第一篇：日本的“恥”文化：出嫁女孩要和爸爸一起共浴

日本的“恥”文化：出嫁女孩要和爸爸一起共浴

今天的日本，依然是一個(gè)矛盾交錯(cuò)的國度。一衣帶水的近鄰，彼此間的距離卻又仿佛相隔萬水千山。

歷史的烽火硝煙已漸漸散去，現(xiàn)在最需要的是重新打開一扇窗，發(fā)現(xiàn)日本，了解日本。它其實(shí)并不是我們過去想像的那樣單一。大與小、靈與肉、貧與富、東與西、左與右，組成了這個(gè)矛盾的國度。大與?。簭椡栊鴳汛髧鴫?/p>

“中國算什么'大國'啊，只不過'大'就是了”。這句話雖出自一位研究中國文學(xué)的日本教師之口，卻反映了普通日本人近來對中國的看法。話里第二個(gè)“大(讀degai)”在日語里是個(gè)子大的意思。也就是說，中國只是面積大，人口多，算不上真正“強(qiáng)大”的國家。

向來對“大小”很在意的日本人，雖然擁擠在陸地面積不到38萬平方公里的小小土地上，卻有著很深的彈丸“大”國情結(jié)。

日本特色文化？只有在日本才能看見的景象 “大”帝國的破碎

已廢除的“明治憲法”正式名稱是《大日本帝國憲法》。其實(shí)“大日本帝國”并沒有被規(guī)定為日本的國號。當(dāng)時(shí)的憲法原案里沒有“大”，而有制憲成員提出應(yīng)按“皇室典范”案加上“大”字;反對者認(rèn)為在憲法中使用“大”，有妄自尊大之嫌。最后由樞密院議長伊藤博文裁定，加上“大”。但未明確定為國號。之后，日本的對內(nèi)外公文書使用了“日本、日本國、日本帝國、大日本國、大日本帝國、帝國、Japan”等一堆名稱，直到1935年開始，才由外務(wù)省統(tǒng)一對外用“大日本帝國”至戰(zhàn)敗。

在戰(zhàn)后日本政府向占領(lǐng)軍司令部(GHQ)提交的新憲法案，還是用的“大日本帝國”。但GHQ不予受理。等GHQ把瞞著日本人起草的憲法案日譯本遞到外相吉田茂手里時(shí)，上面只用“日本國”。喜歡和中國比“大小”

我以前也一直以為“小日本”個(gè)子矮。身高一米八的我到了日本，最初住在日式房子里，前額總是受到門框的“阻擊”，漸成駝背?？梢娨郧暗娜毡救税钦娴??？墒巧辖?、乘車卻一點(diǎn)兒沒有鶴立雞群的感覺，我的學(xué)生，尤其是男生，有不少能與我比肩。

我的一位在音響公司工作的學(xué)生到中國留過學(xué)。當(dāng)時(shí)還在開放初期，他已經(jīng)看出中國的發(fā)展勢頭很快能趕上日本，就悄悄地跟我說，你們有了人口第一，四大發(fā)明，萬里長城，就留給我們?nèi)毡疽稽c(diǎn)兒吧，別什么都是“中國第一”。無獨(dú)有偶，與一位在香港留過學(xué)的女學(xué)生談起中國的漆器，她很吃驚：“漆器不是只有日本才有嗎?”日本的漆器確實(shí)很精致，世界上甚至把“大漆”稱為“Japanese lacquer”。但我在漆器工廠當(dāng)過8年工人，略知中國漆器歷史的久

遠(yuǎn)。我說，你去看看馬王堆出土文物吧。她囁嚅著：“怎么什么都是你們中國的呢?”后來，她干脆嫁到中國去了。骨子深處的“小”

對“大”與“小”，日語里還有另一種用法。比如說某人“態(tài)度'大(degai)'”，意思是驕橫高傲。如果說要把身體變“小”，意思就近似“蜷縮”。除了不舒展身體，更是要在人前顯出卑微謙遜。

總的來說，日本人生活中是討厭“大”而慣于“小”。說日本男孩子沒風(fēng)度，也與此有關(guān)。女孩子含胸佝背也就算了，男的跟著學(xué)，就猥瑣了。我對日本學(xué)生們并不避諱自己不喜歡日本人(不是指一個(gè)個(gè)具體的人)。偶有膽兒大的學(xué)生問我，不喜歡日本人什么地方。我說，因?yàn)椤安惶锰谜?。今年我又宣布了一條新規(guī)矩：上課可以用手機(jī)發(fā)信息，記筆記?？磳W(xué)生們正在驚訝，就加上一句：“條件是，要用就在桌面上堂堂正正地用，在下邊搞'小'動作的，就請給我出去!” 日本國民不滿意政府對美國外交的“小”姿態(tài)。但是戰(zhàn)敗國，沒辦法。對中國，大多數(shù)成年人還是心有愧疚。尤其在中國雖是大國，但還不是強(qiáng)國時(shí)，日本人可以客氣一些，或者說顯得比較大度。但當(dāng)中國不光是“大”，而且要真正“強(qiáng)大”時(shí)，日本人的嫉妒與無奈就是很難用語言表達(dá)的。其實(shí)，一月底開始的“餃子**”就是日本人對中國的一次總爆發(fā)。

日本奇景 色情雜志街頭隨便賣

靈與肉：性開放下“坐懷不亂”

兩個(gè)十八九歲的少男少女，一起從浴室出來。男孩對女孩說：“你身子可長得真不錯(cuò)了啊!”女孩子興奮地問：“真的?啊，真高興!咱們倆有多少年沒一塊兒洗澡了?”“嗯，有十多年了吧!”……

這是日本電視劇的一個(gè)場景。兩人幼時(shí)是鄰居，常在一塊兒洗澡玩耍。長大重逢，并非戀人關(guān)系，卻有了上面的一幕。我到日本二十幾年，才敢相信這種“坐懷不亂”在日本是可能的。

兩個(gè)學(xué)生，一男一女，為我打工。晚了，女孩子就到男生的單身住處過夜。據(jù)說是一夜無事。日本還有一種“雜魚寢”，就是男男女女，擠在一間榻榻米房間睡。當(dāng)然是聚會喝多了之后。一般也是相安無事。

獨(dú)特的“恥的文化”

日本孩子接觸性信息比較早，對性的神秘感不太強(qiáng)。家庭成員、師生之間，也不避諱這類話題。你問日本人的初戀對象，往往告訴你是幼兒園時(shí)的某某某。同時(shí)，日本很多父母不允許20歲以下的女孩子“外宿”，還規(guī)定了“門限”。也就是回家的時(shí)間。早的到晚七點(diǎn)，最晚也是十點(diǎn)半。

但日本女孩子大了以后，還要和爸爸一起洗澡。有些人矢口否認(rèn)，其實(shí)是相當(dāng)普遍的。前幾天電視里就播出專訪：女兒每天和爸爸洗澡到二十幾歲，出嫁前還是由爸爸給剃的胎毛。結(jié)婚后帶丈夫回娘家，還是要和爸爸一塊兒入浴。女婿在一旁也只好表示理解。當(dāng)然，能夠成為一臺節(jié)目，也說明這種事情在日本已不常見了。

日本文化被認(rèn)為是“恥的文化”，但在中國人看來，還不如說是“恬不知恥的文化”。殊不知，“恥的文化”是相對西方基督教的“原罪文化”而言的。

“淫亂”的男女混浴

去年見到境外著名中文媒體的某著名女主播。幾句話就談到日本人“淫亂”。理由之一就是“混浴”。

我初到日本，也經(jīng)常在日本人面前嘲諷“混浴”。在一個(gè)學(xué)中文的社會班上，也照樣冷嘲熱諷了一頓。學(xué)生中一位我很敬重的老太太，日本有名的“歌人(和歌作家)”，下課后對我說：“馬先生，混浴并不像您想像的那樣。在那種場合，雖然都是赤裸，感受到的卻是一種開放的境界，不會有邪念的。”

我從此就對“混浴”緘口不言了。

日本人昔日除了在家里用木桶洗浴，就是到野外溫泉。那時(shí)男的穿“下帶(類似短褲)”，女的穿“湯浴著(薄浴衣)”。裸浴據(jù)說始于江戶時(shí)代，公共澡堂子也開始普及。后江戶大名松平定信發(fā)出男女混浴禁止令，實(shí)際上只限于取締“賣春”。明治時(shí)代，外國人大量進(jìn)入日本，原則上就不讓“混浴”了。據(jù)說到戰(zhàn)后才被真正禁止。但我一位曾在占領(lǐng)軍中服務(wù)的親戚說，當(dāng)時(shí)在東京、橫濱一帶的澡堂子還是“混浴”的。可女孩子一聽到有外國人說話就跑掉了。

現(xiàn)在要找真正的“混浴”，就得到深山的溫泉去。那里可能辟有“混浴區(qū)”。我就是在九州山間的露天溫泉“混”過一次。男女老少幾十個(gè)人，除了一位跟男友來的女性圍著浴巾，其余都是“裸”的。有人在池子里泡，有人坐在池旁小酌。幾個(gè)“小荷才露尖尖角”的少女，在池邊的石頭上跳來跳去……透過蒸騰的水汽，遠(yuǎn)處山影綽約，自然、樸素、原始、開放。至今還感到奇怪的就是當(dāng)時(shí)竟無一絲“邪念”。

麻煩的“性”

中、日雖都用一個(gè)“恥”字，但含義的不重合部分很大。如果說中國人的“恥”往往限于“性”，那日本人“恥”的范圍則廣得多。現(xiàn)在日本女廁所里多備放水仿音器，因?yàn)榧词棺屚月牭脚判孤曇彩恰皭u”;回答不上老師的問題;給朋友、上司添了麻煩等等，都使日本人感到“恥”。結(jié)婚幾十年的老太太，從來沒有叫過丈夫“您”，據(jù)說是害羞。

科學(xué)還是信仰 探秘日本變態(tài)人體壽司宴

我在車上看到一個(gè)“癡漢(流氓)”暗中欺負(fù)女學(xué)生，上前制止。爭執(zhí)起來，女孩子不出來作證，反倒抽身下車了。后來才明白，日本人覺得被當(dāng)眾注目比暗中受辱更為“恥”。

在現(xiàn)代日本人看來，性不但是正常的，甚至是麻煩的。男女戀人、夫婦之間的“性less”甚至成為社會問題。要么男女約會，見面就進(jìn)入“正題”，為的是怕話多語失，傷了和氣。而大學(xué)教室里，男女“自然”地分開坐，下了課也是各扎一堆，很少當(dāng)眾交談。

貧與富：平等社會也分等級

日本2005年底的“流行語大獎”評選，中獎?wù)Z是“想定內(nèi)(外)”，受獎?wù)呤钱?dāng)時(shí)炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)公司“活力門”CEO堀江貴文。而剛過年，2006年1月16日，東京地檢“特搜部”就強(qiáng)行搜查了“活力門”總部，繼而逮捕了堀江。被保釋后，他就躲在公司和自宅所在的53層“六本木丘”大廈里閉門不出，靠叫外賣過日子。這大概是堀江“想定外”的吧。

堀江的沉浮就是日本“仇富”的一個(gè)象征性案例。最恨不仁之富

日本人其實(shí)不仇“為富”，而恨“不仁”。一來，日本的貧富之差相對不大，像個(gè)棗子，肚子大兩頭小。二來，富人不愛“顯唄”。偶有匿名者，在信封里放一

兩萬日元，加上一封勸人努力學(xué)習(xí)的信，放在公共廁所等處，任人撿拾。三是一般人都覺得富人是“云上之人”，與自己無關(guān)。

近年來，有些“西洋風(fēng)”吹入日本?！靶孕恰比褐挟愜娡黄鹨粚Α叭~氏姐妹”，頗有些西洋身材，極限裸露出鏡。兩人以異父姊妹相稱，以暗示自己盡享西洋式的“豪宅、豪游、豪購、豪性”為賣點(diǎn)。但畢竟不合日本人口味，鬧了十幾年了，也未成大氣候。

堀江也是冒了日本風(fēng)土的大不韙。他在東京大學(xué)讀了一半就投身信息產(chǎn)業(yè)，賺了一筆錢后，就想買下瀕于破產(chǎn)的職業(yè)棒球隊(duì)，不成后卻一舉出名。又鉆法律盲點(diǎn)，偷偷購入大量“日本放送”的股票，意在并吞。未果，但猛賺1400億日元。接著又競選眾議員。落選，又要染指宇航事業(yè)??

這種與日本傳統(tǒng)經(jīng)營大相徑庭的作法，就算沒有超出法律界限，也進(jìn)入了“不仁”的范疇?！疤?民'行道”的檢方在“內(nèi)偵”了一年后，終于抓住了他的尾巴。日本人所謂的“競爭機(jī)制”，不是你死我活，而是“我要活，但也讓你活”，盡量不設(shè)敵，不把對方置于死地。

老的日本人，勤勉節(jié)約，多不以西方式享受為然。大經(jīng)營者，往往賺了一輩子錢，吃了一輩子的泡飯咸菜，卻也安然。再者，掙多了財(cái)產(chǎn)也沒用。給子女要贈與稅;死了要遺產(chǎn)稅，而且稅率極高。前首相田中角榮的女兒交不起遺產(chǎn)稅，只好把老爺子在東京目白的宅子賣掉一半。日本就是以此防止社會貧富差距過大的。貧富歧視影響至今

日本社會表面平等和諧，但暗部卻隱藏著深刻的等級歧視。

前幾年，因一位議員私下議論另一位“像××這種部落出身者是當(dāng)不上日本首相的”，而鬧出新聞。我來日本十幾年也沒聽說過日本還有“部落”，這才知道“部落民”是日本社會中一個(gè)很深刻的問題。

“部落民”至少可以上溯到十四世紀(jì)的室町時(shí)代。日本人昔日不吃四條腿的動物。就連想吃兔子，也要假裝是雞?？墒菫榱双@取皮革，就需要屠殺牛馬制革。從事這些行業(yè)的人，是在村落里沒有住處，傍水而居的窮人。在封建的“士農(nóng)工商”身份制度中，根本沒有他們的地位，被稱為“河原人”“穢多”“非人”。戰(zhàn)后才改稱“部落民”。

雖然明治時(shí)期明令解放“穢多”、“非人”，卻引起村民的反抗。戰(zhàn)前戰(zhàn)后有“水平社”等組織為追求“部落民”的解放、平等而抗?fàn)?，但由于這種歧視根植于日本人觀念深層，至今在就職、結(jié)婚等方面，還是存在嚴(yán)重的歧視。

日本著名文學(xué)家三島由紀(jì)夫，就因被懷疑是“部落出身”，結(jié)婚前曾受到女方家長的嚴(yán)密調(diào)查。就是“部落者”本身也諱莫如深。有人快要結(jié)婚了，卻突然被女方拒絕，后來才知道，連女兒也不知道她父母是“部落出身”。

東與西：身在東方心在西方

初到日本，出入慶應(yīng)大學(xué)的圖書館。對面來了一位女學(xué)生，就開門等著她通過。只見她愣了好幾秒，才明白我是在為她開門，又道歉又致意，鞠躬彎腰像雞啄米，弄得我也手足無措了。

當(dāng)時(shí)不明白，這么洋氣的學(xué)生，居然不懂“Lady First”(女士優(yōu)先)?其實(shí)第一個(gè)將西方“男女平等”介紹到日本的，正是這家日本第一所私立大學(xué)的創(chuàng)始人福澤諭吉?！懊搧喨霘W”思想據(jù)說也是出自他的《脫亞論》。西方心抹不去東方身

當(dāng)時(shí)日本的革新派，看到中國在鴉片戰(zhàn)爭之后淪為半殖民地，危機(jī)感很強(qiáng)，在主張日本“富國強(qiáng)兵”的同時(shí)，認(rèn)為“儒教”是造成中國腐敗落后的根源。以福澤為代表的“脫亞”思想，實(shí)際上就是“廢除儒教”、“脫卻中華思想”。但說到“入歐”，可能有些冤枉福翁了。因至今在福澤的言論里，沒有檢索到“入歐”一詞。反而，他在《脫亞論》中把西方文明比作不可抵御傳染的“麻疹”，是不得不接受的?？梢哉f，不僅當(dāng)時(shí)，到一百多年后的今天，日本也未得“入歐”。

“明治憲法”參考了德國等歐洲各國的憲法。但日本議會政治直到戰(zhàn)后，也只是穿了一件“西方民主”外衣，內(nèi)核還是“和為貴”的日本村落文化。國會表面上很熱鬧，實(shí)際上是各黨的幕后秘密交易主導(dǎo)。形式上，不管議員質(zhì)詢?nèi)绾渭怃J，大臣、首相只能低聲下氣答辯。

為了顯出政治的“火藥味”，參照英國議會的模式，在1999年11月創(chuàng)立了“黨首討論”，使首相也可以反問在野黨。而在野黨黨首鳩山由紀(jì)夫在第一次“黨首討論”時(shí)，問首相小淵的第一個(gè)問題是“總理，今天早餐您吃的是什么啊?” “資本主義市場經(jīng)濟(jì)”、“競爭原則”，在日本也是幌子。日本的物價(jià)很高，其原因之一是商品批發(fā)環(huán)節(jié)過多。但老百姓并無大怨言，他們知道，各個(gè)批發(fā)層次也養(yǎng)活著一批人。缺乏原創(chuàng)的東西矛盾體

日本發(fā)展到了需要文字階段，正好旁邊有一個(gè)文字高度發(fā)達(dá)的中國，日本人就義無反顧地把“漢字”搬來了。其實(shí)漢語和日語分屬兩個(gè)截然不同的語系。能把漢字這件衣服如此巧妙地穿在大和語(古日語)身上，就可以看出日本人“學(xué)”的本領(lǐng)，以至使日文成為世界上幾乎惟一兼有表音意兩種功能的文字。

日本人“原創(chuàng)”能力欠如，但其“學(xué)習(xí)”之徹底，與單純的“拿來主義”、“學(xué)以致用”不可同日而語。古時(shí)日本人都以能直接寫漢文、作漢詩為上品。我的兩位日本同事常有漢詩唱和。一見面就切磋韻腳、平仄、用典、雅俗。

日本人具有非?，F(xiàn)實(shí)的行為模式。漢字是“嵌”在日語里，挖不掉了，但“中華思想”“妨礙進(jìn)步”就可以脫卻;西方“文明”像漢字一樣可以改造;戰(zhàn)后的“美國一邊倒”，也只是躲不開的“麻疹”，頂多落個(gè)“麻臉”。但人還是日本人，文化還是日本文化。

請?jiān)试S我“原創(chuàng)”一個(gè)“文化的核”的概念。假設(shè)各民族的文化都有其“中核”，中華民族的“核”龐大而松散，大到了幾乎說不清邊緣的程度;日本民族的“核”微小且緊固，小到了連自己也不知其所在和內(nèi)容?？赡苷且庾R到“核”的松散，所以中國人對外來文化歷來強(qiáng)烈抵御，生怕攪亂了自己的秩序;大概正是因?yàn)橹馈昂恕钡膱?jiān)固，所以日本人不懼引進(jìn)任何文化，反正一切都可以“為我所用”。

茶，來自中國。到了日本，演變成“茶道”。咖啡來自西方，日本人卻要按茶道規(guī)矩先把杯子轉(zhuǎn)半個(gè)圈再喝，才算“正宗”。

在日本，不管是“東”還是“西”，最終都變成了日本的“東西”。

日本各職業(yè)非典型性窺視 犀利 左與右：右左分野鷹鴿大戰(zhàn)

22年前，剛到東京，就看到幾輛漆黑的宣傳車，涂著“?；省薄皭蹏薄皣w護(hù)持”的字樣，打著日本軍旗，車上的人用高音喇叭大聲喊著。我馬上拿出相機(jī)。沒想到接我的朋友立刻跳過來，壓住我的手，神情恐怖，連聲說“可怕!可怕!” 后來才知道，這就是所謂典型的日本“右翼”?！坝乙怼钡陌脒吿?/p>

在日本，“右派”、“右傾”與“右翼”不是一個(gè)意思?！坝乙怼敝饕侵敢活悎F(tuán)體。他們自稱“民族派”。其思想背景可以追溯到日本受到歐美列強(qiáng)威脅的幕府末期。明治維新后，成為反對自由民權(quán)運(yùn)動的帶有暴力傾向的團(tuán)體，成為日本軍國主義的社會溫床。戰(zhàn)后受到GHQ的取締。但因冷戰(zhàn)而又被利用為壓制進(jìn)步勢力的工具。社會黨委員長淺沼稻次郎就被右翼成員當(dāng)眾刺殺。就連具有反戰(zhàn)傾向的三笠宮親王(昭和天皇的弟弟)，也曾是他們恐怖行動的目標(biāo)。

由于“左翼”人士以學(xué)者為主，近年來，知識型“右翼”也在形成。日本著名文學(xué)家三島由紀(jì)夫，政治思想極端右傾，批判日本新憲法，組織右翼團(tuán)體等等。他于1970年鼓動自衛(wèi)隊(duì)政變失敗而剖腹自殺。

目前有幾位“學(xué)者”可以稱得上是“右翼”，但影響力遠(yuǎn)不及三島。主張“反對'自虐史觀'”、“肯定'大東亞戰(zhàn)爭'”、“否定遠(yuǎn)東軍事法庭”、“反美”、“改憲”、“參拜靖國神社”、“中國威脅論”等等。“新歷史教科書”的背后，就有他們的影子。

在媒體方面，右翼的攻擊對象是有進(jìn)步取向的《朝日新聞》和《每日新聞》。我3月份在《朝日新聞》上載文，批評日本媒體借餃子中毒事件，煽動反華厭華情緒，就有人匿名寄明信片到學(xué)校給我，開宗明義就是：“北京五輪(奧運(yùn))粉碎”。這不過是“右翼”的小爪子。也有在網(wǎng)上開罵的，就是所謂新興的“網(wǎng)絡(luò)右翼”了。另外，還有煽動仇華、厭華的“產(chǎn)經(jīng)”等報(bào)刊，被日本的“左翼”揶揄為“營業(yè)右翼”。

“鷹鴿”大戰(zhàn)是常態(tài)

國內(nèi)一些媒體往往不加說明地突出轉(zhuǎn)載《產(chǎn)經(jīng)新聞》的文章，使人感到日本輿論好像都是反華的。其實(shí)，《產(chǎn)經(jīng)新聞》之類，“右翼”色彩太濃，日本人往往一笑置之。以此代表日本人的對華觀，有失偏頗。

在政界，一般不稱“左右”，而用“鷹派”、“鴿派”，或“保守”、“革新”來區(qū)別。而且，自民黨內(nèi)鴿派不少;民主黨內(nèi)鷹派勢力也很強(qiáng)。在國會的爭論，除了海外出兵、改憲之類，大多是利益集團(tuán)的沖突。

近年來日本國會內(nèi)的武斗很罕見了。有時(shí)在野黨會在表決時(shí)群起搶麥克，也就是一瞬間的事。發(fā)言者受到嘲罵而極少回口，是日本議會的一大風(fēng)景。新人還要學(xué)如何嘲罵。動手是不行的。曾有個(gè)摔跤出身的議員就因?yàn)橛盟疂姵傲R他的議員，受到25天禁止進(jìn)入國會的處分。

國會內(nèi)的衛(wèi)士很厲害，既不能動武又要維護(hù)秩序。3月30號，自民黨要在眾院強(qiáng)行通過汽油附加稅法案，但眾院議長河野被民主黨議員堵在議長室。還是衛(wèi)士將他團(tuán)團(tuán)圍住，送入會場的。

其實(shí)，鷹派、鴿派也不是一句話就可以說清的。比如，一般認(rèn)為應(yīng)該由鷹派掌握的防衛(wèi)省(廳)，而有好幾任防衛(wèi)大臣(長官)都是鴿派。現(xiàn)任大臣石破茂看上去“鷹”得很，對中國的態(tài)度也很強(qiáng)硬，但他反對首相參拜靖國神社;認(rèn)為“大東亞共榮圈”是日本推行侵略的借口;反對日本“持核”。

第二篇：淺論日本恥感文化

淺論日本恥感文化

所謂的日本恥感文化，是相對于西方的罪感文化而言的，它是由文化人類學(xué)中文化模式學(xué)派的創(chuàng)始人本尼迪克所提出。

她對日本有過深入的研究，其研究名作《菊花與刀》表現(xiàn)了她對文化研究中人格與心理的獨(dú)特層次的視角，這首先是因?yàn)樗约鹤鳛橐粋€(gè)的西方文化中的學(xué)者在對日本社會和日本人的研究中感受到的強(qiáng)烈的文化感情上的差異，這種差異不是主要地表現(xiàn)在日本的社會政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，而是廣泛表現(xiàn)在日本社會和日本人的行為背后的強(qiáng)烈的心理感受和內(nèi)在的沖突性，日本人的行為的特別性在于具有一種自反的對立性，如尚禮而又黷武，祥和而激烈，馴服而倔強(qiáng)，忠貞而叛逆，創(chuàng)新而固執(zhí)等等，這種對立性主要和直接地由情感因素和感受性支配的，只有人類的情感方式才具有這種自反的轉(zhuǎn)化性，本尼迪克把這種由情感因素所表現(xiàn)的動力性的文化形態(tài)稱之為恥感文化。

恥感與罪感的差異性如果僅僅只是情感性或道德意義上的，并不能完全表現(xiàn)日本文化的動力性特質(zhì)，這種特質(zhì)在于日本的恥感文化由一種心理情結(jié)所強(qiáng)迫，而且這已成為一種普遍的下意識，日本文化中的恥感是無處不在的社會感受性和輿論的外部強(qiáng)迫性通過個(gè)人心理情感實(shí)現(xiàn)的社會心理的下意識，因此日本人從一種行為轉(zhuǎn)向另一種對立的行為不會特別感到心理上的障礙，正是在這個(gè)意義上它才能稱之為恥感文化而不只是社會心理學(xué)。

在日本，人們并不會感到會有羞恥感，即便是做了什么見不得人的勾當(dāng)，只要沒有被別人所發(fā)現(xiàn)，那么一切都是心安理得的?？鋸堃稽c(diǎn)說，日本人絲毫沒有羞恥之心?；赝麣v史，日本在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗之后，作為戰(zhàn)敗國，理應(yīng)站出來向中華人民道歉以表示對自己犯下罪過的悔過。但是結(jié)果是他們非但沒有感覺到任何的內(nèi)疚與慚愧。還光明正大的修建靖國神社來表達(dá)對二戰(zhàn)的戰(zhàn)犯的懷念。這對于兩國關(guān)系而言絕對是赤裸裸的挑釁。再說說日本的影視行業(yè)，想必女優(yōu)大家都并不會陌生。而且想必很多的男生對于那些女優(yōu)的名字都如數(shù)家珍。一口氣能說出一大串。拍AV，在日本絕對是一條快速成名之道，衣服一脫，名利雙收。AV女優(yōu)在日本的影視行業(yè)中屬于支柱產(chǎn)業(yè)，已然發(fā)展到了一定的高度。為什么AV能夠發(fā)展的如此繁榮鼎盛，正是因?yàn)樗行酆竦娜罕娀A(chǔ)，整個(gè)社會都接受的事情，難道說還有個(gè)別人站出來說三道四，而且，以日本人的這種秉性，絕對沒人言語。整個(gè)的社會價(jià)值觀扭曲的一致。

話說到這里，不禁讓人聯(lián)想到現(xiàn)在的中國，現(xiàn)在的中國又是怎樣一個(gè)現(xiàn)狀？隨著經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展，極端個(gè)人主義，以自我為中心，自私自利的心理逐漸浮現(xiàn)在今天和諧中國。今天報(bào)道瘦肉精，明天報(bào)道藥家鑫，殺人放火已然已成燎原之勢在中原大地上燃燒。有人說中國是樂感文化，自強(qiáng)不息、樂觀積極。但在我看來，中國的樂感文化也正在逐步像日本的恥感文化在過度，人們變的越來越不知廉恥。只是相比日本，還沒有達(dá)到那么深的程度。反觀中國的高校，有多少的女大學(xué)生被包養(yǎng)，所謂的“二奶”“小三”滿天飛舞，卻依然高唱國歌，大言不慚。試問這些人的羞恥心又在何處？中華文明上下五千年，展到今天這步田地，不得不說是種悲哀，物質(zhì)金錢的社會，消費(fèi)文化占據(jù)著主導(dǎo)地位。一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕著人民群眾的精神文明，慢慢的引導(dǎo)著社會走向墮落。

日本具有恥感文化，但是這本就是民族所與生俱來本質(zhì)，但是當(dāng)中國選擇了恥感文化后，中國的出路將會在何方？

第三篇：爸爸要和兒子一起做的50件事

爸爸要和兒子一起做的50件事

一、做個(gè)頂天立地的男子漢

第1件事 保護(hù)媽媽——“男子漢”的責(zé)任感

第2件事 給祖父母買禮物——從小培養(yǎng)孩子的孝心 第3件事 一起刮胡子——體驗(yàn)?zāi)腥说氖澜?第4件事 看“奧特曼”——培養(yǎng)正義感 第5件事 實(shí)現(xiàn)一個(gè)諾言——一諾千金重

第6件事 一起談?wù)撟约悍高^的錯(cuò)誤——敢作敢當(dāng) 第7件事 保護(hù)更小的男孩——善意和力量 第8件事 野外探險(xiǎn)——培養(yǎng)冒險(xiǎn)精神 第9件事 做家庭實(shí)驗(yàn)——培養(yǎng)對科學(xué)的興趣 第10件事 拆裝舊玩具或收音機(jī)——發(fā)揚(yáng)探索精神 第11件事 找到地圖上的某個(gè)地方——訓(xùn)練方向感 第12件事 帶槍的戰(zhàn)爭游戲——角色的自我認(rèn)知 第13件事 用另一種方法解題——發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神

二、站得高，才能看得遠(yuǎn)

第14件事 討論報(bào)紙上的新聞——關(guān)注社會是必修課 第15件事 領(lǐng)略世界前沿——將目光放在更遠(yuǎn)處 第16件事 徒步旅行——眼界在旅行中開闊

第17件事 參加成年人的家庭聚會——要有社會角色感 第18件事 網(wǎng)上沖浪——信息的篩選與鑒別

三、把挫折當(dāng)做磨刀石

第19件事 冬泳——增強(qiáng)意志力 第20件事 體能比賽——男孩要有力量 第21件事 鄉(xiāng)間勞動——遠(yuǎn)離養(yǎng)尊處優(yōu)的生活 第22件事 與對手握手——在較量中強(qiáng)大自己 第23件事 勇敢面對生活的磨難——堅(jiān)強(qiáng)

第24件事 預(yù)測明天的各種可能——危機(jī)感讓人成長

四、小小少年志氣高

第25件事 討論理想——男孩要志存高遠(yuǎn) 第26件事 總結(jié)——人生要有規(guī)劃

第27件事 做一個(gè)力排眾議的決定——獨(dú)立的主見最重要 第28件事 分辨眾人所做的錯(cuò)事——任何時(shí)候都不隨波逐流 第29件事 講自己小時(shí)候搗蛋的故事——過于聽話的孩子往往沒有大出息

第30件事 做一件“不可能”的事——人的潛力是無窮的開動腦筋去思考

第31件事 破解一樁懸案——邏輯思維能力

第32件事 用巧勁兒解決問題——智慧永遠(yuǎn)比蠻干更有效 第33件事 做腦筋急轉(zhuǎn)彎——靈活變通的精神

第34件事 研究模型的另一種玩法——發(fā)散思維的習(xí)慣 第35件事 與陌生人搭訕——判斷善惡、主動交流 第36件事 活動中輪流當(dāng)“頭”——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力

五、養(yǎng)享用一生的好習(xí)慣

第37件事 堅(jiān)持早起——珍惜生命中的清晨

第38件事 認(rèn)真做有意義的小事——地雖大，在我腳下 第39件事 熬夜完成規(guī)劃——勤奮是成功不容商量的大前提 第40件事 打工賺錢——一切從自食其力開始 每一件事都是修身的好機(jī)會

第41件事 去西餐廳吃飯——學(xué)習(xí)用餐禮儀 第42件事 原諒有錯(cuò)的鄰居——寬容豁達(dá)

第43件事 帶著善意的微笑幫助窮人——尊重他人 第44件事 與各種地位不同的人打交道——不卑不亢地處世 第45件事 公眾場合談笑風(fēng)生——語言表達(dá)能力讓孩子更受關(guān)注

六、堅(jiān)持以最好的方式做事

第46件事 延遲糖果發(fā)放時(shí)間——培養(yǎng)自制力 第47件事 洗車——提高生活品質(zhì)很重要 第48件事 設(shè)置禁區(qū)——學(xué)會抵制誘惑

第49件事 在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做事——高效運(yùn)用時(shí)間 第50件事 參加拔河比賽——我們與合作者共生（《爸爸要和兒子一起做的50件事》）