第一篇：現(xiàn)存千年的12個古老民族

現(xiàn)存千年的12個古老民族：中國獨占四席

發(fā)帖時間：2015-07-20 12.猶太人 民族歷史：3500年

猶太人(Jewish)，或稱“尤太人”，是廣泛分布于世界各國的一個族群。希伯來(猶太)語：乃是指猶太教民，或者更籠統(tǒng)意義上所有猶太族人(也被稱為猶太民族)，是族群體既包括自古代沿傳下來的以色列種族，也包括了后來在各時期和世界各地皈依猶太宗教的人群。

從廣泛的角度，猶太人可以是也可以不是嚴(yán)格的宗教奉行者。根據(jù)有關(guān)猶太人組織的統(tǒng)計，2007年全球猶太人總數(shù)約在1320萬人左右，其中540萬人定居在以色列，530萬人居住在美國，其余則散居在世界各地。猶太人口總數(shù)僅占全球總?cè)丝诘?.2%，上述數(shù)據(jù)也包含了自認(rèn)為是猶太人但沒有歸屬于任何猶太社團(tuán)組織的人群。

猶太人

但事實上，全球猶太人的總?cè)丝诤茈y得到準(zhǔn)確統(tǒng)計，因為猶太人的定義存在多種標(biāo)準(zhǔn)和界定方式，導(dǎo)致統(tǒng)計的準(zhǔn)確性受到了影響。猶 太人的祖先名字叫雅各(阿拉伯發(fā)音為葉爾孤白)，雅各是以撒的兒子、亞伯拉罕(阿拉伯發(fā)音為易卜拉欣)的孫子，后來改名叫以色列，意思是“與神角力者”，而且因為他在和神搏斗的時候傷了腿筋，所以猶太人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄。

雅各生有12個兒子，由于約瑟的關(guān)系，在七個荒年的第二年遷移到埃及，受到當(dāng)時統(tǒng)治埃及的西克索斯人建立的埃及第十五和十六王朝的優(yōu)待(約公元前15世紀(jì))，居住在尼羅河下游，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)民族。

猶太人

西克索人被努比亞人暴動趕出埃及后，以色列人的地位急劇下降，淪為埃及人的奴隸，他們在摩西(阿拉伯發(fā)音為穆薩)的帶領(lǐng)下逃 出埃及，逃回巴勒斯坦定居，雅各的12個兒子的后代形成十二個支派，原來在巴勒斯坦分居，后來統(tǒng)一成一個國家，先由便雅憫支派中的掃羅作王四十年。

之后由猶大支派中的大衛(wèi)擔(dān)任國王。大衛(wèi)(David)名字的意思是“被蒙愛者”，以色列國家在大衛(wèi)的兒子所羅門(阿拉伯稱為蘇萊曼大帝)擔(dān)任國王期間達(dá)到鼎盛。

所羅門死后，他的兒子羅波安繼承王位。由于他及一班年青的大臣所施行的苛刻政策，北部10個支族的人分離出去，單獨成立以色列王國，并推舉尼八的兒子耶羅波安為王，猶大支族和便雅憫支族聯(lián)合成立了猶太王國。

以色列王國不久即被亞述人消滅，猶太王國尚堅持了幾百年，后來也終于被巴比倫帝國攻占，人民被虜?shù)桨捅葌惓蔀榕`。波斯帝國消滅巴比倫后。猶太人被允許回猶太區(qū)，重建耶路撒冷圣殿，后來相繼淪為希臘和羅馬帝國的屬民。到了公元1世紀(jì)，撒馬利亞人和猶太人是沒有來往的。耶穌死后不久，猶太人起義反對羅馬人，耶路撒冷被羅馬大軍攻破，圣殿被拆毀，猶太人被迫流落到世界各地，自稱為猶太人。

11.阿拉伯 民族歷史：3500年

阿拉伯人，泛指西亞和北非講阿拉伯語的居民?！鞍⒗币辉~最早出現(xiàn)于公元前9世紀(jì)。歐洲人稱之為“薩拉森人”。主要分布在西亞，占這些國家居民的大多數(shù)，還有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亞、埃塞俄比亞、索馬里、乍得、坦桑尼亞等國，估計約2.3億人。屬歐羅巴人種地中海類型，北非和南阿拉伯的一部 分人混有尼格羅人種特征。

在蒙昧?xí)r代，只有阿拉比亞的游牧民族貝都因人被稱為阿拉伯人。大擴(kuò)張之后倭馬亞王朝建立，只有源出阿拉伯半島、血統(tǒng)純正的人才有資格自稱阿拉伯人，擁有高貴的身份;而到了阿拔斯王朝，文明的融合進(jìn)一步加強(qiáng)。阿拉伯人這個概念，逐漸包括了帝國屬下所有使用阿拉伯語、信仰伊斯蘭的各族人民。

阿拉伯民族

以上是簡便的說法，民族的斗爭與融合要復(fù)雜得多。很多人可以承受異族的統(tǒng)治，甚至皈依他們的宗教(一個重要的原因是為了避稅)，但他們一直沒有放棄自己的語言。直到阿拔斯王朝的末期，阿拉伯語才成為整個帝國的通用語言。

和猶太人一樣，同屬閃族的分支。根據(jù)伊斯蘭傳統(tǒng)的說法，阿拉伯人的祖先是易斯馬儀(以實瑪利)，而易斯馬儀則是易斯哈格(以撒)的同父異母兄弟，是易卜拉欣(亞伯拉罕)的長子。因此，猶太人和阿拉伯人是兄弟民族。

阿拉伯民族

阿拉伯人的民族來源可以上溯到遠(yuǎn)古的閃米特人部落，他們認(rèn)為自己是以實瑪利的后代。在歷史上與亞述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯來人(猶太人)等有親緣關(guān)系。7世紀(jì)初，伊斯蘭教興起后，各阿拉伯部落在伊斯蘭教旗幟下完成統(tǒng)一后,迅速向外擴(kuò)張。

8世紀(jì)中葉建立起東自印度河，西至大西洋，橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(中國史稱“大食”)。四大哈里發(fā)時期(632~661)建都麥地那，后移至庫法。倭馬亞王朝(661～750)遷都大馬士革;阿拔斯王朝(750～1055)遷都巴格達(dá)。10世紀(jì)起,國勢漸衰，并分裂為許多獨立的哈里發(fā)政權(quán)。1055年塞爾柱突厥人攻占巴格達(dá)，東部哈里發(fā)國遂亡。西部各哈里發(fā)國也隨之先后覆滅。10.阿伊努 民族歷史：3000~4000年

阿伊努人(阿伊努語：Ainu)，或翻譯成愛努人、愛奴人、阿衣奴人，居住在俄羅斯庫頁島和日本北海道。有人認(rèn)為，他們的祖先是新石器時期早期(約六、七千年以前)就從通古斯北部和東南亞遷居到日本。阿依努是他們混血產(chǎn)生的民族。

某些學(xué)者認(rèn)為，阿伊努族人是阿拉伯移民，他們在某個時期控制了遠(yuǎn)東廣大地區(qū)后分布在本州諸島。隨著日本的一些部族逐漸向北方移民，他們的地盤日益縮小。從公元七世紀(jì)后半期起阿伊努人被稱為“蝦夷”，系夷狄之意，這是日本人對占據(jù)日本外族或土著的稱呼。大約從公元十四世紀(jì)中葉起逐漸地改稱為阿伊努人。也有人說他們是繩文人(繩紋族)后人。

阿伊努民族

三千年前阿伊努人的北海道和東北家園被日本大和民族收復(fù)了。阿伊努人被趕出了他們生活的土地?? 最后他們在北海道的北部地區(qū)找到了避難所。阿伊努婦女會在嘴上和手臂上刺青，阿伊努人最主要的宗教儀式是殺死一頭被當(dāng)作寵物的熊。他們歌唱、演奏樂器，并通過舞蹈和飲用米酒的方式來慶祝熊神之靈的離去。

阿伊努民族

阿伊努人自明治時期結(jié)束后，幾乎不為日本人所記起，他們?yōu)樯娑粲醯奈⑷鹾袈暩潜恢萌糌杪劇?993年，是聯(lián)合國的“國際先住民年”。有關(guān)的研究、調(diào)查才紛紛公諸于眾。阿伊努人有著和大和族祖先新繩文人、舊彌生人一樣悠久的歷史。他們是日本列島較早的居民和主人。繩文人的最早的歷史可追溯至日本擦文化時期，也就是舊石器時期或新石器時代。而阿依努祖先之一的北方通古斯人則是在新石器時代晚期移民到日本北海道和日本東北的。

由于生存環(huán)境惡劣等種種原因，1980年阿伊努人人口竟減少到2.4萬人。而古代阿伊努人曾是一個漁獵民族，駕著獨木舟在海上游弋，持槍在林中逐 鹿奔跑，過著自由自在的生活。有自己的語言，文化，屬通古斯人種和繩文人種的混合類型。他們不高的身材、淡褐色的皮膚及波狀翻卷的黑發(fā)，都顯示出其與大和民族稍不同的特點。他們信仰萬物有靈和多神(和大和祖先的繩文人相似)，每年都舉行隆重的“熊祭”和“鮭祭”儀式。廣袤的北海道森林和原野、蔚藍(lán)的大海是他們賴以生存的故鄉(xiāng)。

9.印度斯坦 民族歷史：3500~4000年

印度斯坦族，南亞印度民族集團(tuán)之一，又譯“興都斯坦人”。中國史籍中稱其居住地為 “身毒”、“賢豆”、“天竺”、“印度”等。屬歐羅巴人種地中海類型，混有澳大利亞人種成分。歷史悠久，與其他民族一起共同創(chuàng)造了輝煌的印度文化，盛行父系大家族制，常由三、四代人組成，歷史上長期遭受殖民統(tǒng)治，1947年與國內(nèi)其他民族一起獲得獨立。

印度斯坦人主要從事農(nóng)業(yè)。印度斯坦族(HINDUSTANI)主要分布在印度北方邦、中央邦、哈利亞納邦、比哈爾邦和拉賈斯坦邦等地。多數(shù)人信奉印度教，部分人信奉伊斯蘭教、佛教、基督教和耆那教等。

印度斯坦 民族

根據(jù)印度官方2001年人口普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)計算，印度斯坦族人口約為3億，約占印度人口總數(shù)的30%，系印度人數(shù)最多的民族。該民族主要分布于恒河中上游的印地語地區(qū)和印度斯坦語地區(qū)，主要操印地語，大體可以分為雅利安人和達(dá)羅毗荼人兩大類。前者主要包括阿里爾人、查特人、洛蒂人、馬利人、卡狄貢比人、拉其普特人、查米達(dá)爾人等。后者有邦多人、科爾巴人、白伽人、莫特拉人、恰布阿人、沙哈利埃人和高爾人等。高爾人又有不少支派，如帕特人、牟利亞人、高亞人、波爾伽人、波羅坦人、波爾海亞人、拉吉袞德人、拉吉牟利亞人等?？梢姡《人固棺迨且粋€總的稱謂。上述各色人等的存在，保留了遠(yuǎn)古時代部落生活的信息，說明印度斯坦民族的融合還沒有達(dá)到高度統(tǒng)一的程度。

印度斯坦 民族

屬高加索人種地中海類型，混有澳大利亞人種成分。一般認(rèn)為印度斯坦人主要是公元前2000年～公元前1500年左右從中亞草原地區(qū)經(jīng)帕米爾—興都庫什山諸山遷往印度次大陸西北部的古代印歐人種雅利安游牧部落與當(dāng)?shù)氐淖啬w色人種達(dá)羅毗荼人的混血后裔，故有人稱之為“雅利安—達(dá)羅毗荼人”。

印度斯坦人歷史悠久，與其他民族一起共同創(chuàng)造了輝煌的印度文化。公元前2000年至前1000年間寫成《吠陀》，成為婆羅門教以及印度教最古老的經(jīng)典。后來成書的還有《奧義書》、《往世書》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《摩奴法典》以及大量佛經(jīng)，流傳至今，是人類文化寶庫中的重要遺產(chǎn)。在天文、歷算、醫(yī)學(xué)、音韻學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、建筑、雕刻等方面也有很高成就。印度斯坦人與中國人民早有友好交往。公元前117年，張騫 出使西域曾派副使前往。5世紀(jì)及以后，中國高僧法顯、玄奘曾游學(xué)其地，許多印度僧人也曾前來中國講經(jīng)。8.波斯 民族歷史：4000年

波斯帝國興起于伊朗高原的古國。波斯人屬印歐語系的一支，約公元前二千年代末葉從中亞一帶遷至伊朗高原西南部(法爾斯地區(qū)—)，有十個部落(六個農(nóng)耕，四個畜牧)。曾一度處于米堤亞統(tǒng)治之下。后經(jīng)過數(shù)十年擴(kuò)充疆土，公元前550年，居魯士二世大帝推翻米底部落的統(tǒng)治，建立了波斯帝國。

在國王大流士一世(公元前522年至公元前486年)統(tǒng)治時期，波斯帝國達(dá)到鼎盛時期，其疆土東起印度河流域，西至巴爾干半島，北起亞美尼亞，南至埃塞俄比亞，境內(nèi)包括70個民族，約1800萬人口，近700萬平方公里土地，成為世界上第一個地跨亞、非、歐三大洲的大帝國。波斯帝國在公元前492年希波戰(zhàn)爭后逐漸由鼎盛走向衰落。

波斯 民族 公元前334年，興起于歐洲巴爾干地區(qū)的馬其頓國王亞歷山大三世東侵，征服波斯全境。波斯人過征服及同化當(dāng)?shù)氐囊晾嗜思胺且晾嗜俗迦簛硐蛞晾矢咴⒉ニ麄兊恼Z言及文化。即使面對馬其頓、阿拉伯、蒙古、突厥等勢力的入侵，同化依舊持續(xù)進(jìn)行，直至伊朗伊斯蘭化。隨著時日的推移，大量的方言及區(qū)域性特性涌現(xiàn)，二十世紀(jì)的伊朗及阿富汗以波斯人自居，反映出后奧斯曼土耳其、歐洲、高加索及阿拉伯世界的演化。最后的波斯帝國阿夫沙爾王朝、贊德王朝及卡札爾王朝瓦解后，高加索地區(qū)及中亞或獨立，或并入俄羅斯帝國。

波斯 民族

波斯人是不拘一格的民族，以波斯語為共同的傳統(tǒng)。中亞的許多人種如哈扎拉族仍殘留下其蒙古祖先的影子。波斯語是伊朗高原的通用語言，因此被許多民族視為第二語言，如突厥人及阿拉伯人。伊朗的大部分波斯人信奉什葉派[32]，東部則有遜尼派的追隨者(除了法爾西萬人(Farsiwans)及大部分哈扎拉族人)，另有少數(shù)波斯人信奉巴哈伊信仰、瑣羅亞斯德教、基督教及猶太教。

西方堅稱波斯人是一個 種族分類，但波斯人在大體上是泛民族族群，包括那里很少自稱為“波斯人”、有時以“伊朗人”自居的人們。波斯人及伊朗人二詞共通的用法已延續(xù)了多個世紀(jì)，縱使伊朗人實際上帶有不同的意思，伊朗人包括了那些使用不同語言但帶有關(guān)系的族群。作為泛民族族群，將波斯人定位為一個民族可帶來問題，因波斯人實際上是多樣性的族群。7.希臘 民族歷史：4000~年

希臘、南塞浦路斯的主體民族。另有部分分布在美國、俄羅斯、烏克蘭、澳大利亞和土耳其。多屬歐羅巴人種地中海類型，部分屬阿爾卑斯類型。使用希臘語，屬印歐語系希臘語族。文字有古希臘文與新希臘文之分。多信東正教，少數(shù)信天主教和伊斯蘭教。由古希臘人與其他民族混合而成希。分布在美國、俄羅斯、烏克蘭、澳大利亞和土耳其。是一個世居于希臘及愛琴海一帶的民族，已有超過四千年的歷史。目前希臘人主要居住于歐洲東南部的巴爾干半島、希臘諸島及塞浦路斯，以至世界各地，總?cè)丝诩s1.7千萬。

希臘 民族 公元前2000年亞該亞人、愛奧尼亞人、伊奧利亞人、多利安人等希臘部落從巴爾干半島北部進(jìn)入后，同化了佩拉斯吉等土著居民，在前8～前6世紀(jì)，建立雅典、斯巴達(dá)等奴隸制城邦國家。同時，相互間形成了共同的文化和共同的稱謂——海倫人，即古希臘人。

希臘 民族

前5世紀(jì)建立起高度的古代文明。前8世紀(jì)起，在地中海和黑海沿岸殖民，使古希臘語和古希臘文明得以廣泛傳播，對歐洲文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。后受羅馬、東羅馬、奧斯曼等帝國的統(tǒng)治。歷史上曾有瓦拉赫人、斯拉夫人、阿爾巴尼亞人、土耳其人相繼遷入，但均被同化，同時亦使希臘的語言、文化、風(fēng)俗等增添新因素。

18～19世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展和反對奧斯曼帝國的斗爭的開展，各種民族和文化因素進(jìn)一步融合，最終形成現(xiàn)代民族，1832年建立希臘王國。第一次世界大戰(zhàn)中參加協(xié)約國。第二次世界大戰(zhàn)中被德軍占領(lǐng)。政府與王室流亡國外。在“民族解放陣線”領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了反法西斯侵略的武 裝斗爭。1967年軍人發(fā)動政變，實行軍人專政。1974年確立共和制政體。

6.瑤族 民族歷史：4500~年

瑤族是我國的少數(shù)民族之一，人口為2637421人，主要從事山地農(nóng)業(yè)。自稱“勉”、“金門”、“布努”、“炳多優(yōu)”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。

瑤族祖先為盤古，居住地區(qū)多為亞熱帶，海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠，風(fēng)景秀麗。因其生產(chǎn)方式、居住、服飾和經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，又有“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”等稱謂之別。中華人民共和國成立后，統(tǒng)稱為瑤族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)和湖南、云南、廣東、貴州等省。

瑤族 民族

關(guān)于瑤族的瑤字來源，有很多種說法。其中以歷史學(xué)家何光岳先生所著《南蠻源流史》中所理線索較為可信：瑤族先民在新石器時代 擅長制作瓦器、陶罐，故最早的瑤族先民稱為“窯民”;后來陶罐坯料制作由手工發(fā)展為旋轉(zhuǎn)搖動制坯，窯民改稱“搖民”;

瑤族 民族

瑤族先民中四大姓之一雷氏，來源于發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的黃帝之妃方雷氏(嫘祖)，故瑤民善養(yǎng)蠶，又衍生出“繇民”一稱;后蚩尤率領(lǐng)三苗和搖民與炎黃大戰(zhàn)失敗，搖人歷經(jīng)夏、商、周征伐，一部分被當(dāng)成勞役奴隸，稱之為“徭役”或“傜役”，即“傜人”(周去非《嶺外代答》曰：徭人者，言其持徭役與中國也);

此后歷代傜人不斷反抗封建統(tǒng)治壓迫，嘯聚山林、不繳賦稅，至宋代又有“莫徭”之稱，意即不繳稅賦、不賦勞役之人;到了元代，統(tǒng)治者認(rèn)為這種不賦徭役、刀耕火種的人群是野人，故將徭人的徭字改為具有侮辱性的犬旁的猺字，謂之“猺民”;至新中國成立之后，采納了民主人士的提議，廣泛征得本民族同意，將美玉旁的”瑤“字作為該名族統(tǒng)一名稱：瑤族。5.亞述 民族歷史：4500~5000年

公元前3000年代末期，在兩河流域的北部，亞述人的部落興起。到了公元前8世紀(jì)后期，亞述國已經(jīng)成為兩河流域最強(qiáng)大的國家。亞述人在人種上有著許多閃族的特點：長臉鉤鼻、黑頭發(fā)、多胡須、皮膚黝黑。他們最大的特點是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好窮兵黷武。

亞述人可以說是恐怖主義的始作俑者。歷史上有名的暴君，亞述君王阿述納西帕二世的碑刻銘文，這樣講到他對美索不達(dá)米亞和敘利亞的洗劫：“我用敵人的尸體堆滿了山谷，直達(dá)頂峰;我砍去他們的頭顱，用來妝飾城墻。我把他們的房屋付之一炬，我把他們的皮剝下來，包住城門映墻;我把人活活砌在墻里，我把人用木樁釘在墻上。并且斬首?！?。

亞述 民族

在歷史記載中，仗著鐵器的應(yīng)用和推廣窮兵黷武的亞述士兵，被描述為兇猛殘暴、殺人如麻的魔鬼。他們的劣行甚至紀(jì)錄在《圣經(jīng)》 里。他們所過之處，尸橫遍野，血流成河，一片哀鳴。亞述將士功勞的大小，以所斬敵人的首級的多少為標(biāo)準(zhǔn)。因此，所擄戰(zhàn)俘，大多斬首。對戰(zhàn)敗一方的貴族，處置更為殘忍：有割耳割鼻的，有斷手?jǐn)嗄_的，有五馬分尸的，還有剝皮剮肉的。令人觸目驚心。

亞述 民族

而且，這些酷刑的記載并不是來自敵方駭人聽聞的傳說，而是亞述人自己史官的記載。這說明在亞述人看來，這不是殘暴，而是體現(xiàn)了亞述士兵的英勇，是一種榮耀。后來由于軍中流行瘟疫，亞述軍隊在圣城耶路撒冷遭到慘敗。當(dāng)新巴比倫王國的締造者那波帕拉薩爾王與米底王國結(jié)盟，向亞述都城尼尼微進(jìn)發(fā)后，在熊熊的宮廷烈火中，亞述都城陷落。持續(xù)了300年的亞述功業(yè)，與末代王薩拉克一起消失在無情的大火中。

在中世紀(jì)阿拉伯人侵占美索不達(dá)米亞北部以后，亞述人由于沒有全民改信伊斯蘭教而成為受壓迫的對象。在近代的土耳其奧斯曼帝國統(tǒng)治末期，居住在其疆域內(nèi)的亞述人由于信奉基督教，同亞美尼亞人 一樣，也遭到了土耳其奧斯曼當(dāng)局的大規(guī)模屠殺，許多亞述人被迫離開故土開始流亡，其中小亞細(xì)亞地區(qū)(現(xiàn)在的土耳其)的亞述人數(shù)量銳減。亞述人由于迫害和戰(zhàn)亂，從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初開始了世界范圍的大離散。

目前，全世界約有300多萬亞述人。亞述人在西亞地區(qū)的伊拉克北部、敘利亞、伊朗西部和黎巴嫩以及約旦仍有大量人口。而在土耳其東南部仍有少量亞述人。伊拉克是亞述人的祖居地，也一直是全世界亞述人最多最集中的區(qū)域。

但是由于2003年美國發(fā)動的伊拉克戰(zhàn)爭和隨之而來的動蕩，許多亞述人被迫離開伊拉克，遷到鄰國或西方國家，伊拉克的亞述人數(shù)量已減少了一半，而敘利亞、約旦、美國和瑞典等國的亞述人數(shù)量近幾年來明顯增多。美國的底特律和瑞典的南泰利耶等地有來自中東的亞述人的大型聚居區(qū)，他們在那里建有自己的教堂、商店、俱樂部等。

4.苗族 民族歷史：5000年

苗族是一個發(fā)源于中國的國際性民族，在2010年人口普查中，苗族總?cè)丝跒?42.6萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、重慶、廣西等省(區(qū))。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴其間。苗族人主要種植水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。

苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大 致路線是由黃河[1]流域至湘(湖南)、至黔(貴州)、至滇(云南)。

苗族

苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰(zhàn)爭和朝廷的追殺與民族文化遷徙秘密等易暴露予敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當(dāng)僅有的那些為數(shù)不多的知識分子去世后，文字也隨之丟失，留下的只有那寫在衣服上的文字。

苗族 后20世紀(jì)50年代后期苗族又開始創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。現(xiàn)今大部分人通用漢文。苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、銀飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“召龍節(jié)”、“苗年節(jié)”、“牯藏節(jié)”等。3.愛斯基摩人 民族歷史：5000~年

愛斯基摩人(Eskimo)北極地區(qū)的土著民族，自稱因紐特人分布在從西伯利亞、阿拉斯加到格陵蘭的北極圈內(nèi)外?？?cè)丝诩s13萬(2000)，分別居住在格陵蘭(5.3萬)、美國的阿拉斯加(4.1萬)、加拿大北部(3.4萬)和俄羅斯白令海峽一側(cè)(約2千)。屬蒙古人種北極類型。先后創(chuàng)制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼寫的文字。

多信萬物有靈和薩滿教，部分信基督教新教和天主教。住房有石屋、木屋和雪屋，房屋一半陷入地下，門道極低。一般養(yǎng)狗，用以拉雪橇。主要從事陸地或海上狩獵，輔以捕魚和馴鹿。以獵物為主要生活來源：以肉為食，毛皮做衣物，油脂用于照明和烹飪，骨牙作工具和武器。

愛斯基摩人 民族

愛斯基摩”一詞是由印第安人首先叫起來的，即“吃生肉的人”因為歷史上印第安人與愛斯基摩人有矛盾，所以這一名字顯然含有貶意。因此，愛斯基摩人并不喜歡這名字，而將自己稱為“因紐特(Inuit)”或“因紐皮特(Inupiat)”人，在愛斯基摩語中即“真正的人”之意。愛斯基摩人的祖先來自中國北方，大約是在一萬年前從亞洲渡過白令海峽到達(dá)美洲的，或者是通過冰封的海峽陸橋過去的。五千年前被印第安人驅(qū)趕到北極地區(qū)。由于氣候惡劣，環(huán)境嚴(yán)酷，他們基本上是在死亡線上掙扎，能生存繁衍至今，實在是一大奇跡。他們必須面對長達(dá)數(shù)月乃至半年的黑夜，抵御零下幾十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒和暴風(fēng)雪，夏天奔忙于洶涌澎湃的大海之中，冬天掙扎于漂移不定的浮冰之上，僅憑一葉輕舟和簡單的工具去和地球上最龐大的鯨魚拼搏，用一根梭標(biāo)甚至赤手空拳去和陸地上最兇猛的動物之一北極熊較量，一旦打不到獵物，全家人，整個村子，乃至整個部落就會餓死。因此，應(yīng)該說，在世界民族大家庭中，愛斯基摩人無疑是最強(qiáng)悍、最頑強(qiáng)、最勇敢和最為堅韌不拔的民族。

很久以來，愛斯基摩人給 人的印象都是遙遠(yuǎn)、神秘、原始而且不開化的，今天我們就帶您走進(jìn)愛斯基摩人的生活甚至是宗教領(lǐng)域，更深一層地了解北極這塊神奇土地上的土著。

2.羌族 民族歷史：5000~6000年

中國最古老民族——羌族(現(xiàn)集中于中國西部)羌族，炎帝正統(tǒng)后人，甲骨文就是古羌族人的通用文字,種族歷史不下于6000年，現(xiàn)存約31萬人。

作為炎黃子孫，你知道我們民族的起源嗎?炎黃子孫的起源，實際上是來自于中國上古時期的兩個重要民族，一個是古老的華夏族，另一個則是古老的羌族。華夏族經(jīng)過千百年的吸收融合，逐漸轉(zhuǎn)化成為中華民族的主體民族——漢族。而古老的羌人經(jīng)過千百年的分化與融合，一部分融入漢民族，成為了漢民族重要的成員;更多的則是經(jīng)過逐步分化，成為今天十幾個獨立民族的重要源頭，這些民族的族源史都與古老的羌族保持著密切的聯(lián)系。

羌族 民族

正如著名社會學(xué)家費孝通先生所言：羌族是一個向外輸血的民族，許多民族都流有羌族的血液。還有一部分基本沿襲古老的生活方式，頑強(qiáng)保持著自己的文化傳統(tǒng)，依然以一個獨立的民族形態(tài)一直留存到今天，這便是生活在岷江上游河谷地帶的當(dāng)代羌族。羌族伴隨著中華文明的每一個腳印一步一步地從上古走來，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢族和藏族，是中國大地上最古老的民族，也是世界范圍內(nèi)最古老的民族，一個被歷史和人們忽視了的東方大族。

羌族民族

史料記載“先有炎帝后有黃”《晉語·國語》：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬(是姬周吳魏魯胡閻令狐 等姓氏的始祖)，炎帝為姜(是姜呂齊聶高張崔 等姓氏的始祖)?！蔽覀兂？吹胶?nèi)外、兩岸三地的中華兒女自稱是炎黃子孫，可祭拜的多數(shù)只是黃帝，這是因為漢族人口最多，而當(dāng)今漢族主體源于黃帝部族后人的華夏族，而非炎帝部族古羌族(炎 黃戰(zhàn)蚩尤后炎帝部落被黃帝吞并逐漸融合,因此漢族也參有古羌族血統(tǒng).加之姜姓后人逐漸與華夏族融合統(tǒng)一形成漢族)西南一帶很多少數(shù) 民族 如：藏族、彝、納西?? 都起源羌

正如著名社會學(xué)家費孝通先生所言：羌族是一個向外輸血的民族，許多民族都流有羌族的血液。還有一部分基本沿襲古老的生活方式，頑強(qiáng)保持著自己的文化傳統(tǒng)，依然以一個獨立的民族形態(tài)一直留存到今天，這便是生活在岷江上游河谷地帶的當(dāng)代羌族。羌族伴隨著中華文明的每一個腳印一步一步地從上古走來，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢族和藏族，是中國大地上最古老的民族，也是世界范圍內(nèi)最古老的民族，一個被歷史和人們忽視了的東方大族。1.漢族

漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫?！皾h”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。

無論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績。

漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

漢族

漢族歷來以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱。漢族歷史上的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，兼營家庭副業(yè)，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)。漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來發(fā)達(dá)，尤其以水利灌溉和精耕細(xì)作著稱于世，漢族的手工業(yè)也有相當(dāng)高的發(fā)展水平。

漢族

而隨著中國歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰(zhàn)亂等因素，漢族也發(fā)生了大規(guī)模遷移，一直在從中原地區(qū)向南遷移?？图胰死^承了當(dāng)時中原漢人的文化傳統(tǒng)，比如說古語，風(fēng)俗習(xí)慣也有歷史痕跡

漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，漢族人口約為13億，約占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。在中國大陸，漢族占總?cè)丝诘?2%;在臺灣，漢族占總?cè)丝诘?8%;在香港和澳門，漢族分別占總?cè)丝诘?5%和97%。除中國兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布。

第二篇：一個古老而神奇的民族——彝族

一個古老而神奇的民族——彝族

之彝族火把節(jié)

彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典。火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。

農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)

于彝歷的新年。因此又稱過大年。

火把節(jié)由來傳說

火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭勝利的節(jié)日；武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。

對火的自然崇拜

火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長?；鸢压?jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳鳌Ｔ谝妥宓貐^(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘祈禱火神護(hù)佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開“火神會”，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。

到了節(jié)日，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進(jìn)行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動。

在中國最大的彝族聚居區(qū)大小涼山，關(guān)于火把節(jié)由來的傳說很多。其中影響最大，流傳最廣，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團(tuán)結(jié)民眾與邪惡和災(zāi)害抗?fàn)幍墓适隆?/p>

相傳在遠(yuǎn)古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開

始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。

但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對大自然的愛，對美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他

們相親相愛，山盟海誓。

早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。

聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。

看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。

從此，彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。

佳節(jié)之前，各家都要準(zhǔn)備食品；在節(jié)日里縱情歡聚，放歌暢飲?；鸢压?jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把成群結(jié)隊行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。遠(yuǎn)處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，一片歡騰，徹夜不息。

火把節(jié)的主要活動在夜晚，人們或點燃火把照天祈年，除穢求吉，或燒起篝火，興行盛大的歌舞娛樂活動。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂活

動，并開設(shè)貿(mào)易集市。

1、選俊男靚女

彝族火把節(jié)的重要節(jié)目之一是選俊男靚女。彝族有著自己獨特的審美觀，評委由民間的德高望重的老人組成，評選結(jié)果絕對公正。俊美的條件不僅要看外形還要看言行品德。如美女的條件是：頭發(fā)濃黑、眉毛濃、眼睛大、鼻梁高、脖子長、皮膚細(xì)膩紅潤，身材勻稱（不能太瘦）、言談舉止得體、人品好、勤勞等多種條件?？∧械臈l件又不同：勇猛善戰(zhàn)，儀表堂堂，體魄雄健。言行要有風(fēng)度，頭梳英雄結(jié)，佩帶英雄帶和寶劍，身披黑色羊毛斗篷，手牽駿馬。如今，這是四川涼山彝族自治州每年火把節(jié)都要進(jìn)行的比賽。

2、三天三夜狂歡

火把節(jié)一般歷時三天三夜，第一天為“都載”，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點燃圣火，由畢摩（祭司）誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，由家庭老人從火塘里接點用蒿桿扎成的火把，讓兒孫們從老人手里接過火把，先照遍屋里的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅(qū)除病魔災(zāi)難。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲。

火把節(jié)第二天為“都格”，意為頌火、贊火，是火把節(jié)的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭臺圣火下，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、斗牛、斗羊、斗雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起“朵洛荷”。在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當(dāng)傍晚來臨的時候，上千上萬的

火把，形成一條條的火龍，從四面八方涌向同一的地方，最后形成無數(shù)的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場面盛大，喜氣濃烈，因此享有“東方狂歡節(jié)”的美譽。當(dāng)篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進(jìn)山坡，走進(jìn)樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)

”。

火把節(jié)的第三天，彝語叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。這是整個彝族火把節(jié)的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續(xù)點燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設(shè)祭火臺，舉行送火儀式，念經(jīng)祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。人們舞著火把念唱祝詞，“燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年”以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶著第一天宰殺的雞翅雞羽等一起焚燒，象征邪惡的精靈和病魔瘟神也隨之焚毀了。然后找一塊較大的石頭，把點燃的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯。最后，山上山下各村各寨游龍似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示眾人團(tuán)結(jié)一

心，共同防御自然災(zāi)害。

3、傳統(tǒng)活動

火把節(jié)期間舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬等活動。這些活動，來源于英雄黑體拉巴戰(zhàn)勝魔王（或天神）的傳說，這位英雄與魔王摔跤、角力，還教人點燃火把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保護(hù)了村寨和莊稼。為紀(jì)念這一事件，每年火把節(jié)，就要象征性地復(fù)演傳說中的故事，漸漸成為節(jié)日活

動的主要內(nèi)容。

第三篇：個民族有了崇高的價值追求（推薦）

個民族有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一支軍隊有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一個國家有了崇高的價值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價值觀是一盞啟明燈，指引著我前進(jìn)的方向；核心價值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長；核心價值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵著我昂揚的斗志……

第四篇：中醫(yī)其實就是巫術(shù)!是個千年騙局!《廢除中醫(yī),人民健康》-轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)載)

中醫(yī)其實就是巫術(shù)！是個千年騙局！《廢除中醫(yī)，人民健康》

－轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)載)

仲太醫(yī)六部真經(jīng) 第2版

<<廢除中醫(yī)，人民健康>>

作者：仲燮

仲太醫(yī)四字真經(jīng)

第一部

中醫(yī)巫術(shù)，殊名同框。號脈診斷，全憑臆想！內(nèi)經(jīng)難經(jīng)，破落墳場。封建頑毒，垃圾岐黃！

超前科學(xué)？自大夜郎！相生相克，胡吹瞎唱！吹噓治本，彌天大謊。標(biāo)尚不治，本有何望？

整體醫(yī)治，自我夸張。個體結(jié)構(gòu)，尚未察詳。自詡整體，丟人現(xiàn)樣！光憑三指，能知病障？

僅靠雙眼，能透五臟？同一病人，萬種藥方。十個中醫(yī)，七個八樣。莫衷一是，胡諂亂誆。

前后矛盾，毫無立場。空談養(yǎng)生，附會牽強(qiáng)。經(jīng)絡(luò)穴位，憑空亂想。歪嘴胡扯，天圓地方！

扯東拉西，恣意汪洋！天南地北，倒海翻江。黃帝內(nèi)經(jīng)，通篇謬妄?；恼Q怪論，躍然紙上。

所謂高深，一陰一陽。盡情發(fā)揮，自由想象。主觀聯(lián)系，最為擅長。八桿不著，全能扯上！

三焦位置，各不一樣。朝三暮四，變異無常。今日氣虛，明日肺亢。時而補(bǔ)陰，時而扶陽。

醫(yī)巫同源，共附陰陽?？湛杖缫玻廾了枷?。拔罐刮沙，如上刑場！以此祛病，純屬夢想。

霧里看花，猴撈月亮。坐井觀天，管中窺象。高談闊論，說短道長。矯揉造作，自我想象。

有識之士，戳破陰陽。中醫(yī)術(shù)士，自有所長。搖唇鼓舌，鬼蜮伎倆。汝無資格！爾乃外行！

不容質(zhì)疑，莫許人講。匪夷所思，怪異現(xiàn)象。博大精深，何懼人講？超前科學(xué)，還怕亮相？

湯頭兒歌，頭搖腦晃。驅(qū)邪補(bǔ)氣，調(diào)理陰陽。陰陽何干？風(fēng)邪何妨？子虛烏有，徒說空忙。

五行生克，瞎套五臟！風(fēng)乃何物，邪在何方？何能治病，愿聞其詳！能治未病？說書賣唱！

金主肺鼻，附會大腸。木主肝膽，水主腎臟?；鹬魃衩?，亦主心房。土主胃脾，獨坐中央。

欺世盜名，瞎操暗箱！懸葫濟(jì)世，四處標(biāo)榜。云山霧罩，瞎猜臆想！異想天開，滿紙荒唐！

仲景思邈，各有所創(chuàng)。傷寒怪論，千金異方。華佗沸散，猶似說唱。時珍本草，污垢滿藏。

蝙蝠眼好，夜間飛翔。取屎入藥，能治目盲！夏蟬尖叫，一付好嗓！以其入藥，能治喉癢！

夫婦不育，亦有良方！立春雨水，精氣內(nèi)藏！夫妻同飲，爾后同房。添人添丁，兒孫滿堂！

舍此之外，另有奇方！正月十五，富家潛藏。趁其不備，盜鐘回房。置于床下，必得兒郎！

魚骨鯁喉，速取魚網(wǎng)！付之一炬，研灰煮湯。既能捕魚，必有強(qiáng)項。以灰去鯁，亦合此象！

亦有奇招，可治尿床。以尿拌飯，莫要聲張。緘口保密，莫令知詳。騙兒食之，后無病象！

胎死腹中，喚夫入房。屙尿兩升，暫放一旁。取鍋架柴，以尿煮湯。婦人服之，便可下床！

婦人血崩，面白如霜。豬糞暴曬，再入爐膛?；癁榛覡a，取之適量。以酒伴服，面露紅光！

牙痛難忍，馬屎來嘗！左右含之，不可輕放。黑馬黃馬，白馬為上。含之三日，保你無恙！

婦人忌妒，唯有此方。蛤蟆一只，經(jīng)帶捆綁。廁前一尺，深挖埋藏。忌心妒火，由此消亡！

偶遇貓咬，潰而成瘡。速逮雄鼠，取屎為方。貓鼠相克，甚合天象。和油敷之，不日自康！

小兒腹痛，伴有腫脹。父母指甲，天然良方。剪之焚灰，大有用場。敷乳食之，頓消其狀！

驅(qū)解諸毒，此法甚強(qiáng)。母豬之屎，藥性最良。溫水拌之，和之成漿。趁熱飲之，毒氣泄光！

小兒瘧疾，家人緊張。時珍笑曰，莫慌莫慌。速拿黑貓，取屎燉湯。桃仁共服，立消癥狀！

婦遇難產(chǎn)，夫甚心慌。時珍觀之，無妨無妨。舊筆燒灰，與藕燉湯。服之須臾，即刻順暢！

木屑毛刺，皮內(nèi)暗藏。痛亦非痛，卻有奇癢。齒垢敷之，不爛不癢。此法簡易，值得推廣！

疳痢之疾，羊屎幫忙。取屎一升，兌水適量。漚之一夜，攪成濃湯。服以數(shù)日，恢復(fù)正常！

小便不通，自有主張。舊筆一枝，絕妙良方！火燒取灰，與水煮湯。連服三日，再無不暢！

鼻血不止，此法甚當(dāng)。以發(fā)焚灰，吹入鼻腔。女取父發(fā)，兒取其娘。流血立止，永不再淌！

噎膈死人，黃泉路上。野外人屎，約莫半兩。五更時刻，拌以生姜。掰口以入，立馬還陽！

出血不止，伴發(fā)金瘡。小菜一碟，官人莫慌。飲尿五升，可消癥狀！如此豪飲，堪稱海量！

入藥材料，各種各樣。耳屎齒垢，朱砂砒霜。月經(jīng)內(nèi)褲，吃屎蜣螂。諸多功效，非同尋常！。

人屎狗糞，曰人中黃。清熱解毒，兼治惡瘡。味甘性寒，色質(zhì)暗黃。天然無害，歡迎品嘗！

頑童屙尿，曰回龍湯。輪回仙酒，還元神湯。痔瘺腹痛，跌打損傷。神效專治，請君盡享！。

驚世駭俗，千古奇方。無所不納，無所不藏。凡此種種，不一而詳。篇幅有限，各位見諒。

無根無據(jù)，傻冒模樣。百思難解，丈二和尚。海闊天空，游思浮想。隨心所欲，朝夕無常。

仲太醫(yī)四字真經(jīng)

第二部

氣功治??？神棍登場！各路神仙，從天而降。法力無邊，嚴(yán)新沈昌。橫空出世，不同凡響！

信息大法，如來神掌。手眼通天，藥到病光！李一王林，半斤八兩。呼風(fēng)喚雨，意念氣場！

鼠輩入道，猴子稱王！手搖寸扇，人模人樣！鼻孔插蔥，豬也裝象！全無羞恥，皮厚嘴長。

治病無藥，呼吸無氧！隔空移物，神通甚廣！敲敲打打，推推搡搡。張牙舞爪，奇形怪狀！

手舞足蹈，怪模怪樣！空盆來蛇，自演雙簧！大師呼吸，鼻口不張！胎息大法，蓋世無雙！

投機(jī)鉆營，扶搖直上。爪牙羅嘍，劣跡昭彰。蠅營狗茍，造謠中傷。曲意逢迎，吮痔舔瘡。

公證機(jī)構(gòu)，是何眼光？無所作為，有負(fù)民望。真假莫識，暈頭轉(zhuǎn)向。如此騙術(shù)，亦能過場？

形同虛設(shè)，人民白養(yǎng)！負(fù)國負(fù)民，盡吃空餉！青天白日，乾坤朗朗！無良媒體，亂報亂講！

不負(fù)責(zé)任，全無素養(yǎng)！報道不實，惡劣影響。名人巨賈，不顧形象。不明就里，頭昏腦脹。

心甘情愿，自入羅網(wǎng)。趨之若鶩，神奇現(xiàn)象。司馬既出，騙子驚慌。黔驢技窮，難以收場。

人人感打，老鼠蟑螂?；袒探K日，四處躲藏。故弄玄虛，祖?zhèn)髅胤?。信口開河，自吹自唱。

坑蒙拐騙，百姓遭殃。磚家汰抖，空口亂講。藥不檢驗，何來保障？另類之說，何其牽強(qiáng)！

天花瘟疫，今是小恙。中醫(yī)千年，興嘆汪洋。肝臟癌變，病中之王。中醫(yī)能治，貽笑大方。

治愈艾滋，笑破肚腸。欺騙民眾，利益為上。磚家商家，不法勾當(dāng)！狼狽為奸，何其猖狂。

保健品類，死吹活嚷。明星代言，為利奔忙。假藥一售，黃金萬兩。撈足金銀，假又何妨？

極盡能事，極度偽裝。天花亂墜，興風(fēng)作浪。吃我良藥，萬病掃光。助紂為虐，喪盡天良。

厚顏無恥，極盡宣揚。奸商藥托，一和一唱?？蓱z眾生，亂喝藥湯。信其療效，心馳神往。

爭相購買，近乎瘋狂。愚昧百姓，替罪羔羊。錢財蕩盡，小命不長。原是小疾，本來無恙。

聽從騙子，亂吃藥方。病情加重，惡性擴(kuò)張。抱薪救火，雪上加霜！耽誤治療，病入膏肓。

如夢初醒，悔斷肝腸。騙你錢財，一聲不響。騙子得意，貪官分贓。背地數(shù)錢，喜氣洋洋。

利益鏈條，狐朋狗黨。借口造福，實為盜搶。明修棧道，暗渡陳倉。同流合污，利益捆綁！

財迷心竅，營私結(jié)黨。臭味相投，明火執(zhí)仗！藥托騙子，夫隨婦唱。招搖撞騙，男盜女娼。

貪官污吏，虎豹豺狼。吃喝嫖賭，枉法貪贓。無辜百姓，何其怨枉！騙子被查，后臺保障。

貪官出馬，騙子無恙。只拍蒼蠅，不打豺狼。大事化小，李代桃僵。聯(lián)手忽悠, 欺下瞞上。

兇神惡煞，黑白無常。涂毒生靈，喪心病狂。愚昧眾生，胡思亂想。無知百姓，紛紛上當(dāng)。

道聽途說，毫無主張。癡癡迷迷，傻模傻樣。含辛茹苦，錢財騙光。妻離子散，家破人亡。

保健養(yǎng)生，耳熟能詳。健康長壽，人人所望。空間巨大，廣闊市場。民眾所需，肥沃土壤。

保健巫師，頻頻出場。養(yǎng)生騙子，紛紛亮相。蓋世神功，絕妙奇方。各具神通，各有所長。

共同特點，貧嘴一張！巧言令色，暗?；?。生吃泥鰍，亦是良方？張騙梧本，綠豆神湯。

門庭若市，好不風(fēng)光。絡(luò)繹不絕，你來我往。茄子綠豆，價格猛漲。擴(kuò)大內(nèi)需！帶動市場！

護(hù)士成仙，神棍坐堂。巫婆神漢，出書演講。烏煙瘴氣，幾度風(fēng)光。道德敗壞，人倫盡喪。

雞鳴狗盜，成群結(jié)黨。賊眉鼠眼，無恥勾當(dāng)。固元神膏，消癌秘方。仙湯圣水，玉露瓊漿！

貧嘴妖道，酒肉和尚。四大護(hù)法，八大金剛。掐指弄爪，滿口陰陽。日測吉兇，夜觀天象。

辟谷養(yǎng)生，荒唐伎倆?；恼Q不經(jīng)，切莫試嘗。無知群眾，念念不忘。輕信跟風(fēng)，一再上當(dāng)。

胡氏芒硝，臭名遠(yuǎn)揚。治死人命，決不認(rèn)賬！非我技短，汝命該亡！生死由命，汝莫再講！

遠(yuǎn)走高飛，四處逃亡。疏而不漏，天羅地網(wǎng)。逍遙法外，天理不讓。懲前毖后，送入班房。

氣功騙子，甚囂塵上。明目張膽，大模大樣。什么意念，什么磁場。東扯經(jīng)絡(luò)，西扯陰陽。

滿口胡言，陰陽氣場。任督二脈，全是瞎講。發(fā)功運氣，仙水神湯。無中生有，信口雌黃。

裝神弄鬼，聲勢虛張?？谀瓩M飛，巧舌如簧。死吹爛詐，賣狗懸羊。廣播電視，藥托奸商。

沆瀣一氣，勾結(jié)成黨。你若詢問，自投羅網(wǎng)。騙你錢財，沒有商量。上網(wǎng)問醫(yī)，小心提防。

騙子嘴臉，仔細(xì)端詳。主動邀你，動機(jī)不良。跳動鏈接，機(jī)關(guān)暗藏。請勿點擊，以防上當(dāng)。

夜聽廣播，小心為上。郎中胡扯，磚家瞎嚷?？诿鄹箘?，綿里針藏！推薦假藥，家傳祖方！

能治萬病，莫要幻想！騙你錢財，才是真相！專治神效，十有九妄。謹(jǐn)防騙子，切莫上當(dāng)。

騙子手法，多種多樣。無孔不入，防不勝防。假藥行騙，全靠包裝！華麗外表，有模有樣！

售后答復(fù)，不痛不癢。宣傳效果，全不一樣。打他一槍，換個地方。久治無效，方知上當(dāng)。

讓他賠錢，想都別想。能治百病，盡皆虛妄。江湖騙子，東游西蕩。馬夾一穿，神機(jī)道長。

信息療法，胡吹亂嚷。平脈飛脈，萬種脈象。體寒胃熱，脾虛肺亢。肝癌胃癌，食道潰瘍。

眼耳鼻喉，皮膚口腔。腰肌勞損，腹水股脹。心腦血管，紅斑狼瘡。無所不能！包羅萬象！

意念治病，奇思妙想。口若懸河，毫無信仰。愚昧百姓，迷迷茫茫。麻木輕信，習(xí)以為常。

不幸患病，遍尋良方。賣房借貸，背井離鄉(xiāng)。傾家蕩產(chǎn)，人財兩光！中醫(yī)術(shù)士，作勢裝腔。

雕蟲小技，屢試不爽。香功傳人，武藝高強(qiáng)。信息神水，絕世神方。自若神仙，何命早喪？

空手號脈，能知病詳？百個中醫(yī)，百個藥方！千差萬別，各式各樣！糊涂群眾，時有上當(dāng)。

仲太醫(yī)四字真經(jīng)

第三部

所謂中醫(yī)，莫過偏方。金木水火，土在中央。七經(jīng)八脈，升浮沉降。表里虛實，溫?zé)岷疀觥?/p>

五運六氣，三陰三陽。君臣佐使，氣生萬象。祝由咒語，抑陰扶陽。云里霧里，不知所講。

虛無縹緲，皇帝新裝。自欺欺人，如夢一場。鏡中黃花，水中月亮?？罩袠情w，水面砌墻！

精神元氣，荒誕脈象。氣血不足，經(jīng)絡(luò)不暢。肺金胃土，陰虛陽亢。病毒病菌，不知啥樣。

病原載體，從不知詳。醫(yī)者意也，何其荒唐！中醫(yī)理論，五行陰陽。相生相克，六腑五臟。

相乘相侮，經(jīng)絡(luò)氣場。肺何屬金？何謂陰陽？任督何在？何謂氣場？汝有何據(jù)？木在東方？

莫名其妙，胡吹臆想。博大精深，自我標(biāo)榜。昔逢瘟疫，十室九亡！神醫(yī)仙士，又在何方？

毫無推理，邏輯不講。東拼西湊，附會矯強(qiáng)。天馬行空，盡情想象。滿嘴放炮，近乎顛狂。

嬰兒兔唇，夫婦心涼。時珍斷言，必有異樣。母曾食兔，故有此狀。吃啥生啥，甚合天象！

思考非腦，乃是心臟！肝乃將軍，統(tǒng)領(lǐng)五臟！勇猛有余，亦有思想。謀略出焉，超乎想象！

洋為中用，大夢一場。古為今用，一枕黃梁。中西結(jié)合，癡心妄想。自古巫術(shù)，不入正堂。

科學(xué)迷信，正反立場。格格不入，針尖麥芒。中西結(jié)合，自編自唱！兩者共生，毫無希望！

拒絕檢驗，蒙混過場。毒副作用，從不聲張。有效期限，從來不講。草菅人命，禍害甚廣。

各國皆拒，一家獨唱。懼怕驗證，小肚雞腸。中醫(yī)風(fēng)水，同屬一幫！垃圾迷信，旗鼓相當(dāng)。

妖魔鬼怪，魑魅魍魎。吹天吆地，邪調(diào)巫腔。天人合一，夸夸自囔。敝帚自珍，繡花枕囊。

俞樾先生，廢醫(yī)名揚。一石激起，千層巨浪！魯迅先生，評價藥方。有意無意，騙術(shù)一場。

中山獨秀，皆稱虛妄。五臟不識，機(jī)理不詳！藥性不解，毒性不詳！胡亂類比，唯附陰陽！

中醫(yī)有效，表面現(xiàn)象。諸多疾病，無藥自康！免疫系統(tǒng)，自愈自抗。功勞竟記，中醫(yī)賬上！

治療慢病，自稱強(qiáng)項。貌似有理，其實是謊。避重就輕，以慢作幌。虛治無效，實為真相。

所謂有效，奧秘內(nèi)藏！慢病自愈，最為平常。慢非為慢，而是偽裝！非醫(yī)之功，不藥亦康！

病痛周期，漸消漸漲。時高時低，時弱時強(qiáng)。痛時用藥，一會緩降。病者自嘆，醫(yī)術(shù)精良！

公雞打鳴，然后天亮。天明為何？因雞所唱！唱與不唱，天都會亮！中醫(yī)因果，正如此象。

治慢拒急，盡是假象！中醫(yī)自知，幾斤幾兩！治療急??？立馬現(xiàn)象！無效事實，難以隱藏！

普通群眾，不明真相！千恩萬謝，熱淚盈眶。跪拜騙子，送錢送糧！我的菩薩，我的爹娘！

胡適沫若，洞察陰陽。消災(zāi)祛病，莫要指望！盲人瞎馬，亂沖亂撞。辨證施治，全憑想象！

敢冒不韙，捅破紙窗。社會嘩然，數(shù)短論長。院士祚庥，心明眼亮。德才兼?zhèn)?，大大方方?/p>

忍無可忍，怒斥陰陽。一身正氣，令人敬仰。有理有據(jù)，快慰文章?；匚稛o窮，余音繞梁。

張功耀公，重述主張。中醫(yī)因果，從未明朗。墻內(nèi)開花，墻外聞香。深入淺出，闡明真相。

墨守成規(guī)，千年古方。從未長進(jìn)，原版原樣。先生博學(xué)，見多識廣?？陀^公正，論述有方。

三指按腕，豈知病狀？平飛斜滑，是何現(xiàn)象？如何界定？如何測量？病灶位置，何以知詳？

條理清晰，明明朗朗！中醫(yī)實質(zhì)，了如指掌！一針見血，直截了當(dāng)。一步到位，退出保障。

是否過渡？不必考量！退出體制，民富國昌。面對責(zé)難，從容不慌?？谡D筆伐，以柔克剛。

據(jù)理力爭，理直氣壯。妙語如珠，神采飛揚。小丑衛(wèi)道，出盡洋相。諸公義舉，萬世留芳。

磚家汰抖，終日惶惶。企圖反駁，取義斷章。唧唧歪歪，隔靴搔癢。答非所問，踉踉蹌蹌。

胡攪蠻纏，毫無教養(yǎng)。不學(xué)無術(shù)，罵槐指桑。行尸走肉，嘴尖舌長。金玉其表，敗絮內(nèi)藏。

茹毛飲血，自得益彰?？葜π嗄?，腐肉敗瘡。應(yīng)聲臭蟲，混混流氓。唯恐不亂，起哄鼓掌。

中醫(yī)鐵桿，低級智商。夢中囈語，精神失常！乳臭粉絲，年少輕狂。不走正道，吊兒郎當(dāng)！

無知網(wǎng)民，腦子缺氧。破口饒舌，變態(tài)模樣！無視事實，造謠誹謗！胸?zé)o點墨，行為放浪！

卑劣猥瑣，竄下跳上！小妖小道，莫再逞強(qiáng)！磚家文章，污臭冗長！荒謬至極，讀來腦脹！

中醫(yī)患病，西醫(yī)來訪！中藥不用，怪事一樁！眾口莫辨，嘴巴自掌。水落石出，莫再嘴犟。

中醫(yī)必死，偽科必亡。時移勢易，今來古往。張公勿急，來日方長。中醫(yī)中藥，已入膏肓。

破船漏屋，難接青黃。兔子尾巴，焉能得長？民眾素質(zhì)，日日成長?？茖W(xué)迷信，立現(xiàn)短長。

自生自滅，不久必亡。古醫(yī)古藥，非我一方。諸國皆棄，唯我獨揚。科學(xué)精神，棄巫從良。

改惡為善，正道滄桑。食古不化，安可興邦？科學(xué)迷信，誰棄誰揚？科**流，勢不可擋。

仲太醫(yī)四字真經(jīng)

第四部

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，前途無量?；菁吧`，恩澤四方。麻疹小病，簡若食糖。結(jié)核肺癆，易如反掌。

自小種痘，天花投降。各種疫苗，未病先防。平均壽命，大幅上揚。闌尾小疾，微切盲腸。

標(biāo)本兼治，安然無恙。休養(yǎng)數(shù)日，身強(qiáng)體壯?？茖W(xué)醫(yī)治，選擇得當(dāng)。祛病增壽，如愿以償。

少年勤學(xué)，積極向上。八十猶少，老當(dāng)益壯。萬民歡躍，人丁興旺。人壽年豐，民富國強(qiáng)。

中醫(yī)腸癰，瞎補(bǔ)陰陽。臆想六淫，胡扯脈象！胡吹辯證，燴汁灌湯。痛不欲生，病者絕望！

無一例外，財盡人喪！仁心仁術(shù)？勝似說唱！鬼話連篇，說白論黃！刁吝奸滑，蛇蝎心腸！

天花流感，自古無方。千載中醫(yī)，概莫能當(dāng)。華佗扁鵲，又能怎樣？呆若木雞，東張西望。

流感來襲，禍從天降。嬰幼多夭，青少常亡。丈夫枉死，妻守空房。九死一生，鰥夫遺孀。

諸侯大夫，帝王將相。若染該病，亦難奢望！凡夫俗子，平民工匠。如患此疾，更甭想象！

瘟疫四起，日月無光。遺骨千里，幾近凄涼！博大精深？請看實況。均壽三十！搞啥名堂？

七十古稀，多見閻王。命薄如紙，毫無保障。太醫(yī)郎中，無甚短長。皆稱正統(tǒng)，各不相讓。

五十笑百，呆若木像。野雞家鴨，一個鳥樣！望聞問切，裝模作樣。結(jié)核病者，中醫(yī)皆慌。

病毒不識，胡亂開方。中醫(yī)術(shù)士，一無所長。正襟危坐，人模狗樣。不知病源，盲人摸象。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，小事一樁。手術(shù)急病，中醫(yī)緊張。束手無策，只能旁望。中醫(yī)治癌，盡是幻想。

部分學(xué)者，近乎科盲。亦有名人，甘作愚氓。利益慫恿，故意幫腔。靈魂不再，空有皮囊。

人格羞恥，一凈丟光。叫獸無恥，商家無良。騙子成堆，靠山幫忙。貪腐官員，為虎作倀。

視民如土，高高在上。官商勾結(jié)，稱霸一方。受害百姓，偶有上訪。四處碰壁，無處告狀。

欺凌弱小，袒護(hù)豪強(qiáng)！愚弄百姓，中飽私囊。中醫(yī)假藥，充斥市場。電視廣告，名醫(yī)講堂。

一本正經(jīng)，端坐堂上。濫竽充數(shù)，像模像樣。自吹博學(xué)，車載斗量。自作聰明，掌嘴充胖。

包治萬病，死吹濫誆?；ㄑ郧烧Z，胡謅亂謗。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，救死扶傷。虛偽中醫(yī)，行騙分贓！

方氏舟子，其貌不揚。立志打假，器宇軒昂。敢為人先，揭穿陰陽。躊躇滿志，年富力強(qiáng)。

廢醫(yī)驗藥，完全正當(dāng)。光明磊落，敢作敢當(dāng)。獨戰(zhàn)群巫，舌劍唇槍。各抒己見，劍拔弩張。

水來土掩，兵來將擋。精神飽滿，血氣方剛。胸懷正義，士氣高昂。歷經(jīng)考驗，久經(jīng)風(fēng)霜。

泰然自若，斗志昂揚。破其面具，撕其偽裝。從容不迫，不卑不亢。智勇皆備，小試鋒芒。

揭露騙子，人心所向。方氏英雄，我輩榜樣。正直無私，豪情萬丈。無懼無畏，明劍暗槍。

虛偽磚家，趾高氣昂。目無法紀(jì)，極度囂張。學(xué)術(shù)騙子，猙獰模樣。匹夫之勇，拳腳相向。

明槍易躲，暗箭難防。打假義舉，亦要設(shè)防。小人無恥，背后捅槍。自作自受，入獄當(dāng)鋃。

跳梁小丑，蝦兵蟹將。頑固遺老，孤芳自賞。丑態(tài)群偽，粉墨登場。方氏據(jù)理，綱舉目張。

論述有力，眾丑惶惶。中醫(yī)衛(wèi)道，各自慌慌。愚頑不化，鼠目寸光。詞不達(dá)意，吵吵囔囔。

胡言亂語，滿嘴混帳！矢口狡辯，換柱偷梁。自以為是，得意洋洋。偷天換日，主觀臆想。

跳神舞鬼，科盲智障。辨駁無力，神情沮喪。嘴尖皮厚，跌跌撞撞。語無倫次，鐵頭死犟。

滑稽可笑，反復(fù)無常。自相矛盾，再難圓謊。神棍怒漢，丑陋模樣。原形畢露，目露兇光。

惱羞成怒，犬吠汪汪。無理取鬧，出口成臟。騙子被揭，東躲西藏。風(fēng)聲鶴唳，誠恐誠惶。

科技大潮，浩浩湯湯。吾輩國民，理當(dāng)自強(qiáng)。愚昧文化，一掃而光。防范騙子，科學(xué)武裝。

勿聽途說，心有主張。人心叵測，蜚短流長。不茍小利，無欲則剛。古今巨變，科技力量。

當(dāng)今科技，蒸蒸日上。學(xué)習(xí)先進(jìn)，摒棄愚盲。封建余毒，認(rèn)清面龐。六爻八卦，三綱五常。

吉兇禍福，算命看相。中醫(yī)風(fēng)水，同一籮筐。禍患深遠(yuǎn)，毒害久長。百足之蟲，死而不僵。

死灰復(fù)燃，不得不防。中醫(yī)騙子，出國留洋。賣本證書，回國騙誆。搖身一變，冠冕堂皇。

制假售假，危害一方。良心人格，丟棄一旁。夜怕見鬼，膽戰(zhàn)心慌。曇花一現(xiàn)，好景不長。

魔高一尺，道高一丈。牛皮終破，群情激昂。崇尚科學(xué)，世皆提倡。首要任務(wù)，改造思想。

仲太醫(yī)四字真經(jīng)

第六部

少年兒童，未來希望。從小灌輸，科學(xué)思想。嚴(yán)父慈母，開明家長。身體力行，莫涉陰陽。

糊涂父母，舉措失當(dāng)。迷戀風(fēng)水，兒受影響。沽名釣譽，陰暗思想。急功近利，拔苗助長。

嬌艷花朵，含苞待放。小心呵護(hù)，茁壯成長。言傳身教，有法有章。循循善誘，教導(dǎo)有方。

國人漸悟，中華有望?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)，欣欣氣象。發(fā)展科技，當(dāng)今時尚。科學(xué)真理，至高無上。

空談?wù)`國，實干興邦。西藥誠實，從不掩藏。毒副作用，敘述盡詳。雙盲試驗，配合臨床。

中醫(yī)巫術(shù)，全靠偽裝！科學(xué)驗證，哪敢試嘗！中藥隱晦，怕見陽光?？致兜尊W，東捂西藏。

中藥無恥，突發(fā)奇想。摻入西藥，謊稱改良。中藥無效，便可隱藏。掩人耳目，欲蓋彌彰。

借口輔助，自作主張。畫蛇添足，盡幫倒忙。稀爛泥巴，扶不上墻。政府扶助，亦無希望。

社會輿論，沸沸揚揚。各界人士，劍指陰陽。云開日出，再難偽裝。茍延殘喘，日薄西墻。

廢醫(yī)驗藥，正確方向。事實清楚，無須抬杠。歷史擇優(yōu)，百姓選良。辭舊迎新，順理成章。

中華文明，歷史久長?；煦绯蹰_，五帝三皇。社會分工，堯禪舜讓。禹統(tǒng)華夏，成湯建商。

兩周相繼，盡歸始皇。楚漢相爭，項羽劉邦。西漢東漢，四百而亡。三國鼎立，各據(jù)一方。

一統(tǒng)歸晉，司馬稱王。五胡亂華，南北分疆。英雄輩出，當(dāng)數(shù)隋唐。宋元明清，后無君王。

華夏自古，禮儀之邦。優(yōu)秀文化，滿目琳瑯。數(shù)不勝數(shù)，車載船裝。五千余載，浩如汪洋。

成語故事，聽我來講。挑燈夜戰(zhàn)，鑿壁偷光。樂不思蜀，忘歸故鄉(xiāng)。三顧茅廬，登臺拜將。

北京故宮，金壁輝煌。蘇州園林，古色古香。六朝古都，舊稱建康。西宮長安，東都洛陽。

詩詞歌賦，吹拉彈唱。小品相聲，京劇秦腔。琴棋書畫，端午重陽。小橋流水，江南水鄉(xiāng)。

方言俗語，北調(diào)南腔。云錦絲綢，茶姑繡娘。古玩玉器，弓箭刀槍。煉銅鑄鐵，農(nóng)牧漁商。

泥人剪紙，月老紅娘。梅蘭竹菊，民族服裝。明清小說，錦繡文章。不勝枚舉，難以盡詳。

中華文化，源遠(yuǎn)流長。有其糟粕，亦有精良。擇優(yōu)取精，博采眾長。去偽存真，精華發(fā)揚。

海闊魚躍，天高鳥翔。工農(nóng)商學(xué)，老少青壯。勞逸結(jié)合，相得益彰。齊心協(xié)力，奔向前方。

愛國有道，習(xí)古有方。糟粕盡棄，避短揚長。掃清蒙昧，轉(zhuǎn)變思想。自覺自醒，告別陰陽。

中醫(yī)騙子，滿街說謊。文化作托，愛國作幌。綁架祖宗，誣人崇洋。帽子亂扣，無恥伎倆。

黑白顛倒，睜眼瞎講。毒害青少，辱沒祖上。明為愛國，禍心包藏。賊喊捉賊，罪孽昭彰。

小丑粉絲，臭嘴一張！大腦缺鈣，雙目無光！鸚鵡學(xué)舌，全無主張！喪家之犬，僅會汪汪！

守舊勢力，殘兵敗將。東山再起，完全休想。歷史車輪，不可阻擋。一切方巫，終歸埋葬。

所謂神醫(yī)，并無特長。貌似學(xué)者，胸?zé)o文章。滿口仁義，其心如狼，詐詐乎乎，能騙能誆！

叫獸汰抖，雞犬同檔。自命不凡，自我封王。嘴尖如筍，皮厚如墻。毒蝕后輩，泯滅天良。

騙子神棍，必須嚴(yán)防。期盼政府，莫再觀望。迅速出擊，捉鬼捕獐。槍打頭鳥，擒賊擒王。

今日中華，新鮮氣象。春色滿園，鳥語花香。山明水秀，碧波蕩漾。男女老少，滿面春光。

桂林奇景，在水一方。塞外之雪，茫茫景象。蘇杭二州，人間天堂。三山五岳，無限風(fēng)光。

華夏兒女，志在四方。人才輩出，桃李芬芳。信心百倍，熱情奔放。積極探索，揚帆遠(yuǎn)航。

百舸爭流，劈波斬浪。積極進(jìn)取，知難而上。百折不撓，意志堅強(qiáng)。復(fù)興大業(yè)，勝利在望。

體育健兒，為國爭光。體操跳水，羽球乒乓。動如脫兔，飛人劉翔。柔術(shù)舉重，長箭短槍。

技驚四座，名揚八方。捷報頻傳，無上榮光。亞運奧運，稱霸賽場。東亞病夫，無人再講。

敬職敬業(yè)，愛國愛黨。風(fēng)調(diào)雨順，百業(yè)俱旺。政通人和，兵強(qiáng)馬壯。國際地位，與日俱長。

科學(xué)觀念，自小培養(yǎng)。朝氣蓬勃，樹立理想。迷信巫術(shù)，玄虛陰陽。堅決抵制，寸土不讓！

科學(xué)精神，永放光芒。依靠科技，再創(chuàng)輝煌。普及科學(xué)，功德無量?？萍寂d國，民心向黨。

太平盛世，全民共享。再接再勵，宏圖展望。中華民族，從此興旺。廢除中醫(yī)，人民健康！

（完）

第五篇：《鄉(xiāng)土中國》讀后感：民族劣根性是個偽命題

民族劣根性是個偽命題

——《鄉(xiāng)土中國》讀后感

渤海郡守

最近，上海交警強(qiáng)行制服抱娃女子的視頻又在各個微信群里面刷屏了。一時間各種標(biāo)題黨滿天飛，有的認(rèn)為警察暴力執(zhí)法，置小孩的安危于不顧；也有的認(rèn)為視頻中的女子罪有應(yīng)得，警察出手合理；還有觀點把女子被制服前的胡攪蠻纏，抱著孩子動手推警察上升到“我弱我有理”的劣根性問題。而一旦上升到這三個字，這個打擊面恐怕就太廣了。

中國人的劣根性，這個問題似乎一說起來我們每個人都有資格上去說幾句，畢竟我們都是中國人，中國人自己說自己的不是誰也挑不出毛病。況且我們中學(xué)都學(xué)過魯迅先生的《阿Q正傳》，那個時候老師就曾經(jīng)告訴過我們，這是魯迅先生對中國人劣根性的揭露，所謂哀其不幸，怒其不爭。上了大學(xué)讀柏楊先生的《丑陋的中國人》，里面對于“醬缸文化”的批判與諷刺可謂酣暢淋漓。加之中國國力落后的現(xiàn)實，生活水平低下的感受，真是痛感民族劣根性誤國誤民。

但是民族劣根性這種東西到底是不是真實存在的一種東西？

這就讓我想起一段據(jù)說是馬云說過的話來：我勸年輕人們不要去讀那么多成功學(xué)的書，因為有朝一日你成功了，那么你說的話就都是對的。

100年前的中國，我們面臨著亡國滅種的危險，所以我們是錯的；

60年前的中國，我們剛剛建國，工業(yè)化水平極度落后，所以我們是錯的；

40年前的中國，我們剛剛改革開放，追趕先進(jìn)國家，所以我們是錯的；

今天的中國，我們成了世界第二，國力強(qiáng)盛，甚至有的發(fā)達(dá)國家都開始要向我們學(xué)習(xí)了，于是我們突然就對了？

美國政治學(xué)家弗朗西斯·福山在冷戰(zhàn)結(jié)束后寫了《歷史的終結(jié)》，這個霸氣的名字就是要宣稱自由民主制度是人類政治制度的最后形態(tài)，歷史終結(jié)于此！但是在20年后，中國的崛起成為了一個無法忽視的現(xiàn)象，于是福山又寫下了《政治秩序的起源》來修改他的理論，為中國崛起提供理論解釋。

德國政治學(xué)家馬克思·韋伯的《新教倫理和資本主義》為清教徒思想和資本主義興起建立了關(guān)聯(lián)性。而今天我們同樣可以將中國的崛起與中國沒有宗教信仰的傳統(tǒng)建立起關(guān)聯(lián)性，寫一本《世俗化社會和中國崛起》。

所以魯迅、柏楊痛批中國人的劣根性，與那個時代有關(guān)；文化自信和中國元素在全世界與日俱增，與這個時代有關(guān)。等到中國人普通人也大量走出國門后，我們也發(fā)現(xiàn)“洋人”的素質(zhì)不見得比我們高，或者應(yīng)該更加公允的說：素質(zhì)低下、公德缺乏的，世界各國都不乏其人。

因此，上面這些歸因，與其說是政治學(xué)問題，不如說是一個心理學(xué)問題：認(rèn)知失調(diào)理論。即相沖突的認(rèn)知會強(qiáng)迫心靈去尋求或發(fā)明新的思想或信仰，或是去修改已在心里存在的信仰，好讓認(rèn)知間相沖突的程度減到最低。

于是我們就會發(fā)現(xiàn)：你成功了，就會有很多人為你的成功找理由；你失敗了，就會有很多人為你的失敗做總結(jié)。哪怕這些各色理由并不是問題的關(guān)鍵。這恐怕就是為什么馬云說那句話的原因。

拋開“劣根性”這個充滿價值判斷的概念，我更喜歡使用“國民性”這個更為中性的詞來討論中國人共同心理、行為特征這一文化命題。而要了解中國文化，以及這種文化從何而來，費正清先生的這本《鄉(xiāng)土中國》恐怕是一本繞不過去的高山。全書雖然僅僅100來頁，但是里面的觀點卻極為深刻，洞見遠(yuǎn)超某些幾十萬字的大部頭。

國民性表現(xiàn)出來就是一種共同的行為模式，而行為的下面是文化，文化的下面是制度，制度的下面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。有什么樣的生產(chǎn)方式，最終就會形成不同的行為模式。行為模式的好壞卻并不取決于別人的看法，而取決于行為人是不是能夠在所生活的社會中獲得生存與發(fā)展。就如同自然選擇一樣，那些不適應(yīng)社會的人都被淘汰掉了?！多l(xiāng)土中國》就是按著這個邏輯展開的。

全書共14個章節(jié)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點入手，按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的邏輯，象起房子一樣一層一層往上磊，將中國農(nóng)業(yè)社會中的知識觀、道德體系、政治體系、家庭、禮法等方方面面呈現(xiàn)出來。

因此書中一開篇便從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)談起。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人們對土地的依賴，土地的依賴決定了定居的生活方式，定居決定了村落的人口增長和家庭家族化，家族氏族化，最終形成表面是村莊（地緣），內(nèi)核為氏族（血緣）的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，這種經(jīng)濟(jì)團(tuán)體便是中國文化的“根”。有了這個根，便有了各種文化分支。這種農(nóng)業(yè)社會的“土氣”和海洋社會的“洋氣”正好形成鮮明對比。

1、定居+家族化/氏族化，形成了熟人社會。再由熟人社會形成：

鄉(xiāng)土社會人與人之間的交往不重契約而重規(guī)矩，因為傳統(tǒng)的規(guī)矩就是一種默認(rèn)的契約。而人改造自然的經(jīng)驗，由于定居化，遷移少，使得經(jīng)驗只要在當(dāng)?shù)毓苡眉纯?，無需考慮遷移到其他地方是否適用的問題，因此重視個別經(jīng)驗的發(fā)掘與傳承，而非普遍性原則的探究。熟人社會再加上幾十年如一日的緩慢社會變化速度也為禮治——以禮來維持社會秩序，強(qiáng)制力依靠傳統(tǒng)規(guī)范——提供了基礎(chǔ)。而禮治并非文字表面上看起來的那樣溫情脈脈，禮教吃人的歷史同樣證明了禮治擁有巨大的強(qiáng)制力。一如魯迅先生在狂人日記中所說的：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性，形成了村落的孤立與隔離。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的低下的生產(chǎn)力和脆弱性，使得集權(quán)性質(zhì)的統(tǒng)治方式無法貫徹到最基層的錯落，因而也形成了千百年來皇權(quán)不下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村自治式的管理模式。這使得中國古代的政治形式既不是完全獨裁式的，又不是民主式的，而是長老/鄉(xiāng)紳統(tǒng)治。

3、個人，家庭，家族，氏族，這一層層由血緣（父系）關(guān)系向外推而形成的親疏不一的經(jīng)濟(jì)共同體，帶來了中國文化中最著名的修身、齊家、治國、平天下的儒家理論，也帶來了圈子式的社會結(jié)構(gòu)、差序式的道德體系。

圈子式的社會結(jié)構(gòu)：所有社會關(guān)系都是以自己為中心，一圈圈推出去的波紋，越遠(yuǎn)越疏離。圈子是有彈性的，窮人圈子小，有權(quán)有勢者圈子大。中心勢力的變化帶動圈子伸縮。這種圈子文化在今天的中國依舊處處可見。

差序式的道德體系：由于中國的社會結(jié)構(gòu)是由己向外推而形成的，因此在社會關(guān)系中，基本不存在超乎私人關(guān)系的道德觀念，傳統(tǒng)道德里沒有一個籠統(tǒng)性，普適性的道德觀念，價值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于事件當(dāng)事人與評判者的人倫關(guān)系。因此行為的對與錯，輕與重都取決于關(guān)系的親疏。

以上幾點我是以直線、推力式的方式進(jìn)行闡述的，但是縱觀全書，作者的觀點是綜合式的，網(wǎng)絡(luò)化的。如果村莊-氏族經(jīng)濟(jì)團(tuán)體是鄉(xiāng)土文化的根，那么社會變化緩慢、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、熟人社會、親疏有別的差序倫理、禮治的政治模式等就是鄉(xiāng)土文化的干，而男女有別、孝悌忠信、厚古薄今等思想就是從干上發(fā)出來的枝，最后才是行為的葉。

《鄉(xiāng)土中國》雖然成書于1946年，卻對今天我們?nèi)チ私庵袊说摹皣裥浴蓖瑯佑兄鴺O大的借鑒意義。而當(dāng)我們真正把目光投向“國民性”這一問題更深的層面時，我們才能不被那些事件的表面所左右。我們也才會對我們國家和民族的未來更有信心，因為今天的中國，早已不再是以村莊-氏族經(jīng)濟(jì)單位為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國了。

備注：以上評論帶有私貨，包含了個人的解讀和運用。如有興趣，請閱讀費老的原文。