第一篇：世界著名大學(xué)校園景觀巡禮之一 ---- 哈佛大學(xué)

世界著名大學(xué)校園景觀巡禮之一----哈佛大學(xué)

(2011-05-10 13:25:04)

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雜談

哈佛大學(xué)前身為劍橋?qū)W院。1636年10月28日，馬薩諸塞海灣殖民地議會(huì)通過(guò)決議，決定籌建一所像英國(guó)劍橋大學(xué)那樣的高等學(xué)府,每年撥款400英鎊（對(duì)應(yīng)于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況）。由于創(chuàng)始人中不少人出身于英國(guó)劍橋大學(xué)，他們就把哈佛大學(xué)所在的新鎮(zhèn)命名為劍橋。1638年正式開(kāi)學(xué)，第一屆學(xué)生共9名。1638年9月14日，牧師兼伊曼紐爾學(xué)院院長(zhǎng)的J．哈佛病逝，他把一半積蓄720英鎊和400余冊(cè)圖書捐贈(zèng)給這所學(xué)校。1639年3月13日，馬薩諸塞海灣殖民地議會(huì)通過(guò)決議，把這所學(xué)校命名為哈佛學(xué)院。在建校的最初一個(gè)半世紀(jì)中，學(xué)校體制主要仿照歐洲大學(xué)。1721年正式設(shè)立神學(xué)教授職位，1727年設(shè)立數(shù)學(xué)和自然科學(xué)教授職位,1780年設(shè)立醫(yī)學(xué)教授職位。同年擴(kuò)建成哈佛大學(xué)；1816年成立神學(xué)院，1817年成立法學(xué)院，以后各學(xué)院相繼在19世紀(jì)成立。教育學(xué)院成立于1990年；1936年又成立了政治學(xué)院(1966年命名為J．F?？夏岬险螌W(xué)院)。1966年以來(lái)，哈佛大學(xué)共設(shè)10個(gè)研究生院，即文理、商業(yè)管理、設(shè)計(jì)、牙科醫(yī)學(xué)、神學(xué)、教育、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生和肯尼迪政治學(xué)院；2個(gè)招收大學(xué)本科生的學(xué)院，即哈佛學(xué)院和拉德克利夫?qū)W院；并設(shè)繼續(xù)教育辦公室，專門負(fù)責(zé)暑期學(xué)校、附設(shè)課程和終身學(xué)習(xí)中心。牙科醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生等3個(gè)研究生院設(shè)立在波士頓，其余各學(xué)院均集中于劍橋。各學(xué)院具有相對(duì)的獨(dú)立性，哈佛歷任校長(zhǎng)堅(jiān)持3A原則，即學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)中立（這三個(gè)原則英文詞第一個(gè)字母均是A)

(此為歷史資料片）

哈佛大學(xué)校園春夏秋冬四季

第二篇：世界著名景觀建筑師風(fēng)景園林師

世界著名景觀建筑師風(fēng)景園林師

※ 彼得沃克，當(dāng)今美國(guó)最具影響的園林設(shè)計(jì)師之一，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)系主任，美國(guó)SWA集團(tuán)創(chuàng)始人，極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)的代表。

隨著西方，尤其是美國(guó)在20世紀(jì)60年代遭遇了前所未有的“能源危機(jī)”，社會(huì)變得日益動(dòng)蕩不安，這種急劇的變化使得人們不得不從各方面進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的反思，藝術(shù)家們當(dāng)然也無(wú)法置身其外。于是，各種新興的藝術(shù)類型，肩負(fù)著反映社會(huì)各階層現(xiàn)實(shí)狀況的使命出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，這其中就包括有極簡(jiǎn)主義。

極簡(jiǎn)主義，又稱最低限度藝術(shù)，它是在早期的結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種藝術(shù)門類。最初，它主要通過(guò)一些繪畫和雕塑作品得以表現(xiàn)。很快，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)就被彼得?沃克（Peter Walker）、瑪薩?舒瓦茨（Martha Schwartz）等先鋒園林設(shè)計(jì)師運(yùn)用到他們的設(shè)計(jì)作品中去，并在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了很大的反響和爭(zhēng)議。如今，隨著時(shí)間的推移，極簡(jiǎn)主義園林已經(jīng)日益為人們了解和認(rèn)可。彼德?沃克是當(dāng)今美國(guó)最具影響的園林設(shè)計(jì)師之一，由于他的作品帶有強(qiáng)烈的極簡(jiǎn)主義色彩，他也被人們認(rèn)為極簡(jiǎn)主義園林的代表者。

不管是誰(shuí)，當(dāng)看到他的作品時(shí)，大都會(huì)被其簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的布置形式、古典的元素、濃重的原始?xì)庀?、神秘的氛圍所打?dòng)，這也是彼得?沃克作品的過(guò)人之處———藝術(shù)與園林的無(wú)聲結(jié)合賦予了作品全新的含義。彼德?沃克于1932年出生在美國(guó)加利福尼亞帕薩德納市。1955年在加州大學(xué)伯克利分校獲得了他的風(fēng)景園林學(xué)士學(xué)位。上學(xué)期間，他曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)著名的設(shè)計(jì)師勞倫斯?海爾普林的事務(wù)所工作過(guò)一段時(shí)間。毋庸置疑，這一切為他今后的成就打下了良好的基礎(chǔ)。畢業(yè)后，他去了哈佛大學(xué)研究生院攻讀碩士學(xué)位。一年后，他與另一位著名的設(shè)計(jì)師佐佐木?英夫（sasaki）合伙成立了事務(wù)所，這也就是現(xiàn)在著名的SWA集團(tuán)的前身。1976年，在完成了大量單一風(fēng)格的作品后，感到有些厭倦的彼得?沃克決定去哈佛大學(xué)教授風(fēng)景園林設(shè)計(jì)課程，并擔(dān)任了系主任一職（1979－1981）。在那里，他遇見(jiàn)了他后來(lái)的妻子瑪薩?舒瓦茨（當(dāng)時(shí)瑪薩?舒瓦茨還是他的學(xué)生）。由于有著共同的興趣愛(ài)好，兩人結(jié)合并合作成立了彼得?沃克－瑪薩?舒瓦茨事務(wù)所。但是，數(shù)年后由于他們各自的設(shè)計(jì)思想存在著巨大分歧，事務(wù)所宣告解散，沃克與其他人先后成立了幾家事務(wù)所，包括目前他與威廉?約翰遜合作的事務(wù)所。如今看來(lái)，彼德?沃克成為一名極簡(jiǎn)主義者是有其客觀因素的。早年他在哈佛求學(xué)時(shí)，受到當(dāng)時(shí)流行的現(xiàn)代主義的巨大影響，與他同時(shí)代的導(dǎo)師、學(xué)長(zhǎng)們對(duì)于現(xiàn)代主義的追求深深感染了彼德?沃克，他也因此成為現(xiàn)代主義的忠實(shí)追隨者。隨著對(duì)園林認(rèn)識(shí)的不斷深入，彼德?沃克開(kāi)始嘗試著將自己喜愛(ài)的極簡(jiǎn)藝術(shù)結(jié)合到園林設(shè)計(jì)中。

需要說(shuō)明的是，彼德?沃克曾是一名狂熱的極簡(jiǎn)主義藝術(shù)愛(ài)好者，這也成為他日后運(yùn)用極簡(jiǎn)藝術(shù)的主要?jiǎng)恿υ慈?。其后的歐洲之旅，尤其是法國(guó)古典規(guī)則園林帶給他的巨大沖擊更加堅(jiān)定了他將極簡(jiǎn)藝術(shù)運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中的決心。在進(jìn)行了一些初期的嘗試之后，沃克發(fā)現(xiàn)這種結(jié)合的效果出乎意料的成功，它們所反映出的那種鮮明的特色“如同閃電一樣照亮了昏暗的天空。”當(dāng)時(shí)他設(shè)計(jì)的那些作品包括1980年和舒瓦茨合作的尼可庭院和1983年伯納特公園等。初期設(shè)計(jì)嘗試的成功促使沃克更加努力的發(fā)展自己的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。他20世紀(jì)80年代中后期的一些作品標(biāo)志著他這種風(fēng)格的成熟，如1984年的唐納噴泉、IBM索拉那園區(qū)規(guī)劃、廣場(chǎng)大廈以及1991年的市中心花園等。其中哈佛大學(xué)校園內(nèi)的唐納噴泉尤為典型。它位于一個(gè)交叉路口，是一個(gè)由159塊巨石組成的圓形石陣，所有石塊都鑲嵌于草地之中，呈不規(guī)則排列狀。石陣的中央是一座霧噴泉，噴出的水霧彌漫在石頭上，噴泉會(huì)隨著季節(jié)和時(shí)間而變化，到了冬天則由集中供熱系統(tǒng)提供蒸汽，人們?cè)诮?jīng)過(guò)或者穿越石陣時(shí)，會(huì)有強(qiáng)烈的神秘感。唐納噴泉充分展示了沃克對(duì)于極簡(jiǎn)主義手法運(yùn)用的純熟。巨石陣源自他對(duì)英國(guó)遠(yuǎn)古巨石柱陣的研究，同時(shí)質(zhì)樸的巨石與周圍古典建筑風(fēng)格完全協(xié)調(diào)，而圓形的布置方式則暗示著石陣與周圍環(huán)境的聯(lián)系。與其原型：安德魯?shù)牡袼茏髌贰笆啊北绕饋?lái)，這件作品從內(nèi)容和功能上都已經(jīng)超越了它，唐納噴泉也因此被看做是沃克的一件典型的極簡(jiǎn)主義園林作品。步入晚年的沃克仍然在執(zhí)著的追尋著設(shè)計(jì)的真諦。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，沃克的作品中有著相當(dāng)明顯的日本傳統(tǒng)園林的影子，這既是他對(duì)日本園林的興趣與研究的成果，也從某種程度上反映出極簡(jiǎn)主義與日本禪宗園林的某些設(shè)計(jì)思想有著相似之處：兩者都崇尚簡(jiǎn)潔與自然。當(dāng)然，作為一名西方設(shè)計(jì)師，沃克運(yùn)用得最多的還是日本園林中的要素：竹子、石塊、水體、沙礫等。這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在日本播磨科學(xué)城、索尼幕張技術(shù)中心、豐田藝術(shù)博物館等設(shè)計(jì)作品中。極簡(jiǎn)主義與日本傳統(tǒng)園林的有機(jī)結(jié)合可以看做是沃克設(shè)計(jì)思想的又一重大突破。彼得?沃克作為一位著名的園林設(shè)計(jì)師，數(shù)十年來(lái)設(shè)計(jì)了無(wú)數(shù)佳作，他因此也獲得了包括ASLA設(shè)計(jì)獎(jiǎng)在內(nèi)許多重要獎(jiǎng)項(xiàng)。此外，他還出版過(guò)《極簡(jiǎn)主義庭園》和《看不見(jiàn)的花園》這兩本書來(lái)詳細(xì)闡述自己的設(shè)計(jì)思想。對(duì)于他作為極簡(jiǎn)主義者這一重要特征，我們應(yīng)該給與足夠的重視，這不僅有利于我們更好的理解他的各種極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的園林作品，同時(shí)也對(duì)其他藝術(shù)門類在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有重要的借鑒意義。

當(dāng)你漫步于沃克的極簡(jiǎn)主義園林中時(shí)，不知是否會(huì)想起著名建筑師密斯?凡?德羅的那句名言：“少就是多”———簡(jiǎn)潔的形式中往往卻包含了更深刻的意義?！?弗雷德里克;勞;奧姆斯特德，景觀設(shè)計(jì)之父；美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的奠基人；紐約中央公園的設(shè)計(jì)者。

弗雷德里克;勞;奧姆斯特德(Frederick Law Olmsted)(1822-1903)被普遍認(rèn)為是美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的奠基人，是美國(guó)最重要的公園設(shè)計(jì)者。他最著名的作品是其與合伙人沃克(Calvert Vaux)(1824-1895)在100多年前共同設(shè)計(jì)的位于紐約市的中央公園（1858-1876）。這一事件既開(kāi)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)之先河，更為重要的是，她標(biāo)志著普通人生活景觀的到來(lái)，美國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從中央公園起，就已不再是少數(shù)人所賞玩的奢侈品，而是普通公眾身心愉悅的空間。他對(duì)結(jié)合考慮周圍自然和公園的城市和社區(qū)建設(shè)方式將對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。他是美國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)原則最早的倡導(dǎo)者之一，也是向美國(guó)景觀引進(jìn)郊外發(fā)展想法的最早的倡導(dǎo)者之一。奧姆斯特德的理淪和實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了美國(guó)自然風(fēng)景園運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

弗雷德里克?勞?奧姆斯特德1822年出生在美國(guó)康涅狄格州的哈特福德，他是他的家族居住在該城市的第8代。在他4歲的時(shí)候母親去世，從7歲開(kāi)始他從住在一起的外鄉(xiāng)牧師那里接受學(xué)校教育。他的父親是-名成功的布料商，也是風(fēng)景的愛(ài)好者，奧姆斯特德的假日大多花在與家人從新英格蘭北部到紐約州北部“尋找美麗風(fēng)景的旅行”中。1837年當(dāng)奧姆斯特德即將進(jìn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，他受到嚴(yán)重的漆樹(shù)中毒，這使得他視力下降，被迫放棄了正常的學(xué)業(yè)。

在接下去的20年里，他努力積累的經(jīng)驗(yàn)和技能在后來(lái)景觀設(shè)計(jì)職業(yè)的創(chuàng)立中發(fā)揮了積極的作用。他在一家紐約布類商店工作，并因與中國(guó)的貿(mào)易旅行了-年。在1848-1855年間，他學(xué)習(xí)了測(cè)量和工程學(xué)、化學(xué)、科學(xué)種田，并在斯塔滕島上經(jīng)營(yíng)了一家農(nóng)場(chǎng)。1850年，他和兩個(gè)朋友用6個(gè)月的時(shí)間，在歐洲和不列顛諸島上徒步旅游，從中不止領(lǐng)略到鄉(xiāng)村景觀，還參觀了為數(shù)眾多的公園和私人莊園。在 1852年，他出版了他的第一本書作《一個(gè)美國(guó)農(nóng)夫在英格蘭的游歷與評(píng)論(Walks and Talks of all American Farmer in England)》。同年12月，作為《紐約時(shí)報(bào)》的-名記者，他開(kāi)始了在仍受奴隸制統(tǒng)治的南方的旅行，這是他兩次南方之旅的第-次。在1856-1860年間，他發(fā)表了3本關(guān)于南方的旅行說(shuō)明和社會(huì)分析著作。在這段時(shí)期，他用他的筆桿反對(duì)奴隸制度的向西蔓延，爭(zhēng)取南部各州奴隸制度的廢除。1855-1857年間，他是一家出版公司的股東以及《普特南月刊(Putnam’s Monthly Magazine)》的主編，這是在文學(xué)和政治評(píng)論界首屈一指的雜志。在這期間，他有6個(gè)月的時(shí)間住在倫敦，并在歐洲大陸上多次旅行，其間訪問(wèn)了很多公園。

因而，當(dāng)他開(kāi)始以景觀設(shè)計(jì)為業(yè)時(shí)，奧姆斯特德已經(jīng)發(fā)展出一系列給他的設(shè)計(jì)工作指明目標(biāo)的社會(huì)、政治價(jià)值觀。從他在新英格蘭所獲得的優(yōu)秀遺產(chǎn)中，他發(fā)展出對(duì)社區(qū)以及文化與教育等公共組織重要性的信奉。他往南方的旅行，以及與因1848年德意志革命失敗而被放逐的革命者的友誼，使他堅(jiān)信美國(guó)有必要證明共和政府和勞動(dòng)力自由的優(yōu)越性。他受到了一系列的影響，最初來(lái)自于他的父親，此外，在景觀藝術(shù)方面他閱讀了如尤維達(dá)爾?普賴斯(Uvedale Price)、漢弗萊?雷普頓、威廉?吉爾平(William Gilpin)、威廉?申斯通(William Shenstone)和約翰?拉斯金(John Ruskin)等英國(guó)作家的著作，這些影響使他堅(jiān)信藝術(shù)是將美國(guó)社會(huì)由近乎野蠻的狀態(tài)改造成為他所認(rèn)為的文明狀態(tài)的好方法。

1857年秋，奧姆斯特德因在文學(xué)領(lǐng)域的影響，獲得了紐約市中央公園負(fù)責(zé)人的位置。次年3月，他和卡兒弗特?沃克斯*在該公園的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中勝出。在接下去的7年里，他主要負(fù)責(zé)了一些重要的規(guī)劃項(xiàng)目：最初(1859-1861)是作為中央公園的首席設(shè)計(jì)師，負(fù)責(zé)公園建設(shè)；之后(1861～1863)任美國(guó)衛(wèi)生委員會(huì)主席，負(fù)責(zé)審查所有聯(lián)邦軍隊(duì)志愿兵的健康和軍隊(duì)環(huán)境衛(wèi)生，并為軍隊(duì)制定了-套國(guó)家醫(yī)療保障系統(tǒng)；最后(1863～1865)，任加利福尼亞州大型金礦企業(yè)馬里波薩工業(yè)區(qū)(Mariposa Estate)的經(jīng)理。

1865年，奧姆斯特德回到紐約，與沃克斯共同完成他們?cè)谥醒牍珗@的工作，并設(shè)計(jì)了布魯克林的希望公園。在接下去的30年里，直到他在1895年退休，奧姆斯特德創(chuàng)造了很多種設(shè)計(jì)典范，它們證明了景觀設(shè)計(jì)學(xué)(他和沃克斯首先使用該詞)職業(yè)能改善美國(guó)的生活質(zhì)量。其中包括：大型的城市公園，主要為了景觀體驗(yàn)以及緩解城市的人工感受和城市生活的壓力；“公園道”，一種帶有幾種不同的交通方式(其中最重要的是為私人交通而保留的平坦的機(jī)動(dòng)車路面)的寬闊的城市綠道，它們將公園連接起來(lái)，并進(jìn)一步發(fā)揮了整個(gè)城市的公共綠地的優(yōu)點(diǎn)；公園系統(tǒng)，為城市的所有居民提供了多種多樣的公共娛樂(lè)設(shè)施，風(fēng)景保護(hù)區(qū)，這是使特別優(yōu)美的風(fēng)景免于破壞和商用開(kāi)發(fā)的保護(hù)區(qū)；郊外住宅區(qū)，將工作與居住區(qū)分開(kāi)來(lái)，并創(chuàng)造了一種社區(qū)氛圍和家庭生活的環(huán)境；私人住宅的庭院，在這里，園藝能開(kāi)發(fā)居住者的審美意識(shí)和個(gè)性，還包括大量的使家庭活動(dòng)得以轉(zhuǎn)移到戶外的“引人人勝的露天房間”；帶宿舍區(qū)的機(jī)構(gòu)，在這里，建筑的家庭尺度將為文明的生活方式提供一個(gè)培養(yǎng)場(chǎng)所，政府建筑的庭園，建筑物的功能任此將更為高效，通過(guò)精心的規(guī)劃，使它們外觀的莊嚴(yán)也有所增色。在以上每一領(lǐng)域，奧姆斯特德都創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，顯示了他眼光的全面性，也針對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目都提出了獨(dú)特的理念，在處理即便是最小的細(xì)節(jié)時(shí)也能發(fā)揮出超常的想像力。

在其職業(yè)生涯中，奧姆斯特德始終強(qiáng)調(diào)與其他行業(yè)的專家進(jìn)行協(xié)作的重要性-尤其是工程師、園藝師和建筑師。而在1893年芝加哥舉辦的哥倫比亞博覽會(huì)中，奧姆斯特德出任場(chǎng)地規(guī)劃師時(shí)的角色則是這種協(xié)作關(guān)系的一個(gè)典型代表。對(duì)于規(guī)則而拘謹(jǐn)?shù)拿u(yù)法庭(Court of Honor)建筑，他在伍迪德島(the Wooded Island)和瀉湖岸邊配置大量的自然植被的過(guò)程中與東部的建筑師們真誠(chéng)合作，同時(shí)他又和建筑形式更為自由的芝加哥建筑師們合作進(jìn)行建筑外部環(huán)境設(shè)計(jì)。

奧姆斯特德相信打動(dòng)人的感情是其工作的目標(biāo)。這在他的公園設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得尤為明顯，他創(chuàng)造了景觀通道，使游人能融入其中，體驗(yàn)到景觀的陶冶，奧姆斯特德稱這一過(guò)程是“無(wú)意識(shí)的”。為了完成這個(gè)目標(biāo)，他在景觀設(shè)計(jì)中追求的惟一目標(biāo)是使景觀體驗(yàn)更為深邃，所有的設(shè)計(jì)要素都要服務(wù)于此。奧姆斯特德總是追求超越現(xiàn)實(shí)的品味和風(fēng)尚，他的設(shè)計(jì)基于人類心理學(xué)的基本原則之上。尤其值得一提的是，他提煉升華了英國(guó)早期自然主義景觀理論家的分析以及他們對(duì)風(fēng)景的“田園式”、“如畫般”品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。英格蘭鹿園是田園景觀的縮影，它具有空間擴(kuò)展感，庭院修整得非常美麗，修剪過(guò)的草坪十分平整。他發(fā)現(xiàn)這種風(fēng)格是緩解城市生活不良影響的良策。他在陡峭、破碎的地形中采用“圖畫般的”風(fēng)格，大量培植了各種各樣的地表植被、灌木、葡萄樹(shù)和攀援植物，從而獲得了一種豐富、廣博而神秘的效果。他自己對(duì)這效果的最強(qiáng)烈體驗(yàn)是他1863年前往加利福尼亞時(shí)途經(jīng)巴拿馬海峽所感受到的。這兩個(gè)風(fēng)格都具有不確定性，在實(shí)際操作中都缺乏針對(duì)性。在奧姆斯特德的表述中，“風(fēng)景(scenery)”一詞并不是指能清晰見(jiàn)到并被明確定義的可視區(qū)域。它必須包括“近處光與影的重要組合，或遠(yuǎn)處細(xì)節(jié)的遮掩”兩者之一。這些品質(zhì)在風(fēng)景對(duì)精神的無(wú)意識(shí)熏陶過(guò)程中是必要的。另外，作為美學(xué)敏感性的培養(yǎng)基礎(chǔ)，它們也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素?！熬伞钡钠焚|(zhì)包含了豐富多變、錯(cuò)綜復(fù)雜性，以及紋理、色彩和色調(diào)的精細(xì)層次，這是奧姆斯特德藝術(shù)與文明化目標(biāo)的基礎(chǔ)。他教導(dǎo)到，檢驗(yàn)文明程度的最終試驗(yàn)就是這種精巧，體現(xiàn)在“人們?cè)敢鈱?duì)形式和色彩處理上的細(xì)小差別投入研究和勞動(dòng)。”

代表作品：紐約中央公園

紐約中央公園南起59街，北抵110街，東西兩側(cè)被著名的第五大道和中央公園西大道所圍合，中央公園名副其實(shí)地坐落在紐約曼哈頓島的中央。340公頃的宏大面積使她與自由女神、帝國(guó)大廈等同為紐約乃至美國(guó)的象征。100多年后的今天，紐約中央公園依然是普通公眾休閑、集會(huì)的場(chǎng)所。同時(shí)，數(shù)十公頃遮天蔽日的茂盛林木，也成為城市孤島中各種野生動(dòng)物最后的棲息地?！?喬治·哈格里夫斯George Hargeaves，美國(guó)風(fēng)景園林大師，哈格里夫斯設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院風(fēng)景園林系主任，賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授。

在過(guò)去的20年里，美國(guó)風(fēng)景園林大師喬治·哈格里夫斯（George Hargeaves）在自然的物質(zhì)性和人的內(nèi)心世界深處之間架起一座橋梁，從而使我們對(duì)風(fēng)景的精神有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。他所設(shè)計(jì)的、場(chǎng)所所特有的、充滿詩(shī)意的風(fēng)景充滿了各種各樣的互動(dòng)性和隱喻，使我們驚醒并深收感動(dòng)。

當(dāng)前，風(fēng)景園林事業(yè)正在向藝術(shù)和科學(xué)兩個(gè)方向深入發(fā)展，世界上許許多多的風(fēng)景園林師都在進(jìn)行有益的嘗試和積極的探索，并取得了令人矚目的成就。從全球的角度來(lái)看，美國(guó)風(fēng)景園林大師喬治·哈格里夫斯教授無(wú)疑是拓展當(dāng)代風(fēng)景園林藝術(shù)的杰出代表之一。當(dāng)70、80年代，生態(tài)設(shè)計(jì)熱潮席卷美國(guó)大地的時(shí)候，哈格里夫斯并沒(méi)有隨波逐流，而是理智、堅(jiān)定地去開(kāi)辟風(fēng)景園林藝術(shù)的新天地，盡管這種探索在當(dāng)時(shí)頗有風(fēng)險(xiǎn)，但是他義無(wú)反顧，他認(rèn)為風(fēng)景園林應(yīng)該首先把藝術(shù)放在第一位，藝術(shù)是風(fēng)景園林之靈魂。從哈格里夫斯的作品中，我們可以感悟到風(fēng)景過(guò)程的神韻。美國(guó)評(píng)論家約翰·伯得斯利(John Beardsley)稱贊哈格里夫斯為“風(fēng)景過(guò)程的詩(shī)人”。美國(guó)風(fēng)景園林大師、哈格里夫斯的老師彼得·沃克(Pele，Walker)認(rèn)為他“不僅才華橫溢，而且是其同代人中難得的表現(xiàn)模式可能性的人，(人們)可從他身上學(xué)會(huì)如何投身于設(shè)計(jì)實(shí)踐中去?！逼駷橹梗窭锓蛩菇淌诘淖髌饭搏@得包括美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)(ASLA)大獎(jiǎng)在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外各種獎(jiǎng)項(xiàng)達(dá)57次之多，其代表作包括燭臺(tái)點(diǎn)文化公園、廣場(chǎng)公園、拜斯比公園、哥德魯普河公園、辛辛那提大學(xué)總體規(guī)劃、葡萄牙的Parque do Tejo e Trancao公園、澳大利亞的悉尼奧運(yùn)會(huì)公共區(qū)域景觀設(shè)計(jì)等。

哈格里夫斯于1977年畢業(yè)于佐治亞大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院，獲得風(fēng)景園林學(xué)士學(xué)位(BLA)，1979年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院，獲風(fēng)景園林碩士學(xué)位(MLA)，畢業(yè)后他在美國(guó)著名的SWA設(shè)計(jì)集團(tuán)工作，由于表現(xiàn)出色，兩年后即被委以主要設(shè)計(jì)師的重任。1983年哈格里夫斯創(chuàng)立了自己的哈格里夫斯設(shè)計(jì)事務(wù)所，從而開(kāi)始了風(fēng)景園林藝術(shù)實(shí)踐的新嘗試，與此同時(shí)，他還先后在賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)擔(dān)任客座教授，從事風(fēng)景園林的理論研究和教學(xué)工作。1996年起他擔(dān)任哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院風(fēng)景園林系主任和以皮特·路易斯·哈伯克(Peter Louis Hombeck)命名的教授職務(wù)。

盡管哈格里夫斯的作品不多，但是其藝術(shù)的原創(chuàng)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力不僅受到業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)，還受到公眾普遍的贊揚(yáng)。從哈格里夫斯教授的作品中我們可以感悟到大自然的動(dòng)力性和神秘感，基地特有的人與大地、水、風(fēng)等自然要素的互動(dòng)，以及歷史和文化方面的參照。凡是親身游歷過(guò)哈格里夫斯作品的人，都會(huì)有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)心理體驗(yàn)，而這種感受僅憑相片和錄像是難以表述清楚的。實(shí)際上，哈格里夫斯創(chuàng)造的是一種全方位的、動(dòng)態(tài)的景觀構(gòu)圖。歐洲傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)之一是具有“如畫般”的、封閉式的構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的和諧與均衡。而哈格里夫斯則認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)來(lái)講，開(kāi)放式的構(gòu)圖更為重要。1982年，他在夏威夷親眼目睹了龍卷風(fēng)所帶給大地的一種“令人驚駭?shù)拿馈?。那是一種完全不同于古典主義寧?kù)o的秩序、也不同于靜態(tài)的如畫般構(gòu)圖的景象。由此他產(chǎn)生了要表達(dá)另外一種自然美的愿望，變化、分解、崩潰和無(wú)序成為他日后探索的主要方向。

美國(guó)著名大地雕塑藝術(shù)家史密生的外向型作品如“瀝青的傾瀉”等，曾對(duì)哈格里夫斯產(chǎn)生丁重要的影響。通過(guò)對(duì)史密生作品的研習(xí)，哈格里夫斯頓悟到時(shí)間、重力、侵蝕等自然的物質(zhì)性與人的出現(xiàn)可以發(fā)生互動(dòng)作用。他認(rèn)識(shí)到文化對(duì)自然系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無(wú)視文化從而遠(yuǎn)離人們的生活。因此，他致力于探索介于文化和生態(tài)兩者之間的方法即以物質(zhì)性為本(physieality)，從基地的特定性(site-specific)去找尋風(fēng)景過(guò)程的內(nèi)涵，建立與人相關(guān)的框架，其結(jié)果是耐人尋味的和多樣化的。哈格里夫斯把這種方法比喻為“建立過(guò)程，而不控制終端產(chǎn)品”。也就是說(shuō)，他在基地建立一個(gè)舞臺(tái)，讓自然要素與人產(chǎn)生互動(dòng)作用，哈格里夫斯稱之為“環(huán)境劇場(chǎng)”。燭臺(tái)點(diǎn)文化公園的風(fēng)門和迎潮水灣、費(fèi)德勒斯綠色室外劇場(chǎng)(Fiddlers Green Amphitheater)讓水、風(fēng)、人成為場(chǎng)地的動(dòng)態(tài)要素。而德頓住宅花園(Dayton Garden)則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對(duì)話交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來(lái)表現(xiàn)基地的特征和參照體系。如哈列昆廣場(chǎng)(Harlequin Plaza)以野餐巾的圖案將辦公樓環(huán)境戲劇化，路易斯威爾濱水公園(Louisville Waterfront Development)的三角形水灣則是對(duì)基地歷史上船只停泊處的追憶，哥德魯普河公園則以地形表達(dá)了水的動(dòng)力性，燭臺(tái)點(diǎn)文化公園的圜五群則隱喻了基地的歷史。

代表作品： 燭臺(tái)點(diǎn)文化公園(Candlestick Point Cultural Park)

沐浴海風(fēng)，體驗(yàn)驚濤駭浪，這是燭臺(tái)點(diǎn)文化公園給人的最深切的感受。哈格里夫斯在這里導(dǎo)演了一曲風(fēng)與水的交響樂(lè)。該園位于美國(guó)加州舊金山市的海灣，背靠燭臺(tái)體育館，占地18英畝(約7.3hm2)，基地原為城市的碎石堆積場(chǎng)。在基地的常年主導(dǎo)風(fēng)向上，哈格里夫斯設(shè)置了數(shù)排彎曲的人工風(fēng)障山，并在最里側(cè)的風(fēng)障山上開(kāi)啟了風(fēng)門，作為公園的主入口。同時(shí)，又將迎接海潮的兩條人工水灣深入園中腹地。“u”形園路的兩個(gè)臨水端點(diǎn)辟為觀景臺(tái)。整個(gè)公園樸實(shí)天華，但又耐人尋味。顯然，這個(gè)公園的建成，為我們擴(kuò)大了景觀美學(xué)的范疇，提供了新的體驗(yàn)自然的方式。

廣場(chǎng)公園(Plaza Park)

該園位于加州圣·何塞市市中心，占地3．5英畝(約1．4hm2)。這里既是人們?nèi)粘Ｐ蓍e的場(chǎng)所，也是節(jié)日舉行慶祝集會(huì)和演出活動(dòng)的舞臺(tái)，公園的周邊為藝術(shù)博物館、旅館、會(huì)議中心和商務(wù)辦公樓。在這個(gè)狹長(zhǎng)的基地上，哈格里夫斯以斜交的直線道路系統(tǒng)為框架．以月牙形的坡地花境和1／4圓的動(dòng)態(tài)旱地噴泉廣場(chǎng)為中心。呈方格網(wǎng)狀排列的22個(gè)動(dòng)態(tài)噴泉隱喻了圣·何塞市的氣候、地質(zhì)、文化和歷史。晨曦中飄渺的霧泉呼應(yīng)于舊金山海灣的

晨霧，隨著時(shí)光的推移，霧泉轉(zhuǎn)變成不斷升高的噴泉．象征著當(dāng)年生活在這里的印第安人挖掘的人工：水井；當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，噴泉與地?zé)艚幌噍x映，如同燦爛的星光，表達(dá)了硅谷地區(qū)由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向高科技產(chǎn)業(yè)的繁榮景象。此外園中維多利亞式的庭園燈暗示了該城300年的歷史。園中的果園則又讓人聯(lián)想到這里曾纖址水果盛產(chǎn)地。

拜斯比公園(Bvxbee Park)

哈格里大斯非常關(guān)注廢棄地的利用，在加州帕羅·奧托市(Palo Alto)，他化腐朽為神奇，將一個(gè)占地30英畝(約12．14hm2)的垃圾填埋場(chǎng)變成了一個(gè)特色鮮明的濱水公園。在覆土層很簿的垃圾山上，他小心翼翼地進(jìn)行地形塑造，在山谷處開(kāi)辟大地之門，在山坡處則用土丘群隱喻當(dāng)年印第安人漁獵時(shí)就地填起的貝殼堆。曲折于山上的自行車道由破碎的貝殼鋪成。觀鳥(niǎo)臺(tái)隨山就勢(shì)而筑，掩映于哈格里夫斯選擇的野草叢中。由高速公路的隔離墩形成的V形臂章序列，成為公園附近機(jī)場(chǎng)跑道的延伸。這里最引人注目的是電線桿場(chǎng)，電線桿頂部形成的虛的斜平面與土山上起伏的實(shí)的曲面形成了很強(qiáng)烈的場(chǎng)所感。這里長(zhǎng)明的沼氣火焰時(shí)刻提醒人們基地的歷史，從而給人們以無(wú)限的遐想?？傊?，這是一個(gè)值得人們用心去體驗(yàn)的休閑公園。

哥德魯普河公園(Guadalupe River Park)

該園是沿穿越圣·何塞市市中心長(zhǎng)達(dá)4．8km的哥德魯普河改建的。由于常遭受洪水侵襲，美國(guó)工兵原準(zhǔn)備沿該河修建一條防洪堤，但圣·何塞市政府則希望通過(guò)整治這個(gè)河道，來(lái)帶動(dòng)河道兩岸土地的開(kāi)發(fā)和利用，并在此建設(shè)一個(gè)供人們休閑、娛樂(lè)的公共活動(dòng)空間，于是由哈格里夫斯教授為首的一個(gè)集風(fēng)景園林，水利市政、結(jié)構(gòu)、地質(zhì)專家等組成的設(shè)計(jì)小組，提出了一個(gè)全方位的濱河公園修建方案，將防洪功能與公園功能完美地給合起來(lái)。該公園系統(tǒng)分為上下兩層，下層為泄洪道，上層則為濱河散步道和野生動(dòng)物保護(hù)地，并連接著其周圍 的新的市政建筑、住宅和商業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)。同時(shí)還保留了一點(diǎn)早期的自然狀態(tài)的河堤。該設(shè)計(jì)最為引入注目的是河岸波浪狀起伏的地形，不僅暗示了水的活力和流動(dòng)性，而且還有利于在泄洪時(shí)，減慢水流的速度。

2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)公共區(qū)域設(shè)計(jì)(Sydney Olympics Project)

位于和姆布什海灣(Homebush)的2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)公共區(qū)域的總體概念設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)是由哈格里夫斯設(shè)計(jì)事務(wù)所承擔(dān)的。該區(qū)域不僅是奧運(yùn)會(huì)期間人們交流的主要場(chǎng)所，而且也是悉尼市在新千年新的中心。此外哈格里夫斯教授在這里還成功地設(shè)計(jì)了奧林匹克廣場(chǎng)，這是一個(gè)歡迎來(lái)自界各地的游人、運(yùn)動(dòng)員和觀眾的場(chǎng)所，也是澳大利亞最大的交流廣場(chǎng)，它占地9．5hm2，可以同時(shí)容納30萬(wàn)人。該廣場(chǎng)地面微微傾斜以便將其周圍的紀(jì)念性建筑納入到場(chǎng)所中來(lái)，由歷史淵源和場(chǎng)所特定網(wǎng)格所組成的鋪地圖案、以紅色和赭石色體現(xiàn)了澳洲大地景觀的色彩特性廣場(chǎng)邊緣的一系列大型燈架，強(qiáng)化了廣場(chǎng)的特征。此外，由成行樹(shù)木組成?quot;綠色手指“將城市中心與其周邊的公園相聯(lián)系。在這里令人注目的水景有兩處，一個(gè)是位于廣場(chǎng)高處的”無(wú)花果林噴泉“，3m高彩虹般的噴泉將歷史和現(xiàn)實(shí)的感受融合在一起；另一處則是在廣場(chǎng)低處的紅樹(shù)林濕地的”北部水景濕地"噴泉，這個(gè)大型的12m尚的弧形噴泉群，再現(xiàn)了水的動(dòng)力之美．蔚為壯觀，令人心動(dòng)。

第三篇：哈佛大學(xué)著名黑人教授亨利

哈佛大學(xué)著名黑人教授亨利·路易士·蓋茨7月16日被白人警察盤問(wèn)而引起沖突，這個(gè)事件由于總統(tǒng)奧巴馬的介入而受到廣泛的關(guān)注?，F(xiàn)在，當(dāng)事人蓋茨已不再堅(jiān)持這是一起白人警察歧視對(duì)待黑人的事件，奧巴馬也打電話給那位白人警察，為自己的過(guò)激反應(yīng)表示道歉，但由此引發(fā)的社會(huì)公正討論仍然余波蕩漾。

美國(guó)社會(huì)公正的核心價(jià)值之一是人人平等，每個(gè)人都應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立的平等個(gè)體而受到尊重和公民權(quán)利保護(hù)。但是，這只是一種理想價(jià)值，在實(shí)際社會(huì)生活中，每個(gè)人幾乎總是被看成的這個(gè)或那個(gè)“群類”中的一員，而被與別的群類成員區(qū)別對(duì)待，最為明顯，最帶有歧視的就是“種族貌相”（racial profile）。美國(guó)黑人有理由相信他們常常是不公正“種族貌相”歧視的受害者，但是，連一些美國(guó)黑人都認(rèn)為，蓋茨這次的強(qiáng)烈反應(yīng)卻未必有充分的理由。

32歲的阿拉巴馬州黑人居民維克（Lorenzo Wyche）認(rèn)為，蓋茨抗議的時(shí)機(jī)不好，因?yàn)榫斓缴w茨家執(zhí)行公務(wù)，并不是沒(méi)有理由的。首先，有人報(bào)了案，警察不處理是不對(duì)的，而且，報(bào)案的人并沒(méi)有說(shuō)兩個(gè)撞門而入的是黑人，所以白人警察不是專門來(lái)對(duì)付黑人的。其次，報(bào)案者說(shuō)有人撞門而入，也是事實(shí)。蓋茨家的門卡住了，他和司機(jī)一起用力撞門，撞了好幾下才把門撞開(kāi)。警察叫蓋茨到屋外問(wèn)話，蓋茨大聲吼叫，責(zé)罵警察是“種族主義”。實(shí)際上，這位白人警察以前并無(wú)種族歧視的行為，而且還因?yàn)樯朴谔幚矸N族問(wèn)題，曾被警察局派去給新警察介紹經(jīng)驗(yàn)。

蓋茨過(guò)度反應(yīng)當(dāng)然也有他的理由。當(dāng)一個(gè)黑人與一個(gè)白人警察發(fā)生對(duì)抗時(shí)，他第一反應(yīng)是，白人警察這么對(duì)待我，是不是因?yàn)槲沂呛谌?？接下?lái)反應(yīng)就是，我是否應(yīng)該抗議，還是默默忍受？蓋茨做出抗議的反應(yīng)，但是正如維克所說(shuō)，他抗議的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合不對(duì)，而且對(duì)象也不對(duì)。

在美國(guó)，警察是否有“種族貌相”歧視，是很難斷定的。警察與其他公民一樣，在證明他有錯(cuò)之前，他是無(wú)辜的。“種族貌相”存在于一個(gè)人頭腦里，不能無(wú)憑無(wú)據(jù)地定他的思想罪。洛杉磯警察局6年之中收到1200宗“種族貌相”的投訴，但沒(méi)有一宗是最后成立的，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)警察會(huì)自己公開(kāi)承認(rèn)有“種族貌相”歧視。

絕大多數(shù)“種族貌相”歧視發(fā)生在警察“可管可不管”的模糊范圍之內(nèi)。維克雖然不贊同蓋茨的過(guò)度反應(yīng)，但他對(duì)白人警察并無(wú)好感。有一次他開(kāi)車上街，前面走過(guò)一位白人小姐，他朝她看了一眼，這時(shí)旁邊的一位白人警察便打開(kāi)警燈，命令他停車。警察在維克車?yán)餂](méi)有發(fā)現(xiàn)任何違法的東西，隨后告訴他，他汽車牌照上的有效標(biāo)志已經(jīng)過(guò)期，就讓他走了。維克說(shuō)，他無(wú)法知道，警察攔他的車，到底是因?yàn)榕普?，還是因?yàn)槟前兹诵〗?，?dāng)然也無(wú)從斷定那個(gè)警察是不是在因相貌而歧視他。

我自己也碰到過(guò)類似的事情。有一次我在限速35英里路段以42英里時(shí)速行車而被警察攔下，不僅罰了款，而且還得進(jìn)駕駛學(xué)校學(xué)習(xí)交通規(guī)則。我無(wú)從知道，如果一個(gè)白人這樣駕車，是否會(huì)受到相同的對(duì)待。但是，事情已經(jīng)發(fā)生在我身上，我違規(guī)在前，就算警察對(duì)我是“貌相歧視”，我也無(wú)話可說(shuō)。我要抗議“貌相歧視”，那時(shí)候肯定不是一個(gè)恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合。

我這幾年回美國(guó)，幾乎每次都在海關(guān)被要求檢查行李。據(jù)說(shuō)好些華人朋友都有類似的經(jīng)驗(yàn)，原因是華人回國(guó)會(huì)帶一些香腸、臘肉、火腿之類的土特產(chǎn)，而攜帶任何肉類進(jìn)入美國(guó)口岸都是法律嚴(yán)格禁止的。海關(guān)申報(bào)單上要求申報(bào)，海關(guān)人員也會(huì)口頭問(wèn)一句，有沒(méi)有帶違禁品。有的華人明明帶了，卻謊說(shuō)沒(méi)帶，這種情況不止一次地發(fā)生，就連累了其他誠(chéng)實(shí)守法的華裔旅客。在海關(guān)行李檢查處，排隊(duì)等候檢查的，絕大部分是亞洲裔的面孔。對(duì)這些旅客來(lái)說(shuō)，這肯定有“貌相歧視”的因素。但是，海關(guān)人員可以說(shuō)自己在公事公辦，你又怎么證明他在歧視你呢？我能夠了解蓋茨教授在被盤問(wèn)時(shí)的心情，但是，我也同樣了解，我所遭遇的事情，原因并不全在于“貌相歧視”。

第四篇：哈佛大學(xué)著名的勵(lì)志名言

1、現(xiàn)在睡覺(jué)的話會(huì)做夢(mèng) 而現(xiàn)在學(xué)習(xí)的話會(huì)讓夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。

This moment will nap, you will have a dream;But this moment study,you will interpret a dream.2、我無(wú)所事事地度過(guò)的今天是昨天死去的人們所奢望的明天。

I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored.3、感到晚了的時(shí)候其實(shí)是最快的時(shí)候。

Thought is already is late, exactly is the earliest time.4、不要把今天的事拖到明天。

Not matter of the today will drag tomorrow.5、學(xué)習(xí)的痛苦是一時(shí)的 而沒(méi)有學(xué)習(xí)的痛苦是一輩子的。

Time the study pain is temporary, has not learned the pain islife-long.6、學(xué)習(xí)不是人生的全部 但連學(xué)習(xí)都征服不了 你還能做什么？

The study certainly is not the life complete.But, sincecontinually life part of-studies also is unable to conquer, what butalso can make?

7、學(xué)習(xí)不是因?yàn)槿鄙贂r(shí)間而是缺少努力。

Studies this matter, lacks the time, but is lacks diligently.8、所有人的成功都不是偶然的。

Nobody can casually succeed, it comes from the thoroughself-control and the will.9、無(wú)法避免的痛苦就去享受吧！

Please enjoy the pain which is unable to avoid.10、早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃。

Only has compared to the others early, diligently diligently, canfeel the successful taste.11、成功并不屬于每個(gè)人。

Nobody can casually succeed12、時(shí)間在流逝。

HOW time flies13、今天流下的口水將變成明天流下的淚水。

Now drips the saliva, will become tomorrow the tear.14、像狗一樣學(xué)習(xí)。

The dog equally study, the gentleman equally plays.15、如果今天不走的話 明天就要跑。

Today does not walk, will have to run tomorrow.16、為未來(lái)投資的人是對(duì)現(xiàn)實(shí)忠實(shí)的人。

The investment future person will be, will be loyal to the realityperson.17、學(xué)歷就是金錢。

The education level represents the income.18、今天度過(guò)的一天明天就找不回來(lái)了。

One day, has not been able again to come.19、即使現(xiàn)在這一瞬間對(duì)手的書桌還堆滿了書。

Even if the present, the match does not stop changes the page.20、不勞無(wú)獲。（經(jīng)典語(yǔ)錄）

No pains no gains.

第五篇：清華大學(xué)校園植物景觀調(diào)查報(bào)告

清華大學(xué)校園植物景觀調(diào)查報(bào)告

調(diào)查目的: 通過(guò)對(duì)清華大學(xué)植物和種植景觀的調(diào)查，了解該校園植物的種類、種植狀況和景觀構(gòu)建，認(rèn)識(shí)北方植物的主要形態(tài)特征、生態(tài)習(xí)性及主要用途，并在調(diào)查的基礎(chǔ)上，了解各類植物景觀藝術(shù)構(gòu)成，為今后進(jìn)行景觀綠地建設(shè)和改造提供有價(jià)值的理論依據(jù)。

調(diào)查內(nèi)容: 調(diào)查清華大學(xué)校園中的植物主要種類、認(rèn)識(shí)主要特征、并對(duì)不同區(qū)域的植物群落配置進(jìn)行分析。

一、校園概況

清華大學(xué)校園明朝時(shí)為私家花園，清康熙年間為圓明園一部分，道光年間分為熙春園和近春園，咸豐年間改為清華園。植物綠化基礎(chǔ)較好，加之建校之后不停地改造，使其在綠化質(zhì)量和數(shù)量上成為北方校園的楷模。

清華校園占地6000多畝，以南北主干道為線分為南北兩區(qū)，西區(qū)為舊區(qū)，景觀設(shè)計(jì)清新自然，皇家園林布局配以西洋風(fēng)格的建筑，顯得與眾不同；東區(qū)以50年代興建的蘇式主樓為基調(diào)，建設(shè)現(xiàn)代化的風(fēng)格建筑，與時(shí)代俱進(jìn)。

二、綠化原則

1、因地因時(shí)制宜

根據(jù)校園所處的地理位置、土壤性質(zhì)和氣候條件以及植物生長(zhǎng)條件和植物適宜性，采用不同的種植方式。

2、群落多樣性

從景觀生態(tài)多樣性出發(fā)，各類適宜生長(zhǎng)的喬灌木進(jìn)行互相搭配，形成植物群落，增加植物群落的多樣性。

3、以人為本

校園植物主要為觀賞和使用，充分重視人的心理反應(yīng)，利用植物的造景藝術(shù)形式，能夠彰顯校園濃厚的文化氣息和時(shí)代使命感。

三、植物群落及景觀分析

清華大學(xué)校園植物資源太過(guò)豐富，主要以北方鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，外來(lái)樹(shù)種為輔，各種植物進(jìn)行不同形式的搭配，整個(gè)校園利用喬灌草的合理組合搭配，創(chuàng)造具有層次的植物群落，以此來(lái)營(yíng)造各個(gè)景觀點(diǎn)。主要有植物：

喬木：銀杏、云杉、青杄、雪松、華山松、白皮松、油松、圓柏、側(cè)柏、玉蘭、廣玉蘭、臘梅、槐樹(shù)、杜仲、法桐、榆樹(shù)、櫸樹(shù)、青檀、小葉樸、楓楊、胡桃、栓皮櫟、桑樹(shù)、白樺、皂莢、椿樹(shù)、女貞、水曲柳、黃金樹(shù)、梓樹(shù)、楸樹(shù)、楝樹(shù)、火炬樹(shù)、鹽膚木、元寶楓、雞爪槭、合歡、櫻花、柿樹(shù)、垂柳、欒樹(shù)、重陽(yáng)木等

灌木：小檗、繡線菊、南天竹、風(fēng)箱果、珍珠梅、黃楊、錦雞兒、薔薇、玫瑰、月季、牡丹、芍藥、木槿、紫葉李、碧桃、棣棠、栒子、榆葉梅、海棠、金雀兒、紫薇、紫藤、沙棘、紫珠、絡(luò)石、迎春、丁香、葡萄、連翹、金鐘花、凌霄、瓊花、錦帶、猥實(shí)、忍冬、紫竹、鳳尾蘭等

“心無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”這是人們追求的理想園林生活，清華大學(xué)校園的建造就是秉著這樣的藝術(shù)手法進(jìn)行營(yíng)造景觀的。景觀資源豐富，比較有特點(diǎn)的景點(diǎn)較多，在這主要選取近春園、北院和水木清華園來(lái)進(jìn)行景觀分析，三個(gè)園要么依山，要么傍水，各具特色。但總體上講，各園的閃光點(diǎn)還是在植物景觀的構(gòu)成上，以植物作為聯(lián)系構(gòu)件，連接、過(guò)度、滲透與豐富周圍景物，通過(guò)這些元素的表現(xiàn)方式，達(dá)到所建景觀與周圍環(huán)境形成一種交流，人們跟景觀形成一種交流，人與人通過(guò)景觀形成內(nèi)在的一種交流，人們可以漫步休閑于其中，嬉戲、玩鬧，享受校園中獨(dú)有的寧?kù)o和歡愉，從而展現(xiàn)校園比較舒松、知識(shí)的內(nèi)涵和思想主題。

1、近春園北面的土山上植物主要選用油松、圓柏、國(guó)槐、金雀兒、桑樹(shù)等北方鄉(xiāng)土樹(shù)種。南面的零零閣土山上植物更具天然群落之感,群落上層的國(guó)槐、欒樹(shù)、圓柏籠罩了整個(gè)土山。整體上看，在郁閉度較小處有成片的火炬樹(shù)林更顯其自然性，其植物的色彩搭配更具有美感。園中的吳晗塑像被淺綠色的竹子包圍，背靠土山，其中以高大的油松和圓柏作背景，更顯得莊重肅穆，右側(cè)又有一棵挺拔的毛白楊所覆蓋，顯得別有風(fēng)格。又如該園內(nèi)的孔子塑像，由半圓形的紫葉小檗綠籬所環(huán)繞，以山上的油松、圓柏和側(cè)柏作背景，左前方與三角形種植的三棵銀杏遙相呼應(yīng)。這些雕塑和植物的搭配應(yīng)用具有豐富的美感和文化內(nèi)涵，在人們賞景的同時(shí)，頓然聯(lián)想到曾經(jīng)的光輝時(shí)光。

2、北院是由一系列起伏的小土山組成的小院，自然景觀變化豐富，植物配置上比較突出，喬灌草相互之間混合搭配。在其最南端的幾個(gè)假山上，分別由幾棵高大的圓柏、榆樹(shù)、小葉樸作上層樹(shù)種，下面配置不同的小喬木和灌木：以火紅的南天竹和古色古香的梅樹(shù)居多，最下層的草坪選用早熟禾，相互之間顯得較有層次感。另外，這些土山與道路的交接處都相應(yīng)的予以植物配置，較好地起到了過(guò)渡的作用。因此在植物配置上適應(yīng)了這一過(guò)渡性的需要，西側(cè)上層植物配置，基本上全是由高大的油松和側(cè)柏共同組成骨干樹(shù)，這就顯得視線比較寬廣。

3、水木清華園當(dāng)中的布景變化多樣，植物種類比較豐富，其四周的植物配置為：西側(cè)由一棵高大古樸的圓柏與柳絮飄飄的絳柳呼應(yīng)，兩棵樹(shù)之間的是一叢花朵好似繁星的珍珠梅相點(diǎn)綴，好不惹眼。該部分的南、東、西三面被小土山包圍，山上植物郁郁蔥蔥，與北面的古建筑圍合出一片清靜幽深比較封閉的小環(huán)境。該區(qū)的基調(diào)樹(shù)種以常綠樹(shù)種為主，使得景色四季常青，與此較靜幽的環(huán)境相襯。常綠樹(shù)種中又以檜柏為主，間植以白皮松、油松，均為北京的鄉(xiāng)土樹(shù)種，與古建筑的風(fēng)格取得高度協(xié)調(diào)。其次是入口處的植物配置也反映出這一特點(diǎn)，該部分出入口分別由幾座土山相夾而成，山上種植高大的常綠樹(shù)，有柳暗花明的造景手法。

清華大學(xué)碩大的校園，其中，經(jīng)過(guò)悠久的年代變遷，它的建筑形式、風(fēng)格特點(diǎn)、造景手法都具歷史感，從而形成不同的園林風(fēng)格和植物景觀特點(diǎn)，既有中國(guó)古典園林自然式植物配置，又有現(xiàn)代比較規(guī)則的植物配置。從樹(shù)種運(yùn)用來(lái)看大多選用北京鄉(xiāng)土樹(shù)種與中國(guó)傳統(tǒng)樹(shù)種,既符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也極具高校自由、學(xué)習(xí)的文化氛圍。通過(guò)骨干樹(shù)種和基調(diào)樹(shù)中的合理用運(yùn)，使全園既具豐富的植物景觀類型，又具整體統(tǒng)一基調(diào)，通過(guò)植物體現(xiàn)校園的文化特色和歷史積淀。