第一篇：六上 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀 電子材料

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀“985”工程

（小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)）

電 子 教 材

2018秋季 九首古詩(shī)詞

冬夜讀書(shū)示子聿

南宋·陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

遣興

清·袁枚

愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改心始安。阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。

回鄉(xiāng)偶書(shū)

唐·賀知章

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。將進(jìn)酒（節(jié)選）

唐·李白

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

菩薩蠻·書(shū)江西造口壁

南宋·辛棄疾

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚！西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

塞上曲（其二）

唐·戴叔倫

漢家旌幟滿(mǎn)陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。

離臺(tái)詩(shī)

清·丘逢甲

宰相有權(quán)能割地，孤臣無(wú)力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。

獄中題壁

清·譚嗣同

望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

過(guò)零丁洋

南宋·文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！★

◆八個(gè)故事

1.[成語(yǔ)故事]——大器晚成

[出處]《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》

[典故]東漢末年，有一個(gè)叫崔琰的人在袁紹的手下做騎都尉。他見(jiàn)袁紹的兵每經(jīng)過(guò)一個(gè)地方，就挖開(kāi)那里的墳?zāi)箵寠Z金銀財(cái)寶，非常不道德，就主動(dòng)向袁紹提建議，袁紹認(rèn)為他說(shuō)得很有道理，就讓他做了這個(gè)官。

后來(lái)在“官渡之戰(zhàn)”中，袁紹被曹操打敗了。但曹操覺(jué)得崔琰是個(gè)人才，就沒(méi)有殺他，而是讓他做了別駕從事。有一次，匈奴的使者來(lái)朝見(jiàn)曹操。曹操認(rèn)為自己身材比較矮小，就讓崔琰假裝成自己，而他自己卻在身上佩把刀，裝成是個(gè)侍衛(wèi)。由此可見(jiàn)，崔琰的確是深得曹操的賞識(shí)。

崔琰的堂弟崔林，性格比較內(nèi)向，不太喜歡說(shuō)話(huà)。因此人人都說(shuō)，崔林和崔琰相比，簡(jiǎn)直相差太多了。

但崔琰卻不這樣認(rèn)為。他每次碰到親友把他和崔林相比，就對(duì)他們說(shuō)：“崔林其實(shí)很有內(nèi)才，他比我強(qiáng)多了。只是現(xiàn)在暫時(shí)還沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)，但是將來(lái)一定會(huì)有人發(fā)現(xiàn)他的。古人說(shuō)‘大器晚成’，意思就是說(shuō)，做好大器皿需要的時(shí)間長(zhǎng)很多。同樣的道理，像我這樣的小人物，自然很快就能被人知道。但是崔林那樣的大人物，人們了解他就要遲一點(diǎn)了。因此你們千萬(wàn)不要小看崔林?！?/p>

果真，正像崔琰說(shuō)的那樣，后來(lái)，崔林真的被曹操發(fā)現(xiàn)了。曹操先任命他做自己的主簿，基本上相當(dāng)于今天秘書(shū)這樣的職位，后來(lái)又升官，成為曹操得力的助手，地位和成就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了崔琰。

[運(yùn)用]李楊是一個(gè)大器晚成的作家。

2.[寓言故事]——楚王夸臺(tái)

北方的少數(shù)民族翟王派使臣來(lái)到楚國(guó)。楚王設(shè)了酒宴歌舞，熱情地招待了翟王使者，為了炫耀自己的富強(qiáng)，楚王還決定親自帶領(lǐng)使者參觀章華臺(tái)。什么是章華臺(tái)呢？就是一座高臺(tái)，由楚靈王制造的，是為了供國(guó)王和大臣們登高遠(yuǎn)眺，賞景享樂(lè)用的。那險(xiǎn)峻氣勢(shì)，那華貴做工，真可謂是世所罕見(jiàn)。楚王攜著使者和陪伴的王公大臣，前呼后擁，趾高氣揚(yáng)地一同向章華臺(tái)走去。臺(tái)子很高，他們登幾步就要歇一會(huì)兒，一連歇息了很多次，終于到了臺(tái)頂。楚王舉目四望環(huán)視遠(yuǎn)山近水，得意地?fù)]了揮手，對(duì)使者說(shuō)：“你們翟國(guó)有這樣的臺(tái)子嗎？”使者謙恭地一拱手，回答道：“沒(méi)有。您知道我們翟國(guó)窮啊，如果有這樣的臺(tái)子會(huì)感到恥辱的。我們翟王住的房子是自己親手造的，堂高只有三丈，臺(tái)階只有土筑的三階，房頂苫的茅草沒(méi)有修剪過(guò)的，屋梁與椽架都不用刨光。就是這樣，翟王仍然覺(jué)得過(guò)意不去，說(shuō)幫助建房的人太辛苦，住房的人太安逸了。所以我說(shuō)，咱們翟國(guó)的人怕是羞于見(jiàn)到這樣的臺(tái)子啊！”楚王聽(tīng)后無(wú)言以對(duì)，心里感到十分慚愧。[感悟]為政者應(yīng)該體恤百姓疾苦，愛(ài)惜民力，才能得到人民的支持。這就是所謂“水能載舟，也能覆舟”的道理。

3.[成語(yǔ)故事]——赴湯蹈火

[出處]《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》

[典故]西漢時(shí)，晁錯(cuò)為景帝時(shí)的御史大夫，由于晁錯(cuò)為人耿直，敢于直言進(jìn)諫。加上他又是景帝劉啟做太子時(shí)的老師，所以景帝非常尊敬晁錯(cuò)，對(duì)他的話(huà)總是言聽(tīng)計(jì)從。晁錯(cuò)主張削弱諸侯王，加強(qiáng)中央集權(quán)，使許多諸侯懷恨在心。其中吳王劉濞、楚王劉戊等人打著“清君側(cè)”的旗號(hào)，聯(lián)合起兵反叛，把矛頭直接對(duì)準(zhǔn)晁錯(cuò)。景帝為了緩和危局，只好把晁錯(cuò)處死了。在這之前，晁錯(cuò)的父親得知兒子的危險(xiǎn)處境后，曾告誡過(guò)他應(yīng)少管閑事，可是晁錯(cuò)則說(shuō)：“對(duì)能打勝仗和堅(jiān)守城池的人要提拔；對(duì)攻破敵陣的人要獎(jiǎng)勵(lì)。這樣將士才能奔赴湯池，投入烈火也在所不惜?！?/p>

[運(yùn)用]為了國(guó)家民族的利益，就是赴湯蹈火，將士們也在所不惜。

4.[歷史故事]——包拯判案

包拯字希仁，北宋廬州（今安徽合肥市）人。包拯因?yàn)槟茏龅角逭?、?zhí)法如山、斷案如神，而受到人們的稱(chēng)頌，人們尊稱(chēng)他“包公”、“包青天”。在人們的心中，包拯不僅是一位人人皆知的歷史人物，也永遠(yuǎn)是正義和力量的化身。

北宋時(shí)期為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)禁止殺害耕牛，擅自宰殺耕牛的人是要受到處罰的。包拯在任天長(zhǎng)知縣時(shí)，就碰到了一樁“牛舌案”。

有一家農(nóng)戶(hù)的耕牛的舌頭被人偷偷割掉，主人就到縣衙報(bào)了案。包拯受理此案后，便叫牛的主人先把牛殺掉，等候?qū)徖?；私下里立刻派人去訪(fǎng)查這個(gè)案件。過(guò)了幾天，有人前來(lái)告狀，說(shuō)有個(gè)農(nóng)戶(hù)違反規(guī)定，屠宰耕牛。

包拯經(jīng)過(guò)調(diào)查，已了解這人為報(bào)私仇，故意作案，陷害他人。包拯大聲喝道：“是你割掉人家的牛舌頭，為什么還反過(guò)來(lái)告狀？”告狀的人大吃一驚，沒(méi)有辦法，只好低頭認(rèn)罪。

還有一次，兩個(gè)人在酒店里喝酒，那個(gè)會(huì)喝酒的人請(qǐng)那個(gè)不會(huì)喝的人替他保管一些銀兩。第二天，酒醒了，會(huì)喝酒的人便想把銀子要回來(lái)。結(jié)果那家伙死不認(rèn)帳，說(shuō)自己沒(méi)有拿他的銀子。于是兩人跑到包拯那里告狀，一個(gè)說(shuō)那人侵吞了自己的銀子，一個(gè)說(shuō)自己遭誣陷，請(qǐng)還自己清白。

包拯聽(tīng)完兩人的陳述后，一時(shí)之間，無(wú)法斷案，只好把兩人先關(guān)押起來(lái)。然后密令衙役拿官府文書(shū)，找到那個(gè)不會(huì)喝酒的人的妻子說(shuō)：“你男人在堂上已招供了，我是來(lái)取那些銀子的?！蹦桥擞X(jué)得事情既已大白，只好把銀子拿出來(lái)交給衙役。這樣一來(lái)，真相大白了，被告也只得俯首認(rèn)罪。

[感悟]事情不可能做得天衣無(wú)縫，只要用心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每件事情都會(huì)有它的漏洞，從而找到解決的辦法。

5.[成語(yǔ)故事]——兩袖清風(fēng) [出處]（明）都穆《都公譚纂》卷上 [典故]明代的地方官進(jìn)京見(jiàn)皇帝時(shí)，都要送禮物給皇帝及權(quán)貴，以博取他們的歡心從而求得升官發(fā)財(cái)。于謙對(duì)此事非常反感，他在擔(dān)任巡撫從外地進(jìn)京時(shí)，不但沒(méi)有帶任何東西，還作了一首《入京》詩(shī)，以表示自己的態(tài)度。他寫(xiě)道：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民眾反為殃；清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。”這首詩(shī)的意思是，雖然他當(dāng)官的地方有絹帕、麻菇、線(xiàn)香等土特產(chǎn)，但它們是百姓的生活來(lái)源，當(dāng)官的如果去搜刮，那百姓可就遭殃了。所以他見(jiàn)皇上什么都不帶，說(shuō)自己只有兩只袖管里的風(fēng)，免得里巷中的平民對(duì)我議論紛紛。

[運(yùn)用]張大爺一輩子為政清廉，兩袖清風(fēng)。

6.[寓言故事]——驥遇伯樂(lè)

有一匹良馬牙齒都老掉了，仍被人拉去服苦役，拉著裝煤的車(chē)子在又高又險(xiǎn)的太行山上艱難地走著。山路曲折，老馬一步一顫，半天走不到盡頭。突然，一根橫路樹(shù)藤將馬一絆，馬失前蹄，身子歪，車(chē)子搖晃了幾下。趕車(chē)人揮鞭抽馬，馬大口大口地喘著氣，又艱難地邁了幾步，一不留神跌進(jìn)了一個(gè)大坑，裝滿(mǎn)煤的車(chē)陷了進(jìn)去。主人更起勁地呵斥鞭打著老馬，老馬累得馬蹄僵直，膝蓋彎曲，口鼻中流出的白沫灑滿(mǎn)地上，渾身淌著雨水般的白汗，汗多得使馬尾都下垂了。身上還被抽出一道道血痕?？绍?chē)子卻紋絲不動(dòng)，似乎要永遠(yuǎn)地陷在那里。這時(shí)候，伯樂(lè)駕著一輛車(chē)過(guò)來(lái)了。伯樂(lè)見(jiàn)良馬遭此苦難，趕忙停馬下車(chē)，快步上前，顫巍巍的雙手在馬身上一遍又一遍撫摸著，禁不住哭了起來(lái)。隨后，又將自己身上的麻布衣服解了下來(lái)，給馬披在背上。馬含淚看著伯樂(lè)，突然，它低頭做了個(gè)噴鼻的動(dòng)作，然后仰天一聲長(zhǎng)鳴，那聲音直沖云霄，發(fā)出了像金石般的音響。只見(jiàn)它渾身一震，猛地朝前一竄，煤車(chē)轟地一下脫出土坑，又上路了。這是怎么回事呢？因?yàn)樗龅搅瞬畼?lè)這個(gè)知己呀！

[感悟]良馬遇到了伯樂(lè)這個(gè)識(shí)馬的人。比喻才能得到別人的賞識(shí)，人才得到別人的重用。

7.[成語(yǔ)故事]——披荊斬棘

[出處]《后漢書(shū)·馮異傳》

[典故]東漢王朝的建立者光武帝劉秀，起兵初期勢(shì)力單薄，由于當(dāng)時(shí)他的隊(duì)伍里面生活非常艱苦，有些人因此離他而去。但曾任主簿的馮異卻毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，從不叫苦，一直追隨在他左右。

有一次，劉秀率領(lǐng)一隊(duì)人馬路過(guò)饒陽(yáng)的蕪萎亭（今屬河北），又餓又冷，軍士們都支撐不住。晚上，馮異四處想辦法才勉強(qiáng)煮了一大鍋豆粥讓大家吃，饑寒頓時(shí)消除。后來(lái)隊(duì)伍來(lái)到南宮縣，又遇到大風(fēng)雨，將士們上上下下的衣服都被雨水淋濕了，大家凍得直打哆嗦。就在眾人難以忍受的時(shí)候，馮異又設(shè)法找來(lái)一些柴草，點(diǎn)火讓大家烤干衣服，暖和身體；緊接著他又為大家煮了麥飯，填飽肚子。以艱難處境中馮異做的這兩件事，給劉秀留下了難以忘懷的印象。

公元25年，劉秀登基做了皇帝后，派馮異平定關(guān)中，馮異非常出色地完成了任務(wù)。當(dāng)時(shí)有人向劉秀上書(shū)，勸他防備馮異權(quán)重謀反。劉秀不僅不信，還把所上的書(shū)送給馮異看，叫馮異不必疑慮、害怕。公元30年，馮異從長(zhǎng)安長(zhǎng)途跋涉來(lái)到京城洛陽(yáng)朝見(jiàn)光武帝。光武帝指著他對(duì)滿(mǎn)朝公卿大臣說(shuō)：“他便是我起兵時(shí)的主簿，為我在過(guò)去創(chuàng)業(yè)的道路上劈開(kāi)叢生的荊棘，掃除了重重障礙，現(xiàn)在還為我平定了關(guān)中之地！”

朝見(jiàn)結(jié)束后，光武帝賜給馮異大量金銀財(cái)寶，還寫(xiě)了一封信給他。信中說(shuō)：“我一直記著當(dāng)年將軍在蕪萎亭端給我的豆粥，在南宮縣遞給我的麥飯。這些深情厚誼，我到現(xiàn)在還沒(méi)有報(bào)答呢！”

[運(yùn)用]革命先輩為了新中國(guó)的誕生，拋頭顱灑熱血，披荊斬棘才有我們今天的幸福生活。

8.[成語(yǔ)故事]——杯弓蛇影

[出處]《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》

晉代有個(gè)人名叫樂(lè)廣，他天資聰明，見(jiàn)多識(shí)廣。他有一位朋友，自從到他家里來(lái)過(guò)一次以后，很久都沒(méi)有再來(lái)了。樂(lè)廣問(wèn)他不再來(lái)的原因，他的朋友回答說(shuō)：“前次在你府里，你請(qǐng)我喝酒。我正要喝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)酒杯里有一條蛇，內(nèi)心感到十分厭惡，想不喝，又不好意思說(shuō)，喝了吧，又覺(jué)得別扭。但最終還是喝下肚去?；丶液?，我一直想著杯中的蛇，越想越難受，很快就病倒了。”樂(lè)廣想為什么杯中會(huì)有一條蛇呢？這怎么可能呢？他又仔細(xì)考慮了一下，想起前次喝酒是在河南郡的廳事堂上，墻上掛著一張用角裝飾的硬弓，弓上用油漆畫(huà)了一條蛇。樂(lè)廣想，酒杯中的“蛇”一定是角弓映在酒杯里的影子了。于是樂(lè)廣又在前次擺酒的地方放上一杯酒，對(duì)他的朋友說(shuō)：“酒杯中還有你前次看到的蛇嗎？”他的朋友回答道：“有，你看酒杯里的蛇還在動(dòng)呢！”樂(lè)廣不慌不忙地從墻上取下弓，再問(wèn)朋友：“酒杯里還有蛇嗎？”他的朋友一下子明白了怎么回事，心里的疑惑解除了，重病也就好了。

[感悟]不去弄清事實(shí)真相，被假象迷惑，疑神疑鬼，只能自尋煩惱。

● 五副對(duì)聯(lián)

◇長(zhǎng)空有月明兩岸；秋水不波行一舟。

——題福州西湖美景聯(lián)。

◇好事流芳千古；良書(shū)播惠九州。

——郭沫若為寧波天一閣題寫(xiě)對(duì)聯(lián)。

◇鸚鵡能言難似鳳；蜘蛛雖巧不如蠶。

——王禹巧對(duì)郡太守。

◇客上天然居，居然天上客；人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。

——紀(jì)曉嵐對(duì)乾隆（大佛寺的回文聯(lián)）?！笃访牢娜麸嫺事?；讀好書(shū)如沐春風(fēng)?！成鐓^(qū)圖書(shū)閱覽室 泉州開(kāi)元寺的對(duì)聯(lián)

無(wú)盡奇珍供世眼；一輪圓月耀天心?！w樸初

開(kāi)辟荊榛千秋功業(yè)；驅(qū)除荷虜一代英雄?！荽笃荷洁嵆晒珗@牌坊楹聯(lián)。

煙鎖池塘柳；炮鎮(zhèn)海城樓。

——有位才女生前滿(mǎn)腹珠璣。妙齡時(shí)出一聯(lián)征對(duì)招親，其聯(lián)曰“煙鎖池塘柳”，隱含“金木水火土”的偏旁。來(lái)答的人除了平仄要考慮，意思也要對(duì)得起巧?？墒嵌嗄昃谷粺o(wú)人能對(duì)，所以才女只得獨(dú)身一人。據(jù)說(shuō)，有“天下第一才子”之稱(chēng)的紀(jì)曉嵐對(duì)的下聯(lián)是“炮鎮(zhèn)海城樓”，被稱(chēng)為最佳。也有人對(duì)“桃燃錦江堤”、“燈垂錦檻波”之類(lèi)的，答案顯然不是唯一的。

第二篇：國(guó)學(xué)誦讀

南崗中學(xué)“國(guó)學(xué)大講堂”

《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》

負(fù)責(zé)人：肇校長(zhǎng)

主講人：周瑩

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)誦讀活動(dòng)幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。

2、通過(guò)“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，陶冶其性情，開(kāi)啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營(yíng)養(yǎng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，提升語(yǔ)文能力。激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書(shū)的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。

教學(xué)意義：

第一，在一個(gè)崇尚物利、冷落讀書(shū)的時(shí)代，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，這是一種高貴。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)顯示出高遠(yuǎn)的文化眼光和對(duì)國(guó)家文化教育的責(zé)任心，所以，我說(shuō)這是一種值得我們深表敬意的高貴！

第二，在一個(gè)文化碰撞、五色雜陳的文化格局中，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，這是一種堅(jiān)守。倡導(dǎo)并實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)在是一種令人敬佩的堅(jiān)守，而這種堅(jiān)守正是緣于對(duì)煌煌五千年文化的敬仰與摯愛(ài)！

第三，在一個(gè)遠(yuǎn)離閱讀、訓(xùn)練泛濫的教學(xué)生態(tài)下，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)之道的弘揚(yáng)。在語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)之下倡導(dǎo)國(guó)學(xué)誦讀，讓學(xué)生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在朗朗書(shū)聲之中，在自我的理解感悟之中，去陶養(yǎng)感悟語(yǔ)言的靈性與潤(rùn)澤自我的人格。這就是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)之道的回歸與弘揚(yáng)，對(duì)教學(xué)觀念的改變有著巨大的意義。

第四，中學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)中特別關(guān)鍵的時(shí)期，在高中學(xué)生中進(jìn)行國(guó)學(xué)誦讀的實(shí)驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈雕塑的負(fù)責(zé)！中學(xué)時(shí)代，正是一個(gè)人的黃金時(shí)期，在這時(shí)讓他們讀讀經(jīng)典，讓學(xué)生在名篇佳句、錦繡華章的書(shū)香中熏陶浸染，既感受漢字內(nèi)涵之深厚，又領(lǐng)悟人生哲理之睿智，就不單單是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的貢獻(xiàn)了，用雅言傳承文明，以經(jīng)典浸潤(rùn)人生，是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責(zé)！愿和大家一起去努力做好,傳承經(jīng)典，潤(rùn)物無(wú)聲。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

第一講：孝

曾經(jīng)，美國(guó)雜志記者勞特斯問(wèn)李嘉誠(chéng)先生：你能成為華人首富，是因?yàn)槭裁?。勤勞？是比別人聰明？比別人更會(huì)溝通？李嘉誠(chéng)就用兩個(gè)字回答：氣概。

氣概是什么？氣概是一個(gè)人的格局，一個(gè)人的高度。如果一個(gè)孩子長(zhǎng)大能有一番作為，培養(yǎng)他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問(wèn)李嘉誠(chéng)：你這種氣概是怎么培養(yǎng)出來(lái)的？李嘉誠(chéng)先生感嘆：兒童時(shí)期學(xué)的《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《莊子》等，這些知識(shí)彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠(chéng)只有初中畢業(yè)，但不影響他成為大企業(yè)家、大慈善家，所以一個(gè)人的成就，關(guān)乎他小時(shí)候精神喂養(yǎng)的是什么！

國(guó)學(xué)是什么？就像你問(wèn)中國(guó)人，中華民族是什么民族一樣，看似很好回答，其實(shí)又不那么好回答。國(guó)學(xué)，不是某一種學(xué)問(wèn)，不是某一個(gè)學(xué)者，不是單一一種觀念。說(shuō)起國(guó)學(xué)，就像說(shuō)起中國(guó)人的性格一樣，既包羅萬(wàn)象，又一言難盡。國(guó)學(xué)好不好？好！可是中國(guó)人的‘國(guó)學(xué)’，讓中國(guó)人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說(shuō)國(guó)學(xué)無(wú)用？這些信仰‘國(guó)學(xué)’的中國(guó)人，幾千年來(lái)，內(nèi)心是如此的堅(jiān)貞。土地沒(méi)有了，國(guó)家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個(gè)不屈的靈魂。

國(guó)人如水，水無(wú)形而質(zhì)不變。任山川之起伏，地勢(shì)之高低，時(shí)而為滾滾江河，時(shí)而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無(wú)利器可斷流水。

國(guó)學(xué)如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國(guó)學(xué)凝之。于是，千年來(lái)的國(guó)人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國(guó)學(xué)其誰(shuí)？！

《朱子治家格言》中講：讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。國(guó)學(xué)經(jīng)典能提升人的境界，放大人的格局，提升智慧，只有這樣才是人格飽滿(mǎn)，人性光明，德才兼?zhèn)涞闹袊?guó)少年。

一、百里負(fù)米

仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

【智慧小結(jié)】也許，每一位赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的一天，可以從容盡孝。可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對(duì)我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長(zhǎng)遠(yuǎn)的懊悔，和難以了結(jié)的孝愿。有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得；當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。

二、蘆衣順母

閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話(huà)可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親?！?【智慧小結(jié)】 好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

三、扇枕溫衾

黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。

【智慧小結(jié)】“奉養(yǎng)者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也?！壁s快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜后的一個(gè)好都爾，也許是近在咫尺的一個(gè)口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽(tīng)他擺以前的事。做個(gè)耐心的聽(tīng)眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。及時(shí)行孝，就是要勉勵(lì)自己勤奮和上進(jìn)。恰恰是這個(gè)好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉(xiāng)，就是要風(fēng)光無(wú)限。殊不知，在父母那里，當(dāng)總統(tǒng)的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、平安、努力、進(jìn)步，父母就會(huì)無(wú)限的寬慰。如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻(xiàn)，那他們就更加知足了

四、聞雷泣墓

王裒：魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝?shū)時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。

【智慧小結(jié)】有些東西一旦錯(cuò)過(guò)，將永遠(yuǎn)沒(méi)法彌補(bǔ)，盡孝就是。畢淑敏曾說(shuō)，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。

臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)道：?所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時(shí)間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時(shí)候，可能已經(jīng)為時(shí)已晚，父母可能吃不動(dòng)了也穿不了，有的父母也許會(huì)遠(yuǎn)離塵世。

五、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

【智慧小結(jié)】“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛(ài)的力量；是什么，讓一個(gè)父親的生命離開(kāi)死神的懷抱？那是愛(ài)的力量。想一想，每天早晨，對(duì)媽媽說(shuō)一句祝福的話(huà)，這一天，你們都會(huì)沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會(huì)感到暖洋洋的。這些都是一件件微不足道的小事，卻都體現(xiàn)出了愛(ài)的力量，孝的力量。

六、小結(jié)

古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發(fā)聵。自古忠良出孝子，因?yàn)橛行⒓彝ズ椭C，民族興盛，國(guó)家有望，真乃善莫大焉。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；孝是一種責(zé)任，不容推托。

孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力。因此，盡孝的底線(xiàn)和具體標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因人而異。但是我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)大家都公認(rèn)的底線(xiàn)和標(biāo)準(zhǔn)。我提出的底線(xiàn)是：與父母同甘共苦。個(gè)人的能力有大有小，家庭經(jīng)濟(jì)狀況千差萬(wàn)別，但是做子女不管任何時(shí)候都不應(yīng)冷落曾經(jīng)生養(yǎng)自己的父母，境況好時(shí)應(yīng)如此，境況不好時(shí)也應(yīng)如此。至于行孝的標(biāo)準(zhǔn)則是：盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。一家一本難念的經(jīng)，每個(gè)父母在養(yǎng)育自己的孩子過(guò)程中都有自己的甜酸苦辣。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。對(duì)于父母的養(yǎng)育之恩，我們?cè)趺磮?bào)答都不為過(guò)，最基本也應(yīng)做到盡一份心，出一份力，心底坦蕩的面對(duì)父母，面對(duì)親人，面對(duì)社會(huì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

第二講：志

《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！狈灿纱笫抡?，必須自強(qiáng)，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。人生路,處處風(fēng)雨阻,莫畏難,事事天地成。宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動(dòng)力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風(fēng)得意，讓宿命也為這些來(lái)之不易的榮耀喜極而泣。

一、志存高遠(yuǎn)

從前有一個(gè)少年，家里十分貧困，靠砍柴養(yǎng)活自己，晚上就照著月光讀書(shū)。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經(jīng)常向眾人炫耀。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。富人當(dāng)著眾人侮辱他說(shuō)：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢?！鄙倌瓴换卮鹚?。富人又說(shuō)：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰(shuí)先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說(shuō)：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠(yuǎn)大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開(kāi)了。

【智慧小結(jié)】高遠(yuǎn)的志向，使人充滿(mǎn)熱情，縱然崎嶇阻抑卻奇趣橫生。高遠(yuǎn)的志向，不被困難，挫折所嚇到。他真正是咬定青山不放松。雨果說(shuō)過(guò)：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？

青少年更要立高遠(yuǎn)的志向。要“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。” 高遠(yuǎn)的志向，就像那茫茫海霧中導(dǎo)航的燈塔。就像那懸崖峭壁上掛著的獎(jiǎng)杯。志存高遠(yuǎn)的人們揚(yáng)起風(fēng)帆，披荊斬棘，奮力前行吧！

二、臥薪嘗膽

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來(lái)提醒自己過(guò)往苦日子，要發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)仇復(fù)國(guó)。原來(lái)吳王夫差發(fā)兵打敗了越國(guó)，越王勾踐被捉來(lái)吳國(guó)當(dāng)了馬夫，日夜侍候馬匹。對(duì)于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復(fù)自己的國(guó)家，所以他沒(méi)有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實(shí)實(shí)養(yǎng)馬。勾踐還裝出對(duì)夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車(chē)，態(tài)度謙卑。夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了，就放他回國(guó)。勾踐回國(guó)后，決心要使越國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問(wèn)：“你忘了在吳國(guó)的恥辱嗎？”

【智慧小結(jié)】蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！敝鞠蚺c毅力，二者缺一不可。要做到對(duì)未來(lái)、未知的掌握，除了必要的知識(shí)面跟眼光，還必須有堅(jiān)韌不拔之志。志向像黑暗隧道、管道盡頭的光明，如果這個(gè)光明熄滅了，人在黑暗里就坐恐懼死亡。人之所以往前走，是因?yàn)橛泄饷?，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。若今日之苦難為明日之榮光，便要樂(lè)于、積極且主動(dòng)接受。

三、燕雀安知鴻鵠之志

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候，在遙遠(yuǎn)的北海有一條特別大的魚(yú)，它的名字叫做鯤(kun)。鯤身寬幾千里，至于身長(zhǎng)有多少，那就沒(méi)人知道了。后來(lái)，鯤變成了一只大鳥(niǎo)，名字叫做鵬。大鵬鳥(niǎo)的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀遮天蔽日。有一次，大鵬鳥(niǎo)向南飛去。它在南海海面上擊水而行，一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去，要過(guò)半年才能飛到南海休息。當(dāng)它在高空飛行的時(shí)候，背靠青天，云層卻在它的下邊。生活在洼地里的小燕雀，看見(jiàn)大鵬鳥(niǎo)飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō):“我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，飛過(guò)樹(shù)梢也就算最高了。大鵬鳥(niǎo)為什么要飛向九萬(wàn)里以外的遠(yuǎn)方呢?” 是的,鳥(niǎo)兒只求在草地上找到蟲(chóng)兒,只求在屋檐下的巢不受風(fēng)雨襲擊,怎么會(huì)有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而憤慨嘆息了很久，說(shuō):“如果有朝一日我們誰(shuí)富貴了，可不要忘記老朋友啊?！惫凸冃χ卮鹫f(shuō):“你是個(gè)被雇傭耕地的人，哪來(lái)的富貴呢?”陳涉長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結(jié)】心存遠(yuǎn)大目標(biāo)，并努力到達(dá)心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。花謝了，但志永在！只有心懷鴻鵠之志，才會(huì)去努力探尋新生活，活出最美麗的人生。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運(yùn)的起源。古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必有三種之志向：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”此第一志也；長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。此第三志也。第一志說(shuō)的是以民為憂(yōu)，第二志說(shuō)的是自信，第三志說(shuō)的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。

試問(wèn)：你成為“鴻鵠”了嗎？

四、破釜沉舟

公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿展開(kāi)大戰(zhàn)，項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！背娙慷蛇^(guò)漳河以后，項(xiàng)羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說(shuō)把渡河的船(古代稱(chēng)舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱(chēng)釜)砸個(gè)粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項(xiàng)羽用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒(méi)有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地。經(jīng)過(guò)九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個(gè)主將，有的被殺，有的當(dāng)了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來(lái)，過(guò)兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰(zhàn)，威震楚國(guó)，名聞諸侯。

【智慧小結(jié)】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。西椘霸王項(xiàng)羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān)?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來(lái)提醒自己昔日的亡國(guó)之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國(guó)，報(bào)亡國(guó)之仇雪見(jiàn)陵之恥。項(xiàng)羽和勾踐，所憑借的不過(guò)是一種精神力量，一種逼入絕境后無(wú)路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂“置之死地而后生”就是有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)應(yīng)對(duì)風(fēng)暴的斡旋。是否能在風(fēng)雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無(wú)關(guān)。

五、聞雞起舞

東晉時(shí)，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時(shí)代就胸懷為國(guó)立功的大志。他有個(gè)好朋友劉琨，也是一位抱負(fù)不凡的人。他們兩個(gè)同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽(yáng)一帶，主簿，掌管文書(shū)簿籍的官吏)時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家危局看法相同，共同懷著光復(fù)河山的報(bào)國(guó)之志，經(jīng)常談?wù)搰?guó)家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽(tīng)得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說(shuō)：“你聽(tīng)聽(tīng)，這雞啼的聲音是多么激越昂揚(yáng)，它是在叫人奮發(fā)圖強(qiáng)啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來(lái)。后來(lái)，祖狄果然領(lǐng)兵北伐，為晉朝收復(fù)了許多失地。

【智慧小結(jié)】自古英雄出少年，宜立志，乘風(fēng)萬(wàn)里破巨浪，長(zhǎng)劍一把闖天涯。聞雞起舞立長(zhǎng)志，讀書(shū)卷卷知天下。少年狂，黃金臺(tái)上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往。功夫不負(fù)有心人，文韜武略各顯神通。當(dāng)你把自己的追求、渴望放到人生的最高點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么能阻擋你的步伐！沒(méi)有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會(huì)射過(guò)自己的最遠(yuǎn)距離；一杯水，不會(huì)大于杯子的容積；一個(gè)人的成就，同樣也是無(wú)法高過(guò)自己的理想！古書(shū)《訓(xùn)欲遺規(guī)》里面有這樣一段精彩的話(huà)：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無(wú)可成之事?！?/p>

六、小結(jié)

立志高遠(yuǎn)而始于足下，也許這樣的詞語(yǔ)非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。無(wú)非是一個(gè)在天空中，而另一個(gè)在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！庇趾螄L不是告訴我們這個(gè)腳踏實(shí)地努力踐行的重要呢？

俗話(huà)也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材”?？沼衅疵呐ο蚯岸鴽](méi)有一個(gè)努力的方向，也不過(guò)是徒勞無(wú)功。墨子也說(shuō)過(guò)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！蹦贻p的生命注定不甘于孤獨(dú)地蜇伏，真正的人生不會(huì)因眼前的安樂(lè)而滿(mǎn)足。風(fēng)華正茂讓我們用立志高遠(yuǎn)去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書(shū)生意氣中的粗俗?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該用高遠(yuǎn)的志向去作為飛向無(wú)限未來(lái)的翅膀，相信我們只要立足于不斷進(jìn)取不斷突破，必然有乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的一天！

其實(shí)我們每個(gè)人都明白，空有高遠(yuǎn)之志或者空有不斷進(jìn)取的態(tài)度都不可能讓一個(gè)人真正的成為一個(gè)成功的人。而只要兩者結(jié)合結(jié)合起來(lái)，便會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，必定將對(duì)一個(gè)人的人生產(chǎn)生重要的影響，以致應(yīng)到你走向成功的彼岸。

待到一個(gè)人真正洗凈浮華時(shí)暮然回首，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)風(fēng)雨雨不過(guò)是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過(guò)是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過(guò)是一串或深或淺的腳印，也不過(guò)是或優(yōu)美或雄壯的風(fēng)景。而抬頭看去的風(fēng)輕云淡，那種藍(lán)天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠(yuǎn)之志么？

第三篇：國(guó)學(xué)誦讀

國(guó)學(xué)誦讀

論語(yǔ)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而篇》)

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政篇》)

子曰：“德不孤，必有鄰?！?《里仁篇》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴。”(《學(xué)而篇》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《學(xué)而篇》)

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?《為政篇》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政篇》)

子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?《泰伯篇》)

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《為政篇》)

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政篇》)

子曰：“由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政篇》)

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?《為政篇》)

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(《雍也篇》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”(《泰伯篇》)

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《里仁篇》)

子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?《憲問(wèn)篇》)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?《為政篇》)

子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?《八佾篇》)

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁篇》)

子曰：“君子懷德，小人懷土?！?《里仁篇》)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁篇》)

子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”(《公冶長(zhǎng)篇》)

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?《公冶長(zhǎng)篇》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?《雍也篇》

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?《顏淵篇》)

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。(《顏淵篇》)

自古皆有死，民無(wú)信不立。(《顏淵篇》)

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也篇》)

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《子路篇》)

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路篇》)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?《子路篇》)

名不正則言不順，言不順則事不成。(《子路篇》)

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”(《子張篇》)子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而篇》)

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《述而篇》)

子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！?《子罕篇》)

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”(《子罕篇》)

子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而篇》)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?《子罕篇》)

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”(《子罕篇》)

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕篇》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕篇》)

子曰：“仁者安仁，知者利仁。”(《里仁篇》)

子以四教：文、行、忠、信。(《述而篇》)

子曰：“工欲善其事，必先利其器?！?《衛(wèi)靈公篇》)

子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”(《衛(wèi)靈公篇》)

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?《衛(wèi)靈公篇》)

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《季氏篇》)

子曰：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?《陽(yáng)貨篇》)

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公篇》)

孟子

古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《盡心下》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。(《梁惠王上》)

孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！保ā侗M心下》）

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。（《梁惠王下》）

孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?《公孫丑上》)

孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！保ā侗M心上》）

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱?！?《公孫丑上》)

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！保ā侗M心上》）

古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》）

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！保ā豆珜O丑下》）

孟子曰：“君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！保ā侗M心上》）

孟子道性善，言必稱(chēng)堯舜。(《滕文公上》)

君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。(《滕文公上》)

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《盡心上》）

《詩(shī)》云：“周雖舊邦，其命惟新。”(《滕文公上》)

曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然?！保ā陡孀酉隆罚?/p>

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《滕文公下》）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《告子上》）

不以規(guī)矩，不能成方圓。(《離婁上》)

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）

天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。(《離婁上》)

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃釉唬骸靶∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也?！?《離婁上》)

孟子曰：“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”(《離婁上》)

孟子曰：“人之患在好為人師?！?《離婁上》)

孟子曰：“人有不為也，而后可以有為?！?/p>

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。”（《告子上》）

大學(xué)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

中庸

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸?！?/p>

凡事豫則立，不豫則廢。豫：同“預(yù)”

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

禮記

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。(《學(xué)記》)

禮尚往來(lái)：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。（《曲禮》）

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。（《學(xué)記》）

大道之行也，天下為公。（《禮運(yùn)》）

易經(jīng)

天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《乾》）

地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《上經(jīng)坤》）

形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）

剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。（《賁卦?象傳》）

詩(shī)經(jīng)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》）

知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。（《國(guó)風(fēng)?王風(fēng)?黍離》）

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《國(guó)風(fēng)?周南?桃夭》）

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？（《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?子衿》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風(fēng)?蒹葭》）

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。（《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》）

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。（《邶風(fēng)?擊鼓》）

高山仰止，景行行止。（《小雅?車(chē)轄》）

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《小雅?采薇》)

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《小雅?鹿鳴》)

夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《小雅?小旻》）

不愧于人，不畏于天？（《小雅?何人斯》）

尚書(shū)

詩(shī)言志，歌永（同“詠”）言，聲依永，律和聲。(《尚書(shū)?舜典》)

克勤于邦，克儉于家。(《尚書(shū)?大禹謨》)

滿(mǎn)招損，謙受益。（《尚書(shū)?大禹謨》）

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。（《尚書(shū)?周官》）

史記

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（《史記?報(bào)任安書(shū)》）

嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā妒酚?陳涉世家》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?淮陰侯列傳》)

人生一世間，如白駒過(guò)隙。（《史記?留侯世家》）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（《李斯列傳》）

國(guó)以民為本，民以食為天。（《酈生陸賈列傳》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《淮陰侯列傳》）

前事之不忘，后事之師也。（《秦始皇本紀(jì)》）

老子

道可道，非常道。名可名，非常名。（《一章》）

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。（《八章》）

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（《四十三章》）

天下難事必作于易。天下大事必作于細(xì)。（《六十三章》）

合抱之木生于毫末。九層之臺(tái)起于累土。千里之行始于足下。（《六十四章》）

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《二十五章》）

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（《六十七章》）

天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛。（《七十八章》）夫唯不爭(zhēng)，故天下莫之能與之爭(zhēng)。（《二十章》）

治大國(guó)，若烹小鮮。（《六十章》）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《三十三章》）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《四十五章》）

大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（《四十一章》）

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。（《八十一章》）

莊子

人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（《 人間世》）

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《 養(yǎng)生主》）

人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《 知北游》）

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。（《 知北游》）

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

以道觀之，物無(wú)貴賤。（《 秋水》）

委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。（《 列御寇》）

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。（《 逍遙游》）

小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。（《 知北游》）

第四篇：國(guó)學(xué)誦讀

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

第一周——復(fù)習(xí)上冊(cè)晨讀內(nèi)容 第二周——國(guó)學(xué)經(jīng)典名句

wùyǐlaijùr?nyǐqúnfanyìjīng1.物 以 類(lèi) 聚，人 以 群 分。《易 經(jīng)》 mǎnzhāosǔnqiānsh?uyìshàngshū2.滿(mǎn) 招 損，謙 受 益。《尚 書(shū)》 liángyàokǔkǒulìyúbìngzhōngyánnìěrlìyúxíng3.良 藥 苦 口 利 于 病，忠 言 逆 耳 利 于 行。mǐn?rhàoxu?bùchǐxiàwanlúnyǔ4.敏 而 好 學(xué)，不 恥 下 問(wèn)?！墩?語(yǔ)》 wēngù?rzhīxīnkěyǐw?ishīyǐlúnyǔ5.溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣?！墩?語(yǔ)》 shìkěshābùkěrǔkǒngzǐ6.士 可 殺 不 可 辱?！犊鬃印?dàotīng?rtúshuōd?zhīqìyěkǒngzǐ7.道 聽(tīng) 而 途 說(shuō)，德 之 棄 也。《孔子》

jiājīng 經(jīng)》 《家 第三周——弟子規(guī) 【總 敘】

dìzǐguīshangr?nxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìnfànàizh?ng?rqīnr?nyǒuyúlìz?xu?w?n弟子規(guī) 圣 人 訓(xùn) 首 孝 悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 第四周～第九周——弟子規(guī)【入則孝】

fùmǔhūyīngwùhuǎnfùmǔmìngxíngwùlǎnfùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔz?xūshùnch?ng父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承 dōngz?wēnxiàz?qìngch?nz?xǐnghūnz?dìngchūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyawúbiàn冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 shìsuīxiǎowùshànw?igǒushànw?izǐdàokuīwùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 qīnsuǒhǎolìw?ijùqīnsuǒwùjǐnw?iqùshēnyǒushāngyíqīnyōud?yǒushāngyíqīnxiū親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞 qīnàiwǒxiàoh?nánqīnzēngwǒxiàofāngxiánqīnyǒugu?jiànshǐgēngyíwúsar?uwúshēng親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 jiànbùrùyuafùjiànháoqìsuítàwúyuànqīnyǒujíyàoxiānchángzh?uyashìbùlíchuáng諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 第十一周——十二生肖成語(yǔ)

shǔmùcùnguāngniúguǐsh?sh?nhǔhǔshìdāndāntùsǐhúbēi

t?ushǔjìqìduìniútánqínhǔkǒuyúshēngtù

sǐgǒupēng

bàot?ushǔcuànniúdǐngpēngjīhǔt?uhǔnǎojiǎotùsānkūl?ngmǎjīngsh?njīngsh?rùcǎomǎ

g?guǒshī

zhāngt?ushǔmùhànniúchōngd?nghǔbaixi?ngyāojīfēitùzǒul?ngfangch?ngxiángl?ngsh?húnzáyì

mǎdāngxiān【鼠】 鼠目寸光 投鼠忌器 抱頭鼠竄 獐頭鼠目 【?！?牛鬼蛇神 對(duì)牛彈琴 牛鼎烹雞 汗牛充棟 【虎】 虎視眈眈 虎口余生 虎頭虎腦 虎背熊腰 【兔】 兔死狐悲 兔死狗烹 狡兔三窟 雞飛兔走

l?ngt?nghǔyuash?xiēxīnchángmǎdàoch?nggōngh?uniánmǎyuajīmáosuànpígǒujítiàoqiángzhūtūxīyǒng

l?ngfēifangwǔhuàsh?tiānzúmǎ

bùtíngtí【龍】 龍騰虎躍 龍飛鳳舞 龍馬精神 龍鳳呈祥 【蛇】 蛇蝎心腸 畫(huà)蛇添足 驚蛇入草 龍蛇混雜 【馬】 馬到成功 馬不停蹄 馬革裹尸 一馬當(dāng)先

mùh?u?rguànjīmínggǒudàogǒuwěixùdiāozhūgǒubù

rú

jiānzuǐh?usāijīfēidàndǎgǒuzhàngr?nshìshāzhūzǎiyáng

shājīxiàh?ujīquǎnbùnínggǒuxuapēnt?ufangt?uzhūdǔ【猴】 猴年馬月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 殺雞嚇猴 【雞】 雞毛蒜皮 雞鳴狗盜 雞飛蛋打 雞犬不寧 【狗】 狗急跳墻 狗尾續(xù)貂 狗仗人勢(shì) 狗血噴頭 【豬】 豬突豨勇 豬狗不如 殺豬宰羊 鳳頭豬肚 第十二周——經(jīng)典詩(shī)詞

layouyuánxiàngwǎnyìbúshìtángqūlǐshāngyǐn

xīyángwúxiànhǎozhǐshìjìnhuánghūn1.樂(lè)游原 唐.李商隱

chēdēnggǔyuán向 晚 意 不 適，驅(qū) 車(chē) 登 古 原，夕 陽(yáng) 無(wú) 限 好，只 是近黃 昏。

2.贈(zèng)花卿 唐.杜甫

jǐncǐch?ngqǔsīzhīguǎnrì

fēn

fēnyǒu

bàn

rù

jiāngfēngn?ng

d?

jǐbànhuí

rù

yúnw?n錦 城 絲 管 日 紛 紛，半 入 江 風(fēng) 半 入 云。

yìngtiānshàng

r?njiān此 曲 只 應(yīng) 天 上 有，人間 能 得 幾 回 聞。

mùjiāngyínyíkědàoliáncánjiǔyángyuatángpūchūbáijūyìshuǐzhōngsān

ya

bànlù

jiāngsì

sa

sazhū

bànyua

jiāngh?ngsì

gōng3.暮江吟 唐.白居易

一 道 殘 陽(yáng) 鋪 水 中，半 江 瑟 瑟 半 江 紅。

zhēn可 憐 九 月 初 三 夜，露 似 珍 珠 月 似 弓。

qiūxīyíntiānzhújiēqiūyatángdùmù

huàrú

píngshuǐ

qīngzu?

lu?kàn

xiǎoshànqiān

niú

pūzhī

liúnǚ

yíngxīng4.秋夕 唐.杜牧

guānglěngsaliáng銀 燭 秋 光 冷 畫(huà) 屏，輕 羅 小 扇 撲 流 螢。天 階 夜 色 涼 如 水，坐 看 牽 牛 織 女 星。

qiūyajiāngxiǎochūlím?nyíngliángyǒugǎnsānyíwànlǐh?dōnghú

rùch?n

hǎilǐ

wǔ

qiān

s?ngran

yua

lùyoushàng

y?u

m?yī

tiānnián5.秋葉將曉出籬門(mén)迎涼有感 宋.陸游

三 萬(wàn) 里 河 東 入 海，五 千 仞 岳 上 摩 天。

mínlaijìn

nánwàngwángshī遺 民 淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一 年。

c?ngjūnhángqīnghuánghǎishāchángbǎiqísìyúnàn

tángwángchānglíngxuějīn

shānjiǎ

gūbù

ch?ngp?

yáol?u

wànglán

yùzhōng

m?nbù

guānhái6.從軍行（其四）唐.王昌齡

青 海 長(zhǎng) 云 暗 雪 山，孤 城 遙 望 玉 門(mén) 關(guān)。

zhànchuān黃 沙 百 戰(zhàn) 穿 金 甲，不 破 樓 蘭 終 不 還。

第五篇：國(guó)學(xué)誦讀

水泉小學(xué)2015-2016國(guó)學(xué)誦讀總結(jié)

一、指導(dǎo)思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是古老文化的精華，是中國(guó)文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過(guò)開(kāi)展國(guó)學(xué)進(jìn)課堂活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開(kāi)始廣讀博覽，日積月累地增長(zhǎng)語(yǔ)言文化知識(shí)，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

二、總體目標(biāo)和具體目標(biāo) 1.總體目標(biāo)

充分體現(xiàn)學(xué)?！安?ài)做人，博學(xué)成才”的辦學(xué)理念，通過(guò)學(xué)校國(guó)學(xué)課堂組織小學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典，達(dá)到“以博礪德，以學(xué)啟智”，人人愛(ài)國(guó)學(xué)、誦國(guó)學(xué)的目的。

2.具體目標(biāo)

（1）教育教學(xué)形成合力，通過(guò)在全校范圍開(kāi)展誦讀《弟子規(guī)》，規(guī)范學(xué)生行為，樹(shù)立嶄新形象。

（2）了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。中華國(guó)學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。通過(guò)誦讀活動(dòng)幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，長(zhǎng)遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)。

（3）加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)。通過(guò)“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)；在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開(kāi)啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營(yíng)養(yǎng)。（4）通過(guò)國(guó)學(xué)課堂，提升學(xué)生誦讀水平，使學(xué)生達(dá)到“四美”即：節(jié)奏美、韻律美、情感美、儀態(tài)美。

三、課程設(shè)置

擬定為三、四年級(jí)--《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，側(cè)重習(xí)慣養(yǎng)成； 總之，國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)是提升少年兒童文學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)教育的有效載體，我們將按計(jì)劃和進(jìn)度并根據(jù)實(shí)際情況以滿(mǎn)腔的激情開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。全面落實(shí)“博愛(ài)做人，博學(xué)成才”的辦學(xué)理念，以博礪德，以博啟智為孩子的人生奠基。