第一篇：2012普利茲克建筑獎頒獎典禮媒體見面會

2012普利茲克建筑獎頒獎典禮媒體見面會

時間：2012年5月25日 地點：柏悅酒店

主持人：謝謝各位媒體今天加入我們非常興奮的一刻，今天是2012普利茲克建筑獎的頒獎典禮，在頒獎典禮之前望有一個非常好的機會跟各位媒體有一個交流的時間，今天我們有非常多、非常出名的嘉賓，跟他們有一個近距交流的話，可以給你們一個比較好的機會來報道你們的故事。我先介紹一下我們的嘉賓：普利茲克先生，他是凱持人的工作就到此為止，現(xiàn)在讓我們的嘉賓來發(fā)言吧?；饡闹飨?012年普利茲克獎建筑設(shè)計獎的獲獎?wù)咄蹁壬?，同時有普利茲克建筑獎的評委帕倫博勛爵湯姆士?普利茲克：各位媒體好，歡迎你們來參加今天的媒體發(fā)布會，我們每一年都會將我們的頒獎典禮搬到不同地點，希望在全球各地來更好的傳播建筑的重要性。我們的使命就是來傳播建筑界的重要性，沒有任何的地方比國現(xiàn)在更重要。在中國過去幾十年跟未來幾十年來，中國一直會是建筑界最重要的地點。中國的發(fā)展不但對中國是一個最完美的選擇。說是萬分的重要，同時也是全球各地人民都在關(guān)注的話題，所以今天我們把建筑獎的頒獎典禮能夠在北京舉行的 我個人早在1976年就已經(jīng)來到中國，在過去30年中，我每一刻都在見證中國的成長，對我來說這是一個非落實了。有意思的旅程。在兩年前，我們打算能夠把建筑獎的頒獎典禮能夠放在北京，當時我們這樣一個期盼今天終于能 我在準備頒獎典禮的同時，我們的評審委員會他們在一月多開會的時候最后決定將建筑獎頒發(fā)給了王澍，當?shù)鞘欠浅５耐昝?。我覺得是一個非常完美的巧合，能夠讓今年的獲獎?wù)吆皖C獎典禮地點是來自于同一個國家，當然這不是唯一的巧 這兩者的發(fā)生今年能夠在北京頒發(fā)這個獎，同時我們的頒獎典禮獲獎?wù)邅碜杂谥袊?，這個能夠更加提倡建筑在中國社會的重要性，同時也是給予中國建筑界一個很大的挑戰(zhàn)，能夠來面臨社會對他們的需求。

最后想感謝大家能夠來關(guān)注我們的故事，能夠關(guān)注我們今天的新聞。謝謝。主持人：接下來大家已經(jīng)期待很久了，非常想跟王澍老師有一個近距離交流的機會。

王澍：很激動，因為獲獎以后其實已經(jīng)激動兩個月，但是越到頒獎的時刻，氣氛越濃烈，所以就更加激動了。我得特別好的就是，我獲了這個獎產(chǎn)生的這個反映特別好，中國公眾和媒體突然對建筑這件事情的關(guān)注成若干倍的大和增長，這個特別重要，在中國-現(xiàn)在全世界建設(shè)量最大的國家，對建筑的關(guān)注是遠遠不夠的，這次獲獎獲得這大關(guān)注，建筑師們內(nèi)部也有非常激烈的討論，整個氣氛發(fā)生了變化，這是非常好的事情。我理解我這次獲獎有幾激烈的討論。點觸動了大家的神經(jīng)，一個是在中國快速現(xiàn)代化城市發(fā)展，這種建設(shè)跟中國傳統(tǒng)文化到底是什么關(guān)系，這一直是 再一個就是，中國30年來一直在追趕世界先進水平，主要是對科技力量的相信和對經(jīng)濟發(fā)展的相信，主要是這兩點支撐快速的發(fā)展。但是，在文化這方面是不是經(jīng)濟和科技發(fā)展起來之后，文化就自然跟著被發(fā)展起來，一這是不是真的，因為大家不敢相信這件事情。是一個問題，中國建筑師其實一直不太確認自己的水平到底如何，包括我這次獲獎，剛獲獎的時候，最多的疑問 第三點，因為我自己工作室也叫業(yè)余建筑工作室，大家朦朧的意識到，我所實踐這樣一個方向和道路和城市心巨大的閃亮的現(xiàn)代化的標志性的、非常有力量的這種現(xiàn)代化表現(xiàn)的大型建筑和開發(fā)是不一樣的，我們走的是更底層的、更加貼近于普通民眾權(quán)力的，跟中國人傳統(tǒng)現(xiàn)實生活有關(guān)的，不那么閃亮的，甚至有點粗糙的這樣一種了很多的問題，但是我今天仍然很高興有機會再次跟媒體談話。主持人：接下來有請評審委員會主席帕倫博勛爵跟大家來發(fā)言。立探索方向，這和中國主流方向是不太一樣的，所以這個也是大家熱議關(guān)注的。所以盡管過去兩個月已經(jīng)被記者帕倫博勛爵：大家好，我今天非常興奮能夠在北京跟大家在一起，我興奮得自己都不能相信，我甚至想捏一下自的手才相信我來到了北京，同時我再想捏一下我自己，來確認這真的是一個現(xiàn)實，因為作為評審委員會會長的話招待以及媒體朋友們的熱情，讓我今天非常的興奮。我的工作竟然能夠如此的輕松，能夠如此的美好，我這些話都要來贊揚，同時來感謝普利茲克家族他們無比大方 去年評審團11月來到中國密訪了一個多星期，我們非常幸運能夠看到王老師的作品，我們一看到的時候真的2012年普利茲克獎的獲獎?wù)?。讓我們觸動萬分，我們?nèi)慷急凰淖髌匪鸷沉?，因此從那次旅途之后，我們能夠非常有信心的來說王澍將成 大家可能不知道的，每年評審會會在一起一個多星期，一個多星期的時間內(nèi)我們可能去一個國家，可能是一大的州，在這個時候我們會在一起去看有古代的建筑，有現(xiàn)代的建筑，這個時候我們在一起工作，我們在一起探我們在一起歡笑，我們在一起激烈的討論，在這個時候我們能夠產(chǎn)生一個非常好的默契，然后我們從中得知我們作的揭曉。非常榮幸能夠代表我們的評審團，而且能夠在這邊告訴大家，我們中間的選擇是非常和睦的，而且是中國做一個頒獎典禮我覺得是最完美的句點。

我今天的發(fā)言就保留得比較短，因為我希望給更多的媒體來提問。常一致性的。同時，我在過去25年之中，我也非常榮幸有機會像普利茲克先生一樣能夠多次來到中國，所以今天主持人：再接下來媒體問答時間，我想請各位媒體舉上你們的手，同時告訴我們你們的姓名和來自哪一家媒體，們會一一來提問，請保留一位媒體一個問題，我們希望給更多媒體發(fā)問的機會。

記者：您好，我是鳳凰衛(wèi)視的記者。想問王澍老師一個問題，自從您獲獎之后，您被推上風口浪尖，有很多爭議甚至有些評論認為您是異類，您怎樣看待這個稱呼，是否能夠接受它。第二個問題，您一直在批判中國城市化進中呈現(xiàn)出來的歐美郊區(qū)化趨勢，您認為怎樣可以挽救這種趨勢。謝謝。

王澍：其實我被稱為異類我都已經(jīng)習慣了，被稱為異類已經(jīng)20多年了，但是我覺得被稱為異類是一件好事，因為見，所以多一些異類對中國的發(fā)展有好處。國快速發(fā)展當中有這么多的問題，如果只有一種主流在解決這些問題是不行的，需要有多種的意見、更加開放的 另外剛才提到城市化的問題，就像我們在看到北京就會有這種體會，比如北京這個城市還要擴大嗎？它的人不夠多嗎？它的汽車還不夠多嗎？它造的房子還不夠多嗎？其實中國現(xiàn)在就開始考慮這個問題，因為城市化并不唯一的選擇，包括城市化過程當中對原有城市的保留，不只是傳統(tǒng)文化的問題，我的看法是中國在30年當中沒有清楚城市到底是什么東西，就開始在無準備的狀態(tài)下過快的進行建設(shè)。我們今天碰到就是這個問題，整個城市結(jié)我們稱之為有城市感受的結(jié)構(gòu)基本上消失。我們今天看到的不能叫做城市，而是一堆大房子的堆積，可以看到有量的問題被制造出來、被產(chǎn)生出來，當然這個也是中國的現(xiàn)實，所以我覺得至少現(xiàn)在是一個契機，大家需要重新探討，到底什么是城市，基本上傳統(tǒng)城市帶有更多城市的感覺，不僅僅是因為它是傳統(tǒng)，所以中國現(xiàn)在應該到了在中國重新浮現(xiàn)。要做城市復興的時代，我們進行了巨量的建設(shè)，把城市給破壞了，我們現(xiàn)在要重新討論什么是城市，怎么能讓城記者：您好，我是建筑創(chuàng)作雜志社的記者。我們想知道一下評審委員會的構(gòu)成，雖然評的是建筑獎，但是實際上謝謝。委都是有不同專業(yè)的，不光是建筑師，所以我們想知道評委的決定是由普利茲克家族來決定的，還是由誰來決定的湯姆士?普利茲克：你的問題非常好，的確您問的是非常核心的問題，這個獎全身的價值以及為什么能夠在建筑領(lǐng)有這么高的榮譽，是因為我們的評審委員會他們的選擇是被公眾所認同的，而且是年復一年，經(jīng)過了30多年。我在選擇評審委員的時候，最主要的是他們必須對建筑有一種激情、有一種熱愛，不管他們是從哪一個領(lǐng)域或者在一個層面，或者是他們職業(yè)背景是什么樣，我們覺得最主要的核心點就是對建筑一種極度的熱愛。我們在選擇評的時候，我們也是希望能夠給這個評委來自不同的聲音、來自各方面的注意，所以我們是選擇來自全球各地的人他們的生活領(lǐng)域不一樣，他們的職業(yè)領(lǐng)域不一樣、他們接受到的層次不一樣，可以有更多的思想方面的激蕩。

在過去十年以來，我們也開始了我們每年秋季世界各地的密訪，密訪是非常好，我們不但可以看到很多美麗建筑物，不管是新的還是老的，還是去看這些未來獲獎?wù)叩囊恍┳髌返鹊龋@是一個機會能夠讓我們評委在一起討什么是建筑的未來，因為他們最重要的問題并不只是說得獎的獲獎?wù)呤钦l，他們也需要定義建筑界的未來是什夠和睦相處、意見紛紛，但是能夠得到出類拔萃探討的整體的評論。這是兩個環(huán)環(huán)相扣的問題。在過去30幾年來，我們非常榮幸和非常幸運能夠有如此高質(zhì)量和如此卓越，而且大家

記者：我來自紐約時報的記者，請把我的問題給王老師，您這邊探討很多城市化的發(fā)展，您覺得城市化發(fā)展除了民的工人或者是人民他們應該往哪個方向走，在您的四合院樓層作品之中，您覺得這是其中的一個方向嗎？ 城市這個方向走，還有沒有別的方向，您這邊提到在您的作品或者在您的言論當中來自于三線城市或者是來自于王澍：這個事情很復雜，剛才提到幾個點都是面對這里一些復雜問題不同的解決方案，第一個關(guān)系是關(guān)于城市和村的問題，現(xiàn)在都在提城市化，大家還在說中國城市化只達到的50%，按照歐洲的標準不夠，要達到70%，我就不同這種觀點，因為要知道中國人口基數(shù)的話，50%的人們要比歐洲多了一倍半，所以在中國至少我認為50%的城市率已經(jīng)夠了。更大的問題是，中國更加生態(tài)的或者是更加平民化的、更加可持續(xù)的生活方式仍然大量存在于中國化最大的貢獻，所以我這兩年注意力在轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村，而中國鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)在是更加重要的一個話題，如果城鄉(xiāng)的發(fā)展平衡或者是鄉(xiāng)村被建設(shè)好，是對中國現(xiàn)代城 當然這里有一個價值觀的問題，因為中國現(xiàn)代化過程當中大家都認為城市比鄉(xiāng)村好，村里的人都往城里跑。以我的另外一個工作就是，通過我的創(chuàng)作，其實我從鄉(xiāng)村學到了很多東西，但是我把這些建筑做在了城市中。我村里。得我們學校曾經(jīng)有一個學生說我恨死了這個校園，說我廢了很大勁通過考試逃離了鄉(xiāng)村進了城，后來發(fā)現(xiàn)又回到 最后說一句話，我覺得這是很重要，就是建筑師通過自己的創(chuàng)作怎么樣來幫助人們跨越城鄉(xiāng)之間對立價值觀鴻溝，這是建筑師有可能做到的事情。記者：我來自中國經(jīng)濟網(wǎng)。以前中國有一些很好的傳統(tǒng)建筑，但是現(xiàn)在中國一些比較有名的建筑，比如像T3航站鳥巢，央視新的辦公樓很多都是外國人在做設(shè)計，對這個問題您是怎么看的？

王澍：這個問題我已經(jīng)反復的被媒體問過，但是我想大家反復的問就是因為這始終是一個問題，我的看法是，其中國是一個非常大的國家、非常開放的結(jié)構(gòu)，我認為有這些建筑都沒有問題，真正的問題是它不應該是一種排他的體現(xiàn)，是這一類的建筑使我們傳統(tǒng)包括鄉(xiāng)村文化都在消失，不能產(chǎn)生這樣的后果。所以我一直覺得中國的文化要有一個足夠的自信，自信自己在世界潮流當中是有獨立價值的，至少是有獨立價值的一支，它應該能夠和這些我們現(xiàn)在應該相信這樣一種多條文化線索并存的價值觀，那么這個對城市文化發(fā)展是有好處的。西并存，如果這些建筑的建成是以北京大量傳統(tǒng)建筑消失為代價，我是堅決反對的。如果它能夠是并存的，我覺記者：剛才您提到在中國的過去30年以來，已經(jīng)有許多大城市進行了巨大的變化，然后成為一些非常大型的所謂市，您剛才也提到我們需要重新來定義城市本身的價值結(jié)構(gòu)和運行的過程，但是在過去30年來所建造的一些樓即的平衡能夠來保留中國以前古老的建筑風格和保持現(xiàn)代的，同時還沒有保持過去30年來亂七八糟改造的樓。是非常古典新的建筑，他們都能夠共存下來，是因為他們有非常商業(yè)性的模式，您覺得我們怎么樣得到一種比較王澍：發(fā)生這些事情在中國除了大家對中國現(xiàn)代化的想象，現(xiàn)在中國人經(jīng)常說一出去走就發(fā)現(xiàn)上當，以為全世界像中國這樣蓋滿了高樓，出去一看真不是一回事，這個現(xiàn)代化完全是我們想像出來的現(xiàn)代化，全世界都不是這樣只有中國這樣。但是另一方面更重要的是因為他過于注重經(jīng)濟的力量，這種發(fā)展往往是以經(jīng)濟為背景，就像剛剛的老建筑保護，為什么它往往會變成一種商業(yè)或者旅游為主題的，所以這種地方都在鬧市中心，我覺得特別有個題就是，大家已經(jīng)忘記那些傳統(tǒng)的老的建筑街區(qū)里面的那種生活是多么的美好，好像那些生活是沒有價值的，他理者從更大的文化發(fā)展保護的角度去思考問題，不能讓純商業(yè)的東西到處亂竄，這是需要有所控制的。我經(jīng)常說社會主義國家就應該想如何做社會主義國家能夠做的事情，這個特別重要。要變得更商業(yè)更旅游才叫有價值。這個問題不是經(jīng)濟力量可以解決，因為它已經(jīng)超出經(jīng)濟力量，它必須是城市的 按道理我們社會主義國家應該特別有能力做這樣的事情，因為我們是社會主義國家，不是資本主義國家，所 另外的一個其實也是我剛剛才說過的，現(xiàn)在的這個混合的文化的發(fā)展的觀念，城里很多老區(qū)都是窮人，窮人應該還住在里面，不能因為他們是窮人就應該搬到到郊區(qū)去，那是完全資本主義的觀念，我不贊同。我們在杭州過一個中山路改造，當時我就是堅持這個觀念，我跟市政府說，如果搞拆遷我就拒絕這個項目，如果讓我做這個街道要我認為要改到12米，要讓街道變窄，要讓它重新恢復步行的氣氛。最后我們也局部做成了。目就不能搞拆遷，這是一個前提，這是這個街區(qū)能夠活的下去的前提，最后我們建筑師取勝，他們同意了。24米 在中國這種大的結(jié)構(gòu)其實已經(jīng)非常糟糕了，但是局部的解決還是可能的，接下來應該是局部的一塊一塊的收中國城市里的問題。

記者：您好，我是新華社的記者。我的問題是，王澍的作品里摻雜了很多哲學的思想，你們認為王澍的作品是哲理念多于建筑理念，還是建筑理念為主么

帕倫博勛爵：第一，我們不能夠拆分王澍的作品跟他的哲學理念，兩者是合二為一的，我們看過他的作品，我們非常認可他的哲學理念，所以才會把2012年的獎頒給他，不是因為其中之一，而是因為兩者都是共存的。

記者：您好我是中央電視臺的記者，我要問王老師一個問題，在您的設(shè)計師生涯中，有沒有給您影響比較大的人您曾經(jīng)說過中國18世紀明朝李漁與您有很多共同之處，他算不算其中之一呢？

王澍：這個觸及到我創(chuàng)作的核心觀念，對于時間的討論，我是相信人和他的創(chuàng)作有可能超越時間的，我這個人生70年代，現(xiàn)在在21世紀工作，就是這樣一個背景，李漁就是17世紀，他代表典型的中國的文人，他跟社會主流保持著距離，同時他的生活和他的創(chuàng)作是豐富多彩的，涉及很多的領(lǐng)域：他連西湖游船上的窗花格子應該怎么設(shè)都畫了很多草圖，他不僅是一個寫詩作畫的人。另外一個重要的就是他把一些看上去不可言傳，不可繼承的東西認為是可以的。比如他為芥子園畫傳寫的序，就說山水繪畫都認為是要秘傳的，是不可以大規(guī)模教授的，但是從子園出來，就會有很多的中國人可以學習中國的繪畫，這對文化的繼承特別重要，所以他是對我影響比較大的人記者：我是新京報的記者。我這個問題提給帕倫博勛爵先生，普利茲克獎在中國城市化建設(shè)對決策者層面來說是常有名的，我們看到中國城市化建設(shè)有很多地標性的建筑都傾向于找國際上曾經(jīng)獲得普利茲克獎的這些建筑大師設(shè)計，類似于包括庫哈斯的CCTV新址，您是怎么看待庫哈斯，扎哈這些建筑大師在中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐？

帕倫博勛爵：其實我非常贊同北京現(xiàn)在很多的選擇，我們可以看到世界各地許多大城市里都會有許多大師們的作尤其在歐洲大家可以看得見。我認同的是城市非常的大，世界非常的廣，每一種不同文化或者是建筑方式都有它己共存的地方，而且我非常認同王澍老師所贊成的，就是一定要得取一種平衡，我們這個平衡是任何一面得到勝比如我們現(xiàn)在在英國發(fā)現(xiàn)如何去維持平衡才是真正的核心問題，如果什么的東西都不拆，什么東西都保留，沒有何的城市化，沒有任何的改變，沒有任何的現(xiàn)代，我的立場是我們應該站在非常中心的角度，兩者都要保留，或是我們是一個完全當然最極端的就是把所有古老都拆除全新重蓋，這也是不對的，真正比較好的應該是讓建筑界習。自然規(guī)劃，有一個非常自然的有機的發(fā)展，然后從中能夠找到我們自己的方向，從中我們才能夠得取比較寶貴的記者：我們是中華建筑報的記者，我的問題是問王澍先生，大家都知道王澍先生工作室是業(yè)余建筑工作室，在過幾十年王先生一直在堅持從自己的心意出發(fā)，不為利益驅(qū)動的這樣一個道路，在另類的路上走的義無反顧。在獲普利茲克如此重大獎之后，您受到的關(guān)注度以及受到各方面的影響會是空前的，您以后的路會走的很難，您覺得前的高度的設(shè)計邀請您來做，但是甲方提出很多跟您心意相左的建議和要求，您會拒絕嗎？ 還能堅持業(yè)余創(chuàng)作的態(tài)度嗎？如果有一個體制內(nèi)的建筑，甚至像鳥巢或者上海世博會中國館能夠讓您的聲名達到王澍：我倒過來答，剛才提到的那些大的標志性建筑有很多很強勢的要求，我從來不做這樣的項目，那么一般發(fā)的情況是，因為有的項目不是完全按大小來論的，因為中國現(xiàn)在很多項目確實都很大，我的看法是，過大尺度的筑往往會使人失去尺度的感覺，人們會失去正常的人在城市里與建筑之間正常的關(guān)系，所以我一般都會把大的建想辦法消減成小的，這是我一貫的作風，這叫用弱小的東西消減權(quán)力大的東西，這是基本的哲學態(tài)度。如果甲方夠接受我這個態(tài)度的話，這個項目我就可能來做，這是我的原則。所以我的工作方式不會變，這就是我的生活方我就是這樣活著，也許這個獎來了之后確實是有很多人很誠懇的請求我，其實又是很有意思的項目，我稍微改變點點，原來一年我們只接一個項目，現(xiàn)在決定每年接兩個，翻一倍。這是我現(xiàn)在一個基本的想法。

記者：我是來自筑龍網(wǎng)的記者，從王澍老師的作品當中，我能夠感受到很深的中國傳統(tǒng)人精神，這種精神讓我感到英雄和影視之間的關(guān)系區(qū)別就是能不能被民眾所接受，這時候讓我聯(lián)想到建筑師和使用者之間的關(guān)系，可能建師的好心會不會被使用者接受，會不會讓我們這些被城市化洪流沖昏頭的使用者能夠認識到建筑師的好心。在建設(shè)計當中，如何解決這種建筑師和使用者之間的關(guān)系，以及如何引導民眾？

王澍：我認為徹底解決這個問題幾乎是不可能的，但是努力的溝通和交流肯定是必要的。像我們做校園，一期建以后就有很多議論，為了能夠和大家溝通，我記得光跟這些教授們各種各樣正式的討論會已經(jīng)開了八個，但是最建成時候仍然有很多人有各種各樣的意見，但是這個因為經(jīng)過了交流就不會有激烈的影響，因為它總是有一個過我們的中山路改造，施工圖畫好之后，在施工過程當中，有大量的意見產(chǎn)生，很多居民意見是很小的，比如這個子擋住了我們家30公分，這根柱子必須向左移30公分，對他來說都是很大的事情。當時我經(jīng)常下現(xiàn)場，最后實討論不通，政府部門也問我們反映，我們的設(shè)計取消，這塊不做了，只有這個辦法，挑能夠討論通的來做，我覺非常有必要，就是需要跟大家溝通和交流，因為現(xiàn)在的制度是有問題的，它剝奪了使用者和設(shè)計者之間的關(guān)系，用者沒有機會參與建設(shè)過程，設(shè)計者也沒有時間來傾聽使用者的意見，這個過程我覺得特別的需要。我們寧波博館也出現(xiàn)了這個問題，腳手架拆下了三米，他們就不敢拆了，因為市民反映這個東西太奇怪了，后來我們?nèi)ナ姓笾v堂做了1000多人的兩個小時報告，反映非常好，拆下來以后大家就歡欣鼓舞，每天一萬人參觀，每天只能3這就是和使用者的交流。

主持人：今天媒體見面會就到此結(jié)束！

人參觀的博物館每天1萬人參觀，連續(xù)三個月100萬人去參觀，每個人都去了六七次，反復的，所以特別有意思

第二篇：【普利茲克獎大師系列5】 —— 貝聿銘之蘇州博物館2012.01.10

【普里克茲大師系列5】 —— 貝聿銘（1983年第五屆普利茲克獎得主）1

貝聿銘，美籍華人建筑師，1983年普利茲克獎得主，被譽為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。貝聿銘為蘇州望族之后，出生于民初廣東省廣州市，父親貝祖貽曾任中華民國中央銀行總裁，也是中國銀行創(chuàng)始人之一。貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現(xiàn)代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材，代表作...美國國家藝術(shù)館東館

東廂藝廊的基地，北側(cè)是賓州大道，這條大道是華府極重要的干道，是最富紀念性的大道，每一任美國總統(tǒng)由白宮赴國會宣誓就職時，行經(jīng)的就是賓州大道，而國家每有重大慶典活動或游行時，賓州大道就是活動場所，所以全美國人無不對此大道熟悉。

南側(cè)是華府最大的開放空間陌區(qū)，東接第三街遙望國會山莊，西側(cè)隔著第四街與國家藝廊本館——西廂對峙，基地呈現(xiàn)梯形，是陌區(qū)碓一空地，這些條件形成基地的特殊意義。

伊斯蘭藝術(shù)博物館

多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館位于卡塔爾首都多哈海岸線之外的人工島上﹐占地4.5萬平方米，是迄今為止最全面的以伊斯蘭藝術(shù)為主題的博物館。博物館外墻用白色石灰石堆疊而成，折射在蔚藍的海面上，形成一種懾人的宏偉力量。

而再看建筑的細部，典型的伊斯蘭風格幾何圖案和阿拉伯傳統(tǒng)拱形窗，又為這座龐然大物增添幾分柔和，稍稍中和了它的英武之氣。博物館中庭偌大的銀色穹頂之下，150英尺高的玻璃幕墻裝飾四壁，人們可以透過它望見碧海金沙。

中國銀行總部大廈

該項目總建筑面積為174896平方米，地上15層，地下4層，建筑高度57.40米。作為銀行辦公建筑，無論建筑細節(jié)的處理、結(jié)構(gòu)的復雜性，還是建筑樓宇智能化程度，本工程已達到國際最高級別的建筑配置。

共涉及5萬平方米的意大利進口凝灰石干掛石材，施工難度大。大廈曾獲得中國建筑工程總公司科學技術(shù)獎一等獎；美國石材協(xié)會2001最考究建筑獎。

蘇州博物館

以白墻為紙，以水為面，以石為山所形成的立體水墨畫是蘇州博物館最大的特色

【普利茲克大師系列5】 —— 貝聿銘（1983年第五屆普利茲克獎得主）2

代表作品有美國華盛頓特區(qū)國家藝廊東廂、法國巴黎羅浮宮擴建工程、中國香港中國銀行大廈，蘇州博物館

中國駐美大使館

這個占地約2.3萬平方米的龐然大物，新館外墻采用色澤淡雅、質(zhì)地細膩的中國花崗巖和法國石灰石為材料，與華盛頓地區(qū)眾多的石灰石傳統(tǒng)聯(lián)邦建筑十分協(xié)調(diào)。許多建筑工作都由中國工人完成。

使館建造歷時3年，由著名的貝氏建筑師事務(wù)所的貝建中和貝禮中、設(shè)計，建筑大師貝聿銘也參與其中，該建筑鮮明的體現(xiàn)了貝氏建筑風格。

德國歷史博物館

德國歷史博物館新館擴建工程，2003年5月24日落成，是以玻璃和鋼鐵制成的現(xiàn)代建筑物。擴建工程中用了大量天然石料及玻璃材料，使得新擴建的2800平方米展覽面積的建筑自身即具有“展廳”特色。

這座花了5年時間、耗資約4.99億港元增建的展覽館，于2003年5月24日落成。也是以玻璃和鋼鐵制成的現(xiàn)代建筑物。德國歷史博物館館長奧托邁爾盛贊其為“完美的設(shè)計”，見證了已屆86歲高齡的貝聿銘寶刀未老。

【普利茲克大師系列5】 —— 貝聿銘（1983年第五屆普利茲克獎得主 伊弗森博物館

盧浮宮擴建

5】 —— 貝聿銘之蘇州博物館

第三篇：2016年普利茲克獎得主：“半房”設(shè)計成就人文關(guān)懷的巔峰

2016年普利茲克獎得主：“半房”設(shè)計成就人文關(guān)懷的巔峰

智利建筑師亞歷杭德羅·阿拉維納（Alejandro Aravena）應該是今年最刷存在感的建筑師了吧。他是今年第15屆威尼斯建筑雙年展的主策展人，新一屆普利茲克建筑獎獲得者。大師又帥又酷美國當?shù)貢r間1月13日，普利茲克建筑獎基金會主席湯姆士·普利茲克宣布，現(xiàn)年48歲的阿拉維納榮獲2016年普利茲克建筑獎。

評委會認為：“很少有人能像阿拉維納一樣，將人們對建筑實踐需求上升到對藝術(shù)追求的高度，同時應對當今社會和經(jīng)濟挑戰(zhàn)。”

杭德羅·阿拉維納是智利第一個獲得該獎項的建筑師，普利茲克獎創(chuàng)始人普利茲克先生給予了極高的評價：“令我們深刻理解什么是真正偉大的設(shè)計建筑師。” 他與他的建筑設(shè)計，緣何能獲得如此高度的褒揚？ Alejandro Aravena于1967年6月22日出生于智利首都圣地亞哥。1992年，畢業(yè)于智利天主教大學，成為一名建筑師。1994年，成立自己的建筑師事務(wù)所。

不僅在自己的母校任教，也曾是哈佛大學的客座教授。睿智堅定的眼神先來欣賞幾張大師超犇的作品，隨意感受一下。Anacleto Angelini UC創(chuàng)新中心項目智利天主教大學連體塔樓（2005 年）智利天主教大學醫(yī)學院（2004 年）然而真正讓阿拉維納和他的小伙伴們與眾不同并為其贏得國際聲望的是2004年完成的金塔蒙羅伊住宅項目。這個項目的挑戰(zhàn)在于如何在有限的資金下完成社會保障房建設(shè)。這些房子被稱為【Half-homes半房】2003年，智利伊基克市要為一個有著30年歷史的貧民窟修建社會保障房。這里的貧民家庭都是從農(nóng)村進入城市，非法占據(jù)了市中心半公頃的土地，市中心的土地價格起碼比一般的住房要高出3倍左右。但貧民們不愿意搬走（好不容易駐扎下來，哪里能輕易被趕走(⊙o⊙)哦），于是當局希望能夠把這批不穩(wěn)定因素徹底安置下來。

政府找到阿拉維納，希望他能夠設(shè)計出這些貧民家庭的住宅。項目的目標是讓這些家庭保持他們在中心城市附近地區(qū)形成的社交和經(jīng)濟關(guān)聯(lián)，而不是把他們驅(qū)趕到城市的外圍。因此，最理想的情況下也只能在這5000平方米的土地上建造每戶36平方米的房屋，而且其成本是正常情況下社會保障住房所能夠負擔水平的三倍。這個項目中，當?shù)卣畷?00戶人家每戶提供預算補助金7500美元。

這點錢，阿拉維納大叔要用來為每戶家庭買土地、提供基礎(chǔ)設(shè)施并建造出住房。（噢，大叔當時肯定一臉“Are you kiding me?）

并且，阿拉維納和他的團隊還希望居住在這些房屋內(nèi)的家庭能夠?qū)崿F(xiàn)中產(chǎn)階級生活標準，而不是讓他們永遠住在社會保障房里。

市場上沒有任何方案能解決這個難題。

面對如此復雜的問題，阿拉維納大叔表示要聽聽大家的意見，于是這些家庭召集起來，討論如何建房。

人民表示最喜歡建造獨棟房屋，這樣就有足夠的空間，還可以各種擴建違法建筑??like this!不不不，打住，這點兒錢，只夠給30個家庭，其他70個腫么辦？不患寡而患不均吶！

要不，聯(lián)排屋也成，也一樣有發(fā)揮空間??What about this?No way，只夠給60個家庭。那就——能夠容納100個家庭的多層公寓，唯一能兼顧的方案了。

但貧民們表示不接受，并且威脅建筑師們?nèi)羰歉野阉麄兏氵M這種房子住著，他們就絕食抗議搞一把非暴力不合作運動。因為，他們依然希望有擴建的空間和機會，這種火柴盒，根本就扼殺了這種需求。

“如果我們沒有足夠的錢給每個人建一棟好的房子，為什么不給每個人建一棟‘半成品’房屋呢，然后讓他們自己去完善這些房子，”阿拉維納在接受英國《衛(wèi)報》電話采訪時表示。

于是，阿拉維納大師用政府的資金，為他們建起了“半個房子”，這半個房子，既能滿足人們的最基本居住要求，又能有另一半空間，留給他們以后，根據(jù)自己的需求和財力情況來自由發(fā)揮。如果你目前沒有余力，那么就直接住進去，如果你以后有更好的條件，就可以把另外一半空間按照自己的想法改建布置加以完善。

建筑之間形成半開合的社區(qū)。預算有限，所以建筑內(nèi)只有基礎(chǔ)的木頭梯子和毛坯房風格。但居民們可以根據(jù)自己的能力來修葺屬于自己的家。（下圖為裝修前后對比圖）無論是有錢沒錢，都同時能夠得到滿足。

這樣的設(shè)計，不但用有限的預算完成了所有需求，100個家庭都滿意的住宅，但最重要的地方不在這里。

阿拉維納大叔的目的還在于，這種設(shè)計結(jié)構(gòu)，同時能夠激勵這些家庭努力去工作賺錢，才能進一步擴建自己的住房。他的預想實現(xiàn)了。一年后，房地產(chǎn)價格上漲了兩倍，但所有上述家庭都自愿留在原地，并不斷改善著自己的家園。這個被違法占據(jù)了幾十年的貧民窟，變成了一個有良好生活環(huán)境的居住小區(qū)。

阿拉維納還將這個模式應用到2010年完成的墨西哥蒙特雷住宅項目中。在墨西哥住宅市場上，能夠得到最廉價解決方案要賣到大約3萬美元，所以無法惠及窮人。

所以，阿拉維納開發(fā)了智利伊基克住宅的“改進版”，其中，下部是普通住宅，上部是復式公寓，初始成本2萬美元，但經(jīng)過自助式擴建之后，可以達到72平方米的中等收入標準。目前為止，阿拉維納和他的團隊建成了2500多套低成本社會保障住房。

就這樣，他把住戶的力量利用起來，讓他們參與到整個的設(shè)計建造流程中去，既給了自由，又能在最少的預算里面，筑造出最多的安置房。

而這些建筑，不過是他以人為本設(shè)計中的一個。

自我建造的力量、常識的力量、或自然的力量，所有這些力量需要被轉(zhuǎn)化成一種形式，而這種形式最終打造的并不是水泥、磚塊或木材，而是生活本身。設(shè)計的整合力是努力嘗試把生命的力量注入建筑的靈魂中?！?014年阿拉維納TED演講致敬！

第四篇：路易斯巴拉干在普利茨克獎授獎儀式上的講話

路易斯巴拉干在普利茨克獎授獎儀式上的講話

我很榮幸有機會表達我對美國這個對藝術(shù)與科學的慷慨贊助者的敬佩之情。他一如既往，超越地理和民族界限，把此殊榮授予一個墨西哥的兒子，從而確定了文化價值的普遍性，特別是墨西哥本土文化的價值。

然而沒有人能夠把一切成功歸結(jié)于個人的努力。漠視他人在我設(shè)計生涯中所奉獻的聰明才智、給予的幫助和鼓勵是不盡情理的，這些人是我的同行、攝影師、作家、記者和欣賞我的作品的朋友們。

我要借此機會回顧反思，對我的設(shè)計思想作一總結(jié)。Jay Prizker先生在普利茨克獎新聞發(fā)布中對我過于夸獎了，但他指出了我設(shè)計思想的基本點：我入選普利茨克獎是因為我“在建筑創(chuàng)作中卓越地表現(xiàn)了詩的意境”。因此我只是被美所打動和感染的人們的一個象征?，F(xiàn)在的建筑刊物不僅缺乏靜謐、靜默、親切和驚奇這類概念，而且像美麗、靈感、魔力、魅力、神奇這類詞匯也消失了，令人擔憂，而所有這些正是我心靈的渴求，雖然我知道我還未能將其在我的創(chuàng)作中充分運用和再現(xiàn)，但它們一直是我不斷的追求和創(chuàng)作的指南。宗教與神秘：不承認宗教的精神作用，不承認其引導我們創(chuàng)造藝術(shù)現(xiàn)象的神奇力量，就不可能理解藝術(shù)和它光輝的歷史。二者若缺其一，就不可能有埃及金字塔，也不可能有墨西哥的古代建筑。古希臘神廟和哥特教堂還會存在嗎？文藝復興和巴洛克的驚人成就還會出現(xiàn)嗎？在其他領(lǐng)域也是如此。原始文化時期的宗教舞蹈會得到發(fā)展嗎？我們能夠成為那些取之不盡的聞名于世的世界遺產(chǎn)的繼承人嗎？沒有對上帝的向往，我們的星球就會是一片丑陋悲傷的荒原?！胺抢硇缘倪壿嫶嬖谟谏衩睾退姓嬲淖诮探?jīng)歷之中，它們在任何時候任何領(lǐng)域都是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?！边@是我的好朋友Edmundo O’Gorman 之言，不管他是否同意，我將其為我所用。

美：哲學家在給這個詞下定義是遇到的最大困難是它含有不可言喻的神秘。自從人們注

意到它在眾多方面所表達的不同含義，美就像一位神使傳達神諭，可以被用于紋身，用于選擇海貝項鏈，新娘可以以此其崇拜者對其的承諾，也可以用于日常工具和家用器具的純粹裝飾，更不用說宇宙、宮殿、乃至當今現(xiàn)代技術(shù)的工業(yè)產(chǎn)品裝飾。人類生活失去了美就不配稱其為生活。

寂靜：在我設(shè)計的花園和住宅中，我總是努力使寂靜在室內(nèi)默默細語，在噴水中無聲歌唱。

孤獨：有與內(nèi)心深處的孤獨為伴，人才得以發(fā)現(xiàn)自我。孤獨是個好伙伴，我的建筑不是為那些害怕和躲避孤獨的人而設(shè)計。

寧靜：寧靜是解除痛苦和恐懼的真正偉大的良藥。無論是奢華還是簡歷，建筑師的職責是使寧靜成為家中的?？?，這在今天更有必要。（關(guān)心人的心理需要）在我的設(shè)計生涯中，我一直在努力創(chuàng)造寧靜，但要注意避免因為色彩使用不當而破壞寧靜。（寧靜的色彩）

歡樂：人怎么能忘記歡樂呢？我認為藝術(shù)作品只有傳達了寂靜的歡樂和寧靜的意境才能達到完美。

死亡：死亡的確定性是行動的源泉，也就是生命的源泉，在藝術(shù)作品中朦朦朧朧的宗教氣氛中，生命戰(zhàn)勝死亡。

花園：在創(chuàng)造花園的過程中，建筑師邀請自然王國為伴。在美麗的花園中，神圣的自然無處不在。但是，自然按照人的尺度被濃縮，成為抵御現(xiàn)代生活侵蝕最有效的庇護所。斐迪南貝克告訴我們：“花園之魂按照人的意愿蘊藏了極大的寧靜安謐?！蔽铱释麆?chuàng)造完美的花園就是因為受到貝克的影響。貝克在談到他在Les Colombiers設(shè)計的花園時說：“在這個狹小的范圍內(nèi)，我所做的只不過是加入我們所面臨的這個巨大的體系：通過創(chuàng)造一種具有寧靜之趣的恬靜的場所，實實在在地表達一種思想感情，這是許多尋求與自然接觸的人們的共同愿望?！憋@然，花園必須把神秘與寧靜和歡樂融為一體。沒有比粗俗的花園更粗俗的表達方式

了。

在墨西哥城南面，有一塊巨大的火山巖地貌，這是一處荒野之地，我被這里的自然景觀所震撼，決定設(shè)計一些花園，按照人的尺度，濃縮這一奇景，但不破壞原始景觀。走在熔巖的縫隙間，在高大宏偉、形態(tài)生動的熔巖構(gòu)成的墻裙下的蔭涼處，我突然驚喜地發(fā)現(xiàn)了小塊神秘的綠色谷地，這些被牧羊人稱之為‘寶石’的小塊綠地被奇形怪狀、變幻莫測的熔巖所包圍,這是史前狂風在融化著的熔巖上作用的結(jié)果。這些‘寶石’的意外發(fā)現(xiàn)給我的心靈帶來的震動好似穿過阿爾罕布拉宮黑暗狹長的通道，突然進入隱藏在古代宮殿中的內(nèi)花園一樣，寧靜、寂靜和孤獨，我覺得不論規(guī)模大小，它圍合了一個完美的花園，不亞于一個完整的宇宙世界。

這次難忘的夢幻經(jīng)歷時時伴隨著我，因此，從設(shè)計第一個花園開始，我總是試圖從西班牙摩爾人的美學智慧和經(jīng)歷中捕捉靈感，這絕非偶然。

噴水：噴水給我們帶來安寧、快樂和悠閑的感覺，令人著迷，能喚起對遙遠世界的夢幻，這正是噴水之精神縮影。

無論是在清醒時還是在睡夢中，對童年時代的噴水的甜美記憶一直伴隨著我。我回憶童年時代的噴水，水壩上的疏導渠，荒蕪的果園伸出的墨色水池，修道院庭院中的石砌淺水池，鄉(xiāng)間的涓涓泉水，古木映照在水面的波光倩影，還有古老的高架渠，它常常使人聯(lián)想起羅馬帝國時期彩虹飄帶似的水渠，把珍貴的水流從遙遠的地平線送往各處。

建筑：正如Emilio Ambasz在《路易斯巴拉干的建筑》(The Architecture of Luis Barragan)——紐約現(xiàn)代藝術(shù)館(The Museum of Modern Art, New York)出版——一說中所說，我的建筑就是我的自傳。我所取得的一切成就都是以童年和青年時代在父親的牧場的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)的。（所以他的語匯是個人的，人們應該學習的不是拿來用，因為這些之所以具有詩意，是由他的記憶情感誘發(fā)的）在我的作品中，我總是努力使那些歷時久遠的時代所流傳下來的魔

術(shù)、技法適應現(xiàn)代生活的需要。

墨西哥的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)中樸實無華的建筑給人帶來的啟示一直是我靈感的源泉。比如：白色的墻面，寧靜的庭院和果園，五彩繽紛的街道，簡陋而威嚴的鄉(xiāng)村廣場和圍繞其周圍的涼廊。這里的傳統(tǒng)與北非和摩洛哥的村莊有著深刻的歷史淵源（感觸與回憶），它們豐富了我對建筑簡潔之美的理解力。

作為一個天主教徒，我常常懷著敬意去探訪現(xiàn)已空曠的歷史悠久的修道院建筑，這是我們從強烈的宗教信仰和殖民時代前輩們的建筑智慧中繼承的遺產(chǎn)。置身于空曠僻靜的回廊和庭院中，我總是被這里寧靜祥和的氣氛所感動。我多么希望這種美好的感覺能在我的作品中留下痕跡。

觀察的藝術(shù)：學會如何觀察對建筑師是十分必要的，我的意思是，觀察的視野不要被理性分析所左右。說道觀察，我要借此機會向我的好朋友表示敬意，他通過自己準確無誤的美學品味告訴我們，帶著純真去觀察是一門高難度的藝術(shù)，他就是墨西哥畫家Jesus Reyes Ferreira，坦白地說，他的教誨使我收益匪淺。

我在這里引用我的藝術(shù)界的另一位偉大的朋友、詩人Carlos Pellicer的詩句來說明這一點，應該說是恰如其分：

通過視覺，我們領(lǐng)悟好壞；

視而不吾，靈魂失去希望。

懷舊情感：懷舊是我們對自己的過去富有詩意的想象意識，藝術(shù)家自己的過去是他創(chuàng)作的原動力。建筑師必須傾聽、留意自己懷舊情感的自然流露。

我的這些思想和理念是我和我的同事，也是我的朋友，年青的建筑師Paul Ferrera以及

我的幾位合作者的共識，我們相信這些思想中的美學真理在某種程度上有助于提高人類生存狀態(tài)的品質(zhì)，我們一直而且希望繼續(xù)在這種理念的鼓勵下工作。