第一篇：淺談廣場舞在基層文化建設(shè)中的重要性

淺談廣場舞在基層文化建設(shè)中的重要性

摘要:本文以當(dāng)前盛行的廣場舞為落足點，探討廣場舞發(fā)展史、主要特征，以及針對層文化建設(shè)所起到的重要作用等方面進行敘述

關(guān)鍵詞:廣場舞:特征:作用

廣場舞又叫廣場健身舞，它是集音樂、健身和形體舞蹈于一體的一種綜合表演形式，般選用節(jié)奏較為明快，曲調(diào)相對簡潔的音樂，活動地點大多在廣場、公園、文化大院等地開展，適合人群較為廣泛，男女老少皆宜，因此深受廣大群眾的愛戴。舞蹈藝術(shù)具有著悠久的歷史，在它的歷史發(fā)展長河中，是廣大人民群眾創(chuàng)造并開創(chuàng)了廣場舞蹈，并且發(fā)展了廣場舞蹈，如今這種表演形式已經(jīng)遍布在我國的各個角落，它來源于社會生活，產(chǎn)生于人民群眾之中，人民群眾在廣場舞中不僅是創(chuàng)作者，還是最好參與者，同時也更好地推動著廣場舞發(fā)展，如今廣場舞這朵民間藝術(shù)之花已經(jīng)扎根在老百姓的活之中并且根深蒂固了。因此，廣場舞以純樸、自然、真實感著稱，更為貼近老百姓的生活。隨著社會的進步和發(fā)展，廣場文化已逐漸成為了一種社會文化現(xiàn)象與代表，并且逐漸成為了大眾的寵)匕，極大的備受關(guān)注與追捧

一、廣場舞所具備的特征

在目前社會經(jīng)濟快速發(fā)展，國民的物質(zhì)生活水平迅速上升的今天，我國城市化進程的加速也促進了農(nóng)村人口生活質(zhì)量的提高，這不僅拉近了城鄉(xiāng)收入差距，也讓更多的農(nóng)村百姓過上了富裕的生活。同時，在信息時代迅速發(fā)展的推動下，農(nóng)村人們的視野也越發(fā)開闊，這就大大提升了農(nóng)村群眾對于生活質(zhì)量的追求，他們對自身精神生活的向往也越來越高，他們在農(nóng)忙之余、茶余飯后也渴望著一種身體鍛煉，心情h俞，自然健康的生活萬式而我們的廣場舞具備著特殊性、開放性、娛樂性、健康性、多樣性等等特點，因此而得到廣大農(nóng)民群眾的歡迎與喜愛

(一)廣場舞在舞臺萬面所具備的特點

首先，廣場舞在舞臺萬面具備特殊性，避兔了表演者與觀眾之間的隔離，使表演者直接面對觀眾，這樣既可以促進表演者與觀眾間的交流，又能給觀眾一種獨特的感覺。其次，廣場舞在舞臺選擇萬面具備著開放性，例如:在廣場、公園、街頭或者在空地上均可，它在舞臺萬面具備全萬位、開放性的特點。再次就是廣場舞在社會貢獻萬面的特點。廣場舞逐漸把人們的目光吸引到社會秩序中來，而且逐漸凸顯以健身和娛樂為主要目的表演形式，這種形式最為樸實、直接、自然地表達出當(dāng)代人的審美趣味，審美心態(tài)，并且也充分體現(xiàn)著人們對美好未來的憧憬和向往。同時廣場舞在維護社會安定、促進和諧社會建等萬面上也發(fā)揮了特殊作用。

(二)廣場舞在表演形式上所具備的特點

廣場舞自產(chǎn)生以來自娛性為主要特征。大家參與廣場舞的目的不圖名也不為求利，只是為了自我娛樂而已。表演者借助舞蹈形式來達到情感的抒發(fā)，這種藝術(shù)行為不僅可以使舞者內(nèi)在情感得到宣泄，在精神萬面也可以產(chǎn)生振奮與愉悅感同時也會給觀賞者在精神萬面帶來滿足感與享受感，從而使表演者得到了充分的自我表現(xiàn)與自我娛樂的機會。廣場舞在藝術(shù)形式萬面雖然是豐富多樣，但在每種形式中都存在著獨特性與共同性。它從最初的個人行為發(fā)展到后來的團體行為，又發(fā)展到運用扇子、長稠等道具的表演形式，無論從美感萬面還是表現(xiàn)力萬面都有發(fā)生了巨大的進步，也因而逐漸成為了民族文化的標志。根據(jù)民族的不同，生活環(huán)境的差異，文化意識的差異，以及地域風(fēng)俗的區(qū)別，使廣場群眾舞蹈文化活動產(chǎn)生了不同的藝術(shù)風(fēng)格

(三)廣場舞在表演者萬面所具備的特點

首先廣場舞它屬于集體舞種，而且它是一種參與性較強的藝術(shù)表演形式，這種以集體舞出現(xiàn)的舞蹈形式它在參與人數(shù)萬面，一般在數(shù)十人至數(shù)百人之間，表演場面一般追逐壯觀、熱鬧、活躍、自然。其次廣場舞的適合人群比較廣泛，從青少年到中老年都為它青睞，雖然參加者大多數(shù)是中老年婦女，但在參加者的年齡萬面沒有局限

二、廣場舞在基層文化建設(shè)中的重要性

如今廣場舞不僅盛行于城市的大街小巷，還流行與基層的街頭巷尾，同時還為繁榮基層文化發(fā)揮著重要作用。

(一)廣場舞有助于基層群眾文化生活的繁榮

廣場舞作為群眾文化活動的基礎(chǔ)形式，它在繁榮群眾的文化生活，營造和諧文化氛圍、突出強身健體的意識、滿足群眾自娛自樂的目的等萬面都扮演了重要角色，雖然廣場舞不受表演場地、服飾、時間、設(shè)施及水平等條件的限制與制約，但它在調(diào)節(jié)人們的身心、陶冶人們的情操、促進人際的交往以及激發(fā)人們活力等萬面絲毫不輸給其他群眾文化形式，因此，廣場舞是群眾文化特點與內(nèi)容的綜合體現(xiàn)，也是群眾文化活動的最佳平臺。

(二)廣場舞可以促進和諧群眾文化的構(gòu)建

廣場舞以服務(wù)群眾為根本宗旨，以內(nèi)容積極向上、健康和諧為發(fā)展宗旨，以大眾喜聞樂見為形式的主旋律，最終以贊美和弘揚的全新面貌呈現(xiàn)在大眾面前，它為了更好地培養(yǎng)群眾正確的行為習(xí)慣、高尚的道德素質(zhì)、合理的價值取向與良好的城市形象，而成為了展示地域文化內(nèi)涵和突出精神文明建設(shè)的重要窗口。同時，這種廣場文化形式在弘揚地萬精神，賦予群眾文化生命力，激勵群眾凝聚力等萬面也同樣發(fā)揮著良好的社會教化作用。我們還可以借助廣場舞對外宣傳改革開放的成果，來推動經(jīng)濟與文化的相互激勵、協(xié)調(diào)發(fā)展，為更好實現(xiàn)群眾文化的跨越性目標，提升全社會文明程度，促進和諧群眾文化的構(gòu)建奠定堅實的基礎(chǔ)

(三)廣場舞可以普及農(nóng)民群眾的舞蹈教育

近年來，人們在關(guān)注生活質(zhì)量的同時，也越來越注重自身的藝術(shù)修養(yǎng)，所以在廣場舞生氣勃勃、生意盎然的促使下，舞蹈教育事業(yè)也得到了迅速的發(fā)展。人們生活中的舞蹈元素與舞蹈詞匯越來越豐富，促使舞蹈向多元化發(fā)展，并且推動全民性舞蹈藝術(shù)教育的普及與實施

(四)廣場舞可以增強了農(nóng)民群眾的健身意識

廣場舞屬于通俗舞蹈，其舞蹈動作相對簡單，學(xué)習(xí)起來也比較容易，人們通過舞蹈的參與，四肢、肩胸、腰脊、頭頸等全身多部位都同時得到了體育鍛煉，在促進身體的新陳代謝，緩解身體的疲勞萬面都有很好的幫助。因此，隨著廣場舞在農(nóng)村的深入發(fā)展，其健身的效果逐漸被大家體會與認可，如今大家對體育運動的參與熱情和健身意識也越來越強烈。

總之，在社會不斷進步與發(fā)展的過程中，廣場舞已逐漸成為一種社會文化現(xiàn)象，并且越來越受人們的關(guān)注與愛戴。如今活躍在祖國大地各個角落的廣場舞，已逐漸成為了人們生產(chǎn)生活中一種不可或缺的風(fēng)景

參考文獻: fl]易紅武.《廣場群眾舞蹈文化現(xiàn)象發(fā)展特征研究》fJ]焦作大學(xué)學(xué) 報，''.006(0-}).「2]李少奇，鄒子為，陳以at-《廣場健身舞在社區(qū)文化建設(shè)中的作 用、問題及對策》「J].科技信息，''.009(19).12

第二篇：孝德文化在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性

孝德文化在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性

——王 浩

3月份集團公司開展了孝德之星的評選活動，并組織全體員工召開職工大會，聽取了由各個單位推薦上來的孝德之星候選人做了事跡匯報。我感觸頗深，為此我對孝德文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用談一些自己的看法。

“孝”是中國傳統(tǒng)文化的一個核心觀念，也是延續(xù)數(shù)千年下來的一種言行與禮儀。孝狹義說是尊敬長輩、孝敬父母；從廣義來說，就是一種感恩的情感，感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。在剛過去的“清明節(jié)”上墳掃墓等祭奠的活動，不但是生者對死者寄托的哀思與緬懷，更是孝道文化的內(nèi)涵與具體表現(xiàn)。

集團公司一直把孝德文化融入到企業(yè)文化建設(shè)中，《企業(yè)文化手冊》中就將孝作為企業(yè)文化理念中重要的組成部分。無論是在集團公司廠區(qū)內(nèi)的石刻、燈箱等環(huán)境設(shè)施中，還是在組織的于丹《論語》、國學(xué)大師翟鴻燊《大智慧》講座以及《弟子規(guī)》等各類培訓(xùn)中，無不提到孝德的重要性。集團公司編印的《企業(yè)文化手冊》目的是要讓我們學(xué)會如何做好人、如何做好事。百善孝為先，孝道是做人、做事最根本的基礎(chǔ)和準則。因為只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會安定；只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮；只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。孝德文化是建立人際和諧、家庭和諧以及團隊和諧的重要元素之一，只有公司內(nèi)部和諧了，才能

更好的發(fā)展公司的自身利益。將孝道文化融入到企業(yè)文化建設(shè)中，提倡孝道，構(gòu)筑孝敬父母，慈愛子女；孝心愛心，和睦溫馨氛圍。每年三月份評選孝德模范之星，并充分利用《應(yīng)理之光》、《簡訊》等各種形式大力傳播和弘揚孝德等事跡方面的報道，倡導(dǎo)樹立慈父、慈母、孝子、孝女的楷模，強化全集團公司的“孝德”意識，不僅讓中華民族傳統(tǒng)美德得到傳承弘揚，更是突出企業(yè)的社會責(zé)任意識。

集團公司倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?，以德為重，一個對家庭不負責(zé)任、不能尊敬長輩、孝敬父母的員工，對工作的態(tài)度也只能是敷衍了事，也不可能會對企業(yè)忠誠，更不可能回報公司、社會。不講孝道和沒有感恩意識的員工放到企業(yè)的重要崗位是不合適的，甚至?xí)o公司帶來無法彌補的損失，因為這樣的人絕對靠不住。對于企業(yè)來說，員工的技能和責(zé)任心尤為重要，行動在很大程度上取決于責(zé)任心，而孝心和愛心最能激發(fā)人的責(zé)任心。無論從事任何崗位，只要有了孝心和愛心，就有責(zé)任心。也只有真正的責(zé)任心才能促使員工提高技能，減少和避免工作失誤，從而使企業(yè)實現(xiàn)更好的發(fā)展。

小孝治家、中孝治企、大孝治國，以“孝”的清流來凈化員工內(nèi)心世界，和諧公司內(nèi)部同事之間的關(guān)系，升華同事友情，培養(yǎng)和維護與用戶之間關(guān)系，是孝德在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。盡孝之人越來越可貴，做事先做人，人做對了才能做對事。弘揚孝德文化，把其融入到企業(yè)文化當(dāng)中是至關(guān)重要的，所以我們應(yīng)該繼續(xù)把孝德文化繼承傳承下去，使集團公司各項事業(yè)更好的發(fā)展。

第三篇：論安全標語在安全文化建設(shè)中的重要性

論安全標語在安全文化建設(shè)中的重要性

區(qū)家為

廣州白云國際機場地勤服務(wù)有限公司汽修部

【摘要】 安全標語因其通俗易懂、簡潔精煉，能夠在理智上啟發(fā)人、在情感上打動人的特點，成為員工喜聞樂見的一種宣傳形式，在安全文化建設(shè)中具有特殊的地位和意義，是安全文化建設(shè)上一支不容忽視的力量。

【關(guān)鍵詞】 安全文化建設(shè) 安全標語 安全意識 安全管理

安全就是保障，安全就是效益，安全的意義深入人心。安全教育培訓(xùn)是企業(yè)培訓(xùn)工作的重要組成部分，對提高員工安全意識和安全素質(zhì)，防止或減少事故發(fā)生，保障員工自身安全健康方面起著重要作用[1]。我國歷來重視安全教育培訓(xùn)工作，《安全生產(chǎn)法》等國家法律法規(guī)中明確提出應(yīng)加強從業(yè)人員安全教育和培訓(xùn)[2]。時時事事要講安全。國家頒布了《安全生產(chǎn)法》，以法律的形式強制要求每個部門、每個人要講安全。安全要靠法律，要靠制度，要靠安全科學(xué)技術(shù)，而我覺得安全更應(yīng)該形成一種文化。企業(yè)應(yīng)該把安全文化作為企業(yè)文化的組成部分，作為企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，這樣才能使安全深入人心，做到防患于未然。而安全標語因其通俗易懂、簡潔精煉，能夠在理智上啟發(fā)人、在情感上打動人的特點，成為員工喜聞樂見的一種宣傳形式，在安全文化建設(shè)中具有特殊的地位和意義，是安全文化建設(shè)上一支不容忽視的力量。

一、安全標語的重要性

（一）、加強安全文化建設(shè)的關(guān)鍵是要倡導(dǎo)安全文化理念

以鮮血和生命換來的歷史教訓(xùn)表明，傷亡事故高峰的遏制主要面臨著安全管理體制、安全科技支持、全員安全文化素質(zhì)三大難關(guān)，前兩者取決于公司的決策力和宏觀調(diào)控力，而后者有賴于全體員工對安全的認識和自我保護能力的提高，對安全宣傳教育的投入和參與程度。

“安全第一”的道理誰都知道，但真正做起來就困難了。關(guān)鍵在于全體員工對安全的深刻理解和真正重視上，歸結(jié)到全員安全文化素質(zhì)的提高上。作為民航企業(yè)，只有將安全文化引入管理之中，才能使安全理念深入人心。

安全文化既包括為實現(xiàn)安全與健康的工具設(shè)備、物質(zhì)文化范疇，還包括安全哲學(xué)、安全生命價值、安全科學(xué)、安全文藝、安全行為規(guī)范、安全法規(guī)、安全教育、安全倫理、安全習(xí)俗等精神文化的范疇。只有深刻理解安全文化的內(nèi)容，才能在加強安全文化建設(shè)上有所提高，才能引起人們的高度重視；只有加強了安全文化建設(shè)，提高了全民的安全文化素質(zhì)，安全文化氛圍才能形成，才能真正做到安全第一，才是預(yù)防事故的高明之舉。人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量和活躍因素，在這個意義上講，搞好安全生產(chǎn)和勞動保護就是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，就是實現(xiàn)廣大職工的根本利益，實現(xiàn)安全生產(chǎn)必須倡導(dǎo)安全文化理念，致力于全民安全文化素質(zhì)的提高，為安全生產(chǎn)提供精神動力和智力支持。

（二）、安全文化建設(shè)是提高全員安全意識、掌握安全操作技能的主要途徑

加強安全文化建設(shè)的目的，是提高全員的安全文化素質(zhì)，而提高全員安全文化素質(zhì)的有效途徑就是加快安全宣傳教育步伐。管理心理學(xué)認為，意識是高度完善、高度組織的特殊物質(zhì)，它反映了人腦的機能，是人類特有的、對客觀現(xiàn)實的能動反映。社會存在決定人們的意識；意識又反過來對物質(zhì)發(fā)展過程產(chǎn)生巨大的影響。意識是人們經(jīng)過從感性認識到理性認識多次反復(fù)形成的。我們的安全宣言就是從增強員工的安全意識出發(fā)，經(jīng)過不斷的視覺提示來強化員工的安全意識。從而根據(jù)已形成的安全意識對潛在的危險行為做出判斷和潛意識的“抗拒”，進一步避免安全事故的發(fā)生。安全標語又是安全文化的一個重要內(nèi)容，它可以起到警示、鼓動等作用。一條好的安全標語勝過千言萬語的說教。近年來，在不少部門、行業(yè)、企業(yè)中，出現(xiàn)了一些既反映本職工特點，又反映安全生產(chǎn)普遍規(guī)律，為職工津津樂道的標語，并產(chǎn)生了良好的社會效益。

（三）、以強化安全文化建設(shè)為切入點，營造濃烈的安全文化氛圍，促使員工確立牢固的安全意識

安全管理主要是人的管理，其最好的方法是運用安全文化潛移默化的作用，成為員工的思維框架、價值體現(xiàn)和行為準則，使人們在自覺自律中按正確的規(guī)定程序和要求進行生產(chǎn)經(jīng)營活動。而安全文化的建立和發(fā)展主要依靠宣傳和教育培訓(xùn)。安全文化就是企業(yè)的安全意識、安全目標、安全責(zé)任、安全素養(yǎng)、安全習(xí)慣、安全科技、安全設(shè)施、安全監(jiān)管和各種安全規(guī)章制度的總和，其核心是堅持以人為本，保護人的健康，珍惜人的生命，實現(xiàn)人的價值的文化，并在企業(yè)的安全管理中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、激勵、凝聚和規(guī)范作用。企業(yè)安全文化是全體職工安全素質(zhì)和良好習(xí)慣的體現(xiàn)。

二、安全標語推廣現(xiàn)存問題

安全標語是安全宣傳的一個重要內(nèi)容，它可以起到警示、鼓動和激勵作用。條好的標語，不但折射著時代精神，也體現(xiàn)了管理的方向和智慧。然而，就目前大多數(shù)安全生產(chǎn)標語來看，筆者認為還存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾點：

（一）、安全標語發(fā)展滯后，更新慢。

不少生產(chǎn)區(qū)域的標語設(shè)置比較早，不僅標語本身破舊嚴重，而且內(nèi)容上也比較陳舊，尤其是長時間的懸掛，已造成視覺疲勞，起不到應(yīng)有的警示與鼓動作用。當(dāng)然，這可能與我國當(dāng)前安全生產(chǎn)工作重科技研究，忽視人文建設(shè)有關(guān)，導(dǎo)致安全生產(chǎn)理論建設(shè)落后于實踐工作。因此，有關(guān)部門要加強安全標語的管理，做到經(jīng)常性的更新，以增強其時代感和視覺沖擊力，發(fā)揮應(yīng)有的警示和鼓動作用。

（二）、安全標語缺少人情味，員工接受性差

有一些安全標語為了增強其威懾力，往往內(nèi)容比較呆板，嚴肅過頭，有一種教訓(xùn)人的感覺，使人反感，并引起不悅。這樣不僅起不到警示作用，反而讓人在一種不愉快的狀態(tài)下工作，最終影響到安全生產(chǎn)。所以，在安全標語設(shè)計的時候，要把受眾放在一個平等的地位，要從人文關(guān)懷角度出發(fā)，體現(xiàn)尊重人、愛護人的思想。也可以通過安全標語征集活動，讓員工自己來撰寫，這本身就是一個很好的自我檢查、自我教育和完善的過程?？傊?，安全標語要有人情味，要通過一種“潤物細無聲”方式感染員工。

（三）、安全標語大而空，缺乏可操作性

有些標語缺乏實際操作性，例如：“徹底杜絕隱患”、“實現(xiàn)零事故”、“杜絕三違”等等，眾所周知隱患是絕對存在的，這些標語只能代表人們的一種美好愿望和理想追求，在現(xiàn)實中是無法真正實現(xiàn)的。一味強調(diào)不可能達到的目標，會讓人們對安全工作的目標定位感到茫然，對當(dāng)前工作成績的評價出現(xiàn)偏差，誤以為干好干壞都一樣，甚至出現(xiàn)一種安全工作要憑運氣的想法。

（四）、標語定位要準確，不能生搬硬套

有不少安全標語來自文件摘錄，但是放到具體的生產(chǎn)區(qū)域就顯得空洞、缺乏針對性，像“安全重于泰山”、“安全生產(chǎn)人人有責(zé)”等等。作為特種車輛維修部門，我們車間現(xiàn)存各種不同的舉升、拆卸工具，如何有效地提醒員工有效避免在設(shè)備使用的過程中的安全，需要的不是這種生搬硬套的“擺設(shè)性”標語。而是需要一種切實有效的警醒標語。例如，我們常常在馬路的三岔口可以看到類似的標語“馬路如虎口，珍愛生命”、“一慢二看三通過”。很明顯前者不及后者的警醒作用大。大家都知道處于三岔口的危險性，但是它沒有明確，為了安全，我應(yīng)該怎么做，才能保證安全。

（五）、標語設(shè)置要科學(xué)，不能應(yīng)付性張貼“大字報”

有部分企業(yè)，在每年的全國安全月里，應(yīng)付性地張貼“大字報”式的安全警示標語。往往不考慮這些標語所設(shè)置的區(qū)域、場合是否合適。這樣子的標語，有時不但不能起到警醒的作用，甚至?xí)鸱醋饔?。事實上?0%以上的事故是違章造成的，如果在員工違章前，有人加以提醒，事故也許就能避免。但由于安全管理人員力量有限、工作地點、工作時間等原因，這些“提醒”往往不能夠做到“及時”，而標語恰恰可以起到這個作用，是一個不折不扣的“編外安全員”。所以，在設(shè)置安全標語的時候，要注意場合，要在風(fēng)險評估的基礎(chǔ)上，針對本區(qū)域可能發(fā)生的事故，設(shè)置警示性標語，使每個重點區(qū)域、關(guān)鍵場所都有這樣一個 “編外安全員”。

三、安全標語設(shè)置的一些建議

（一）、安全標語的內(nèi)容、設(shè)計要有創(chuàng)意

在設(shè)計安全生產(chǎn)標語的內(nèi)容上，要觀念更新、與時俱進。要從人的需求上出發(fā)，把關(guān)心員工、理解員工、尊重員工、愛護員工作為安全生產(chǎn)標語建設(shè)的基本出發(fā)點。要研究如何采取動之以情、曉之以理的方式方法，適應(yīng)員工的心里和文化需求，增加安全生產(chǎn)標語的親和力和感染力，從而避免居高臨下式的空洞說教。使安全生產(chǎn)標語真正讓員工想看愛看，進而提高其思想覺悟。

同樣，在安全標語內(nèi)容的表現(xiàn)形式上，也就是標語的圖案設(shè)計上也要創(chuàng)新。干癟癟的大字標語已經(jīng)滯后，同時容易產(chǎn)生視覺上的疲勞。應(yīng)該將標語文字，結(jié)合一些圖片，設(shè)計成一些創(chuàng)意的掛圖或者漫畫。這樣子更能引起員工的注意，加深印象。

（二）、加大安全生產(chǎn)標語的宣傳力度

企業(yè)應(yīng)該開展多種多樣的安全生產(chǎn)標語的宣傳活動，而不是自上而下強壓式的推行、張貼。那樣子往往得不到最佳的宣傳效果，有時甚至適得其反。應(yīng)該注重寓教于樂、寓教于活動中，讓員工可以親身參與到其中來，擴大影響力。比如開展安全生產(chǎn)標語創(chuàng)作評比、標語牌展示設(shè)計、標語演講比賽等等，充分調(diào)動員工的積極性，引導(dǎo)和啟發(fā)員工從各項文化活動中切身體會到安全生產(chǎn)工作的重要性，使員工從自身心底尊重安全、敬畏安全；從“你要我安全”到“我要安全”?！叭翰邽橹畡t無不成，群力舉之而無不勝”要時刻注重安全環(huán)境的熏陶，努力營造一種安全的企業(yè)文化氛圍，使人們耳濡目染、潛移默化，達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。

（三）、加大安全生產(chǎn)標語的宣傳力度 環(huán)境熏陶人，營造一種文化氛圍很好的環(huán)境對企業(yè)文化的宣傳可起到極大的輔助作用。所以凡是企業(yè)文化建設(shè)好的企業(yè)，各個部門都有相應(yīng)的企業(yè)文化宣傳標語。文化氛圍特別濃厚，企業(yè)文化是積極的，具有獨特功能的文化，它能從根本上激發(fā)員工的工作熱情，使每個員工都能樹立起對企業(yè)的忠誠感，使企業(yè)的工作道德規(guī)范能真正成為每個員工的工作規(guī)范。促成企業(yè)和員工的命運為共同體的整合力量，員工的綜合素質(zhì)和質(zhì)量意識決定企業(yè)命運，積極的企業(yè)文化的核心也就是“以人為本”！因此企業(yè)的管理者要把安全生產(chǎn)標語建設(shè)作為企業(yè)的一項重要工作，確立安全生產(chǎn)標語建設(shè)的重要地位，充分發(fā)揮其在安全生產(chǎn)中的特殊作用，為企業(yè)搞好安全生產(chǎn)提供精神動力和智力支持。

結(jié)語

安全是企業(yè)能夠正常生產(chǎn)經(jīng)營的基礎(chǔ)，是企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)效益最大化的根本保證?？傊踩珮苏Z是一個企業(yè)的安全文化建設(shè)狀況的一個縮影。安全標語一定要符合當(dāng)前人們的心態(tài)，并應(yīng)用當(dāng)前各種社會人文研究成果，才能起到應(yīng)有的作用。我們的安全宣言就是從增強員工的安全意識出發(fā)，經(jīng)過不斷的視覺提示來強化員工的安全意識。從而根據(jù)已形成的安全意識對潛在的危險行為做出判斷和潛意識的“抗拒”，進一步避免安全事故的發(fā)生。

參考文獻

1、中國安全生產(chǎn)協(xié)會注冊安全工程師工作委員會．安全生產(chǎn)管理知識[M]．北京：社，2008

2、國家安監(jiān)總局．中國安全生產(chǎn)發(fā)展報告[M]．北京：經(jīng)濟日報出版社，2011

作者簡介：

工作單位：廣州白云國際機場地勤服務(wù)有限公司汽修部

職務(wù)：特種車輛維修工

聯(lián)系地址：新廣州白云國際機場空港三路橫四路汽車維修部

郵政編碼：510470 聯(lián)系電話：189*****236

郵箱地址：189*****236@163.com

第四篇：文化自覺下的廣場舞

探求文化自覺下的新型廣場舞

近年來，隨著人口老齡化的不斷加劇，以及城市規(guī)模的不斷發(fā)展，城市里出現(xiàn)了一個群體，那就是每天清晨和傍晚都要跳舞的大媽、大爺們，他們聽著節(jié)奏歡快的音樂，跳著簡單的舞步，成為城市鄉(xiāng)村一道風(fēng)景。廣場舞的舞種比較豐富，舞隊少則十人，多則上百人，在公園、小區(qū)、廣場這些城市公共空間隨處可見。他們興致勃勃、其樂融融地享受著舞蹈給她們帶來的快樂時光。這種現(xiàn)象幾乎遍布了全國每一個角落，成為一種時尚和潮流，呈現(xiàn)一派方興未艾之勢。曾幾何時，廣場舞還代表中國文化到歐洲一些國家作為文化年參加交流演出，一支支廣場舞隊是和諧社會的亮麗風(fēng)景線。

廣場舞將傳統(tǒng)舞蹈給人們帶來的美感與體育運動帶來的健身功效結(jié)合在一起，既體現(xiàn)出舞蹈的審美情趣，有利于滿足居民的文化生活需求，又表現(xiàn)出健身運動的強身功能，有利于促進居民的身心健康發(fā)展，同時提供了一個溝通交流平臺，有利于推進和諧社會建設(shè)。因其具有健身性、娛樂性、簡捷性、溝通性等特點，深受廣大群眾的歡迎而得以迅猛發(fā)展。廣場舞的興起也從一定程度上摒棄了麻將、紙牌等賭博的惡習(xí)，在弘揚民族文化、倡導(dǎo)健康向上的生活方式、減少疾病發(fā)生、減輕政府和家庭醫(yī)藥費負擔(dān)等方面，都有著積極意義和深遠影響。作為社會發(fā)展衍生物“廣場文化”的重要表現(xiàn)形式之一，廣場舞越來越受到大眾的喜愛。

城市里的社區(qū)劃分主要是以街道、住宅小區(qū)為基本單位。城市里人們的生活和工作都是集中在社區(qū)里進行的，社區(qū)里的人們通過共同生活、共同勞動而相互熟悉，形成共同的社區(qū)意識。社區(qū)意識就是人們對所在社區(qū)的認同感、歸屬感和參與感。廣場舞就是人們社區(qū)意識的一種表現(xiàn)形式，大媽、大爺們通過跳廣場舞逐漸形成對社區(qū)認同感、歸屬感和參與感。通過這樣的活動他們不僅可以強身健體，而且可以形成相互幫助、相互照應(yīng)的親密情感聯(lián)系。

廣場舞在民間人氣急劇增長，開始發(fā)展成為一種社會現(xiàn)象，廣為傳播。而圍繞廣場舞展開的討論也越來越多，如何尋找健身與噪音擾民的平衡點，更是受到很多人的關(guān)注。城市中有限的公共空間資源，不同群體有不同的訴求，如學(xué)生要學(xué)習(xí)、居民要安靜、老年人想健康和適當(dāng)?shù)貖蕵放c社交等。這些訴求單獨來看都是合理的，但集中到一個公共空間，就會不斷引發(fā)群體間的沖突。公共空間不是哪一個人的空間，也不是哪一類人的空間，城市公共空間的公共性就需要全體公民要有公共空間的意識，共同自覺維護好這樣的公共空間資源是每個公民的基本素養(yǎng)。廣場舞是群眾自發(fā)的文化現(xiàn)象，其發(fā)展存在一些實際困難和問題。

一方面是場地管理沒有明確規(guī)定。廣場舞是一種群眾自發(fā)的文化活動，承辦者不需要向政府相關(guān)職能部門申報，政府部門也沒有加強引導(dǎo)和管理，對場地地點的確定沒有一個明確的規(guī)則，導(dǎo)致隨意占地和爭搶“地盤”現(xiàn)象的發(fā)生，而一些想擴大規(guī)模的卻因?qū)嶋H條件不允許而無法實現(xiàn)。

另一方面，噪聲擾民影響居民休息。廣場舞場地大多在人口稠密的繁華鬧市區(qū)和居民小區(qū)的休閑場地，運動時間大多在清晨或晚飯過后，而這個時段里不參加鍛煉的居民大多在家休息，所以那些對于跳舞者來說動聽的廣場音樂，對他們來說便可能成為噪聲，就可能引發(fā)矛盾糾紛事件。尤其是有的廣場舞夜晚活動時間過長，對人們休息和學(xué)習(xí)帶來一定影響，遭到一些人的發(fā)對。

三是人身財產(chǎn)安全存在隱患。廣場舞活動場地大多都是人流、車流量比較大的地段，有些甚至選擇在路邊，因此跳舞者的人身、財產(chǎn)安全便存在重大隱患。這些地方一旦發(fā)生事故，人員疏散便成為難題；同時，人流量大的地方往往也是扒竊案件多發(fā)的地點，而廣場舞活動時不少人會脫去外衣，精力也集中在跳舞上，更是給扒竊人員以可乘之機。

此外，收費現(xiàn)象更是需要引起重視。關(guān)于跳舞收費問題，有人贊成，因為需要購買音響設(shè)備；有人反對，因為廣場、公園屬于公共場所，私人無權(quán)收費；也有人質(zhì)疑，主要是該不該收費和收費的標準是什么。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，跳舞收費其實已經(jīng)是一個“潛規(guī)則”。對此應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，要防止組織者借此牟利，增加群眾負擔(dān)。龐大的廣場舞群體，卻長期沒有得到社區(qū)乃至政府的重視，廣場舞基本上處于一種無序的發(fā)展狀態(tài)，大多是老百姓自發(fā)組織、管理和演出。社區(qū)缺乏相應(yīng)的管理人員來協(xié)調(diào)他們之間出現(xiàn)的種種矛盾。如一個廣場、公園就有很多個舞隊，他們的聲音一個比一個高，混雜在一起讓人聽起來十分難受。社區(qū)應(yīng)該有專門的文化管理員來協(xié)調(diào)處理這些問題，可以制定相應(yīng)的時間表，讓他們每周輪流來跳不同的舞蹈，聲音控制在一定分貝以內(nèi)。社區(qū)在精神文化建設(shè)上要有很大的作為，以社區(qū)為單位的精神文化生活就顯得越來越重要。社區(qū)要充分利用好各方資源，把社區(qū)文化活動組織做為一件考核社區(qū)干部的重要指標。

廣場舞作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是一種文化現(xiàn)象，更成為了一種值得關(guān)注的社會現(xiàn)象。它一方面反映著城鄉(xiāng)社區(qū)的完善程度，一方面體現(xiàn)了社會主義制度下人們的生活滿意度，是精神文明建設(shè)的一個重要指標和象征。據(jù)統(tǒng)計，全國有超過一億人跳廣場舞，且被越來越多的不同年齡層次的人肯定。鑒于廣場舞的積極意義和快速發(fā)展趨勢，建議將其納入民生工程來抓。具體應(yīng)抓好以下四個方面工作：

一是高度重視，認真履行政府職能。各級政府相關(guān)部門應(yīng)提高對廣場舞這一廣場文化活動項目的重視程度，認真履行政府職能，推進廣場舞健康發(fā)展。文化部門作為指導(dǎo)單位，要加強對廣場舞類型、特征等研究，積極做好引導(dǎo)。體育部門要將廣場舞作為群眾健身性體育項目納入整體工作規(guī)劃，大力加以扶持。規(guī)劃部門要在新建社區(qū)、住宅集中區(qū)留有空間，為廣場舞提供場地。建設(shè)部門要搞好綠化和場地建設(shè)，搭建好舞臺，創(chuàng)造美好環(huán)境。

二是大力支持，積極創(chuàng)造有利條件。要在場地上給予支持，整合、利用各種有利資源，充分開發(fā)和利用公園、廣場等公共資源，加大體育場館向社會開放的力度，特別是教育系統(tǒng)體育場地的開放，使老百姓“舞有所場”。要在業(yè)務(wù)上給予指導(dǎo)，加強廣場文化研究，不斷創(chuàng)新廣場舞種類和形式，同時注重培訓(xùn)廣場舞骨干分子，努力建設(shè)一支廣場舞優(yōu)秀舞手隊伍，使其發(fā)揮引領(lǐng)、帶動作用。要在財力和物資上給予幫助，投入資金修建和改進廣場舞場地，擴大綠化面，完善照明設(shè)施，配備音響、錄音機、擴音器等放音設(shè)備。

三是加強管理，努力促進健康發(fā)展。可考慮以街道、社區(qū)、鎮(zhèn)村文化站為主管單位，安排專人負責(zé)廣場舞活動管理，待條件成熟時，也對廣場舞站點進行登記規(guī)范工作。成立廣場舞協(xié)會，制定協(xié)會章程，建立組織制度，加強管理，促進廣場舞健康發(fā)展。組織居民代表、廣場舞代表、相關(guān)部門共同制定廣場舞公約，對廣場舞活動時間、音響音量等進行明確，防止擾民問題引發(fā)矛盾糾紛，營造和諧局面。

四是注重引導(dǎo)，大力營造良好氛圍。相關(guān)部門要從促進群眾身心健康發(fā)展的高度，大力宣傳廣場舞的重要價值，通過開辦專欄、舉辦講座、播放公益廣告、制發(fā)圖書音像等，努力營造廣場舞健康發(fā)展的濃厚氛圍。積極開展廣場舞演出和比賽活動，調(diào)動群眾的參與積極性，加強廣場文化活動交流，不斷提升廣場舞的層次和水平。

當(dāng)前，我國部分社區(qū)本身是有活動中心，但是他們卻以各種形式出租給私人進行書法、晚托班、瑜伽館等營利性經(jīng)營活動。有的公共文化娛樂設(shè)施也不適合老年人，跳廣場舞成了他們文化消費的最佳選擇，也只有在這樣的活動中才能滿足，他們的心理訴求。年紀大了退休在家，子女白天工作、小孫子要上學(xué)，他們無事可做，很孤獨。需要跳廣場舞來充實他們的生活。今后隨著人們生活水平的不斷提高，老年人對精神文化生活的要求更加迫切，需要社區(qū)里組織更多的專業(yè)老師進行科學(xué)指導(dǎo)。讓社區(qū)的教育功能、服務(wù)功能、安全穩(wěn)定功能全面發(fā)揮作用，形成一種長效的管理機制，社區(qū)文化宣傳員，定期做好教育培訓(xùn)，合理地組織好、規(guī)劃好廣場舞隊的訓(xùn)練時間，化解社區(qū)居民之間的各種矛盾。讓大爺、大媽沒有后顧之憂，健康快樂地舞蹈。

有城市必有廣場，有廣場必有廣場舞。山東大學(xué)社會學(xué)教授王忠武曾指出：“廣場舞成為大媽的藝術(shù)愛好，她們相互扶持、共同提高，不但對身體有好處，也有了心靈寄托，這是一件好事。正如蔡元培先生主張的“以美育代宗教”，使她們有了精神寄托，有了心靈關(guān)懷，不孤獨。”他建議，政府應(yīng)該對廣場舞加以扶持、規(guī)劃，將其納入到文化建設(shè)當(dāng)中，比如制定相關(guān)規(guī)章制度、推出指導(dǎo)性曲目等，在大型、穩(wěn)定的大社區(qū)，倡導(dǎo)成立廣場舞自治自律組織，避免擾民。政府不僅要出臺相應(yīng)的政策法規(guī)，規(guī)范廣場舞在合適的時間和地點起舞；社區(qū)也應(yīng)該發(fā)揮其長效的管理和服務(wù)功能，全心全意為大媽、大爺們創(chuàng)造好良好的環(huán)境，更重要的是我們要有公共空間的意識，帶著公共素養(yǎng)來起舞，相互諒解，才會有助于社區(qū)不同群體的和諧相處。民間的舞蹈高手、學(xué)校的舞蹈專業(yè)學(xué)生和老師，也應(yīng)走出家門、校門，對廣場舞隊伍進行專業(yè)指導(dǎo)，幫助大媽更新曲目、舞種，讓廣場舞更具觀賞性和吸引力，更受居民歡迎。

1997年，著名社會學(xué)家費孝通先生提出“文化自覺”概念，即生活在一定文化歷史圈子里的人對其文化有自知之明、自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。他將“文化自覺”的要義歸結(jié)為四句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！彼J為，中國文化的特質(zhì)之一，就是“能想到人家，不光想到自己”；“設(shè)身處地，推己及人”。有了這樣的“文化自覺”，廣場舞才能“舞”出和諧，真正成為城市廣場的動人風(fēng)景。

第五篇：充分發(fā)揮婦女在廣場文化建設(shè)中的作用(精)

充分發(fā)揮婦女在廣場文化建設(shè)中的作用

——珠海市婦聯(lián)開展廣場文化建設(shè)情況綜述

先進文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。黨的十六屆四中全會把提高建設(shè)社會主義先進文化的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。珠海市婦聯(lián)積極主動承接政府公共文化服務(wù)項目，結(jié)合婦聯(lián)實際，充分發(fā)揮婦女在社區(qū)文化建設(shè)中參與熱情高，參與比例大、面廣等優(yōu)勢，在先進文化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。

2000年以來，珠海市婦聯(lián)根據(jù)市委、市政府的中心工作和各個時期的重大活動，充分發(fā)揮自身的特點和優(yōu)勢，開展了主題鮮明、健康向上、貼近群眾、貼近生活、形式多樣、群眾積極參與的廣場文化活動591場次，參加演出人員9萬人次，觀眾82.5萬人次。廣場文化活動在宣傳婦女、聯(lián)系婦女、教育婦女和推進婦女參與精神文明建設(shè)方面，發(fā)揮了的重要作用。珠海市婦聯(lián)也因為組織、策劃工作出色，多次被評為市文明單位、市廣場文化活動先進單位，在2005的珠海市萬人評政府機關(guān)考核中，市婦聯(lián)被評為優(yōu)秀。我們的主要做法是：

一、大力開展廣場文化活動，發(fā)揮婦女在精神文明建設(shè)中的重要作用。

2000年3月，珠海市在進行專業(yè)文藝團體體制改革的同時，市委常委會議研究決定，要求我市9大人民團體充分 利用文化廣場，定期舉辦各具特色的群眾性活動，豐富群眾業(yè)余文化生活。隨后，市委下發(fā)了《關(guān)于加強人民團體文化廣場活動的通知》（珠委辦[2000]39號），成立了文化廣場活動檢查評比委員會，制定了檢查評比辦法，并向各人民團體每年劃撥專項活動經(jīng)費。6年來，市婦聯(lián)根據(jù)市委市政府的要求和市委宣傳部的工作部署，力求創(chuàng)新，緊緊圍繞發(fā)展與穩(wěn)定這個大局，突出“婦”字特色，做好“家”字文章，立足廣場，深入社區(qū)、農(nóng)村，認真開展健康向上、寓教于樂、貼近群眾、形式多樣，群眾參與面廣的廣場文化活動，逐步形成了一批具有婦聯(lián)特色的廣場文化精品項目。

一是配合市委各個時期的中心工作和世界經(jīng)濟發(fā)展宣言大會、珠海國際航展、珠海經(jīng)濟特區(qū)建立25周年、珠海婦女第六次代表大會等重大活動舉辦大型主題晚會。為配合“珠海文化盛市”建設(shè)，舉辦“海之韻”珠海民歌匯演，使民歌這一珠海珍貴的民間文化瑰寶得到發(fā)掘和利用。

二是結(jié)合春節(jié)、“三八”婦女節(jié)、勞動節(jié)、六一節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日，深入社區(qū)、農(nóng)村、軍營、工業(yè)園區(qū)和在建項目工地等，舉辦內(nèi)容豐富，群眾喜聞樂見的文化活動，營造歡樂祥和的節(jié)日氛圍。

三是舉辦突出婦聯(lián)特色的多種文體活動。如舉辦慶“三八”婦女健身操展示、門球比賽，農(nóng)村、社區(qū)婦女學(xué)校、外來女工流動學(xué)校、巾幗文明崗文藝匯演等等，使婦女群眾真正成為廣場、社區(qū)文化活動的主角。

二、抓品牌，增強家庭文化的吸引力和凝聚力。通過活動來吸引、教育群眾，活躍思想、豐富生活，是婦聯(lián)工作的一個傳統(tǒng)。為了促進家庭美德創(chuàng)建工作，實施公民道德建設(shè)實施綱要，滿足我市廣大家庭對精神文化生活的需求，倡導(dǎo)健康向上的家庭新風(fēng)，各級婦聯(lián)組織積極與文化、宣傳、紀委、教育、衛(wèi)生、環(huán)保等部門密切配合，以提高城鄉(xiāng)家庭成員思想道德素質(zhì)為主旨，自2000年至今，市婦聯(lián)已成功舉辦五屆家庭文化節(jié)。家庭文化節(jié)以其主題鮮明、形式多樣、內(nèi)容新穎等特色，深受群眾歡迎，成為我市家庭美德創(chuàng)建工作中的品牌活動，成為宣傳弘揚家庭美德的載體和家庭文化建設(shè)成果展示的窗口。如2004年的第三屆珠海家庭文化節(jié)以“創(chuàng)造新生活，共建美好家園”為主題，突出了家庭學(xué)習(xí)的理念，根據(jù)不同職業(yè)層次不同年齡群眾的需求，設(shè)置了“十大優(yōu)秀書香之家”、“學(xué)習(xí)型家庭”評選、家庭棋賽、攝影比賽大賽等系列活動，大力營造家庭學(xué)習(xí)的氛圍。2005年的第四屆珠海家庭文化節(jié)，以“創(chuàng)建文明家庭，共建和諧珠海”為主題，倡導(dǎo)建設(shè)廉潔誠信家庭、學(xué)習(xí)型家庭、平安家庭、健康家庭、環(huán)保節(jié)約型家庭為內(nèi)容的五型家庭，舉辦了電視主題晚會、大型報告會、電視知識競賽、兒童圖畫趣味填色大賽等活動。2006年的第五屆珠海家庭文化節(jié)，以“樹立社會主義榮辱觀,建設(shè)平安和諧家庭”為主題，通過舉辦“愛在家園”和諧家庭系列活動、“健康法律伴我行”家庭健康系列活動、“親情橋”系列活動等各種人們喜聞樂見、豐富多 彩的活動來推進家庭文化活動的深入發(fā)展。

目前，家庭文化節(jié)已成為我市開展家庭美德建設(shè)的有效載體，成為深受群眾喜愛的家庭文化建設(shè)品牌。據(jù)不完全統(tǒng)計，自2000年以來，市婦聯(lián)共下發(fā)各類倡議書、家庭文化節(jié)宣傳海報、單張7萬多份，吸引了4.8萬戶家庭參加文化節(jié)的各項活動，參與的家庭成員達22.2萬人次，有2600多人在各項活動中獲獎。通過家庭文化節(jié)評選出來的先進家庭、個人，參加廣東省家庭文化節(jié)多項評比、競賽項目取得喜人成績。

為了提高廣場文化活動的吸引力，擴大群眾的參與面，實現(xiàn)“讓廣場的燈光亮起來，讓群眾跳起來的”目標，我們注重吸收社區(qū)業(yè)余文化團體、家庭參加演出，為他們搭建一個求知、求美、求樂，展示自我風(fēng)采的舞臺，使廣大群眾通過參與廣場文化活動，提高藝術(shù)欣賞水平，實現(xiàn)自我教育、自我提升。

各級婦聯(lián)組織層層開展社區(qū)文化活動，并注重活動的可參與性，使活動對婦女形成多層面、多角度、全方位覆蓋和浸透，香洲區(qū)每個街道辦都成立了健身秧歌隊，她們活躍在社區(qū)大舞臺，成為珠海清晨和晚霞中一道亮麗的風(fēng)景，今年，香洲區(qū)獅山街道辦婦聯(lián)還應(yīng)邀出席澳門街坊節(jié)的表演。金灣區(qū)每年都組織婦女參加具有金灣特色的“讀書節(jié)”活動，使婦女在活動中受教育。

三、廣場文化活動培養(yǎng)鍛煉了一支特別能吃苦、特別能奉獻的婦聯(lián)干部隊伍。

6年來，我市各級婦聯(lián)做到群眾休息我服務(wù)，經(jīng)常利用節(jié)假日、晚上開展廣場文化活動。珠海的廣場、部隊、海島、社區(qū)、工業(yè)園區(qū)、農(nóng)村都留下了婦聯(lián)干部的足跡，密切了婦聯(lián)機關(guān)與各界群眾的關(guān)系，婦聯(lián)干部在組織廣場文化活動中，增強了面向群眾，服務(wù)基層的能力，樹立了婦聯(lián)良好的社會形象。

珠海市婦聯(lián)

2006年8月16日