第一篇：大樂林寺藏傳佛教建筑及塑像調(diào)查研究

大樂林寺藏傳佛教建筑及塑像調(diào)查研究

時間：2016/10/24 地點：內(nèi)蒙古通遼市吉祥密乘大樂林寺

研究內(nèi)容：主要集中在我們觀察到的個別建筑和塑像，圖畫含義進行研究和學習。

摘要：大樂林寺，全稱為吉祥密乘大樂林寺，位于通遼市西拉木倫公園北側(cè)。其中“密乘”是大乘佛法之一。佛陀所教導的種種法門，被稱為“八萬四千之多的法門”，但可被歸納為大、小二乘教法體系。其中大乘又分為顯乘（積聚福德及智慧）及密乘（即身成佛）兩種修持。

大樂林寺始建于1715年，歷時五年建成，原址在年在科左后旗朝魯圖蘇木恰克圖嘎查，原名“圣經(jīng)寺”，后于1993年，經(jīng)通遼市人民政府批準，為滿足哲里木盟廣大信教群眾的愿望，以原莫力廟為模型而建（又說該寺前身為莫力廟，移地重建）。1997年9月落成，總投資約800多萬元，占地面積約13500平方米。由內(nèi)蒙古佛教協(xié)會會長烏蘭**為本寺親自賜名。大樂林寺屬于藏傳佛教的格魯派也就是我們所說的黃教（頭戴黃色喇嘛帽)。

引言：我們以小組活動以共同學習為目標，以實地考察，眼觀筆記的方式，來研究大樂林寺的個別建筑雕像，圖案文化，并且保留圖片和視頻資料。大樂林寺始建于1993年，全稱為吉祥密乘大樂林寺，位于通遼市西拉木倫公園北側(cè)。1997年，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準，為喇嘛教依法活動場所。

一、大樂林寺的建筑

寺廟面朝南方，所有殿門的正方向也同時朝向南方，大樂林寺從整體布局來看符合中國北方園林的傳統(tǒng)布局，為整齊對稱式，它的山門、天王閣、大雄寶殿和觀音殿等主體建筑都坐落在整個院落的中軸線上，兩邊又對稱的坐落著普賢殿和地藏菩薩殿等建筑。建筑主要有雄偉的山門、大雄寶殿，千手千眼觀世音菩薩殿。

1.大山門： 正門的大山門的顏色是紅色，紅色象征著吉祥、喜慶，藏區(qū)寺廟的顏色是紅、白、藍組成，同時也是民居的顏色，可見藏民是與**緊密聯(lián)系的，他們是無比虔誠的佛教徒。

大山門有三個屋頂，樣式相同，由三座單檐歇山式連體方亭組成，中間方亭大，兩邊方亭小，中間方亭有四支斗拱，兩邊方亭有三支斗拱，上覆金赤琉璃瓦，正中鎏金寶瓶。山門殿兩側(cè)置立一對石獅，象征佛教寺廟的威嚴。

一般寺院都有三個門,象征“空”、“無相”、“無作”三解脫門,故山門也稱“三門”，大樂林寺也不例外。人們常有“踏入空門”一說，也應(yīng)證了這一說法。

門口兩側(cè)的石獅子也有它的寓意。在印度，自古以來，石雕獅子,象征王權(quán)和佛法。佛祖釋迎牟尼出身于印度王族,又被譽為“人中獅子”,所以佛陀所坐的法座,也就被稱為“獅子座”。

1.大雄寶殿：

我們首先可以看到它的屋頂是單層歇山頂，并且采用了大量的飛檐和斗拱結(jié)構(gòu)，而它的斗拱我們可以看到是由木質(zhì)的部件構(gòu)造二層，其次是它的主體配色以紅綠色為主要色調(diào)，大殿兩側(cè)分別是阿彌陀佛和藥師佛。上覆金赤琉璃瓦，屋脊正中立鎦金寶瓶，兩側(cè)各有一對對稱噴焰摩尼。四面有飛檐挑角，挑角上安裝有鎦金螭頭，體現(xiàn)佛教的莊嚴樸素。

2.千手千眼觀世音菩薩殿：

（1）香爐：來到千手千眼觀世音菩薩殿首先映入眼簾的便是香爐，寺廟的每個正殿門前都有各自的香爐。在佛教中，不同形狀的香爐，供在不同的位置，就要焚燒不同的香。如我們常見于大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。香爐是焚香的器具，是佛寺中的佛門法物，也是家庭中必備的供具。用陶瓷或金屬作成種種形式。其用途亦有多種﹐熏衣﹑或陳設(shè)﹑或敬神供佛。香爐不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。香爐為你累積?；?、事事圓滿。圓滿香爐是除穢氣、祈 圓滿的完美風水寶物。

我們觀察到的香爐，是有人相送，香爐上刻有該人的姓名，并且和對其本人和家人都美好祝愿。

（2）蓮花：蓮花地上的蓮花不出數(shù)十瓣，天上的蓮花不出數(shù)百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長于污泥，綻開于水面，有出污泥而不染的深一層

涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放于炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表征的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生于佛國凈土的人，都是蓮花化生的?！吧徎ā本褪恰胺稹?，跪蓮花墊就是跪佛。

（3）觀世音菩薩雕像：在香爐面前的是觀世音菩薩，因為在唐朝，需要避開“李世民”的“世”字，所以觀世音又稱觀音。大樂林寺的觀世音菩薩雕像是佛法傳入中土以前和傳入中土以后兩個時期的綜合體現(xiàn)，雕像可以看出，菩薩左手持瓶（碗），右手是楊柳枝，但是突兀的是，菩薩的雙手之間又被放了幾束白蓮花。早期的觀世音是很少拿瓶子的，多是右手拿蓮花，雙手合十，又或者是千手千眼。后來佛法傳入中土以后本土化。有了左手拿瓶子的，也有右手拿瓶子的，還有不拿瓶子的。“稽首慈云大士前，不升凈土不升天，愿為一滴楊枝水，灑到人間并蒂蓮?！?/p>

（4）九龍戲珠：觀世音菩薩身后是九龍戲珠的石雕，關(guān)于這個石雕有這么一個傳說，傳說：東海龍王生了九個兒子，龍王在選接班人時為難了。因為他的九個兒子各有各的才干，讓龍王很是為難。他就請了南海的觀世音菩薩。想讓觀音來想想辦法幫他選個接班人。九個兒子都想當龍王，紛紛表示只要不是自己當龍王，就決不罷休必定拼死與選中者一較高下。于是觀音出了個主意;她用蓮子變化一個美麗的女子叫明珠，對九龍子說：七七四十九天后讓明珠來選誰是下一位龍王。于是明珠就留在龍宮與九位王子相處，一同玩耍，明珠經(jīng)常變成一顆珠子與九位王子戲耍。漸 漸九位王子都喜歡上了明珠，到了第四十九天觀音再次來到了龍宮。問明珠的選擇。這時九位王子都表示愿意放棄王位希望可以娶明珠為妻相伴一生。無論誰成為她的夫君定與他拼命。觀音又問明珠可能選出誰來做他的夫君。四十九天的相處明珠對九位王子都有了了解?？伤茈y選出想和誰共度一生?？粗盼煌踝右桓睕]有結(jié)果誓不罷休的樣子。自己不想他們?nèi)魏我粋€人受傷。明珠一下變成珠子逃向了天空。九位王子也變成真龍追了上去。明珠無奈，一頭從天空沖到地上化成了一灘清水。九位王子看到悲傷萬分，見清水一點點消失，焦急萬分。于是就王子約定化成九條河流來充盈明珠，以此來留下明珠。

3.時輪金剛寶塔：

大樂林寺中還發(fā)現(xiàn)多座白色塔狀建筑，其中比較有特色的有時輪金剛寶塔，這座塔由由基座（須彌座）、塔階、寶瓶、塔剎和塔頂三寶光（月亮、太陽、圣火）組成，基座邊長13米，在佛門，13是一個吉利數(shù)字，意義深長。根據(jù)資料查找得知該塔是仿制印度提伽耶金剛座式樣而建，塔座高，底部三石階，座上四周圍有漢白玉護欄，座上建有藏式寶塔。主塔周圍安裝有93個銅質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)法！輪。上面13個法！輪是13天，中間的佛是時輪金剛佛，是本塔的護法，并不是千手千眼觀音。上面有一面是7個貼金紅塔，四面28個，代表28個星座。四面有8個銅鏡，叫做7宮8寶，寶扇、魚（年年有余）等。塔四壁分別裝飾著八瑞相銅雕，分別為寶傘、寶瓶、法！輪、蓮花、金魚、右旋海螺、勝利幢和吉祥結(jié)。殿頂金龍張牙舞爪，殿宇中間平臺上安置供奉轉(zhuǎn)時輪金剛壇城。這樣的塔全國僅此一個。塔中有十萬尊泥塑佛像（墻上），還有銅佛像1300尊。

4.瑞像圖：

金絲鳥從天上叼來了果樹籽，大象負責澆水、兔子負責鏟草，猴子侍弄地，他們相處很融洽。動物尚且能和諧共處，人間又何嘗不能呢？這個雕像代表著佛家和平和諧的理念，生動有趣，并且也是大樂林寺所獨有的。5.地藏廟：

地藏是佛家比較特殊的一位佛，神話故事里講，地藏本是婆羅門女，為救其母，去往無間地獄，感悟到了人間疾苦，世間罪惡，犯過錯的人不斷地進入苦厄間，在地獄十八層時代受苦。在“大孝”與“大愿”之下，曾發(fā)下宏愿“地獄未空，誓不成佛”。地藏菩薩的廟宇在大樂林寺的右側(cè)（東邊），高樓臺階之上受人供奉，建筑頂端有寶石（墨綠色）鑲嵌，時不時的有靈鳥飛過，靈氣十足。這張照片從側(cè)面正好照下這一難得的景觀，廟宇之上有一寶石，寶石之上站立一靈鳥。在這里有不得不說的一個小誤區(qū)，大家一般不會區(qū)分菩薩和佛陀的概念，在中國這個現(xiàn)象更是如此。通俗的來說，佛陀是超脫于六道輪回的存在，而菩薩這個概念并非是我們看到的神話傳說當中與佛陀并列的存在，不然地藏菩薩就不會說“誓不成佛”這句話了。菩薩示人世間信仰佛門，不斷學習累積，不斷修行的人，比凡人更接近佛門，但仍未脫離苦海。

6.靈獸（壁畫）：

能夠表達宗教內(nèi)涵的并非只有建筑，還有靈獸可以有這樣的功能。佛教傳入中國，中國的生物，龍，鳳，麒麟這些神物便成了佛教表達自己神圣，超脫于凡俗的地位，同時也是政教結(jié)合的一種表現(xiàn)，中國的佛教自古至今都是依附于中國的封建政治，大樂林寺的種種細微之處也表達了佛教在中國的扎根與融合。另外，靈鳥，猴子，兔子，大象，蝙蝠，梅花鹿，這些凡塵俗世的動物，也被佛教刻畫了深刻的內(nèi)涵，代表智慧，長壽，樸實??一切人類生活中的真善美。

7.祈愿樹：

祈愿樹一般選用榕樹，枝杈甚多，人們可以更方便的把自己的愿望寫在紅紙上，然后托寄在樹上，托寄給佛家寺廟。一般來說，我們將自己的愿望書掛得越高則越靈驗，所以祈愿樹也是大樂林寺里的一處奇景。

8.舍利子：

舍利子是佛家圣物，在大樂林寺的北門有這樣的記載，舍利子據(jù)說是得道高僧圓寂時火化身體形成的，樣式是石頭狀，個別一些會有異樣的光澤。傳說釋迦摩尼的舍利子是金色的，古時國王將其視為國寶，亦為佛教重要的寶物。

二、佛道相融？

根據(jù)我們在大樂林寺拍到的這張圖為例，寺廟中不乏有一些道教的東西，像刻有太極圖的樣式的石雕，佛像拿著類似道教才有的拂塵，等等。

佛教傳入中國的數(shù)千年中與中國的傳統(tǒng)不斷融合,創(chuàng)造出許多文化史上的光輝印跡。而在民間宗教中,佛道之爭早已不是什么新鮮的事情,兩教的紛爭與互相的交融也使得中國的宗教界線逐漸模糊化。甚至今日許多宗教概 念都是互通的,比如說這拂塵即是一例。而拂塵的問題,則有很多種說法,一些學者認為這是因為要及時對發(fā)現(xiàn)的灰塵清掃,寓意著時間本來有無盡煩惱和無盡瑣事，道家的觀點認為，想要解決這些問題，要有工具，有講究方法，拂塵便是掃清這些問題的方法。也許，佛門也認可這一理念。

并且，在大樂林寺還有四小廟，龍宮，財神殿，這些一般都是道家或是非佛教的事物也出現(xiàn)在了寺廟里面，更能說明在佛教傳入中國之后與中國文化，中國宗教文化的融合。

總結(jié)：吉祥密乘大樂林寺作為內(nèi)蒙境內(nèi)的藏傳佛教，具有寶貴的研究價值，獨樹一幟的雕像，大氣磅礴的建筑，內(nèi)容豐富的壁畫，忙碌的僧侶。同時，在在歷史的宏觀角度上，佛門在中國的發(fā)展有其不變的本質(zhì)，同時也有動態(tài)的觀念，與中國的融合不斷深入，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以帶給佛教以新的生命。

第二篇：噶丹松贊林寺與藏傳佛教

中國人民大學

《西藏歷史與藏傳佛教》結(jié)業(yè)論文

松贊林寺與藏傳佛教

作 者： 劉陸涵

院 系： 理學院化學系 學 號： 2011201295 日 期： 2012.6.12

內(nèi)容提要

噶丹?松贊林寺沿革

歷史上噶丹?松贊林寺政治狀況

藏傳佛教在香格里拉的源流概說

香格里拉藏民族中的格魯派源流

噶丹?松贊林寺的僧侶組織系統(tǒng)

噶丹?松贊林寺的**及轉(zhuǎn)世

噶丹?松贊林寺的僧侶生活

第1頁

序

噶丹·松贊林寺位于云南省迪慶藏族自治州首府香格里拉，是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，在整個藏區(qū)都有著舉足輕重的地位，也是藏區(qū)格魯教派最負盛名的大寺，現(xiàn)有僧侶900余人。因其外觀布局酷似布達拉宮，所以又有“小布達拉宮”之稱。

迪慶·香格里拉噶丹·松贊林是藏區(qū)十三林之一，公元1674年，五世**奏請康熙皇帝批準后親自選址指導修建并賜寺名“噶丹·松贊林”。清雍正皇帝又賜名“歸化寺”。該寺歷史上曾出過不少蜚聲藏區(qū)的高僧大德。

為該寺選址時，達剌喇嘛占卜得神示：“林木深幽現(xiàn)清泉，天降金鶩戲其間”。現(xiàn)在的松贊林寺內(nèi)有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常見一對金鶩出入。扎倉、吉康兩大主寺建于最高點，居全寺中央。大寺坐北朝南，為五層藏式雕樓建筑。主殿上層鍍金銅瓦，殿宇屋角獸吻飛檐，又具漢式寺廟建筑風格，下層大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥數(shù)。大殿可容1600人趺座念經(jīng)。左右墻壁為藏經(jīng)“萬卷櫥”，正殿前座供奉有五世**銅像，其后排列著著名高僧的遺體靈塔。后殿供有宗喀巴、彌勒佛、七世**銅像，高三丈有作，直通上層。中層有拉康八間，分別為諸神殿、護法殿、堪布室、靜室、膳室等。頂層正樓特設(shè)精舍佛堂，供奉五世**、七世**佛像，以及貝葉經(jīng)卷、唐卡、傳世法器等。松贊林寺內(nèi)歷代珍品眾多，有五世**和七世**時期的八尊包金釋迦佛像、貝葉經(jīng)、五彩金汁精繪唐卡、黃金燈。全寺收藏有《丹珠爾》十部，其中兩部為金汁手書，以及各種精美鎏金或銀質(zhì)香爐、萬年燈等。

全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡，素有“小布達拉宮”之稱。外圍筑有橢圓形城垣，主殿威嚴而華美，殿內(nèi)壁畫色彩鮮艷，筆法細膩，以描述史跡典故，弘揚佛教教義為主。

第2頁

松贊林寺內(nèi)歷代珍品眾多，有五世**、七世**時期的八尊包金釋迦牟尼佛像、貝葉經(jīng)、五彩金汁精繪唐卡、黃金及各種精美的鎏金或銀質(zhì)香爐、萬年燈等。金寺收藏有《甘珠兒》十部（其中兩部為金汁手書）；《丹珠兒》兩百余部。

1936年夏，賀龍率領(lǐng)紅二方面軍長征經(jīng)過香格里拉。賀龍、蕭克等親臨歸化寺，拜訪**、喇嘛，并題贈“興盛番族”錦幛一幅（現(xiàn)存中國軍事博物館）。歸化寺為紅軍籌糧 2萬多斤，還派出僧侶為紅軍當向?qū)?，支持紅軍北上抗日。

現(xiàn)已成為松贊林景區(qū)主要游覽目的地，松贊林景區(qū)于2009年9月11日通過省旅游局A評專家組的初評驗收達到國家AAAA級旅游區(qū)要求，現(xiàn)門票定價為85元/人。

第3頁

噶丹?松贊林寺沿革

明崇禎十二年(公元l639年)，固始汗率蒙古和碩特部進入康區(qū)，消滅白利土司。擊敗木氏土司勢力后，便有少數(shù)格魯派僧人進入香格里拉縣境，建立“日吹”，但無力到民間進行佛事活動?？滴趿?公元l667年)，蒙古和碩特部聯(lián)兵占據(jù)香格里拉，大力傳播黃教，引起噶舉派和其他教派不滿。康熙十三年(公元l674年)，以噶舉教寺院為首，聯(lián)合各教派寺院、各地木瓜，發(fā)起了反對格魯派和和碩特部的**。五世**和丹增汗派巴圖爾臺吉和鄉(xiāng)佐布率蒙藏兵鎮(zhèn)壓，并命木里王桑磴桑布大喇嘛帶兵前來助戰(zhàn)，于當年平息了戰(zhàn)亂。蒙藏軍隊關(guān)閉了香格里拉所有寺院，強令僧侶回家，沒收了寺產(chǎn)、莊園，對參加戰(zhàn)亂的苯教敦巴、寧瑪、噶舉派倉巴，都進行了處罰。有的被鎮(zhèn)壓，沒收了全部產(chǎn)業(yè)。并呈報**喇嘛，準備建立一座格魯派的大寺院。

康熙十八年(公元l679年)，經(jīng)五世**申報、康熙皇帝批準洇五世**擇定基址，在原噶瑪噶舉派孜夏寺廢址上破土動工，康熙二十年(公元l681年)建成，五世**賜名“噶丹?松贊林”?！案恋ぁ毙伦g“喜足天”，舊譯“兜率天”，六欲天之一，妙欲資具勝于諸天，身心安適，且喜具大乘法樂，名喜足天。“松贊”即三游戲場所，帝釋、猛利、腳婁宿三種層次形成三天堂，即三十三天。“松”尚有三之意，據(jù)五世**之意，是為修習戒、定、慧“三學”，擺脫拋棄“貪、?、癡”“三毒”之僧眾云集處?！傲帧奔此?，是六道眾生祝福田之所。清雍正皇帝賜名“歸化寺”，其弟和碩果親王賜“慈云廣覆”金匾一塊。

初建寺時，擬設(shè)僧額550名，康熙帝批準剃度330名。并劃300戶農(nóng)奴為寺廟莊園服務(wù)。故有僧300俗300之說。由五世**選派奔羅昂汪諾杰為第一任掌教，管理僧眾。派第巴曲則管理教民莊園。后因委派至香格里拉的總管等貪贓枉法，亂發(fā)免役執(zhí)照，引起當?shù)仡^人和群眾的反抗，頭目松杰赴藏告狀，取得不再由西藏委派僧俗官員的勝利，自此，香格里拉由當?shù)赝聊抗芾恚少澚炙碌目安?掌教)也由本寺格西中選舉，不再由西藏委派。

第4頁

乾隆年間，噶丹·松贊林寺僧人猛增，引起300戶民的反抗，以至云南部督慶秒上奏“議將現(xiàn)在(香格里拉)喇嘛酌留400名，給與度牒，余令還俗，并請裁減青稞口糧”。乾隆以黃教“所以順人情，安國俗也”的策略采納部議“中旬地方居民俱系番地唐古忒族類，以供佛崇僧為務(wù)，不便將喇嘛無故逼勒還俗”。并將香格里拉歸化寺喇嘛額定為l226名。原養(yǎng)廉口糧不敷食用，又“酌賞青稞三百石，于歲征中旬額數(shù)內(nèi)支給”。同年又旨諭：“其喇嘛等，應(yīng)給于度牒，以便查考?！睆拇吮銓⒏恋ぁに少澚炙律~固定為l226名，并將養(yǎng)廉口糧、衣單銀兩等一并相應(yīng)固定不變。并經(jīng)七世**報請清政府又賞賜香格里拉“拉迪(神民戶)”70戶莊奴，永遠作為大寺莊園，直屬拉章管理，從此噶丹·松贊林寺?lián)碛星f農(nóng)370戶。乾隆這一措施在香格里拉延續(xù)了217年，直到民主改革。

1950年5月，香格里拉和平解放，噶丹·松贊林寺僧眾也以最隆重的宗教儀仗鳴長號、擊鼙鼓，高擎當年紅軍留下的錦幛，熱烈歡迎中國人民解放軍及黨政工作人員。中國人民解放軍四十二師師長廖運周將軍，新任香格里拉縣人民攻府縣長孫致和同志，親自到松贊林寺為大寺掌教八大老僧講解黨的宗教信仰自由政策，表示支持和保護大寺的正常宗教活動，解除了他們的疑慮。

1950年3月，噶丹·松贊林寺主持松謀**被選為麗江專區(qū)聯(lián)合政府副主席，1951年2月，任麗江專區(qū)副專員，1954年當選為全國首屆人大代表，l957年當選為迪慶藏族自治州第一任州長。

1958年，全縣完成和平協(xié)商土地改革，在廣大藏民的要求下，廢除了歷史上噶丹·松贊林寺所有各種宗教封建特權(quán)和宗教壓迫剝削制度，使宗教與政治分離，不允許宗教干涉國家行政、司法教育。并按照廣大僧眾的意愿，留寺或還鄉(xiāng)聽其自愿，當時繼續(xù)留寺的僧眾有300人，約占全寺僧人的37％。他們除進行正常的宗教活動外，還進行生產(chǎn)，走以寺養(yǎng)寺的路。黨和政府對沒有參加叛亂、擁護民主改革的宗教上層人士，在政治上和生活上都作了適當安排，寺院文物古跡，一律堅決予以保護，沒有受到任何損害。松贊林寺擺脫了農(nóng)奴主階級的控制，實行民主管理。以寺養(yǎng)寺活動中開墾荒山荒地86.7公頃，購置耕牛11架(22頭)，全部使用新式七寸步犁和雙輪雙鏵犁，養(yǎng)有大小牲畜l30多頭，其中奶牛26頭，酥油自供自給外，年終還有點節(jié)。糧食除滿足食用和法事需用外，每年自愿向國家上繳公糧15萬多千克，第5頁

其余儲存，按他們的說法：“我們生產(chǎn)的糧食裝滿了扎雅康參的糧倉(扎雅康參是當?shù)赜忻挠屑Z康參，稱扎雅康參糧康參)?！边€有50人組成的副業(yè)隊，現(xiàn)金收入超過當?shù)剞r(nóng)民人均收入。噶丹·松贊林寺以嶄新的面貌，展現(xiàn)在信教群眾面前。

l984年起每年陰歷正月十五日“米郎欽波祈愿法會”及冬月二十六日、二十九日兩天的跳神節(jié)等重大節(jié)日都已恢復，正常的佛事活動都已實現(xiàn)。松贊林寺又以藏傳佛教的文化圣地，吸引著國內(nèi)外的游客，及眾多的善男信女。

第6頁

歷史上噶丹?松贊林寺政治狀況

松贊林寺自建寺以來，由于受到清政府和歷代**喇嘛以及當?shù)赝凉俚闹С?，逐漸發(fā)展成為香格里拉政治、經(jīng)濟、文化的中心，掌握著香格里拉地方的政教實權(quán)。歷史上噶丹·松贊林寺與西藏**喇嘛噶廈政權(quán)和三大寺有著密切的關(guān)系。自五世**以后的每一代**喇嘛坐床，噶丹·松贊林寺都要選一名迪巴、一名念哇去敬賀，參加坐床典禮，噶丹·松贊林寺設(shè)有**坐床基金，有專人管理。每當有新一代的**坐床時，就動用此資金去祝賀。如十四世**喇嘛坐床時的赴藏敬賀迪巴是尼西江茂迪巴，念哇是東旺納拉念哇?；刭n的禮品也相當豐厚。凡新剃度為僧的沙彌、轉(zhuǎn)世**，都要在本寺學經(jīng)，盡十年沙彌義務(wù)。十年后要到拉薩三大寺受比丘戒后，返回本寺進行政教事務(wù)，也有繼續(xù)留在三大寺學經(jīng)，爭取得到格西學位。凡轉(zhuǎn)世**都要在三大寺求學，直至取得拉讓巴格西學位，在三大寺布施僧眾，承認轉(zhuǎn)世**名位，方能回寺當**。

噶丹·松贊林寺建立以來，就與當?shù)厥酪u土司“諾蘇”和臘咱兩家(即當今的松氏和齊氏)結(jié)成聯(lián)盟，訂立誓約，雙方盟誓要共存共榮，互為依靠，互相支持。這種施主與福田關(guān)系，還是一種政治聯(lián)姻，把政權(quán)與教權(quán)緊密地結(jié)合起來，寺廟靠地方勢力加以鞏固和發(fā)展，土司則靠宗教鞏固了自己的地位，對屬民實行有力的統(tǒng)治，這種同盟關(guān)系一直延續(xù)到后來。

解放前，香格里拉最高行政機構(gòu)是“吹云會議”(吹云可直譯為施主與福田)，即由官、民、教三方組成的聯(lián)席會議?！肮佟奔?3官員：2個營官，5個千總，16個把總?！懊瘛奔磍7村的大老民?！敖獭奔创笏?*、堪布、老僧。這是政教合一的最高組織形式。之下各康參分寺，還有本教區(qū)的僧俗聯(lián)席會議組織，直至各基層行政組織舒卡，又有本舒卡的稱為，“明參”僧俗聯(lián)席會議。噶丹·松贊林寺的政教合一統(tǒng)治制度，直到1958年民主改革時才廢除，共延續(xù)了279年。

第7頁

藏傳佛教在香格里拉的源流概說

藏民族以其特有的藏傳佛教文化獨步于世界文化之林，藏文化的魅力源于其獨有的宗教文化，究其所以，人們不難發(fā)現(xiàn)佛教文化長盛不衰的原因之一在于藏區(qū)各地都建有其賴以傳承的藏傳佛教寺院。

香格里拉噶丹·松贊林寺占盡規(guī)模、承傳久遠等條件。而且還有一些獨特之所在：它位于滇西北的迪慶藏族自治州，主屬寺院占地面積33公頃多，規(guī)模宏大，八大康參規(guī)模完善。有1226名由乾隆皇帝欽定的僧額，是云南最大的藏傳佛教寺院。它的信教群眾除藏族外還有納西族、白族、普米族及漢族等多種民族，由于它的信徒的民族成分復雜。所以它名聲之顯揚為許多寺所不及。如果說按省區(qū)劃分，西藏有拉薩三大寺及扎什侖布寺等名寺，青海、甘肅有塔爾寺及拉卜楞寺等名寺，云南最有代表性的藏傳佛教寺院就是香格里拉噶丹·松贊林寺。

香格里拉地處云南省的西北部，滇、川、藏交會的大三角區(qū)。全縣土地面積11613平方千米。香格里拉縣北通拉薩。南連大理，自古及今就是連接藏區(qū)與內(nèi)地的樞紐，著名的“茶馬古道”就橫貫香格里拉全境，直達西藏腹地。歷史上香格里拉就是各民族往來、遷徒的大通道、大走廊。

全縣總?cè)丝?26000人。其中，藏族人口占總?cè)丝诘慕?0％，是一個以藏族為主體的多民族縣。由于香格里拉特殊的地理位置，千百年來，各民族相互往來，形成了以藏文化為主體，兼容漢、白、納西、彝、回等民族文化的地方文化。香格里拉特殊的宗教文化，以其特有的厚重、神秘和和廣泛的社會性，成為該地區(qū)民族文化中的一個亮點，是研究者關(guān)注的一個熱點。

第8頁

香格里拉藏民族中的格魯派源流

據(jù)《明實錄》記載，三世**索南嘉措于l578年接受云南麗江術(shù)氏土司的邀請到云南藏區(qū)講經(jīng)傳教。在此之后，他又于1580年到巴塘、理塘傳教并主持修建了理塘長 青春科爾寺。

藏文地方史料載，l667年蒙古和碩特部進入迪慶之之前，噶舉派各大寺院中都有格魯派出家僧人習經(jīng)并獨自修行格魯派教法。這些僧人的出現(xiàn)與五世選賴到云南藏區(qū)傳教有密切關(guān)系。即在五世**傳教后，迪慶境內(nèi)有僧侶皈依格魯派。另外尚有可能是迪慶籍僧侶到理塘寺研習格魯派經(jīng)典教義戒律后又回到迪慶境內(nèi)藏傳佛教圣地處修行。

總結(jié)上述資料，格魯派傳入迪慶的線路仍應(yīng)是西藏及康區(qū)南下兩條線。

1643年，西藏格魯派為了不被噶瑪噶舉派消滅，達籟和**約請蒙古和碩特部進兵藏區(qū)?？滴趿旯?667年)，和碩特部占據(jù)香格里拉，西藏政府委派僧官管理，而德鐵奔子欄一帶由巴塘土司管理。香格里拉開始建立起以格魯派為主的政教合一政權(quán)。

1674年，以香格里拉噶舉寺院甲夏寺為首的迪慶境內(nèi)噶舉派寺院。在麗江木氏土司的支持下聯(lián)合境內(nèi)寧瑪派和苯教僧侶，引發(fā)起反對格魯派及和碩特都統(tǒng)治的戰(zhàn)火。

在巴圖臺吉和鄉(xiāng)佐農(nóng)布為首的蒙藏聯(lián)軍的攻擊下，尤其是受命前來參加鎮(zhèn)壓迪慶噶舉派反抗格魯派戰(zhàn)斗的木里地方格魯派寺院借兵的主動攻擊下，噶舉派武裝一觸即潰并被消滅。

蒙藏聯(lián)軍關(guān)閉了香格里拉、德欽一帶的大多數(shù)噶舉派，寧瑪派及苯教寺院，解散了這些寺院的僧眾，沒收寺產(chǎn)，改建或新修格魯派寺院。

在香格里拉，將各噶舉、寧瑪和苯教寺院中沒收來的財產(chǎn)全部交給松贊林寺，由西藏三大寺中抽調(diào)格魯派高僧本洛窮結(jié)阿旺朗杰任該寺堪布(掌數(shù))。劃70戶差民為掌農(nóng)奴。派遣舉瑪傾則客管理寺院財產(chǎn)，第9頁

并劃300戶差民作為寺院莊園?？滴趸实鄄㈩C發(fā)330本度碟給該寺，命令當?shù)赝亮鞴購乃召x稅中按支皇糧及差發(fā)銀兩以供寺院香火。這樣，自1674年開始擬議籌建，集番格里拉所有寺院財物，1679年動工，l681年完成基本建設(shè)，由五世**賜名“噶丹·松贊林”，迪慶境內(nèi)最大的格魯派寺院正式建成。

1674年，噶舉派引發(fā)的戰(zhàn)亂平息后，和項特部首領(lǐng)巴圖臺吉與藏官鄉(xiāng)佐農(nóng)布派員赴巴塘“第巴”處協(xié)議，沒收原德欽境內(nèi)噶舉派寺院紅坡寺，德欽寺，沖沖錯崗寺全部寺產(chǎn)，解散這些寺院的噶舉僧人，之后又上呈**喇嘛建議將上述寺院改宗格魯派。

鐵陽猴年(1680年)西藏派遣哲蚌寺崩拉康村著名格西繞江巴阿旺米浪為三寺掌教。阿旺米浪于十月初三抵達噶丹羊八景寺(紅坡寺)，初五正式任職。自此德欽縣三大寺掌教(三寺掌教，俗稱“袞橙堪布”)，由西藏派遣形成制度并沿續(xù)到清末。

棒魯派傳人迪慶并建起幾座寺院后，由于與西藏方面聯(lián)系緊密，香格里拉噶丹·松贊林寺又得到云南巡撫及清朝歷代皇帝的垂青和一再賞賜，取得了極為尊崇的地位，在政治上享有許多特權(quán)。在以后的二百多年里，得到了較大發(fā)展，擁有眾多的信教群眾。

第10頁

噶丹?松贊林寺的組織系統(tǒng)

噶丹·松贊林寺有著嚴格的系統(tǒng)組織，寺中每一個僧侶都處在組織系統(tǒng)的某一個層面的某個點上。這里我們先介紹解放前的組織系統(tǒng)。為了更直觀地說清這一體系的存在形式，我們引用民國香格里拉縣志的資料來說明，以期更接近歷史真實。

1、主寺扎倉：拉西會議，是扎倉的最高組織，由全寺的**、堪布、格西等高僧組成，專管寺院的教規(guī)教義、寺院的重大建設(shè)等。

①洛張，即掌教官。管轄由堪布選任的鄉(xiāng)佐、念哇?？霸鷷h，由鄉(xiāng)佐及用戶大老僧組成，行使本寺對內(nèi)對外一切行政事務(wù)。念哇專管大寺服務(wù)人員及神民(拉迪)莊戶70戶。

②覺夏：設(shè)迪哇2員(為僧侶的最高職務(wù)，卸任后免去僧人的一切義務(wù)，所有布施茶薪都要送到私舍中)，念哇2員，聰本8員，任期新3年、舊3年，共6年，管理教民(吹遣)300戶，及大寺日常每月三朝眾僧的酥油茶齋飯等。

③西蘇：設(shè)迪哇1員、念哇l員、聰本8員，任期仍為新3年、舊3年，專管寺廟節(jié)日供品及費用。

④其他如薄思(公積金)、吹則古哇(管理寺內(nèi)裝飾)、耐念(糧管)、規(guī)格(鐵棒喇嘛)、扎瑪(茶管)等均為一年一任的管事。

2、康參即分寺，有東旺、扎雅、朵克、吉迪、洋塘、鄉(xiāng)城、卓(納西)、絨巴等八個康參，俗稱八大康參，康參的最高管理機構(gòu)是康參老僧慧，由每一個明參(即僧人的基層組織，每一個舒卡的僧人為一個明參)，選一老僧組成。下設(shè)格干為管理本康參的僧眾及小沙彌的學經(jīng)。負責新年及十月二十五日的昂曲節(jié)的費用。另念哇、古哇兩個組織，分別負責本康參的其他育經(jīng)及佛事費用。歸納起來，就可以制成以下簡略示意圖。

第11頁

以上三者的各種組織的綜合，體現(xiàn)了噶丹·松贊林寺管理機構(gòu)的全貌。

第12頁

噶丹?松贊林寺的**及轉(zhuǎn)世

藏傳佛教中經(jīng)過“轉(zhuǎn)世”認定的宗教領(lǐng)袖即為**。**在藏語中稱為“朱古”，或稱“仁波切”，迪慶藏語稱“古人”。**轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教各教派在宗教思想及傳承、在政治及經(jīng)濟領(lǐng)域璣固自身地位的產(chǎn)物。由于**轉(zhuǎn)世，形式上表現(xiàn)的反家族壟斷內(nèi)容及平等性質(zhì)，一開頭就被藏族各界所接受。這一制度的根據(jù)在于。靈魂不滅，同一靈魂可以在不同肉身上反復出現(xiàn)”。**轉(zhuǎn)世制度最先被噶舉派采用，12世紀中葉，讓瓊多吉被認定為噶瑪拔希大師的“轉(zhuǎn)世靈童”。到16世紀，藏傳佛教的所有教派都采納了**轉(zhuǎn)世制度。下面是出身于松贊林寺的幾位著名仁波切。

龍**：又稱打覽**。一世邦龍·洛桑上杰(1770～1873年)，出生于東旺鄉(xiāng)色哇自然村，9歲入噶丹·松贊林寺為僧，l9歲進藏學經(jīng)，入色拉寺麥巴扎倉，很快取得拉讓巴格西學位，后入上密院任經(jīng)師，又任麥巴扎倉堪布。佛學成就卓著，西藏地方政府賜予一鷹修煉的山間小寺——邦龍日卻，還有維持寺廟開支的寺屬田戶。二世邦龍·洛桑拓克(1837-1865午)，不幸被暗害圓寂。三世邦龍·洛桑降邊(1867～1938年)，出生于四川巴塘縣薩岸地方，7歲認其為三世轉(zhuǎn)世靈童，迎至噶丹·松贊林寺，松謀為其授沙彌戒，1948年進藏學經(jīng)，l958年獲拉讓巴格西學位，同年西藏叛亂時流亡印度，現(xiàn)旅居德國。

阿布**：一世出生于四川省鄉(xiāng)城縣，幼年入噶丹·松贊林寺鄉(xiāng)城康參為僧。后進色拉寺學經(jīng)，獲格西學位回寺后長期任堪布，卸任后圓寂。二世阿布·丹增赤勒滾喜(1910-1959年)，出生于四川省甘孜州理塘白巴雍堆，19歲進藏學經(jīng)，精通五明，醫(yī)學、聲律學等知識為全寺**高僧之首。1999年在麗江圓寂。

喀斯**：一世喀斯洛桑當卻，出生于東旺勝利村賈地方，幼年入寺為僧進藏后在色拉寺麥扎倉獲格西學位，后任色拉麥扎倉堪布，卸任后圓寂于拉薩。二世喀斯·洛桑當卻楚稱l916-1988年)，出生于東旺勝利斯自然村，幼年進寺學經(jīng)，后進西藏教取**名號，回寺后主持東旺康參佛事，“文革”受沖擊回夏那村務(wù)農(nóng)。中共十一屆三中全會后回寺主持佛事，任寺管會主任、縣政協(xié)副主席，1988年圓寂。

第13頁

崩主**：一世原系西藏色拉寺高僧，因色拉寺麥扎倉繃拉康參重修，由護法神降旨令其到香格里拉地方化緣，得到香格里拉僧俗尊重敬仰，完成化緣后，長期居住香格里拉，享有“拉薩喇嘛”盛名，圓寂后追認為**，允許轉(zhuǎn)世。二世崩主·強巴利協(xié)卻增(1889～1952年)，出生于東旺崩主塘，故得名崩主**，幼年在噶丹·松贊林寺剃度為僧，后進色拉寺學經(jīng)，完成**升位儀式后返回噶丹·松贊林孚，有圓夢、占卦之術(shù)，圓寂火化時，舍利最多。三世崩主·洛桑云丹赤勒力l怪贊，1953年出生于東旺中心村，先后赴西藏、印度學經(jīng)，學成回寺，現(xiàn)任噶丹·松贊林寺管理委員會主任，縣政協(xié)副主席。

喀占活拂：一世喀占堪布，出生于東旺中心勒?？φ技?，是一位才識精湛、德行嚴謹、心地善良的堪布，圓寂于噶丹·松贊林寺，生卒年不詳。二世喀占**轉(zhuǎn)世于一世家中(生卒年不詳)，迎至噶丹·松贊林寺學經(jīng)，進西藏色拉寺色麥繃拉康參深造，獲拉讓巴格西學位，再進上密院修習密宗，顯、密皆通，回噶丹·松贊林寺靜心佛法，63歲圓寂。三世喀占**，出生在德欽縣拖頂鄉(xiāng)，現(xiàn)旅居印度。

第14頁

噶丹?松贊林寺的僧侶生活

一、僧侶日常生活

僧人生活主要靠家屬供養(yǎng)，有經(jīng)濟能力的僧人都各自建有僧舍。平時一般僧人及小沙彌，早點和中午都在主寺扎倉內(nèi)食用。各自備帶糌粑和腕，酥油茶由扎倉供應(yīng)，人們所謂每天三朝經(jīng)、三鼓三號是指每天寺院要敲三通鼓，吹三次小號以召集僧眾，僧眾在鼓晌與號音落前進大殿念經(jīng)。這是僧人每天常規(guī)的作息制度。晚飯備自在僧舍做食。**、高僧及有條件的僧侶三餐都在各自僧舍內(nèi)（佛事活動及節(jié)日法會例外就餐）。

僧侶生病時，一般服用藏藥。**、堪布、地位高的僧人都備有藏藥，藥費很低，占卜與用藥同時進行。重病僧侶才進藏醫(yī)院，很少服用西藥。**、高僧圓寂都實行火葬，骨灰放于靈塔內(nèi)，安放在寺內(nèi)。一般僧侶死后，都在寺前喪葬場實行解肢天葬。寺內(nèi)使用藏歷，擇日、占卜都看藏歷，寺內(nèi)**、高僧們都備有藏歷歷書。

僧侶必須著僧裝，不許著世俗和奇裝異服。高僧長老要長年住寺中，“行修行次第，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)”。一般僧人要住寺l70天，練習念、看、誦、習儀軌程序，跳神舞譜音樂等一般顯密儀式。新僧入寺要請一位經(jīng)師，并要簽約保證。經(jīng)師要時常對新僧進行法律、戒律、品德行為的教育。新僧入寺不滿lO年，不準建蓋僧舍，僧人建蓋僧舍應(yīng)由經(jīng)師擔保，保證不在僧含內(nèi)聚眾賭博、飲灑、抽煙。僧人在扎倉和康參進行佛事活動動和節(jié)日法會期間（除喪葬超度）不得擅自離寺到農(nóng)村活動。違者給予追究。

二、噶丹·松贊林寺寺院法會和節(jié)日

法會：歷史上各康參法會分別由格干念哇、古哇布施。格干布施的法會有新年會供，十月二十五日

第15頁

的昂曲節(jié)（燃燈節(jié))兩個法會，內(nèi)容與前同。念哇和古哇分別布施更覺《甘珠爾》法會，達主（自受灌頂）法會，日卻（夏令）、根切（冬令）法會等。

節(jié)日：噶丹·松贊林寺自康熙二十年（公元l681年）建成至今，歷時300余年，有一整套佛事活動與宗教節(jié)日。該寺每日舉行3次誦經(jīng)法會，并供施3次茶薪，每天3次鼓聲和號聲必不可少。

藏歷新年初一凌晨，全寺所有**、堪布、格西、喇嘛聚集扎倉舉行新年會供。之后所有**、卸任堪布、格西、僧眾參加分寺會供。每年正月初五至二十一日，在大寺扎倉舉行傳大昭祈愿大法會，除誦經(jīng)外，還舉行辯經(jīng)。由西藏學經(jīng)返回的格西讓覺巴等在大寺天井里舉行佛經(jīng)答辯，直至天黑。正月十五日上午，大寺天井陳列傳昭法會大唐卡一副，大寺洛張一層樓高的酥油花一副，覺廈、西蘇的兩副法供酥油花，八個康參八副酥油花。陳列各種銀制鉗寶的八瑞相，八瑞物、七政寶、五妙欲等工藝品。中午時分迎接向巴佛金銅像繞寺一周，二十一日祈愿大法會圓滿結(jié)束。

二月三日，舉行七世**格桑嘉措的期供法會。四日起準時詠誦《甘珠爾》經(jīng)4天。九日起舉行大會供l0天，二十五日為五世**洛桑嘉措施期供法會。

三月八日，舉行二世**根敦嘉措網(wǎng)寂供寂；緊接著依彩粉壇場，密乘。為本尊的32天修供儀軌，自受灌頂取得弟子戶進入壇場之權(quán)。修供儀軌進行4天，二十七日舉行三世**索南嘉措圓寂供祭。

四月初詠誦《甘珠爾》經(jīng)4天。十日起舉行密集火供儀軌5天，十五日為“薩噶達哇”節(jié)，即釋迦佛降生、成道和圓寂日，舉行隆重的宗教活動。

五月十日舉行夏季祭祀和酬補儀軌4天，誦作怖金鋼、大威德13尊，續(xù)部師請啟自生，供奉食子等程序。再向六臂護法神、愿誓法王、退敵天母、多聞子天王、本寺護法神犀綽等進行酬供、酬懺的酬儀軌。

第16頁

六月二日起，進行土地前行儀軌，依彩壇向作怖金剛、大威德13尊修供、大自入等儀軌4天。之后舉行佛像、靈塔、經(jīng)典等灌頂、迎神安住的儀軌；以及息憎兩種火供儀軌。大寺和八大分寺都要在這時進行全寺的開史、善住、安神1次和祈雨3次。十五日進行長善凈惡的定期長凈和準備夏令安居儀軌，十六日正式開始。

七月八日起依彩粉壇場舉行4天62勝樂木尊大修供目入儀軌。三十日舉行l(wèi)4布薩（長凈說戒）、比丘和沙彌進行回改，舉行解制儀軌（解除夏令安居規(guī)定）。八月初一13全寺僧眾和堪布以及大小管事均到寺南奶子河畔，搭上各種精圳的帳篷，慶祝夏令安居的勝利完成。

八月十日起舉行4天的秋季酬補大法會。

九月初舉行每年一度的六臂護法神大施食，及威猛法事伏魔鐵保16角錐形朵瑪施食（施食前，舉行將一銅鍋香油燒沸并冒出一人多高火焰時。掌堂喇嘛左手搖鈴，右手持盛滿酒的天靈蓋做成的法器，將灑投入火焰沖天的油鍋內(nèi)引起爆炸，響聲如雷，火焰騰空的強烈施食儀式）。十九日起進行作怖金剛的火供5天。二十二日舉行隆重的降神節(jié)大法會。

十月二十五日燃燈節(jié)，白天舉行開光安神經(jīng)誦，夜間扎倉和各康參燃千盞燈，紀念宗喀巴大師圓寂日。

十一月初，開始準備冬月二十九日的施食節(jié)。由昌本（領(lǐng)跳者）指定23名跳神演員，以及器樂組人員和樂器師。十一日起排練，二十五日由堪布派代表到排練場驗收，二十六日為全縣民眾演跳1天，傍晚23名面具演員和僧眾直到寺外拋食子，施食節(jié)結(jié)束。

十二月五日舉行四世**云丹嘉措祭供日。一年之中扎倉和各康參還有經(jīng)集全誦、度母積數(shù)、四百禳災(zāi)法、心經(jīng)驅(qū)魔、白命溢大施食、獅面母禳解法會等臨時性的佛事活動。

第17頁

三、僧人的學經(jīng)及修持情況

新僧入寺一般在藏歷年底入寺剃度，新年默朗欽波節(jié)日期間正式受沙彌戒，其后方成為一名正式僧徒。新僧入寺要請一位經(jīng)師（格干），一切入寺手續(xù)都由經(jīng)師代辦。新僧求取法名后，要在主寺扎倉及分寺康參的僧冊上登記注冊。在經(jīng)師的指導下，要背誦完沙彌必讀的五部經(jīng)書：①《匯集密乘道果全部秘密要義之法》，俗稱卻徐當波；②《勝樂之經(jīng)))俗稱卻徐尼巴；③《十三尊大威德自生勝根》，俗稱徐松巴；④《四臂護法神和犀紳護法神之酬補儀規(guī)》，俗稱徐日巴；⑤《藥師經(jīng)》，俗稱徐昂巴。并按規(guī)定到本康參格干及掌教處背誦作為驗收。在當沙彌期間，除守沙彌應(yīng)守的“三十六取舍”外，還應(yīng)參加各種義務(wù)勞動。舊時每年還須交房板、木柴、白土等實物和一些現(xiàn)金?，F(xiàn)在新僧交一些現(xiàn)金即了事。在盡沙彌義務(wù)期間、要學會吹奏大號、嗩吶等各種樂器。

苦修完十年沙彌后，才有資格到拉薩三大寺受比丘戒，領(lǐng)取格隆名號該寺各康參分別到噶丹寺多康康參、哲蚌寺蚌拉康參、色拉寺麥扎倉蚌拉康參、哲蚌寺普康參等，各有各的傳承關(guān)系。也有因師徒關(guān)系進入布達拉那杰扎倉的。沙彌進拉薩三大寺受完比丘戒后，有當年即回故鄉(xiāng)，在本寺參與政教活動的；有繼續(xù)在三大寺學經(jīng)，一兩年后取得“浪覺巴”學位話回寺的；有在藏苦學l0年，取得格西學位后才回寺的；也有獲格西學位后在到上下密院研佛學24年或一直在藏不回寺的。

進藏習經(jīng)僧人要考取格西學位，必須學完《五部大論》即《釋量論》《現(xiàn)觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、（(俱舍論》等。學完五部大論，需要二十多年的時間。然后才可能考取格西學位，還有進入上下密院考取罕浪巴學位的。從西藏受比丘戒的回寺的僧人都稱“格隆”。未受比丘戒的沙彌稱“班卓”。這是所有僧人都要經(jīng)歷的兩個稱謂。除此外，由西藏考取學位名稱回來的有：“頃則”在西藏三大寺中捐獻財物或布施取得的名稱?！袄擞X”是在三人寺學經(jīng)數(shù)年后考取的學位有廣通佛學之義?！案裎鳌痹谌笏聦W會五部大論后考取的學位，回寺后可以競選堪布。

“罕浪巴”是在西藏上密院考取的學位，與格西同類，在高僧之列。在噶丹·松贊林寺的佛學稱謂有“卻

第18頁

本”，能制作和陳列供物的僧人，要精通各種儀規(guī)，手藝高超?！坝t”，領(lǐng)誦師，要在主導扎倉擔任6個川內(nèi)“英則”，方能獲此名稱，要能背誦經(jīng)典，聲音洪亮者才能擔任?！袄铩?，高僧之義，在西藏未獲學位，回寺后苦學佛經(jīng)、靜修四五年后，能主持各種法會，能辨別佛法與世俗關(guān)系的僧人，僅次于“格西”、“罕浪”等的僧人?！翱安肌痹谟懈裎鲗W位者中選任，一般任期3年，在主寺扎倉掌教3年者仍稱堪布。歷史上，噶丹·松贊林寺有堪布圓寂后轉(zhuǎn)世**的。

由西藏受比丘戒回寺的格隆，在本康參內(nèi)有擔任念哇、古哇管事的義務(wù)，有出兵役的義務(wù)。主寺扎倉內(nèi)，有出任廟祝、管茶司、格規(guī)等的義務(wù)，但格規(guī)(鐵棒喇嘛）是僧侶的最后一個職務(wù)，很難輪到。另有分寺的“格干”扎倉的洛張念哇。鄉(xiāng)佐、覺廈和西蘇的聰本、念哇、迪哇等不是所有僧侶都能擔任的，是由富戶僧侶才能擔任，所以也就形成寺內(nèi)實權(quán)派的名位。

第19頁

第三篇：大樂斗2裝備解說分析及強化

對4S傳奇裝備 強化解說分析

傳奇系列（原4S）通過 神珠合成后強化后 加血為18點（3S 往下 貌似每級降低1點血）

而且真*系列的裝備 有特技有了加成 這證明 百步以后又會強大起來

青龍系列 加成御龍在天 傳奇（4S）每件加成 30點傷害 4件一共120點傷害（注：3S往下 每等級下降2點傷害）

朱雀系列 加成死亡筆記 傳奇（4S）每件加成 30點傷害 4件一共120點傷害（注：3S往下 每等級下降2點傷害）

碎片使用辦法 10個寶珠 合成混元寶珠 使用后 挑戰(zhàn)青龍或朱雀 得到 青龍（朱雀）寶珠 方可合成裝備 每套裝備需要 400個碎片 碎片和通過打塔每10層的BOSS獲得 也可以通過挑戰(zhàn)好友獲得 橙色 傳奇 4S裝備

紫色 史詩 3S裝備

藍色 精良 2S裝備

綠色 優(yōu)秀 1S裝備

白色 普通 0S裝備（這個我沒有 應(yīng)該是吧）

目前裝備應(yīng)該如何強化!

近期補天又開始犯濫了,小號開了兩天的寶鑒 ,開了5塊4級補天.加上領(lǐng)的2塊7級補天,和以前探路積累的一級二級補天,對于現(xiàn)有的裝備升級成功率做了次試驗.希望對大家有所幫助.裝備強1,強2.推薦用1級補天,沒理由,就算失敗也無所謂.裝備強3,用2級補天.坑爹的小號,開始用4級補天強2次沒成功但是沒降級.然后用2級成功了.裝備強4,用的3級補天.不建議用幸運石.裝備強5,用的4級補天,必須用幸運石,就算是免費玩家,到現(xiàn)在也應(yīng)該免費打到15塊幸運石了,加了藍鉆送的,運氣好的人,應(yīng)該有20塊.好貨要用在刀口上,幸運石必定要用到強五.個人感覺強五用4級補天+幸運石,成功率比較高.小號也一次成功了.

第四篇：大跨度鋼結(jié)構(gòu)建筑火災(zāi)特點及防治對策

大跨度鋼結(jié)構(gòu)建筑火災(zāi)特點及防治對策

近年來，我國社會經(jīng)濟的發(fā)展突飛猛進，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展也致使各類建筑業(yè)的得到了空前的繁榮，一些大跨度、超高層建筑應(yīng)運而生。建筑物中運用鋼結(jié)構(gòu)種類越來越多，廠房、住宅、橋梁、倉庫、體育館、展覽館、超市等建筑也越來越廣泛運用鋼結(jié)構(gòu)材料。鋼結(jié)構(gòu)本身具備自重輕，強度高，施工快等獨特優(yōu)點，因此對高層、大跨度，尤其是超高層、超大跨度，采用鋼結(jié)構(gòu)更是非常理想。鋼結(jié)構(gòu)的快速發(fā)展，在我國取得了不少成就。第一，鋼結(jié)構(gòu)建筑的數(shù)量不斷增加，應(yīng)用范圍不斷擴大，如：2008年奧運主體育場“鳥巢”，世界第三高度420米的上海金茂大廈，具有國際領(lǐng)先水平的深圳賽格大廈72層、高度291米全部采用鋼管混凝土柱，采用國產(chǎn)鋼材、國內(nèi)設(shè)計、施工的大連世貿(mào)中心，跨度216米的公路鐵路兩用低塔斜拉橋的蕪湖長江大橋，上海寶鋼大型軋鋼廠房，咸陽市也建成了西北地區(qū)首座鋼結(jié)構(gòu)商住樓麗彩廣場C座，三十二層，建筑高度98米，成為現(xiàn)代咸陽的標志性建筑。第二，鋼結(jié)構(gòu)技術(shù)不斷改進。由于以前鋼材使用受限制，建筑采用傳統(tǒng)的模式，而現(xiàn)在出現(xiàn)了鋼管、圓管、鋼構(gòu)混凝土等，要求結(jié)構(gòu)的節(jié)點也隨之變化，管管相接。材料上，有高強度的鋼，厚板鋼材，玻璃，不銹鋼，鈦合金。施工上也有新的工藝。鋼結(jié)構(gòu)在我國具有極大的發(fā)展空間，國外鋼結(jié)構(gòu)建筑使用鋼材占鋼材總量的10%左右，而中國僅占4%左右，我國的人均鋼材占有量剛達到世界人均水平100千克左右，日本人均鋼材占有量是400-500千克，有一定差距?，F(xiàn)階段我國鋼結(jié)構(gòu)建筑只占建筑總量不足3％的比例，發(fā)達國家已占30％～50％。我國鋼結(jié)構(gòu)發(fā)展具有較大的空間和潛力，伴隨著建筑市場的持續(xù)發(fā)展，鋼結(jié)構(gòu)的發(fā)展將得到進一步的推動。中國處于全面建設(shè)的高峰期，正大量消耗著全球的自然資源。鋼結(jié)構(gòu)與混凝土結(jié)構(gòu)相比，它環(huán)保且更利于建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。鋼結(jié)構(gòu)建筑在現(xiàn)代建設(shè)中得到了越來越廣泛的應(yīng)用。但鋼結(jié)構(gòu)耐火性能低，如何提高鋼結(jié)構(gòu)的耐火性能對于建筑的安全性至關(guān)重要。

二、鋼結(jié)構(gòu)建筑火災(zāi)特點

在加熱的情況下，鋼材的力學性能隨著溫度的升高而變化。一般表現(xiàn)為彈性模量、屈服強度、極限強度隨溫度的升高而下降，塑性變形和蠕變隨溫度的升高而增加。在200℃～350℃時熱軋鋼出現(xiàn)所謂的“藍脆”現(xiàn)象，此時鋼材的極限強度提高而塑性降低，與其他溫度段相比變“脆”。在500℃時，鋼的極限強度和屈服極限大大降低，塑性增大。在450℃～600℃ 時，碳化物趨于石墨化和球化。石墨化的產(chǎn)物是由于碳化鐵分解，生成游離的石墨粒的結(jié)果。如果加熱的溫度越高，時間越長，鋼的含碳量越高，則碳化物的球化便越劇烈。存在石墨化和球化，表明鋼在高溫下弱化了，力學性能降低。合金材料的加入一般會使鋼的上述變化需要的溫度提高。試驗結(jié)果表明：在200℃以內(nèi)強度變化不明顯，屈服強度略有下降，而極限強度基本沒有變化。200℃以后屈服強度隨溫度升高而降低的速率開始加快。極限強度在200℃～300℃由于出現(xiàn)“藍脆”而較常溫下略有提高，300℃以后極限強度隨溫度升高明顯降低。在600℃時，低碳鋼的屈服強度和極限強度均只有常溫時的35%～40%，而碳素鋼絲的強度更低。隨著溫度進一步升高，在800℃時鋼材的強度基本消失。同時鋼材的伸長率和截面收縮率隨溫度升高面增大，表明高溫下鋼材的塑性性能增大，易于變形。此外，鋼材在一定溫度和應(yīng)力作用下，隨時間的推移會發(fā)生緩慢變形，即蠕變，蠕變會導致材料松馳。

鋼材在高溫下屈服點降低是決定鋼結(jié)構(gòu)耐火性能的重要因素，如某一鋼構(gòu)件在常溫下受荷載作用應(yīng)用值是屈服點的一半，但火災(zāi)時由于鋼材在火災(zāi)高溫作用下屈服強度降低，當實際應(yīng)力值達到了降低了的屈服強度時就表現(xiàn)出屈服現(xiàn)象而破壞，使結(jié)構(gòu)承載能力急劇下降，造成鋼結(jié)構(gòu)建筑物部分或全部垮塌毀壞。這類典型的火災(zāi)案例有，2001年世貿(mào)大廈被撞擊后飛機攜帶大量的燃油向大廈底部流淌，火勢迅速向下蔓延，燃燒不久，灼熱的高溫就通過鋼結(jié)構(gòu)迅速傳遍整幢大樓，致使大廈承重的鋼結(jié)構(gòu)熔化，撞機僅57分鐘南樓就徹底崩潰倒塌，而北樓也僅堅持了1小時22分鐘，造成了死亡2797人、損失360億美元的驚世慘案。2003年4月5日，青島市即墨正大食品有限公司廠房發(fā)生火災(zāi)，在高溫作用下，鋼結(jié)構(gòu)屋架僅僅約30分鐘便轟然倒塌，導致20多名員工被埋壓在廠房內(nèi)遇難。目前，在建筑領(lǐng)域已采取了多種方式對鋼結(jié)構(gòu)進行保護，鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件的各類防火措施也孕育而生。

二、鋼結(jié)構(gòu)建筑耐火性能提高方法

建筑鋼結(jié)構(gòu)的防火保護措施按照其防火行為來分主要分為主動防火和被動防火。主動防火主要是指水噴淋法以及消防員的滅火行為，即主動地控制建筑發(fā)生火災(zāi)的趨勢。被動防火即不包括滅火行為采取其他形式提高鋼結(jié)構(gòu)的耐火極限的一種防火保護方法。從熱量傳輸原理上來說，鋼結(jié)構(gòu)防火保護措施可以分為截流法和疏導法。

1、水噴淋法。水噴淋法是在結(jié)構(gòu)頂部設(shè)噴淋供水管網(wǎng)，火災(zāi)時，自動啟動(或手動)開始噴水，在構(gòu)件表面形成一層連續(xù)流動的水膜，從而起到保護作用。

2、截流法。在構(gòu)件的表面設(shè)置一層保護材料，截斷或阻滯火災(zāi)產(chǎn)生的熱流量向構(gòu)件的傳輸，使構(gòu)件在規(guī)定的時間內(nèi)溫升不超過其臨界溫度。由于選用的材料導熱系數(shù)小而熱容量大，可以很好地阻滯熱流向構(gòu)件的傳輸，從而起到保護作用,包括噴涂法、屏蔽法和包封法等方法。

（1）噴涂法。用噴涂機具將防火涂料直接噴在構(gòu)件表面，形成保護層。噴涂法是一種最簡單、最經(jīng)濟、最有效的做法，其價格低、重量輕、施工速度快、適用于形狀復雜的鋼構(gòu)件，也是鋼結(jié)構(gòu)廠房中最常采用的防火處理方法之一。（2）屏蔽法。把鋼結(jié)構(gòu)包藏在耐火材料組成的墻體或吊頂內(nèi)，在鋼梁、鋼屋架下作耐火吊頂，火災(zāi)時可以使鋼梁、鋼屋架的升溫大為延緩，大大提高鋼結(jié)構(gòu)的耐火能力，而且這種方法還能增加室內(nèi)的美觀，但要注意吊頂?shù)慕涌p、孔洞處應(yīng)嚴密，防止竄火。（3）包封法。在鋼結(jié)構(gòu)表面做耐火保護層，將構(gòu)件包封起來，其具體做法有：用現(xiàn)澆混凝土作耐火保護層，用砂漿或灰膠泥作耐火保護層，用礦物纖維作耐火保護層，用輕質(zhì)預制板作耐火保護層。

3、疏導法。疏導法是先將熱量傳到構(gòu)件上，然后設(shè)法把熱量導走或消耗掉，同樣可使構(gòu)件溫度不至升高到臨界溫度，從而起到保護作用。疏導法目前主要是充水冷卻保護這一種方法，水冷卻法是在空心鋼柱內(nèi)充滿水，高溫時，構(gòu)件把外界環(huán)境中吸收的熱量傳給水，依靠水的蒸發(fā)消耗熱量或通過循環(huán)把熱量導走，構(gòu)件的溫度可維持在100℃左右。如美國的堪薩斯州銀行大廈和匹茲堡鋼鐵公司大廈，采用的就是水冷卻進行防火保護。冷卻方法對于鋼管柱的結(jié)構(gòu)體系來說是一種非常有效的防火方法。但為了防止鋼結(jié)構(gòu)生銹，須在水中放入專門的防繡外加劑，冬天還須加入防凍劑而且由于對結(jié)構(gòu)設(shè)計有專門的要求，所以目前實際上已很少使用。

三、鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的分類及優(yōu)缺點

對鋼結(jié)構(gòu)材料進行防火處理，其目的就是將鋼結(jié)構(gòu)的耐火極限提高到設(shè)計規(guī)范規(guī)定的極限范圍，其措施是多種多樣的。其中，噴涂防火涂料施工方便、重量輕、成本低、不受構(gòu)件幾何形狀限制，應(yīng)用范圍最廣，效率最高。所以，噴涂防火涂料是一種比較常見也相對成熟的做法。目前在實際工程應(yīng)用中，我國鋼結(jié)構(gòu)防火保護方法絕大多數(shù)是采用噴涂防火涂料。

1、鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的防火原理。鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的防火原理是采用絕熱或吸熱的材料阻隔火焰直接灼燒鋼結(jié)構(gòu)，降低熱量向鋼材傳遞的速度，推遲鋼結(jié)構(gòu)溫升和強度減弱的時間。根據(jù)《鋼結(jié)構(gòu)防火涂料》(GB14907?2002)，鋼結(jié)構(gòu)防火涂料定義為施涂于建筑物及構(gòu)筑的鋼結(jié)構(gòu)表面，能形成耐火隔熱保護層以提高鋼結(jié)構(gòu)耐火極限的涂料。

2、鋼結(jié)構(gòu)防火涂料分類及優(yōu)缺點。鋼結(jié)構(gòu)防火涂料一般可分為厚涂型、薄涂型和超薄型。目前，鋼結(jié)構(gòu)防火涂料代表性的產(chǎn)品有：國內(nèi)的“SD22”“TN2LG”防火涂料，“SD21”“LB”防火涂料，“SCB”、“SCA”防火涂料。國外的產(chǎn)品如英國 Grace Construction Products的“Monokete Firep roofingU K26”，美國美商華人企業(yè)股份有限公司的“AD”防火涂料，德國Herberts的“Water Based 38320”防火涂料，38091型防火涂料，英國的“Nullifire”防火涂料等等。（1）厚涂型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料是指涂層使用厚度在8毫米～50毫米的涂料，這類鋼結(jié)構(gòu)防火涂料主要由多孔絕熱材料如粉煤灰空心微珠、膨脹珍珠巖、膨脹蛭石、石墨、礦物纖維等為骨料配以耐高溫粘結(jié)劑而制成。其防火原理就是由于涂層的導熱系數(shù)小，具有良好的熱絕緣性，從而可在火災(zāi)中有效保護鋼材不受破壞。厚涂型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的耐火極限一般為0.5小時～3小時。厚涂型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的優(yōu)點：耐火極限高，可達3小時；主要組分為無機材料，耐火性能受環(huán)境影響?。辉牧蟻碓磸V，價格低；遇火時不會放出有毒有害氣體。缺點是涂層厚、自重大，粘結(jié)力差，易剝落；表面粗糙，裝飾性差；施工麻煩，水泥基涂料需養(yǎng)護。（2）薄涂型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料是指涂層使用厚度在3毫米～7毫米的鋼結(jié)構(gòu)防火涂料。目前國內(nèi)外所使用的薄涂型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料一般均為膨脹型防火涂料。膨脹型防火涂料膨脹組分一般由脫水成炭催化劑、成炭劑和發(fā)泡劑三部分組成。膨脹型防火涂料受熱時，成炭劑在催化劑作用下脫水成炭，炭化物在發(fā)泡劑分解的氣體作用下形成膨松、有封閉結(jié)構(gòu)的炭層，該炭層可以阻止基材與熱源間的熱傳導，另外多孔炭層可以阻止氣體擴散，同時阻止外部氧氣擴散到基材表面，達到防火目的。薄涂型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的優(yōu)點：涂層薄、質(zhì)輕，粘結(jié)力強，干燥快；表面光滑，顏色可調(diào)，裝飾性好；單位面積用量少；施工簡便，抗震動、抗撓曲性強。缺點是主要組分為有機材料，遇火時可能會釋放出氨、HCN、鹵化氫、一氧化氮、二氧化氮、一氧化碳、二氧化碳、氯、溴等有毒有害氣體；還有耐久性差，存在隨著環(huán)境、時間等溶出、分解、降解和老化等問題，耐火性能受環(huán)境影響大，嚴格意義說不能用于室外。（3）超薄型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料是指涂層使用厚度不超過3毫米的鋼結(jié)構(gòu)防火涂料。超薄型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的防火機理與薄涂型完全一致。因目前國內(nèi)外鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的發(fā)展趨勢是涂層超薄、裝飾性強、施工方便、防火性能高、應(yīng)用范圍廣，對涂料的粘結(jié)力和耐水性有較高的要求，因此，超薄型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料一般為油性膨脹型防火涂料，本涂料除應(yīng)具有較好的防火隔熱性能、粘接力好、強度高，能經(jīng)受高低溫循環(huán)的影響外，涂層還應(yīng)具有良好的耐水性、耐酸性、耐鹽腐蝕性，和不易脫落，貯存穩(wěn)定，裝飾性好，施工方便等特點。這類鋼結(jié)構(gòu)防火涂料受火時膨脹發(fā)泡形成致密的防火隔熱層，該防火隔熱層延緩了鋼材的升溫，提高了鋼構(gòu)件的耐火極限。與厚涂型和薄涂型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料相比，超薄型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料粒度更細、涂層更薄、施工方便、裝飾性更好是其突出特點，在滿足防火要求的同時，又能滿足人們高裝飾性要求，特別是對于裸露的鋼結(jié)構(gòu)。超薄型鋼結(jié)構(gòu)防火涂料的優(yōu)點：涂層更好、裝飾性更好，兼具薄型涂料的優(yōu)點，施工受環(huán)境影響小。但同樣具有薄型涂料的缺點。

3、鋼結(jié)構(gòu)建筑防火涂料存在的問題。盡管鋼結(jié)構(gòu)防火涂料起著主要的作用，在鋼結(jié)構(gòu)建筑工程應(yīng)用中充分體現(xiàn)了價值，但其除了自身存在的缺點外，其它方面的問題也較為明顯。具體表現(xiàn)在生產(chǎn)、施工方面，國內(nèi)多數(shù)鋼結(jié)構(gòu)防火涂料生產(chǎn)企業(yè)的規(guī)模不大，生產(chǎn)工藝流程

自動化水平不高，對專用于防火涂料的原料研究不夠，對原材料的檢測、控制不夠，生產(chǎn)過程的檢測手段不全，施工設(shè)備有待改進提高，與防銹漆的配套性也不能進行嚴格的檢驗。在檢測標準方面，GB14907-2002《鋼結(jié)構(gòu)防火涂料》對同種防火涂料只規(guī)定一種涂層厚度的檢驗報告，而實際工程中由于鋼梁、鋼柱、鋼樓板規(guī)范所要求的耐火極限各不相同，例如室內(nèi)厚度為2mm的超薄型防火涂料檢測報告出具耐火極限為1.5h，實際工程要求鋼梁、鋼板、鋼柱耐火極限分別為1.5h、1.0h、2.0h。對鋼板、鋼柱應(yīng)采用何種厚度的防火涂料進行保護，目前無論從理論界或是實際工程均缺乏相應(yīng)的研究。此外，還存在測試方法，檢測標準構(gòu)件與實際工程構(gòu)件的差異性，施工隊伍素質(zhì)偏低、施工質(zhì)量差，選型不當，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，檢測機構(gòu)執(zhí)行標準不嚴格等方面的問題。

第五篇：2017年建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目可行性研究報告(編制大綱)

2017年建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目可行性研究報告

編制單位：北京智博睿投資咨詢有限公司

0

本報告是針對行業(yè)投資可行性研究咨詢服務(wù)的專項研究報告，此報告為個性化定制服務(wù)報告，我們將根據(jù)不同類型及不同行業(yè)的項目提出的具體要求，修訂報告目錄，并在此目錄的基礎(chǔ)上重新完善行業(yè)數(shù)據(jù)及分析內(nèi)容，為企業(yè)項目立項、申請資金、融資提供全程指引服務(wù)。

可行性研究報告 是在招商引資、投資合作、政府立項、銀行貸款等領(lǐng)域常用的專業(yè)文檔，主要對項目實施的可能性、有效性、如何實施、相關(guān)技術(shù)方案及財務(wù)效果進行具體、深入、細致的技術(shù)論證和經(jīng)濟評價，以求確定一個在技術(shù)上合理、經(jīng)濟上合算的最優(yōu)方案和最佳時機而寫的書面報告。

可行性研究是確定建設(shè)項目前具有決定性意義的工作，是在投資決策之前，對擬建項目進行全面技術(shù)經(jīng)濟分析論證的科學方法，在投

資管理中，可行性研究是指對擬建項目有關(guān)的自然、社會、經(jīng)濟、技術(shù)等進行調(diào)研、分析比較以及預測建成后的社會經(jīng)濟效益。在此基礎(chǔ)上，綜合論證項目建設(shè)的必要性，財務(wù)的盈利性，經(jīng)濟上的合理性，技術(shù)上的先進性和適應(yīng)性以及建設(shè)條件的可能性和可行性，從而為投資決策提供科學依據(jù)。

投資可行性報告咨詢服務(wù)分為政府審批核準用可行性研究報告和融資用可行性研究報告。審批核準用的可行性研究報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目的社會經(jīng)濟效益和影響；融資用報告?zhèn)戎仃P(guān)注項目在經(jīng)濟上是否可行。具體概括為：政府立項審批，產(chǎn)業(yè)扶持，銀行貸款，融資投資、投資建設(shè)、境外投資、上市融資、中外合作，股份合作、組建公司、征用土地、申請高新技術(shù)企業(yè)等各類可行性報告。

報告通過對項目的市場需求、資源供應(yīng)、建設(shè)規(guī)模、工藝路線、設(shè)備選型、環(huán)境影響、資金籌措、盈利能力等方面的研究調(diào)查，在行業(yè)專家研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對項目經(jīng)濟效益及社會效益進行科學預測，從而為客戶提供全面的、客觀的、可靠的項目投資價值評估及項目建設(shè)進程等咨詢意見。

報告用途：發(fā)改委立項、政府申請資金、申請土地、銀行貸款、境內(nèi)外融資等 關(guān)聯(lián)報告：

建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目建議書 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目申請報告 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目商業(yè)計劃書

建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目節(jié)能評估報告 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目資金申請報告 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目市場調(diào)查研究報告 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目投資價值分析報告 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目投資風險分析報告

建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目行業(yè)發(fā)展前景預測分析報告

可行性研究報告大綱（具體可根據(jù)客戶要求進行調(diào)整）第一章 總 論

1.1建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目概況 1.1.1建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目名稱 1.1.2建設(shè)性質(zhì)

1.1.3建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目承辦單位及負責人 1.1.4建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目建設(shè)地點 1.2建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目設(shè)計目標 1.3建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目建設(shè)內(nèi)容與規(guī)模 1.4建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目投資估算與資金籌措 1.4.1建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目建設(shè)總投資 1.4.2資金籌措

1.5建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目主要財務(wù)經(jīng)濟指標 1.6可行性研究依據(jù) 1.7研究范圍

第二章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目建設(shè)背景

2.1宏觀形勢 2.1.1地理、歷史 2.1.2交通 2.2宏觀經(jīng)濟運行

2.2.1宏觀經(jīng)濟發(fā)展（GDP發(fā)展）2.2.2固定資產(chǎn)投資情況 2.2.3人均生產(chǎn)總值 2.2.4人口變化

2.3地區(qū)及行業(yè)的發(fā)展規(guī)劃 2.3.1城市總體規(guī)劃（2015—2020）2.3.2城市近期建設(shè)規(guī)劃

第三章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地市場分析與市場定位 3.1建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地市場分析 3.1.1建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地市場近況 3.1.2建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地市場劃分 3.1.3板塊特征分析及小結(jié)

3.1.4建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地 市場總結(jié) 3.1.5建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目機會分析 3.2項目市場定位

3.3建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目的SWOT分析 3.3.1建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目優(yōu)勢（STRENGTH）3.3.2建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目劣勢（WEAKNESS）

3.3.3建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目機會（OPPORTUNIES）3.3.4建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目威脅（THREATS）3.4營銷策略 3.4.1營銷主題 3.4.2廣告創(chuàng)意 3.4.3營銷策略 3.4.4宣傳推廣策略 3.4.5促銷策略

第四章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目區(qū)建設(shè)條件 4.1市區(qū)域概況 4.2區(qū)域文化特色 4.3區(qū)域人居環(huán)境 4.4區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò) 4.5基礎(chǔ)條件

4.5.1.自然及氣候條件 4.5.2.基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)條件

第五章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目建設(shè)方案 5.1總體規(guī)劃 5.1.1設(shè)計依據(jù) 5.1.2規(guī)劃設(shè)計構(gòu)思 5.1.3指導原則 5.1.4規(guī)劃目標

5.2總平面布置及道路景觀設(shè)計 5.2.1總平面布置 5.2.2道路及景觀設(shè)計 5.2.3豎向設(shè)計 5.2.4技術(shù)指標 5.3建筑單體設(shè)計 5.3.1平面設(shè)計 5.3.2立面設(shè)計 5.4結(jié)構(gòu)設(shè)計 5.4.1工程概況 5.4.2設(shè)計依據(jù) 5.4.3基礎(chǔ)設(shè)計 5.4.4結(jié)構(gòu)選型

5.4.5主要荷載（作用）取值 5.4.6主要結(jié)構(gòu)材料 5.5公用輔助工程 5.5.1給排水工程 5.5.2暖通工程 5.5.3電氣工程 5.5.4燃氣工程 5.5.5人防設(shè)計 5.5.6無障礙設(shè)計

第六章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目環(huán)境影響評價 6.1環(huán)境保護執(zhí)行標準 6.2施工期環(huán)境影響分析 6.2.1施工期污染源 6.2.2施工期環(huán)境影響分析 6.3項目建成后環(huán)境影響分析 6.3.1大氣污染源分析 6.3.2水污染源分析 6.3.3環(huán)境保護措施 6.4公眾參與

第七章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目勞動安全衛(wèi)生與消防 7.1衛(wèi)生防疫 7.2消防

7.2.1消防給水系統(tǒng) 7.2.2防排煙系統(tǒng) 7.2.3電氣消防

第八章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目節(jié)能節(jié)水措施 8.1節(jié)能 8.1.1設(shè)計依據(jù)

8.1.2能源配置與能耗分析 8.1.3節(jié)能技術(shù)措施 8.2節(jié)水

8.2.1水環(huán)境

8.2.2綠化景觀用水節(jié)水 8.2.3節(jié)水器具應(yīng)用 8.3太陽能利用

第九章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目組織管理與實施 9.1項目組織管理 9.1.1項目組織機構(gòu)與管理 9.1.2人力資源配置 9.2物業(yè)管理 9.2.1物業(yè)服務(wù)內(nèi)容 9.2.2物業(yè)服務(wù)標準 9.3項目實施安排

第十章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目投資估算與資金籌措 10.1投資估算 10.1.1估算依據(jù)

10.1.2投資構(gòu)成及估算參數(shù) 10.1.3投資估算 10.2資金籌措 10.3借款償還計劃

第十一章建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目工程招標方案 11.1 總則.2 項目采用的招標程序.3 招標內(nèi)容

第十二章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目效益分析 12.1財務(wù)評價的依據(jù)和原則 12.2成本費用、銷售收入及稅金估算 12.2.1 成本費用估算 12.2.2收入及稅金估算 12.3 財務(wù)效益分析 12.3.1項目損益分析 12.3.2項目財務(wù)盈利能力分析 12.4盈虧平衡分析 12.5敏感性分析 12.6財務(wù)效益分析結(jié)論

第十三章 建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目結(jié)論與建議 13.1建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目結(jié)論 13.2建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目建議 1、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目位置圖 2、主要工藝技術(shù)流程圖 3、主辦單位近5 年的財務(wù)報表、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目所需成果轉(zhuǎn)讓協(xié)議及成果鑒定 5、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目總平面布置圖 6、主要土建工程的平面圖 7、主要技術(shù)經(jīng)濟指標摘要表、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目投資概算表 9、經(jīng)濟評價類基本報表與輔助報表、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目現(xiàn)金流量表 11、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目現(xiàn)金流量表 12、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目損益表、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目資金來源與運用表 14、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目資產(chǎn)負債表 15、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目財務(wù)外匯平衡表 16、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目固定資產(chǎn)投資估算表 17、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目流動資金估算表 18、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目投資計劃與資金籌措表 19、單位產(chǎn)品生產(chǎn)成本估算表、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目固定資產(chǎn)折舊費估算表 21、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目總成本費用估算表、建筑大數(shù)據(jù)及產(chǎn)業(yè)示范基地項目產(chǎn)品銷售（營業(yè)）收入和銷售稅金及附加估算表