缺醫(yī)少藥，因此而殘廢、死亡者難以計(jì)其數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的傷殘人數(shù)。還有形形色色的恐怖主義制造了許多人間悲劇，以不殺生為基本戒律的數(shù)以?xún)|計(jì)的中國(guó)佛教徒，對(duì)此感到萬(wàn)分的不安與痛苦。

人類(lèi)和平是各個(gè)宗教的共同追求，和平是在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)中升華出來(lái)的人類(lèi)的偉大理想，維護(hù)世界的和平與安寧，是宗教的基本任務(wù)，也是宗教價(jià)值的體現(xiàn)，因此我們要發(fā)揮每種宗教的獨(dú)特的感召力，喚醒人們善良的本質(zhì)，息滅罪惡的念頭，從而共同締造出美好的人間樂(lè)土。

佛教是主張和平的宗教，和平是佛教的最重要的思想要素，早在２５００年前，佛祖釋迦牟尼教導(dǎo)信徒要“愛(ài)人如己，勿相殘殺”、“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”，著名的佛教經(jīng)典《大涅槃經(jīng)》一開(kāi)始便講述了佛陀勸阻阿 世王侵伐跋袛國(guó)的故事，可見(jiàn)佛教自古就追求和平，佛祖教導(dǎo)我們愛(ài)護(hù)生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而為人類(lèi)和平幸福事業(yè)指出了正確的方向。

佛教傳入中國(guó)已有２０００多年的歷史，２０００多年來(lái)佛教與中國(guó)固有的思想文化相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的佛教，佛教慈悲為懷，眾生平等，止惡行善、利他主義的情懷，“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的理想追求，“慈悲喜舍”、“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”的奉獻(xiàn)精神，“慈善、容忍”、“諸惡莫作，眾善奉行”、“自?xún)羝湟狻钡膫惱碛^，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富，是凈化人心的良藥，應(yīng)該成為人們行為的準(zhǔn)則。中國(guó)佛教繼承和發(fā)展了愛(ài)好和平的思想，講究“和為貴”，講究眾生平等，歷史上的一些高僧曾為消除戰(zhàn)爭(zhēng)奔走呼吁，法顯法師、玄奘法師西行取經(jīng)，鑒真和尚東渡日本傳法，他們是和平的使者，成為中外佛教史和文化交流史的美談，為我們作出了榜樣，為世界和平事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。

人們通常認(rèn)為痛苦的根源有多種，有自然的，有社會(huì)的，特別是人為的，從佛教的角度看，人類(lèi)心靈的污染才是眾多根源中的最主要的根源，由社會(huì)、人為造成的痛苦可以通過(guò)國(guó)與國(guó)、組織與組織之間協(xié)商、談判得到一定的解決，但要從根本上消除痛苦的根源，在于凈化人的心靈。因此面臨社會(huì)巨變，面臨人類(lèi)自身巨變的時(shí)代，我們希望慈悲為懷、眾生平等、追求和平的宗教，喚起更多的不同民族、不同膚色、不同信仰的人們的良知與自信，使和平的事業(yè)更加深入人心，使和平運(yùn)動(dòng)更廣泛的在全世界范圍內(nèi)展開(kāi)，使人類(lèi)已經(jīng)取得的文明成果為促進(jìn)和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)。

在人類(lèi)面臨諸多挑戰(zhàn)與災(zāi)難的今天，我覺(jué)得，我們要高舉佛教和平主義的旗幟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)致力于世界和平事業(yè)。我們要教導(dǎo)世界上的人們充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性與差異性。我們要提倡兼容而不歧視、交流而不排斥、對(duì)話而不對(duì)抗，共處而不沖突。我們要在彼此尊重、平等相待、求同存異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各種文明的積極作用，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和世界各國(guó)、各民族人民的共同進(jìn)步。各位朋友，讓我們?cè)谌龑毜拇裙饧颖幌拢餐粲醪煌褡?、不同信仰、不同?guó)度的人們積極行動(dòng)起來(lái)，為了地球的和平、人類(lèi)大家庭的幸福以及尋求更廣闊的生活空間，同心同德，攜手并肩，成就和平的世界，締造光明的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)幸福的人生。謝謝大家！

第三篇：凈慧法師五祖旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)奠基儀式上的致辭

凈慧法師五祖旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)奠基儀式上的致辭

2009/08/1

4黃梅山青水秀，地靈人杰，自古即為高僧隱士潛修隱居之地。唐高祖武德三年（公元６２０年）禪宗四祖道信禪師在黃梅西山創(chuàng)建禪宗第一座寺院，古稱(chēng)幽居寺，今為四祖寺，聚５００禪眾，耕作禪修，揭開(kāi)了黃梅禪宗史的第一頁(yè)。從那時(shí)開(kāi)始，唐永徽五年（公元６５４年）五祖弘忍禪師從西山來(lái)到東山建寺傳禪，住眾千人，龍象蹴踏，人才濟(jì)濟(jì)，禪

奠基儀式現(xiàn)場(chǎng) 風(fēng)遠(yuǎn)播。唐高宗咸亨三年（公元６７２年）遠(yuǎn)在嶺南邊地的慧能，不辭長(zhǎng)途跋涉之勞，冒著生命危險(xiǎn)，只身來(lái)到黃梅五

祖弘忍座下求法，在此執(zhí)勞服務(wù)、參禪問(wèn)道八個(gè)月，其氣質(zhì)言談出眾，深受五祖器重。及至南廊書(shū)偈，高唱“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！敝闳舳U歌，徹悟玄機(jī)，石破天驚，五祖觀察根機(jī)及悟境已臻極致，以“巨眼特識(shí)”之大勇大智，將禪宗衣缽、祖位密付慧能。這件驚天動(dòng)地的禪門(mén)大事，不僅震憾了當(dāng)時(shí)的整個(gè)佛教界，而且改

改寫(xiě)了唐宋以來(lái)的中國(guó)文化史，改變了佛 寫(xiě)了中國(guó)佛教史，奠基儀式全景 教在中國(guó)的面貌，使印度傳入中國(guó)的一個(gè)外來(lái)宗教，頓時(shí)煥

發(fā)無(wú)限生機(jī)，擴(kuò)展了佛教與中國(guó)文化、思想、社會(huì)生活更進(jìn)一步相適應(yīng)的道路，并對(duì)中國(guó)文化的方方面面提供了豐厚的、積極向上的回報(bào)。這件大事的根源在黃梅，在東山，在五祖寺。這件大事的意義和影響，透過(guò)禪宗文化的千年積累，千年傳承，千年發(fā)展，已經(jīng)超越了國(guó)族的界限，使禪宗文化成為世界文明的重要組成部分。由此我們可以想到，東山古 道，東山禪宗文化，已經(jīng)不僅僅是黃梅的，也不僅僅是湖北

凈慧長(zhǎng)老在奠基儀式上 省的，東山是南宗禪的發(fā)源地，它已經(jīng)是人類(lèi)精神文明的寶

貴資源。東山的一沙一石，一草一木，一磚一瓦都連接著全世界所有崇尚禪文化的人們的心靈。這其中的“玄

中之玄、妙中之妙”（見(jiàn)太虛大師１９２３年在黃梅的一次講話）的真諦，只可意會(huì)，不可言傳。

五祖寺的開(kāi)發(fā)怎樣契合這一意義深遠(yuǎn)的禪宗文化的宗旨，需要認(rèn)真思考，周密計(jì)劃。早在１９２３年太虛大師來(lái)黃梅朝禮四、五、老祖時(shí)曾說(shuō)過(guò)：要“起禪宗于既仆，挽劫運(yùn)于今時(shí)，全賴(lài)黃梅僧俗諸公發(fā)無(wú)上菩提心，重整五祖之規(guī)模，大揚(yáng)五祖之宗旨”。太虛大師的話，正是我們?cè)诮裉煊?jì)劃開(kāi)發(fā)五祖寺景區(qū)這一重大使命的意義之所在。

關(guān)于開(kāi)發(fā)五祖景區(qū)的具體建議，我想在日后的工作進(jìn)程中要多方考察，認(rèn)真規(guī)劃，既要游者觀者者有可看之點(diǎn)，更要使用他們有可想、可參、可悟、可傳之處；使五祖寺既是旅游休閑的勝地，更是發(fā)揚(yáng)禪宗文化凈化人心，和諧社會(huì)的一片凈土。

最后謹(jǐn)祝五祖寺景區(qū)開(kāi)發(fā)工程取得圓滿成功，祝今天與會(huì)的各位朋友吉祥如意，?；墼鲩L(zhǎng)。

第四篇：劉素云老師學(xué)習(xí)心得：三談我所認(rèn)識(shí)的上凈下空老法師

劉素云老師學(xué)習(xí)心得：三談我所認(rèn)識(shí)的上凈下空老法師鞠躬盡瘁終不悔 懿德堪厚普天欽_三談我所認(rèn)識(shí)的上凈下空老法師_劉素云老師心得分享

一、慈悲喜舍一長(zhǎng)者 可親可敬一老人

（一）、與師結(jié)緣 絕地逢生

二OOO年前后，是我人生的最低谷，同時(shí)面臨兩個(gè)絕境，即生活的絕境，生命的絕境。身體上病痛的折磨尚可忍受，精神上的折磨更讓人痛苦不堪。那時(shí)，我真的想一死了之，可是，不該你死的時(shí)候，你想死都死不了，可能是命不該絕吧，就在我活不起死不了走投無(wú)路的時(shí)候，真的柳暗花明又一村了。

二OOO年年初，我得到了一本《無(wú)量壽經(jīng)》會(huì)集本，是我姐姐劉素青老居士結(jié)緣給我的，就在這之后不久，我又得到了一套《無(wú)量壽經(jīng)》光碟。這套光碟是老法師一九九四年在臺(tái)灣第三次宣講《無(wú)量壽經(jīng)》，這套光碟一共七十片，每片一小時(shí)。剛剛得到這套光碟時(shí)，我是用來(lái)消磨時(shí)間的，身體上的痛，精神上的苦，真是痛苦交加，無(wú)處訴說(shuō)，無(wú)人替代，特別是那漫漫長(zhǎng)夜實(shí)在難熬。得到這套光碟，我日夜為伴，那時(shí)，我親切地稱(chēng)老法師老爺子，我的感覺(jué)是，這個(gè)老爺子說(shuō)得真好，他知道我心里想的啥，他能回答我的為什么。這個(gè)時(shí)候，我想死的念頭越來(lái)越淡了，想聽(tīng)光碟的念頭越來(lái)越強(qiáng)烈了，我迫不及待地想聽(tīng)聽(tīng)老爺子還講些什么，因?yàn)槲疫€有那么多個(gè)為什么呢，我要在老爺子那里找到答案。我就是這樣和老法師結(jié)緣的，是光碟結(jié)的緣，那一年是二OOO年，所以我說(shuō)二OOO年我人生的轉(zhuǎn)折之年。到現(xiàn)在十五個(gè)年頭過(guò)去了，回首過(guò)去的十五年，我感概萬(wàn)千，深深感受到：

幸遇恩師迷茫不再

學(xué)佛路上勇往直前

聽(tīng)經(jīng)明理心有所悟

極樂(lè)世界就在眼前

生命恩師救

慧命恩師給

今生不成佛

無(wú)以報(bào)師恩

（二）、初見(jiàn)恩師面 猶如慈父般

二O一O年四月四日，受恩師之邀，我第一次來(lái)到香港，第一次見(jiàn)到了老法師。就在見(jiàn)老法師的那一瞬間，一股暖流流入心田，老人家看我的那種眼神，讓我刻骨銘心，那是慈父般的眼神，眼神里是滿滿的慈愛(ài)，讓你有一種游子歸來(lái)見(jiàn)親人的感動(dòng)。

記得父親在世時(shí)，我是父親眼里的寶，可能由于我是老姑娘的緣故吧，父親對(duì)我是百般疼愛(ài)萬(wàn)般呵護(hù)，那種濃濃的父愛(ài)，讓我終生難忘。一九八六年，父親離我而去了，那種生離死別的痛，人類(lèi)的語(yǔ)言難以言表，我感到天都塌下來(lái)了，從那以后，再也沒(méi)有誰(shuí)像父親那樣疼我愛(ài)我了，見(jiàn)到老法師后，我找到了那種久違的父愛(ài)，真的好溫馨、好幸福。

下面，我給大家講幾個(gè)小故事，這是我第一次見(jiàn)老法師親身經(jīng)歷的真人真事。

關(guān)于講課的故事

二O一O年四月四日，我第一次來(lái)香港，人生地不熟，一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)任何世面的東北老太太，像劉姥姥進(jìn)大觀園一樣，看什么都新鮮，看什么都好奇。記得那天用完晚餐后，有協(xié)會(huì)同修對(duì)我說(shuō)，劉老師，今天晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)給您安排一節(jié)課好不好？突如其來(lái)的問(wèn)題，我一點(diǎn)思想準(zhǔn)備沒(méi)有，但因?yàn)楹驼l(shuí)都不熟悉，也沒(méi)好意思拒絕，只好硬著頭皮說(shuō)，行。協(xié)會(huì)同修問(wèn)我講課的題目，我說(shuō)沒(méi)題目，又問(wèn)有提綱嗎？我說(shuō)沒(méi)提綱，再問(wèn)我有沒(méi)有講稿，我說(shuō)沒(méi)有講稿。那位同修說(shuō)，什么都沒(méi)有，那講什么呀？我說(shuō)，不知道，問(wèn)師父去吧。于是，協(xié)會(huì)同修就向師父報(bào)告了，說(shuō)劉老師沒(méi)題目，沒(méi)提綱，沒(méi)講稿，那講什么呀？當(dāng)時(shí)，我就在師父跟前，只聽(tīng)?zhēng)煾嘎朴频卣f(shuō)了兩句話：她是稱(chēng)性而談，坐那兒就會(huì)說(shuō)。說(shuō)實(shí)在的，師父說(shuō)的兩句話，我就聽(tīng)懂了一句，第一句沒(méi)聽(tīng)懂，不知道什么叫稱(chēng)性而談，頭一回聽(tīng)說(shuō)這個(gè)詞兒；第二句話聽(tīng)懂了，坐那兒就會(huì)說(shuō)，我當(dāng)時(shí)想，就這一句夠了，不是坐那兒就會(huì)說(shuō)嘛。那一天，我就是三無(wú)兩空（無(wú)講題、無(wú)提綱、無(wú)講稿、大腦空空、兩手空空）走進(jìn)錄影室的。錄影師告訴我四個(gè)程序，一是出現(xiàn)幾朵小花，二是出音樂(lè)，三是出現(xiàn)兩行字，四是出我個(gè)人的圖像，告訴我一看見(jiàn)自己的圖像就開(kāi)始講。我坐在凳子上，那是師父講經(jīng)時(shí)坐的那種沒(méi)有靠背的凳子，我一點(diǎn)也不緊張，為什么？因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)神奇的魔凳，坐上去就知道說(shuō)什么。說(shuō)來(lái)也怪，那一天，兩個(gè)小時(shí)，我滔滔不絕講下來(lái)了。那一次，協(xié)會(huì)一共給我安排了七節(jié)課，那七節(jié)課就是這么講下來(lái)的。我還好奇地問(wèn)師父，那些話我是怎么說(shuō)出來(lái)的？師父只是笑呵呵地說(shuō)，好好好，好好好。我心里想，師父說(shuō)好好好就好好好唄，師父說(shuō)坐那兒就會(huì)說(shuō)，那我就去坐著說(shuō)唄。后來(lái)，當(dāng)我知道那個(gè)凳子不是什么神奇的魔凳時(shí)，真的嚇出了一身冷汗，現(xiàn)在回想起來(lái)，那七節(jié)課我是怎么講出來(lái)的？完全是佛力加持，如果不是佛力加持，我哪有那個(gè)本事？

關(guān)于用餐的故事

二O一O年，我第一次去香港時(shí)，是我牙周炎最厲害的時(shí)候，滿口牙都疼，而且還東倒西歪的，吃不了飯，吃不了菜，只能喝稀粥。用餐時(shí)，我的座位和師父的座位鄰近，師父吃的菜是用幾個(gè)小碟盛著，放在師父面前，因?yàn)槲抑荒芎戎?，所以我面前就是一碗粥，沒(méi)有菜。吃了一會(huì)兒，師父開(kāi)始把他的幾碟菜往我這邊挪，并示意讓我吃菜，我告訴師父，我牙疼，不能吃菜。師父默默無(wú)語(yǔ)，從他慈祥的眼神里，可以讀出老人家對(duì)你的那種憐愛(ài)，讓你從內(nèi)心深處感受到那種溫暖。

說(shuō)到用餐的故事，不能不說(shuō)最讓我感動(dòng)的是，我八次去香港，每次離港的前一天，師父都要單獨(dú)邀請(qǐng)我們?nèi)ニ淖〉毓餐貌汀Ｓ浀玫谝淮稳ハ愀?，師父那時(shí)住在一個(gè)叫跑馬地的地方，在我們回哈爾濱的頭一天，師父請(qǐng)我們過(guò)去用餐，那一頓飯菜，完全是東北風(fēng)味，最典型的是酸菜燉粉條。在師父那里做客，一點(diǎn)兒不覺(jué)得陌生，完全是一種回家的感覺(jué)。用完餐后，老人家興致勃勃地領(lǐng)著我們參觀他的住地，每個(gè)房間都帶我們?nèi)タ戳耍瓦B儲(chǔ)存物品的儲(chǔ)藏間，老人家都帶我們看了，一邊看還一邊給我們作講解。在師父身邊，讓你感受到那種濃濃的親情，這種親情又遠(yuǎn)不是世俗間的那種親情。

關(guān)于掛墜的故事

有一天，在師父的休息室里，有華藏衛(wèi)視總裁陳彩瓊女士在場(chǎng)，師父從懷里掏出一個(gè)掛墜，遞到彩瓊總裁手里，說(shuō)，你給劉老師戴上。彩瓊總裁把掛墜戴到了我的脖子上。從休息室出來(lái)后，傅沖問(wèn)我，劉老師，師父給您掛墜了嗎？我說(shuō)，給了。她說(shuō)，讓我看看。我把掛墜拿下來(lái)給她看，她說(shuō)，哎呀，劉老師，師父給您的掛墜和我們的不一樣。我說(shuō)，怎么不一樣？傅沖說(shuō)，給您的是阿彌陀佛，給我們的是觀音菩薩。我說(shuō)，都一樣，如果你喜歡，把這個(gè)給你。傅沖說(shuō)，那可不行，那是師父給您的，我可不敢要。

上面給大家說(shuō)的，就是我第一次去香港見(jiàn)師父幾個(gè)真實(shí)的小故事，雖然已經(jīng)過(guò)去五年時(shí)間了，可我卻感到就好像是昨天一樣，每當(dāng)我想起當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，就會(huì)感到心里暖暖的，一切都是那么的親切，那么的自然。在我眼里，在我心中，師父就是一位慈悲的長(zhǎng)者，一位可親可敬的老人。

初見(jiàn)恩師面

猶如慈父般

濃濃的父愛(ài)

溫暖我心懷

（三）、師父是人不是神

有人把師父神化了，說(shuō)得神乎其神，我不這樣看，我的親身感受是，師父就是生活在我們中間的一個(gè)平常人，如果說(shuō)師父和我們有什么區(qū)別和不同，那就是他老人家有著無(wú)以倫比的大智慧，跟師父在一起，會(huì)讓你感受到生活的樂(lè)趣和生命的活力，時(shí)時(shí)感受到老人家的睿智和豁達(dá)。

下面，再給大家講幾個(gè)小故事。

關(guān)于油條的故事

有一次和師父一起用餐，記得當(dāng)時(shí)上了一盤(pán)切成段的油條，炸得焦黃的，讓人看著就很有食欲。開(kāi)始用餐了，師父拿筷子去夾這個(gè)油條，還沒(méi)等夾起來(lái)，胡居士對(duì)師父說(shuō)，師父，這個(gè)您不能吃。師父口里說(shuō)，哦，哦，就把筷子拿開(kāi)了。正在這時(shí)，胡居士接了一個(gè)電話，就在她轉(zhuǎn)身接電話的一瞬間，師父迅速地夾了一塊油條放進(jìn)嘴里，并用一種非常頑皮的眼神看著我們，仿佛在說(shuō)，她沒(méi)看見(jiàn)，我吃完了。等胡居士接完電話轉(zhuǎn)回身來(lái)，我們?cè)倏磶煾傅臉幼?，老人家若無(wú)其事，仿佛什么事情都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，這個(gè)場(chǎng)面，真是讓人忍俊不止，就像一幅美麗的畫(huà)面，深深地印在我的腦海里，多么可愛(ài)的老人啊。

關(guān)于鍛煉身體的故事

師父每天鍛煉身體，還有幾個(gè)絕招呢！比如說(shuō)在跑馬地，師父告訴我們，爬樓梯是很好的鍛煉方法，就地取材，既方便效果又好，那一次，師父還做給我們看，真讓人打心眼里佩服。師父還有一招，叫做拉筋鍛煉法，這種方法看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)并不容易。記得有一次在山頂花園，中午用餐前，師父給我們表演，老人家連續(xù)作了十次，非常輕松。我對(duì)師父說(shuō)，師父，我想做幾個(gè)。師父說(shuō)，好好好，做吧。我學(xué)著師父的樣子做了一個(gè)，好費(fèi)勁啊，師父說(shuō)，動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)做到位。當(dāng)我做第二個(gè)時(shí)，連不標(biāo)準(zhǔn)不到位的動(dòng)作都做不出來(lái)了，胳膊疼腿酸的，我服了，這可不是一日之功啊，老人家的功夫真的了得。

關(guān)于蒙古包的故事

在師父現(xiàn)在住的六合園，有兩座蒙古包，師父告訴我，這個(gè)東西造價(jià)很低，比蓋房子便宜多了，而且是冬暖夏涼。我去過(guò)蒙古包兩次，真的很好，別有一種蒙古風(fēng)味，蒙古包里有蒙古袍、蒙古帽、蒙古靴，還有五顏六色的哈達(dá)等等，讓你有一種身臨其境的感覺(jué)。那一次，我們感到溫馨的是，師父和我們都穿上蒙古服裝，照了很多相，玩得特別開(kāi)心。我們仿佛回到了孩提時(shí)代，圍繞在父母身邊，盡情地玩耍，真的好幸福。師父有個(gè)小相機(jī)，他老人家給我們搶拍的照片，技術(shù)滿高的，師父把他給我們搶拍的照片一張一張地翻給我看，因?yàn)槭菗屌牡?，所以特別自然、真實(shí)，一點(diǎn)也不呆板，真的好棒。

關(guān)于頭等艙的故事

記得我兩次隨同師父一起出國(guó)，第一次，去了新加坡、馬來(lái)西亞和印度尼西亞，第二次去了澳洲。去澳洲那一次，我們一行十幾個(gè)人。讓我沒(méi)有想到的是，那一次我坐的是頭等艙，定弘師等人坐的都是普通艙，我非常過(guò)意不去，我跟師父說(shuō)，我干嘛這么特殊，別人都坐普通艙，為什么我坐頭等艙？師父說(shuō)，你有講課任務(wù)，不要搞得太疲勞了。老人家想得太周到了，他就像一尊保護(hù)神，時(shí)時(shí)處處在保護(hù)著你。

關(guān)于紅包的故事

我八次去香港見(jiàn)師父，沒(méi)有供養(yǎng)師父一個(gè)紅包，反倒是師父給我發(fā)了五次紅包。讓我最難忘的是，我第一次去香港，臨回來(lái)時(shí)，師父給我拿了一萬(wàn)塊錢(qián)，我不要，師父說(shuō)，拿著吧，讓家里人多理解你，少一些障礙。我既莫名其妙，又心中感動(dòng)，師父怎么知道我的難處？還有那一次，我跟隨師父去澳洲參加澳洲凈宗學(xué)院十周年慶，有一天，師父叫我去他那里，遞給我一個(gè)紅包，我告訴師父，我不需要錢(qián)，師父說(shuō)，出門(mén)在外，兜里要有點(diǎn)錢(qián)，等需要用的時(shí)候方便點(diǎn)。我不好不拿，回到屋里，我把紅包給刁居士了，那一次，師父給我五千美元。刁居士說(shuō)，大姐，在國(guó)內(nèi)，師父給你人民幣，在國(guó)外，師父給你發(fā)美元。

曾經(jīng)有人提醒我，別傻乎乎的，師父給你錢(qián)，你干嘛往外說(shuō)？我說(shuō)，在我這里，沒(méi)有秘密可言，一切都是公開(kāi)透明的，況且，師父給我的錢(qián)，我不會(huì)亂花一分的，這個(gè)錢(qián)我一定會(huì)用到該用的地方。

說(shuō)到這里，我想要告訴大家的是：

慈悲喜舍一長(zhǎng)者

可親可敬一老人

莫把恩師當(dāng)神看

他是你我中一員

二、講經(jīng)說(shuō)法度眾生 當(dāng)今世界第一人(一)、遵師教誨不走樣 一生弘法學(xué)釋迦

上凈下空老法師一生遇到了三位好老師，方東美先生，章嘉大師，李炳南老師。一位好老師都難得一遇，老法師竟遇到了三位，如果不是大福報(bào)之人，如果不是極其殊勝的因緣，怎能有這樣的事情？感恩老法師的三位老師慧眼識(shí)才，培養(yǎng)成就出了這樣一位佛門(mén)高僧。

方東美先生的三句話引導(dǎo)老法師入了佛門(mén)，這三句話是：釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學(xué)家，佛經(jīng)哲學(xué)是哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生的最高享受。老法師在講經(jīng)過(guò)程中曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有方東美先生這三句話，他是不會(huì)入佛門(mén)的。因?yàn)槔戏◣煂?duì)方東美先生充滿了尊敬與信任，老師的話讓他對(duì)佛教有了新的認(rèn)識(shí)，這是老法師入佛門(mén)的開(kāi)始。

章嘉大師是老法師的第二位老師。是章嘉大師讓老法師出家學(xué)釋迦佛走釋迦路的，這給老法師一生學(xué)釋迦佛走釋迦路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。章嘉大師給老法師上的第一堂課，就是六個(gè)字：看得破，放得下，就是這六個(gè)字，讓老法師終身受用，成就了一代高僧。

李炳南老師是老法師的第三位老師。李炳南老師對(duì)于老法師近乎苛刻的約法三章，常人是難以理解和接受的，老法師卻欣然接受，并多親近李老師五年。正是看似苛刻的約法三章，成就了難得的一遇的圣僧，成就了一位指導(dǎo)末法眾生成佛的導(dǎo)師。

怎樣才能遇到好老師？要具備三個(gè)條件：真誠(chéng)心、清凈心、恭敬心，不具備這個(gè)條件，老師不教你，不是老師不教你，是你不學(xué)。如果你有真誠(chéng)心、清凈心、恭敬心，你老實(shí)、聽(tīng)話、真干，你一定會(huì)遇到好老師，而且這個(gè)好老師一定會(huì)全心全力教導(dǎo)你幫助你，因?yàn)槔蠋熤?，你是佛門(mén)法器。一個(gè)好老師，遇到一個(gè)佛門(mén)法器也不容易啊，老師怎能不教你，怎能放棄你呢？沒(méi)有哪一個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生，老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)甚至超過(guò)對(duì)子女的關(guān)愛(ài)。

老法師遵師教誨不走樣，一生弘法學(xué)釋迦，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他老人家是在用行動(dòng)踐行著三位老師的教誨。至今，老法師已經(jīng)講經(jīng)說(shuō)法五十六年，堅(jiān)持一生不作經(jīng)懺佛事，身體力行，要把宗教的佛教回歸到教育的佛教，這是老法師對(duì)佛教不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，它將永載史冊(cè)。

（二）、鞠躬盡瘁終不悔 懿德堪厚普天欽

尊敬的師父上人，有這樣一段話，他老人家說(shuō)，無(wú)論怎樣艱難，無(wú)論怎樣痛苦，都要忍受，要發(fā)大菩提心，要發(fā)大慈悲心，啞巴吃黃連，有苦不要說(shuō)，一直忍下去，一切屈辱都是考驗(yàn)我們的，關(guān)關(guān)都要通過(guò)，了了分明是智慧，如如不動(dòng)是禪定。

老人家還說(shuō)，與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求，在這個(gè)世界我們不和任何人爭(zhēng)，不爭(zhēng)不求，這樣學(xué)佛，你就順順利利，功力增長(zhǎng)。無(wú)論順境逆境，都幫助你成就，這是真實(shí)智慧。要甘心情愿接受別人對(duì)你的侮辱，不但不怨恨，還要感謝，因?yàn)樗删土四愕娜倘璨_蜜。真佛弟子，要忍人所不能忍，讓人所不能讓?zhuān)腥怂荒苄?，?duì)侮辱你的人不恨、不怨、不報(bào)復(fù)，要命我都給你，這里頭有大學(xué)問(wèn)，這里頭有真功夫。

他老人家還告訴我們，不要批評(píng)人，佛菩薩教人贊嘆，不教人批評(píng)，我們只贊嘆善不批評(píng)惡，障礙我們的人，毀謗我們的人，陷害我們的人，他們也是本性本善的，我們要原諒他們，相信他們總有一天會(huì)良心發(fā)現(xiàn)的，原諒別人，快樂(lè)自己，這是正能量。

老人家是何等的心量？如果問(wèn)我從二O一O年第一次見(jiàn)師父到現(xiàn)在，我最大的收獲是什么？是師父博大的胸懷讓我收益最大，使我懂得了佛門(mén)弟子永遠(yuǎn)不和任何人對(duì)立，他和我對(duì)立，我不和他對(duì)立，他不愛(ài)我，我愛(ài)他，真情無(wú)限，大愛(ài)無(wú)疆，一輩子修忍辱。過(guò)去我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有我恨的人，世界上沒(méi)有我不愛(ài)的人，世界上沒(méi)有我不能原諒的人，現(xiàn)在，我再加上一句，世界上沒(méi)有我不能忍受的屈辱。這些都是我從師父那里學(xué)來(lái)的。大家都知道，我有個(gè)“四不”原則，不爭(zhēng)論、不討論、不辯論、不解釋。實(shí)踐證明，這個(gè)“四不”原則真的挺好的。

大家知道，二十多年來(lái)，對(duì)《無(wú)量壽經(jīng)》會(huì)集本的批評(píng)，對(duì)上凈下空老法師的批評(píng)，都是中國(guó)佛教史上前所未有的，面對(duì)如此惡劣的環(huán)境，老人家如如不動(dòng)，用真心對(duì)待一切人事物，沒(méi)有名聞利養(yǎng)，念念想的是苦難眾生，全心全意為眾生服務(wù)，幫助眾生離苦得樂(lè)，幫助眾生成賢成圣。老法師說(shuō)，佛門(mén)弟子要幫助人間帝王把這個(gè)世界打造成極樂(lè)世界，讓世界和平，人民安寧。老人家用他的德行感召著虛空法界一切有緣眾生，這正是他老人家的人格魅力之所在，鞠躬盡瘁終不悔，懿德堪厚普天欽。孰是孰非，留與后人評(píng)說(shuō)，歷史是最好的見(jiàn)證。我要盡我所能，把一個(gè)真實(shí)的上凈下空老法師介紹給一切有緣眾生，讓這些有緣眾生普沾法益，這可能就是我來(lái)到這個(gè)人世間的使命吧。這正是：

八十九歲老人家

六十幾載弘正法

艱難險(xiǎn)阻愿不改

度眾無(wú)量早回家

我為眾生來(lái)

一切為眾生

眾生就是我 我就是眾生

（三）、書(shū)傳后世惠利末法 悲愿弘深法雨遍灑

近期，有凈宗同修發(fā)心，將《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》、《凈土大經(jīng)科注》、《凈土大經(jīng)科注講義》、《凈土大經(jīng)科注參考數(shù)據(jù)》合訂，用宣紙印刷，以期久遠(yuǎn)流通后世，恩師將此定名為《凈土大經(jīng)科注講義》。這部書(shū)流通后世意義之重大，影響之深遠(yuǎn)，用語(yǔ)言和文字難以表達(dá)，它是末法眾生苦海慈舟，茫茫業(yè)海明燈一盞。

我們時(shí)值亂世，世界之亂前所未有，實(shí)乃是我們的不幸，但是不幸中的萬(wàn)幸，就是我們聞到了佛法，而且是聞到了殊勝無(wú)比的凈土念佛法門(mén)，尤其是我們遇到了可遇不可求的、引導(dǎo)我們回歸自性的導(dǎo)師，尊敬的上凈下空老法師?！秲敉链蠼?jīng)科注講義》的印刷流通，可以向世人莊嚴(yán)宣告，凈土念佛法門(mén)信、解、行、證圓滿具足，從此，凈宗學(xué)人有了一部完美無(wú)缺的教科書(shū)，它將惠利末法九千年的苦難眾生，足以彰顯老法師的悲愿弘深，足以彰顯彌陀本愿的莊嚴(yán)，愿法雨遍灑，澆灌美麗的菩提花。

末法修行億億人

罕一得道何原因

不信自己不信佛

障深業(yè)重難出離

唯依念佛出生死

幾人明白幾人知

佛留救眾易行法

惠利末法九千年

信者回歸去極樂(lè)

不信六道苦沉淪

究竟要走哪條路

奉勸諸君快抉擇

慚愧弟子劉素云頂禮

二O一五年六月