第一篇：周口農(nóng)民文化生活狀況調(diào)查

周口農(nóng)民文化生活狀況調(diào)查

五一放假期間，我走訪了許多人家，通過詢問得出了以下報告。改革開放以來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加速推進，農(nóng)業(yè)的大發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮，農(nóng)民生活的改善，人口流動大規(guī)模持續(xù)擴展，大量農(nóng)民掙脫土地的束縛，流向城市務(wù)工經(jīng)商，被稱作農(nóng)民工的群體開始融入城市生活，城市的文明發(fā)達沖擊著他們傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念，改變著他們的生活方式。

（一）農(nóng)民精神文化生活的積極方面

一是精神文化產(chǎn)品日趨豐富。為了豐富精神文化生活，廣大農(nóng)民購買了電視機、智能手機，有的還購買了電腦、中高檔樂器等，鄉(xiāng)鎮(zhèn)上一些文化場所如音像制品店、書報刊出租與零售店、網(wǎng)吧等也日漸增多。二是精神文化認知意愿增強。隨著社會的進步和教育的普及，越來越多的農(nóng)民接受了新思想，科學(xué)、健康、文明的生活方式已逐漸成為精神文化生活的主旋律。四是設(shè)施逐步完善。隨著周口市農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，政府和農(nóng)民可以拿出更多的資金興辦農(nóng)村文化事業(yè)和發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，以豐富和改善農(nóng)民的精神文化生活。

（二）當(dāng)前農(nóng)民精神文化生活存在的問題 一是精神需求層次不夠高。目前多數(shù)農(nóng)民的精神追求只停留在吃、穿、住、用等物質(zhì)層次的滿足感受方面，消遣、娛樂次之，追求自身發(fā)展、塑造人格、追求理想位居最后。

二是農(nóng)民參與精神文化建設(shè)的積極性不高。首先是農(nóng)民對新農(nóng)村建設(shè)有關(guān)政策了解不足，自然降低了其積極性。其次是當(dāng)前各地農(nóng)村開展的培訓(xùn)、講座雖然形式多樣，但往往偏重農(nóng)業(yè)科技，沒有注重思想觀念、科學(xué)理念、市場觀念等方面的引導(dǎo)，內(nèi)容乏味，很難引起農(nóng)民的興趣。三是群眾性文化娛樂活動不多。受條件限制，以村為組織的群眾性文化娛樂活動較少，只是在逢年過節(jié)時才組織一些活動，如籃球賽、耍社火、演戲等，平時農(nóng)民基本以自娛自樂為主。四是少部分農(nóng)民信仰錯位。雖然在農(nóng)村中大力提倡積極、健康、文明的精神文化生活方式，引導(dǎo)農(nóng)民“崇尚科學(xué)”、“相信科學(xué)”，但由于農(nóng)村留守人員多以老人和孩子為主，文化素質(zhì)相對較低，辨別是非能力較弱，有少數(shù)農(nóng)民的信仰出現(xiàn)了錯位，不是追求科學(xué)，而是相信宗教，且往往帶有功利性和迷信色彩，把人生的理想與希望寄托于宿命。

三、改善農(nóng)村精神文化生活的幾點思考

（一）加強對農(nóng)村精神文化生活的管理和引導(dǎo)

（二）加強基層文化干部隊伍建設(shè)，樹立典型宣傳

（三）重視對農(nóng)民的文化教育

（四）為農(nóng)民提供精神文化活動陣地

（五）促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展

以上是我對農(nóng)民文化生活狀況的一點拙見，希望以后周口農(nóng)民的物質(zhì)文化以及精神文化狀況能夠越來越好，同樣市民的快樂感以及幸福感能不斷提高。

第二篇：農(nóng)村文化設(shè)施和農(nóng)民業(yè)余文化生活狀況調(diào)查

農(nóng)村文化設(shè)施和農(nóng)民業(yè)余文化生活狀況調(diào)查

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，三農(nóng)問題始終是重點和難點問題。黨的十六大以來，中央提出科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，提出構(gòu)建和諧社會的重大歷史任務(wù)，要求加快全面建設(shè)小康社會的進程，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。近年來，我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)民生活水平提高，可以肯定的是，新農(nóng)村建設(shè)取得了一定成績，但是在這種情況下，農(nóng)村文化卻相比落后。

經(jīng)過調(diào)查大部分農(nóng)村沒有文化廣場，沒有圖書館，沒有老年人活動中心，多數(shù)人每天以看電視，打撲克來度過自己的業(yè)余時間，只有少數(shù)的會唱歌，扭秧歌，下棋等的文化生活，但一年也只有的幾次，老年人辛苦了一輩子，晚年的業(yè)余生活也只是在嘮嗑溜達中度過。我們提倡關(guān)注三農(nóng)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，經(jīng)濟、政治固然重要，但是要想真正的推進新農(nóng)村的建設(shè)，當(dāng)然離不開文化建設(shè)，文化進步應(yīng)該是新農(nóng)村進步的顯著標志，但是，農(nóng)村文化建設(shè)方面還存在許多不足，其表現(xiàn)主要有以下幾個問題：

一、政府投入經(jīng)費嚴重不足，無法開展正常的文化活動

二、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化設(shè)施破舊，有些農(nóng)村的文化設(shè)施名存實亡，沒有發(fā)揮出其自身的作用，不能給村民帶來豐富的文化生活

三、現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分發(fā)揮

四、為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品、服務(wù)少，質(zhì)量不高。造成農(nóng)村文化建設(shè)滯后的成因是；

1、認識不清，心口不一致目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人、財、物、事四權(quán)下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻沒有把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為公益性文化事業(yè)單位對待，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)由于思想認識不一，對文化站撒手不管了，認為文化站不出經(jīng)濟效益，是個包袱，認為文化工作是軟指標，不抓文化工作不影響單位排名進位、個人晉升，文化工作抓與不抓無所謂。在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)看來，需要投入而不能帶來經(jīng)濟效益的文化事業(yè)建設(shè)是可以先放一放或掛在嘴邊說說而已的。

2、體制不順，主管不到位首先是用人機制制約農(nóng)村文化隊伍建設(shè)。現(xiàn)在的情況是，一方面文化站缺編嚴重，另一方面需要的專業(yè)人才又進不來。文化站四權(quán)下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理后，一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)不管或者不知道怎樣管；二是縣級文化部門對文化站管理力不從心，有的文化站專干換了縣文化部門根本不知道。文化專干地位低待遇差，是“弱勢群體”。文化專干很寒心，許多都不愿意再干文化工作。其次，由于管理體制問題，部分文化專干不善于發(fā)揮自己的聰明才智和專業(yè)特長，沒有把創(chuàng)新作為自己力量的源泉，還是停留在向政府“等、靠、要”的觀念上。經(jīng)費困難加上一時得不到領(lǐng)導(dǎo)的支持，就不敢也不愿開展工作。造血功能不能強化，自我生存發(fā)展能力弱。再次，長期以來財政對文化的“欠帳”太多。改革開放以來，90％以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有新建文化設(shè)施，原有的文化設(shè)施有的破爛不堪，有的挪作他用。以文養(yǎng)文，走產(chǎn)業(yè)化道路條件還不成熟，也很不現(xiàn)實。在這種情況下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站普遍得了“貧血癥”，急需輸血。農(nóng)村文化建設(shè)工程的指導(dǎo)思想是：堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持社會主義先進文化的前進方向，按照全面建設(shè)小康社會、加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村、努力構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求，以健全農(nóng)村公共文化服務(wù)體系、豐富農(nóng)村群眾精神文化生活、提高農(nóng)村群眾文化素質(zhì)為目標，以夯實農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、鞏固農(nóng)村文化隊伍、完善農(nóng)村文化體制機制為重點，以保障農(nóng)村群眾文化權(quán)益、促進鄉(xiāng)風(fēng)文明、培育新型農(nóng)民為核心，加大政府投入，優(yōu)化資源配置，提升農(nóng)村文化工作整體水平，促進農(nóng)村文化與經(jīng)濟、政治、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。實施原則是：堅持著眼長遠與立足當(dāng)前相結(jié)合，因地制宜，整合資源，使農(nóng)村文化建設(shè)標準、建設(shè)內(nèi)容和相關(guān)政策措施適合農(nóng)村實際；堅持政府主導(dǎo)與農(nóng)民主體相結(jié)合，形成政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、社會參與的良好局面；堅持弘揚先進文化與傳承鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，不斷增加農(nóng)村文化的吸引力和生命力；堅持 “送文化”與“種文化”相結(jié)合，通過“送文化”帶動“種文化”，提高農(nóng)村文化自我發(fā)展能力。因此我們要做到：

一、充分認識和加強農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性

我省農(nóng)村文化建設(shè)還存在許多困難，與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體要求還有很大差距，主要表現(xiàn)在：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用；文化體制不順、機制不活；文化產(chǎn)品、文化活動供給不足，文化活動相對貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大；一些地方黨委和政府對農(nóng)村文化建設(shè)重視不夠，投入不足，沒有將農(nóng)村文化建設(shè)真正納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃及政府工作目標中。這些問題必須引起高度重視，采取有效措施，逐步加以解決。

二、要樹立農(nóng)村文化建設(shè)遠大目標，堅持科學(xué)發(fā)展觀

農(nóng)村文化建設(shè)要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持“多予少取放活”，加大政府投入，充分調(diào)動社會各方面力量參與農(nóng)村文化建設(shè)；完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，努力滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求，按照建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求，經(jīng)過5年的努力，基本形成符合社會主義精神文明建設(shè)規(guī)律、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的農(nóng)村文化建設(shè)新格局，農(nóng)村文化建設(shè)綜合水平進入東部發(fā)達地區(qū)行列。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，實現(xiàn)“一縣兩館、一鄉(xiāng)一站(中心)、一村一室一廣場、一人一冊圖書”的目標，并達到國家有關(guān)標準。農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難的問題切實得到解決。培養(yǎng)和建設(shè)一支具有較高業(yè)務(wù)素質(zhì)、人員相對穩(wěn)定的新型農(nóng)村文化隊伍。

三、加強農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)

積極發(fā)展農(nóng)村電影放映。免費為農(nóng)民放映電影。鼓勵和支持有條件的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村積極發(fā)展固定放映場(點)，恢復(fù)農(nóng)村集鎮(zhèn)影劇院并建設(shè)數(shù)字化電影院。要不斷開拓農(nóng)村電影市場，廣開渠道，通過開展科教片專場、愛國主義教育片專場、未成年人教育片專場、農(nóng)民喜慶場等多種形式和渠道，實現(xiàn)農(nóng)村電影社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。通過幾年的努力，把我省農(nóng)村電影市場真正啟動起來、繁榮起來，使農(nóng)村電影走上良性發(fā)展軌道，到2010年基本實現(xiàn)全省農(nóng)村一村一月放映一場電影的目標。

發(fā)展“農(nóng)民書社”等農(nóng)民自助讀書組織，為農(nóng)民群眾讀書提供方便。實施送書下鄉(xiāng)工程，以政府采購形式，每年集中招標采購一批適用于農(nóng)村的圖書，直接送到重點縣的鄉(xiāng)村文化站(室)，方便農(nóng)民群眾閱讀。改進報刊訂閱發(fā)行工作，縮短發(fā)送時間，使農(nóng)民群眾及時看到報刊。

四、豐富農(nóng)民群眾精神文化生活

開展多種形式的群眾文化活動。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會、燈會、賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術(shù)、民俗表演、民俗旅游項目。

五、創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機制

加快公益性文化事業(yè)單位改革?？h文化館、圖書館的改革主要是轉(zhuǎn)換機制，增強活力，提高公共服務(wù)水平。建立健全符合農(nóng)村公益文化事業(yè)單位特點，人員能進能出，職務(wù)和待遇能高能低，充滿生機和活力的人事管理新機制。加強對農(nóng)村文化骨干和文化中心戶的免費培訓(xùn)輔導(dǎo)，扶持獎勵民辦文化。探索農(nóng)村文化設(shè)施運行管理新機制新辦法。統(tǒng)籌文化、教育、科技、體育和青少年、老年活動場所的規(guī)劃建設(shè)和綜合利用，合理布局，加強現(xiàn)有資源整合，努力做到相關(guān)設(shè)施能夠共建共享，著力解決農(nóng)村文化設(shè)施分散，使用效率不高的問題。

(一)加強農(nóng)村文化站建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村文化活動的載體和組織者，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)。怎樣加強農(nóng)村文化建設(shè)，主要從農(nóng)村文化站建設(shè)著手，我建議：

1、深化認識。營造農(nóng)村文化工作的基本環(huán)境。群眾文化是有中國特色社會主義文化的重要組成部分，發(fā)展和繁榮群眾文化是貫徹落實“三個代表”重要思想，弘揚社會主義先進文化的必然要求，縣、鎮(zhèn)鄉(xiāng)政府部門要加大對群眾文化工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理力度，站在落實“三個代表”重要思想的高度，重視群眾文化事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常對群眾文化工作情況進行調(diào)查研究，幫助解決工作中的問題和困難，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)將文化工作納入雙文明建設(shè)目標管理范疇，改變那種說起來重要、做起來次要、要花錢寧可不要的現(xiàn)象，使農(nóng)村文化走出“無事干、無人管、無所作為”的誤區(qū)。

2、強化改革，建立農(nóng)村文化良好的運行機制。機構(gòu)改革是必然趨勢，文化站無疑必須面對現(xiàn)實，迎接挑戰(zhàn)。但無論怎么改，從事人民群眾文化生活的機構(gòu)不能撤，反而應(yīng)予強化，在改革中，文化站必須抓住機遇，理順體制，開辟出一塊屬于自身的天地，使之成為農(nóng)民群眾文化生活的向往之所，也只有這樣，才有其存在的必要。文化站是最基層的文化事業(yè)單位，縣文化主管部門，應(yīng)把握好進人關(guān)、用人關(guān)、培訓(xùn)關(guān)，應(yīng)將一批業(yè)務(wù)精，敬業(yè)精神強，有較強工作能力的文化專干納入國家公務(wù)員范疇，使之在生活和福利待遇上與其他干部一視同仁，建設(shè)良好的運行機制、激勵、機制、投入機制，把發(fā)展先進文化與改造落后文化統(tǒng)一，與提高群眾文化素質(zhì)統(tǒng)一、與促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展統(tǒng)一。同時，可發(fā)揮文化廣播、電視、體育等相關(guān)部門職能互補的優(yōu)勢，組成綜合的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化娛樂機構(gòu)，增加其實力和發(fā)展后勁。

3、增加投入，建設(shè)農(nóng)村文化工作的基本陣地。陣地是舞臺，是文化站生存和發(fā)展的空間，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革中，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府應(yīng)該保證和改善文化站的基本辦公條件，必須將現(xiàn)有的文化市場、陣地和設(shè)備劃歸文化站統(tǒng)一管理和使用，其他單位和個人不得借調(diào)和挪作他用，同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政應(yīng)逐年增加對群眾文化工作的投入，應(yīng)將文化活動經(jīng)費列入財政預(yù)算，逐步鞏固和添置文化娛樂設(shè)施和設(shè)備。

4、提高素質(zhì)，優(yōu)化農(nóng)村文化工作的基本隊伍。在我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干隊伍中，年齡偏大，整體素質(zhì)偏低。各級文化業(yè)務(wù)部門要加強對文化專干的教育和培訓(xùn)，通過舉辦培訓(xùn)班等形式，努力提高他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動輔導(dǎo)上的行家，使之成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)下的豐富群眾精神文化的新生兒；再次，文化站應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，憑借自身所擁有的人才、地域、文化經(jīng)濟政策等優(yōu)勢，積極開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，達到社會效益和經(jīng)濟效益的最佳結(jié)合，彌補文化經(jīng)費不足，壯大自身實力。

(二)開展農(nóng)村“種文化”活動

為把農(nóng)村文化做好做活，真正讓文化在農(nóng)村“生根發(fā)芽”，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，變“送文化”為“種文化”，即把農(nóng)民從文化的看客變成主角，通過培養(yǎng)大批鄉(xiāng)土文化人才，引導(dǎo)農(nóng)村群眾自編自演、自娛自樂，讓他們唱主角，激發(fā)廣大農(nóng)村自身的文化活力。這種由“送文化”到“種文化”的轉(zhuǎn)變，會把“文化下鄉(xiāng)”變成“扎根在鄉(xiāng)”，農(nóng)民素養(yǎng)不斷提高，和諧的文明新風(fēng)撲面而來。具體做法：一是完善文化設(shè)施，為農(nóng)村文化搭建舞臺。為滿足群眾日趨多樣化的精神文化需求，政府可在農(nóng)村普及有線電視網(wǎng)、電化教育系統(tǒng)，可要求每個村興建一個文化舞臺，通過政府資助、共建單位對口幫扶等形式，加大村級文化設(shè)施建設(shè)。并要求有條件的村建設(shè)文體活動室，添置健身器材、棋牌等文體設(shè)施，開展經(jīng)常性文化活動，使廣大農(nóng)民共享公共文化服務(wù)。二是建設(shè)新農(nóng)村書屋，用知識滋養(yǎng)農(nóng)民的心靈。在新農(nóng)村建設(shè)中，堅持文化先行，把辦好“農(nóng)家書屋”作為一項重要舉措，在書屋中配置社科類、農(nóng)業(yè)科技類、醫(yī)藥衛(wèi)生類等各方面書籍。每到農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)民們就三三兩兩到書屋借閱，真正使書屋成為學(xué)科技、闖市場、快致富的“加油站”，讓新鮮多彩的先進文化進村入戶，以文化的“軟實力”提升新農(nóng)村建設(shè)水平。三是培育文化隊伍，構(gòu)筑農(nóng)村文化陣地。要對農(nóng)村文藝演出隊、文化特色戶進行調(diào)查摸底，對道情、舞龍、龍舟等地方傳統(tǒng)民俗文化進行挖掘開發(fā)，并建立檔案，給予重點扶持和培植，不斷構(gòu)筑農(nóng)村文化陣地。同時建立鎮(zhèn)文化站、村文藝隊“二位一體”培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，鎮(zhèn)文化站不定期組織文藝教師為村里的文藝隊伍進行培訓(xùn)，使散發(fā)鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村文化重新煥發(fā)活力。鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過舉辦廣場音樂夜、文藝匯演等文體活動，激發(fā)農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的熱情，既可鍛煉培養(yǎng)群眾文藝骨干，又能營造濃厚的文化氛圍。與時俱進，當(dāng)前的文化站必須直面現(xiàn)實，走出原有的怪圈，變“等、靠、要”的依賴性為發(fā)展才是硬道理的自覺性，變“求穩(wěn)旁徨”的被動性為“無功就是過”的主動性，在國家群眾文化政策的指導(dǎo)下，在建設(shè)文化大市，文化大縣的機遇面前，迎接挑戰(zhàn)，走進屬于自己的燦爛天地，繁榮農(nóng)村文化。

總之，農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)民們豐富的業(yè)余文化生活的實現(xiàn)都需要我們大家共同參與，相信經(jīng)過我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設(shè)會越來越好，農(nóng)民們在工作勞動之余也將有更豐富的生活！

第三篇：大學(xué)生社會實踐報告：農(nóng)民生活狀況調(diào)查

大學(xué)生社會實踐報告：農(nóng)民生活狀況調(diào)查農(nóng)民，這個特殊的稱謂，從它的誕生之日起就注定與土地結(jié)下了深厚的情誼，大學(xué)生社會實踐報告：農(nóng)民生活狀況調(diào)查。1949年偉大的中華人民共和國的成立，使農(nóng)民一改千百年來受剝削、受壓迫的地位，徹底地作了主人。歷史的年輪駛?cè)敫母镩_放的今天，農(nóng)民的政治地位和生活狀況已經(jīng)得到了極大的改善和提高。但是我們也必須看到，中國，作為一個發(fā)展中國家，在取得驚人的發(fā)展速度和改革碩果的同時仍然存在一些問題，地處黃河流域的山西省，農(nóng)民生產(chǎn)人口嚴重過剩，而煤炭資源豐富，土地比較瘠薄，所以一度將煤炭業(yè)作為自己的支柱產(chǎn)業(yè)，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，大量的農(nóng)民加入到煤炭工人的行列。大同礦務(wù)局，陽泉礦務(wù)局，汾西礦務(wù)局等國有產(chǎn)業(yè)的三巨頭，下設(shè)有龐大的分支機構(gòu)，另外不少的不法小煤窯，收羅了附近大量的農(nóng)民就業(yè)，從事煤炭的采挖和運輸，因此，煤炭是山西省解決農(nóng)業(yè)過剩人口做出了巨大貢獻。由于前期開采計劃性差，加之不法小煤窯的濫采濫挖，煤炭資源日益匱乏，同時環(huán)境保護的重要性日益突現(xiàn)，原煤的銷售量便直線下降，對煤炭進行深加工的項目、企業(yè)還沒有建立，因此煤炭業(yè)的發(fā)展嚴重受挫，大量正式工人下崗，臨時工、合同工返家務(wù)農(nóng)，農(nóng)民的隊伍便這樣擴大了。然而土地的狀況沒有很大改觀，人口過剩的問題又重新嚴重起來。在這樣一種背景和形勢下，今年暑假，我特地在我的家鄉(xiāng)--平遙的東部、南部地區(qū)，針對農(nóng)民的收入水平和生活狀況展開了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了困擾農(nóng)民的兩大因素，社會實踐報告《大學(xué)生社會實踐報告：農(nóng)民生活狀況調(diào)查》。其一便是天災(zāi)，主要是干旱和冰雹。以十年九旱來形容我們晉中地區(qū)(山西省中部，包括平遙、祁縣、太谷、榆次等地)一點都不為過。6月下旬到8月中旬近2個月的時間內(nèi)，平遙縣大部分地區(qū)滴雨未落。這期間正是高粱等農(nóng)作物生長的關(guān)鍵時期。而灌溉用水的天價又讓農(nóng)民卻步，只好眼睜睜地看著莊稼干枯變黃，甚至枯死。也有部分農(nóng)民舍不得將前期的時間精力和成本付諸東流，只好忍痛花錢買水灌溉施肥。這樣做也只是確保秋天有一點點收獲，其實根本沒有盈利可圖。調(diào)查后我做了如下計算：一季莊稼，至少灌溉兩次才能成熟，費用為14元每小時，一般情況下每畝一次要灌溉4小時。這樣，每畝花去水費115元左右。另外，每畝需化肥約20公斤，每斤1.6元；天旱蟲災(zāi)時，農(nóng)藥每畝花費約25元，每畝地總共合計花180元。如將所得產(chǎn)品拿出銷售，如大豆，畝產(chǎn)約150公斤，每公斤約2元左右，所得不過300元。去除耕地費、種子費、運輸費、農(nóng)業(yè)稅等，進農(nóng)民腰包的不超過30元。所以農(nóng)民辛勤勞動下來，基本上算是無償勞動。更何況人多地少，生產(chǎn)的糧食僅能夠自己消費，根本無節(jié)余去換錢。這些年林業(yè)發(fā)展很快(主要是果業(yè))，由于先前缺乏市場經(jīng)驗和戰(zhàn)略眼光，所栽培的品種無非是紅星、金光、國光、富士等老品種,除富士銷路好一點外，其他幾種則難以出手。因此果農(nóng)除了要忍受入不敷出的痛苦外，還要面對賣果難的尷尬。尤其是今年，我縣于6月15日三分之一的地區(qū)遭受冰雹襲擊。嚴重的地方，棉花、大豆等被打得只剩下光桿，較輕的地區(qū)，果實也遭受創(chuàng)傷。8月初，冰雹再次來襲，農(nóng)民損失更加嚴重。困擾農(nóng)民的另一因素為人為因素。部分領(lǐng)導(dǎo)的決策失誤，也給農(nóng)民留下了無法彌補的損失。像前面述及的盲目發(fā)展果樹就是一個極具代表性的例子。品種不佳，質(zhì)量不高，收成小，更換品種或農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型需要相當(dāng)長的時間。另外，不少地方交通不便，信息閉塞，嚴重影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。上述的兩種因素，導(dǎo)致農(nóng)民的人均收入極低，入不敷出的現(xiàn)象嚴重。所以一般家庭中要有1-2人外出打工或經(jīng)商，形成以工養(yǎng)農(nóng)和以商養(yǎng)農(nóng)的格局。下面是我所做的調(diào)查情況的列表，從中可以看出農(nóng)民的生活狀況：家庭類型調(diào)查項目成員均為農(nóng)民成員中有教師、工人、農(nóng)民等成員中有農(nóng)民和經(jīng)商者有外債家庭率平均月收入(戶)20元500元520元平均月支出(戶)34.4元430元430元凈余-14.4元170元190元所占比例5.2%91.7%3.1%95%其中支出項中除了生活必需外，85%以上的家庭將大部分的收入用于子女的教育經(jīng)費，這也是造成大部分家庭負債的原因。之一。當(dāng)然，隨著人們觀念的改變的文化水平的提高，農(nóng)業(yè)的科技投入逐漸加大。塑料大棚和薄膜覆蓋技術(shù)正在逐步地得到推廣。在土地資源緊缺的岳壁鄉(xiāng)，兩項技術(shù)的推廣率達到90%以上，這是一個了不起的進步。山西作為全國經(jīng)濟比較落后的省份，其所含的平遙地區(qū)又是比較落后的地方，嚴格地說，以上的情況并不具有廣泛的代表性。但通過此次調(diào)查，我感慨很多，作為農(nóng)民的女兒，我深切地體會到了廣大農(nóng)民終年勞作的艱辛、痛苦和無奈。不過我堅信，隨著農(nóng)業(yè)改革的進一步深入，農(nóng)民的日子會一天天好起來。MSN空間完美搬家到新浪博客！

第四篇：周口文化

周口市位于河南省東南部，轄淮陽、鹿邑、扶溝、沈丘、太康、鄲城、西華、商水和川匯區(qū)、項城市八縣一市一區(qū)，轄區(qū)耕地面積1170萬畝，耕地面積居全省第2。截至2008年，周口總?cè)丝跒?112萬人,周口地區(qū)是黃河文化的重要發(fā)祥地之一。市轄八縣一市一區(qū)，沙河、潁河、賈魯河三川交匯，史載明清時期“通衢五省，人雜八方，商賈云集，南北之聲不絕于耳”，素有中國“小武漢”之盛名。但隨著時間的推移，當(dāng)年的繁盛已然成為煙云。我想唯一不變的可能就是她深厚的文化內(nèi)涵了吧！

周口市地理環(huán)境優(yōu)越，平川千里，一望無垠，土層深厚肥沃。沙潁河、渦惠河、西淝河、洪汝河等淮河支流蜿蜒區(qū)內(nèi)，為全市農(nóng)林漁業(yè)的發(fā)展，提供了得天獨厚的條件。周口市農(nóng)業(yè)發(fā)展一馬當(dāng)先，糧、棉總產(chǎn)量均居河南省第一位，分別占全省的1/6和1/4，是聞名全國的糧棉大區(qū)。主要農(nóng)作物有小麥、玉米、大豆、棉花、芝麻、煙葉等。養(yǎng)殖業(yè)主要有豬、牛、羊等，現(xiàn)已成為國家和河南省重要的小麥、棉花、槐山羊皮生產(chǎn)基地。

境內(nèi)無山無嶺，一馬平川，沃野千里。這里歷史悠久，文化燦爛，遺址遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動旅游商品、人文景觀較多，有些在全國絕無僅有。有遺址遺跡和文物點近千處，其中全國重點文物保護單位4處，省級重點文物保護單位28處，市縣級重點文物保護單位262處；館藏文物25000余件。近幾年來，在全市各級黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，重點開發(fā)了太昊陵景區(qū)、老子文化旅游景區(qū)、關(guān)帝廟景區(qū)、女媧誠文化旅游景區(qū)、吉鴻昌將軍紀念館景區(qū)、太昊陵、弦歌臺、平糧臺、五谷臺、包公祠、陳胡公陵園、龍湖、剪枝公園、太清宮、老君臺、關(guān)帝廟、女媧城、女媧宮、萬畝棗園、吉鴻昌將軍紀念館及故居、大程書院、、南頓古城等二十個景點；有星級飯店10家，旅行社二十多家，旅游市場已初具規(guī)模。

代表景觀：太昊陵、周口關(guān)帝廟、鄧城葉宅、淮陽剪枝公園、弦歌臺、龍湖風(fēng)景區(qū) 周口大閘 吉鴻昌紀念館、明道宮 袁世凱故居 大程書院平糧臺古城址、東漢陳王墓、太清宮 謝氏陵碑亭、南頓故城、鹿邑陳摶公園、支亭寺 武平城故址 鐵水牛、周口人民公園、水灌臺包、公祠、女媧城、中華五千年、陳楚故城、紫氣園、畫卦臺、楚頃襄王墓、新四軍杜崗會師紀念地。

50多年來，黃泛區(qū)農(nóng)場為國家和社會做出了突出貢獻，1965年被農(nóng)墾部命名為全國八大樣板農(nóng)場之一，1979年被評為全國農(nóng)業(yè)先進單位，受到國務(wù)院通令嘉獎，1990年被國務(wù)院授予“全國糧食生產(chǎn)先進單位”稱號，2000年被河南省人民政府確定為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，2003年被農(nóng)業(yè)部命名為“全國種業(yè)五十強”，2004年5月榮獲“全國五一勞動獎狀”榮譽稱號

太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于河南省淮陽縣城北1.5公里，國家級重點文物保護單位。中國18大名陵之一伏羲祭祀是淮陽較有影響力的祭祀盛會。

是中華民族尋根問祖的去處，其影響遍布海內(nèi)外。

人文始祖太昊陵

太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經(jīng)久不衰，源于一個美妙的傳說。相傳，在上古時代，由于“天塌地陷”，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞于見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續(xù)下來。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象征。后來，女子結(jié)婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來。媧城西華

抗日英雄 吉鴻昌 程門故地

大程書院位于河南省扶溝縣城內(nèi)書院街，南北長73.65米，東西寬39.9米，總面2938.6平方米，大門3間，古槐1棵，龍門3間，古松2株，立雪講堂3間，東西廊房各2排，每排13間，共52間。是遺留的縣城時間較久、規(guī)模較大和較完整的古建筑群，居全國第三位。

龍湖風(fēng)景區(qū)

于黃淮平原腹地——河南·淮陽，東西闊4.4公里，南北長2.5公里，圍堤14公里，面積11平方公里（16483），水域面積8000多畝。其氣勢，其規(guī)模，無不令杭州西湖、武漢東湖黯然失色。湖水環(huán)抱古城，古城屹立水中；湖中有城，城中有湖，補譽為內(nèi)陸奇觀，中原名珠。

老子登極處（升仙臺）賞菊觀古跡 老子國際文化節(jié) 豫劇

豫劇是我國最大的地方劇種，僅次于京劇，居各地方劇種之首，目前在我國十六個省市有專業(yè)豫劇團的存在。豫劇起源已經(jīng)很難考證。一說明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀琛⑿≌{(diào)相結(jié)合而成；一說由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成；一說是在河南民間演唱藝術(shù)，特別是自明朝中后期，在中原地區(qū)盛行的時尚小令基礎(chǔ)上，吸收“弦索”等藝術(shù)成果發(fā)展而成

享視聽文化盛宴

2006年5月20日，豫劇經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，河南省鄭州市豫劇院獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。主要代表劇幕有《朝陽溝》、《小二黑結(jié)婚》、《花木蘭》、《七品芝麻官》、《穆桂英掛帥》、《打金枝》等。豫劇的代表人物有常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君等“豫劇六大名旦”。

胡辣湯傳奇

西華縣逍遙鎮(zhèn)胡辣湯據(jù)說源于明代，據(jù)今已有六百多年歷史，其影響也頗為深遠。最負盛名的是楊家胡辣湯，用羊肉鮮湯加清水和輔料經(jīng)武火 熬制，鍋大開后，再將洗面筋沉下的面漿徐徐勾入鍋內(nèi)。待稀稠適度，再加入胡椒粉、五香粉攪勻。食用時淋入香醋、香油，倍覺酸辣鮮香，風(fēng)味濃郁。

沈丘顧家饃

在清朝康熙年間，由家住沈丘老城的御醫(yī)劉璐，帶進皇宮敬獻給康熙帝品嘗，由此成為進貢皇宮的貢品。他不僅僅是食品，更是藝術(shù)品。

2009年沈丘縣城關(guān)鎮(zhèn)因顧家饃面塑工藝被文化部評為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)

鄧城葉氏豬蹄

說起鄧城豬蹄，還得從三國時期的魏國大將軍鄧艾屯田說起。據(jù)說，鄧艾大將軍愛吃豬蹄兒，在鄧城屯田期間，每有閑暇時刻，便令手下燒制豬蹄下酒 小熊掌 它色澤鮮潤，肉香而味厚，爽口不膩，香味醇正，回味香甜，食時油膩而不沾，號稱“三不沾”：不沾盤、不沾手、不沾嘴。獨具風(fēng)味、吃過后，唇留余香、回味無窮。成為豫東一決。深得“小熊掌”之美譽

吉祥驅(qū)邪的淮陽布老虎

反映了華夏子孫對人祖伏羲.女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍 崇拜的物化和象征。

布老虎的傳說

太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經(jīng)久不衰，源于一個美妙的傳說。相傳，在上古時代，由于“天塌地陷”，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞于見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續(xù)下來。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象征。后來，女子結(jié)婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來

可能有很多人并不知道周口，但看過這篇介紹后你將對周口充滿向往。河南周口 是全國十大最具幸福感城市之一。

周口人杰，地靈，水秀，惟獨無山，但一望無際的平原禰補了這個缺憾使周口顯的更美，每到春天一望無際的麥田清澄澄，綠油油構(gòu)成一個完美的畫面。和大草原有一拼。到了秋天又是一片黃澄澄，金燦燦的無際原野，煞是好看，而且收獲后就是主食。周口的歷史和文化： 著名人物：

1、伏羲：中華民族的人文始祖，三皇五帝之首，建都于周口淮陽，今存有“太昊伏羲陵”。

2、女媧：中國神話中人類的創(chuàng)造者，周口西華城北有春秋時期女媧城的遺址。

3、老子：生于周口鹿邑太清宮鎮(zhèn)，中國古代偉大的哲學(xué)家思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

4、陳勝吳廣：陳勝，周口商水人；吳廣，周口太康人。秦末大澤鄉(xiāng)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。

5、袁紹:周口商水人，東漢時十八路諸侯共伐董卓，他被推為盟主，官渡之戰(zhàn)敗于曹操

6、謝安：周口太康人，成功地指揮淝水之戰(zhàn)，奠定了南朝二百多年的安定局面。其家族名人還有謝道蘊、謝靈運等。

7、袁世凱：周口項城人，曾任清末直隸總督北洋大臣、中華民國大總統(tǒng)，后恢復(fù)帝制建立中華帝國，退位后病死。

8、吉鴻昌：周口扶溝人，任抗日同盟軍軍長、北路軍前敵總指揮，1934年被國民黨反對派逮捕殺害

古跡景點：

1、太昊陵：國家級重點文物保護單位，遠古圣君的陵墓，明代古建筑群，在周口淮陽縣

2、弦歌臺：在周口淮陽縣南湖中，孔子周游列國曾困于此彈弦誦史七日，后人建祠以紀念之.3、平糧臺：國家級重點文物保護單位，是神農(nóng)的古宛丘都城遺址。在周口淮陽縣

4、老君臺：國家級重點文物保護單位，相傳為老子修道成仙之處，位于周口鹿邑縣城東

5、太清宮：國家級重點文物保護單位，位于老子出生地周口鹿邑縣城東十里的太清宮鎮(zhèn)

6、大程書院：河南省重點文物保護單位，宋代理學(xué)奠基人程顥所建，是保存完好的古建筑群。在周口扶溝縣城。

7、關(guān)帝廟：國家級重點文物保護單位，是清代營建的會館式具有很高藝術(shù)價值的古建筑群。位于周口市潁河北岸

8、支亭寺： 河南省重點文物保護單位。千年古剎支亭寺位于扶溝縣柴崗鄉(xiāng)，寺門前有一棵千年古槐

9、袁世凱故居：河南省重點文物保護單位，在周口項城市袁寨村，是典型的地主莊園式建筑

國家級非物資文化遺產(chǎn)：

1、周口越調(diào)——地方戲曲劇種，代表人物申鳳梅，代表劇目《諸葛亮吊孝》。

2、淮陽太昊陵廟會——每年農(nóng)歷二月二至三月三約百萬人來此朝祖進香

3、太康道情——民間戲曲藝術(shù)，號稱天下第一團。代表作《王金豆借糧》

4、官會鑼鼓——項城流行的民間打擊樂器形式，歷史悠久

5、心意六合拳——著名拳種之一，流傳于周口回民中

6、沈丘文獅子——始于元代，是一種風(fēng)格迥異的舞獅形式

周口是一個不富裕但充滿幸?？鞓返牡胤剑覀冎芸谌松朴趦A聽，又不乏堅強和奮斗精神。

第五篇：農(nóng)民生活狀況調(diào)查報告

農(nóng)民生活狀況調(diào)查報告

從古到今，農(nóng)民都是占國家人數(shù)比例最多的?？梢哉f在古代整個國家就是由農(nóng)民來支撐的，失去了農(nóng)民的支持無疑會失去國家的政權(quán)，所以古代才會有重農(nóng)抑商的出現(xiàn)。從社會地位上，士農(nóng)工商的社會地位排位，農(nóng)民排到了第二位，這就可以說明農(nóng)民在國家中重要地位。

到了21世紀的今天，農(nóng)民在中國中仍然是人數(shù)最多的，但在今天農(nóng)民的生活狀況卻是在眾多社會階層中最差的一個。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民與城市人的收入差距越來越大，無論在生活，受教育，醫(yī)療，社會保障方面都比城市人差。改革開放以來，經(jīng)濟的發(fā)展對土地的需求越來越大，所以農(nóng)民所耕種的土地也變得越來越小。農(nóng)民的生活也隨之變得困難起來。

在國家發(fā)展經(jīng)濟的同時，國家也對農(nóng)民生活狀況的一系列問題關(guān)注起來，其中在“三農(nóng)”問題上取得的重大成果是廢除了已經(jīng)存在三千多年的農(nóng)業(yè)稅，使農(nóng)民擺脫了農(nóng)業(yè)稅的困擾，在一定程度上減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，但這僅僅解決了農(nóng)民問題的一小部分。纏繞在農(nóng)民身上還有諸多的問題急待解決。

農(nóng)民的生活低下可以說根本問題就是因為農(nóng)民收入小。農(nóng)民的收入來源可以說十分的小，如果農(nóng)民不在農(nóng)閑時外出打工就只有年末時從村集體取的分成，(前提是所在的那個村收入富裕)和把自家所種的農(nóng)作物拿到市場上賣所取得的收入。農(nóng)作物的收入可以說是農(nóng)民的主要收入，但在現(xiàn)今市場上農(nóng)作物的普遍價格都偏低，只有在大城市農(nóng)作物才高小小，但大的利潤都在向農(nóng)民采購農(nóng)作物的人的手上，農(nóng)民所取得的利潤卻是非常的小，這就導(dǎo)致了農(nóng)民收入低的原因。大多數(shù)農(nóng)民一個月的收入都非常的小，大部分一個月有一百多就算不錯了。

在享受醫(yī)療方面，農(nóng)民可以說根本就負擔(dān)不起由接受醫(yī)療所產(chǎn)生的費用，很多的農(nóng)民都因為治不起病而被病魔煎熬，無論醫(yī)療體制怎樣改革，農(nóng)民仍然是治不起病，現(xiàn)在所推行的社會保障制度雖然在一定程度上緩解農(nóng)民的醫(yī)療壓力，但是這只是個治標不治本的做法，根本就不能使農(nóng)民完全放心地接受醫(yī)療。還有醫(yī)療設(shè)備方面，農(nóng)村經(jīng)濟實力比較低下，醫(yī)療水平無法跟城市比，據(jù)山西某市對市內(nèi)一個貧困縣進行醫(yī)療方面的調(diào)查得知，縣內(nèi)只有一家縣級醫(yī)院，全縣只有一輛救護車，比較破爛，已經(jīng)不能開了，平時緊急救護時都是用計劃生育流動車進行接送。當(dāng)問到醫(yī)院里最先進的醫(yī)療設(shè)備時，院長回答說：最先進的沒有了，電解質(zhì)，生化分析儀還是壞的，這還是七十年代，六十年代的，這個不能用了，買的哪能買得起，這臺器械目前是我們醫(yī)院最先進的了，是去年衛(wèi)生廳在我們縣開扶貧工作會議時，廳長答應(yīng)給的，六萬八……在農(nóng)村，不說沒錢看病，即使有錢去看，也要到市內(nèi)去看，縣里根本無法滿足農(nóng)民的看病需要，國家應(yīng)該落實農(nóng)村醫(yī)療補貼款項是否到位，把資金放到真正有用的地方去。

當(dāng)前，農(nóng)民受教育情況也不容樂觀，我國農(nóng)民沒有享受均等的受教育的機會，這是城鄉(xiāng)義務(wù)教育經(jīng)費投入主體不同、教育條件的差異和高等教育招生規(guī)則的不同等共同作用的結(jié)果。黨的十六屆四中全會第一次明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的命題，在構(gòu)建和諧社會的歷史征程中，教育承擔(dān)著無可推卸責(zé)任。通過教育可以改善處境不利的群體的就業(yè)能力和社會經(jīng)濟地位，埃及的第一任教育部長——享譽全球的大作家塔哈·侯賽因曾經(jīng)提出“受教育的權(quán)利猶如喝水和呼吸一樣不可剝奪”。然而，占我國人口絕大多數(shù)的人口的農(nóng)民，由于種種原因沒有享受到均等的受教育機會，農(nóng)民受教育狀況堪憂。國家應(yīng)該認真分析、回顧我國農(nóng)民受教育狀況，給廣大農(nóng)民一個均等的受教育機會，對構(gòu)建社會主義和諧社會十分

必要。

農(nóng)村社會保障體系的建立和健全是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，其中有不少問題亟待解決。我認為，農(nóng)村社會保障是整個社會保障體系建設(shè)的重要組成部分，是我國社會主義市場經(jīng)濟體制的一項主體工程。當(dāng)前我國構(gòu)建農(nóng)村社會保障體系的條件已經(jīng)初步具備，必須抓住時機建立和健全農(nóng)村社會保障體系。只有將農(nóng)村社會保障與家庭保障、土地保障、商業(yè)保障有機地結(jié)合起來，社會保障體系才能發(fā)揮最大的保障功能，從而促進農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。隨著我國改革開放的深入和農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和發(fā)展，必須建立起符合我國國情的農(nóng)村現(xiàn)代社會保障體系。眾所周知，具有中國特色的農(nóng)村社會保障體系的建立和健全是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，在其構(gòu)建過程中還有不少問題有待于人們?nèi)ソ鉀Q。

一方面，劇增的農(nóng)業(yè)市場風(fēng)險、城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)趨于斷裂的危險以及農(nóng)村人口老齡化和農(nóng)民失業(yè)兩大難題同時逼近的危險，彰顯了社會風(fēng)范體系建立的迫切性，也對農(nóng)村現(xiàn)有的社會保障體系提出了強有力的挑戰(zhàn)；另一方面，經(jīng)濟的持續(xù)快速增長和實力的增強、行政理念的創(chuàng)新、體制改革的不斷深化，帶來了建立農(nóng)村社會保障體系的新的歷史機會。

即使問題依然存在，但對比以前，現(xiàn)在農(nóng)民的生活狀況已有明顯的改善，尤其在改革開放之后，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，也為農(nóng)村帶來機遇。高中政治課都有說到：處處有矛盾，時時有矛盾。同時，我們不能奢望國家能在短時間內(nèi)把所有問題都解決了，也許就是因為這些問題與矛盾，我們的社會才有進步，我們的國家才有今天的輝煌。