第一篇：宋家瑜談VMware云計算愿景

宋家瑜談VMware云計算愿景

【文章摘要】主題為“掌運勢 蘊未來”的VMware 2013合作伙伴大會今天在北京召開。VMware大中華區(qū)總裁宋家瑜在會上講解了VMware的愿景和云計算路線圖，同時介紹了VMware在中國的虛擬化與云計算客戶。

主題為“掌云勢 蘊未來”的VMware 2013合作伙伴大會今天在北京召開。VMware大中華區(qū)總裁宋家瑜在會上講解了VMware的愿景和云計算路線圖，同時介紹了VMware在中國的虛擬化與云計算客戶典型案例。

VMware大中華區(qū)總裁 宋家瑜

宋家瑜表示VMware未來面臨的三大任務是SDDC、混合云和終端用戶計算。SDDC即軟件定義的數據中心，即徹底實現基礎架構的虛擬化，并以服務的形式交付，此數據中心完全由軟件控制，是一個從抽象化、池化到自動化的過程。vCloud Suite實現SDDC的快速落地，VMware vCloud Suite是一款功能全面的集成式云計算解決方案，該解決方案可加快服務調配速度，同時簡化IT運營并為所有應用提供最佳SLA。這款集成產品包含用于構建全面的云計算解決方案并使客戶的VMware vSphere虛擬化環(huán)境正常運營所需的所有要素。

隨著數據中心轉變?yōu)樗接性苹蚬性?，運營管理已成為越來越重要的需求。VMware的管理理念是提高自動化程度，精簡管理工作。軟件定義的數據中心，由抽象化、池化到自動化為合作伙伴提供了大量的“服務”商機。宋家瑜說，當前VMware的首要任務是終端用戶計算，這不僅限于VDI,VMware推動終端用戶計算轉型，使終端用戶告別IT復雜性，讓計算更加靈活。作為桌面虛擬化的強有力補充，VMware可以提供分層映像管理解決方案，實現最佳的集中管控，也可以跨虛擬、物理和多設備端點。

宋家瑜還透露，迄今為止，VMware已有中國許多行業(yè)單位的虛擬化與云計算客戶案例，包括政府、金融保險、電信、數據中心、在華外企等。安徽農村信用社聯合社采用了VMware的資源池技術，其信息部負責人表示，通過17個刀片和 2臺PC服務器就能滿足現有及未來2-3年的開發(fā)測試需求，從提交申請到獲得資源最快只要十幾分鐘，真正看到了云計算的價值。<

第二篇：希西家投資有限公司簡介與愿景

公司簡介：

廣州希西家投資管理有限公司，成立于2009年。根據基督教《圣經》訓詞創(chuàng)立，以“敬天愛人”為企業(yè)愿景。是多家知名交易所在廣州地區(qū)的經紀商。作為金融行業(yè)的從業(yè)者，公司致力打造“以誠信為本”的多功能金融服務機構。

希西家投資為交易伙伴們提供三大拳頭產品的金融配套服務：

一、摩根大通集團（JPMorgan Chase & Co., NYSE：JPM, 東證1部：8634），使用FXSol交易商提供的交易軟件GTS & MT4，系全球交易系統中最先進的EBS銀行直接報價?？偛课挥诿绹~約市，總資產20360億美元，世界最大投資銀行。投資產品相當豐富，可交易黃金、白銀、外匯、股指期貨等。希西家投資的服務授權名稱是：Hezekiah Invest Management Co.,Ltd GuangZhou(No.9358)

二、天津貴金屬交易所（天通金），是經國務院同意，國家發(fā)展和改革委員會批復的《天津濱海新區(qū)綜合配套改革試驗金融創(chuàng)新專項方案》中明確提出支持天津產權交易中心增加貴金屬交易品種,天津政府批準的做市商模式(OTC)的黃金，白銀等貴金屬交易市場并由交通銀行和光大銀行以及農業(yè)銀行作為資金“三方托管”的合法交易所。希西家投資的服務授權編號是：天津貴金屬交易所125074 授權營業(yè)部。

三、泛亞有色金屬交易所（泛亞有色），是國內具備政策背景支持下的交易所。2009年2月國務院常務會議審議通過了《有色金屬產業(yè)振興規(guī)劃》；2010年12月27日，昆明市政府頒布《昆明泛亞有色金屬交易所交易市場監(jiān)督管理暫行辦法》（昆政發(fā)【2010】110號）；并由分管市領導擔任主任，由市委辦、金融局主管，協同市工商局、商務局、稅務局等多家行政管理部門成立了昆明泛亞有色金屬交易所市場監(jiān)督管理委員會，對交易所和市場參與者以及交易所內的商品交易活動進行規(guī)范、監(jiān)督和指導。希西家投資的授權登錄泛亞官網上查詢。

加盟作希西家投資的合作伙伴，我們將與您互助互贏、共創(chuàng)未來！

第三篇：十二位法學家談中國法治愿景

十二位法學家談中國法治愿景

經濟的力量最終取決于我們奉行什么樣的經濟倫理，而法治就是經濟倫理的表達方式。要解決中國當代的很多問題，法治和普適倫理等要素的良性互動至為關鍵

江平王保樹 張恒山 李曙光 馬懷德 方流芳 周光權 吳志攀 ** 姜明安 王涌 蕭瀚

進入5月節(jié)日后的第一個周末，財新傳媒在北京召開首次法學咨詢委員會會議，并藉此就中國法治建設進行了一次討論，題為：“中國法治愿景論壇”。與會的法學專家對中國法治現狀進行“望、聞、問、切”，展望了中國法治的愿景，并對法律人和新聞人的共通使命提出見解。

時間：2010年5月8日

地點：北京財新傳媒大會議室

法治現狀檢討

江平（中國政法大學終身教授）：我最近在思考幾個問題，第一個是我們的憲法究竟怎樣。平心靜氣而言，我認為它離憲政還遠得很，這是公認的事實，或者說是法律人承認的事實。按理說應該徹底修改一下，盡管這些年來幾次修改已經把一些比較好的思想寫進去了，但是仍然有很多問題存在。

第二個層次，這個憲法是否得到遵守。在這個意義上，我們現在法治的狀況，離遵守憲法、貫徹憲法的目標還太遠。舉幾個例子，其一，憲法里面明確講，法院依法獨立審判，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。但是，現在居然有說法提出，不要提司法獨立。司法機關能否做到真正獨立，能否做到按照自己的意志來判決，這是對我們憲法原則很重要的考驗。現在很多說法，嚴格說來是違反憲法的。

例子之二，像言論、出版、集會、結社、游行、示威自由等憲法規(guī)定的基本人權，很多相應的法律還沒有制定，比如新聞法、出版法，20多年前就主張制定了，到現在還沒有出臺。

例子三是勞動教養(yǎng)問題?！读⒎ǚā访鞔_規(guī)定，涉及對公民政治權利的剝奪、限制人身自由的強制措施和處罰的事項，只能制定法律。但是，《立法法》2000年通過到現在已經整整十年，有關勞動教養(yǎng)的規(guī)定還是國務院的行政法規(guī)。這個問題談了十年，但是有關勞動教養(yǎng)司法化的方案還是被否決掉。不能借“影響穩(wěn)定”來反對改革，反對落實憲法原則。

王保樹（清華大學法學院教授）：中國提出依法治國，建設社會主義法治國家，已經有多年。但是接觸到實踐會發(fā)現很多問題，比如，普通民眾跟官員特別是負一定責任的官員，對法治的態(tài)度非常不同。

有時候坐出租車，司機會講，“中國有什么法？中國沒有法！”我很驚訝，國家立了那么多法，為什么普通民眾會有這樣的感覺？主要是老百姓還沒有感覺自己受惠于法律，沒有覺得法律起了作用。這種說法，透露著一種失望，但另一方面說明，老百姓是關心法治的，這是中國實行法治的基礎。

最近出差到外地，看到墻上的一條大標語，寫著“非正常越級上訪第一次發(fā)現警告，第二次行政拘留，第三次勞動教養(yǎng)”。這樣的標語不會是一般人提出來的，肯定是負一定責任的官員提出來的，從中可以反映出一些負責任的官員對法治的態(tài)度。

什么是“越級”上訪呢？上訪哪有不越級的，就是本級解決不了問題才越級?！胺钦！钡恼f法，從法律角度看是極為含混的。中國正處在社會轉型期，各種矛盾很突出，上訪既有歷史原因，也有現實原因。其中，一個最大的問題就是公權力侵害私權利，老百姓找不到解決困難的渠道，只好上訪。這種情況下，如果不強化疏導，而太多地強調堵截，越堵越截，可能導致上訪的人越來越多。

從這個標語的內涵和鼓勵的措施看，都是跟法治背道而馳的。這說明一個問題，時至今日，一些負責的官員跟普通老百姓對法治的態(tài)度仍有很大的差距。普通老百姓雖然是樸素的看法，他們還是需要法治，希望法治的陽光照到自己身上。但有些官員仍把法看成治民的，這樣治民的“法治”，和人治其實沒有什么區(qū)別。

法治從紙面躍入實踐，任重道遠。這么多年一直在搞“普法”，是否起了顯著作用？對負責的官員普法，關鍵不是普及一般的法律條文，而是要從根本上培養(yǎng)法治的精神。一個最普通但最重要的道理是，公權力要受到切實的約束，私權利應受到切實的保護。但是，看來很多人對此不感興趣。最近領導干部培訓采用按菜單選課的方式。結果是，兩個法律專題班被淘汰，因為選課的人少于20人，三個法律專題班剛剛夠20人。這說明，法治精神當今仍需要有意去培養(yǎng)。還需要人們去提倡，包括媒體去推廣。

張恒山（中央黨校政法教研部副主任）：最受干部歡迎的課是《周易》和《易經》。改革的意圖是想讓干部自主選擇課，在中央黨校、國家行政學院、國防大學和北大、清華等幾所高校分別選出一些課來，供這些干部自主選擇。但是選擇的結果表明，我們覺得在這個時代他們最需要學的恰恰是他們最不感興趣的東西，他們最感興趣的卻是我們覺得荒誕的東西。

李曙光（中國政法大學研究生院副院長）：改革開放30年了，有一個模式我認為是中國非常重要的一個特點，就是這30年追求三個價值目標：一是改革的價值，強調改革的力度；二是發(fā)展的價值，強調發(fā)展的速度；三是穩(wěn)定的價值，強調穩(wěn)定的程度。

但是最近這幾年，我發(fā)現這三個價值目標在各地都發(fā)生了比較大的變化—改革的目標已經變異為主要在調整普通人的利益，政府這一塊利益調整比較少；發(fā)展的目標變異為各地發(fā)展主要靠資源財政、土地財政在維系；穩(wěn)定的目標已經變異為維穩(wěn)，形成了一種不講公正公平，而是“花錢買平安”“人民內部矛盾用人民幣解決”的不正常狀態(tài)。

某種程度上，“維穩(wěn)”已經成為當今地方政府優(yōu)先甚至是惟一的目標，維穩(wěn)在實踐中被運動化，維穩(wěn)成了不斷的攻堅行動和常態(tài)活動。這是中國社會一個非常大的國情與特點。

“維穩(wěn)”在各個領域有不同的表現。從法律界來說，可以觀察在維穩(wěn)目標下司法的功能、作用。最近法學界對所謂“司法的能動性”有很多的討論，這是非常糟糕的討論。西方的“能動司法”與我們有完全不同的體制與法治環(huán)境語境，在中國語境下“能動司法”就成了“維穩(wěn)”的代名詞。維穩(wěn)更主要的特征是人治化、行政化、政策式、不穩(wěn)定的，而主要不是用法治和制度的手段。在維穩(wěn)的目標下，司法追求所謂“三率”—結案率、調解率，二審維持率。結案率是要求高結案率，而且要“案結事了”；調解率是法院受理案件追求高比例的調解率，有的地方甚至追求零判決率；而所謂二審維持率，是指二審維持一審的比率要高。在目前一些案件一審不很公正情況下，追求二審維持率是對當事人上訴權利的變相剝奪，特別是請示制度存在，一審請示二審，老百姓的上訴權利實際上被剝奪了。

再看地方政府如何處理群體性事件、極端事件？更多用行政性手段，經濟手段解決社會沖突與矛盾，一旦行政經濟手段失效，才想著讓法院來幫忙，以司法裁定、判決的方式去固定強化行政手段與政府錯誤。現在也有所謂的“大調解”理論—人民調解、行政調解和司法調解統一，這是行政權、司法權合一的思路，問題很多。

全國人大通過的法律在實踐中應得到有效實施，可事實不是如此。比如《破產法》的實施，從2007年6月1日到現在，全國的破產案件不到1萬件。2009年全國的破產案件才3120件，而全年有接近80萬家的企業(yè)在工商監(jiān)管部門以注銷或吊銷方式退出市場。也就是說，絕大多數企業(yè)退出市場并不是通過法治的途徑，而是通過行政注銷和吊銷的方式。

在很多情況下，片面簡單使用行政或高壓手段不是解決問題，而是在積聚社會矛盾。應該反思，為什么現在向校園小孩施暴的極端事件不斷出現，其中一個原因可能是社會公正與權利表達的出口越來越少，包括正常的訴訟、司法等制度化渠道得不到保障。

我們講“公平正義比太陽還光輝”，但如果司法的目標界定在維穩(wěn)而不是公平正義，司法和法律的可預期性就沒有了，法治的威嚴就不立，社會就不信游戲規(guī)則了，對社會矛盾的處理就會出問題?，F在很多地方在處理各種社會矛盾的時候，更多的是用“纏紗布”的方式，不是用“做手術”的方式—問題已經到動手術的程度了，但只是簡單地包扎，讓大家看不見，最后的結果只能是傷口越來越深，最后發(fā)生潰爛，一旦社會問題或矛盾潰爛就會演化成群體性事件或者極端性事件。

在新的時期，要有新的維穩(wěn)觀—法治視野下的維穩(wěn)觀，最終要靠改革、發(fā)展，靠一種可預期的制度，一種透明、公平、正義的程序來解決社會矛盾與穩(wěn)定問題。

法律人和媒體人的共通使命

張恒山：任何一個國家、一個民族，它的文明表現的根本是什么？是這個民族、這個國家的人民的良知和理性，這是文明維系的根本。在現代社會，這很大程度上是通過媒體，通過對具體問題的報道、評析來體現。媒體做得好壞，關鍵在于它是不是緊扣時代的問題，發(fā)時代的強音，表達人民的意見、意愿。

而良知、理性更表現為對社會正義的思考，這恰恰是法學所思考的主題。任何一個國家，一個社會，人們所追求的主要是三種價值：一是社會有序，社會不能混亂；二是生活富裕，這要靠發(fā)展經濟；三是更高的追求，就是社會正義。對正義的追求，恰恰是對社會的整體考驗，包括：對執(zhí)政者的考驗，對各級官員的考驗。社會正義的實現，同時需要社會全體成員具備正義理念。法在本質上是正義的體現。法學的本質是探索正義之學。社會正義的理念，要通過媒體來傳播。在這個意義上，法學界和媒體攜手，共同推進公平正義理念的傳播，對社會有重大意義。

江平：中國的改革正面臨一個關鍵點，改革如果止步，是很危險的，尤其是在政治體制改革方面。經濟體制改革沒有了政治體制改革的推動將一事無成。

光靠法學家的孤軍作戰(zhàn)是不行的，至少要跟經濟學家聯盟。我本人和吳敬璉教授就曾共同發(fā)起成立了一個洪范法律經濟研究所。我們現在越來越認識到，跟媒體的結合也非常關鍵。市場經濟要有所創(chuàng)新、有所成就，新聞媒體的作用很關鍵。中國的媒體界，除了一部分人思想有些保守之外，總體來說是很有改革意識、創(chuàng)新意識的。我們要把新聞媒體和改革的事業(yè)結合起來，成為改革開放的推動者。

馬懷德（中國政法大學副校長）：社會需要綜合、嚴肅、負責任，能夠反映時代聲音的媒體。要能說真話，反映民間的呼聲，特別是推動中國的法治和改革，不是簡單地迎合公眾、迎合政府、迎合市場。

這需要媒體繼續(xù)發(fā)揮監(jiān)督公權力的作用。法治是不是發(fā)展了，要看公權力是否受約束，公權力受到約束才標志著法治有進步。比如最近關于房地產調控政策，類似于“國十條”、“京十二條”等，也要經過法治的驗證，看它有沒有法律依據。禁止一個家庭買第二套、第三套房子，這到底是政府的權力還是市場自由選擇？每到關鍵的時候，政府往往會忘記法治的要求，打著維護公共利益、維護市場秩序的旗幟，作為普羅大眾代言人的身份行使法律沒有授予的權力。

政府的權力表現形式很復雜，現在來看比較難以約束的是領導的決策權。法律法規(guī)的制定要經過一些程序和形式，法律要經過人大的審議；具體的行政決定做得不合適，有人會起訴或者申請行政復議，客觀有監(jiān)督救濟的渠道；惟獨是一些重大的決策，決策過程缺乏制約，事后也沒有什么監(jiān)督渠道。所我們一直呼吁制定《行政程序法》，把政府的決策也納入到法治的軌道。但是，這個法律在“十五”期間還列入人大的立法規(guī)劃，到“十一五”期間的立法規(guī)劃中就沒有了，說明立法很困難。

我前一段時間提了“法治GDP”的概念?，F在地方官員的政績考核標準完全是根據“經濟GDP”，但是經濟GDP往往是通過不遵守法治甚至破壞法治的方式獲得的。一個完整的科學發(fā)展觀，既考慮經濟的發(fā)展，也考慮政治文明、法治的發(fā)展，建立包括法治因素在內完整的政績考核體系，這樣才能有效約束各級官員實施法律。

而媒體還應當繼續(xù)反映民意，客觀理性地表達公眾意志。特別是要對邊緣人群、弱勢群體給予特別的關注，給他們表達聲音的機會和途徑。他們的社會地位和能力都非常弱，沒有人替他們說話，如果媒體不能夠有效的表達他們的聲音，那社會是非常危險的。

方流芳（中國政法大學中歐法學院院長）：一個好的新聞報道就是講出真相，新聞的生命力也就在于講出真相。講出真相是不容易的事情，需要媒體和記者具有一種崇高的職業(yè)精神，用專業(yè)的眼光發(fā)現、看到真相。他們還要有表達真相的能力，要有講出真相的道德勇氣。在今天這個社會，新聞媒體要講出真相是不一件不容易的事情，新聞職業(yè)是一個風險很大的職業(yè)，會面臨名譽權訴訟，會面臨既得利益集團的反感和打壓，會遭到黑社會的仇視和暗算，會讓許許多多的人感到不愉快。總之，曝光真相是得罪人的事，而這正是新聞對社會的貢獻。

人民有權知道真相，政府決策需要知道真相，社會要知道真相，一個正常的社會是不需要掩蓋真相的。在“英語語言與政治”一文中，奧威爾曾經預言，如果一個人慣于說套話，他付出的代價就是一次又一次地放棄自我表達，他先是簡化自己的言論，爾后導致思維的退化，最后是個性化的表達能力喪失殆盡。如果大家都回避真相，都給自己設定很多言論禁區(qū)，最后是一個民族整體地喪失言說能力。一個國家的競爭實力，在某種程度上也表現于它的言說能力—如果言說能力退化，競爭實力必定會受到限制。

現在，中國很多方面的言說能力正在退化，比如有關“文革”、“反右”的話題，來自中國大陸的“正確”言說已經被邊緣化，可靠的公開資料幾乎都在海外，海外的研究大大超過了國內。雖然是你自己的事，你不說，并不意味著別人也跟著你不說，只是你自己放棄了言說的機會。

真相對于我們的社會是非常寶貴的，如果我們不從真相里面獲取知識、吸取教訓，如果我們對很多已經發(fā)生的事情討論不夠、對真相知道得不夠，對自己設置了太多的言論的禁區(qū)，那么，我們無疑會不斷重復前人犯過的錯誤。

一個沒有言論自由的社會只會犯錯誤，卻永遠不會真正地從錯誤中獲得教訓。

從1978年，就倡導“解放思想”，這是一個令人振奮的口號。最近，溫家寶總理講，大學要有獨立的思想，自由的表達，這是有關教育問題的再好不過的“解放思想”的見解。當然，解放思想和言論開放是結合在一起的，沒有言論開放就沒有思想解放，思想解放是通過表達、交流和思考實現的。因此，解放思想的標志就是言論開放。人類社會的進步來自于言論開放，而所有的人禍都和言論禁錮有關。

周光權（清華大學法學院教授）：在轉型社會中的媒體肩負著非常繁重的、特殊的歷史使命，因此，我想談談如何處理好媒體與司法的關系問題。這是一個很大的題目，我在這里的切入點是：司法上片面追求政績的現象已經比較嚴重，負責任的媒體不能再對此推波助瀾?，F在，一個較為普遍的現象是：司法運作模式幾乎和行政完全一樣，也有很嚴重的追求政績的現象。在這當中，媒體要避免發(fā)揮不好的作用。一些媒體的報道對此沒有正確的判斷和認識，客觀上助長了不正確的司法政績觀。

我有一個感覺，去年以來，從中央到地方，從最高的司法機關到最基層的縣法院、縣檢察院，他們的一把手向各級人大或人大常委會的報告，大段的內容一定是這個法院、檢察院在過去一年中為保增長、保民生、保穩(wěn)定作出了巨大貢獻，圍繞黨委、政府的中心工作做了多少工作，等等。這樣做，如果符合法治的要求，當然無可厚非。但是，有的地方對司法和經濟發(fā)展工作的關系做了錯誤的理解，對所謂的“保駕護航”做了很不恰當的理解—曲解法律、規(guī)避法律甚至犧牲法律，要求司法片面服務于各種“中心工作”，包括追求GDP，服務于地方利益，或者是僅僅服務于當地黨政一把手。

有的司法機關辦案不是服從于、服務于司法公正和社會正義，而是為了追求一些簡單的數字（例如調解結案率、抗訴成功率、無罪判決率等），讓自己所在地的司法機關比其他地方的司法機關的工作成績在“數字上”好看！這些現象的存在，都使得地方司法機關真正成為“地方的”司法機關。司法割據現象的存在，嚴重影響法制的權威，使得統一的市場經濟秩序在中國的真正建立變得非常困難。

要正確處理司法和媒體的關系，對于媒體而言，有幾個問題需要注意。第一，媒體人要有職業(yè)精神，要遵守媒體自身的規(guī)則，守住尊重客觀事實的底線；第二是做法治報道的記者一定要有足夠的法律知識，甚至要把自己看作法律共同體內的成員，要有規(guī)范意識，對法律要有敬畏感，要能夠通過自己撰寫的報道來弘揚法治精神，引導國民形成規(guī)范意識。第三，法治媒體人一定要有反思精神和批判的能力。對于某些地方基層司法機關為片面追求“政績”，突破現行法律規(guī)定所推行的所謂“司法改革”和其他工作機制上的不妥當之處，應該持審慎態(tài)度，應該進行必要的反思和批評。

吳志攀（北京大學常務副校長）：改革開放30年以來，中國取得了很大的成就。現在和未來所面臨的，可能是人類幾千年歷史上所沒有遇到的大變革。這個變革的突發(fā)性，復雜性和難以預見性可能都是更加強烈。今天社會所出現的許多現象，包括所期許的未來目標，用300年來西方資本主義建立的理論體系，從經濟學到法學，我認為都很難解釋清楚。前蘇聯那套理論我們早就不用了，改革開放30年我們自己摸著石頭過河，摸出來的實踐經驗還沒有完全上升為理論，即使上升為理論的部分，也不能完全解釋未來30年和50年的新情況，新問題。沒有現成的理論,只有依靠我們在探索中尋找解決方案。

我認為，除了像過去那樣，通過介紹國外市場經濟的情況，給我們打開了一扇向外看的窗戶?，F在，我國商業(yè)、學界和媒體，還包括政府部門把國內的情況，包括社會底層的情況，把外國人不知道的新情況對全世界展示出來，要有一個新的維度，把中國面臨的大變革的復雜程度和艱難探索及多樣選擇，讓世人理解。

中國法治未來

**（清華大學法學院教授）：對于中國社會問題的認識和未來走向，需要用綜合性的眼光，整體性的關照和系統性的分析，社會學、經濟學和法學的分析工具都很重要。還有一個重要的維度不可或缺，要將政治哲學的視角引入社會、經濟、法律的互動中來。

過去一般認為，經濟發(fā)展在先，法律是給經濟的發(fā)展提供一種調整的工具。法律作為一種社會公平正義的運載工具，它可能會為經濟成果的社會分配提供一種公平正義的程序理性。但是這種認知其實是把法律、法學作為經濟和經濟學的附庸來看待。

通過2008年以來從西方國家發(fā)展，后來蔓延到全球的經濟危機情況來看，在經濟領域里面，責任倫理的喪失——包括經濟學家信念倫理的喪失，提醒我們在今天的中國和世界范圍內，如何通過法律和法學的研究，以規(guī)范倫理來救濟責任倫理的不足，以規(guī)范倫理來提供信念倫理的潰敗所造成的整個經濟社會秩序墮落的問題。

從這個意義上說，在中國的今天，有必要將超越性的德性維度引入到法學和法律領域，然后以法律和法學領域作為一個切口，來規(guī)范經濟的成長，避免壞的資本主義，尤其是避免裙帶式的資本主義缺陷。保證中國在市場化進一步深化之際有一個比較好的社會生態(tài)，防止社會潰敗，在社會財富創(chuàng)造之后更加公平合理地分配，從而營造一個古典政治經濟學中亞當斯密向往的富足、文明、祥和的社會，這是法律和法學的擔當。

姜明安（北京大學法學院教授）：我們今天研究“中國法治愿景”這個大課題，我想探討一下“中國法治實現的途徑”這個子課題。我們有沒有一個比較快一點的實現中國法治的路徑呢？我認為是有一條捷徑的。這條實現中國法治的捷徑就是公開、透明。

法治政府有五個重要要素。公開、透明是實現或打造這五個重要要素的最好的途徑。

法治政府的第一個重要要素是公眾參與決策、管理和監(jiān)督。而實現參與的前提和基礎是信息公開，公眾沒有知情權就不可能實現參與權。這兩年我國政府信息公開的實踐，較大程度地促進了公民知情權的實現，從而大大激化了公民參與的熱情。這一點我們從近年來成千上萬的網民積極參與法律、法規(guī)立、改、廢的討論、積極參與對各級政府社會、經濟政策的評論，積極參與對“躲貓貓”、“釣魚執(zhí)法”等事件的關注和監(jiān)督即可窺豹一斑。

法治政府的第二個重要要素是監(jiān)督和制約。過去想了很多辦法，如人跟人，設定專門人員和機構進行監(jiān)督，但是誰又來監(jiān)督監(jiān)督者呢？對公權力的監(jiān)督制約包括權力制約和權利制約，其最佳方式和途徑就是公開，從這兩年政府信息公開的實踐看，公權力的行使，無論是人權、財權、還是項目審批權、征收征用權的行使，凡是信息公開、透明的地方、部門，濫用權力的情形都得以最大限度的避免。比如四川巴中的白廟鄉(xiāng)詳細公開公務財政支出，被稱為“裸體政府”，公開以后公款吃喝的費用即直線下降。而信息不公開，權力暗箱操作的地方、部門，濫用權力的情形往往非常嚴重，有的甚至達到令人發(fā)指的程度。

法治政府的第三個重要要素是是廉潔和反腐敗。過去我們試過了很多很多的反腐辦法，如“八不準”“十不準”“五十二不準”等等，還有“雙規(guī)”“嚴打”等，但是，都不那么管用。惟有公開，一公開就靈。如近年通過網絡公開揭露出來的“高級香煙貪官”“高級名表貪官”等。像“除了性別是真的，其它全是假的”的河北的王亞麗“造假騙官”事件，如果其提拔任用的整個過程公開、透明，那些大大小小的官員怎么能幫她作假？要加強反腐敗的力度，就必須進一步推進公開，如逐步建立領導干部家庭財產申報公開制度等。

法治政府的第四個重要要素是權責統一和責任制?，F在我們各級政府實施的官員問責制，問責的官員不少，也起了一定作用，但是，事故災難仍不斷發(fā)生。有的官員今天在甲地問責，明天在乙地復出，問責的效果有限。如果問責和復出的信息都充分公開，陽光透明，上述問題就難以發(fā)生。

法治政府的第五個重要要素以人為本，為民服務。政府為民辦事，為民服務，首先應該向辦事、服務的對象提供信息，告訴他們政府部門辦事、服務的時間、地點、手續(xù)和有關要求。不要讓他們辦一件事跑八趟十趟還辦不下來，甚至連辦事的衙門都找不到。此外，也許更重要的是，政府應該經常將辦事的過程、效果，特別是用錢、用人的情況、效果向人民報告，向社會公開。

綜上可見，只有公開、透明，才可能建設法治政府。

王涌（中國政法大學教授）：當下中國的核心問題是什么？有兩個問題作為思考的起點。首先，中國政府的社會治理成本非常巨大，比如巨額的財政供養(yǎng)人數，高額的維穩(wěn)成本等等。這個錢來自哪里？除了正常的稅收外，還有三大來源：一是土地財政，二是國有企業(yè)的壟斷利潤，三是通貨膨脹因素。這三個來源涉及很多結構性問題，觸及整個社會維持的根本。

第二個問題是，中國形成了一個以政府為主體的投資機制，社會的巨大財富被政府吸納，然后通過政府來進行投資。而政府投資的效率和公正性是很成問題的。舉幾個例子，中央投資方面，奧運會、世博會以及國慶大典等，動輒就是巨額投資，但是國家財政性教育經費支出占國民生產總值的比例達到4%的目標，多年來一直未能實現，形成一個巨大反差。地方政府的投資效率就更成為問題了，前久曝出的內蒙古鄂爾多斯“空城”，以及清水河縣預計投資60億造新城形成“爛尾城”等事例就是明證。

從前述的三大社會治理成本來源看，法律對它的規(guī)范約束都很有限。土地財政導致的野蠻暴力拆遷滋生了無數矛盾和沖突，“新拆遷條例”至今還未出臺；國企壟斷地位加強，最近很多領域出現國進民退，而《反壟斷法》的實施基本不針對國企；通貨膨脹問題，也缺乏制度上的硬約束，包括已經巨大的外匯儲備的形成，從法律上的研究非常缺乏。

吸納了巨額社會財富的政府，其投資受到的約束也很弱，它決策的機構、決策的過程等，從法治的角度來看是非常蒼白的。

面臨這些難題，改革卻陷入困境。30多年來，財富增加了，但是改革動力卻沒有了，20多年前那種全民為之激動，上下一心的改革氣氛沒有了，我們看不到多少社會共識，更多看到的是利益集團。本來法治是減少社會各個利益集團間溝通和交流成本的最好機制，但我們的法治又沒有建立起來。

這也導致了一個矛盾的局面。中國目前在解決各種問題的時候，出現很多令人無奈的特點，一是治標不治本。比如治理房價的調控政策。另一個特點是，很多制度被異化。比如為普通老百姓服務的信訪制度，它已經變成一個政府設置的游戲，讓訪民在這個過程當中精疲力盡。再比如經濟適用房，在運作過程當中，很多地方和部門變成了給公務員的福利分房。

面對矛盾的現實，從未來的角度來看，改革還是有空間的——是技術空間，二是政治空間。對政治空間似乎不敢奢想，還要期待歷史機緣，但是技術空間還是很大的，通過公眾、媒體、NGO和專家等多方的努力，可以在很多技術空間上爭取有一個完善。

蕭瀚（中國政法大學副教授、財新傳媒法律顧問）：對于法治的問題，我有幾句有點像繞口令一樣的話—法官是司法的救生圈，司法是社會的救生圈，而憲政是司法的救生圈，道德是憲政的救生圈，信仰是道德的救生圈。這是思維分析的邏輯，不是現實的邏輯，這些要素不存在先后關系，所有的要素之間都是互動的，也許撬開其中的某一個要素，其他的要素也就跟著被良性互動增進。

看過《最高裁物語：日本司法50年》這本書，讓我印象非常深刻的是，最初的時候日本的最高法院（日本最高裁判所）也是沒有多大權力，但是從19世紀末期開始，法官非常有意識地擴大自己的司法權，一點一點地擴張，有了今天的日本最高法院和整個司法體系。美國的聯邦最高法院，1803年時，曾差不多有一年的時間都沒法兒辦公，因為沒有經費，這就是漢密爾頓當年所說的“既沒有錢，也沒有權”。不能想象，現在的聯邦最高法院在美國幾乎是僅次于上帝的角色。日本和美國的例子可以說明，法官對職業(yè)良心的堅持和職業(yè)尊嚴的堅持本身就極其的重要。

在中國，常常會面臨一個詰問：司法已經那么腐敗了，再給它獨立怎么辦？問得很正確，它涉及了中國司法困窘的現狀。我的想法是，對這個社會里面有一些職業(yè)，目前還缺乏職業(yè)倫理差異性比較的看法，比如說像政治家、法官、大夫、教師、慈善事業(yè)從業(yè)者、神職人員等，都是非常特殊的職業(yè)，可以說是“圣職”—職業(yè)對個人有獨特的私德方面的要求，跟其他的職業(yè)不一樣。這些看法現在還沒有形成比較一致的共識。法治在本質上是實踐倫理，它使得一個社會具有一定的穩(wěn)定性，是一個可以提供穩(wěn)定預期的平臺。但是我們的法治還缺乏這樣一個倫理基礎。中國當代法學的基本理論，在教科書層面上還依然延續(xù)著蘇聯的維辛斯基法學觀，把法看作是“反映統治階級意志、由國家的強制力保證實施的行為規(guī)范”，是階級統治的工具，而沒有確立法學作為正義之學的基本特征。在這樣的情況下，整個的學界，尤其是在法學的實踐領域，存在混亂的狀況。

我們在建設法治平臺過程中，本身有一些立法就有嚴重問題，哪怕立法沒有問題，因為沒有立法獨立，也僅停留于紙面。這些關系非常的錯綜復雜，長期以來很多人認為，只要經濟發(fā)展了，中國的改革就會一片光明。實際上不是那么回事。經濟的力量最終取決于我們奉行什么樣的經濟倫理，而法治就是經濟倫理的表達方式。

我相信，要解決中國當代的很多問題，法治和普適倫理，以及和中國傳統倫理之間存在的關系都是極其重要的?？偠灾?，建立起法治的平臺，是所有的各種要素良性互動的結果。

第四篇：愿景共建視角下馬云的領導力研究（范文模版）

愿景共建視角下馬云的領導力研究

一、愿景的概念

愿景是對未來的憧憬和想像，回答“我或我們想創(chuàng)造什么?未來我或我們將成為什么?”。根據學者們的研究，愿景形成直至其被接受為“共同愿景”是一個過程，其本質既是領導者的心智過程，也是領導者與其下屬心智互動的過程。

愿景過程由兩個時點分割為3個階段：階段一，愿景顯現與產生，其結果是形成模糊的、粗糙的愿景；階段二，愿景傳播、成熟并被成員廣泛接受，其結果是形成明晰的、成熟的愿景；階段三，愿景執(zhí)行與實施，努力實現愿景所想像、所描繪的未來。在執(zhí)行與實施某一愿景過程中，組織可能會顯現和產生新的愿景：愿景所描繪的藍圖基本實現，人們會對未來產生新的憧憬。人及其組織就是在不斷憧憬、不斷追求的過程中進步的，正是彼岸和此岸間的張力促進并引領人及其組織前進。然而，彼岸和此岸間的張力永遠是“雖不能至、心向往之”的心智力量。

愿景化過程由三階段構成：領導對未來組織狀態(tài)的想像；領導有效地描述愿景并傳遞給追隨者；授權使追隨者能有效地演出愿景。愿景型領導并非傳統意義上的“設定方向、做重大決策和激勵下屬”，而是進行五項修煉——自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學習和系統思考。

（一）愿景的產生

一個清晰而富有激情的愿景包括以下要素： 1.它是一個簡單、清晰而又易于理解的目標；

2.它是一個具有挑戰(zhàn)性的理想目標，同時它又是一個現實的可以實現的目標； 3.它具有價值、情感和理想；

4.關注未來但以現在為著眼點。

領導者對于愿景的產生與發(fā)展有著關鍵的作用，他們通過自己的心智力（包括想象力、靈感、遠見與洞察力等等），運用歸納演繹的方法產生愿景，并通過有效的鼓勵、演講和講故事等宣傳發(fā)展自己的愿景進而成為共同愿景。

（二）建立共同愿景

建立共同愿景的三種方式： 1.集成式愿景

振臂一呼，應者云集，那些有相同個人愿景的人組成一個集體，在集體中再進一步實現共同愿景的構建，這就是集成式。許多協會和團體共同愿景的建立屬于這種類型。招聘新員工時，不僅看素質和能力，同時強調個人發(fā)展及個人愿景與組織愿景的匹配性，也可以看作是通過集成式路徑建立組織共同愿景的方式。

2.凝煉式愿景

凝煉式則是把大家心靈深處的共同的意象挖掘出來，并進行凝煉，進一步構建共同愿景。這一路徑的特點是“從群眾中來，到群眾中去”。適用于那些組織成員同質性很強又積極面向未來的組織。

3.影響式愿景

影響式建立共同愿景的途徑講的主要是從個人愿景建立共同愿景。從個人愿景建立共同愿景，并不意味著一定從組織最高首領的個人愿景到組織的共同愿景。也可以借助于前輩，還可以借助于外部。但通常情況下，基于一個組織的領導者的地位和作用，共同愿景的構建常見的情況確實一般是從決策核心層的人發(fā)起的。特別是那些希望構建共同愿景，而從前沒有共同愿景或不注重共同愿景構建的組織，更是這樣。

（三）愿景的實現

不同于以往的簡單執(zhí)行目標決策，愿景型領導旨在通過激勵指導追隨者創(chuàng)造出與組織愿景一致的個人愿景來實現組織共同愿景。組織抱定決心創(chuàng)建共同愿景，就會持續(xù)地鼓勵其成員建立他們的個人愿景，開始圍繞共同愿景形成共同的心智模式。由此改變組織的注意力，從關注眼前轉化為關注“未來”，形成合力和協同效益。

（四）新愿景的誕生

在執(zhí)行與實施某一愿景過程中，組織可能會顯現和產生新的愿景：愿景所描繪的藍圖基本實現，人們會對未來產生新的憧憬。除此之外，當愿景受到極大阻礙時，也應迅速修繕；另外，在組織共同愿景的實現過程中，小組在不同階段也應確立不同的愿景。

新愿景的誕生依賴于在共同愿景實現時團隊成員心智模式的自我超越，一個成功的領導者不僅僅是實現自己的愿景，而且應該能帶領追隨者實現他們自己的愿景，最成功的結果就是“自我領導”的實現從而促成新的領導者的誕生。換句話說，領導者真正的意義在于組織的成功而不是個人的成功，所以必須注重愿景的傳遞。

二、馬云的簡介

1、馬云生平

浙江杭州人，畢業(yè)于杭州師范學院外語系，碩士學位。曾任杭州電子工學院英語教師。1995年，馬云作為翻譯首次訪問美國，并且首次接觸到了因特網，回國后創(chuàng)辦網站“中國黃頁”。

1997年，加入中國外經貿部，負責開發(fā)其官方站點及中國產品網上交易市場。

1999年，正式辭去公職，創(chuàng)辦阿里巴巴網站，開拓電子商務應用，尤其是B2B業(yè)務。目前，阿里巴巴是全球最大的B2B網站之一。

1995年-1997年創(chuàng)辦中國第一家互聯網商業(yè)信息發(fā)布網站“中國黃頁”。1997年-1999年加盟外經貿部中國國際電子商務中心，開發(fā)外經貿部官方站點及網上中國商品交易市場。

1999年至今創(chuàng)辦阿里巴巴網站，并迅速成為全球最大B2B電子商務平臺，目前已成亞洲最大個人拍賣網站。2003年創(chuàng)辦獨立的第三方電子支付平臺，目前在中國市場位居第一。2005年和全球最大門戶網站雅虎戰(zhàn)略合作，兼并其在華所有資產，阿里巴巴因此成為中國最大互聯網公司。

2006年至今成為央視二套《贏在中國》最有特色，最具影響力的評委，還用中國雅虎和阿里巴巴為《贏在中國》官方網站提供平臺。為千百萬創(chuàng)業(yè)者提供平臺。

2007年8月推出了以網絡廣告為贏收項目的營銷平臺“阿里巴巴”，阿里巴巴以支付的低端門襤吸引了大量的中小站長加入。

2008年阿里巴巴實行廣告三包政策,再次掀起波浪。

2、阿里巴巴簡介

1999年3月，馬云和他的團隊回到杭州，以50萬元人民幣創(chuàng)業(yè)，開發(fā)阿里巴巴網站。他根據長期以來在互聯網商業(yè)服務領域的經驗和體會，明確提出互聯網產業(yè)界應重視和優(yōu)先發(fā)展企業(yè)與企業(yè)間電子商務(B2B)，他的觀點和阿里巴巴的發(fā)展模式很快引起國際互聯網界的關注，被稱為“互聯網的第四模式”。

1999年10月和2000年1月，阿里巴巴兩次共獲得國際風險資金2500萬美元投入，馬云以“東方的智慧，西方的運作，全球的大市場”的經營管理理念，迅速招攬國際人才，全力開拓國際市場，同時培育國內電子商務市場，為中國企業(yè)尤其是中小企業(yè)迎接“入世”挑戰(zhàn)構建一個完善的電子商務平臺。

2000年10月，阿里巴巴公司繼續(xù)為中國優(yōu)秀的出口型生產企業(yè)提供在全球市場的“中國供應商”專業(yè)推廣服務，此服務依托世界級的網上貿易社區(qū)，順應國際采購商網上商務運作的趨勢，推薦中國優(yōu)秀的出口商品供應商，獲取更多更有價值的國際訂單。目前加盟企業(yè)近3000家，超過70%的被推薦企業(yè)在網上實現成交，眾多企業(yè)成為國際大采購商如沃爾瑪、家樂福、通用、克萊斯勒等的客戶。

2002年3月10日，阿里巴巴倡導誠信電子商務，與鄧白氏、ACP、華夏、新華信等國際國內著名的企業(yè)資信調查機構合作推出電子商務信用服務，以“誠信通”服務來幫助企業(yè)建立網上誠信檔案，通過認證、評價、記錄、檢索、反饋等信用體系，提高網上交易的效率和成功的機會,安平縣環(huán)航網業(yè)有限公司，是一家較早加入阿里巴巴“誠信通”民營企業(yè)，業(yè)績有了顯著提高。

截至2003年5月，阿里巴巴會聚了來自220個國家和地區(qū)的200多萬注冊商人會員，每天向全球各地企業(yè)及商家提供150多萬條商業(yè)供求信息，是全球國際貿易領域內最大、最活躍的網上市場和商人社區(qū)，是全球B2B電子商務的著名品牌。

WTO首任總干事薩瑟蘭出任阿里巴巴顧問，美國商務部、日本經濟產業(yè)省、歐洲中小企業(yè)聯合會等政府和民間機構均向本地企業(yè)推薦阿里巴巴。

阿里巴巴兩次被美國權威財經雜志《福布斯》選為全球最佳B2B站點之一，多次被相關機構評為全球最受歡迎的B2B網站、中國商務類優(yōu)秀網站、中國百家優(yōu)秀網站、中國最佳貿易網。

阿里巴巴集團公司已經有11家旗下公司，分別是：阿里巴巴、淘寶、支付寶、阿里軟件、阿里媽媽、口碑網、阿里云、中國雅虎、一淘網、天貓網（原淘寶商城）、中國萬網，聚劃算。追蹤報道從未間斷，被傳媒界譽為“真正的世界級品牌”。

三、愿景共建視角下，馬云的領導力研究

作為一個創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家，馬云的成功歷程是可以以愿景型領導來分析的。其從一個簡單的愿景——“讓天下沒有難做的生意”逐步發(fā)展成為一個世界級品牌的集團——阿里巴巴，這里面的許多東西都是值得我們學習與研究的。縱觀創(chuàng)業(yè)者的經歷，大多都是從一個簡單而富有激情的夢想開始的，譬如福特的“讓每個人都做上汽車”、迪斯尼的“給千百萬人帶來快樂”等等。馬云在創(chuàng)業(yè)初期經歷許多的困難，深刻體會到中小企業(yè)的難處，這些自身的經歷讓其在內心深處產生一種“憤怒”，當受到外界（接觸互聯網）的啟發(fā)時，產生了個人愿景“讓天下沒有難做的生意”。這是一個簡單、清晰而且具有挑戰(zhàn)性的理想目標，它具有價值、情感和理想，能夠激起周圍人的共鳴。

然而這個愿景更多的是一個人的夢想，是著眼于未來、富于激情的。馬云能夠成功，在于它能把這個愿景進而立足于現實。反觀張樹新的夢想“讓每個人都用上互聯網”，因為時代所限，而其本人也太過超前，未能立足現實，最終導致失敗。

如何讓個人與組織的愿景共存從而形成共同愿景是愿景型領導的一個關鍵所在。共同愿景具有以下三個特征：

1.組織未來的目標、任務、事業(yè)和使命； 2.組織全體成員發(fā)自內心的愿望；

3.它將人們緊緊地聯系在一起，產生巨大的凝聚力。

共同愿景有三個部分組成：使命、價值觀和目標。使命是指為什么組織存在，價值觀指如何實現愿景，目標指組織將走向哪里。

馬云在創(chuàng)業(yè)伊始，通過自身的人格魅力凝聚了團體，并將自己的夢想作為一種使命傳播到團隊中，使得沒個人都能有一種使命感。然后提出了三個目標：

1.要建立一家生存102年的公司；

2.要建立一家為中國中下企業(yè)服務的電子商務公司；

3.要建成世界上最大的電子商務公司，要進入全球網站排名前十。隨著企業(yè)的擴展，在不斷的發(fā)展中，不斷有新人加入，如何使得這些人認同組織的共同愿景是愿景領導成功的有一個關鍵所在。馬云主要采取的方法有：網絡人才時的有選擇性和團隊學習。德魯克曾說過，如果追隨者不能認同組織的共同愿景，那么這類人的效率是十分低下的，甚至很可能影響組織的發(fā)展。所以，在選拔人才時，除了關注其才能和道德外，還要關注其對企業(yè)文化的認同度。依此可以講組織的人分為三大類：高度認同企業(yè)共同愿景的人、基本認同企業(yè)共同愿景的人和不認同企業(yè)愿景的人。第一種人是組織發(fā)展進步的主要力量，第二種人組織的基礎力量，第三種人則是組織要剔除的人。領導要不斷選拔人才進入第一種人的行列，同時通過團隊學習來壯大第一種人的隊伍。團隊學習的主要目標是：取得更高層次的共識。這種共識包括兩類：

1.向下聚焦型：找出個人觀點中的共同部分；

2.向上聚焦型：以個人觀點為基礎建立更高層次的共同認識，使每個看到 更深遠的東西。

馬云的幾名得力助手如：吳炯、李琪、孫彤宇、菜崇信等以及馬云得合作伙伴楊致遠、孫正義等等，都正是基于共同的愿景之下組織起來的。

為了能進一步提升，馬云將共同愿景提升為企業(yè)文化，提出了“六脈神劍”的宗旨：

1.客戶第一，關注客戶的關注點，幫助客戶成長； 2.團隊合作，共享共擔，以小我完成大我；

3.擁抱變化，突破自我，迎接變化；

4.誠信，誠實正直，信守承諾；

5.熱情，永不言棄，樂觀向上； 6.敬業(yè)，以專業(yè)的態(tài)度面對客戶。

在實現共同愿景的過程中，馬云建立了一種學習型組織，積極鼓勵個人發(fā)展自己的愿景，注意培養(yǎng)新人增強企業(yè)活力。同時實行高管輪換制度，讓高管有機會進行自己的發(fā)展，同時有利于新人的培養(yǎng)。

總得來說，馬云做到了愿景型領導的主要思想——帶領追隨者實現夢想、協助他人自我實現和超越。

四、總結

本文從愿景共建角度，對馬云的成功進行了分析，對愿景型領導的模式進行了很好的解讀，另外本文結合五項修煉的一些內容對共同愿景的建立和愿景的實現進行了解讀。

隨著社會物質財富極大豐富以及個人對于精神追求的關注，可以預見未來領導的激勵理論等等都將會發(fā)生改變。尤其在中國，愿景型領導更加符合中國自古以來對于“君”“道”的追求。

第五篇：萬年縣景祥牧業(yè)有限公司宋家豬場基本情況簡介

萬年縣景祥牧業(yè)有限公司宋家豬場基本情況簡介

一、生豬產業(yè)

萬年縣景祥牧業(yè)有限公司成立于2009年，座落在萬年縣蘇橋鄉(xiāng)宋家村，是一家生產種豬、商品豬的企業(yè)，現有建筑和在建面積15000多平方米。管理及職工人員共20余人.公司現有能繁母豬700頭，后備母豬300頭，常年存欄7000頭，年產量20000頭，產品銷售輻射至本省及上海、浙江、廣東、安徽等地區(qū)。

2013年銷售收入1690萬元，利潤110萬元；2014年銷售收入2212萬元，利潤369.5萬元。2015年9月，銷售收入1709萬元，利潤252.61萬元，預計年銷售收2607萬元，年利潤500余萬元。

豬場分生產區(qū)和生活辦公區(qū)：生產區(qū)建設內容包括公豬站、配種舍、妊娠母豬舍、分娩舍、保育舍、生長育成舍、飼料倉庫、人工授精實驗室、畜牧獸醫(yī)室及沐浴室等；生活辦公區(qū)有辦公樓、宿舍樓、食堂、門衛(wèi)、道路、圍墻、水塔、供水供電設施、污水處理設備并做到了兩點式生產模式，種豬區(qū)與生長育肥區(qū)分隔1000米以上.公司擁有養(yǎng)豬生產設備：GPS種豬育種與生產管理軟件、公豬站、母豬舍濕簾風機降溫系列、分娩舍正壓通風濕簾降溫系列、產房保育仔豬紅外線、電熱板取暖等，給豬群的生產創(chuàng)造了極好的條件。種豬場擁有完善的配套技術：遺傳育種、人工授精、獸醫(yī)診斷室、完善環(huán)保措施和先進的管理模式。

場內擁有一流的專業(yè)化的技術人員，農業(yè)院校畜牧獸醫(yī)專業(yè)畢業(yè)、邀請江西農業(yè)大學有關專家來公司進行技術和生產管理指導。公司團隊大都具有豐富養(yǎng)豬經驗。

公司總體上采取公司＋農戶的運作模式，與農戶建立穩(wěn)定的利益聯結機制，積極引導幫扶農民進行生豬養(yǎng)殖；為農戶提供1000畝泡桐、苗木和蔬菜的有機肥料。

同時，公司為區(qū)域內的生豬養(yǎng)殖戶提供的服務具體為： 生產服務：①提供豬苗；②按計劃回收合格的成品豬； 技術服務：①獸醫(yī)診斷，咨詢服務；②技術員現場技術指導；

二、沼氣、沼液、沼渣利用

沼氣：公司沼氣用地建設15畝，可供160戶農戶使用。沼液：可供10000畝苗木、蔬菜、稻田施肥。沼渣：收集包裝可用于苗木等種植業(yè)使用。

三、苗木

公司種植桂花苗木15000棵，無患子10000棵，羅漢松苗木10000棵，占地200余畝，以上三種均可用于綠化，其中無患子可用于綠化以外，還可以用于制造肥皂等。

萬年縣景祥牧業(yè)有限公司繼續(xù)加大企業(yè)經營理念的創(chuàng)新，不斷加快公司的發(fā)展壯大，同時在指導思想上定位明確，公司作為農產品生產型龍頭企業(yè)，依托生豬發(fā)展大縣的優(yōu)勢，為區(qū)域養(yǎng)殖戶提供生豬養(yǎng)殖服務，有利于養(yǎng)殖戶的增收。