第一篇：中國首位諾貝爾文學(xué)家莫言長篇作品經(jīng)典評論

中國首位諾貝爾文學(xué)家莫言長篇作品經(jīng)典評論

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎。

長篇小說

一、《紅高粱家族》

莫言1986年向漢語文學(xué)、乃至世界文學(xué)奉獻的一部影響巨大的作品，被譯為二十余種文字在全世界發(fā)行。小說通過“我”的敘述，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭年代“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演的一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的故事。

二、《食草家族》

莫言1987至1989年創(chuàng)作的一部肆意揮灑奇崛想象的作品，被譽為當(dāng)代漢語文學(xué)中將荒誕與魔幻發(fā)展到極致的長篇力作。小說以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫生活在貧瘠而富饒的土地上的世世代代人們與大自然的關(guān)系。

三、《酒國》

《酒國》并沒有一個固定的單一的意義指向，它的意義是滑動的、變幻不居的，在話語方式上充滿了各種各樣的反諷、戲仿和?？姷氖址ā＿@是一部小說文體的“滿漢全席”，它集偵探小說、殘酷現(xiàn)實主義小說、表現(xiàn)主義小說、象征主義小說、魔幻現(xiàn)實主義小說、武俠傳奇小說、抒情小說、結(jié)構(gòu)主義小說于一體。

由中國杰出小說家莫言原創(chuàng)的《酒國》??是一個空前絕后的實驗性文體。其思想之大膽，情節(jié)之奇幻，人物之鬼魅，結(jié)構(gòu)之新穎，都超出了法國乃至世界讀者的閱讀經(jīng)驗。

四、《四十一炮》 《四十一炮》以九十年代初農(nóng)村改革為背景，通過一個孩子的視角折射出了農(nóng)村改革初期兩種勢力、兩種觀念的激烈沖突，以人性的裂變，人們在是非標準、倫理道德上的混沌和迷惘

五、《檀香刑》

作者讓劊子手當(dāng)上了主人公，一板一眼地講述著殺自己同類時的方方面面。對于細節(jié)近乎偏執(zhí)地描繪，讓人從文字里真真切切地體會到疼痛。劊子手把殺人當(dāng)成了藝術(shù)，事業(yè)，再拔高一點，可以說是信仰。各種酷刑層出不窮，隨時隨地可以花樣翻新。凌遲的時候，五百刀結(jié)果，一刀不能少，一刀不能多，每一刀要割下一樣重量的肉，最后一刀要削去心頭。還有檀香刑，難以想象為了一次行刑如此費時日地煮油，浸泡，搭臺，當(dāng)然還有那一下接一下地敲擊，檀香木在內(nèi)臟間游走，最后破體而出。

六、《生死疲勞》

這一次，他所虛擬的那個世界――高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀嬰兒，游走陰陽兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過程，卻沒有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無掛無礙無拘無束??。這部長達五百四十頁四十九萬字的《生死疲勞》，是他對自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來得更為成熟而精彩。

七、《天堂蒜薹之歌》

“小說家總是想遠離政治，小說卻自己逼近了政治。小說家總是想關(guān)心人的命運，卻忘了關(guān)心自己的命運，這就是他們的悲劇所在?！?書中描繪的那片苦難的土地上的苦難的農(nóng)民，背負著苦難的命運，作者再一次把現(xiàn)實生活中血淋淋的傷疤揭開，把社會陰暗的一面嶄露在我們面前，那種悲天憫人的憤怒讓我們?yōu)橹徽?/p>

八、《十三步》

我們在聽一個坐在籠子里的人說故事。給他喜歡吃的粉筆是讓他說下去的動力。我以為你是張赤球，也以為你是方富貴，后來又覺得你既是李玉蟬又是屠小英。你的名稱轉(zhuǎn)換讓人混亂，你知道每個人心里在想什么，你也知道每個人過去的故事，那么多的歷史你都知道。到最后，本來就死了的人還是死了，只不過以別人的面貌又死了一遍。被悲劇命運......九、《紅樹林》

莫言1998至1999年創(chuàng)作的一部背景離開他的文學(xué)王國“高密東北鄉(xiāng)”的長篇小說。小說中既有對權(quán)欲、錢欲、情欲、性欲等現(xiàn)代都市生活中的陰暗面的淋漓再現(xiàn)，也有對老一輩革命歷史以及老一輩的子女在現(xiàn)實生活中的愛恨情仇的生動描寫。

十、《豐乳肥臀》

1997年《豐乳肥臀》奪得中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎”，獲得高達十萬元人民幣的獎金。該書在讀者中產(chǎn)生了廣泛影響、同時也引起了很大爭議。

小說熱情謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者--母親的偉大、樸素與無私，生命的沿襲的無與倫比的重要意義。并且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰(zhàn)爭的硝煙，真實，不帶任何偏見，再現(xiàn)了一段時期內(nèi)的歷史。

十一、《蛙》 莫言說，屬于一些特定時代與群體的名詞會隨著時間的流逝漸漸淡出人們的視線，比如農(nóng)民工，比如計劃生育。而具有普遍人性的人物則會在人們心中長存，比如孔乙己，比如包法利夫人。

對比之前讀完的四世同堂，祈瑞宣就是一個躍然紙上，生動異常的普遍人性的人物。我甚至覺得他就生活在書本下面。我似乎合上書就能拍到他的肩膀，抓住他的衣領(lǐng)。邊讀便覺得感同身受，真的，中國的知識分子啊，就是這么瞻前顧后，唉，現(xiàn)實生活中比比皆是啊。

計生政策已經(jīng)實行了32年了，到今天百弊叢生，但是仍然沒有動搖的跡象。面對著洶涌而來銀發(fā)浪潮，極端突出的年齡結(jié)構(gòu)失衡和性別比例失調(diào)，天量的失獨家庭，計生委利益集團就是不愿意調(diào)整政策。莫言的《蛙》是從人性的角度反思計生的一大力作。姑姑從當(dāng)初的不遺余力，到最后的贖罪與反思，就是對這一政策的反思。問題是姑姑的贖罪，不能代替政策層面的反思與贖罪。

第二篇：中國首位獲諾貝爾文學(xué)獎的作家莫言的經(jīng)典語錄

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中國首位獲諾貝爾文學(xué)獎的作家莫言的經(jīng)典語錄

發(fā)表于：2012年10月12日 12:02 31

莫言：1955年2月17日生，原名管謨業(yè)，山東高密縣人。以中長篇小說創(chuàng)作為主，是一位高產(chǎn)作家。主要作品有：《豐乳肥臀》、《紅高粱家族》、《蛙》等。莫言最早為大眾所知，緣于1988年張藝謀以其作品改編、導(dǎo)演的電影《紅高粱》。莫言2012年獲諾貝爾文學(xué)獎，是首位獲諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。安然的在被窩中躺過一世春秋。渾噩自知。2 無論多么落寂和蒼茫 那些身影總會過目不忘 3 年月里。五味雜陳。呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝結(jié)成氤氳的哀傷，在青春的天空漸漸延伸和漫散。5 黃昏是青春短暫的悲傷 當(dāng)時光碾過青春，我將以快樂注解悲傷。我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下 8 即使世界遺忘了你，也總會有那么幾個人在你生命的伊始之日，道一聲：生日快樂！9 所以。兵荒馬亂也要輕裝簡從。那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那只渾濁的狗眼。狗眼里的神色遙遠荒涼，含有一種模糊的暗示，這遙遠荒涼的暗示喚起內(nèi)心深處一種迷蒙的感受。11 我們總是以詩般的語言刻畫自己在青春的罅隙中的那般狼狽。12 當(dāng)筆下肆意揮灑的心情化為文字 我將用它記錄永生 13 在年生里。我們因無知荒唐而美麗?？傇诓唤?jīng)意的年生?；厥妆税??？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長了十六個年頭。一個好鐵匠，總是盼望著一塊好鋼的出世，然后用奇特的方式，使它服從自己的意志，變成一把寶刀。提筆伏案之年。窗邊。是心靈奔向青春的黑色河流。突兀的世界。17 把每一個句子后面加一個完結(jié)的句號，記作虛無而迷惘的守候。18 我在河之彼岸,守望曾經(jīng)歸來,歸來無望 19 我總喜歡逆著時光,尋找我青春的足跡 月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，紀念我死去的友情和遲到的愛情。21 因了命途中的你們,我才沒有荒蕪了青春 因此，在那個習(xí)慣于悲春傷秋的年代，你陪我看了多少個日薄西山的景致，我陪你看了多少個破曉闌珊的夜，我們彼此靜默的坐著，不言朝夕。23 極度的順從是悖逆。回首，才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。有些人，在不經(jīng)意間，就忘了；有些人，你想方設(shè)法，都忘不了。26 滿腹經(jīng)綸是黔驢之技。易于遷延與遲滯。27 久遠是迷途里醞釀的酒。愈陳愈香。

莫言作品經(jīng)典語句 1.一個好鐵匠，總是盼望著一塊好鋼的出世，然后用奇特的方式，使它服從自己的意志，變成一把寶刀。（月光斬）

2.老鐵匠從姑娘懷中接過那包裹，放在屋子正北方向的祖先牌位前，跪地，行三跪九叩之大禮。禮畢，將包裹解開，悲切切地說：列祖列宗，保佑吧！祝畢，將右手中指塞時嘴巴，交破，在那藍光的映照下他的血也成了藍色，滴滴下落到那鋼上，先發(fā)出叮叮咚咚的聲響，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，將血滴上去，又發(fā)出滋滋啦啦的聲響，仿佛那鋼是灼熱的。鐵匠的兒子們嗅到了古怪的香氣，與那用茶葉包裹著的人血饅頭放到灶火里燒烤時的香氣頗為接近。血祭完畢，那鋼的藍色淺了，淡了，不似初時堅硬凌厲，增添了些許溫柔，與深秋時節(jié)的滿月光輝有幾分相似。然后，也不包扎手指，搬起那鋼，如抱著一個十世單傳的嬰孩，塞進了熊熊的爐火之中。（月光斬）

3.老鐵匠操著小鍾，與其說是打，毋寧說是撫摸了一下那藍鋼。三個如狼似虎的兒子，各操著十八磅的大鍾，各打了一鍾，挾帶著狂熱與激昂，如同奔馳中的烈馬之蹄，迅速無比但又節(jié)點分明地砸下去。奇怪的是竟然沒有聲音。往常這父子四人打鐵時發(fā)出的聲響半條街都能聽到，連火車的汽笛聲都能被蓋住，但現(xiàn)在，這鍛打，這勞動，劇烈至極，連墻角上蟋蟀的鳴叫都聲聲入耳，讓人感覺到深秋之悲涼，生命之短暫。（月光斬）（是不是有點枯燥？發(fā)個照片給看一下）

4.我的老婆----這個十年前就從丙綸廠下了崗的倒霉蛋----氣喘吁吁地跑了過來。我把左路的炮沉到底，叫了一聲：將！然后抬起頭，看著跑得渾身肉顫的老婆，問：跑什么？是家里起火了還是你被強奸了？（倒立）

5.“好?。∑ぐl(fā)紅，你這個流氓！革命革命，革到女人腚上去了！”我娘手持著面棍沖出來，對準皮發(fā)紅的腦袋就是一棍---嘭----皮發(fā)紅慌忙用手去遮攔----嘭----這一棍拓在皮發(fā)紅的手骨上-----你他娘的還真打----“我打死你這個色鬼！”

皮發(fā)紅主任捂著頭竄到院子里，大聲說：“王桂花，我要和你離婚！”“你要是不離，就不是人做的！”我娘怒吼著?！案锩?！革命啦”我得意地嚷叫著。嘭----我聽到自已頭上發(fā)出一聲沉悶的聲響，眼前金花亂冒，接著看到王桂花紅彤彤的臉，和那臉上瞪得溜圓的大眼，接著聽到她說：“小兔崽子，你也不是個好東西！” 嘭----這一棍子也打在了我遮擋腦袋的手骨上。我抱著頭，竄到院子里。和皮發(fā)紅站在了一起。王桂花拿著面棍沖出來，我跟隨著皮發(fā)紅跑出院子，跑出胡同，站在大街上。（掛像）

6.那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那只渾濁的狗眼。狗眼里的神色遙遠荒涼，含有一種模糊的暗示，這遙遠荒涼的暗示喚起內(nèi)心深處一種迷蒙的感受。（白狗秋千架）

第三篇：莫言諾貝爾文學(xué)獎頒獎儀式發(fā)言及評論

莫言諾貝爾文學(xué)獎頒獎儀式發(fā)言及評論

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解，你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫女。但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

我母親生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠的地方。據(jù)開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。

我是我母親最小的孩子。

我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。

我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地?？词厝藳]收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘，多年之后，當(dāng)那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：?兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。?

我記得最深刻的一件事是一個中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人，來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：?我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的？?我氣急敗壞地說：?我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！?母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進老人碗里。我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：?兒子，你讓娘丟了臉。?

我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強烈的不祥之感，以為母親隨時都會自尋短見。每當(dāng)我勞動歸來，一進大門，就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在院子里大哭，這時，母親背著一捆柴草從外邊走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔(dān)憂。母親看透我的心思，她說：?孩子，你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。?

我生來相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：?兒子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。?后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。

我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。

有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。

很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：?兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？?

我理解母親的擔(dān)憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩，我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。

俗話說?江山易改，本性難移?，盡管有我父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字?莫言?，很像對自己的諷刺。

我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人哪怕是一個孩子離開群體后的痛苦。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。

我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻想。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事。我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。

就像中國的先賢老子所說得那樣：?福兮禍所伏，禍兮福所倚?，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了?用耳朵閱讀?的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家族歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感。

我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當(dāng)時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當(dāng)夜晚我從生產(chǎn)隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調(diào)難聽，我的歌唱，是對我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。

我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風(fēng)景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想離開故鄉(xiāng)到外邊去看世界的強烈愿望。

1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30多年來中國社會的巨大發(fā)展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。

在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗是文學(xué)的富礦。那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價值很低。

1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，在我的恩師著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了?高密東北鄉(xiāng)?這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地?高密東北鄉(xiāng)?的過程中，美國的威廉〃?？思{和哥倫比亞的加西亞〃馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂?心有靈犀一點通?。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。

我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子，我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風(fēng)箱。當(dāng)然，個人的經(jīng)歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構(gòu)，必須想象，很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f，一個作家所塑造的若干人物中，總有一個領(lǐng)頭的，這個沉默的孩子就是一個領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個舞臺上，盡情地表演。

自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說里露過面。當(dāng)然，我對他們，都進行了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。

我最新的小說《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現(xiàn)實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母，現(xiàn)實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩，我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣，我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復(fù)雜關(guān)系。

母親去世后，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她，這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。

在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書的卷前語上，我寫下了?獻給母親在天之靈?的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的?高密東北鄉(xiāng)?寫成中國乃至世界的縮影一樣。作家的創(chuàng)作過程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同，有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實，最后都必須和個人的經(jīng)驗相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細節(jié)塑造出了典型人物的，語言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨運的文學(xué)作品，有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了十分重要的角色，我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當(dāng)然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。在我的寫作中，出現(xiàn)過多次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導(dǎo)他們不要當(dāng)真。我父親說，?他在《紅高粱》中，第一句就說‘我父親這個土匪種’，我都不在意你們還在意什么？?

可能是因為我經(jīng)歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解，我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學(xué)家施展才華的廣闊天地，只要是準確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。

在我的早期作品中，我作為一個現(xiàn)代的說書人，是隱藏在文本背后的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終于從后臺跳到了前臺。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述，這是世界小說的傳統(tǒng)，更是中國小說的傳統(tǒng)。我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)，當(dāng)然，這種回歸，不是一成不變的回歸?！短聪阈獭泛椭蟮男≌f，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術(shù)的混合文本。小說領(lǐng)域的所謂創(chuàng)新，基本上都是這種混合的產(chǎn)物。

最后，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。這個書名來自佛教經(jīng)典，據(jù)我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對佛教經(jīng)典并沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼里，是毫無意義的，這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲，當(dāng)然，我沒有把這本書寫成布道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福，堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍臉，在我心目中是一位真正的英雄。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農(nóng)民，我童年時，經(jīng)常看到他推著一輛吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個奇怪的勞動組合，在當(dāng)時的集體化社會里，顯得那么古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至于當(dāng)他們從街上經(jīng)過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊，事過多年，當(dāng)我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現(xiàn)在我的腦海中，我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當(dāng)我在一座廟宇里看到?六道輪回?的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方法。

我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸地，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說。對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品里，用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書。

即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當(dāng)今這樣的時代里，更是如此。

盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。

我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。

上世紀六十年代，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水，我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水，我還看到在一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面，他睜著眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學(xué)的行為。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個警告處分。多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學(xué)。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚，這件事讓我悟到一個道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭，當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭。

我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作，有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：?噢，沒有人？?我隨即站起來，高聲說：?難道說我不是人嗎？?那位老長官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退，為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。

請允許我講最后一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風(fēng)雨，躲進了一座破廟，外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲，眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色，有一個人說：?我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。?自然沒有人愿意出去，又有人提議道：?既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。?于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去，大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門，故事的結(jié)局我估計大家都猜到了那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。

我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

我獲獎后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。

今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。謝謝大家！

評論：

認定莫言的三個寓言式小故事是回應(yīng)他獲獎之后得到的“花朵，石塊和污水”，評論員李星文自愿提供故事解析：“有人因為莫言的立場和姿態(tài)不合己意而冷嘲熱諷，也有人因為莫言不肯成為‘斗士’而咬牙切齒??莫言的第一個故事對應(yīng)著幾十年前的中國，講的是‘當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭’。這是對荒唐歷史的反思，同時也是對個人自由的捍衛(wèi)。這是對‘參差多態(tài)是幸福之源’的宣揚，也是對強拉人入伙者的堅決拒絕。莫言的第二個故事對應(yīng)著當(dāng)下的現(xiàn)實一種：有很多‘勇士’在人前呼號嘶喊，反抗權(quán)威，其實他們的批評根本沒有堅實的依據(jù)，他們盤算后的抗爭之舉不過是一場虛妄。莫言的第三個故事有著更為豐富的解讀空間，破廟里‘一個和七個’的生死存亡，一方面說明世間自有公道，為惡者逃不脫終極審判，另一方面也在談?wù)撁裰鞯钠缏?，多?shù)人的暴政決策愚蠢，自食其果。通過這三個故事，莫言表明了立場：決不從眾表演，作秀式抗爭，以多數(shù)人的名義侵害個人自由。”

第四篇：莫言 作品

《檀香刑》《生死疲勞》《豐乳肥臀》《紅高粱家族》《透明的紅蘿卜》《豐乳肥臀-增補版》《藏寶圖》《四十一炮》

《天堂蒜薹之歌》《拇指銬》《白狗秋千架》《莫言精選集》《莫言作品精選》《酒國》《食草家族》《白棉花》《紅樹林》《月光斬》《老槍?寶刀》《會唱歌的墻》《司令的女人》《良心作證》《鎖孔里的房間》《什么氣味最美好》《傳奇莫言》《莫言散文》《莫言中篇小說選》《莫言王堯?qū)υ掍洝贰稇?zhàn)友重逢》《蛙》

第五篇：莫言成為首位獲諾貝爾文學(xué)獎中國籍作家

莫言成為首位獲諾貝爾文學(xué)獎中國籍作家

2012諾貝爾文學(xué)獎剛剛揭曉，我國作家莫言獲獎，成為首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。莫言原名管謨業(yè)，1955年生于山東高密，1981年開始創(chuàng)作，其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》等，其中《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。

中國經(jīng)濟網(wǎng)北京10月11日訊 中國經(jīng)濟網(wǎng)記者從諾貝爾官網(wǎng)了解到，2012年諾貝爾文學(xué)獎被授予了莫言。評委會給出的理由是“莫言的魔幻現(xiàn)實主義作品融合了民間故事、歷史和當(dāng)代”。莫言由此成為首個斬獲此獎的中國人。

據(jù)環(huán)球網(wǎng)報道：備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言摘獲這一獎項。評委會稱，莫言的作品是“幻覺現(xiàn)實主義融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉??？思{（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點?！比鸬湮膶W(xué)院評委會稱，他的作品是“幻覺現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?/p>

報道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說、短篇故事和散文，題材十分多樣。評委會認為，雖然他在中國以強烈的社會批判性而著稱，但他無疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。

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