第一篇：先做中國式奢侈品,再做國際化奢侈品解析

從循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)律來說，我們對中國奢侈品的創(chuàng)建，再到中國奢侈品國際化的經(jīng)營要提出一套指導(dǎo)方針。這個“中國奢侈品發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)方針”就是：“先做中國式奢侈品，再做國際化奢侈品”。我們常說“民族的就是世界的”。是啊，如果某一件商品成為我們民族的代表，那么它就有希望進(jìn)入全球視野。想過去，中國歷史上有“四大發(fā)明”成為我們的驕傲，可如今已經(jīng)沒有什么物件讓我們自豪的了。在全球商品經(jīng)濟(jì)一體化的社會里，能拿出一個讓國人有面子的產(chǎn)品已經(jīng)是中國企業(yè)家們的義務(wù)與使命了。說不定，還真是“一杯酒”。我們對奢侈品成立條件的研究表明，中國有這樣六類商品最有可能成為全球奢侈品：一類是瓷器、一類是白酒、一類是絲綢、一類是是茶葉、一類是珠寶首飾、最后一類是服裝。奢侈品商品范疇里邊的品類老大“服裝”和“化妝品”現(xiàn)在并不是我國的強(qiáng)項，但有可能沖出一匹黑馬。高科技類的“汽車”、“游艇”、“鐘表”與我們是淵源不濟(jì)。能較快成為奢侈品的還是我們老祖宗留下來的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。因此我們說，服裝產(chǎn)品因為講究時尚可以最快成長為奢侈品，土著產(chǎn)品因為講究歷史文化可以最慢成長為奢侈品。中國酒擁有千年文化和百年品牌，這使它脫變?yōu)樯莩奁烦蔀楝F(xiàn)實。茅臺酒是我們國酒的代表，五糧液是中國白酒大王，劍南春現(xiàn)在又要做“中國白酒價值典范”，這些中國名酒之所以顯得出類拔萃，并不是因為它們是糧食釀造的，而是因為它們是用文化發(fā)酵的。它們是民族的。我們提出的“先做中國式奢侈品”旨在于在中國市場上先打好基礎(chǔ)。目前，國際奢侈品已經(jīng)有90%進(jìn)入了中國大陸，我們更有必要在本土立足。另外，“中國式奢侈品”并不是降低標(biāo)準(zhǔn)或另立標(biāo)準(zhǔn)，奢侈品的成立標(biāo)準(zhǔn)必須是國際化的，只有如此才能在未來與國際接軌。由對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社出版，中國教育部規(guī)劃的高等院校奢侈品管理教材《中國奢侈品本土戰(zhàn)略》一書中對奢侈品的定義是：“奢侈品是價值、價格、品質(zhì)、品牌四項要素均達(dá)到頂級的商品，并且使用者能夠極大化地滿足自尊心和成就感，以及極大化地彰示財富地位或個性氣質(zhì)?！?這個定義建立起來了一個“奢侈品TOP4”模型（見圖1）。這個模型表示奢侈品有四個非常關(guān)鍵的要素：品質(zhì)、品牌、價值、價格。這四個要素具有缺一不可的特性，它們經(jīng)過頂級組合就構(gòu)成了奢侈品特質(zhì)。也就是說，你的產(chǎn)品是不是奢侈品，夠不夠格，要用“奢侈品TOP4”去衡量一下。如果拿最好的“紅星二鍋頭”青花瓷酒來說，價格要素或許可以人為做到頂級，但對

其價值的認(rèn)識和體驗恐怕就做不到頂級了。它的品質(zhì)可能是二鍋頭里最好的，但其品牌形象算不得頂級層面，喝二鍋頭與財富地位也不能連接，顧客也沒有消費時的自豪感及成就感（見圖2奢侈品消費心理模型）。我們綜合看這些，要把紅星二鍋頭打造成奢侈品恐怕會力不從心。二鍋頭本身就“先天性”不足。

第二篇：《黨委會的工作方法》學(xué)習(xí)體會：先做學(xué)生,再做先生

《黨委會的工作方法》學(xué)習(xí)體會：先做

學(xué)生，再做先生

2月25日晚《新聞聯(lián)播》播出了這樣一則新聞，《中共中央組織部印發(fā)<關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹總書記重要批示精神加強(qiáng)黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的通知>》，這條新聞主旨是：習(xí)近平對毛澤東于67年前撰寫的《黨委會的工作方法》作出了批示，要求各級黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是主要負(fù)責(zé)同志重溫該著作。

雖然時間已經(jīng)過去67年，但這篇著作依然閃耀著馬克思主義真理的光輝，其中蘊(yùn)含的政治紀(jì)律規(guī)矩要求和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、工作方法、思維方法、務(wù)實作風(fēng)，滲透著唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論、方法論，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。在這篇著作里，毛澤東同志從12個方面談了黨委會的工作方法，其中讓我體會較深的是“不懂得和不了解的東西要問下級，不要輕易表示贊成或反對”。

這條說的是我們黨委領(lǐng)導(dǎo)同志，要不恥下問，要“先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面干部請教，然后再下命令”。這條經(jīng)驗與“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線是同屬一個領(lǐng)域的。

“先做學(xué)生，再做先生”，首先就要一切依靠廣大干部群眾。安泰是古希臘神話中的一位著名英雄,他是大地母親的兒子，只要身體不離開大地，他就可以源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對手。依靠大地獲取力量是安泰克敵制勝的法寶，我們黨就像安泰，干部群眾就是大地，只有緊緊依靠廣大干部群眾，我們才能擁有無窮無盡的力量。中國改革開放的序幕，始于小崗村的18位農(nóng)民敢為人先率先實行“大包干”。我國改革開放三十余年所取得的一切成就，都與人民群眾的智慧和實踐不可分割。人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會進(jìn)步發(fā)展的導(dǎo)師?？倳浾f：“人民是我們力量的源泉。只要與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務(wù)?！币虼?，我們要善于從干部群眾的創(chuàng)造性實踐中發(fā)掘真理之源，善于從干部群眾的首創(chuàng)精神中吸取思想之光，善于在干部群眾的前沿探索中尋找理論創(chuàng)新的生長點，不斷增長政治智慧、增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

“先做學(xué)生，再做先生”，還要善于取智于廣大干部群眾。1939年，毛澤東在一次延安在職干部教育動員大會上講話時指出：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！比缃裎覀儾糠贮h員干部由于長期坐在辦公室里不去親近人民群眾，脫離基層脫離實際，導(dǎo)致出現(xiàn)了老辦法不管用，新辦法不會用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用的本領(lǐng)恐慌。要克服這種恐慌，就要進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野?！睆V大在基層的干部群眾，對體制弊端了解最多，對民生疾苦感受最深，對現(xiàn)實利益問題接觸最廣，自然最有發(fā)言權(quán)。推動革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)，解決矛盾和問題，都必須深入基層、深入群眾，拜群眾為師、向群眾學(xué)習(xí)。我們要始終保持與群眾的密切聯(lián)系，始終堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法。求賢問策方能得灼見，問計于民才能求發(fā)展，我們要以虛懷若谷、從諫如流的胸懷，撲下身子、放下架子，接地氣、求真知，如此我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能涵養(yǎng)德才兼?zhèn)涞牡讱猓拍芊e蓄后勁，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)大任的實力，才能切實想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所憂。