第一篇：妙文法師：禪意書法美 品高藝人生

妙文法師：禪意書法美 品高藝人生

妙文法師和堪布**交流時(shí)書寫《心即是佛》

中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道(記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇)報(bào)道，他平易近人、為人低調(diào)，始終以佛心對(duì)待來訪的每一位客人和居士;他熱心于公益事業(yè)，每年捐錢、捐字不計(jì)其數(shù)，但從不計(jì)較得失;他在佛教界比較活躍，經(jīng)常被應(yīng)邀參加各種文化活動(dòng)，始終以慈祥的笑容受人尊重和喜愛;他自幼熏習(xí)佛法，創(chuàng)集禪境、密意與書畫為一體，練就了中國傳統(tǒng)結(jié)合佛教的禪意書法，他就是我國著名的書法家妙文法師。

妙文法師：號(hào)蓮子俗名李文科。1964年生于寧夏六盤山腳下，六盤山是古絲綢之路東段北道必經(jīng)之地，是歷代兵家屯兵用武的要塞重鎮(zhèn)，也是北方游牧文化與中原文化的結(jié)合部，古代多民族在這里聚居。文化遺存具有“古”、“貴”、“多”的特點(diǎn)。積淀著豐富的伊斯蘭文化、濃郁的回族風(fēng)情。受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化熏陶和影響，他自小與書法結(jié)緣，幼時(shí)酷愛研習(xí)書法、佛學(xué)、武術(shù)、易經(jīng)及古典文化。1985年于寧夏壽佛寺剃度出家，1993年在陜西草堂寺受具足戒?，F(xiàn)任北京密云普照寺監(jiān)院、寧夏六盤山北聯(lián)池海會(huì)寺住持。

全國人大原常委、著名書法家江家福向妙文法師贈(zèng)送《心經(jīng)》

記者和妙文法師是多年至交，有著濃厚的友誼和情感，他為了弘揚(yáng)佛法，為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，不媚世、不流俗、不狂躁，在中國佛教的書法探索與研究中做出了重要的貢獻(xiàn)，其書品、人品、師德都為業(yè)界所稱道。我曾跟隨法師在北京、寧夏、江西等多地參加書法藝術(shù)交流和慈善活動(dòng)，他的多次書法展我都親臨現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，并先后撰寫了《佛法融會(huì)寫真情 禪意書法顯神韻》、《書禪妙文法師的禪意人生》、《禪意丹青繪 書寫中國夢(mèng)》、《妙文法師的慈善之路》等多篇專題報(bào)道。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)、中國周易新聞網(wǎng)、中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道、經(jīng)濟(jì)視野雜志、中華志愿者雜志及百余家媒體紛紛轉(zhuǎn)載。

書以載道，法在度外。妙文法師喜愛米芾、懷素和弘一大師趙樸初的禪意書法意境。亦與 歐陽詢、田英章等名家碑帖中吸吮精華，使自己的創(chuàng)作不斷臻于完美境界，其書法用筆肆意大膽、禪意深遠(yuǎn)，恣肆放達(dá)。佛法與禪意在他的筆下任情驅(qū)使、充分融會(huì)，全然變?yōu)槠洫?dú)特的禪意書法。他結(jié)合國學(xué)文化，佛教文化與個(gè)人修行多年的積累的典故淵源，撰寫了大量精品杰作舍利墨寶禪與人生開悟善知識(shí)，為此，結(jié)合國學(xué)禪學(xué)意境和行草創(chuàng)作了皆為一體的獨(dú)特禪意書法。代表作品有：“佛”、“鶴”、“心”、”“壽”、“道”、“忍”、“靜”、劍等榮獲國家版權(quán)局著作權(quán)證書。用墨寶踐行佛陀的精神，傳播了人間真、善、美的正能量。

妙文法師的《佛》作品參加十八大展覽時(shí)受到民政部原副部長李惠仁高度贊

揚(yáng)

“要把好的書法作品呈獻(xiàn)給世人，既是對(duì)書家自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)收藏者負(fù)責(zé)，更是對(duì)優(yōu)秀書法藝術(shù)的尊重。在文化市場(chǎng)日漸規(guī)范，文化產(chǎn)業(yè)日漸繁榮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，用書法藝術(shù)去傳播佛教文化是我神圣的職責(zé)，是世界在呼喚文化的回歸，是社會(huì)在呼喚真善美。中國書法之所以成為一門高深的藝術(shù)，最主要的原因是其中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化的精神。這種精神，體現(xiàn)出天人合一、貴和尚中的思想。這種貴和尚中的思想，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概兼容并蓄，使社會(huì)達(dá)到理想的、各不相同又相互調(diào)和的境界。”妙文法師接受中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道記者采訪時(shí)說。

妙文法師的書法作品，之所以稱之為“禪意書法”，其書入出傳統(tǒng)，回歸天然，其書蘊(yùn)涵深厚的佛禪文化、佛禪思維、佛禪藝術(shù)、佛禪美學(xué)、佛禪趣味;大師書法以禪入思、以禪入心、以禪入書、以禪入形、以禪入境、以禪入味的藝術(shù)理念將人生藝術(shù)與佛禪思維、書法藝術(shù)進(jìn)行深層融合，始終營造一種“禪思妙悟”的書法氛圍，走出傳統(tǒng)、走向自我、走向心性、走向禪境、走向回歸、走向天然的書藝風(fēng)貌。

妙文法師參加佛文化交流時(shí)贈(zèng)送書法作品

書品即人品，人們喜歡一個(gè)人的書法，往往首先喜歡這個(gè)人。多年來，妙文法師始終以民眾熱愛為最高藝術(shù)追求，在繼承傳統(tǒng)書道的同時(shí)，大膽突破舊的思想束縛，放眼書壇，努力創(chuàng)造具有自我特色、群眾喜歡的書法語言和個(gè)性風(fēng)格。他創(chuàng)作的書法作品，無不給人以青春和力量的鼓舞。他把生活蘊(yùn)涵著禪意，禪意蘊(yùn)涵著藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

受“佛家內(nèi)典”影響，妙文法師喜歡讀書，讀到會(huì)心處，他總是記錄在自己的博客里，觀其禪意如水的隨筆，汩汩流淌，龍蛇千變的妙墨，形神飛揚(yáng)。世上萬事萬物皆有因果，觀其文章與書法兼善的結(jié)晶。這是他或在潛心研讀、賞會(huì)古今經(jīng)典之作、或在品味、對(duì)比或是思考創(chuàng)新，是在用其他的方式充實(shí)和滋養(yǎng)著自己。多年來，這也是他一個(gè)錘煉自己、凈化自己的過程，如同蟬蛻殼、蛇蛻皮，最終讓自己的書法造詣更上新境。

妙文法師應(yīng)邀在全國政協(xié)禮堂參加慈善活動(dòng)并捐贈(zèng)書法作品

全國六屆人大常委，全國七、八、九、十屆政協(xié)常委，全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì)原副主任，我國著名書法家江家福談及妙文法師時(shí)說：“觀妙文法師揮毫，是一種美的享受。那筆落在紙上，龍蛇游走，跌宕起伏，如行云流水，氣韻飛動(dòng)，極盡剛?cè)嵯酀?jì)之大美。厚重處，潑墨積水，有種肆意宣泄任筆揮灑的美感。淡雅處，枯筆飛白，線條奇崛，蒼古豪放，詩意禪意無窮，極具書法氣勢(shì)。結(jié)構(gòu)巧中有拙，拙中藏巧，耐人品味。通過字面讓人看到的是一種深邃的文化內(nèi)涵。這是他對(duì)書法藝術(shù)的一種獨(dú)特領(lǐng)悟，是長期艱苦練筆悟出的樸實(shí)美。他書寫的象形字《佛》《禪》《鶴》《心即是佛》等經(jīng)典書法立意神妙，筆墨慈善，大氣自然，將佛學(xué)之真諦寓于書法之中。雅俗共賞，老少皆宜，具有鮮明的人生價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。”

妙文法師在他博客中曾這樣描述“讓愛和溫暖灑在那個(gè)曾經(jīng)充滿了坎坷和艱辛的路上，讓更多的人在溫暖和幸福中去走向證悟和感恩”?！坝靡活w感恩的心去回報(bào)社會(huì)，回報(bào)人民、回報(bào)眾生，這樣也便走得踏實(shí)，走的有意義”，他這樣說的也是這樣做的。

妙文法師接受記者采訪時(shí)贈(zèng)送書法作品《厚德載?！?/p>

據(jù)記者了解，自1994年開始資助甘肅的一家兄妹，這家兄妹在過年時(shí)被繼母趕出家門。當(dāng)時(shí)正在云游的妙文法師了解情況后，找到兄妹二人并為他們買了衣服，從此開始資助二位兄妹。目前，妙文法師仍然會(huì)郵寄些東西給他們。兄妹倆也非常感激法師的愛心，為表達(dá)多年法師資助的恩情，還送來了錦旗以示謝意。

寧夏圣賢教育集團(tuán)董事長李賢是妙文法師的俗家弟子，談及師傅時(shí)說：“法師保持著一顆古井心境，一心向佛練字學(xué)做人，還能得其機(jī)要而不脫離人境，可以說是修為之大。就拿寧夏圣賢教育集團(tuán)來說，每年都要走到貧困山區(qū)去捐資助學(xué)，當(dāng)法師聽說后主動(dòng)捐錢、捐贈(zèng)書法，令我感動(dòng)，他的修為值得我們一生學(xué)習(xí)。種瓜得瓜、種豆得豆。他書法中流露出的澹簡、高逸、潤雅之氣息當(dāng)是對(duì)他這種堅(jiān)持的最好回報(bào)?！?/p>

妙文法師創(chuàng)作的書法作品《鶴》

妙文法師作為一個(gè)身著青衫布鞋，句讀青燈黃倦三十余載的僧人，他深深體會(huì)到，真正的慈悲是要幫助人們究竟解決生命的痛苦，這不僅指物質(zhì)問題，還包括心靈困擾;不僅指現(xiàn)實(shí)問題，還包括生死大事。從佛法觀點(diǎn)來看，心才是一切問題的根源所在。只有解除人類生命中的永恒困惑及心靈內(nèi)在的無明煩惱，才能從根本上鏟除痛苦之源，獲得究竟安樂。所以，他平時(shí)通過講座，共修、禪修等方式幫助人們樹立正確的人生觀念，建立健康的生活方式，從而在各種順逆境界中擁有良好心態(tài)，擁有直面問題的勇氣和解決問題的智慧。

閑來時(shí)看看書，寫寫字，喝喝茶，讀讀帖，這便是妙文法師理想中的休息狀態(tài)?！耙辉缫煌?，每天提筆寫字已經(jīng)成為一種生活常態(tài)，并且時(shí)時(shí)收獲愉快的心情?！睂?duì)他而言，書法包括兩個(gè)境界：一是技術(shù)層面，即單純的“寫字”，憑借后天努力總能有所成就;其二便是個(gè)人涵養(yǎng)與修養(yǎng)，這是書法的“藝術(shù)層面”，需要書寫者日積月累，融入自然，多讀書，取精華，而古人所云“腹有詩書氣自華”也便是如此了。

妙文法師創(chuàng)作的書法作品《智慧人生》

佛法自古以來就與書法有著頗深厚的淵源，唐代書法家懷素同時(shí)也是一位高僧，禪師弘一更是將書法帶到了無態(tài)而具眾美的最高境界。當(dāng)代著名禪意書法家妙文法師認(rèn)為：漢字文化蘊(yùn)涵著禪意，生活蘊(yùn)涵著禪意，禪意蘊(yùn)涵著藝術(shù)，書法是禪意的藝術(shù)表達(dá)，是禪意心性的自覺流露和抒發(fā)。藝術(shù)之美在心性之美，心性之美在佛禪之美，佛禪之美在妙悟之美，妙悟之美在藝術(shù)之美。外師造化，中得心源。書法境界如同佛禪境界，深邃而曠遠(yuǎn);有“禪意”之神韻。

妙文法師創(chuàng)作的書法作品

佛教講與人為善，心即是佛，善念即佛心，就是要做好事、善事。書法的研究工作也應(yīng)該按這個(gè)精神，多做好事，多做對(duì)民族發(fā)展、世界和平有好處的事情。妙文法師受佛教思想影響，將傳統(tǒng)文化與書法藝術(shù)加以精妙結(jié)合，悟出了禪書一味書禪同道的法門。其孜孜以求寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利的精神，做到書法藝術(shù)大氣而生卻自然流露，逐步達(dá)到禪內(nèi)有書書外亦有禪的藝術(shù)境界，從而形成了獨(dú)到的禪意書法藝術(shù)風(fēng)格。立字成佛，立心入禪，妙文法師的“禪意書法”，探索出了一條“禪思妙悟、回歸天然”的書法通路，不僅給人一種美的觀賞價(jià)值，更重要的是，給人一種佛禪文化價(jià)值和書法美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)傳達(dá)。(記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇)責(zé)編：武躍先

第二篇：[禪藝惠品]劉偉光禪意花鳥畫[小編推薦]

[禪藝惠品]劉偉光禪意花鳥畫

劉偉光，生于1960年，江蘇常州人，現(xiàn)為江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻油畫室。作品多次參加各級(jí)美術(shù)展覽、出版發(fā)表并被收藏。劉偉光作品入編大型書集有《今日中國美術(shù)》、《中國油畫大展》、《第十六次新人新作展》、《中國油畫》等。近三十年來，劉偉光參加或舉辦了諸多美術(shù)品展。1977年江蘇·常州工藝美術(shù)研究所油畫創(chuàng)作室1984年天津、哈爾濱、江蘇·常州青年美術(shù)聯(lián)展。作品《肖像》1985年江蘇·常州市首界油畫作品展。作品《酒愁》1986年江蘇·常州市油畫研究會(huì)美術(shù)作品大展。作品《風(fēng)景》1988年江蘇·常州市、鎮(zhèn)江市油畫研究會(huì)作品展。作品《風(fēng)景》1989年江蘇·常州市油畫展。作品《水鄉(xiāng)》1990年全國東南西北職業(yè)油畫大展。作品《老房子》1991年中央美院深造。結(jié)業(yè)展作品《橋》被徐悲鴻紀(jì)念館收藏1993年蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江四市油畫聯(lián)展。作品《俗》四聯(lián)畫1996年江蘇省藝術(shù)節(jié)畫展。作品《城市》1998年江蘇·常州劉海粟美術(shù)館舉辦師生油畫展。作品《風(fēng)景寫生》1998年江蘇省首屆美術(shù)作品展。作品《水鄉(xiāng)》2000年入編中國大型畫冊(cè)《今日中國美術(shù)》。作品《醬坊》2001年中國油畫大展入選。作品《琴思》2002年中國美協(xié)舉辦第十六次《新人新作展》。作品《都市之云》2003年在上海紹興路畫廊舉辦個(gè)人畫展。作品《大都市系列》2003年11月參加上海國際藝術(shù)博覽會(huì)－大都市系列2004年上海油畫展。作品《都市之晨》2004年7月在上海新天地舉辦六人慈善藝展。作品《繁華的蘇州河》2005年6月在日本銀座舉辦個(gè)人畫展2005年 8月江蘇省油畫大展榮獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。作品《八月的上?！?005年12月上海美術(shù)大展入選作品《城市印象》二幅2005年 在2005年第五屆江蘇省油畫展中獲獎(jiǎng)。作品《八月的上?！?006年 在上海西效莊園網(wǎng)球俱樂部舉辦個(gè)展作品《城市之光》系列2006年 在上海金爵畫廊舉辦個(gè)展作品《城市之光》系列2007年 在上海頂盛美術(shù)館舉辦個(gè)人展作品《城市》系列2008年在常州市國資委舉辦個(gè)人展作品《運(yùn)河》系列2009年在妙心畫廊舉辦四人聯(lián)展作品《城市》系列2010年在上海中國銀行舉辦個(gè)展作品《城市》系列2011年進(jìn)京展作品《煙雨蒙蒙秀江南》2012年在常州劉海粟美術(shù)館舉辦八人畫展作品《陽光都市》系列，《四大美女》系列等2013年江蘇省首屆水粉畫展作品《變遷的都市》系列中國花鳥畫在長期的歷史發(fā)展中，適應(yīng)中國人的社會(huì)審美需要，形成了以寫生為基礎(chǔ)，以寓興、寫意為歸依的傳統(tǒng)。所謂寫生就是“移生動(dòng)質(zhì)”，就是“變態(tài)不窮”地傳達(dá)花鳥的生命力與各不相同的特性。所謂寓興，通過花鳥草木的描寫，寄寓作者的獨(dú)特感處，以類似于中國詩歌“賦、比、興”的手段，緣物寄情，托物言志。所謂寫意，就是強(qiáng)調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用，就是追求象中國書法藝術(shù)一樣淋漓盡致地抒寫作者情意，就是不因?qū)ξ锵竦拿桀^畫腳束縛思想感情的表達(dá)。中國花鳥畫的立意往往關(guān)乎人事，它不是為了描花繪鳥而描花繪鳥，不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥畫具有“識(shí)夫鳥獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過花鳥畫的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。表現(xiàn)在造型上，中國花鳥畫重視形似而不拘泥于形似，甚至追求“不似之似”與“似與不似之間”，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)象的神采與作者的情意。在構(gòu)圖上，它突出主體，善于剪裁，時(shí)畫折技，講求布局中的虛實(shí)對(duì)比與顧盼呼應(yīng)，而且在寫意花鳥畫中，尤善于把發(fā)揮畫意的詩歌題句，用與畫風(fēng)相協(xié)調(diào)的書法在適當(dāng)?shù)奈恢脮鴮懗鰜?，輔以印章，成為一種以畫為主的綜合藝術(shù)形式。在畫法上，花鳥畫因?qū)ο筝^山水畫具體而微，又比人物畫豐富，所以工筆設(shè)色更具寫實(shí)色彩或帶有一定的裝飾意味，而寫意花鳥畫則筆墨更加簡練，更具有程序性與不可更易性?；B畫所描繪的對(duì)象是花、草、蟲、魚、鳥、獸等以及與之相關(guān)的自然界。其主要特點(diǎn)是托物言志、借景抒情，通過對(duì)物象的描繪，借以表現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界和真情實(shí)感，以達(dá)到情景交融、物我合一的藝術(shù)境界?；B畫將主觀的審美感受凌駕于單純的物象描繪之上，具有特定的精神內(nèi)涵和審美價(jià)值，這也是中國花鳥畫的主要藝術(shù)特色之一?；B畫不僅是古人“抒胸中逸氣”的藝術(shù)形式，更折射著藝術(shù)家的人文修養(yǎng)、藝術(shù)功底和審美品格。潘天壽、黃賓虹等曾受舊學(xué)啟蒙，國學(xué)功底十分深厚，書學(xué)造詣也不遜前賢，且“不獨(dú)書法入古，詩亦大佳”。齊白石雖自幼貧寒，仍堅(jiān)持苦讀，鉆研詩書畫藝，以彌補(bǔ)幼時(shí)失學(xué)之乏，終由一名雕花木匠、民間畫師成長為一位具有深厚藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)大家。當(dāng)代許多花鳥畫家由于缺少人文修養(yǎng)，加之書法功力不夠，導(dǎo)致畫面缺少生機(jī)，顯得單薄無力、貧乏枯燥，這在很大程度上背離了花鳥畫的文化內(nèi)核。在這樣的大環(huán)境下，如何推動(dòng)花鳥畫由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找一個(gè)最佳契合點(diǎn)，是當(dāng)代花鳥畫所面臨的重大課題，也是花鳥畫家們不可推卸的責(zé)任。

第三篇：華文眾合書畫教育研究院院長高軍法分享書法之美,現(xiàn)場(chǎng)共寫迎新春聯(lián)2018.1.31

華文眾合書畫教育研究院院長高軍法分享書法之美，現(xiàn)場(chǎng)共

寫迎新春聯(lián)

貼春聯(lián)，是我國民間過春節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。春聯(lián)亦稱“門對(duì)”、“春貼”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名“春聯(lián)”。

1月28日，在華文眾合書畫教育研究院智云研修院舉行：“華文眾合2018學(xué)寫春聯(lián)請(qǐng)名家”——與中國書法家協(xié)會(huì)理事高軍法、書法名家王纘、各界名人以及書法愛好者現(xiàn)場(chǎng)書寫迎新春聯(lián)活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)融合了學(xué)春聯(lián)、寫春聯(lián)、送春聯(lián)于一體，是一場(chǎng)與書法名家同臺(tái)書寫的形式舉辦的室內(nèi)活動(dòng)。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

（一）活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

（二）書法名家向大家普及了一部分書法知識(shí)以及書寫要點(diǎn)后，拿起毛筆，揮毫潑墨，為大家送上墨寶。大家分別圍繞在書法桌前，觀賞書法名家寫春聯(lián)。新春臨近，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)洋溢著濃濃的春節(jié)氛圍。

書法名家書寫春聯(lián)

（一）中國書法家協(xié)會(huì)理事高軍法在大家期待的掌聲中，開始揮毫潑墨。一幅幅寫滿祝福的春聯(lián)躍然于紅紙之上，濃濃的情意、真誠的祝福溢于字里行間。他談到：“寫春聯(lián)寄托著一種文化情懷，看似寫字，其實(shí)是總結(jié)過去一年的收獲，對(duì)新的一年的展望和期盼?！迸c印刷春聯(lián)不同的是，用傳統(tǒng)的筆墨把想說的話寫進(jìn)春聯(lián)里掛起來，不僅美觀，寓意也好，這就是書法結(jié)合春聯(lián)所具有的獨(dú)特魅力。

書法名家書寫春聯(lián)

（二）書法名家書寫春聯(lián)

（三）書法名家送“福”字

（一）書法名家送“?！弊?/p>

（二）得到書法名家送的“?！弊趾螅蠹壹娂娬f道：“如今手寫春聯(lián)越來越少了，商店里掛著的都是清一色的印刷體春聯(lián)，缺少了傳統(tǒng)的墨香，傳統(tǒng)年味也難尋了。沒想到，能親眼看到這么著名的書法家給大家寫春聯(lián)，我感覺太開心了，這樣的機(jī)會(huì)太難得了?！?/p>

面對(duì)大家的熱情，現(xiàn)場(chǎng)的書法名家表示，對(duì)于寫春聯(lián)的人來說，寫字的過程就是感受快樂的時(shí)刻，把書法作品親自交到大家手中，就是將祝福送給大家，也是一件讓人感到幸福的事。

此次活動(dòng)可謂是“春‘藝’盎然”，“華文眾合2018學(xué)寫春聯(lián)請(qǐng)名家”活動(dòng)，不僅弘揚(yáng)了春聯(lián)文化，也借此推動(dòng)了書法藝術(shù)發(fā)展，傳遞了中華傳統(tǒng)文化理念，營造出春節(jié)喜慶氣氛，發(fā)揮了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)民俗融入現(xiàn)代生活，帶動(dòng)全民分享書法之美，感受民俗之樂趣與書法之韻味，讓大家從春聯(lián)的情懷和書法的智慧中汲取養(yǎng)分，涵養(yǎng)心靈。