第一篇：鬧洞房等婚姻習(xí)俗與性愛心理教育的文化心理學(xué)探析

鬧洞房等婚姻習(xí)俗與性愛心理教育的文化心理學(xué)探析

張海鐘 張安旺

（蘭州城市學(xué)院城市社會(huì)心理研究中心，甘肅蘭州，730070）

摘 要：全國許多地方的婚姻習(xí)俗中遺留著原始社會(huì)性啟蒙教育的痕跡。甘肅也有許多地方的婚姻風(fēng)俗中，至今遺留著這些痕跡。比如與全國許多地方一樣的鬧洞房習(xí)俗，就有性啟蒙教育的象征意義；這是因?yàn)樵枷让裥越桑斐缮倌暌淮诔砷L過程中，難以理解婚姻的實(shí)際意義，而且，由于結(jié)婚年齡比較下，不懂得結(jié)婚后男女性的性生活的程序，需要通過某種儀式來啟發(fā)其性意識(shí)，以便夫妻盡快明白結(jié)婚后，需要性生活才能生育后代。而且告訴新婚姻夫妻，性生活是美妙和快樂的。

關(guān)鍵詞：婚姻；習(xí)俗；性；啟蒙；教育

人類與動(dòng)物的根本區(qū)別就是性的禁忌以及因此而形成的婚姻儀式，男女雙方要想結(jié)為夫妻，必須通過一些列的復(fù)雜程序，包括結(jié)婚儀式上復(fù)雜程序，這些程序逐步演變?yōu)榛橐隽?xí)俗。世界各類文化中，都有相似而相異的婚姻習(xí)俗。中國傳統(tǒng)的婚姻風(fēng)俗有很多講究，點(diǎn)喜日子、接親、拜見親人、鬧洞房、三天回門等這些很熱鬧、很講究的習(xí)俗都與性有關(guān)系。中國人是很避諱性話題的，但是結(jié)婚最不能避諱的就是性，核心也是性。聰明的祖先們就圍繞性想出了很多生動(dòng)、文雅又很科學(xué)的辦法，這些辦法就變成了大家樂于遵守的風(fēng)俗。但這些習(xí)俗多半與性緊密聯(lián)系，有些習(xí)俗帶有強(qiáng)烈的性啟蒙教育意義。本文試圖通過甘肅部分地區(qū)婚姻習(xí)俗的考察，分析某些習(xí)俗中的性教育的象征意義。

一、鬧洞房等婚姻習(xí)俗的田野工作與語言描述

為了考察甘肅部分地區(qū)婚姻習(xí)俗，我們到白銀、定西等市縣，參加了兩次婚禮，認(rèn)真觀察記錄了婚姻習(xí)俗。甘肅許多地方的婚姻習(xí)俗中的主要程序包括[2]：

（一）點(diǎn)喜日，避開新娘經(jīng)期：請(qǐng)風(fēng)水先生選個(gè)黃道吉日作為結(jié)婚的日子，叫做“點(diǎn)喜日子”。一般由男方找當(dāng)?shù)刈钣忻娘L(fēng)水先生，根據(jù)男女雙方的生辰八字，測(cè)算出最好的結(jié)婚吉日。家里人要給先生拿些煙酒點(diǎn)心以示謝意?！跋踩兆印秉c(diǎn)好后，婆家人委托媒人拿些禮品到女方家里送日子。如果女方家里接了這個(gè)日子，那大喜的日子就定了。如果女方家里把日子退回來了，那說明這個(gè)日子有問題，不好，需要重新點(diǎn)。那有什么問題呢？不是不吉利，主要是這個(gè)日子恰好與女孩子的經(jīng)期重合了。這時(shí)候，男方家長就要帶著禮品再次請(qǐng)風(fēng)水先生點(diǎn)日子。風(fēng)水先生這次點(diǎn)的日子，肯定要比上次的推后或提前15天左右。經(jīng)期這些極度敏感的問題人們是不能直白的去問的，于是就用這種很吉祥的方法把這個(gè)棘手的問題解決了。媒人再把新的喜日子送去，娘家人就會(huì)接下來的。如果還是不接這個(gè)喜日子，如此反復(fù)幾次，那就是娘家人有其他想法了。

（二）鬧洞房，同房前“熱身”：想一想兩個(gè)從來沒有見過面的人，今天晚上要肌膚相親，零距離接觸，那是多么尷尬。盡管新娘子走之前，姑姑要告訴她一些規(guī)矩，尤其是入洞房后的規(guī)矩，還要給姑娘看“壓箱底”，也就是幾副用不同材質(zhì)，好些的是象牙，差點(diǎn)的是竹子什么的刻的“黃色圖片”，讓新娘子有個(gè)基本的心理準(zhǔn)備。入洞房后，新郎的親戚朋友去鬧，讓新人做各種親密的、隱諱的但是指向性很明確的動(dòng)作。把新娘子新郎官的陌生感、羞澀感打消。為那激動(dòng)人心的時(shí)刻做好鋪墊。這是眾人共同參與的“前戲”。鬧洞房主要看新娘子，既不能很痛快地答應(yīng)做節(jié)目，也不能僵持著堅(jiān)決不做，要拿捏好分寸。

鬧洞房時(shí)，“三天無大小”，無論新郎是長輩還是晚輩，均可逾越禮法，肆意地開玩笑，污言穢語隨便說，如要求新郎新娘點(diǎn)煙、當(dāng)眾接吻或用席子捆卷要求自行解開等等，尤其是新郎的父母親都難以幸免，有肆無忌憚的惡作劇，如給新郎父母“扣高帽子”或給臉上摸鍋底灰甚至鞋油；鬧洞房是賓客的特殊權(quán)利，無論鬧得怎樣過分，主家都得耐著性子忍受，一旦某家新婚之時(shí)沒有鬧房之人，便斷定這家人肯定不與其他人家來往，將被全村人所鄙視；主家不但不討厭，反以賓客的鬧為榮，這無形助長了鬧房者的興致，以致越鬧越過分；當(dāng)問起民眾鬧洞房的作用或意義在哪兒，他們都說不上來，只是說鬧著玩。鬧洞房的歷史能夠追溯到漢代，普通民眾當(dāng)然不會(huì)知道這一點(diǎn)；鬧洞房的主要對(duì)象是新娘，新郎只是個(gè)不可或缺的附屬的“點(diǎn)綴品”而已。

（三）三天回門，新娘“療傷”：新娘子在結(jié)婚的第三天，要由她的弟弟或者哥哥把新娘子接回去住三天。然后再由新郎去接回來。表面的意思是說，新娘子從小在父母身邊，這次離家后，怕想念家人，所以要回去看看父母。其實(shí)，幕后的原因是：新娘子在那時(shí)候大門不出、二門不邁，大部分都是處女。都知道，處女初夜時(shí)，處女膜損傷，比較疼痛。新郎官正是青春勃發(fā)的時(shí)候，再不懂得憐香惜玉，大家擔(dān)心新娘子受不了，所以，把新娘子以想念父母的名義接回去“療傷”是也。時(shí)代發(fā)展到今天，風(fēng)俗后面的這些真實(shí)原因都不存在了。別說女方的經(jīng)期，您說新郎官結(jié)婚之前還有什么不知道的，也許已經(jīng)當(dāng)了幾次準(zhǔn)爸爸了。所以，點(diǎn)日子也很少找風(fēng)水先生了，尤其在城市，大都是定五一、十一、元旦這樣的好日子。鬧洞房的實(shí)際意義也沒有了。有一個(gè)青年結(jié)婚，提前悄悄告訴弟兄，老婆已經(jīng)4個(gè)月身孕了，弟兄們要手下留情。

二、鬧洞房的歷史溯源及其性色彩臆說

《中國傳統(tǒng)婚姻中“鬧洞房”的習(xí)俗及性色彩》[2]作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)婚姻以其禮儀的隆重和場(chǎng)面的鋪陳而頗具特色。它通常要經(jīng)過提親、訂婚、迎娶出嫁、鬧房等“程序”；其中以新婚當(dāng)夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后，新人雙雙攜手歸寢為一高潮。舊時(shí)，此中滋生出一些乖情悖理的舉動(dòng)，因多發(fā)生在洞房里，故稱為“鬧洞房”、“鬧新房”。鬧洞房習(xí)俗看似簡單，卻有著悠久的歷史和強(qiáng)大的影響力。從影響的范圍來說，可謂遍及全國各地；從存在的時(shí)間來看，則幾乎貫穿了整個(gè)封建社會(huì)，直到近現(xiàn)代仍流行不輟。先秦時(shí)期，婚禮淳樸、肅穆?？鬃釉凇抖Y記·曾子問》中描述當(dāng)時(shí)的嫁娶情景時(shí)說：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”反映了先秦婚禮的淳樸習(xí)尚，沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場(chǎng)面。入漢以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，人們不再滿足古板而沉悶的舊式婚禮，不再固守“三日不舉樂”的古訓(xùn)，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。近人楊樹達(dá)在《漢代婚喪禮俗考》一書中考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時(shí)即已有之?！睏钍弦凉h末仲長統(tǒng)的《昌言》中的記載：“今嫁娶之會(huì)，捶杖以督之戲謔醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于新族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”從中可知，鬧房從其出現(xiàn)伊始，就被視為一種陋俗惡習(xí)。

關(guān)于鬧房習(xí)俗的來歷，中國民間有兩種說法。一說源于驅(qū)邪避災(zāi)。相傳，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個(gè)披麻戴孝的女子，尾隨在一伙迎親隊(duì)伍之后，他看出這是魔鬼在伺機(jī)作惡，于是就跟蹤新郎家，只見那女人已先到了，并躲進(jìn)洞房。當(dāng)新郎、新娘拜完天地要進(jìn)入洞房時(shí)，紫微星守著門不讓進(jìn)，說里面藏著魔鬼。眾人請(qǐng)他指點(diǎn)除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢(shì)眾，魔鬼就不敢行兇作惡了?！庇谑?，新郎請(qǐng)客人們?cè)诙捶坷镦覒蛘f笑，用笑聲驅(qū)走邪鬼；果然，到了五更時(shí)分，魔鬼終于逃走了?？梢姡[房一開始即被蒙上了驅(qū)邪避災(zāi)的色彩。鬧洞房驅(qū)邪的風(fēng)俗南北各地均有。

新人入洞房前，長江中下游地區(qū)，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請(qǐng)兩名女童手執(zhí)紅燭將新房內(nèi)照一遍；天津人則請(qǐng)吹打班子在新房內(nèi)吹打，以求吉利。新人入房后，驅(qū)房內(nèi)邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進(jìn)屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手執(zhí)單刀朝每個(gè)角落虛砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來?！备毡榈牧?xí)俗是在新房內(nèi)置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個(gè)意思。有學(xué)者研究說，“聽房”習(xí)俗，實(shí)質(zhì)上也是防鬼怪進(jìn)入洞房的一種保護(hù)措施。

關(guān)于鬧房來歷的另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鬧洞房首先在北方出現(xiàn)，而者開始時(shí)主要是新郎，這大概與北方民族的生活習(xí)性有關(guān)。他們以狩獵和游牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時(shí)忍受棒打可以證明一個(gè)男人是合格的大丈夫。世界上有些落后的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧洞房在古代保留了這一原始習(xí)俗。

三、西方和阿拉伯世界的鬧東方習(xí)俗舉隅

鬧洞房雖然在我國隨處可見，但這并不是我國的“特產(chǎn)”，它是個(gè)帶有世界性的風(fēng)俗，在野蠻部落中，自不消說，就是已入文明之域的國家，還可見到它的殘跡。如在Ceo· Markun的《歐美淫業(yè)史》第二篇第六章描述中古時(shí)代法國結(jié)婚的一種風(fēng)俗：??在結(jié)婚的日子，也有鬧新房的舉動(dòng)。他們以為站在窗邊，或敲墻壁，并且看新夫婦的同衾共枕是很好玩的。再者，某日文雜志在描述日本信濃植科郡西船山村的婚禮一節(jié)中寫道：婚禮畢后，新夫婦上床時(shí)，村中少年群集，將新夫婦之衣，剝得一絲不掛。于是高呼新相公、新娘娘，似有莫大歡樂。而新婦怕羞，每有隱匿啜泣者。[11] 古希伯來人（巴勒斯坦地區(qū)）對(duì)男女婚前的性行為持雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求女子在婚前保守貞操，新娘必須是處女，但對(duì)新郎卻不問其處男與否。如果發(fā)現(xiàn)女子在婚前有越軌行為，處罰非常嚴(yán)厲——用石頭打死。在一些民族中還有婚前性自由的習(xí)俗，如古代的色雷斯人、克爾特人，近代印度許多土著居民、太平洋地區(qū)的島民、印第安人、東南亞、非洲一些民族和我國西南的一些少數(shù)民族等。在這些民族中，男女青年在結(jié)婚之前都享有性自由，有的地方甚至為這種性自由提供合法場(chǎng)地。[12]

三、米德的跨文化心理學(xué)研究及其啟示

“唯文化論”思想的代表人物瑪格麗特·米德于1925—1926年只身前往太平洋上的薩摩亞群島，與島上的一群青春期少女度過了九個(gè)月，著重考察她們青春期間的心理特征。這次開創(chuàng)性的實(shí)地工作的成果便是其處女作《薩摩亞人的成年》（1928年）。1926年，她到美國自然史博物館任職，對(duì)太平洋上的土著人展開進(jìn)一步的田野調(diào)查，先后考察了馬努斯群島和巴厘島上的土著文化，最終寫成《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》（1936）??米德在薩摩亞夜以繼日地專門觀察了50多名當(dāng)?shù)厣倥?3—20歲）在所謂人生的過渡時(shí)期的心理狀態(tài)。在對(duì)這些觀察結(jié)果做出概括之前，她首先問道：“使我們的青少年騷動(dòng)不寧的青春期危機(jī)究竟歸咎于青春期本身的特性，還是歸咎于我們西方的文明？在不同的條件下，青春期的到來是否會(huì)呈現(xiàn)完全不同的景象？”米德發(fā)現(xiàn)：“在薩摩亞，青春期的青年男女并沒有表現(xiàn)出任何危機(jī)或壓抑，相反她們卻有條不紊地發(fā)展了一系列日趨成熟的興趣和行為，姑娘們的頭腦不因任何沖突所煩惱，不因任何哲理所迷茫，也不因任何不著邊際的雄心大志所憂心忡忡，惶惶不可終日?！睂?duì)薩摩亞姑娘來說，青春期并不是一段不可避免的精神及感情的苦難時(shí)期，也不是生命歷程中充滿理想主義、反叛和各種壓力的時(shí)期。

薩摩亞姑娘和我們這些被稱為“開化時(shí)代”的人在青春期心理的差異，根本原因在于兩種文明的不同。薩摩亞姑娘之所以能夠十分容易地、十分順利地度過西方人所認(rèn)為的那種青春期難關(guān)或危機(jī)期，主要應(yīng)歸結(jié)于薩摩亞文明的種種特征：

1、普遍的隨和性：沒有人蒙受信仰的磨難，也沒有人為了某種特別的目的而殊死搏斗；有許多替代途徑可以解決人與人之間偶爾出現(xiàn)的不睦；

2、并不像西方那樣在信仰上，道德價(jià)值上、職業(yè)上、戀愛方式上存在著多種選擇途徑，整個(gè)人生歷程都是既定的，個(gè)人無需選擇；

3、沒有精神病患者，兒童的早年環(huán)境中存在著某種有利于保持精神平衡的因素，大人對(duì)兒童沒有嚴(yán)格的要求，專一的感情；

4、薩摩亞人缺乏專門化的感情，尤其是缺乏專門化的兩性感情，這主要由于薩摩亞社會(huì)存在著復(fù)雜的家戶關(guān)系；

5、薩摩亞人不禁錮關(guān)于性和生死的知識(shí)，少年們即直接或間接的掌握了這方面的詳盡知識(shí)。他們把性看成是一種目的，而不是一種手段。性的價(jià)值就在于性行為本身，任何用性來把一個(gè)人與另一個(gè)人束縛在一起的企圖都為人們所鄙視；并認(rèn)識(shí)到性吸引實(shí)質(zhì)上是不受個(gè)人感情因素左右的；

6、薩摩亞人并不把工作和娛樂截然分開，從不認(rèn)為工作是不得已而為之，而且令人生厭，或僅僅看成是大人的事情；他們不把娛樂看作是人人欲享的活動(dòng)，或兒童的主要興趣所在；

7、薩摩亞沒有一種在生活中進(jìn)行重大選擇的壓力，不管是學(xué)習(xí)、工作，還是性活動(dòng)或結(jié)婚，人們都沒有緊迫的時(shí)間感?？梢钥闯?，米德在對(duì)薩摩亞少女的青春期心理考察中，不時(shí)流露出盧梭式的對(duì)“高貴的野蠻人”的贊賞。同時(shí)她也指出了西方文明的高度發(fā)達(dá)所付出的精神代價(jià)。西方人在青春期發(fā)生了心理危機(jī)，這要?dú)w咎于西方文明對(duì)青少年所提出的期望和要求，歸咎于社會(huì)變遷、歸咎于教育制度的弊端。[19]

五、鬧洞房習(xí)俗與圖騰崇拜、原始禁忌的關(guān)系

弗洛伊德在其《圖騰與禁忌》一書中，說到自己與弗雷澤關(guān)于禁忌的觀點(diǎn)有相似之處，于是他就引用了弗雷澤的一段話“禁忌是出自一種人類最原始也是保留最長久的害怕本能——對(duì)超自然力的恐懼，為什么隱藏于人類心理深處的本能還需要法律來加強(qiáng)控制。人類并不需要經(jīng)過立法程序才開始吃喝，才能將手遠(yuǎn)離烈火。人類吃、喝和躲避烈火純粹是一種自然狀態(tài)而不必藉助任何外力或法律；法律只是禁止人們?nèi)プ霰灸芩埠玫氖?，至于?duì)那些那些自然禁止的事，法律的禁止將顯得多余可笑。（例如立法禁止人們用手去抓火），基于此，我們可以很自然的假設(shè)，法律所明文禁止的犯罪行為常常是人們?cè)诒举|(zhì)上具有觸犯傾向的行為。因?yàn)?，倘若沒有此種觸犯傾向則自然沒有此種犯罪行為，既然沒有此種犯罪行為，那么法律的規(guī)定豈不是無的放矢？依此推演，法律的所以禁止亂倫，我們不難推出人類的本能中必然具有此種傾向。因?yàn)椋傻乃越箤?shí)是由于文明人認(rèn)為此種自然本能滿足的結(jié)果將破壞社會(huì)的公共道德和秩序而促成。（Frazer,1910）”。[20]所以“性”乃人類的一種本能，各類禁忌、法律或社會(huì)規(guī)范對(duì)人類“性”的壓抑是非?；闹嚨模墙y(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的政權(quán)，這類“制度”還是應(yīng)運(yùn)而生了，人們不敢違背這些“制度”而去自由釋放自己的性本能，所以直到洞房花燭夜男女都不知道該做什么，“鬧洞房”習(xí)俗就是在這類“制度”的“壓迫”下產(chǎn)生的。作為思維發(fā)展的一個(gè)階段，圖騰觀念在世界各地各民族中都發(fā)生過。到氏族公社階段臻于成熟，表現(xiàn)出完翌的崇拜儀式，各種禁規(guī)及不同形式不同范圍的圖騰。直到氏族制衰亡期，當(dāng)具有人形的神的觀念產(chǎn)生后，才超越圖騰時(shí)代。這一發(fā)展模式具有普遍意義。作為一種共識(shí)，在消亡后仍然在很長時(shí)期保留其痕跡，影響深遠(yuǎn)。[21]所以“鬧洞房”習(xí)俗在世界各地都存在其雛形。

六、鬧洞房習(xí)俗的形式及功能研究

關(guān)溪瑩總結(jié)出了“鬧洞房”習(xí)俗的7種功能，包括：祝福功能；娛樂功能；教育功能；幫助新人建立感情；在新人的“福地”祁福禳災(zāi)；為未婚男女交往、了解創(chuàng)造機(jī)會(huì)；警誡功能等。[14]7種功能在鬧洞房的過程中均有體現(xiàn)，但是大多數(shù)只是表面的功能而已，其“原始的”、“內(nèi)在的”功能是什么，關(guān)溪瑩提到的“教育功能”和“幫助新人建立感情的功能”即是，其實(shí)這兩個(gè)功能之間是有穿插的，“幫助新人建立感情的功能”的同時(shí)就是在“教育”，其形式表面上主要還是做一些類似“性游戲”的活動(dòng)，如唱歌、刁難新人等等，里面無不滲透著“性”的東西，其實(shí)這些做法就是一種觀念的“泛化”，是人們長期以來為男女新婚之夜初次性交時(shí)不知所措而打的“預(yù)防針”，只不過在方式上沒有以前那么“野蠻”，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳媒形式的增多，女性的社會(huì)地位也逐漸提高，鬧洞房的形式也在不斷的改革，朝著健康、文明、禮貌、高尚的方向發(fā)展，過去那種狂歡喧嘩、肆意戲謔等低級(jí)趣味的形式，已經(jīng)極為少見，而是把她看成是生動(dòng)、活潑、有趣的慶賀新婚的一種形式，但是類似于在新娘的領(lǐng)口放入一顆豌豆，讓新郎把手塞進(jìn)去尋找，如果找不到，鬧者嚇唬新郎，摸不到讓被人代替摸，但是鬧者還是不敢親手去摸，或者將一顆生雞蛋從新娘的褲管塞入讓新郎推著直到領(lǐng)口取出等等逼新娘新郎講一些隱私，強(qiáng)求新郎新娘當(dāng)眾擁抱、接吻的鬧洞房方式，無不體現(xiàn)著從上古時(shí)代流傳下來的鬧洞房“雛形”。

其實(shí)性的吸引可以追尋到有關(guān)的兩個(gè)人之間的一種肉體上的感應(yīng)：顏色、聲音、接觸、氣味等等感性刺激是激起和增強(qiáng)性激情的有力的手段。[15]靄理士在其所著的《性心理學(xué)》第二章中也提到“性擇”與觸覺、聽覺、嗅覺、視覺的關(guān)系。鬧洞房的時(shí)候，人們通過讓新人之間擁抱、接吻等形式也是達(dá)到此種目的的一種方式，這就是“性啟蒙教育”。

七、鬧洞房婚姻習(xí)俗的歷史和現(xiàn)實(shí)理論總結(jié)

1.鬧洞房是禁忌、節(jié)欲、禁欲的遺俗：正如弗洛伊德所說，禁忌完全不僅僅是幻想的產(chǎn)物，它也有實(shí)踐的和有用的一面。上古人類在對(duì)各種自然現(xiàn)象無法做解釋的時(shí)候，就造就各類禁忌，來保護(hù)自我或者他人免受所有的或某一個(gè)惡魔的傷害，所以鬧洞房作為一種“原始儀式”，它是禁忌發(fā)展到一定階段、是禁忌處于“相對(duì)化”時(shí)的必然產(chǎn)物。禁欲而不反對(duì)婚姻，婚姻是對(duì)禁欲的補(bǔ)充而已。2.鬧洞房是初夜權(quán)的遺俗：從初夜權(quán)變到鬧新房的過程大致是：初夜權(quán)所從屬的社會(huì)制度已成過去，一夫一妻制隨著私產(chǎn)制度一同成立，開化了人類，不愿意再見自己私有的婦人，供族人優(yōu)先享用，于是把“初夜權(quán)”的舊制度柔和化，把實(shí)際的交接，變?yōu)樾问降膽蛑o，那便是古人之所謂“戲婦”，今人之所謂“鬧房”。所以在新婚的初夕，賓客對(duì)新婦，可以逾越禮法，可以狂嘲浪謔，甚至于一切難堪的淫詞鄙語、猥褻行為，都在許可之列；這就是一切鬧新房的形式，多少總帶有放縱狂歡的色彩的根本理由。但有一條最后的防線，萬不能沖破，那便是不許實(shí)際地侵犯新婦的肉體，這是鬧新房與初夜權(quán)的根本差別?？傃灾跻箼?quán)是鬧新房所從出的根源，但只是它所殘留的遺俗。

3.鬧洞房是封建社會(huì)為維護(hù)其統(tǒng)治地位，強(qiáng)制運(yùn)用各類行為規(guī)范、施行愚民政策之后的必然產(chǎn)物。歷朝歷代對(duì)人類性行為的禁錮、對(duì)人類性本能的摧殘的方式和程度是不同的。比如盛唐時(shí)期，對(duì)于性的禁錮就比較寬松，而處在沒落的朝代，如從宋朝開始，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)性的禁錮就達(dá)到了無以復(fù)加的地步。所以“鬧洞房”是在特定的歷史環(huán)境下才得以產(chǎn)生，它并不是人們無聊之時(shí)的無聊創(chuàng)意。4.鬧洞房是媒妁婚，或者說是包辦婚姻的結(jié)果。《詩經(jīng)》上說：“伐柯如何？匪斧不克；取妻如何？匪媒不得。”媒妁婚從西周以后成為社會(huì)婚姻的主流，故有“天上無云不下雨，地上無媒不成婚”之說。

總而言之，“鬧洞房”所體現(xiàn)的性啟蒙教育的作用，其實(shí)主要的對(duì)象是女性，因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)里，男性是有權(quán)利參與各類活動(dòng)的，他們耳濡目染得學(xué)到一些性愛知識(shí)，而處在閨房中的女性只能靠想象，她們?cè)?6歲左右出嫁之時(shí)根本就沒有與男性做愛的準(zhǔn)備或者意識(shí)。中國如此，上文所提到的日本、西方諸國也一樣。但是處在太平洋上的薩摩亞人卻不存在這類現(xiàn)象，他們很順利、很自然的度過“危險(xiǎn)期”，性觀念、性文化的不同的原因就是處在不同的特定背景下的文化所致。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅爽：與性有關(guān)的中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗。人民網(wǎng)-健康時(shí)報(bào)，2008年06月17日

[2]失名：中國傳統(tǒng)婚姻中“鬧洞房”的習(xí)俗及性色彩，星島環(huán)球網(wǎng) 004km.cn）

[1] 鐘敏文.民俗學(xué)概論[M].上海文藝出版社，1998.[2] 高洪興，徐錦鈞，張強(qiáng).婦女風(fēng)俗考[M].上海文藝出版社1991.[3] 劉達(dá)臨.中國古代性文化[M].寧夏人民出版社，1993.[6]梁國楹.中國傳統(tǒng)文化教程[M].山東大學(xué)出版社，2005.[12] 劉文明，劉宇.性生活與社會(huì)規(guī)范——社會(huì)變遷與多元文化視野中的性[M].武漢大學(xué)出版社，2006.[13] 張海鐘.現(xiàn)代女性心理學(xué)導(dǎo)論[M].中國檔案出版社，2007.[14] 關(guān)溪瑩.鬧洞房習(xí)俗的文化內(nèi)涵及功能分析[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2001，21（4）：53-56.[15] 王東峰，林小璋編譯.性倫理學(xué)[M].農(nóng)村讀物出版社，1989.[16] L.達(dá)維遜，L.K.果敦著；程志民，劉麗，宋堅(jiān)之等譯.性別社會(huì)學(xué)[M].重慶出版社，1989.[17] D.L.carmody著；徐鈞堯，宋立道譯.（Women and world religions）婦女與世界宗教[M].四川人民出版社，1989.[18] Z.拉里亞，M.D.羅斯著；張叢元等譯.人類性心理[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，1989.[19] 張海鐘.現(xiàn)代女性心理學(xué)導(dǎo)論[M].中國檔案出版社，2007.[20] 弗洛伊德著；楊庸一譯.圖騰與禁忌[M].中國民間文藝出版社出版，1986.[21] 陳明莉.圖騰崇拜與原始禁忌[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998，2（98）： 25-28.[22] 陶春芳.女性的過去和現(xiàn)在[M].北京出版社，1985.

第二篇：婚姻習(xí)俗與文化論文

婚 姻習(xí)俗 與 文 化

婚姻習(xí)俗與文化

——試析同性婚姻

中廣網(wǎng)北京5月29日消息（記者邢斯嘉）據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報(bào)道，4月23日，法國國民議會(huì)投票通過了同性戀婚姻及收養(yǎng)子女法案。法案經(jīng)總統(tǒng)簽署后，將使法國成為全球第14個(gè)立法確認(rèn)同性婚姻合法化的國家。

今天（29日），在法國南部城市蒙彼利埃，法國歷史上第一個(gè)同性戀婚禮即將舉行。不過，在這個(gè)富于浪漫和激情的國度，眼下這場(chǎng)婚禮卻顯得有些倍感壓力。

在法國，“同性戀婚姻及收養(yǎng)子女法案”生效后一直備受爭(zhēng)議，當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月21日，法國78歲的歷史學(xué)家多明尼克-瓦內(nèi)在巴黎圣母院教堂不惜以“自殺”的極端方式，抗議同性婚姻合法化，引發(fā)法國輿論一篇嘩然。26日，在法國巴黎更爆發(fā)了一場(chǎng)約15萬人規(guī)模的“反對(duì)同性婚姻合法化”大游行。

為何以浪漫開放著稱的法國人，卻對(duì)同性戀婚姻法案如此耿耿于懷？法國史上首個(gè)同性婚禮能否收獲祝福？

北京時(shí)間今天，在法國南部的開明城市蒙彼利埃，40歲的樊尚-奧班和30歲的布魯諾-布洛瓦將像世界上所有的新人們一樣，走入他們神圣的婚姻殿堂。只是不同的是，婚禮的這兩位主人公都是男性，這是一場(chǎng)同性婚禮，也是法國同性婚姻合法化之后，第一場(chǎng)合法的同性婚禮。

據(jù)悉，今天布洛瓦和奧班將在當(dāng)?shù)鼐降木湎?，在兩名法國?nèi)閣部長、上百名記者以及雙方親友的見證下結(jié)為夫妻。雖然蒙彼利埃以對(duì)同性戀者的包容而聞名，不過這場(chǎng)婚姻在多大程度上得到法國人的祝福被認(rèn)為還充滿懸念。

布洛瓦：婚禮可能會(huì)很嚇人。但我們將努力維持目標(biāo)不變，人人平等，任何男性或任何女性都可以在市政廳結(jié)婚。

之所以存有忐忑的情緒，還源于在婚禮前夕，那場(chǎng)法國巴黎上演的15萬人抗議同性婚姻合法化的大游行。游行的起因是法國總統(tǒng)奧朗德兌現(xiàn)了競(jìng)選承諾，在本月18日簽署了備受爭(zhēng)議的同性戀婚姻法。

巴黎華僑萬凌虹：集會(huì)游行幾天，內(nèi)政部長告誡大家，盡量不要參加，帶孩子的父母?jìng)円膊灰獊恚珜?shí)際上很多人甚至帶著4、5個(gè)很小的孩子來了，他們說不怕，要來參加這次集會(huì)游行。

我選擇這個(gè)極具爭(zhēng)議性的話題,又把新聞原稿布在這里,想必是對(duì)中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗與文化的一個(gè)挑戰(zhàn)。

在中國，將這個(gè)問題推到風(fēng)口浪尖的人是張國榮。

他是一位在歌壇和影壇都取得很高成就的歌手、演員和音樂人； 他是一位不但達(dá)到演藝界巔峰地位，而且屹立二十年不見褪色的亞洲頂級(jí)巨星；

他是一位嚴(yán)謹(jǐn)，敬業(yè)，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)并作出了卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)家；

他是一位以非凡的品位和藝術(shù)成就，從十幾年前就被尊為傳奇的全能藝人；

他是一位善良，寬容，堅(jiān)強(qiáng)，熱誠，令所有接觸過的人都贊不絕口的好人。

除了電影成就引人注目外，張國榮的感情與性向，也為喜愛他的歌迷與影迷所關(guān)注。因此，在他跳樓輕生后，不少人臆測(cè)他是因?yàn)楦星椴豁槻艣Q定了結(jié)此生。

出道將近20年的張國榮，最后幾年的時(shí)間幾乎都與唐先生的名字綁在一起。據(jù)說在遺書中張國榮表示，他感情不順，難以在好友唐先生和一名二十余歲青年間做出選擇，感到非常困擾，因而自殺。這是否意味著他與唐先生的感情已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)？又是否意味著他為情所困而不能自拔？在1996到1997年的“跨越97演唱會(huì)”上，張國榮以一首“月亮代表我的心”公開獻(xiàn)給唐先生，還說：“唐先生是除媽媽以外，我生命中至愛的人！”，從而正式向社會(huì)公開了自己的感情世界。由此，張國榮名字與唐先生再也沒有分開過。唐鶴德是張國榮幼時(shí)認(rèn)識(shí)的好友，畢業(yè)于荃灣名校圣芳濟(jì)中學(xué)。在讀書期間，唐一直是校內(nèi)的風(fēng)云人物。在張、唐緋聞傳出后，張國榮一直否認(rèn)。1995年，兩人被傳媒跟蹤，張國榮怒撞采訪車，但共同走過10個(gè)年頭后，張國榮終于按捺不住，在1997年1月的復(fù)出演唱會(huì)快結(jié)束時(shí)，公開了兩人的關(guān)系。2000年，兩人的感情愈趨穩(wěn)定，不但結(jié)伴于公開場(chǎng)合，更親密同游泰國。而唐也與多位好友公開慶祝張國榮的44歲生日。

2002年金馬獎(jiǎng)后，有好長一段時(shí)間沒有公開露面的張國榮，外傳他和密友唐先生感情生變。張國榮助理介入兩人感情，而唐先生也另結(jié)新歡。兩人因此激烈爭(zhēng)吵，并且張國榮還退出兩人聯(lián)名公司的經(jīng)營。2002年9月，張國榮因46歲生日在寓所內(nèi)設(shè)宴款待眾友，唐唐卻未見露面，而助手Kenneth則以主人的身份招呼賓客。宴會(huì)結(jié)束時(shí)，門外等候的傳媒齊齊恭賀哥哥生日快樂，他也相當(dāng)配合，即時(shí)向傳媒揮手，并且雙手合十表示多謝，他還大方地與陳自強(qiáng)擁抱和拉手，讓大家拍照。但卻有好友透露，他是強(qiáng)顏歡笑，內(nèi)心其實(shí)很痛苦。據(jù)鄰居透露，近來，張國榮的寓所半夜常傳來爭(zhēng)吵聲，吵到激烈時(shí)更會(huì)擲碎物件。張國榮曾不斷嘗試挽救這段17年的感情。為了挽回兩人感情，他跑到上環(huán)濟(jì)公廟祈福。所有這些，似乎都顯示兩人的感情似乎走到絕境。不過，2003年3月2日，張國榮和唐先生曾到淺水灣喝茶，并被媒體逮個(gè)正著，似乎看不出兩人有不和的跡象。只是沒想到才一個(gè)月時(shí)間，張國榮就跳樓自殺，實(shí)在令人唏噓萬分。為了與文章相吻合，我只寫了最貼切的一種猜測(cè)，當(dāng)然這也是為外界所津津樂道的。

張國榮是不幸的也是萬幸的。沒有哪個(gè)中國人作為一名同性戀可以像他這樣被大眾所崇拜乃至包容,理解和支持。

5月17日是一年一度的“國際不再恐同日”。來自北京、上海等地的10位律師聯(lián)名上書全國人大，建議盡快展開立法調(diào)研，賦予同性戀者平等的結(jié)婚權(quán)，并對(duì)現(xiàn)存的歧視同性戀的法律法規(guī)予以廢止。2001 荷蘭 2003 比利時(shí) 2005 西班牙 加拿大 2006 南非 2009 瑞典 2010 葡萄牙 冰島 2012 丹麥 新西蘭 2013 法國 還有美國的6個(gè)周

……中國婚姻習(xí)俗與文化勢(shì)必愈加完善。

第三篇：教育心理學(xué)第六章 心理健康與教師職業(yè)心理

教育心理學(xué)第六章 心理健康與教師職業(yè)心理

第一節(jié) 心理健康概述

一、心理健康的內(nèi)涵

（一）心理健康的概念：是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)體具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)能力，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能；

（二）理解心理健康的概念：包括兩層含義：無心理疾病和有一種積極發(fā)展的心理狀態(tài)；人的心理健康水平大致分為三個(gè)等級(jí)：一般常態(tài)心理、輕度失調(diào)心理、嚴(yán)重病態(tài)心理；

（三）心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

1.自我意識(shí)正確；2.人際關(guān)系協(xié)調(diào)；3.性別角色分化；4.社會(huì)適應(yīng)良好；5.情緒積極穩(wěn)定；6.人格結(jié)構(gòu)完整

二、心理評(píng)估

（一）心理評(píng)估的概念：是依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得到的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程；

（二）心理評(píng)估的兩種參考架構(gòu)：疾病模式和健康模式；

（三）主要的心理評(píng)估方法

1.心理測(cè)驗(yàn)：是一種特殊的測(cè)量，是測(cè)量一個(gè)行為樣本的系統(tǒng)的程序；

2.評(píng)估性會(huì)談：是心理咨詢和輔導(dǎo)的基本方法。教師通過評(píng)估性會(huì)談既可以了解學(xué)生的心理和行為，又可以對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、情緒、態(tài)度施加影響。

三、心理健康教育

（一）心理健康教育的意義：

1.心理健康教育是預(yù)防精神疾病，保障學(xué)生心理健康的需要；學(xué)校是學(xué)生心理健康教育的主要場(chǎng)所；2.心理健康教育是提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要；3.心理健康教育是學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合和補(bǔ)充；

（二）心理健康教育的目標(biāo)、任務(wù)和途徑 1.心理健康教育的目標(biāo)

總目標(biāo)：提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展； 具體目標(biāo)：（1）使學(xué)生不斷正確地認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)；（3）提高學(xué)生的心理健康水平，增強(qiáng)自我教育能力；（4）對(duì)少數(shù)有心理困擾或心理障礙的學(xué)生，給以科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙；

2.心理健康教育的任務(wù)：

（1）全面推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性；（2）幫助學(xué)生樹立在出現(xiàn)心理行為問題時(shí)的求助意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)，維護(hù)學(xué)生的心理健康，減少和避免對(duì)他們心理健康的各種不利影響；（3）培養(yǎng)身心健康，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人； 3.心理健康教育的途徑：（1）心理健康教育活動(dòng)課；（2）學(xué)科滲透；（3）班主任工作；（4）學(xué)校心理咨詢與心理輔導(dǎo)；（5）家庭教育；（6）環(huán)境教育；（7）社會(huì)磨礪；（8）其他途徑（少先隊(duì)、板報(bào)、校報(bào)、廣播等）。

（三）學(xué)校心理健康教育的途徑

1.開設(shè)心理健康教育的有關(guān)課程和心理輔導(dǎo)的活動(dòng)課；2.在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容；3.結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開展心理健康教育；4.個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢；5.小組輔導(dǎo) 第二節(jié) 學(xué)生心理輔導(dǎo)

一、心理輔導(dǎo)及其目標(biāo)

（一）心理輔導(dǎo)的內(nèi)涵

1.心理輔導(dǎo)的概念：是指學(xué)校教育者根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特征與規(guī)律，在一種新型的、建設(shè)性的人際關(guān)系中，運(yùn)用心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)技能，設(shè)計(jì)與組織各種教育性活動(dòng)，以幫助學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，充分發(fā)揮個(gè)人潛能，進(jìn)一步提高心理健康水平的過程； 2.理解心理輔導(dǎo)的概念：（1）學(xué)校心理輔導(dǎo)強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生；（2）輔導(dǎo)以正常學(xué)生為主要對(duì)象，以發(fā)展輔導(dǎo)為主要內(nèi)容；（3）心理輔導(dǎo)是一種專業(yè)活動(dòng)，是專業(yè)知識(shí)和技能的運(yùn)用。3.心理輔導(dǎo)的原則：（1）面向全體學(xué)生；（2）預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合；（3）尊重與理解學(xué)生；（4）充分發(fā)揮學(xué)生主體性；（5）個(gè)別對(duì)待學(xué)生；（6）促進(jìn)學(xué)生整體性發(fā)展；

（二）心理輔導(dǎo)的目標(biāo)：學(xué)會(huì)調(diào)適和尋求發(fā)展；

二、影響學(xué)生行為改變的方法

（一）行為改變的基本方法

1.強(qiáng)化法；2.代幣獎(jiǎng)勵(lì)法；3.行為塑造法；4.示范法；5.處罰法；6.自我控制法

（二）行為演練的基本方法

1.（雅各布松）全身松弛法（全身松弛訓(xùn)練）：通過改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)對(duì)情緒上的緊張、不安、焦慮和氣氛。

2.（沃爾帕）系統(tǒng)脫敏法：當(dāng)某些人對(duì)某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮不安）時(shí)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使其對(duì)本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。包括以下步驟：進(jìn)行全身放松訓(xùn)練；建立焦慮刺激等級(jí)表；焦慮刺激與松弛活動(dòng)相配合；

3.肯定性訓(xùn)練（自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練）：目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)的情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己的權(quán)益也尊重別人的權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。

（三）改善學(xué)生認(rèn)知的方法

1.認(rèn)知療法：建立求助的動(dòng)機(jī)；適應(yīng)不良性認(rèn)知的矯正；在處理日常生活問題的過程中培養(yǎng)觀念的競(jìng)爭(zhēng)，用新的認(rèn)知對(duì)抗原有的認(rèn)知；改變有關(guān)自我的認(rèn)知； 2.來訪者中心療法（患者中心療法）：羅杰斯

3.理性-情緒療法（合理情緒療法、認(rèn)知行為療法）：艾利斯，具有如下特點(diǎn)：人本主義傾向；教育的傾向；人們持有的不合理信念總結(jié)起來有三個(gè)特征：絕對(duì)化的要求、過分概括化和糟糕至極；

解釋人的行為的ABC理論：A：個(gè)體遇到的主要事實(shí)、行為、事件；B：個(gè)體對(duì)A的信念、觀點(diǎn)；C：事件造成的情緒結(jié)果

三、中小學(xué)生常見的心理問題

（一）兒童多動(dòng)綜合癥

1.概念：以注意力缺陷和活動(dòng)過度為主要特征的行為障礙綜合癥。高峰發(fā)病年齡8-10歲。2.特征：活動(dòng)過多，注意力不集中，沖動(dòng)行為； 3.原因：先天體質(zhì)的原因；社會(huì)因素；

4.治療方法：醫(yī)生指導(dǎo)下藥物治療；行為療法；自我指導(dǎo)訓(xùn)練；

（二）學(xué)習(xí)困難

1.概念：又稱學(xué)習(xí)障礙，即學(xué)習(xí)技能缺乏，指在知識(shí)的獲取、鞏固和應(yīng)用的過程中缺乏策略和技巧，也就是我們常說的沒有掌握學(xué)習(xí)方法；

學(xué)習(xí)困難綜合癥是指某些智力正常或接近正常的兒童，因神經(jīng)系統(tǒng)的某種或某些功能性失調(diào)，使其在聽說讀寫方面能力降低或發(fā)展較慢，以致陷入學(xué)習(xí)困難；

2.表現(xiàn)：知識(shí)水平方面：知識(shí)背景貧乏、概念水平差、基本知識(shí)技能的熟練程度差、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平差；認(rèn)知方面：注意力差、感知覺能力差、記憶不良、閱讀困難、言語落后、思維水平低、學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方式差；

3.應(yīng)對(duì)策略：多贊揚(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)其自信心理；學(xué)法指導(dǎo)，即教會(huì)他們?cè)鯓诱业阶约核枰男畔?，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的情感、意志和態(tài)度；

（三）焦慮癥和考試焦慮

1.概念：焦慮癥是以與客觀威脅不相適應(yīng)的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥。

2.表現(xiàn)：情緒方面：緊張不安，憂心忡忡；注意和行為方面：注意力集中困難，極端敏感，對(duì)輕微刺激反應(yīng)過度，難以做出決定；軀體癥狀方面：心跳加快，過度出汗； 考試焦慮：一種復(fù)雜的情緒現(xiàn)象，是在一定的應(yīng)試情境下，受個(gè)體認(rèn)知評(píng)價(jià)能力、人格傾向、與其他身心因素制約，以擔(dān)憂為基本特征，以防御或逃避為行為方式，通過一定程度的情緒反應(yīng)所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài)；

3.原因：學(xué)校的統(tǒng)考和應(yīng)試教育體制使學(xué)生缺乏內(nèi)在自尊；家長對(duì)子女期望過高；學(xué)生的個(gè)性過于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，缺乏對(duì)于失敗的耐受力，知識(shí)準(zhǔn)備不足，缺乏相應(yīng)的應(yīng)試技能等；

4.治療方法：肌肉放松、系統(tǒng)脫敏等方法；認(rèn)知矯正程序，知道學(xué)生在考試中使用正向的自我對(duì)話，如“我能應(yīng)付這個(gè)考試”；鍛煉學(xué)生的性格，提高挫折應(yīng)對(duì)能力；往最好處做，不要計(jì)較最后結(jié)果；考前要注意調(diào)節(jié)情緒。

（四）兒童厭學(xué)癥

1.概念：又稱學(xué)習(xí)抑郁癥，是由于人為因素造成的兒童厭惡學(xué)習(xí)的一系列癥狀； 2.表現(xiàn)：對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，討厭學(xué)習(xí)；

3.原因：學(xué)校教育的失誤；家庭教育的不當(dāng)；社會(huì)不良風(fēng)氣的影響； 4.治療方法：教師通過靈活多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)和豐富多彩的第二課堂活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；家長需要改變自己的教養(yǎng)態(tài)度，采用民主式教養(yǎng)方式，建立和諧的家庭氣氛；糾正一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，盡量避免這些風(fēng)氣對(duì)兒童的不利影響；作為學(xué)生自身來說，要調(diào)整好心態(tài)，要有自信心，以堅(jiān)毅的性格、樂觀的態(tài)度為人處世，堅(jiān)信付出必有收獲；要徹底遏制“厭學(xué)”的根源，還必須從根本上改造目前的應(yīng)試教育體制，必須將素質(zhì)教育的推廣落到實(shí)處，要讓教育成為大眾的、快樂的科學(xué)教育；

（五）恐怖癥

1.概念：對(duì)特定的無實(shí)際危害的事物與場(chǎng)景的非理性的懼怕。分為單純恐怖、廣場(chǎng)恐怖和社交恐怖； 2.表現(xiàn)

3.原因：直接經(jīng)驗(yàn)刺激，觀察學(xué)習(xí)，對(duì)某些事物或情境的危險(xiǎn)做出了不切實(shí)際的評(píng)估； 4.治療方法：系統(tǒng)脫敏療法最常用；改善人際關(guān)系，營造寬松、自由的氛圍，適當(dāng)減輕當(dāng)事人的壓力；

（六）強(qiáng)迫癥

1.概念：反復(fù)玩弄手指、搖頭，走路時(shí)喜歡反復(fù)數(shù)欄桿等；7-8歲是繼2歲以后正常兒童出現(xiàn)強(qiáng)迫癥現(xiàn)象的又一高峰年齡；

2.表現(xiàn)：強(qiáng)迫計(jì)數(shù)；強(qiáng)迫洗手；強(qiáng)迫性自我檢查；刻板的儀式性動(dòng)作或其他強(qiáng)迫行為； 3.原因：社會(huì)心理原因（學(xué)習(xí)過度緊張、家庭要求過于嚴(yán)格、學(xué)習(xí)困難、人際關(guān)系不良）；個(gè)人原因：膽小怕事、優(yōu)柔寡斷、偏執(zhí)刻板；

4.治療方法：藥物治療；行為治療；建立支持性環(huán)境；森田療法（強(qiáng)調(diào)放棄對(duì)強(qiáng)迫行為做無用控制的意圖，而采取“忍受痛苦，順其自然”的態(tài)度）

（七）抑郁癥

1.概念：以持久的心境低落為特征的神經(jīng)癥 2.表現(xiàn)：情緒消極悲觀頹廢淡漠，失去滿足感和對(duì)生活的興趣；消極的認(rèn)知傾向，低自尊，無能感，對(duì)未來沒有期望；動(dòng)機(jī)缺乏、被動(dòng)、缺乏熱情；肢體疲勞、失眠、食欲不振； 3.原因：行為主義者認(rèn)為是由于多次不愉快的經(jīng)歷、生活缺乏強(qiáng)化鼓勵(lì)造成的；精神分析學(xué)派認(rèn)為來源于各種喪失和失落；認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，源于個(gè)人貶低式的思維方式或者不適當(dāng)?shù)臍w因方式；

4.治療方法：要給當(dāng)事人以情感支持與鼓勵(lì)；采用合理情緒療法，調(diào)整當(dāng)事人消極的認(rèn)知狀態(tài)；積極行動(dòng)起來，從活動(dòng)中體驗(yàn)成功與愉快；服用抗抑郁藥物；

（八）人際交往問題

1.概念：在人際交往方面主要存在這樣一些心理問題：恐懼心理、自卑心理、孤僻心理、嫉妒心理、逆反心理、逃避心理和放任心理等 2.原因：受到錯(cuò)誤的思想觀念的影響，對(duì)人際關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)；以往生活中遭到“挫折”，造成心理創(chuàng)傷；個(gè)性上的缺陷；缺乏人際交往的經(jīng)驗(yàn)，尤其是成功愉悅的經(jīng)驗(yàn)；

3.調(diào)適方法：克服怕羞的毛??；學(xué)會(huì)清除誤會(huì)；正確對(duì)待被人嫉妒和嫉妒別人；消除厭世心理；

（九）自我意識(shí)方面：表現(xiàn)在過于追求完美、過度自我接受、過度自我拒絕等；

（十）性偏差；

（十一）網(wǎng)絡(luò)成癮；

（十二）人格障礙

1.概念：長期固定的適應(yīng)不良的行為模式，這種行為模式由一些不成熟、不適當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對(duì)或問題解決方式所構(gòu)成；

2.表現(xiàn)：依賴性人格障礙；反社會(huì)性人格障礙（缺乏對(duì)他人的同情心和關(guān)心；缺乏羞恥心與罪惡感）；

3.原因：個(gè)人先天素質(zhì)和后天教養(yǎng)的產(chǎn)物；

4.治療方法：觀察學(xué)習(xí)的方法，為他們提供良好的行為范例；獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)事人的積極行為，懲罰他的消極行為；改變家庭教養(yǎng)方式，創(chuàng)造民主的家庭氛圍

四、學(xué)生心理健康的維護(hù)

（一）學(xué)生個(gè)體進(jìn)行積極的自我調(diào)適：觀念改變；積極的應(yīng)對(duì)策略和歸因方式；合理的飲食和鍛煉，保持身體健康；

（二）學(xué)校通過多種方式進(jìn)行心理健康教育，維護(hù)學(xué)生心理健康；

（三）與家長合作構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

第三節(jié) 教師職業(yè)心理

一、教師的職業(yè)角色心理

（一）教師的角色心理

1.教師角色的概念：是指由教師的社會(huì)地位決定的，并為社會(huì)所期望的行為模式；

2.現(xiàn)代教師角色觀：學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者；行為規(guī)范的示范者；班集體的管理者；心理健康的管理者；學(xué)生成長的合作者；教學(xué)的研究者；

3.教師職業(yè)角色的形成階段：教師角色的認(rèn)知；教師角色的認(rèn)同；教師角色的信念；

（二）教師威信 1.教師威信概述

（1）教師威信的概念及其作用

教師威信是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)； 作用：有利于教師作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者角色的實(shí)現(xiàn)；有利于教師作為班集體管理者角色的實(shí)現(xiàn)；有利于教師作為行為規(guī)范的示范者角色的實(shí)現(xiàn)；（2）教師威信的分類：權(quán)力威信和信服威信；

（3）教師威信的結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識(shí)威信和情感威信； 2.教師威信的形成與發(fā)展：

（1）教師威信形成的過程：由“不自覺威信”向“自覺威信”發(fā)展；

（2）建立教師威信的途徑：培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)；培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征；注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；給學(xué)生以良好的第一印象；做學(xué)生的朋友和知己；（3）教師威信的維護(hù)：教師要有坦蕩的胸懷、實(shí)事求是的態(tài)度；要正確認(rèn)識(shí)和合理運(yùn)用自己的威信；教師要有不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神；教師要言行一致，做學(xué)生的楷模；

二、教師的職業(yè)心理特征

（一）教師的認(rèn)知特征

教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)：專業(yè)學(xué)科內(nèi)容知識(shí)；教育教育知識(shí)；心理學(xué)的知識(shí)；實(shí)踐性知識(shí)；

教師的教學(xué)能力：組織和運(yùn)用教材的能力；言語表達(dá)能力；組織教學(xué)的能力；對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)困難的診治能力；教學(xué)媒體的使用能力；教育機(jī)智等。

申繼亮采用內(nèi)隱理論的研究范式，把教師的教學(xué)能力分為： 1.教學(xué)認(rèn)知能力（基礎(chǔ)）：觀察力特征、思維特征、注意力特征； 2.教學(xué)操作能力（課堂教學(xué)能力的集中體現(xiàn)）； 3.教學(xué)監(jiān)控能力（關(guān)鍵）：教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制、調(diào)節(jié)的能力；

（二）教師的人格特征：教師的熱心和同情心；教師富于激勵(lì)和想象的傾向性。1.職業(yè)信念：教師對(duì)成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往和追求，它為教師提供了奮斗的目標(biāo)，是推動(dòng)教師成長的巨大動(dòng)力。（1）教學(xué)效能感 教學(xué)效能感：指教師對(duì)自己影響學(xué)生行為和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷；包括一般教學(xué)效能感和個(gè)人教學(xué)效能感； 提高方法：

從教師自身方面來說：要形成科學(xué)的教育觀；向他人學(xué)習(xí)；教師要注意對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)；

從教師所處的外部環(huán)境來說，在社會(huì)上，必須樹立尊師重教的良好風(fēng)氣；在學(xué)校內(nèi)，必須建立一套完整、合理的管理制度和規(guī)則并嚴(yán)格加以執(zhí)行，以及努力創(chuàng)立進(jìn)修、培訓(xùn)等有利于教師發(fā)展和實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的條件。（2）教學(xué)歸因

是指教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的原因的解釋和推測(cè)，這種解釋和推測(cè)所獲得的觀念必然會(huì)影響其自身的教學(xué)行為；

2.職業(yè)性格：理解學(xué)生；與學(xué)生相處；了解自己。

（三）教師的行為特征 1.教師的教學(xué)行為 可以從六個(gè)方面衡量：（1）教師行為的明確性；（2）教學(xué)方法的多樣性；（3）任務(wù)取向；（4）富有啟發(fā)性；（5）參與性；（6）及時(shí)評(píng)估教學(xué)效果。2.教師的期望行為

（1）教師期望效應(yīng)（羅森塔爾效應(yīng)、皮革馬利翁效應(yīng)），即教師的期望或明或暗地傳送給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來塑造自己的行為；（2）教師期望對(duì)學(xué)生的影響

三、教師的職業(yè)成長心理

（一）專家型教師與新手型教師的區(qū)別 1.課前計(jì)劃的差異

與新教師相比，專家型教師的課時(shí)計(jì)劃簡潔、靈活，以學(xué)生為中心，并具有預(yù)見性；（1）在課時(shí)計(jì)劃的內(nèi)容上，專家型教師的課時(shí)計(jì)劃知識(shí)突出了課程的主要步驟和教學(xué)內(nèi)容，并未涉及一些細(xì)節(jié)；新教師把大量的時(shí)間用在課時(shí)計(jì)劃的一些細(xì)節(jié)上；

（2）教學(xué)的細(xì)節(jié)方面，專家型教師認(rèn)為，教學(xué)的細(xì)節(jié)方面是由課堂教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的行為決定的；新教師的課時(shí)計(jì)劃往往依賴于課程的目標(biāo)，僅限于課堂中的一些活動(dòng)或一些已知的課程知識(shí)，不能把課堂教學(xué)的計(jì)劃與課堂情境中的學(xué)生行為相聯(lián)系；

（3）制定課程計(jì)劃時(shí)，專家型教師能根據(jù)學(xué)生的先前知識(shí)來安排教學(xué)進(jìn)度，具有很大的靈活性；新教師僅僅按照課時(shí)計(jì)劃去做，并想辦法去完成它，卻不會(huì)隨著課堂情境的變化來修正他們的計(jì)劃；

（4）備課時(shí)，專家型教師表現(xiàn)出一定的預(yù)見性；新教師則認(rèn)為自己不能預(yù)測(cè)計(jì)劃執(zhí)行時(shí)的情況。

2.課堂教學(xué)過程的差異

（1）在課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行上，專家型教師制定的課堂規(guī)則明確，并能堅(jiān)持執(zhí)行；而新手型教師的課堂規(guī)則較為含糊，難以堅(jiān)持執(zhí)行；

（2）在維持學(xué)生注意上，專家型教師有一套完善的維持學(xué)生注意的方法；新手型教師則相對(duì)缺乏；

（3）在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)上，專家型教師注重回顧先前的知識(shí)，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法；新手型教師則不能；

（4）在教學(xué)策略的運(yùn)用上，專家型教師具有豐富的教學(xué)策略，并能靈活運(yùn)用；新手型教師或缺乏或不會(huì)使用教學(xué)策略； 另外，在課堂練習(xí)和作業(yè)檢查方面也存在差異：專家型教師獎(jiǎng)練習(xí)看作檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，而非必經(jīng)的步驟，檢查學(xué)生作業(yè)有一套規(guī)范化、自動(dòng)化的常規(guī)程序，時(shí)間短、效率高。3.課后評(píng)價(jià)差異 關(guān)注焦點(diǎn)不同：新手型教師的課后評(píng)價(jià)要比專家型教師更多地關(guān)注課堂中發(fā)生的細(xì)節(jié)；而專家型教師則更多地談?wù)搶W(xué)生對(duì)新教材的理解情況和課堂中值得注意的活動(dòng)； 4.其他差異

（1）在師生關(guān)系方面，專家型教師能熱情、平等地對(duì)待學(xué)生，師生關(guān)系融洽，具有強(qiáng)烈的成就體驗(yàn)；

（2）在人格魅力方面，專家型教師具有注重實(shí)際和自信心強(qiáng)的人格特點(diǎn)，能更好地控制和調(diào)節(jié)情緒，理智地處理面臨的教育教育問題，并在課后進(jìn)行評(píng)估與反思；

（3）在職業(yè)道德方面，專家型教師對(duì)職業(yè)的情感投入程度高，職業(yè)義務(wù)感和責(zé)任感強(qiáng)。

（二）教師成長的階段和途徑 1.成長的歷程（福勒和布朗）（1）關(guān)注生存階段；（2）關(guān)注情境階段；（3）關(guān)注學(xué)生階段（衡量教師是否成熟的標(biāo)志）。2.成長的途徑： 基本途徑：（1）通過師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充；（2）通過實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師的素質(zhì)； 促進(jìn)教師成長：（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)；（2）開展微格教學(xué)（以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，5-20分鐘，嘗試做小型的課堂教學(xué)，并把這種教學(xué)過程攝制為錄像，課后再進(jìn)行分析。最大特點(diǎn)：訓(xùn)練單元?。?；（3）進(jìn)行專門訓(xùn)練；（4）進(jìn)行教學(xué)反思（布魯巴奇指出教學(xué)反思的主要方法有：反思日記、詳細(xì)描述、交流討論、行動(dòng)研究；）波斯納提出教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。

四、教師的職業(yè)心理健康

（一）教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：

1.能積極地悅納自我；2.有良好的教育認(rèn)知水平；3.熱愛教師事業(yè)，積極地愛學(xué)生；4.具有穩(wěn)定而積極的教育心境；5.能控制各種情緒與情感；6.和諧的教育人際關(guān)系；7.能適應(yīng)和改造教育環(huán)境；8.具有教育獨(dú)創(chuàng)性；

（二）影響教師心理健康的主要因素

主觀方面：教師的心理健康受其人格特征、心理素質(zhì)等自身因素的制約；

客觀方面：家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境的影響；工資待遇和社會(huì)地位與勞動(dòng)強(qiáng)度不成正比，挫傷積極性，使教師缺乏成就感和前途感；學(xué)校組織中人際關(guān)系復(fù)雜；家庭關(guān)系不和諧等。

（三）職業(yè)壓力與職業(yè)倦怠 1.職業(yè)壓力

（1）概念：主要是由工作引起的，是教師對(duì)來自教學(xué)情境的刺激產(chǎn)生的情緒反應(yīng)；

（2）職業(yè)壓力的來源：伍爾諾和梅將教師職業(yè)壓力按性質(zhì)的不同分為五類：中心壓力（較小的壓力及日常的麻煩）；外圍的壓力（教師經(jīng)歷的重大生活事件或壓力情節(jié)）；預(yù)期性壓力（教師預(yù)先考慮到的令人不愉快的事件）；情境壓力（教師現(xiàn)在的心境）；回顧壓力（教師對(duì)自己過去的壓力事件及相關(guān)經(jīng)歷進(jìn)行的評(píng)價(jià)）

（3）教師職業(yè)壓力的應(yīng)對(duì)：直接行動(dòng)法、緩解方法 2.職業(yè)倦怠

（1）概念：個(gè)體在長期的職業(yè)壓力下，缺乏應(yīng)對(duì)資源和應(yīng)對(duì)能力而產(chǎn)生的身心耗竭狀態(tài)。（2）職業(yè)倦怠的特征（瑪勒斯）：情緒耗竭、去人性化、個(gè)人成就感低；（3）職業(yè)倦怠的原因

社會(huì)因素：教師職業(yè)的聲望壓力；職業(yè)因素：教師擔(dān)當(dāng)?shù)亩喾N角色所產(chǎn)生的角色職責(zé)壓力、角色沖突、學(xué)生問題、升學(xué)考試壓力；工作環(huán)境：教師與學(xué)生、家長、領(lǐng)導(dǎo)、同事之間的人際關(guān)系壓力，學(xué)校的考評(píng)、聘任制度所帶來的壓力；個(gè)人因素：教師個(gè)人的認(rèn)知方式和應(yīng)對(duì)緊張的策略與心理壓力產(chǎn)生密切相關(guān)；

（4）職業(yè)倦怠的干預(yù)：個(gè)體的自我干預(yù)（觀念的改變，積極的應(yīng)對(duì)策略和歸因方式，合理的飲食和鍛煉）；組織有效的干預(yù)；構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

（四）教師心理健康的維護(hù)

學(xué)校和社會(huì)的關(guān)心與重視是維護(hù)教師心理健康的必要外部因素和前提條件，而教師自身積極、主動(dòng)和科學(xué)的自我維護(hù)則是保障教師心理健康狀態(tài)的內(nèi)部動(dòng)因和根本途徑。1.社會(huì)支持策略； 2.學(xué)習(xí)發(fā)展策略；

3.自我維護(hù)策略：教師應(yīng)該樹立科學(xué)理性的自我概念；教師要保持一種開放的心態(tài)，勤于學(xué)習(xí)；教師要掌握一些壓力應(yīng)對(duì)的策略和方法，進(jìn)行積極的自我調(diào)適，避免消極情緒的影響。

第四篇：《兒童學(xué)習(xí)心理與教育心理學(xué)》在線作業(yè)參考答案

(單選題)

1:

根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，兒童著眼于社會(huì)的期望和要求，認(rèn)為道德的價(jià)值在于為他人和社會(huì)盡義務(wù)，以維護(hù)社會(huì)的傳統(tǒng)秩序階段屬于（）。

A:

前世俗水平

B:

世俗水平

C:

后世俗水平

D:

準(zhǔn)世俗水平

正確答案:

(單選題)

2:

（）指—種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。

A:

正遷移

B:

負(fù)遷移

C:

零遷移

D:

順向遷移

正確答案:

(單選題)

3:

在對(duì)時(shí)間單位的認(rèn)識(shí)方面，小學(xué)生最容易掌握的時(shí)間單位是（）

A:

“一節(jié)課”

B:

“日”

C:

“周”

D:

“月”

正確答案:

(單選題)

4:

根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，運(yùn)用符號(hào)辦事的能力屬于（）。

A:

言語技能學(xué)習(xí)

B:

智慧技能學(xué)習(xí)

C:

認(rèn)知策略學(xué)習(xí)

D:

動(dòng)作技能學(xué)習(xí)

正確答案:

(單選題)

5:

（）

認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有應(yīng)答性行為和操作性行為兩種。

A:

巴普洛夫

B:

華生

C:

桑代克

D:

斯金納

正確答案:

(單選題)

6:

（）的出版標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。

A:

《幼兒心理學(xué)

B:

《家庭教育》

C:

《兒童心理之研究》

D:

《兒童心理》

正確答案:

(單選題)

7:

（）提出，人的高級(jí)心理是隨意的心理過程，它不是先天就有的，而要受人類文化歷史所制約。高級(jí)心理包括認(rèn)知能力。

A:

皮亞杰

B:

維果茨基

C:

科爾伯格

D:

桑代克

正確答案:

(單選題)

8:

弗洛伊德的認(rèn)為（）是心理活動(dòng)的主宰。

A:

意識(shí)

B:

潛意識(shí)

C:

前意識(shí)

D:

無意識(shí)

正確答案:

(單選題)

9:

（）認(rèn)為，認(rèn)知(或智力)的本質(zhì)就是適應(yīng)。

A:

皮亞杰

B:

維果茨基

C:

科爾伯格

D:

桑代克

正確答案:

(單選題)

10:

美國心理學(xué)家（）把價(jià)值取向和其他因素結(jié)合起來，提出一個(gè)較為完整的道德行為綜合理論．叫作社會(huì)行為理論。

A:

斯陶布

B:

布魯姆

C:

羅杰斯

D:

班都拉

正確答案:

(單選題)

11:

（）是指兒童通過改變已有因式(或形成新的因式)來適應(yīng)新刺激物的認(rèn)知過程。

A:

圖式

B:

同化

C:

順應(yīng)

D:

平衡

正確答案:

(單選題)

12:

根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)分類，區(qū)分多種刺激的不同之處屬于（）。

A:

刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)

B:

連鎖學(xué)習(xí)

C:

言語聯(lián)想學(xué)習(xí)

D:

多重辨別學(xué)習(xí)

正確答案:

(單選題)

13:

根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，對(duì)內(nèi)的、控制與調(diào)節(jié)自己認(rèn)知活動(dòng)的特殊認(rèn)知技能屬于（）。

A:

言語技能學(xué)習(xí)

B:

智慧技能學(xué)習(xí)

C:

認(rèn)知策略學(xué)習(xí)

D:

動(dòng)作技能學(xué)習(xí)

正確答案:

(單選題)

14:

根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)分類，在對(duì)刺激進(jìn)行分類時(shí)，對(duì)事物抽象特征的反應(yīng)屬于（）。

A:

多重辨別學(xué)習(xí)

B:

概念學(xué)習(xí)

C:

原理學(xué)習(xí)

D:

解決問題的學(xué)習(xí)

正確答案:

(單選題)

15:

（）提出“最近發(fā)展區(qū)”概念。

A:

皮亞杰

B:

維果茨基

C:

科爾伯格

D:

桑代克

正確答案:

(多選題)

1:

小學(xué)生同伴團(tuán)體的特點(diǎn)有（）。

A:

在一定的規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行相互交往

B:

限制其成員對(duì)其他團(tuán)體的歸屬感

C:

具有明確的或隱含的行為標(biāo)準(zhǔn)

D:

發(fā)展使其成員為完成共同目標(biāo)而一起工作的組織

正確答案:

(多選題)

2:

桑代克在一系列動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出三條主要的學(xué)習(xí)律：（）。

A:

效果律

B:

練習(xí)律

C:

準(zhǔn)備律

D:

近因律

正確答案:

(多選題)

3:

自尊感的功能包括（）。

A:

激發(fā)行為。

B:

推動(dòng)行為。

C:

監(jiān)控行為。

D:

矯正行為。

正確答案:

(多選題)

4:

品德的結(jié)構(gòu)包括（）。

A:

道德認(rèn)識(shí)

B:

道德情感

C:

道德意志

D:

道德行為

正確答案:

(多選題)

5:

小學(xué)兒童想象發(fā)展的特點(diǎn)有（）

A:

有意性迅速增長

B:

內(nèi)容逐漸符合客觀現(xiàn)實(shí)

C:

還存在一定的直觀性和具體性

D:

創(chuàng)造性成分日益增多

正確答案:

(多選題)

6:

影響同伴接納的主要因素有（）。

A:

家長的教養(yǎng)方式

B:

出生順序

C:

認(rèn)知技能

D:

姓名

正確答案:

(多選題)

7:

根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的類型，學(xué)習(xí)策略可分為：（）。

A:

閱讀策略

B:

知識(shí)保持策略

C:

問題解決策略

D:

寫作策略

正確答案:

(多選題)

8:

弗洛伊德將個(gè)性結(jié)構(gòu)分為（）三種成分。

A:

本我B:

自我C:

超我D:

忘我正確答案:

(多選題)

9:

學(xué)校集體對(duì)兒童品德發(fā)展的影響因素有（）。

A:

集體輿論

B:

班風(fēng)

C:

校風(fēng)

D:

教師的態(tài)度

正確答案:

(多選題)

10:

同伴接納性包括（）。

A:

兒童在同伴中的聲譽(yù)

B:

兒童受尊重的程度

C:

兒童受歡迎的程度

D:

兒童在同伴中的地位

正確答案:

(多選題)

11:

自我概念的功能有（）。

A:

信息獲得功能

B:

行為導(dǎo)向功能

C:

行為的動(dòng)力功能

D:

信息加工功能

正確答案:

(多選題)

12:

皮亞杰提出“階段”具有以下特征，它們是：（）

A:

連續(xù)性和階段性

B:

結(jié)構(gòu)性

C:

次序不變性

D:

交叉性

正確答案:

(多選題)

13:

皮亞杰品德發(fā)展的階段包括（）。

A:

自我中心階段（2-5歲）

B:

權(quán)威階段（6-7歲）

C:

可逆性階段（8-10歲）

D:

公正階段（11-12歲）

正確答案:

(多選題)

14:

小學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)包括（）。

A:

為教育實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)

B:

為醫(yī)療、文藝及其他社會(huì)發(fā)展實(shí)踐提供理論指導(dǎo)

C:

為辯證唯物主義提供理論依據(jù)

D:

提高兒童學(xué)習(xí)效率

正確答案:

(多選題)

15:

貫徹論理性原則要做到（）

A:

任何研究都必須有利于小學(xué)生身心健康發(fā)展

B:

小學(xué)生有知情權(quán)

C:

完全自愿

D:

要做好保密工作

正確答案:

(多選題)

16:

道德意志與道德行為的形成和培養(yǎng)有（）。

A:

正確使用獎(jiǎng)勵(lì)

B:

正確使用懲罰

C:

榜樣示范

D:

給予實(shí)踐機(jī)會(huì)

正確答案:

(多選題)

17:

奧蘇伯爾依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜程度，將有意義學(xué)習(xí)的過程分為（）。

A:

符號(hào)表征學(xué)習(xí)

B:

概念學(xué)習(xí)

C:

辨別學(xué)習(xí)

D:

命題學(xué)習(xí)

正確答案:

(多選題)

18:

實(shí)驗(yàn)法包括以下幾種（）

A:

定期實(shí)驗(yàn)法

B:

自然實(shí)驗(yàn)法

C:

教育心理實(shí)驗(yàn)

D:

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

正確答案:

(多選題)

19:

簡述專家型教師的特征有（）。

A:

有豐富的和組織化的專門知識(shí)，并能有效運(yùn)用

B:

解決教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)問題的高效率

C:

善于創(chuàng)造性地解決問題

D:

有很強(qiáng)的洞察力

正確答案:

(多選題)

20:

皮亞杰認(rèn)為，影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有（）。

A:

成熟

B:

練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)

C:

社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

D:

平衡

正確答案:

(判斷題)

1:

負(fù)強(qiáng)化就是懲罰。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

2:

效果律是指任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)必然牢固。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

3:

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是指由社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的、調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

4:

低自尊感兒童的特征。用積極和現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)看待自己的能力的批評(píng)；喜歡親自實(shí)踐；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中取得讓人認(rèn)可的成績。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

5:

絕對(duì)評(píng)價(jià)是指在被評(píng)價(jià)學(xué)生群體內(nèi)部建立基準(zhǔn)，然后逐一把每個(gè)學(xué)生的成績與基準(zhǔn)進(jìn)行比較，來判斷每個(gè)學(xué)生的相對(duì)優(yōu)劣。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

6:

狹義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物由于經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的能力或傾向的變化過程。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

7:

隨機(jī)應(yīng)變是指從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，運(yùn)用循循善誘的方式，使學(xué)生揚(yáng)長避短，自覺主動(dòng)地提高學(xué)習(xí)效果和發(fā)展良好的品德。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

8:

狹義的學(xué)習(xí)主要是指教育情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是由于間授經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的、按照教育目標(biāo)要求的比較持久的能力或傾向的變化過程。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

9:

品德又稱道德品質(zhì)，是個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

10:

信息加工心理學(xué)也稱認(rèn)知心理學(xué)，主要是把人看作一個(gè)信息加工系統(tǒng)。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

11:

高自尊感兒童的特征。對(duì)自我的認(rèn)識(shí)比較悲觀；孤獨(dú)不合群；不喜歡參加各種活動(dòng)；低估自己的能力；對(duì)批評(píng)過分敏感。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

12:

6—8歲的兒童處于生物階段。此時(shí)兒童所持有的關(guān)于男性和女性的各種認(rèn)識(shí)，是以男女之間在機(jī)體上所存在的生理差異和外貌特征為依據(jù)的。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

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(判斷題)

13:

生物取向階段的兒童對(duì)男性和女性所特有的各種性別角色概念是以社會(huì)文化的要求和社會(huì)角色的期待為依據(jù)的。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

14:

心理取向階段的兒童對(duì)男性和女性所持有的各種性別角色概念不再以社會(huì)準(zhǔn)則和行為規(guī)范為唯—依據(jù)。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

(判斷題)

15:

零遷移也稱中性遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)不起作用，即兩種學(xué)習(xí)之間：無直接的相互影響，遷移的效果為零。

A:

錯(cuò)誤

B:

正確

正確答案:

第五篇：北京市中小學(xué)教育心理學(xué)考點(diǎn)歸納：第二章 中小學(xué)生心理發(fā)展與教育

第二章 中小學(xué)生心理發(fā)展與教育

1、心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程所發(fā)生的一系列心理變化。

2、心理發(fā)展的4個(gè)基本特征：連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性、差異性。

3、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。

4、在個(gè)體心理發(fā)展的關(guān)鍵期，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響。

5、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）

前運(yùn)算階段（2-7歲）

具體運(yùn)算階段（7-11歲）

形式運(yùn)算階段（11-16歲）

6、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的辯證關(guān)系。

一、認(rèn)知發(fā)展制約著教學(xué)的內(nèi)容和方法。

二、教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。

三、教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。

7、人格又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體外線行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。

8、人格發(fā)展的階段理論：弗洛伊德的精神分析理論、埃里克森的人格發(fā)展階段理論。

9、自我同一性是有關(guān)自我形象的一種組織，包括有關(guān)自我的動(dòng)機(jī)、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。

10、自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)，其發(fā)展過程為：生理自我到社會(huì)自我再到心理自我。

11、認(rèn)知方式的差異：場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存；沖動(dòng)型與沉思型；輻合型與發(fā)散性；立法型、執(zhí)法型與司法型。

12、瑞德的學(xué)習(xí)風(fēng)格分類：視覺型、聽覺型、觸覺型和綜合型。

席爾瓦和漢森的學(xué)習(xí)風(fēng)格分類：掌握型、理解型、人際型和自我表達(dá)型。

13、智力差異包括智力的水平差異、智力的類型差異和智力表現(xiàn)早晚的差異、性別差異。

14、認(rèn)知差異的教育含義。

一是要采用與學(xué)習(xí)者認(rèn)知風(fēng)格相一致的教學(xué)策略。

二是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生認(rèn)知方式設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)策。