第一篇:從《斷背山》、《喜宴》等影片中看同性之愛
從《斷背山》、《喜宴》等影片中看同性之愛
從中國的傳統(tǒng)觀念來說,同性之愛是亂倫的、違法的,是不合符常理的,與中國的“陰陽調(diào)和”的思想大相徑庭;而且,對于很多人來說,提到“同性戀”這幾個字都會覺得很尷尬,都會覺得羞于啟齒。人們會用一些更隱晦的詞語來表達,戴著他們的有色眼鏡來評論整個事件。與此同時,“同性戀”或者“gay”似乎也已經(jīng)成了“癮君子”、“惡心”、“變態(tài)”、“娘娘腔”、“性取向不正?!鄙踔潦恰盀E交”等的代名詞。同性相愛的人的愛情,公平一點來說那也是愛情。然而正是因為這些所謂的“道德”扭曲了很多處于這種境況的人,讓他們找不到自己的歸屬,他們不愿承認自己的與眾不同,他們甚至?xí)颖茏约旱呢?zé)任。我們總覺得月亮總是別人的圓,“同性之愛”亦然;然而就連將民權(quán)時常掛在嘴邊的一些大國也會有“恐同州”,這讓那些同性之戀的人們的處境更加堪憂。
目前,只有少數(shù)的幾個國家的少數(shù)幾個州承認同性婚姻合法,同性婚姻的保障當然也不可能很完善;但至少在這些地方,這些同性相愛的人們能夠大方的向世人展示他們的特別,昭示他們的愛情,向人們宣泄他們所受到的不公平對待。說句真的,上帝花七天造人,造出人的性向不可能只有一種,《希臘神話》中對于少年之愛亦或者同性之愛就占據(jù)了很大的部分,所以同性之戀的發(fā)展從某種程度上來說一點也不慢于異性之戀。
其實,同性之愛并不是我們自己所理解的那樣?!秮啔v山大大帝》中有這樣一段臺詞“??如果男人出于性欲而同床共枕,那是對情感的屈服,對我們沒有好處。其他所有放肆的行為也是如此,他們彼此之間只有嫉妒;但如果同床共枕的男人之間,交流的是知識和美德,那就是純潔的,高尚的,他們?yōu)榱俗非笞吭蕉偁?,這對雙方都是好的,正是這種男人之間的愛,能建立城邦,使我們脫離坐井觀天的境地??”,個人以為,這才是對真正的同性之愛的解釋。當然,這可能更偏重的是一種柏拉圖式的愛,但我們卻不能否認掉男人之間的那種介乎友情和親情之間的情感;縱觀歷史,每個成功的男人背后除了有一個女人外,還有一群和他志同道合、愿意為了同一個目標而努力奮斗的男人們。
談?wù)摰竭@兒,我們也不排除有些同性之愛僅僅只是對青春的一種探索,對友情的升華,正如《暹羅之戀》里兩個小男孩所表現(xiàn)出來的那種看似超乎友情的感情,或許那只是他們覺得“寂寞了”。這一點與《斷背山》有異曲同工之妙,華人導(dǎo)演李安讓片中兩位主人翁分開,分別娶妻生子,而后又相遇,兩種感情進行一個強烈的對比,形成了一定的反差,影片最終以杰克的通過影片告訴人們一個道理:。而《喜宴》則更多展現(xiàn)的是一個上世紀60、70年代傳統(tǒng)的中國家庭所面對的一段不傳統(tǒng)的感情,電影最終以大團圓結(jié)局,給觀影人留了很大的想象空間。這或許可以讓一些面臨同樣情況的家庭借鑒一下,學(xué)習(xí)如何去理解這樣的一群人,學(xué)習(xí)影片中那對中國父母是如何處理自己兒子的最終感情歸宿,了解無關(guān)性別的愛的哲學(xué)。畢竟,一場不幸福的婚姻并不只有兩個人不幸福。
同性相愛的人也應(yīng)得到幸福!何不打開心胸,以一種正常的眼光看待同性相戀,換個角度你也就會發(fā)現(xiàn)這樣一群人的可愛之處。其實,同性相愛也是愛,除了性別與你所熟知的有一定出入之外。人生并不是只有一種可能,也不是只有一種活法,你有你的開心,其他人有其他人的自在。只要都覺得幸福,這才是最重要的事。幾十億人里,只有一個人才真正合你眼緣,所以在沒有界限的愛情國度里,所有有情人都應(yīng)終成眷屬,在真實的世界里亦能圓滿幸福!
第二篇:從電影《喜宴》中看同性之戀
從電影《喜宴》中看同性之戀
(2010級新傳新聞1班江梁艷201018120152)
《喜宴》拍攝于1993年,是李安“父親三部曲”之一,這部影片講述的是一對傳統(tǒng)的中國夫婦在美國為兒子舉辦婚禮喜宴的故事。臺灣青年高偉同在美國跟男朋友賽門同居(兩人為同性戀),但卻不斷受到遠在臺灣的父母親電話逼婚。由于成天被逼婚的電話吵得幾無寧靜之日,賽門和偉同只好想出和租住他房子的大陸女畫家威威協(xié)定假結(jié)婚的主意,以應(yīng)付父母的逼婚。然而更意想不到的事情發(fā)生了,高家父母竟突然親臨美國為他們操辦婚禮。無奈,他只得拉上來自上海的不得志的女藝術(shù)家葳葳(金素梅)“假婚”,想逃過一劫。
父母對葳葳相當滿意,卻對偉同的草率態(tài)度不滿,為讓父母滿意盡快返回臺北,偉同猶如“拼命三郎”使出了渾身解數(shù)。但人算不如天算,不斷的波折使得父母的返臺日期一次次推遲,令他和賽門的感情亮起“紅燈”,而葳葳又意外懷上了他的孩子。似乎,偉同在強大的父母(傳統(tǒng))面前,只能選擇去做一個 “表面正?!钡哪腥恕=K于婚禮舉行了,在大伙強鬧洞房的情況之后,偉同跟威威發(fā)生了關(guān)系,而且令她懷了孕。最終觀念傳統(tǒng)的父母后來不得不接受了兒子是同性戀的事實,賽門也同意當威威孩子的干爸爸。
這結(jié)局最終給我的感覺還是比較圓滿的。但是不得不說,同性戀的現(xiàn)象越來越普遍。現(xiàn)在這個時代,大多數(shù)人對于同性戀都是能坦然接受的(不知道是不是因為這件事情不是發(fā)生在自己親人的身上)。用一句話說,雖然我們不是,但是我們可以理解這種感情,跟異性戀一樣,同性戀只是喜歡的是同性而已,兩者之間最大的區(qū)別只是在于同性不能有彼此共同的孩子。
“同性戀是指一個人在性愛、心理、情感上的興趣主要對象均為同性別的人,無論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來,那些與同性產(chǎn)生愛情、性欲或戀慕的人被稱為同性戀者?!卑俣劝倏粕线@樣解釋。而關(guān)于同性戀也有各種爭議(特別是關(guān)于環(huán)境和基因方面的爭議):究竟性取向是天生的還是后天的,是不可變的還是可選擇的。有些人認為同性戀是一個學(xué)習(xí)行為。但也有人認為,如果同性戀是一種學(xué)習(xí)行為的話,應(yīng)該可以通過讓同性戀者學(xué)習(xí)異性戀者的性覺醒、性刺激和性行為來改變同性戀取向,但是這事實上是很困難的。他們聲稱一定有一種先天的因素使得大部分人們對異性產(chǎn)生性欲。這些因素也在同性戀者身上體現(xiàn),只是同性戀是其中非典型的例子。在以前的社會,如果知道誰誰誰是對異性沒興趣,不結(jié)婚,周圍呢就全是各種異常眼光。所以我知道的大多是他們也和正常人一樣,結(jié)婚生子(這是父母為了避免他們遭遇世俗的眼光而安排的,當外人懷疑時,孩子便是他們不是同性戀的證據(jù))。至于幸福不幸福,那肯定是不幸福的了。這種不幸?;蛘咄纯嗖皇悄骋粋€人的,而是兩個家庭:他的家庭和他愛人的家庭。他們又各自牽連了另外一個原本有機會得到幸福的人,而他們的孩子也是一個受害者。一直以來我都這樣任務(wù),物質(zhì)上的不滿足固然很痛苦,但精神上的折磨卻更令人窒息。所以,每一個同性戀者對于社會、家庭對他們的不認可而帶來的種種精神折磨更令人痛苦。
記得高中時,有同學(xué)就說在西南石油大學(xué)里看到兩個男生在接吻,而到現(xiàn)在為止,我是還沒有在現(xiàn)實中看到同性親吻的畫面,只記得當時心中想到,便覺得有些惡心。而現(xiàn)在在電影上看到,卻并沒有這種感覺,反倒認為也有一種唯美,可能是攝影師技術(shù)比較好吧!猶記得當時一朋友說,“其實有些同性戀者,尤其是女生,她們并不是真正意義上的同性戀者,而是因為在和男朋友相處時受到了傷害,以至于不再信任男人,而這時,她的女性朋友給了她安慰,后面便發(fā)展成同性戀”。其實在當時我覺得這說法還挺靠譜的,認為有些道理。但是,現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn),不管是同性戀還是異性戀,只要是愛情,怎么會不受傷害呢?說不難過,不傷心的都是愛的不夠。不止愛情這樣,親情友情更是這樣。有一句話這樣說:“友情這東西,一旦認真了,比愛情還刻骨銘心”。所以呢,真正的同性戀和異性戀一樣,都是因為愛情。
在這里,我鼓勵同性戀者去追求自己想要的生活,去追求自己的幸福。正如電影《喜宴》中偉同對高媽媽袒露自己是同性戀者時所說:“同性戀者能夠在各方面合得來,湊合在一起生活,非常不容易。所以我跟賽門都很珍惜對方,你看我們朋友中所謂的正常夫妻,吵的吵,離的離,有幾對能像我跟賽門處的這么好。”偉同和賽門在一起五年了,在我們這個世界上,同性戀者雖然多,但是卻遠遠不及異性戀者。作為一個同性戀者,在茫茫人海中找到一個自己愛的,而剛好他也愛你的是多么的不容易,所以,我鼓勵所有同性戀者都去追求自己想要的生活,去追求自己的幸福。做到“無懼于社會的壓力,不在乎身邊是否存在那么多嘲諷的眼光,在自己的生存圈子里往往努力上進,對得起自己的青春年華”。我相信,以后在中國,同性戀會和異性戀一樣為社會認同,為社會合法。
《喜宴》傳遞的另一種意義:那就是勇敢,坦然以及信任。片尾我們知道,高家父母各自都清楚了兒子是同性戀這個事實。只是一切都在說不清道不明的氛圍里慢慢隱沒在機場的通道里。讓人感動的也在于此,他們的接受,來自于保護這個家庭。而正是由于這一點,我相信最后他們會理解這些生活在各種壓力里,而又不斷強迫自己壓抑某種情感的孩子,那些痛苦的孩子。
世上存在著對你不離不棄,包容你的所有過錯以及任性,而后仍然一如既往,甚至更多的愛你的人么?答案是肯定的,這就是你的父母。既然一切的出發(fā)點源于愛,那么幸福就是終點。孩子如果能夠得到幸福,對這些已有白發(fā)的老人,將會是最大的慰藉。