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      北京大學(xué)歷年古代文學(xué)考研題
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 05:57:27下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：北京大學(xué)歷年古代文學(xué)考研題
      

      1997年 名詞解釋
      兩都賦與二京賦 明清文學(xué)短篇小說(shuō) 狹邪小說(shuō) 雷峰塔傳奇
      論述
      屈原與老子作品藝術(shù)特色比較 南唐五代詞對(duì)北宋詞的影響
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)
      評(píng)價(jià)鐘嶸《詩(shī)品》 五四文學(xué)革命的實(shí)績(jī) 評(píng)價(jià)朦朧詩(shī)
      試論漢初的“文景之治”與“休養(yǎng)生息”政策
      1998年 名詞解釋 郊寒島瘦 溫李 班馬 常州詞派 元曲選
      論述
      黃庭堅(jiān)詩(shī)論及其創(chuàng)作藝術(shù)成就 大小謝山水詩(shī)成就及地位 《三》《水》人物形象塑造的藝術(shù)成就 《詩(shī)經(jīng)》《離騷》比興手法異同
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 名詞解釋 神韻說(shuō) 甘露之變 詞源 新舊黨爭(zhēng)
      論述
      評(píng)價(jià)漢武帝
      從“詩(shī)言志”到“詩(shī)緣情” 評(píng)述曹禺、聞一多的創(chuàng)作成就 評(píng)述“尋根派”文學(xué)  1999年 專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 論述
      簡(jiǎn)評(píng)白居易的詩(shī)歌理論
      簡(jiǎn)述從漢代到唐代選舉制度的變遷
      為什么魯迅把自己“五四”時(shí)期的創(chuàng)作稱(chēng)為“遵命文學(xué)”？試結(jié)合具體作品加以分析 試分析汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)
      簡(jiǎn)釋 淝水之戰(zhàn) 陳橋兵變 《藝概》
      《文學(xué)改良芻議》
      標(biāo)點(diǎn)，并解釋下加橫線的詞語(yǔ)
      簡(jiǎn)釋 二南 吳聲西曲 《詩(shī)式》 神魔小說(shuō) 花部與雅部 《雷峰塔傳奇》
      論述
      簡(jiǎn)論《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《韓非子》散文的不同風(fēng)格 陳子昂說(shuō)：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”試結(jié)合詩(shī)歌發(fā)展史加以評(píng)論 論辛棄疾詞的成就及其對(duì)南宋詞壇的影響
      對(duì)比分析《儒林外史》中杜少卿與《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的形象
      2000年 簡(jiǎn)釋
      《詩(shī)經(jīng)》六義（六文）
      六朝志怪小說(shuō)的特點(diǎn)，舉出三部代表作 談?wù)勊卧~中的“易安體”
      “臨川派”與“吳江派”戲曲理論之對(duì)立（湯顯祖與沈顥在戲劇創(chuàng)作上有何不同主張）
      標(biāo)點(diǎn)，并解釋下加橫線的詞語(yǔ)
      論述（選二）
      楚辭到漢賦的發(fā)展、傳承（楚辭與漢賦的聯(lián)系）韓愈、白居易各代表中唐不同的詩(shī)歌道路（為何說(shuō)白居易和韓愈代表中唐詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的兩種傾向）
      北宋古文運(yùn)動(dòng)對(duì)唐代古文運(yùn)動(dòng)的繼承、發(fā)展 選取《聊齋》中兩篇分析其體制、結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)（舉出《聊齋志異》的兩個(gè)代表作，分析其藝術(shù)構(gòu)思、文體特征、表現(xiàn)手法）
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 簡(jiǎn)釋 黨錮之禍 文鏡秘府論 意境 嘗試集
      論述
      “文以氣為主”所代表古代文論自覺(jué)之趨向（“文以氣為主”是誰(shuí)最先提出來(lái)的，在古代文藝思想發(fā)展史上起何作用）
      北宋自“慶歷新政”到“王安石變法”之黨爭(zhēng)（慶歷新政到王安石變法的過(guò)程）《子夜》所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)特征（談?wù)劽艿摹蹲右埂罚┬聦?xiě)實(shí)主義小說(shuō)（談?wù)勀銓?duì)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的看法）
      2001年 簡(jiǎn)釋 呂氏春秋 長(zhǎng)門(mén)賦 趙氏孤兒 浙西詞派 古文辭類(lèi)纂
      論述
      沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中言“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！本途唧w詩(shī)人分析這段話。
      唐宋“以文為詩(shī)”之種種
      明代歷史演義小說(shuō)之結(jié)構(gòu)、體例特點(diǎn)
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 簡(jiǎn)答 三家分晉 元朝行省制度
      明清中央政府編撰的類(lèi)書(shū)、叢書(shū) 《原詩(shī)》
      論述題
      《禮記·樂(lè)記》對(duì)于儒家文藝觀之影響
      以現(xiàn)當(dāng)代作家、作品為例說(shuō)明古代文化修養(yǎng)之作用
      2002年 簡(jiǎn)釋 涉江 沈詩(shī)任筆 倚聲
      清平山堂話本
      賞析一段曲詞，指出作者、作品及風(fēng)格特色（馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》元帝別離昭君回宮一段）
      論述題
      試述先秦散文在文學(xué)史上的地位 結(jié)合中唐藝術(shù)發(fā)展論述李賀、李商隱的詩(shī)歌特點(diǎn)（聯(lián)系中唐詩(shī)歌發(fā)展背景談?wù)劺钯R與李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)特色）
      結(jié)合文言小說(shuō)文體發(fā)展特點(diǎn)談一下《聊齋志異》的文體風(fēng)格（根據(jù)文言小說(shuō)發(fā)展分析《聊齋志異》的文體特征）
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 簡(jiǎn)答
      《文賦》中對(duì)靈感的論述（簡(jiǎn)述《文賦》關(guān)于創(chuàng)作靈感的觀點(diǎn)）紹興和議
      文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人及文學(xué)主張（試述文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)始人和文學(xué)觀點(diǎn)）
      論述題
      論述金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)
      論述北魏孝文帝改革的措施、政策及結(jié)果、意義（孝文帝遷洛和改革的措施、結(jié)果和意義）論述“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)之評(píng)價(jià)（評(píng)論“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的批判）
      2003年 名詞解釋 三家詩(shī) 太史公書(shū) 連珠體
      《龍筋鳳髓判》 《四時(shí)田園雜興》 《青鎖高議》 襯字 常州詞派 感遇三十八首
      論述題
      論先秦的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng) 試論初盛唐之際詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展 論關(guān)漢卿的喜劇創(chuàng)作
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 論述
      簡(jiǎn)論唐與域外文化交流 劉勰鐘嶸文學(xué)思想之比較 論聞一多的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作
      2004年 名詞解釋 《詩(shī)經(jīng)集傳》 七體 太康文學(xué) 徐庾體
      《太和正音譜》 花雅之爭(zhēng)
      論述題
      以《史記》為中心論述先秦兩漢史傳文學(xué)的發(fā)展情況 試評(píng)述以白居易和元稹為代表的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的理論
      談?wù)勱懹?、范成大和楊萬(wàn)里的關(guān)于鄉(xiāng)村題材詩(shī)歌的創(chuàng)作情況 關(guān)于《三國(guó)演義》的虛實(shí)之爭(zhēng)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)
      黨錮之禍和東漢晚期的現(xiàn)實(shí)政治
      結(jié)合曹丕的《典論·論文》具體內(nèi)容，給出你的評(píng)價(jià)
      結(jié)合現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng)作，談?wù)劰糯≌f(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)之間的聯(lián)系
      2005年 名詞解釋 “七體”
      《云謠集雜曲子》 《永樂(lè)大典戲文三種》 子弟書(shū) 《孽?；ā?/p>
      論述
      試論述先秦諸子散文從語(yǔ)錄體到論說(shuō)體的轉(zhuǎn)變過(guò)程 試論建安風(fēng)骨對(duì)古代文學(xué)史的影響 試論述從宋初到慶歷前后詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變 簡(jiǎn)論《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的創(chuàng)作特點(diǎn)及其在戲曲史上的地位
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 名詞解釋 西周“共和” “文”與“筆” 三《通》 簡(jiǎn)答
      概述明朝對(duì)外關(guān)系及其政策 略論性靈理論的源流演變 論郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作
      2006年 名詞解釋 《兩都賦》 玄言詩(shī)
      《酉陽(yáng)雜俎》 蘇州派
      《陶庵夢(mèng)憶》
      論述題
      談?wù)劇肚f子》《韓非子》中寓言的差異 安史之亂后唐代詩(shī)歌有哪些變化 劉辰翁在《稼軒集序》中說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙。”談?wù)勀銓?duì)“如詩(shī)如文”的看法 試述近代小說(shuō)界革命的理論及創(chuàng)作實(shí)踐
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 大綜合填空
      文革后，五六十年代詩(shī)人重返詩(shī)壇后的作品被叫做（歸來(lái)）的詩(shī) 《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的作者是（白先勇）
      以韓寒等為代表的寫(xiě)作被評(píng)論界稱(chēng)為（80后寫(xiě)作）呂緯甫是魯迅（《在酒樓上》）中的人物 《大淖記事》的作者是（汪曾祺）巴金的處女作是（《滅亡》）
      《潘先生在難中》的作者是（葉圣陶）《江格爾》是（藏）族的史詩(shī) 余既滋蘭之九畹兮，（又樹(shù)蕙之百畝）
      清末（王國(guó)維）以德國(guó)古典哲學(xué)資源研究《紅樓夢(mèng)》 清末陳衍認(rèn)為古代詩(shī)歌莫盛于三元，指（開(kāi)元）、元和、元祐 清水出芙蓉，（天然去雕飾）《清真詞》的作者是（周邦彥）民歌集《山歌》《掛枝兒》編者（馮夢(mèng)龍）落紅不是無(wú)情物，（化作春泥更護(hù)花）樓船夜雪瓜洲渡，（鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)）《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)農(nóng)奴一年勞作生活的名篇（《豳風(fēng)·七月》）“三禮”指《周禮》、（《儀禮》）、《禮記》 第一部方言學(xué)著作是揚(yáng)雄的（《方言》）第一部詩(shī)話是（《六一詩(shī)話》）
      民俗一般分為（）民俗、風(fēng)俗民俗、物質(zhì)民俗 《結(jié)構(gòu)主義》一書(shū)的作者（【瑞士】皮亞杰）（布瓦洛）在《詩(shī)的藝術(shù)》中提出古典主義主張
      毛主席（1942）年發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 馬克思在（《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>前言》）中提出文藝與社會(huì)發(fā)展的不平衡性 北京大學(xué)簡(jiǎn)稱(chēng)北大，這是構(gòu)詞方法中的（）
      最早將第三人稱(chēng)分為他、她、它的是語(yǔ)言學(xué)家（劉半農(nóng)）《說(shuō)文解字》共有部首（540）個(gè) 《廣韻》編者北宋（陳彭年）和丘雍 漢語(yǔ)屬于（漢藏）語(yǔ)系
      從修辭學(xué)看，乘堅(jiān)策肥中的堅(jiān)、肥是（借代）
      沽有買(mǎi)和賣(mài)兩個(gè)意思，這種現(xiàn)象叫做多義詞或一詞多義 從“艦”到“艦”簡(jiǎn)化方式屬于
      “看得不清楚”的補(bǔ)語(yǔ)結(jié)構(gòu)是（謂語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)）“出門(mén)兒”有（）個(gè)語(yǔ)素
      “買(mǎi)了兩斤鴨蛋”中不是成語(yǔ)語(yǔ)素的是（了）普通話唯一不做聲母的輔音（ng）漢語(yǔ)聲調(diào)由語(yǔ)音四要素中（音高）決定 語(yǔ)言二層性是指有符號(hào)層和（音位層）孔子曰：歲寒，（然后知松柏之后凋也）孟子曰：富貴不能淫，（貧賤不能移），威武不能屈 老子曰：致虛極，（守靜篤）莊子曰：天地與我并生，（而萬(wàn)物與我為一）劉勰論說(shuō)山水詩(shī)的興起：“（莊老告退），而山水方滋” 魏晉玄學(xué)中的三玄指（《易經(jīng)》）、《莊子》和《老子》 最早提出“義理、考據(jù)、辭章”并重的是古文學(xué)家（）宋《楚辭補(bǔ)注》作者（洪興祖）汗《說(shuō)苑》作者（劉向）八卦名：乾、坤、（震）、巽、坎、離、艮、兌 天干名：甲、乙、丙、丁、戊、己、（庚）、辛、壬、癸
      名詞解釋 元祐更化 格調(diào)說(shuō)
      《朝花夕拾》
      論述題
      試述康乾時(shí)期文化專(zhuān)制的措施及其影響 論述初唐史臣的文學(xué)觀
      試述現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)古代詩(shī)歌的借鑒
      2007年 名詞解釋 講經(jīng)文
      《樂(lè)府詩(shī)集》 《瀛奎律髓》 茶陵派 納蘭性德
      論述題
      試論詩(shī)騷傳統(tǒng)的確立
      結(jié)合詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚，談一下盛唐山水詩(shī)對(duì)齊梁山水詩(shī)的繼承和發(fā)展 何元朗謂《拜月亭》“高出于《琵琶記》遠(yuǎn)甚”，王世貞認(rèn)為此言大謬，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?晚明小品文的藝術(shù)特色及其對(duì)后世散文的影響
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 大綜合
      “莊周夢(mèng)蝶”出自《莊子》（）篇
      漢末“古詩(shī)十九首”最初被收入梁代（）主持編纂的《文選》 “蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”由曹丕在（）中提出
      元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》中云“一與天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”，這是對(duì)（）詩(shī)歌的評(píng)價(jià) 提出“四聲八病”之說(shuō)的南朝詩(shī)人是（）
      杜甫《春日憶李白》一詩(shī)中云“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，其中“鮑參軍”是指（）《小山詞》的作者是（）
      元代散曲作家中有“曲中雙璧”之美譽(yù)的是張可久和（）
      元代后期鐘嗣成的（）一書(shū)，保留了很多元代散曲作家的生平及評(píng)論資料
      1987年由韓國(guó)人發(fā)現(xiàn)，由錢(qián)塘陸人龍、陸云龍編纂刊行的一部白話短篇小說(shuō)集是（）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集是（）
      李金發(fā)曾受到法國(guó)詩(shī)人（）所著《惡之花》的影響 魏連殳是小說(shuō)（）里的人物 《古潭的聲音》的作者是（）人們常用“三紅一創(chuàng)”來(lái)概括50—60年代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典，這四部作品是《紅旗譜》、《紅口》、（）、《創(chuàng)業(yè)史》
      “精神奴役的創(chuàng)傷”是理論家（）的提法
      文革時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)包括芒克、多多等人的地下詩(shī)歌群落被稱(chēng)為（）“陳煥生系列”小說(shuō)的作者是（）司綺紋是小說(shuō)（）中的人物 中國(guó)四大民間故事是（）
      中國(guó)第一部詞源學(xué)著作是漢代的（）反切是一種注音法，其中反切下字?。ǎ┕艥h語(yǔ)中，表示“洗滌”義的常用詞有“洗”、“盥”、“沐”、“浴”、“沫”等，它們所結(jié)合的動(dòng)作對(duì)象各不相同，其中“盥”是洗手，“沫”是洗（）
      《鄭伯克段于鄢》中“君子曰：穎考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)?！涫侵^乎?！本渲小笆恰钡囊馑际牵ǎ?/p>
      “香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”是古代漢語(yǔ)修辭方式中的（）用法 上聲字出現(xiàn)在非上聲字之前，聲調(diào)變?yōu)椋ǎ臉?gòu)詞的角度看，“狼狽”是（）詞 “戴高帽”是熟語(yǔ)中的（）語(yǔ) 按照朱德熙的語(yǔ)法體系，“大型”的詞性是（）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人索緒爾的名著是（）語(yǔ)言符號(hào)最重要的兩個(gè)特性是任意性和（）
      八個(gè)基本元音中特征為“后半高圓唇”的元音是（）語(yǔ)法范疇是詞的變化形式所表示的（）方面的聚合 詞義引申的兩種主要方式是（）
      根據(jù)語(yǔ)言的譜系分類(lèi)，俄語(yǔ)屬于（）語(yǔ)系
      漢代傳《詩(shī)經(jīng)》者有魯、齊和（）四家，稱(chēng)“四家詩(shī)” 現(xiàn)存中國(guó)古代規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)是（）
      二十世紀(jì)初期，我國(guó)曾出版了三部大型古籍叢書(shū)，它們分別是《四部叢刊》、《四部備要》和（）“象”、“郯”二字的四角號(hào)碼分別是（）“陡”、“鳴”在《康熙字典》中所屬部首分別是（）《死魂靈》是（）世紀(jì)（）國(guó)作家（）的作品 《悲慘世界》是（）世紀(jì)（）國(guó)作家（）的作品 《五卷書(shū)》是古代（）的短篇小說(shuō)集 《后漢書(shū)》的作者是（）朝的（）
      唐朝安史之亂中的“安”和“史”分別指（）
      柏拉圖在《斐多》篇里論述了靈魂不朽，在《斐德若》篇中論述了“柏拉圖式的愛(ài)情”，在（）里論述了文藝的靈感即“迷狂說(shuō)”
      意大利的（）在他于1725年出版的代表作《新科學(xué)》中提出了“詩(shī)性智慧”這一重要概念 楚辭有“發(fā)憤抒情”說(shuō)，司馬遷有（）說(shuō) 后人常以袁宏道的“（），不拘格套”來(lái)概括明代公安派文學(xué)思想的基本特點(diǎn)
      依據(jù)敘述者在作品中的位置，小說(shuō)的敘事角度大體上可分為兩大類(lèi)，即（）與限定敘事
      名詞解釋 行卷 葉燮 愛(ài)美劇
      論述題 論李斯
      《滄浪詩(shī)話》的詩(shī)學(xué)理論述評(píng)
      論張恨水對(duì)古代章回體小說(shuō)的繼承與發(fā)展
      2008年 名詞解釋 劉向 龍朔體 孟稱(chēng)舜 《青樓集》 文界革命
      《人境廬詩(shī)草》
      論述題
      試比較《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”詩(shī)、“雅”詩(shī)的異同 簡(jiǎn)述“永明體”及其在詩(shī)歌史上的地位 有人提出“詞的賦化”“以賦為詞”，結(jié)合宋詞分析這一點(diǎn) 結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓?duì)古代小說(shuō)續(xù)書(shū)的評(píng)價(jià)
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 名詞解釋
      《文章流別論》 《郡齋讀書(shū)志》 “三通” 府兵制 李劼人
      論述
      試述王國(guó)維的戲曲理論
      簡(jiǎn)述宋代理學(xué)及其產(chǎn)生的歷史條件
      試比較《圍城》與《儒林外史》的諷刺藝術(shù)
      大綜合填空題 “桑之未落，（）；桑之落矣，其黃而隕”
      “儒以文亂法，俠以武犯楚，而人主兼禮之，此所以亂也”出自（）謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，（）”
      《文心雕龍·才略》篇“盡銳于三都，拔萃于詠史”稱(chēng)贊的是（）魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中激賞（）“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇” 李白《渡荊門(mén)送別》中說(shuō)“山隨平野盡，（）” 陶淵明在（）其二中有“山氣日夕佳，（）”之句 白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)“文章合為時(shí)而著，（）?！?評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的是（）李賀《金銅仙人辭漢歌》中，“衰蘭送客咸陽(yáng)道，（）” 散文《金石錄后序》的作者是（）（）是現(xiàn)在唯一完整的一部諸宮調(diào)作品
      關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》劇中救助落難女子宋引章的是（）散曲的體式主要分為（）和套數(shù) 曹七巧是（）里的人物
      聞一多的三美主張：音樂(lè)美、繪畫(huà)美和（）王國(guó)維自殺的時(shí)間是（）年
      對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是（）《春醪集》的作者是（）《有的人》的作者是（）《山地回憶》的作者是（）《百合花》的作者是（）
      《系在皮繩扣上的魂》的作者是（）尹雪艷是（）筆下的人物 民俗分為（）、物質(zhì)民俗和風(fēng)俗民俗三類(lèi) 民俗學(xué)的創(chuàng)始人是（）元音【e】的發(fā)音特征是（）
      根據(jù)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分析，土耳其語(yǔ)屬于（）
      根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的分類(lèi)，我們稱(chēng)為（）“時(shí)有古今，地有南北，音有···”的歷史語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)是（）提出的，出自他的（）一書(shū) 《音學(xué)五書(shū)》的作者是（），《六書(shū)音韻表》的作者是（）《字助》的作者為（）
      帕、心的四角號(hào)碼分別是（）、（）
      乾隆時(shí)期《四庫(kù)全書(shū)》共抄寫(xiě)了七份，其中保存下來(lái)的是文淵閣、文津閣、（）、（）四份 我國(guó)現(xiàn)存最早的一部綜合性圖書(shū)分類(lèi)目錄（）莎士比亞四大悲劇包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、（）、（）
      雨果是（）主義作家，他的代表作《巴黎圣母院》的主人公是（）亞里士多德關(guān)于古希臘悲劇的理論著作是（）
      曹丕在（）一文中分析了作家的氣質(zhì)個(gè)性與文體的關(guān)系
      （）的《文心雕龍》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作，它的第一篇是（）
      2009年 名詞解釋 莊子天下篇 丁卯集 彈詞 新文體
      解釋劃線詞句，賞析全文 《泛穎》
      論述
      《詩(shī)三百》的抒情藝術(shù)
      建安詩(shī)風(fēng)對(duì)唐朝詩(shī)風(fēng)影響的具體體現(xiàn)
      對(duì)比分析《西廂記》中崔鶯鶯和《牡丹亭》中杜麗娘的形象 《水滸傳》的敘事藝術(shù)
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ) 填空選擇
      班固的《漢書(shū)》里，《史記》的別稱(chēng)是（）九歌有（）篇，最后一篇是（），是送神的曲 介子推和傳統(tǒng)節(jié)日（）有關(guān)
      “時(shí)有古今，地有南北，字有變革，音有轉(zhuǎn)移。”是（）在（）書(shū)里說(shuō)的 《山海經(jīng)》屬于四部中的（）部（）類(lèi) 下列哪個(gè)學(xué)說(shuō)與柏拉圖無(wú)關(guān)（）模仿 靈感 形象
      下列哪個(gè)屬于康德的三大理性批判（）絕對(duì)理性 判斷力 歷史理性 純粹理性 下列哪個(gè)不屬于吳方言區(qū)（）上海 蘇州 昆山 南京 08年去世的王元化先生在哪部著作里進(jìn)行了中西的比較（）文心雕龍創(chuàng)作論
      下列哪個(gè)是“用”的基本義 使用 因?yàn)?/p>
      名詞解釋 推恩令
      《<紅樓夢(mèng)評(píng)論>》（王國(guó)維）
      論述
      明人楊慎說(shuō)：“唐人主情，去《三百篇》近；宋人主理，去《三百篇》卻遠(yuǎn)?！闭?qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法
      明代中后期反理學(xué)思潮的興起和影響 談?wù)劕F(xiàn)代文學(xué)中的“故事新編”
      2010年 詞語(yǔ)解釋 悲士不遇賦 楚辭補(bǔ)注 方回
      飲冰室詩(shī)話
      論述題
      論《左傳》的敘事特點(diǎn)和對(duì)后世的影響
      論初盛唐時(shí)期詩(shī)人對(duì)詩(shī)的復(fù)古理論和創(chuàng)作實(shí)踐 王夫之批評(píng)蘇軾的詩(shī)：“除卻書(shū)本子，則更無(wú)詩(shī)！”（《姜齋詩(shī)話》卷下）請(qǐng)解釋其義，并結(jié)合蘇軾的作品說(shuō)出自己的評(píng)價(jià)
      以《四聲猿》為例，談?wù)劽麟s劇對(duì)元雜劇形式上的突破
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)
      提出“為何寫(xiě)作”的法國(guó)存在主義的代表人物是（）提出“別裁別趣”詩(shī)歌理論的南宋理論家是（）“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，出自唐代詩(shī)人（）“望洋興嘆”這一成語(yǔ)出自（）
      “捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”出自曹植的（）著名的“紅拂夜奔”故事出自唐傳奇（）
      “不恨天涯行役苦，恨西風(fēng)，吹夢(mèng)成古今”是清代詞人（）的名句 “其文又戚而能諧，婉而多諷”是魯迅對(duì)（）的評(píng)價(jià) 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中第一部詩(shī)集是（）茅盾的“農(nóng)村三部曲”是（）、《秋收》、《殘冬》 《文學(xué)革命論》的作者是（）
      郭沫若的詩(shī)作（）中運(yùn)用了古天方國(guó)有關(guān)鳳凰死而復(fù)生的神話 一般把郭小川和（）稱(chēng)為50—60年代“政治抒情詩(shī)”的代表詩(shī)人 50年代被人稱(chēng)作“圖卷戲”的老舍話劇是（）記載中國(guó)原始神話最多的先秦典籍是（）“曲水流觴”是發(fā)生在傳統(tǒng)節(jié)日（）的活動(dòng) 希臘神話中闖過(guò)12個(gè)難關(guān)的大力士是（）中國(guó)、希臘羅馬和（）是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地 語(yǔ)言系統(tǒng)中兩種根本關(guān)系是（）和聚合關(guān)系
      根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言所做的分類(lèi)叫做語(yǔ)言的（）分類(lèi) 某字的漢語(yǔ)拼音為yan（第四聲），其韻母屬于四呼中的（）從造字看，“煩”是六書(shū)中的（）字
      解衣衣我，推食食我中的兩個(gè)“衣”和兩個(gè)“食”在古注音中音義不同，這種現(xiàn)象稱(chēng)作（）中國(guó)最早的詞典是（）
      最后一部進(jìn)入《十三經(jīng)》的是（）
      《大學(xué)》里“三綱”未包含的內(nèi)容是（）明明德 新民 止于至善 中庸
      下列不屬于海德格爾的理論是（）此在 煩 畏 惡心
      被后世稱(chēng)為“詩(shī)家夫子”“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是（）李白 王昌齡 王維 杜甫
      錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中指出：唐詩(shī)以風(fēng)神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)則多以（）見(jiàn)勝 筋骨思理 古樸自然 冷峭清峻 清新空靈 《小雅》怨悱而不亂，《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，若《離騷》者，可謂兼之矣。這一評(píng)語(yǔ)出自（）《漢書(shū)》 《后漢書(shū)》 《文心雕龍》 《史記》 《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》這篇話本小說(shuō)出自（）
      《警世通言》 《喻世明言》 《醒世恒言》 《初刻拍案驚奇》 《人間詞話》的作者是（）王國(guó)維 朱光潛 梁?jiǎn)⒊?宗白華 下列作品中不屬于敘事詩(shī)的是（）
      《王貴與李香香》 《趕車(chē)傳》 《漳河水》 《向太陽(yáng)》 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的象征派詩(shī)人是（）李金發(fā) 戴望舒 馮乃超 穆木天
      下列小說(shuō)中運(yùn)用了第一人稱(chēng)敘事的是（）
      《呼蘭河傳》 《子夜》 《駱駝祥子》 《圍城》 下列人物形象屬于“中間人物”的是（）梁生寶 蕭長(zhǎng)春 王金生 梁三老漢
      下列作品屬于“現(xiàn)代派小說(shuō)”的是（）
      《無(wú)主題變奏》 《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》 《鋪花的歧路》 《動(dòng)物兇猛》 下列曾被稱(chēng)為90年代“女性文學(xué)”代表作的是（）
      《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》 《方舟》 《弟兄們》 《在細(xì)雨中呼喊》 明末馮夢(mèng)龍搜集整理的吳語(yǔ)民歌是（）桂枝兒 桐城時(shí)光歌 山歌 霓裳續(xù)譜 《瑪納斯》是哪個(gè)民族的史詩(shī)（）柯?tīng)柨俗巫?藏族 蒙古族 哈薩克族 語(yǔ)言發(fā)展演變的主要特點(diǎn)（）
      任意性和強(qiáng)制性 突發(fā)性與平衡性 強(qiáng)制性和不可論證性 漸變性和不平衡性 在語(yǔ)言演變過(guò)程中，相對(duì)比較穩(wěn)定的層面是（）語(yǔ)言 詞匯 語(yǔ)法 詞義
      下列音和義都借自外語(yǔ)的是（）酒吧 夾克 卡片 足球
      下列什么詞語(yǔ)的漢語(yǔ)拼音需要使用間隔符號(hào)（）親耳 下雨 排污 氣惱
      下列哪一個(gè)詞有語(yǔ)素義失落的現(xiàn)象（）聽(tīng)證 裙釵 人物 迷惑
      甲骨文出土后，第一部全面研究甲骨文的著作是（）
      劉鶚的《鐵云藏龜》 孫詒讓的《契文舉例》 羅振玉的《殷墟書(shū)契考釋》 羅振玉的《殷墟書(shū)契菁華》
      音韻學(xué)上的“促聲”是指（）仄聲 短調(diào) 入聲韻 入聲調(diào) 中國(guó)現(xiàn)存最大一部類(lèi)書(shū)是（）
      永樂(lè)大典 藝文類(lèi)聚 古今圖書(shū)集成 皇覽
      經(jīng)史子集四部分類(lèi)法在以下哪部著作中正式確立（）漢書(shū)藝文志 隋書(shū)經(jīng)籍志 新唐書(shū)藝文志 四庫(kù)全書(shū) 在訓(xùn)詁學(xué)中，直接解釋詞義的方式稱(chēng)為（）聲訓(xùn) 形訓(xùn) 義訓(xùn) 通假
      詞語(yǔ)解釋 聲無(wú)哀樂(lè)論 端平更化 劉熙載 《山洪》
      論述
      論稷下學(xué)宮的內(nèi)容和對(duì)后世的影響 論明清理論中人物論
      論五四時(shí)期文學(xué)社團(tuán)的興起
      賞析
      李頎《古從軍行》 姜夔《疏影》
      2011年 名詞解釋 《淮南鴻烈》 《詠懷八十二首》 《元曲選》 《子弟規(guī)》
      結(jié)合具體詩(shī)人詩(shī)作，比較李白、杜甫對(duì)中晚唐詩(shī)歌發(fā)展的影響 略談“三言二拍”中對(duì)商人的描述以及對(duì)商人活動(dòng)的描寫(xiě) 簡(jiǎn)述司馬相如賦作的特點(diǎn)及在漢代文學(xué)的歷史地位 劉熙載評(píng)：“放翁詩(shī)明白如話，然淺中有深、平中有奇，故足令人咀味?！焙?jiǎn)述對(duì)這評(píng)價(jià)的看法
      詩(shī)詞賞析二選一 王維的《漢江臨眺》
      辛棄疾《丑奴兒近·博山道中效李易安體》
      專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)
      大綜合填空選擇
      朱自清認(rèn)為（）是中國(guó)古代詩(shī)論“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。車(chē)爾尼雪夫斯基提出“美即（）”.“春秋三傳”指《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和（）湯顯祖戲劇《邯鄲夢(mèng)》的情節(jié)來(lái)源于唐代傳奇小說(shuō)（）
      明末“姑蘇抱翁老人”從“三言二拍”選取四十篇作品編成話本小說(shuō)選集（）茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》《動(dòng)搖》和（）魯迅在（）的扉頁(yè)上引用了《離騷》里的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?1949年7月召開(kāi)的（）后來(lái)被當(dāng)做“當(dāng)代文學(xué)”的起點(diǎn)。
      王蒙創(chuàng)作的短篇小說(shuō)（）是“百花時(shí)期”引起熱烈爭(zhēng)論的作品之一。散文集《負(fù)暄瑣話》和《負(fù)暄續(xù)話》的作者是（）。中國(guó)神話中創(chuàng)造人類(lèi)的神是（）。民間傳說(shuō)中，鐵匠的祖師是（）。
      英國(guó)戲劇家莎士比亞的第一部喜劇作品是（）。
      .《老實(shí)人》是法國(guó)啟蒙時(shí)代重要作家（）的代表作之一。
      .《漢堡劇評(píng)》標(biāo)志著德國(guó)現(xiàn)代戲劇批評(píng)的開(kāi)端，其悲劇理論主要受希臘哲學(xué)家（）的影響。人類(lèi)語(yǔ)言活動(dòng)與大腦兩半球中（）半球某些部位相聯(lián)系。.“戶(hù)”從指“門(mén)”到指“人家”是詞義演變中的（）現(xiàn)象。
      .（）方言是漢語(yǔ)方言中內(nèi)部分歧最大，語(yǔ)音現(xiàn)象最為復(fù)雜的一個(gè)大方言。chonger(蟲(chóng)兒)有（）個(gè)音素。
      yu(雨)的韻母屬于“四呼”中的（）。古代漢語(yǔ)大致有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古書(shū)面語(yǔ)，即通常所說(shuō)的（），一個(gè)是六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的（）。李白《渡荊門(mén)送別》首聯(lián)是“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游”，其尾聯(lián)對(duì)句的平仄格式應(yīng)該是（）。尺牘是古人對(duì)（）的代稱(chēng)。
      明末清初顧炎武最重要的一部著作為（）。二十四史都是（）史書(shū)。
      “觀古今勝語(yǔ)。多非補(bǔ)假，皆由直尋”之說(shuō)，見(jiàn)于（）
      曹丕《典論.論文》 陸機(jī)《文賦》 劉勰《文心雕龍》 鐘嶸《詩(shī)品》 清代詩(shī)論“格調(diào)”說(shuō)的主要倡導(dǎo)者是（）沈德潛 王士禛 袁枚 翁方綱
      17-18世紀(jì)法國(guó)古典主義理論的代表人物是（）莫里哀 狄德羅 布瓦洛 高乃依 “小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于（）
      《莊子 外物》 《漢書(shū) 藝文志》 《七略 輯略》 《左傳》 被認(rèn)為來(lái)自宋元話本的是（）
      《杜十娘怒沉百寶箱》 《崔待詔生死冤家》 《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》 《唐解元一笑姻緣》 五四文學(xué)革命中，“人的文學(xué)”觀念的最先倡導(dǎo)者是（）胡適 魯迅 周作文 陳獨(dú)秀 九葉詩(shī)派的成員有（）
      袁可嘉 艾青 綠原 田間
      中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的第一部白話小說(shuō)集是（）
      《吶喊》 《沉淪》 《木馬》 《茶館》
      為老舍贏得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作品是（）
      《駱駝祥子》 《四是同堂》 《龍須溝》 《茶館》 王安憶的作品中被認(rèn)為是“尋根文學(xué)”代表作的是（）
      《本次列車(chē)終點(diǎn)》 《叔叔的故事》 《小鮑莊》 《崗上的世紀(jì)》 中國(guó)神話中環(huán)繞在昆侖山下的沒(méi)有浮力的河流是（）
      河水 黑水 赤水 弱水
      和七夕節(jié)習(xí)俗有關(guān)的民間傳說(shuō)是（）
      梁祝傳說(shuō) 牛郎織女傳 董永傳說(shuō) 屈原傳說(shuō) 湖北西部山區(qū)喪葬活動(dòng)中演唱的《起歌頭》（或《開(kāi)歌路》）屬于民歌的類(lèi)別是（）儀式歌謠 生活歌謠 兒歌 勞動(dòng)歌謠
      《美狄亞》的作者是希臘偉大的悲劇家（）
      歐里庇得斯 索?？死账?埃斯庫(kù)羅斯 塞內(nèi)加 《偽君子》的作者是法國(guó)古典主義作家（）
      拉辛 高乃依 莫里哀 司湯達(dá) 語(yǔ)言的二層性是指語(yǔ)言具有（）
      形式和意義兩個(gè)方面 組合和聚合兩種關(guān)系 音位層和符號(hào)層 任意性和線條性 都是前元音的一組是A【y,o】
      第二篇：北京大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)教案
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      北京大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)教案
      秦漢文學(xué)
      秦漢文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段。
      短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時(shí)不文”，秦政權(quán)對(duì)知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒(méi)有為文學(xué)提供適于成長(zhǎng)的土壤。但是它在大一統(tǒng)國(guó)家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識(shí)、統(tǒng)一文字等的社會(huì)政治措施，對(duì)后來(lái)的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
      漢代是中國(guó)文化定型的關(guān)鍵時(shí)期，繼承秦朝而來(lái)的中央集權(quán)的專(zhuān)制主義政治，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。
      一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂(lè)府和五言詩(shī)歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時(shí)大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國(guó)古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說(shuō)法；樂(lè)府詩(shī)歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩(shī)十九首》為代表的新興的五言詩(shī)，不僅在《詩(shī)經(jīng)》的四言時(shí)代之后，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來(lái)。
      漢代在中國(guó)文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對(duì)于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社會(huì)地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺(jué)的態(tài)勢(shì)。
      要之，漢代雖不是中國(guó)歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國(guó)文學(xué)的形態(tài)和方向。
      第一章 漢 賦
      第一節(jié) 漢賦的概況
      一、漢賦的起源
      賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。
      它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時(shí)期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國(guó)縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。
      二、賦的定義及其體制特點(diǎn)
      賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。
      三、漢賦的幾種不同的形式及其階段
      長(zhǎng)信宮燈（西漢）騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等，其文體特點(diǎn)以及流行的時(shí)期。
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      第二節(jié) 漢大賦的產(chǎn)生與寫(xiě)作
      一、散體大賦的產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代背景、社會(huì)心理 散體大賦之為漢代最有代表性的文體。
      西漢武帝時(shí)代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國(guó)的聲威和氣勢(shì)。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國(guó)家、民族生命力的美學(xué)方式。
      二、漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡 大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的演變。
      三、對(duì)司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的分析
      馬踏匈奴（西漢）
      第三節(jié) 漢賦的文學(xué)史地位
      一、散體大賦的政教功能與美學(xué)價(jià)值之間的矛盾 對(duì)它的社會(huì)評(píng)價(jià)。關(guān)于“勸百諷一”。
      二、漢賦的美學(xué)意義
      漢賦高度的修辭意識(shí)與修辭技巧。對(duì)漢文字的審美效果的充分發(fā)揮。
      第二章 漢代散文
      第一節(jié)
      一、至漢期集編活
      / 45 諸子散文
      秦西前的體寫(xiě)動(dòng) 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      《呂氏春秋》、《淮南子》，以勢(shì)要人物為中心組織眾人集體編寫(xiě)的成書(shū)特點(diǎn)。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢(shì)。
      二、漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興
      漢初的社會(huì)結(jié)構(gòu)，諸侯——游士的社會(huì)格局，對(duì)戰(zhàn)國(guó)的呼應(yīng)。賈誼、晁錯(cuò)等人及其作品。
      三、子書(shū)在漢代的蛻變
      以董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》、王符《潛夫論》等書(shū)為體現(xiàn)，思想理論著作在內(nèi)容和表達(dá)方式上的新走向，以其理論價(jià)值而存在，基本不再負(fù)載文學(xué)的功能。
      由子書(shū)而表現(xiàn)出的文與哲的分離。第二節(jié) 司馬遷與《史記》
      一、《史記》的體例
      司馬遷以其《史記》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。
      《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書(shū)分12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個(gè)歷史時(shí)期的大事記；“書(shū)”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專(zhuān)題史；“世家”是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的。
      司馬遷在綜合前代史書(shū)各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“紀(jì)傳體”這一種新體例，使《史記》改變了此前史書(shū)體例、結(jié)構(gòu)上的單一性。這五個(gè)組成部分的形式盡管不同，但卻彼此貫通，通過(guò)它們之間的互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充，就形成了縱橫交織的敘事網(wǎng)絡(luò)，能夠比較全面地反映社會(huì)生活的總體面貌，從而建構(gòu)起一個(gè)豐富多彩的歷史世界。
      作為一部忠實(shí)于歷史事實(shí)的著作，《史記》一向被稱(chēng)為“實(shí)錄”。司馬遷對(duì)社會(huì)，尤其是對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國(guó)古代良史“秉筆直書(shū)”的傳統(tǒng)，在專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。
      二、司馬遷的生平和《史記》的成書(shū)過(guò)程 司馬遷的家世、教育。
      年輕時(shí)的四處漫游，考察社會(huì)風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和物產(chǎn)情況，訪問(wèn)各地名勝古跡、耆舊故老，開(kāi)闊了眼界，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各個(gè)階層、各種職業(yè)的人們的生活有較多的了解。
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      與父親司馬談的關(guān)系，父親的遺囑。
      身居史官之職，得以博覽群籍，接觸大量史料。
      “李陵之禍”與“發(fā)憤著書(shū)”。司馬遷遭受了身體和精神的極大創(chuàng)傷，出獄后，他忍受著屈辱，繼續(xù)寫(xiě)作《史記》。但是寫(xiě)作的意義對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不同，他不再把修史僅僅看作是對(duì)圣君賢臣的豐功偉績(jī)的記述，更不只是為了弘揚(yáng)漢朝的輝煌，而是要通過(guò)著書(shū)來(lái)洗刷自己的恥辱，抒發(fā)心中的抑郁不平，寄托其生命價(jià)值。他希望借助于《史記》一書(shū)而揚(yáng)名后世，實(shí)現(xiàn)立言不朽的人生追求。
      《報(bào)任安書(shū)》所呈現(xiàn)的司馬遷的內(nèi)心世界。
      三、《史記》的內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù) 司馬遷具有空前自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史寫(xiě)作意識(shí)，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫(xiě)作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一體，更重要的是，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。
      《史記》在寫(xiě)人物上與先前的歷史著作的比較。以前的歷史著作雖然也寫(xiě)到許多人物，但一般都流于片斷，不夠集中，而且人物往往作為某一歷史事件的附庸而出現(xiàn)。《史記》以寫(xiě)人物為中心，也就是用記錄人物一生事跡的辦法來(lái)反映歷史情況，圍繞著人物來(lái)組織材料和篇章結(jié)構(gòu)，從而更充分、更集中的刻劃人物性格，并較完整地寫(xiě)出人物的一生和命運(yùn)。
      《史記》的文學(xué)成就，主要體現(xiàn)在紀(jì)傳體中。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《魏其武安侯列傳》等為例。
      《史記》記述人物，抓住人物性格的基本特點(diǎn)，選用人生中具有代表性的重要事件，來(lái)突顯人物的主要業(yè)績(jī)和性格特征。
      《史記》寫(xiě)人物的生平事跡，盡力避免概括地?cái)⑹?，而是通過(guò)對(duì)人物生活經(jīng)歷、言行活動(dòng)的具體描繪，生動(dòng)鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌。
      在把人物事跡、歷史事件故事化的過(guò)程中，《史記》時(shí)常穿插著一些看似瑣碎，但在展示人物性格上有作用的小事。但作者更善于描述那些頭緒繁多的歷史事件和人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，他把人物置于激烈的矛盾沖突中，形成強(qiáng)烈的戲劇性，從而把重大歷史事件、復(fù)雜場(chǎng)面中的不同人物表現(xiàn)得各具特征。
      關(guān)于“互見(jiàn)法”。司馬遷試圖在同一篇章里保持他所要表現(xiàn)的某種突出的人物性格，以在 4 / 45 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      盡量不損害歷史真實(shí)的前提下，竭力維護(hù)、保持人物性格的內(nèi)在一致和形象的完整。
      《史記》在語(yǔ)言運(yùn)用上的極大的創(chuàng)造性。第三節(jié) 《漢書(shū)》
      一、班固的生平及《漢書(shū)》的寫(xiě)作
      二、《漢書(shū)》的特點(diǎn)及其歷史地位
      《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書(shū)》整齊了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，并開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)史書(shū)最為經(jīng)典的形式。
      隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”在社會(huì)中的廣泛開(kāi)展，“經(jīng)明行修”的價(jià)值觀念越來(lái)越深入人心，東、西漢的文化觀念、文人作風(fēng)都發(fā)生了變化，文章風(fēng)氣也顯示出相應(yīng)的不同。班固《漢書(shū)》中所體現(xiàn)的時(shí)代氣息。
      《漢書(shū)》寫(xiě)人物的特點(diǎn)，以《霍光傳》為例。
      《漢書(shū)》在人物傳記中載錄了一些重要的奏疏、辭賦和散文，這些文章往往為后世的讀者所喜愛(ài)，有的還十分有助于傳達(dá)人物的個(gè)性。以《楊?lèi)羵鳌窞槔?/p>
      三、班固之后的漢代歷史寫(xiě)作 漢代文人對(duì)歷史寫(xiě)作的熱衷。歷史寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的相互分離。
      四、“班馬異同”論
      歷史上有關(guān)司馬遷、班固之高下評(píng)價(jià)的爭(zhēng)論。如何看待這些爭(zhēng)論，以及文學(xué)與歷史的不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。
      第四節(jié) 文章的演變
      一、文章意識(shí)在漢代的逐步清晰
      二、文章形態(tài)從先秦的文史哲雜糅，到其在漢代的逐步分離
      三、文章觀念所體現(xiàn)出的中國(guó)特色
      第三章 漢樂(lè)府詩(shī)
      第一節(jié) 關(guān)于漢樂(lè)府
      一、樂(lè)府的定義
      二、樂(lè)府的出現(xiàn)與興廢
      三、漢代社會(huì)的娛樂(lè)風(fēng)氣與樂(lè)府的相互影響 第二節(jié) 漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
      一、“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，濃厚的生活氣息
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      二、敘事成分
      三、以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢(shì) 第三節(jié) 漢樂(lè)府詩(shī)歌的影響
      第四章 漢代的五言詩(shī)
      第一節(jié) 五言詩(shī)的起源 一、五言詩(shī)在體制上的特點(diǎn)。與四言體的比較 二、四言體詩(shī)歌在漢代的衰落。五言是漢代民歌中最流行的句式
      三、文人在樂(lè)府民歌的影響下，對(duì)五言詩(shī)的學(xué)習(xí)與嘗試 第二節(jié) 《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
      一、《古詩(shī)十九首》的時(shí)代與編集
      《古詩(shī)十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無(wú)名文人創(chuàng)作的五言抒情詩(shī)。代表著漢代詩(shī)歌的最高成就。
      二、詩(shī)歌在漢代長(zhǎng)期以來(lái)的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會(huì)文化土壤的轉(zhuǎn)變
      三、《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容主要有兩大類(lèi)：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時(shí)失志之悲
      四、《古詩(shī)十九首》高度的藝術(shù)成就： 長(zhǎng)于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語(yǔ)言淺近自然而又工整細(xì)致。第三節(jié) 《古詩(shī)十九首》的影響
      隋唐五代文學(xué)
      緒論
      隋朝三十多年的文學(xué)，雖然因國(guó)家的統(tǒng)一和南北文風(fēng)的融合而出現(xiàn)新的氣象，但其主要傾向仍沿襲了南朝馀風(fēng)。唐亡后五代、十國(guó)的五十多年，又有向南朝回歸的發(fā)展趨勢(shì)，題材和情調(diào)的女性化以及文詞的綺靡華麗，為其主要特征。而有唐三百年間，文學(xué)以及藝術(shù)的各個(gè)方面，都取得了巨大的成就，把中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)推向一個(gè)新的高峰。如唐代古文的雄奇峭拔，唐代傳奇的文采繽紛，唐代曲子詞的清新婉約，以及唐代的書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等等，都呈現(xiàn)出前所未有的輝煌。尤其是唐代的詩(shī)歌，更是達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌史的巔峰。好像是一個(gè)奇跡，其間相繼涌現(xiàn)了大批杰出、優(yōu)秀的詩(shī)人。如同連綿的峰巒，皆歷歷在目。他們杰出的創(chuàng)造，為我們展示了前所未有而又無(wú)比廣闊的社會(huì)生活。
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      這里，我們將重點(diǎn)講述關(guān)于唐代文學(xué)繁榮的文化背景以及關(guān)于唐詩(shī)的分期等問(wèn)題。
      第一章 隋及初唐詩(shī)壇
      隋朝文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)南北文風(fēng)合流的新趨勢(shì)，并產(chǎn)生了盧思道、楊素、薛道衡等頗有才華的詩(shī)人，但文壇主流仍然延續(xù)著梁、陳浮靡之風(fēng)。初唐的一百年，是唐詩(shī)繁榮的醞釀與準(zhǔn)備的時(shí)期。如何批判地繼承六朝文學(xué)，融合南北詩(shī)風(fēng)，為詩(shī)歌開(kāi)辟一條健康發(fā)展的道路，成為初唐詩(shī)歌的中心問(wèn)題。正如《隋書(shū)·文學(xué)傳序》所說(shuō)：
      江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句。各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。
      這實(shí)際上是初唐貞觀時(shí)期朝廷對(duì)于文學(xué)發(fā)展方向的一種共識(shí)。初唐前五十年，詩(shī)壇創(chuàng)作的主體圍繞著宮廷展開(kāi)，因而宮體詩(shī)成為詩(shī)壇的主流。以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”，就是這個(gè)時(shí)期最為突出的代表。初唐后五十年，先有“四杰”開(kāi)始突破“宮體”的內(nèi)容，倡導(dǎo)“宏博”之風(fēng)，追求剛健的風(fēng)骨。繼有“沈宋”確立了律體，從而使詩(shī)歌的藝術(shù)形式臻于完善。到陳子昂，進(jìn)一步明確提倡建安風(fēng)骨，擯棄齊梁馀弊，使“天下翕然，質(zhì)文一變”，從而端正了唐詩(shī)健康發(fā)展的方向。從總體上來(lái)說(shuō)，初唐詩(shī)歌雖未能徹底擺脫六朝的浮靡與纖弱，但已經(jīng)透露出了新的氣息。第一節(jié) 初唐前期詩(shī)歌
      一，宮廷唱和與“上官體”
      初唐前五十年間的著名詩(shī)人，不少是由陳、隋入唐的。詩(shī)壇的創(chuàng)作主體，仍然是以宮廷為中心，尤其是圍繞著帝王的眾多重臣和文人學(xué)士。他們的詩(shī)歌，即多為應(yīng)制及奉和之作。其中除少數(shù)抒發(fā)政治情懷和有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，具有昂揚(yáng)和剛健的風(fēng)貌以外，大量的是歌功頌德與點(diǎn)綴生平之作。上官儀是初唐前期最為著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌特征是“以綺錯(cuò)婉媚為本”，有“上官體”之稱(chēng)。
      二，王績(jī)
      王績(jī)?yōu)槿饲甯咦猿?，縱情山水，佯狂傲世，他的詩(shī)文作品常常是以嬉笑怒罵之筆，寄托不平之氣，以排遣懷才不遇、落魄失意的苦悶。他的詩(shī)，沒(méi)有沾染宮體詩(shī)的脂粉氣，藝術(shù)風(fēng)格帶有疏野淡樸、自然清新的特征。《野望》是他的代表之作。第二節(jié) 初唐后期詩(shī)歌
      一，初唐四杰
      “四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。雖然他們的創(chuàng)作活動(dòng)都是集中在唐高宗至武后時(shí)期，但王、楊與盧、駱其實(shí)是兩類(lèi)不完全相同的詩(shī)人。盧、駱比王、楊年長(zhǎng)十馀歲，他們的創(chuàng)作個(gè)性不同，所長(zhǎng)亦異，其中盧、駱擅長(zhǎng)七言歌行，王、楊擅長(zhǎng)五言律詩(shī)。他們代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)革新的方向，力求擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)，突破宮體詩(shī)的狹小范圍，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，7 / 45 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      加強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)表現(xiàn)力。王勃的《送杜少府之任蜀川》、《滕王閣詩(shī)》，楊炯的《從軍行》，盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，駱賓王的《帝京篇》、《在獄詠蟬》等，都是優(yōu)秀之作。
      二，杜審言和沈、宋
      杜審言是杜甫的祖父，在初唐詩(shī)壇上頗有詩(shī)名，是唐代近體詩(shī)的奠基人之一。從他今存的詩(shī)歌來(lái)看，大多抒寫(xiě)羈旅情懷，描繪山川景物。其詩(shī)筆力雄健，形象鮮明，能夠?qū)⒕康乃囆g(shù)構(gòu)思寓于嚴(yán)整的格律之中，具有較高的藝術(shù)價(jià)值?！逗蜁x陵陸丞早春游望》、《渡湘江》是杜審言今存詩(shī)中的佳作。
      沈佺期和宋之問(wèn)是武后時(shí)期最有代表性的臺(tái)閣詩(shī)人，盡管他們?cè)诔癁楣贂r(shí)期的創(chuàng)作不脫宮廷舊習(xí)，但他們?cè)诒毁H流放期間的作品，如沈佺期的《遙同杜員外審言過(guò)嶺》，宋之問(wèn)的《度大庾嶺》、《渡漢江》等，都是寫(xiě)景言情的佳作。然而他們最大的貢獻(xiàn)，還是在于使得律詩(shī)這種新的藝術(shù)形式在他們手中得以定型化。
      三，陳子昂
      陳子昂對(duì)于唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是倡導(dǎo)復(fù)古革新的理論，批評(píng)齊梁詩(shī)風(fēng)的綺靡，明確提倡風(fēng)雅與興寄，主張直接繼承漢魏風(fēng)骨與正始之音；二是以他的創(chuàng)作實(shí)踐，如三十八首《感遇》等詩(shī)作，展示一種深沉的政治思考和內(nèi)在的骨力，從而為唐詩(shī)的健康發(fā)展端正了方向。尤其是他的《登幽州臺(tái)歌》，更是以深邃的歷史目光和高亢的歌喉，開(kāi)啟了盛唐之音。
      第二章 盛唐詩(shī)歌
      盛唐詩(shī)歌意境及其藝術(shù)風(fēng)貌，最為突出的特點(diǎn)就是闊大、外展，具有雄渾與明朗之美。筆力雄壯、氣象渾厚、格高氣暢，乃是“盛唐氣象”的風(fēng)骨所在。其中所蘊(yùn)含的，乃是盛唐人昂揚(yáng)奮發(fā)、健康向上的風(fēng)采，具有恢弘豪宕的氣質(zhì)和雄渾外展的境界。另外一個(gè)方面，“盛唐氣象”還表現(xiàn)為一種興象玲瓏的境界與清水出芙蓉的自然之美。第一節(jié) 盛唐前期詩(shī)人
      一，吳中四士
      在盛唐前期詩(shī)壇上，出現(xiàn)了四位文詞俊秀，名揚(yáng)京都的詩(shī)人，這就是被稱(chēng)為“吳中四士”的張若虛、賀知章、張旭和包融。他們現(xiàn)存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術(shù)上也各具特色。其中張若虛的《春江花月夜》，更是被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐”的杰作。
      《春江花月夜》
      春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)遶芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪，江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁，誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)，玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
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      此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君，鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路，不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。
      二，王翰、王灣、王之渙
      王翰、王灣和王之渙，都是盛唐前期著名的詩(shī)人，主要活動(dòng)在玄宗開(kāi)元年間。他們的詩(shī)歌，充滿昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，和豪壯雄渾的氣勢(shì)，具有典型的“盛唐氣象”的鮮明特征。王翰的《涼州詞》，王灣的《次北固山下》，王之渙的《登鸛鵲樓》等，都是膾炙人口的名篇。第二節(jié) 王昌齡與李頎
      一，王昌齡
      王昌齡的詩(shī)，今存180馀首，其內(nèi)容比較集中地表現(xiàn)了兩類(lèi)主題：一是歌唱邊塞征戍者的思鄉(xiāng)離愁；二是從不同角度描寫(xiě)婦女的生活和內(nèi)心。就詩(shī)歌體裁而言，他的詩(shī)歌成就最突出的是七言絕句，大到了很高的藝術(shù)水平，故有“七絕圣手”的美譽(yù)。
      二，李頎
      李頎與王昌齡、王維、高適、岑參等人都有交往，名重當(dāng)世，是盛唐時(shí)期重要的詩(shī)人之一。李頎的詩(shī)歌，清俊秀麗而又雄渾雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也頗能體現(xiàn)盛唐之音的氣象。《古從軍行》為其邊塞詩(shī)的代表作品。第三節(jié) 孟浩然與王維
      孟浩然與王維是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)的代表詩(shī)人。此外，儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人，在山水田園詩(shī)方面也都較為突出。
      一，孟浩然
      孟浩然喜歡用五言詩(shī)反復(fù)描寫(xiě)幽寂靜淡的景物，表現(xiàn)個(gè)人的失意、孤獨(dú)和苦悶。因此，在他的大部分詩(shī)歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。如其著名的《宿桐廬江寄廣陵舊友》、《宿建德江》、《夏日南亭懷辛大》、《夜歸鹿門(mén)歌》、《留別王維》、《歲暮歸南山》、《春曉》等等，無(wú)不如此。但同時(shí)，孟浩然的詩(shī)也還有境界闊大、氣勢(shì)雄渾的一面，如其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)，就是這種壯美的典型。
      二，王維
      王維是詩(shī)人兼畫(huà)家，同時(shí)又擅長(zhǎng)音樂(lè)，對(duì)大自然的美有細(xì)致的觀察力和敏銳的感受力。他在詩(shī)歌上的成就也是多方面的，無(wú)論邊塞詩(shī)、山水詩(shī)還是送別詩(shī)、抒
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      情詩(shī)；亦無(wú)論古詩(shī)還是近體詩(shī)，都有許多膾炙人口的名篇。王維詩(shī)歌的禪意與畫(huà)意，在盛唐詩(shī)歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫(xiě)山水田園的作品里，禪與畫(huà)又往往融合在一起，最能體現(xiàn)王維詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌。
      送元二使安西
      渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。第四節(jié) 高適與岑參
      高適與岑參，是盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)歌最突出的代表詩(shī)人。他們都有過(guò)邊塞生活的體驗(yàn)，對(duì)邊塞和戰(zhàn)爭(zhēng)生活的反映更為深入，描寫(xiě)更為鮮明突出，也最能體現(xiàn)盛唐邊塞詩(shī)歌的特色。
      一，高適
      高適的邊塞詩(shī)，在內(nèi)容和情調(diào)上主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是充滿慷慨從戎、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)激情；二是經(jīng)過(guò)清醒、理智的思考，深刻揭示邊防政策的弊端，以政論的筆調(diào)表達(dá)自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的意見(jiàn)，同時(shí)流露對(duì)士兵的同情和對(duì)昏庸將帥的諷刺。《燕歌行》是其最為著名的作品。
      二，岑參
      岑參的邊塞詩(shī)與高適同樣具有“悲壯”的情感與風(fēng)貌，但二人又各有自己的特點(diǎn)。元代陳繹曾《詩(shī)譜》：“高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑詩(shī)尚巧主景?！本椭赋隽硕瞬煌娘L(fēng)格。首先，高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端，因而他的詩(shī)更側(cè)重于社會(huì)現(xiàn)實(shí)；岑參的詩(shī)，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，他往往以奔放的情感和豐富的想象，來(lái)表現(xiàn)氣勢(shì)雄偉和奇情異彩的邊塞風(fēng)光與生活，因而他的詩(shī)更多地富有浪漫的氣質(zhì)。其次，高、岑同樣擅長(zhǎng)七言歌行，但高詩(shī)的語(yǔ)言、對(duì)仗和聲律多嚴(yán)整；而岑詩(shī)則雜言偶出，奇偶互見(jiàn)，轉(zhuǎn)韻無(wú)常，表現(xiàn)出奔騰跳躍的、不可約束的情感?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》、《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》等，皆為其杰作。
      第三章 李白與杜甫
      “李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”（韓愈《調(diào)張籍》）。李白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的杰出創(chuàng)造，展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌，并將中國(guó)詩(shī)歌推向一個(gè)新的高峰。
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      第一節(jié) 李白
      一，李白與盛唐文化
      在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才華、風(fēng)采和魅力，征服了同時(shí)代的許多讀者，成為盛唐文化最為杰出的代表。這里將集中介紹李白與盛唐文化之間的關(guān)系。
      二，李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌
      李白是繼屈原之后，最具有個(gè)性化與浪漫色彩的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說(shuō)是典型的盛唐式的。他善于運(yùn)用夸張的手法、生動(dòng)的比喻、豐富的想象、靈活自由的體裁，和清新自然的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)他的思想、情感和性格。時(shí)代的精神風(fēng)貌，和他個(gè)人的氣質(zhì)、性格方面的這些特點(diǎn)，全都反映在他的詩(shī)歌當(dāng)中，從而形成其豪壯奔放與清新明秀之美，構(gòu)成 11 / 45 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      他所特有的飄逸豪放的藝術(shù)風(fēng)格。第二節(jié) 杜甫
      一，杜甫的生平和思想
      杜甫出生在一個(gè)奉儒守官的傳統(tǒng)家庭之中，他經(jīng)歷過(guò)歌舞升平的開(kāi)、天盛世，也經(jīng)歷過(guò)萬(wàn)方多難的安史之亂。時(shí)代的動(dòng)蕩，使他卷入社會(huì)的底層。他以盛唐人的眼光和胸懷，觀察并體驗(yàn)著時(shí)代的脈搏，從而形成其博大精深的思想境界。
      二，杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就
      這里將結(jié)合杜甫的詩(shī)歌，具體闡明關(guān)于杜詩(shī)“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格，關(guān)于杜詩(shī)“詩(shī)史”性質(zhì)的若干特色，關(guān)于杜詩(shī)技巧等問(wèn)題。同時(shí)還將涉及到關(guān)于“李杜優(yōu)劣論”，以及杜甫對(duì)后代的影響等問(wèn)題。
      第四章 中唐詩(shī)壇
      中唐時(shí)期詩(shī)流派眾多，風(fēng)格各異，變革與創(chuàng)新的趨勢(shì)較為明顯，繼盛唐之后出現(xiàn)了“中唐之再盛”的繁榮局面。第一節(jié) 大歷詩(shī)壇
      一，“大歷十才子”
      以錢(qián)起為代表的“大歷十才子”，除了大量的應(yīng)酬唱和之作外，他們的詩(shī)主要寫(xiě)日常生活細(xì)事、山水風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷或超然世外的情懷。他們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌，一方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現(xiàn)出“氣骨頓衰”的特征。
      二，“大歷江南詩(shī)人”與“吳中詩(shī)派”
      以劉長(zhǎng)卿、李嘉祐為代表的“大歷江南詩(shī)人”，不滿于現(xiàn)實(shí)，卻帶著蕭條的心情退入山林，“竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有”（皎然《詩(shī)式》）。他們的詩(shī)歌，以清婉柔秀為基本特征。以皎然、顧況為代表的“吳中詩(shī)派”，表現(xiàn)出“化俗為奇”和“由險(xiǎn)得奇”兩種創(chuàng)新趨勢(shì)，從
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      而創(chuàng)造出“清而狂”的藝術(shù)風(fēng)貌。
      三，韋應(yīng)物
      韋應(yīng)物是中唐時(shí)期山水田園詩(shī)的杰出代表。他的一部分詩(shī)歌，具有氣勢(shì)壯大的特征，帶有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩(shī)，則突出表現(xiàn)寧?kù)o野逸之趣，氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。第二節(jié) 韓孟詩(shī)派
      以韓愈、孟郊為代表的“韓孟詩(shī)派”，強(qiáng)調(diào)“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”，追求奇險(xiǎn)之風(fēng)，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新色彩。
      一，韓愈與孟郊
      韓愈與孟郊的詩(shī)歌，都具有“以丑為美”和奇險(xiǎn)巉刻的藝術(shù)風(fēng)貌，但韓愈詩(shī)更加奇險(xiǎn)狠重，孟郊詩(shī)則更偏重于寒瘦冷峭。
      二，李賀
      李賀詩(shī)歌，以訴說(shuō)懷才不遇的悲憤與苦悶為基本情調(diào)。其詩(shī)想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。
      三，賈島、盧仝等其他詩(shī)人
      賈島以苦吟而著稱(chēng)，他的詩(shī)寒瘦僻苦，也同樣表現(xiàn)出同尋常的審美心態(tài)。盧仝、馬異等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，想象離奇，語(yǔ)言生僻，險(xiǎn)怪之風(fēng)尤為突出。第三節(jié) 元白與新樂(lè)府
      白居易和元稹是中唐時(shí)期才華卓著的詩(shī)人，他們既有通俗淺顯、干預(yù)政治的“諷喻詩(shī)”，又有流暢華美、風(fēng)情濃郁的“感傷詩(shī)”、“閑適詩(shī)”與“雜律詩(shī)”。他們對(duì)中晚唐詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了十分深刻的影響。
      一，新樂(lè)府的發(fā)展及其評(píng)價(jià)
      新樂(lè)府，是用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。它的形成，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。繼杜甫“因事立題，無(wú)復(fù)倚傍”之后，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承以及張籍、王建的進(jìn)一步寫(xiě)實(shí)化和通俗化，到李紳、元稹和白居易時(shí)，則成為一種有主觀意識(shí)、有鮮明理論的創(chuàng)作準(zhǔn)則。元白等人的新樂(lè)府，具有強(qiáng)烈的政治性和批判現(xiàn)實(shí)的精神，在藝術(shù)上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。
      二，白居易的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》
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      《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》是白居易最杰出的作品，詩(shī)人將敘述、描寫(xiě)與抒情結(jié)合在一起，生動(dòng)傳神而又風(fēng)情搖曳，流暢華美而又情感真摯，極富藝術(shù)感染力。第四節(jié) 劉禹錫與柳宗元
      劉禹錫和柳宗元都是“永貞革新”的積極參與者，又都長(zhǎng)期被流貶荒遠(yuǎn)，然而不幸的政治命運(yùn)，卻促成了他們文學(xué)上的成就。
      一，劉禹錫
      劉禹錫的詩(shī)歌，筆鋒犀利、目光深邃、感慨深沉，無(wú)論懷古詩(shī)、抒情詩(shī)，還是政治諷刺詩(shī)，無(wú)不充滿豪宕慷慨之氣。而他的《竹枝詞》等作品，則表現(xiàn)出活潑開(kāi)朗的情調(diào)和濃郁的民歌色彩，二，柳宗元
      柳宗元的大部分詩(shī)歌，以抒發(fā)離鄉(xiāng)去國(guó)的悲憤和抑郁苦悶的意緒為基調(diào)，感慨深沉而又風(fēng)骨清峭。而他的山水景物詩(shī)，則寓憂怨、清峭于清新淡雅之中，詩(shī)境清冷而又韻味悠然。
      第五章 韓柳與散文的發(fā)展
      在唐代，盡管官方有意倡導(dǎo)律賦（用以科舉取仕）；而駢文，從“初唐四杰”到晚唐小“李杜”也一直綿延發(fā)展，其中亦不乏佳作。但更加輝煌的還是唐代散文的勃興。從北朝（西魏）就開(kāi)始醞釀的文體革新，到中唐時(shí)期，經(jīng)韓愈、柳宗元等人的一致努力，終于獲得巨大的成功。他們的散文創(chuàng)作及理論，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第一節(jié) 韓柳的古文革新主張
      一，文道合一
      文道合一，是韓愈古文的基本主張。他說(shuō)自己學(xué)習(xí)和寫(xiě)作古文的目的，是為了學(xué)習(xí)古“道“，即孔孟之道。道是內(nèi)容，文是形式，文與道，或文統(tǒng)與道統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，文章才具有充實(shí)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的意義。柳宗元也同樣倡導(dǎo)“文者以明道”，強(qiáng)調(diào)作家的道德修養(yǎng)。但在學(xué)習(xí)對(duì)象和方法上，他比韓愈更寬泛、靈活。
      二，革新文體，建立新的文學(xué)語(yǔ)言
      反對(duì)駢文，并在三代兩漢文章的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的散文，這是韓柳文體革新的主旨。文體
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      豐富的資源 最快的更新 優(yōu)質(zhì)的服務(wù) 誠(chéng)信的運(yùn)作 的革新，關(guān)鍵在于文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新。韓柳力求創(chuàng)立一種新的文學(xué)語(yǔ)言，其標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩個(gè)方面：一是陳言務(wù)去，言必己出；二是文從字順，符合自然的語(yǔ)法規(guī)范。第二節(jié) 韓愈的散文
      一，韓愈散文的內(nèi)容
      韓愈的散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，形式也多種多樣。論說(shuō)文在韓愈散文中占有重要的地位，其內(nèi)容涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想等各個(gè)方面。敘事文以及嘲諷現(xiàn)實(shí)、文筆犀利的短小“雜文”，也都具有鮮明而又強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
      二，韓愈散文的藝術(shù)特征
      韓愈的散文，氣勢(shì)充沛，雄奇奔放，縱橫變化而又流暢明快，具有多樣的藝術(shù)風(fēng)格。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自見(jiàn)其淵然之光、蒼然之色，亦自避畏，不敢迫視?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》）很能形容出韓愈散文的主體風(fēng)貌。第四節(jié) 柳宗元的散文
      一，柳宗元散文的內(nèi)容
      柳宗元的散文，包括其深入思考哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生的哲學(xué)、政論文章，也包括其抒發(fā)憂憤、抨擊現(xiàn)實(shí)的雜文。他的傳記散文，也多取材于現(xiàn)實(shí)，具有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，極富哲理意味，能給人留下深長(zhǎng)的思考和回味。而山水游記，則是柳宗元散文中的精品，是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。
      二，柳宗元散文的藝術(shù)特征
      柳宗元散文的總體藝術(shù)風(fēng)貌，體現(xiàn)為精密深刻，含蓄凝斂。
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      他的哲學(xué)、政論及以議論為主的雜文，筆鋒犀利，邏輯嚴(yán)密。他的傳記文剪裁精當(dāng)，注重傳神，引人入勝。他的寓言文想象豐富，造意奇特，形象鮮明而又寓意深刻。他的山水游記文筆清新優(yōu)美，具有詩(shī)情畫(huà)意。
      第六章 唐代傳奇與俗講變文
      唐代傳奇的發(fā)展，是中國(guó)小說(shuō)史中的一件大事，它標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入成熟的階段。其中許多優(yōu)秀的作品，皆具有迷人的藝術(shù)魅力。此外，由于唐代佛教的興盛，俗講和變文也應(yīng)運(yùn)而生。它們?yōu)橹袊?guó)文學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，對(duì)后世的白話小說(shuō)和戲曲都有著顯著的影響。
      第一節(jié) 唐傳奇
      一，唐傳奇的發(fā)展
      唐代傳奇的發(fā)展，大致經(jīng)歷了初盛唐的過(guò)渡期、中唐時(shí)期的繁榮期和晚唐的衰微期三個(gè)階段。其中中唐時(shí)期名家輩出，唐傳奇中的優(yōu)秀作品，大都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。如陳玄祐的《離魂記》，李朝威的《柳毅傳》，白行簡(jiǎn)的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等等，都是傳世的名篇。
      二，唐傳奇的藝術(shù)
      唐人寫(xiě)傳奇，開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說(shuō)的格局，取材于現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)虛構(gòu)和想象的成份，寫(xiě)出了完整的故事情節(jié)和典型的人物形象。第二節(jié) 俗講與變文
      一，俗講
      俗講由佛教講經(jīng)演變而來(lái)，其取材皆自佛經(jīng)，內(nèi)容也不外佛教教義，它們往往通過(guò)通俗生動(dòng)的語(yǔ)言、新奇別致的內(nèi)容和引人入勝的情節(jié)，而將深?yuàn)W的教義轉(zhuǎn)化為具有濃郁生活氣息的故事，因而文學(xué)的色彩也較為濃厚。
      二，變文
      變文，也簡(jiǎn)稱(chēng)“變”，乃轉(zhuǎn)變的底本，本非案頭讀物，乃供藝人說(shuō)唱之用。在敦煌說(shuō)唱類(lèi)的作品中，就保存了較多。其內(nèi)容有宗教性變文，有講史性變文，有民間傳說(shuō)題材的變文，也有以現(xiàn)實(shí)生活為題材的變文。根據(jù)說(shuō)唱的需要，藝人往往采用各種民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，融文學(xué)、音樂(lè)、表演乃至繪畫(huà)為一體，聲情并茂，深受民眾喜愛(ài)。
      第七章 晚唐詩(shī)壇
      晚唐社會(huì)矛盾復(fù)雜尖銳，李唐王朝的統(tǒng)治更加軟弱無(wú)力，雖然如杜牧、李商隱等人也都具有深沉的憂患意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)面前，他們畢竟不能有絲毫作為，而只能反復(fù)詠嘆著時(shí)代的悲哀與絕望。因而這種感傷情緒成為晚唐詩(shī)歌的情感基調(diào)。但另一個(gè)方面，晚唐還有一批詩(shī)人，16 / 45 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      如皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴等人，卻繼承了中唐元白“新樂(lè)府”的傳統(tǒng)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著較為深刻的認(rèn)識(shí)。從晚唐詩(shī)歌的總體發(fā)展來(lái)看，頗有向齊梁回歸的趨勢(shì)，浮艷之風(fēng)又再度充斥唐末五代詩(shī)壇。第一節(jié) 杜牧與晚唐懷古詠史詩(shī)
      晚唐國(guó)勢(shì)衰落，前景暗淡，使晚唐詩(shī)人的情懷倍加抑郁悲涼。這種情懷在懷古詠史詩(shī)中表現(xiàn)最為突出。杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等等皆有大量創(chuàng)作，在晚唐詩(shī)壇形成一股潮流。
      一，杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作
      杜牧是一位才華縱橫，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，追求一種情致高遠(yuǎn)、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時(shí)帶風(fēng)華流美的藝術(shù)風(fēng)格。在杜牧各類(lèi)題材的詩(shī)歌中，以懷古詠史詩(shī)數(shù)量最多，也最能體現(xiàn)杜牧詩(shī)歌的主體風(fēng)貌。這些詩(shī)歌以深邃的目光、勁健而又流暢的筆調(diào)，將寫(xiě)景、抒情同懷古詠史緊密結(jié)合在一起，突出表現(xiàn)一種深沉的、盛衰興亡的歷史感慨。就詩(shī)歌題材而言，杜牧五、七言古今體皆有佳作，而七絕成就最高，無(wú)論詠史、寫(xiě)景還是抒情，無(wú)不爽朗俊逸，蘊(yùn)含深刻，在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟。
      二，許渾等人的懷古詠史詩(shī)
      許渾在晚唐詩(shī)壇上頗有詩(shī)名，他的詩(shī)作以懷古詠史最為出色，那種縱觀歷史、吊古傷今的感慨，帶有更多的衰颯之氣與空漠之感。還有劉滄的懷古詠史詩(shī)，悲而不壯，凄涼蕭瑟，很能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的精神面貌。第二節(jié) 李商隱
      一，李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容與情調(diào)
      李商隱是晚唐時(shí)期最為杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)，多抒寫(xiě)時(shí)代動(dòng)蕩離亂的感慨和個(gè)人失意悲愁的心情。其中既有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)，也有借古諷今的詠史詩(shī)；既有表現(xiàn)個(gè)人遭際的抒懷詩(shī)，也有纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)。由于時(shí)代的混亂和個(gè)人遭遇的坎坷，他的詩(shī)往往流露出濃厚的感傷、迷惘和消極的情緒。
      二，李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特征
      李商隱是一位刻意追求詩(shī)美的作者。他的詩(shī)在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是：以縝密的構(gòu)思、17 / 45 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      豐富的想象、哀婉的情調(diào)、瑰麗多姿的形象和含蓄優(yōu)美的辭采，來(lái)表現(xiàn)他所特有的細(xì)膩而又敏感的心境與感受，從而構(gòu)成朦朧瑰麗的詩(shī)歌境界，表現(xiàn)為一種凄艷渾融的風(fēng)格。第三節(jié) 晚唐其他詩(shī)人
      晚唐詩(shī)壇除杜牧、李商隱兩位杰出的詩(shī)人之外，還有許多頗具才華的詩(shī)人。從他們?cè)姼璧念}材內(nèi)容與情調(diào)風(fēng)格來(lái)看，大致可以分為三類(lèi)：
      一是以溫庭筠、韓偓、吳融等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)士人的閨閣情懷與愛(ài)情題材，帶有艷麗之風(fēng)；
      二是以皮日休、陸龜蒙、司空?qǐng)D等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)避世心態(tài)與淡泊情思，帶有淡泊之風(fēng)；
      三是以鄭谷、羅隱、司空?qǐng)D等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)離亂之感與現(xiàn)實(shí)諷喻，具有“新樂(lè)府”的精神。
      第八章 唐五代詞
      詞，是在城市經(jīng)濟(jì)繁榮以后，市民文學(xué)發(fā)展的影響下而產(chǎn)生的一種新的文學(xué)形式。從現(xiàn)存敦煌發(fā)現(xiàn)的“曲子詞”來(lái)看，詞起于民間，其源自隋，經(jīng)文人的模仿與創(chuàng)作，而崛起于中唐，興盛于晚唐、五代。第一節(jié) 敦煌曲子詞與早期文人詞
      一，敦煌曲子詞
      自1900年敦煌石室打開(kāi)之后，早期民間詞的面貌才呈現(xiàn)出來(lái)。敦煌曲子詞的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，而其中數(shù)量最多、藝術(shù)性較高的作品，主要是那些反映女性生活和心情的詞作。敦煌曲子詞的體制尚屬粗備形體，保存了民間詞的樸素風(fēng)格，富裕生活氣息。
      二，早期文人詞
      詞在民間興起之后，引起了文人的注意和興趣，并開(kāi)始嘗試這一新的藝術(shù)形式。張志和、劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、韋應(yīng)物、王健、劉禹錫、白居易等人，都創(chuàng)作過(guò)一些優(yōu)秀的詞作。
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      第二節(jié) 溫庭筠與花間詞人
      一，《花間集》與花間詞風(fēng)
      五代后蜀趙崇祚編《花間集》十卷，選錄溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞五百首。這些詞作，在內(nèi)容和情調(diào)上，受到晚唐世風(fēng)和秾艷華靡詩(shī)風(fēng)的直接影響，多是描寫(xiě)貴族士大夫的生活和纏綿的愛(ài)情，尤其突出的是對(duì)于女性生活和內(nèi)心的描寫(xiě)。在藝術(shù)上表現(xiàn)為文采繁華，輕柔艷麗。
      二，溫庭筠和韋莊
      溫庭筠和韋莊，是“花間詞人”的突出代表。溫庭筠的詞幾乎全是寫(xiě)愛(ài)情、相思，又多用女性口吻。色彩濃艷，詞藻華麗，充滿濃重的脂粉氣。孫光憲說(shuō)他的詞“香而軟”，道出了其詞的主要風(fēng)格特征。與溫庭筠齊名的韋莊，詞風(fēng)與溫庭筠接近，但不全相同。溫詞濃艷，圍詞清艷；溫詞密而隱，韋詞疏而顯。第二節(jié) 李煜和南唐詞人
      一，南唐詞人
      除西蜀之外，南唐也是當(dāng)時(shí)詞的創(chuàng)作的一個(gè)中心，產(chǎn)生過(guò)不少詞人和詞作。馮延巳是其中較有代表性的詞人。他的詞作，以抒情為主。著意于表現(xiàn)人物內(nèi)心的哀愁，詞風(fēng)顯得委婉幽深。
      二，南唐后主李煜
      南唐后主李煜，工書(shū)，善畫(huà)，通曉音律，是唐五代詞人中藝術(shù)成就最高的一位詞人。他在亡國(guó)之后所寫(xiě)的許多懷念故國(guó)和感慨身世的作品，更體現(xiàn)出了真實(shí)的性情和詞的本色，具有較高的價(jià)值。
      魏晉南北朝文學(xué)
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      第一章 概論
      第一節(jié) 魏晉南北朝社會(huì)及文化的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)
      漢代大一統(tǒng)王朝及其社會(huì)文化的特點(diǎn)。漢末社會(huì)及文化的新因素，士人群體的分化與儒教對(duì)士人作用的松動(dòng)、文學(xué)上抒情與玄思風(fēng)氣的初現(xiàn)。魏晉南北朝文化與漢代文化的關(guān)系，延續(xù)性與變革性的統(tǒng)一?；蕶?quán)、強(qiáng)權(quán)及門(mén)閥三種政治形態(tài)的復(fù)雜交替。玄學(xué)思潮的發(fā)生與持續(xù)，儒家、道家及道教、佛教等各種意識(shí)形態(tài)之間的抵抗與交融。
      第二節(jié) 魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)及其在文學(xué)史上的地位
      從民間文學(xué)與政教文學(xué)向文人文學(xué)的轉(zhuǎn)變，文人文學(xué)傳統(tǒng)的正式形成。文學(xué)中人主題的突出，從政教文學(xué)向性情文學(xué)的發(fā)展。關(guān)于“文的自覺(jué)”、“人的自覺(jué)”的問(wèn)題的討論歷史，魯迅的觀點(diǎn)、李澤厚等人的觀點(diǎn)。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的藝術(shù)自覺(jué)，文學(xué)形式的發(fā)展，王瑤的觀點(diǎn)。文體意識(shí)的突出及文體的大發(fā)展，由形式技巧而形成文體。
      第三節(jié) 魏晉南北朝文學(xué)的演變趨勢(shì)
      劉師培、魯迅等人關(guān)于魏晉南北朝文學(xué)史的觀點(diǎn)。魏晉南北朝時(shí)期歷史的多變、不安定性與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系。魏晉南北朝文學(xué)在時(shí)間與空間上的不平衡性。魏晉南北朝文學(xué)的多階段性。魏晉型文學(xué)：以人主體精神與富有現(xiàn)實(shí)及歷史內(nèi)涵的感情世界為主要的表現(xiàn)對(duì)象，采用比興言志的基本方法，文學(xué)風(fēng)格相對(duì)的高古自然。南朝型文學(xué)：以人審美生活與審美客體為主要的表現(xiàn)對(duì)象，倫理價(jià)值的隱晦與主體精神的失落，氣骨頓衰的風(fēng)格現(xiàn)象，文學(xué)藝術(shù)美的充分強(qiáng)調(diào)及其得與失。
      第二章 建安文學(xué)
      第一節(jié) 建安文學(xué)繁榮及其社會(huì)文化背景
      1．建安風(fēng)骨與時(shí)代
      建安人的精神狀態(tài)與建安風(fēng)骨。建安文學(xué)的特殊的歷史背景：從亂世到初步治平之世。亂世中蒿目時(shí)艱、慷慨悲哀的文學(xué)。初步治平之世，文學(xué)向華麗壯大的風(fēng)格出現(xiàn)的。
      2、從文體角度看建安文學(xué)的實(shí)績(jī)
      建安時(shí)代音樂(lè)重建與詩(shī)歌興盛的關(guān)系，樂(lè)府新聲與五言詩(shī)的興起。賦體與賦風(fēng)的變化，抒情小賦、體物的賦的興盛。第二節(jié) 曹操與曹丕的詩(shī)文
      1、曹操其人的再評(píng)價(jià)，曹操是一個(gè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感、同時(shí)又富于理想精、人文懷抱的人。從綜合的作用來(lái)看，他是建安文學(xué)的最大貢獻(xiàn)者。曹操的詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)是他多方面氣質(zhì)的表現(xiàn)，通脫而機(jī)智的文風(fēng)，蒼涼而又沉雄、高爽的詩(shī)風(fēng)。
      2、曹丕的個(gè)性與文學(xué)表現(xiàn)上的趣味。曹丕詩(shī)歌的音樂(lè)性。曹丕詩(shī)歌在表現(xiàn)女性感情世界及女性美感形象上的成就。曹丕《典論·論文》對(duì)魏晉南北朝文學(xué)理論的巨大貢獻(xiàn)，文氣說(shuō)、文章“本同末異”說(shuō)。
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      第三節(jié) 曹植的文學(xué)創(chuàng)造成就
      造就曹植理想主義氣質(zhì)的早年時(shí)代及生活環(huán)境。鄴下文風(fēng)對(duì)曹植的溉養(yǎng)。曹植晚期的生命悲劇與文學(xué)精神之飛躍。超越時(shí)代，顯示天才的表現(xiàn)力的曹植詩(shī)歌，對(duì)五言詩(shī)文人化的巨大的貢獻(xiàn)。《洛神賦》，思美人賦系列，曹植的杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。
      第四節(jié) 七子等人的文學(xué)
      圍繞曹氏父子的鄴下文人集團(tuán)之形成。建安文士與曹魏集團(tuán)的關(guān)系。王粲的學(xué)術(shù)與文學(xué)?！兜菢琴x》與《七哀詩(shī)》。劉楨的個(gè)性。劉楨在五言詩(shī)方面的成就。徐干《中論》與建學(xué)術(shù)，《室思》的優(yōu)美風(fēng)格及詩(shī)歌史影響。陳琳、阮瑀的章表書(shū)記、陳、阮的五言詩(shī)。蔡琰的作為時(shí)代遭遇之縮影的人生悲?。骸侗瘧嵲?shī)》。
      第三章 第一節(jié)
      正始文學(xué)
      魏晉之際的政治與思潮
      1、政治與文學(xué) 曹氏集團(tuán)與司馬氏集團(tuán)的較量、高平陵政變。名士風(fēng)流與司馬氏強(qiáng)權(quán)的關(guān)系，學(xué)術(shù)、士風(fēng)與政治的復(fù)雜交織。強(qiáng)權(quán)政治與魏晉南北朝文人及文學(xué)之關(guān)系。
      2、玄風(fēng)與文學(xué)
      “正始明道，詩(shī)雜仙心”再釋。正始玄學(xué)風(fēng)氣的形成及對(duì)文學(xué)的積極與消極的影響。正始玄
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      風(fēng)孕生出一種新的人生價(jià)值觀，給文學(xué)帶來(lái)了新的精神。正始文學(xué)初開(kāi)魏晉南北朝玄學(xué)影響文學(xué)的時(shí)代風(fēng)氣。魏晉玄學(xué)與文學(xué)關(guān)系的考察。本課題的目前研究狀況。
      3、從文人集團(tuán)到名士集團(tuán) 鄴下文人集團(tuán)為文學(xué)家群體，“正始名士”“竹林名士”則為名士群體。這兩個(gè)名士集團(tuán)的非文人集團(tuán)性質(zhì)之分析。
      第二節(jié) 阮籍與
      《詠懷八十二首》
      1、阮籍生平與思想
      阮氏家族。少年對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。成長(zhǎng)期中人生觀的改變的名士風(fēng)流的代表。內(nèi)淳至外坦蕩。
      2、阮籍的創(chuàng)作
      從鄴下詩(shī)人到阮籍的詩(shī)歌演變，阮籍對(duì)建安詩(shī)風(fēng)的繼承與發(fā)展。《詠懷詩(shī)》的創(chuàng)作性質(zhì)，個(gè)人化的寫(xiě)作，具有成一家之言的立意。《詠懷詩(shī)》思想主題，生命主題與歷史現(xiàn)實(shí)的主題?！对亼言?shī)》藝術(shù)結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言風(fēng)格。第三節(jié) 嵇康
      1、嵇康的美學(xué)思想?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》在美學(xué)上的深度?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》質(zhì)疑傳統(tǒng)政教文藝觀的實(shí)質(zhì)。
      2、嵇康的詩(shī)風(fēng)與個(gè)性、玄趣的入詩(shī)、自然美的表現(xiàn)。嵇康四言詩(shī)的獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格及對(duì)陶淵明等后人的影響。
      第四章 西晉文學(xué)
      第一節(jié) 西晉的政治與士風(fēng)、文風(fēng)
      西晉政治的演變過(guò)程，為由強(qiáng)權(quán)政治向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)化，最后皇權(quán)失落，外戚與皇族爭(zhēng)權(quán)，陷于亂政。其士風(fēng)與文風(fēng)也與這一政局演變緊相聯(lián)系。魏晉更迭之際，玄學(xué)名士紛遭殺害與黜斥，造成士風(fēng)轉(zhuǎn)向。玄學(xué)與正統(tǒng)儒學(xué)漸相結(jié)合，造成儒玄兼綜的學(xué)風(fēng)。典雅、擬古的文學(xué)風(fēng)氣盛行，同時(shí)文學(xué)的語(yǔ)言向精致化發(fā)展。后期則皇權(quán)失落，亂政迭移，上層士風(fēng)向虛無(wú)放誕發(fā)展，下層則出現(xiàn)孤介、憤激之氣。文學(xué)上出現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)及超越現(xiàn)實(shí)兩種傾向。第二節(jié) 傅玄與張華
      傅、張的政治道路、治學(xué)道路與文學(xué)創(chuàng)作的道路。傅玄樂(lè)府詩(shī)在文人擬樂(lè)府上的承前啟后性，其創(chuàng)作方法與取材方向，多改編舊作，以表現(xiàn)婦女問(wèn)題的作品最為出色。張華對(duì)西晉文風(fēng)的影響：在擬古中寓創(chuàng)造，精致的技巧、溫麗的風(fēng)格，情感表現(xiàn)的細(xì)膩化，場(chǎng)景的重視等。
      第三節(jié) 陸機(jī)與潘岳等太康詩(shī)人
      太康文學(xué)風(fēng)氣的新變因素。
      陸機(jī)的生平，其人格個(gè)性的復(fù)雜性：修謹(jǐn)中有大度，作為亡國(guó)之后出仕中朝，有較強(qiáng)功名心。
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      陸機(jī)的文學(xué)淵源與創(chuàng)新性，基本上還是處于擬古的創(chuàng)作風(fēng)氣中，但語(yǔ)言藝術(shù)上有較多的新嘗試?！段馁x》的理論，其體制的成因，其在魏晉南朝文論發(fā)展史上的意義。
      潘岳。關(guān)于他的人品與文學(xué)的傳統(tǒng)的話題。潘陸比較的傳統(tǒng)話題。長(zhǎng)于哀誄的文風(fēng)?！兜客鲈?shī)》的及其后世悼亡類(lèi)作品的影響。第四節(jié) 西晉后期的幾組杰構(gòu)
      弊政與亂世中，一部分士人取得了獨(dú)立思考的精神，西晉后期文學(xué)的新精神。與建安、正始詩(shī)風(fēng)的關(guān)系。
      左思與《詠史八首》。左思的家世、勤學(xué)生涯、早年理想、寒素意識(shí)?！对伿贰钒耸姿囆g(shù)上成功的原因分析。左思其他的作品。張協(xié)的亂世之隱?！峨s詩(shī)十首》推陳出新的藝術(shù)價(jià)值，長(zhǎng)于體物，較有風(fēng)骨。郭璞之學(xué)問(wèn)傾向，人物之奇特性，作為傳說(shuō)人物的郭璞?！队蜗稍?shī)》的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)古代游仙詩(shī)發(fā)展史上的地位。
      劉琨。從“二十四友”之一員到抗敵英雄，劉琨的思想覺(jué)醒。劉琨詩(shī)歌在西晉末詩(shī)群中特殊價(jià)值。
      第五章 東晉文學(xué)
      第一節(jié) 東晉前中期文學(xué)
      西晉末之亂造成兩晉之際文學(xué)的斷層。門(mén)閥士族政治的建立與門(mén)閥士族文人群體的形成。玄言文學(xué)的產(chǎn)生，東晉玄言詩(shī)發(fā)生的原因。玄言詩(shī)的評(píng)價(jià)。玄風(fēng)的轉(zhuǎn)變與山水審美意識(shí)的發(fā)生。東晉前中期山水文學(xué)的濫觴。庾闡、湛方生的山水詩(shī)。王羲之《蘭亭序》、孫綽《天臺(tái)山賦》。東晉后期文學(xué)的復(fù)興之象，謝混、殷仲文的詩(shī)。
      第二節(jié) 陶淵明
      1、陶淵明的家世與生平影響陶淵明的兩位祖先：陶侃、孟嘉。陶淵明的早年理想與性情。淵明的仕宦心態(tài)與歸隱之思。歸隱后的心態(tài)與活。如何評(píng)價(jià)陶淵明歸隱。
      2、陶淵明的思想。與儒、道、釋三派之關(guān)系。繞“形、影、神”三大范疇而展開(kāi)的陶淵明的命哲學(xué)，及其在中國(guó)古代生命哲學(xué)與人生觀發(fā)史上的地位。“真”、“善”、“淳”的人生及社理想。
      3、陶淵明的詩(shī)歌藝術(shù) 陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)淵源：正始詩(shī)人及兩晉詩(shī)歌對(duì)陶淵明的影響。陶
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      陶生圍生展會(huì)
      詩(shī)育星教育網(wǎng) http://004km.cn
      豐富的資源 最快的更新 優(yōu)質(zhì)的服務(wù) 誠(chéng)信的運(yùn)作 的幾大類(lèi)型：行旅詩(shī)、田園詩(shī)、懷古詩(shī)、詠懷詩(shī)等。（分類(lèi)是為了更全面地把握陶淵明的詩(shī)歌藝術(shù)，但分類(lèi)是具有相對(duì)性的。）平淡風(fēng)格成因之分析：從矛盾到和諧。陶詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)，古人對(duì)陶詩(shī)藝術(shù)的評(píng)論。
      4、《桃花源記》與陶淵明的散文藝術(shù)。中國(guó)古代的烏托邦社會(huì)幻想?！短一ㄔ础分i?！短一ㄔ础酚浀恼Z(yǔ)言藝術(shù)。
      5、陶淵明的文學(xué)史地位。陶淵明的接受史。
      第六章 劉宋文學(xué)
      第一節(jié) 晉宋之際的政治變化與文學(xué)的發(fā)展
      強(qiáng)權(quán)人物的出現(xiàn)與門(mén)閥政治的解體。晉宋之際士族、庶族各階層的政治地位的變遷。士族與庶族兩個(gè)階層在文學(xué)上各自的表現(xiàn)?；蕶?quán)重建與雅頌文學(xué)。山水審美意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。山水文學(xué)的興盛。抒情文學(xué)傳統(tǒng)的回復(fù)。詩(shī)歌與音樂(lè)關(guān)系加強(qiáng)。第二節(jié) 謝靈運(yùn)的山水詩(shī)創(chuàng)作
      謝靈運(yùn)與謝氏的家族的文化、文學(xué)傳統(tǒng)。謝靈運(yùn)的人生悲劇，以門(mén)閥名士的身份遭遇皇權(quán)政治的格局。謝靈運(yùn)的文學(xué)創(chuàng)作道路。謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作與其哲學(xué)思想的關(guān)系。謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作與其政治遭遇的關(guān)系。謝靈運(yùn)山水詩(shī)藝術(shù)特色及其對(duì)后世的影響。
      第三節(jié) 鮑照的文學(xué)創(chuàng)造
      鮑照的寒素情結(jié)及政治上的表現(xiàn)，熱切的政治追求與臨路遲回的彷徨。鮑照作為一個(gè)天才文學(xué)家的特點(diǎn)。鮑照在文學(xué)上的全面性的創(chuàng)作成就。樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的成就，回復(fù)漢魏樂(lè)府藝術(shù)傳統(tǒng)，開(kāi)啟南朝文人創(chuàng)作樂(lè)府新聲的風(fēng)氣?！稊M行路難》在歌行體發(fā)展上的巨大影響?！妒彸琴x》與南朝辭賦的藝術(shù)風(fēng)格。
      第七章 齊梁陳文學(xué)
      第一節(jié) 謝朓與永明詩(shī)歌革新
      “竟陵八友”與永明文人集團(tuán)。永明文學(xué)的新變。永明體及其聲律問(wèn)題。沈約對(duì)永明文學(xué)發(fā)展的影響。沈約的詩(shī)歌成就。謝朓所處的時(shí)代及其家族當(dāng)時(shí)的處境，人生悲劇。謝朓的精神氣質(zhì)與其詩(shī)歌風(fēng)貌。山水詩(shī)從“大謝體”到“小謝體”的發(fā)展。謝朓對(duì)永明文學(xué)的超越。謝朓的詩(shī)歌史地位。
      第二節(jié) 南朝后期文學(xué)繁榮與失范
      以禪讓之名，行篡奪之實(shí)。皇權(quán)的紛爭(zhēng)。南朝歷史的惡性循環(huán)。文人群體理想精神的進(jìn)一步失落。佛教的進(jìn)一步發(fā)展及其對(duì)文士精神世界的影響。形似寫(xiě)物的文學(xué)風(fēng)氣。綺艷文風(fēng)興起。綺艷文風(fēng)發(fā)生的內(nèi)外部原因。宮體詩(shī)藝術(shù)得失的客觀評(píng)價(jià)。蕭氏父子在文學(xué)上的功過(guò)。
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      第八章 北朝文學(xué)
      第一節(jié) 北朝文學(xué)的發(fā)展
      元魏王朝的建立。十六國(guó)、北朝文學(xué)的進(jìn)程。南朝文學(xué)對(duì)北朝文學(xué)的影響。北地三才：溫子升、邢邵、魏收。梁陳之際南方文學(xué)家的大量入北朝與北朝文學(xué)的成熟。南北文學(xué)的融合。
      第二節(jié) 庾信與王褒
      庾信的家世，他在梁朝時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。庾信入北朝后的創(chuàng)作變化，文學(xué)精神的升華，鄉(xiāng)關(guān)之思，榮枯主題等。庾信文學(xué)的特色，強(qiáng)烈的抒情性、與高度的語(yǔ)言技巧，超越浮靡時(shí)風(fēng)，表現(xiàn)出一定的思想深度。王褒在南朝與北朝時(shí)的創(chuàng)作。
      第三節(jié) 《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
      《水經(jīng)注》一書(shū)的性質(zhì)，集地志、博物記、游覽記等著述于一書(shū)。《水經(jīng)注》山水文學(xué)的成就。對(duì)后世山水小品的影響?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》，北魏遷洛后佛教的興盛，楊衒之的敘事藝術(shù)與文風(fēng)。
      第九章 魏晉南北朝樂(lè)府民歌
      第一節(jié) 魏晉南朝民歌
      吳歌在東吳的興起。東晉時(shí)期吳聲的流行。長(zhǎng)江中下游都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與吳聲、西曲的盛行。吳聲、西曲的體制、表現(xiàn)內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。南朝民歌的絕唱：《西洲曲》，形象之美、境界之美、聲韻之美。
      第二節(jié) 北朝民歌
      北方民族的尚武、質(zhì)樸與北朝民歌的風(fēng)格?！赌咎m詩(shī)》的藝術(shù)成就，“剛健含婀娜”的風(fēng)格。南北朝民歌對(duì)文人詩(shī)的巨大影響。
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      第十章 魏晉南北朝小說(shuō)
      第一節(jié) 志怪小說(shuō)
      志怪之源。南北朝社會(huì)與志怪風(fēng)氣。佛教、道教與志怪。娛樂(lè)與志怪。干寶與《搜神記》，故事類(lèi)型，小說(shuō)藝術(shù)。第二節(jié) 志人小說(shuō)
      魏晉南北朝的人物品評(píng)風(fēng)氣。追慕名士遺風(fēng)的社會(huì)風(fēng)俗。魏晉以來(lái)人物記、人物別傳之流行。《世說(shuō)新語(yǔ)》：傳神的人物描寫(xiě)，冷雋的語(yǔ)言風(fēng)格。
      元代文學(xué) 概 論
      元代是蒙古貴族掌握國(guó)家權(quán)力的時(shí)代。蒙古族在北方崛起后，先后滅掉了西遼、西夏、金、大理、吐蕃等政權(quán)，公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈定國(guó)號(hào)為元，公元1279年滅掉南宋，統(tǒng)一全國(guó)。因元代文學(xué)上承金代，故講元代文學(xué)一般以元滅金的1234年為起點(diǎn)，至1368年朱元璋即皇帝位結(jié)束，時(shí)間跨度共一百三十余年。
      程朱理學(xué)的成為官學(xué)。全真教的流行。
      詩(shī)歌創(chuàng)作的承前與啟后。散文的重視經(jīng)世致用。然詩(shī)文的成績(jī)難與小說(shuō)、戲曲的輝煌相比。尤其是元曲（劇曲與散曲）的成就，在很大程度上成為元代文學(xué)的代表。
      第一章 元雜劇的發(fā)展線索及其他
      第一節(jié) 元雜劇的發(fā)展線索
      元雜劇的發(fā)展可分為三期：初期，自蒙古滅金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234—1294）。中期，自元成宗鐵穆耳元貞元年至元文宗圖帖睦爾至順三年（1295—1332）。晚期，元順帝帖睦爾統(tǒng)治時(shí)期（1333—1368）。
      初、中、晚三期，雜劇創(chuàng)作在地域上的變化，在內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上各自的特點(diǎn)。第二節(jié) 元雜劇繁榮的原因
      特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。藝術(shù)形式的成熟。偉大的作家與出色的演員。第三節(jié) 元雜劇劇本的特點(diǎn)
      一本四折。題目正名?？平椤＝巧止?。第四節(jié) 元雜劇劇本的保存情況 著錄情況?？偧c選集。
      第二章 關(guān)漢卿
      元代雜劇創(chuàng)作主體的分析。對(duì)元雜劇創(chuàng)作影響最大的兩類(lèi)作家。關(guān)漢卿，元代浪子文人的代表。對(duì)勾欄的熟悉，對(duì)百姓生活的貼近與文人的眼光。
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      第一節(jié) 儒者的情懷
      關(guān)漢卿是一位文人。他以他的意識(shí)形態(tài)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活、捕捉問(wèn)題、選擇角度，通過(guò)劇本來(lái)剖析社會(huì)與人生。他以他的儒生本色，提升了雜劇劇本的思想價(jià)值。以《竇娥冤》、《詐妮子》、《單刀會(huì)》等劇本為例，看關(guān)漢卿對(duì)人性的透視、對(duì)歷史的思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。
      第二節(jié) 當(dāng)行的作品
      關(guān)漢卿出入瓦舍，不但與歌場(chǎng)、藝人關(guān)系密切，且躬踐排場(chǎng)，親自參加演出。對(duì)勾欄與演劇的熟悉，使關(guān)漢卿的劇作適合舞臺(tái)演出。沖突的設(shè)置；人物的塑造；語(yǔ)言的個(gè)性化；
      第三章 白樸及初期其他作家
      第一節(jié) 白樸
      在元雜劇創(chuàng)作初期，一批劇作家經(jīng)歷了朝代鼎革的社會(huì)大變動(dòng)、歷盡人生的滄桑，白樸可以看作他們的代表。
      《梧桐雨》：劇本的結(jié)構(gòu)；“情鐘難遣”的苦悶?！秹︻^馬上》：別具一格的愛(ài)情劇。
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      第二節(jié) 《趙氏孤兒》
      元大都人紀(jì)君祥所作。《趙氏孤兒》在中國(guó)戲劇史上，是一部影響很大的劇作，而在西方的悲劇理論輸入中國(guó)以后，此劇更被視為中國(guó)悲劇的代表作之一。
      《趙氏孤兒》的元刊本為四折，《元曲選》本為五折，兩本的曲詞亦有較大的出入。劇本的本事。劇本的成功之處。元刊本與元曲選本的比較；研究現(xiàn)狀的分析。
      第三節(jié) 《李逵負(fù)荊》
      元代的黑旋風(fēng)雜劇。李逵是元代水滸戲中最受歡迎的角色，半數(shù)以上的水滸戲以他為劇中的重要人物。就目前已有的材料統(tǒng)計(jì)，元代的黑旋風(fēng)雜劇，今天可見(jiàn)到題目的有十余種，流傳下來(lái)的劇本有四種，即《李逵負(fù)荊》、《雙獻(xiàn)功》、《還牢末》、《黃花峪》。其中《還牢末》和《黃花峪》都沒(méi)有以李逵為中心來(lái)組織情節(jié)。以李逵貫穿始終，以李逵為核心人物的劇本是高文秀的《雙獻(xiàn)功》和康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》?？颠M(jìn)之的《李逵負(fù)荊》是現(xiàn)在保存下來(lái)的元人水滸戲中最優(yōu)秀的作品。《李逵負(fù)荊》之李逵。第四節(jié) 《灰欄記》與《魔合羅》
      《灰欄記》和《魔合羅》均為元雜劇中著名的公案劇?！痘覚谟洝?，李行甫作。包公戲的代表作之一。二母奪一子故事的淵源討論?！栋?、《宋史·包拯傳》與包公戲?！痘覚谟洝穼?duì)包公智慧的表現(xiàn)，體現(xiàn)了北雜劇中包公戲的一個(gè)重要特色?！赌Ш狭_》，孟漢卿作。寫(xiě)張鼎的勘案故事。張鼎是元代公案戲中包拯之外，另一重要人物，是一個(gè)能吏的形象?！赌Ш狭_》劇本情節(jié)的曲折、新奇。唱詞的敘事性、動(dòng)作性與直白。音樂(lè)上的變化。
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      第四章 馬致遠(yuǎn)
      馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作跨越了元雜劇創(chuàng)作的初期與中期。其劇作在內(nèi)容和風(fēng)格上均獨(dú)具特色。第一節(jié) 馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿的比較
      馬致遠(yuǎn)和關(guān)漢卿雖然同為下層文人，卻在精神上存在一定的差異。關(guān)漢卿在精神上更多儒者的色彩，更接近平民百姓，更關(guān)注社會(huì)下層的生活。馬致遠(yuǎn)則更多地受到全真教的影響，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿。
      《薦福碑》和《青衫淚》中的文人。第二節(jié) 馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇
      馬致遠(yuǎn)現(xiàn)存的七本雜劇中有四本是神仙道化劇。元代神仙道化劇的代表作家?！对狸?yáng)樓》與全真教的關(guān)系；對(duì)生命、人生的思考；《岳陽(yáng)樓》與元代神仙道化劇。第三節(jié) 馬致遠(yuǎn)劇作的曲詞風(fēng)格
      吳梅《中國(guó)戲曲概論》“元人雜劇”：“嘗謂元人劇詞，約分三類(lèi)：憙豪放者學(xué)關(guān)卿，工鍛煉者宗實(shí)甫，尚輕俊者號(hào)東籬”。
      馬致遠(yuǎn)劇作對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用及曲詞的清俊雋永。
      第五章 王實(shí)甫與元中后期雜劇
      第一節(jié) 王實(shí)甫的《西廂記》
      西廂故事的流變；“王西廂”對(duì)“董西廂”的改造；雜劇《西廂記》的成就及對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
      王實(shí)甫的《西廂記》是元雜劇創(chuàng)作中期重要的代表作，突出體現(xiàn)了第二期雜劇創(chuàng)作的一些特點(diǎn)，如對(duì)“情”的突出描寫(xiě)、對(duì)文采的追求等。
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      第二節(jié) 鄭光祖
      鄭光祖是“元曲四大家”之一，他的曲作在元中葉以后的文壇占有重要的地位。明人對(duì)鄭光祖的激賞。
      鄭光祖愛(ài)情劇——《倩女離魂》與《？梅香》——的特點(diǎn)（形式與內(nèi)容）。《王粲登樓》的成功與失?。晃娜瞬挥龅母锌?。
      第六章 元散曲
      散曲是元代新的韻文體裁，是流行樂(lè)曲的歌詞。第一節(jié) 散曲的特點(diǎn)與形式
      散曲的起源。散曲的演唱。散曲的內(nèi)容：散曲所表現(xiàn)的內(nèi)容很廣泛，但最突出的是嘆世歸隱與男女風(fēng)情。散曲的風(fēng)格特征與表現(xiàn)手法：豪辣、通俗、自然、詼諧；賦的手法。
      散曲在體裁上大致可以分為小令和套曲兩類(lèi)。小令；帶過(guò)曲；重頭小令。套曲及其特點(diǎn)。散曲的形式特點(diǎn)：襯字；用韻；豐富的對(duì)仗方式。關(guān)漢卿《不伏老》套曲。睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》。（作品見(jiàn)《文學(xué)史參考資料簡(jiǎn)編》）第二節(jié) 嘆世歸隱之作評(píng)析
      元代文人與嘆世歸隱之作。元散曲嘆世歸隱之作在表現(xiàn)上的一些特點(diǎn)。關(guān)漢卿[南呂]四塊玉《閑適》：
      舊酒投。新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞。我出一個(gè)鵝。閑快活。
      盧摯[蟾宮曲]“想人生七十猶稀”：
      想人生七十猶稀。百歲光陰。先過(guò)了三十。七十年間。十歲頑童。十載尫羸。五十歲除分晝黑。剛分得一半兒白日。風(fēng)雨相催。兔走烏飛。子細(xì)沉吟。都不如快活了便宜。
      馬致遠(yuǎn)[雙調(diào)]夜行船《秋思》。
      百歲光陰一夢(mèng)蝶。重回首往事堪嗟。今日春來(lái)。明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
      [喬木查]想秦宮漢闕。都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵沒(méi)話說(shuō)。縱荒墳橫斷碑。不辨龍蛇。[慶宣和]投至狐蹤與兔穴。多少豪杰。鼎足雖堅(jiān)半腰折。魏耶。晉耶。
      [落梅風(fēng)]天教你富。莫太奢。沒(méi)多時(shí)好天良夜。富家兒更做道你心似鐵。爭(zhēng)辜負(fù)了錦堂風(fēng)月。[風(fēng)入松]眼前紅日又西斜。疾似下坡車(chē)。不爭(zhēng)鏡里添白雪。上床與鞋履相別。莫笑巢鳩計(jì)拙。葫蘆提一向裝呆。
      [撥不斷]利名竭。是非絕。紅塵不向門(mén)前惹。綠樹(shù)偏宜屋角遮。青山正補(bǔ)墻頭缺。更那堪竹籬茅舍。
      [離亭宴煞]蛩吟罷一覺(jué)才寧貼。雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇。何年是徹。
      看密匝匝蟻排兵。亂紛紛蜂釀蜜。急攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂。陶令白蓮社。愛(ài)秋來(lái)時(shí)那些。和露摘黃花。帶霜分紫蟹。煮酒燒紅葉。
      想人生有限杯。渾幾個(gè)重陽(yáng)節(jié)。人問(wèn)我頑童記者。便北海探吾來(lái)。道東籬醉了也。第三節(jié) 男女風(fēng)情之作評(píng)析
      元散曲中男女風(fēng)情之作的表現(xiàn)特點(diǎn)。
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      商挺[雙調(diào)]潘妃曲“帶月披星擔(dān)驚怕”：
      帶月披星擔(dān)驚怕。久立紗窗下。等候他。驀聽(tīng)得門(mén)外地皮兒踏。則道是冤家。原來(lái)風(fēng)動(dòng)荼蘼架。
      貫云石[雙調(diào)]清江引《惜別》“若還與他相見(jiàn)時(shí)”：
      若還與他相見(jiàn)時(shí)。道個(gè)真?zhèn)魇?。不是不修?shū)。不是無(wú)才思。繞清江買(mǎi)不得天樣紙。第四節(jié) 張可久
      張可久是元代散曲創(chuàng)作的重要作家，也是元散曲創(chuàng)作中期的代表作家。張可久散曲的雅化傾向及其表現(xiàn)。
      [南呂]金字經(jīng)《春晚》：
      惜花人何處。落紅春又殘。倚遍危樓十二欄。彈。淚痕羅袖斑。江南岸，夕陽(yáng)山外山。[中呂]賣(mài)花聲《懷古》：
      美人自刎烏江岸。戰(zhàn)火曾燒赤壁山。將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢。生民涂炭。讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。
      [雙調(diào)]沉醉東風(fēng)《秋夜旅思》：
      二十五點(diǎn)秋更鼓聲。千三百里水館郵程。青山去路長(zhǎng)。紅樹(shù)西風(fēng)冷。百年人半紙?zhí)撁５盟畦吃撮w上僧。午睡足梅窗日影。
      第七章 南戲
      南戲是中國(guó)最早成熟的戲劇形式，是北宋末葉至明嘉靖末期，由最初的“溫州雜劇”流布長(zhǎng)江中下游和東南沿海各地、繁衍而成的性質(zhì)相類(lèi)的民間藝術(shù)的總稱(chēng)。又名“戲文”。因其主要用南曲演唱，為了區(qū)別元代興起的北曲雜劇，后人稱(chēng)之為“南曲戲文”，簡(jiǎn)稱(chēng)“南戲文”、“南曲”、“南戲”。由于南戲最早產(chǎn)生于浙江溫州，元之前曾將所有戲劇雜伎表演形式稱(chēng)為“雜劇”，故早期南戲流傳外地，被稱(chēng)作“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。在元代，南戲在南方的民間依然活躍。
      第一節(jié) 關(guān)于南戲產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)等
      古人的記載與今人的論述。南戲今天保存下來(lái)的作品的情況。南戲在元代的發(fā)展情況。元滅南宋后，北雜劇與南戲的交流，分別為雜劇與南戲注入了新的活力。第二節(jié) “永樂(lè)大典戲文三種”
      《張協(xié)狀元》一般認(rèn)為是宋代的作品?！缎O屠》和《錯(cuò)立身》則應(yīng)是元代的作品。從《張協(xié)狀元》到《小孫屠》、《錯(cuò)立身》所顯示的變化。第三節(jié) “四大南戲”
      “四大南戲”指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。簡(jiǎn)稱(chēng)“荊、劉、拜、殺”。它們是元末明初南戲的代表作，也是明清兩代戲曲舞臺(tái)上非常受歡迎的劇目。
      “四大南戲”的版本情況?！栋菰峦ぁ贰Ｄ蠎颉栋菰峦ぁ酚申P(guān)漢卿的雜劇改編而來(lái)，但頗有獨(dú)到之處；人物形象的細(xì)致、生動(dòng)。曲詞的自然天成。明代關(guān)于《拜月亭》、《琵琶記》孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論。第四節(jié) 《琵琶記》 《琵琶記》版本情況。
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      《琵琶記》由宋代南戲《趙貞女》改編而來(lái)?！杜糜洝吩趦?nèi)容上的改變及其意義。作為“詞曲之祖”的《琵琶記》對(duì)明代戲曲創(chuàng)作的影響?！杜糜洝菲巍霸憧纷詤挕痹u(píng)析。
      明代文學(xué) 第一章 明代文學(xué)概述
      根據(jù)幾種目前通行文學(xué)史的分期方式，我們可以大致將明代文學(xué)劃分為三個(gè)時(shí)期：即前期、中期和后期。前期為從明初到成化年間，約一百年。這一時(shí)期的文學(xué)成就不高，詩(shī)歌方面的代表人物主要有高啟、宋濂和劉基等人，這些人經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂，作品較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；其后出現(xiàn)了歌功頌德的“臺(tái)閣體”，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表。在小說(shuō)方面出現(xiàn)了羅貫中的《三國(guó)演義》與施耐庵的《水滸傳》。文言短篇小說(shuō)的創(chuàng)作則以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，主要上承唐人傳奇筆法而少創(chuàng)變。戲曲的創(chuàng)作則落入低潮，僅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以劇載道，殊無(wú)藝術(shù)感染力。
      中期從成化末年至隆慶年間，約一百年。這一時(shí)期，先是在蘇州一帶出現(xiàn)了以唐寅、祝允明為首的“吳中四才子”，同時(shí)在京城出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”。他們都提出了復(fù)古的口號(hào)，比如“前七子”提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的主張，給予臺(tái)閣體文風(fēng)以沉重打擊。此后又出現(xiàn)了以唐順之為首的“唐宋派”（著名散文家歸有光即被劃入此派）和以王世貞、李攀龍為首的“后七子”，均帶有復(fù)古傾向。這一時(shí)期戲劇的創(chuàng)作開(kāi)始走出低谷，出現(xiàn)了徐渭的《四聲猿》以及梁辰漁的《浣紗記》，后者專(zhuān)為當(dāng)時(shí)經(jīng)魏良輔改良的昆腔而創(chuàng)作。著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》在這一時(shí)期開(kāi)始流行，神魔小說(shuō)《西游記》亦于此時(shí)問(wèn)世。
      后期為萬(wàn)歷至明亡，約七十余年。這一時(shí)期，戲曲創(chuàng)作進(jìn)入豐收期，湯顯祖陸續(xù)完成其包括《牡丹亭》在內(nèi)的“臨川四夢(mèng)”四部劇作。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了沈璟、王驥德等對(duì)戲劇進(jìn)行理論探索的文人。小說(shuō)創(chuàng)作在此時(shí)也進(jìn)入高潮，長(zhǎng)篇人情小說(shuō)《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》及神魔小說(shuō)《封神榜》等先后問(wèn)世。在白話短篇小說(shuō)方面，則有馮夢(mèng)龍的“三言”與
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      凌濛初的“二拍”等相繼刊刻流行。詩(shī)歌方面則主要出現(xiàn)了以“三袁”兄弟為首的“公安派”和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”，提倡一種“獨(dú)抒性靈”或“深幽冷峭”的風(fēng)格。晚明時(shí)期又出現(xiàn)了一種抒寫(xiě)情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和張岱等人。（此概述參考了以下兩種文學(xué)史：章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》、劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》）
      第二章 《三國(guó)演義》
      一、《三國(guó)演義》的成書(shū)、作者及版本
      三國(guó)故事自晚唐時(shí)即已開(kāi)始流傳于民間，至宋時(shí)尤盛，金元雜劇中亦多演繹之。上個(gè)世
      紀(jì)二十年代日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)了元刊《三國(guó)志平話》，從這部書(shū)中我們可以看到后來(lái)的《三國(guó)志通俗演義》的基本輪廓。經(jīng)過(guò)前輩學(xué)者的研究，《三國(guó)志通俗演義》的成書(shū)過(guò)程基本上為人們所了解：即它是在民間的三國(guó)故事、戲劇以及正史資料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)羅貫中的整理、加工而成。羅貫中是元末明初人，大概是一個(gè)不太得志的下層文人。《三國(guó)志通俗演義》現(xiàn)存最早版本是嘉靖本，以后各種本子都是在其基礎(chǔ)上加以更動(dòng)。明末時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)所謂的“李卓吾評(píng)本”，將嘉靖本的回目予以合并，并加入批語(yǔ)。清代康熙年間毛綸、毛宗岡父子則對(duì)此書(shū)加以整理，刪掉了原來(lái)的評(píng)語(yǔ)后自行加批；其次又對(duì)該書(shū)的文字和情節(jié)都作了一些更動(dòng)，這使原書(shū)的藝術(shù)性有所提高，但思想主題亦偏離原著，比如歷史宿命感、歷史循環(huán)論與正統(tǒng)觀念的加強(qiáng)，對(duì)“忠”這一君臣倫理的宣揚(yáng)蓋過(guò)原書(shū)對(duì)“義”的強(qiáng)調(diào)。
      二、《三國(guó)演義》的主題及藝術(shù)特色
      關(guān)于《三國(guó)演義》的主題長(zhǎng)期以來(lái)有各種不同的觀點(diǎn)，比如封建正統(tǒng)說(shuō)、擁劉反曹說(shuō)等。這些說(shuō)法都從各個(gè)不同的側(cè)面發(fā)掘了這部小說(shuō)的思想內(nèi)涵。但是縱觀全書(shū)，小說(shuō)中除了對(duì)正、邪的截然區(qū)分，對(duì)忠、義等倫理價(jià)值的宣揚(yáng)之外，實(shí)在很難說(shuō)還有什么集中的主題思想。在這部小說(shuō)中，作者主要是描述了一個(gè)歷史過(guò)程中的風(fēng)云變幻，反映了政治與軍事斗爭(zhēng)中的波譎云詭，從一個(gè)更高的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)對(duì)歷史滄桑的詠嘆。書(shū)中最為吸引人的部分也都是對(duì)政治軍事謀略鋪排描寫(xiě)，和對(duì)智慧與勇敢類(lèi)型人物的集中塑造。比如對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫(xiě)即體現(xiàn)出很高的敘事技巧（可參看林庚先生《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中的分析），對(duì)諸葛亮、趙云、關(guān)羽、曹操、周瑜等人物的塑造也十分成功。但書(shū)中對(duì)許多小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗的描寫(xiě)卻之失簡(jiǎn)單和草
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      率，對(duì)人物的性格塑造也有臉譜化、平面化的傾向，某些人物性格特征則有夸張過(guò)頭的嫌疑。對(duì)此，已有許多學(xué)者指出，不必贅述。
      第三章 《水滸傳》
      一、《水滸傳》的成書(shū)、作者及版本
      《水滸傳》成書(shū)的情形有類(lèi)于《三國(guó)演義》。北宋末年發(fā)生了以宋江為首的武裝起義，雖然起義最終被鎮(zhèn)壓下去，但關(guān)于這次起義的各種傳說(shuō)卻開(kāi)始在民間廣為流傳。到宋元之間的《大宋宣和遺事》中已經(jīng)具備一個(gè)后來(lái)水滸故事的輪廓。元代戲曲中數(shù)量眾多的水滸戲說(shuō)明這一時(shí)期水滸故事日趨發(fā)達(dá)。到元末明初先由羅貫中將傳說(shuō)、戲曲中的水滸故事綜合、加工成一個(gè)本子，其后施耐庵對(duì)這個(gè)本子加以完善而成《水滸傳》?！端疂G傳》的版本大致可以分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)，現(xiàn)在一般認(rèn)為繁本先出。此系統(tǒng)中所知之最早版本是《忠義水滸傳》一百卷；其次則有嘉靖間郭勛所刻百回本?，F(xiàn)存較完整的百回本則有天都外臣序本。繁本中還有一種袁無(wú)涯所刻一百二十回本，但內(nèi)容有所增飾。明末金圣嘆又將繁本刪削成一個(gè)七十回本，保留了最精彩部分，成為最流行的一個(gè)本子（以上參考章培恒主編《中國(guó)文學(xué)史》）。
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      二、《水滸傳》的主題及藝術(shù)特色
      《水滸傳》是一部表現(xiàn)一百零八位好漢聚義梁山、替天行道的英雄傳奇。這些人走上反抗道路的共同原因在于官府的黑暗，所以他們反抗的對(duì)象也主要在于權(quán)豪勢(shì)要。其次，梁山好漢聚義的一個(gè)共同基礎(chǔ)還在于俠義精神的感召，這便使梁山的英雄群體具有一種強(qiáng)烈的精神魅力。另外，替天行道的主張也體現(xiàn)著黑暗政治中一種行動(dòng)理想，并為他們的反抗提供了合法性。而反貪官不反皇帝的反抗方式與最終的招安結(jié)局固然說(shuō)明了這種反抗的不徹底性，同時(shí)也表明了一種敘事策略（為了小說(shuō)能夠順利地流傳）。這部小說(shuō)在藝術(shù)上所取得的成就歷來(lái)受人稱(chēng)道：首先，是其敘事及結(jié)構(gòu)之精妙，對(duì)此金圣嘆在其《讀第五才子書(shū)法》中有精辟闡說(shuō)；其次，是書(shū)中眾多英雄性格的成功塑造，正所謂“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”；第三，是小說(shuō)強(qiáng)烈的情節(jié)性，讓人在閱讀中獲得欲罷不能而又痛快淋漓的審美感受；第四，是小說(shuō)的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，極具表現(xiàn)力，堪稱(chēng)古典白話小說(shuō)中的一個(gè)典范。當(dāng)然，這部小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上不夠渾融緊密，各個(gè)不同人物的經(jīng)歷在小說(shuō)中處于相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，不過(guò)對(duì)于早期長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這種缺陷似乎是難免的。
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      第四章 《西游記》
      一、《西游記》的成書(shū)、作者及版本
      《西游記》跟《水滸傳》一樣，也是在歷史與傳說(shuō)的基礎(chǔ)上經(jīng)文人編撰而成。唐代僧人玄奘赴天竺取經(jīng)乃實(shí)有其事，后來(lái)玄奘弟子根據(jù)其口述先后撰成《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》兩部傳記作品。此后關(guān)于取經(jīng)的傳說(shuō)開(kāi)始在民間流傳，大約晚唐五代時(shí)期出現(xiàn)了《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》一書(shū)（關(guān)于此書(shū)的成書(shū)時(shí)代有不同看法，此處取李時(shí)人、蔡鏡浩說(shuō)），此書(shū)已初具《西游記》輪廓。到宋元時(shí)期又出現(xiàn)了許多與取經(jīng)故事有關(guān)的戲曲。至元末明初則出現(xiàn)了比較完整的《西游記》一書(shū)（取魯迅、孫楷第先生之說(shuō)），但此書(shū)僅有片段佚文保存在《永樂(lè)大典》中?！段饔斡洝返陌姹玖鱾髑樾伪容^復(fù)雜，若概而言之則有：明代金陵世德堂刊本（為現(xiàn)存最早刊本）及李卓吾評(píng)本——此二本均無(wú)“陳光蕊赴任逢災(zāi)”一回；至清人刊《西游證道書(shū)》一百回，乃增第九回，遂成定本。關(guān)于此書(shū)作者，先有邱處機(jī)之說(shuō)，后有吳承恩之說(shuō)，然后說(shuō)亦迭遭質(zhì)疑，其作者歸屬竟成懸案。（以上參考史鐵良《明代文學(xué)研究》一書(shū)）
      二、《西游記》的主題及藝術(shù)特色
      關(guān)于《西游記》的思想主題，長(zhǎng)期以來(lái)歧說(shuō)并出，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明這部小說(shuō)內(nèi)涵之豐
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      富性。諸說(shuō)之中似以游戲之說(shuō)出現(xiàn)較早、亦更切近題旨。清人焦循《劇說(shuō)》中云：“此特射陽(yáng)游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔，必求得修煉秘訣，亦鑿矣。”魯迅先生上承其說(shuō)，更進(jìn)一步指明游戲之中又兼以譏諷當(dāng)時(shí)之世態(tài)（以上參考史鐵良《明代文學(xué)研究》一書(shū)）。林庚先生則又創(chuàng)新說(shuō)，認(rèn)為《西游記》的成功在于其童話般的活潑自由精神，其喜劇性也來(lái)源于這種童話性。并認(rèn)為這種童話性乃是時(shí)代思潮（如李贄的“童心說(shuō)”）在文學(xué)中的一種反映。這種觀點(diǎn)可謂抓住了《西游記》藝術(shù)魅力的本質(zhì)。此外，本書(shū)的成功還在于塑造了孫悟空和豬八戒這兩個(gè)成功的人物形象。關(guān)于孫悟空形象的來(lái)源學(xué)界有過(guò)長(zhǎng)期爭(zhēng)議，主要有來(lái)源于印度史詩(shī)、來(lái)源于本國(guó)神話與來(lái)源于二者之綜合三種觀點(diǎn)。印度故事對(duì)中國(guó)小說(shuō)之影響在六朝小說(shuō)中已見(jiàn)端倪，至于猿猴變化的故事在六朝至唐代小說(shuō)中都不乏其例。其次，唐代小說(shuō)中還有大量表現(xiàn)精怪變異題材的作品，這些都有可能成為孫悟空和其他精怪形象的藝術(shù)淵源。此外，《西游記》以一個(gè)旅行（或歷險(xiǎn)）的框架結(jié)構(gòu)全書(shū)，這種結(jié)構(gòu)方式在世界文學(xué)中也具有一定代表性。
      第五章 《金瓶梅》
      一、《金瓶梅》的作者、成書(shū)年代及版本
      《金瓶梅》是中國(guó)文學(xué)史上第一部以描寫(xiě)人情與日常生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)拓了中國(guó)古典小說(shuō)的新紀(jì)元。但是這樣一部重要作品卻還存在著許多未解之謎：首先是，它的作者“蘭陵笑笑生”到底是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題從明代以來(lái)已經(jīng)有了多個(gè)答案，比如王世貞、屠隆、李開(kāi)先、李漁、馮夢(mèng)龍、湯顯祖、賈三近等。但是到目前為止，還沒(méi)有一種說(shuō)法得到學(xué)界的普遍認(rèn)同。另外也有一些學(xué)者提出，《金瓶梅》是在民間說(shuō)唱文學(xué)的基礎(chǔ)上由某個(gè)文人整理寫(xiě)定的。這個(gè)說(shuō)法雖然可以找到許多文本上的證據(jù)加以支持，但是文本之外的證據(jù)卻很少，對(duì)于一部百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，如果其中的故事曾在民間流傳過(guò)，可我們卻幾乎看不到多少文獻(xiàn)上的記載，似乎不可想象（這跟《水滸》和《三國(guó)》的情形實(shí)在相去甚遠(yuǎn)）。其次，象《金瓶梅》中所描寫(xiě)的這種平凡、瑣碎的日常生活，似乎也不太適合于在說(shuō)唱文學(xué)中予以表現(xiàn)。關(guān)于《金瓶梅》的第二個(gè)未解之謎是其寫(xiě)作年代，到目前為止，主要有嘉靖和萬(wàn)歷兩說(shuō)。明人筆記中首先提出此書(shū)出自嘉靖間大名士之手，至鄭振鐸、吳晗等人始提出萬(wàn)歷說(shuō)，迄今未能趨于一致。《金瓶梅》刊刻之前已有抄本在社會(huì)上流傳，其初刻于萬(wàn)歷四十五年（1617年），現(xiàn)存最早的刊本《新刻金瓶梅詞話》（1932年在山西發(fā)現(xiàn)）乃據(jù)初刻本翻??；明末崇禎年間所刻之《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》則經(jīng)過(guò)刪削和修改，尤其是第一回作了很大改動(dòng)，這從一定程度上改變了這部書(shū)的主題。另外一個(gè)重要的本子乃清初康熙年間刊行的《皋鶴堂批評(píng)第一奇書(shū)金瓶梅》，37 / 45 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      此即張竹坡評(píng)本。此外清代還出現(xiàn)了一些其他刪改本，然多背離原著甚遠(yuǎn)。
      二、《金瓶梅》的主題、藝術(shù)特色及影響
      《金瓶梅》乃是以《水滸傳》中武松殺嫂一段情節(jié)作為整體敘事框架而發(fā)展起來(lái)的一個(gè)長(zhǎng)篇巨制，雖然小說(shuō)中的時(shí)代設(shè)定在北宋末年，但其所反映的生活場(chǎng)景卻是屬于晚明時(shí)代的。小說(shuō)以西門(mén)慶這個(gè)人物為核心，描述了他在對(duì)金錢(qián)、女色、權(quán)勢(shì)的追逐中耗盡生命的短暫一生，與此同時(shí)小說(shuō)中又以大量筆墨描寫(xiě)了一個(gè)暴發(fā)戶(hù)家中成群妻妾勾心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的生活圖景，刻畫(huà)了潘金蓮這樣一個(gè)乖巧機(jī)變、情欲旺盛而又陰險(xiǎn)狠毒的不幸的女性形象。此外，作者又對(duì)官場(chǎng)的腐敗、世態(tài)的炎涼多所揭示。在這部小說(shuō)中，我們看到的是一個(gè)冷酷無(wú)情、彌漫著欲望氣息的成人社會(huì)，作者以一種冷靜的自然主義的筆調(diào)在敘述這個(gè)社會(huì)的聚散離合，描述它的短暫的繁華和徹底的毀滅，除了一絲宗教拯救的渺茫希望之外，看不到多少理想的色彩。在《金瓶梅》中，作者以一種客觀的手法來(lái)塑造其中的人物，人物的性格都更為真實(shí)、豐滿、復(fù)雜，一改以往小說(shuō)中好人全好、壞人全壞的局面?！督鹌棵贰分械娜宋镆呀?jīng)難以完全按照某一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是應(yīng)該進(jìn)行全面的、具體的分析?！督鹌棵贰酚忠砸环N近似于重復(fù)、瑣碎的筆法去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的日常生活，改變了過(guò)去小說(shuō)所形成的審美期待和閱讀方式（我們不再可能從中獲得閱讀《水滸》、《三國(guó)》等書(shū)時(shí)的審美愉悅）?！督鹌棵贰匪_(kāi)創(chuàng)的題材領(lǐng)域與寫(xiě)作方式對(duì)后世的長(zhǎng)篇小說(shuō)（如《紅樓夢(mèng)》）產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      第六章 湯顯祖與《牡丹亭》
      一、湯顯祖的生平及思想
      湯顯祖（1550—1616），字義仍，號(hào)若士，江西臨川人。萬(wàn)歷十一年（公元1583）中進(jìn)士，授南京太常博士、禮部主事等職，曾與顧憲成、高攀龍等人交往。萬(wàn)歷十九年上書(shū)議政，被貶官?gòu)V東徐聞。萬(wàn)歷二十一年調(diào)任浙江遂昌知縣。萬(wàn)歷二十六年棄官歸臨川。他在文學(xué)上的杰出成就主要體現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作上，代表作品有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》，合稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”或“臨川四夢(mèng)”。其中后三者均作于棄官歸鄉(xiāng)以后。湯顯祖在思想上先后受到羅汝芳、達(dá)觀、李贄等人的影響，兼?zhèn)淅?、莊、儒、佛、心學(xué)等多種因素。在創(chuàng)作思想上他強(qiáng)調(diào)“情”的價(jià)值，這正如他在《牡丹亭》的“題詞”中所云：“人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之
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      所必?zé)o，安知情之所必有耶！”《牡丹亭》的寫(xiě)作正是體現(xiàn)了這樣一種主張。
      二、《牡丹亭》的主題及藝術(shù)特色
      《牡丹亭》這部戲曲的構(gòu)思受到魏晉隋唐文言小說(shuō)中女鬼再生題材的啟示，但又融進(jìn)了全新的時(shí)代內(nèi)涵——杜麗娘乃是太守之女，從小受到父母的嚴(yán)格管教，除了每日在閨中刺繡，她基本上沒(méi)有太多的行動(dòng)自由。為了使她能夠成為知書(shū)達(dá)理的“賢淑”，父親便為她請(qǐng)了一位腐儒教授《詩(shī)經(jīng)》。但是這樣一種陳腐的教育方式卻并不能遏止麗娘青春生命的沖動(dòng)。在一次偷偷的游園經(jīng)歷中，她看到滿園荒頹中的“姹紫嫣紅”，不禁油然地感慨自己在孤寂中虛度的華年（“可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”）。當(dāng)她回到閨中，便懨懨入夢(mèng)，卻不料在夢(mèng)中與一位俊秀的書(shū)生相遇，二人歡情繾綣。然而春夢(mèng)無(wú)痕，麗娘從此幽思成疾，以至抱恨而終。不久之后，那位夢(mèng)中的書(shū)生（柳夢(mèng)梅）竟然來(lái)到園中，拾到麗娘臨終時(shí)留下的畫(huà)像，日夜焚香參拜，感動(dòng)麗娘幽魂降臨。二人海誓山盟，更兼宿緣前定，麗娘乃獲重生，與書(shū)生結(jié)為夫婦。在這個(gè)戲劇中所體現(xiàn)的這種對(duì)禮教的抨擊、對(duì)人性的尊重正與晚明的時(shí)代思潮相一致。《牡丹亭》在藝術(shù)上也取得了極高的成就，尤其是其中的曲辭精致優(yōu)美，充滿了詩(shī)一般的抒情氛圍；全劇風(fēng)格在深沉、含蓄中兼以詼諧、幽默；劇中所涉及的生活面及地域空間也很開(kāi)闊，這都使其超出當(dāng)時(shí)的其他劇作而顯得卓爾不群。
      三、《牡丹亭》的影響及流傳
      在這部戲劇問(wèn)世之后，立刻廣為流傳，產(chǎn)生了巨大影響，以至“家傳戶(hù)誦，幾令西廂減價(jià)”（沈德符《顧曲雜言》）。由于劇中深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬(wàn)歷年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的凄寂生活中寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！北磉_(dá)了她心中強(qiáng)烈的共鳴。與湯顯祖同時(shí)代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合昆腔的演唱形式。現(xiàn)代戲曲大師梅蘭芳曾排演昆曲《游園驚夢(mèng)》，是對(duì)該劇《游園》一出最為完美的演繹。
      第七章 明代短篇小說(shuō)
      一、短篇文言小說(shuō)
      明代前期文言短篇小說(shuō)的創(chuàng)作主要以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，再加上萬(wàn)歷年間邵景詹的《覓燈因話》，可合稱(chēng)“三話”，這三種小說(shuō)集主要上承唐人傳奇筆法而較少創(chuàng)變。明代后期文言小說(shuō)集則有宋懋澄的《九籥集》、《九籥別集》，馮夢(mèng)龍纂輯的《情史》，以及朱孟震的《河上楮談》、《汾上續(xù)談》等。這些集子中雖仍帶有前代小說(shuō)的痕跡，但已經(jīng)出現(xiàn)了許多新的題材，如《九籥別集》中的名篇《珠衫》即完全以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活為題
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      材。馮夢(mèng)龍等人的擬話本小說(shuō)亦曾從這些文言小說(shuō)中取材。這一時(shí)期的文言小說(shuō)仍然包含不少狐鬼花妖的題材，可以視為唐代傳奇與清代文言小說(shuō)之間的一個(gè)過(guò)度階段。
      二、白話短篇小說(shuō)
      中國(guó)的白話短篇小說(shuō)在宋元時(shí)期已較為發(fā)達(dá)，宋代小說(shuō)家話本中的某些篇目得以保存在明人所刻的《清平山堂話本》中，使我們可以略窺當(dāng)時(shí)白話小說(shuō)的概貌。到了明代，文人創(chuàng)作的擬話本大量涌現(xiàn)，標(biāo)志著這種文體形式的成熟。其中馮夢(mèng)龍和凌濛初先后編著的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）乃是這類(lèi)小說(shuō)的集成?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，“三言”中包括了一部分經(jīng)過(guò)改編的宋元話本，此外基本是明人（包括馮夢(mèng)龍）的創(chuàng)作?！岸摹敝械淖髌穭t基本出于凌濛初的個(gè)人創(chuàng)作。馮夢(mèng)龍對(duì)白話小說(shuō)的關(guān)注乃有其明確的“導(dǎo)愚適俗”的主張：“明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久：三刻殊名，其義一耳。（《醒世恒言》敘）”這注定“三言”會(huì)帶有道德教化的色彩，但是其中的道德倫理觀念也已經(jīng)帶上時(shí)代的烙印，比如對(duì)于人的自然情欲的充分尊重，對(duì)背離禮教的行為則在一定程度上表示寬容等。“三言”、“二拍”中的小說(shuō)也更加廣泛地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代市民階層的生活狀況，尤其是他們的愛(ài)情婚姻生活。其中的許多作品在敘事以及塑造人物方面也取得了很高的成就，比如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣(mài)油廊獨(dú)占花魁》即是歷來(lái)受人稱(chēng)道的名篇。在“三言”、“二拍”之外，明末人刊刻的《西湖二集》、《型世言》也是較為重要的白話小說(shuō)集，但其藝術(shù)性都已大遜于前。
      第八章 晚明小品
      小品文是公安、竟陵文學(xué)主張的產(chǎn)物，體現(xiàn)了他們“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作理論。這類(lèi)文章不拘形式，不限題材，隨心所欲，沒(méi)有道學(xué)氣，最能體現(xiàn)出人的性情和襟懷，所謂“文章新奇，無(wú)定格式，一一從自己胸中流出”。在晚明文壇，小品文的代表作家有袁宏道、袁中道、譚元春、劉侗、王思任、張岱等人。袁宏道為人灑脫，不滯于物，辭官后縱情山水，寫(xiě)下大量小品文的佳作，如《高梁橋游記》、《晚游六橋待月記》等，均文字清麗活潑，令人怡情悅性。譚元春、劉侗等竟陵一派小品則幽深孤峭，于新奇拗澀之中蘊(yùn)涵深趣。王思任則于幽峭之中雜以諧謔，似又別為一體。張岱則為晚明小品文之集大成者，其代表作有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《瑯?gòu)治募?。張岱中年?jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他的小品文中常暗含家?guó)之痛與滄桑之感。張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領(lǐng)域，各種題材、各種文體到他手中無(wú)不各臻其妙，而且獲得一種表達(dá)的自由。
      清代文學(xué)
      第一章 清代文學(xué)的時(shí)代特征與發(fā)展演進(jìn)
      清代文學(xué)作為古代文學(xué)的最后一個(gè)段落，它的發(fā)展既與前代文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，又與時(shí)代演進(jìn)密不可分。這使得清代文學(xué)更具包容性，也更富于變化。第一節(jié) 政治與文學(xué)
      與前代文學(xué)相比，清代文學(xué)與社會(huì)政治的關(guān)系有著非常密切的聯(lián)系，明清易代之際，抗清志士、遺民詩(shī)人以及錢(qián)謙益、吳偉業(yè)等對(duì)鼎革或激烈、或隱曲地反映將古代文學(xué)與政治色彩大大強(qiáng)化了。而自明末發(fā)端的時(shí)事文學(xué)也突出了小說(shuō)、戲曲在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)重大政治題材方面的真實(shí)性、時(shí)效性。近代文學(xué)更與政治變革息息相關(guān)。
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      第二節(jié) 集大成的文化趨勢(shì)及其在文學(xué)上的反映
      清代文化從不同方面表現(xiàn)出對(duì)古代文化集大成的發(fā)展趨勢(shì)，這一點(diǎn)在文學(xué)領(lǐng)域也得到了充分的反映。第一，文學(xué)觀念更趨自覺(jué)、成熟和包容性；第二，各體文學(xué)在清代都有所發(fā)展；第三，在一些領(lǐng)域，如小說(shuō)方面，出現(xiàn)了能全面體現(xiàn)古代文學(xué)豐富內(nèi)涵和藝術(shù)成就的優(yōu)秀作品。
      第三節(jié) 走向近代化
      清代文學(xué)上承晚明文學(xué)，繼續(xù)向近代化方向發(fā)展，為中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。近代化的表現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，首先在一些作品中反映了與傳統(tǒng)觀念相背的新的思想意識(shí)；其次，在文體方面，也有所革新，特別是到了晚清，社會(huì)變革的要求與新的傳媒，使各體文學(xué)革命成為一種時(shí)代要求。
      第二章 清代戲曲
      繼元雜劇、明傳奇之后，清代戲曲在戲曲發(fā)展史又有了新的特點(diǎn)，戲曲體制更加完善，文人化的傾向也有所加強(qiáng)。與此同時(shí)，戲曲在民間也孕育著新的變化，形成了以京劇為代表的各種地方戲。第一節(jié)《長(zhǎng)生殿》
      《長(zhǎng)生殿》是傳統(tǒng)的李、楊題材的新發(fā)展。李、楊題材具有新奇性和豐富性，歷代作家對(duì)這一題材的處理，回避與增飾兼而有之，《長(zhǎng)生殿》吸取前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，突出“至情”和“興亡”的主題，賦予了這一題材新的藝術(shù)生命。其中《密誓》、《驚變》、《哭像》、《彈詞》等出，膾炙人口。第二節(jié)《桃花扇》
      《桃花扇》通過(guò)侯方域和李香君的悲歡離合，描寫(xiě)了南明王朝覆滅。作者意在總結(jié)歷史興亡的普遍經(jīng)驗(yàn)。劇中的李香君富于正義感，是戲曲舞臺(tái)上少見(jiàn)的女性形象。《卻奩》、《罵筵》等出，表現(xiàn)了她氣節(jié)和剛烈，也可看出劇本描寫(xiě)人物的高超技巧。第三節(jié) 花、雅之爭(zhēng)
      戲曲發(fā)展到清中葉是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，自明中葉以來(lái)占主導(dǎo)地位的昆曲，至此開(kāi)始為更富于生活氣息的地方戲所取代。昆曲被稱(chēng)為“雅部”，其他地方戲被稱(chēng)為“花部”。地方戲與昆曲的爭(zhēng)勝過(guò)程則被前人描述為花、雅之爭(zhēng)。京劇的形成是戲曲史上的又一里程碑。但昆曲并沒(méi)有完全退出舞臺(tái)，許多地方戲的劇目也可以在昆曲中找到他們的祖本。
      第三章 中短篇白話小說(shuō)的繁榮
      白話小說(shuō)在清代有了新的發(fā)展，中短篇小說(shuō)的既適應(yīng)的文化市場(chǎng)的需求，也為《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等作品的出現(xiàn)進(jìn)一步鋪平了道路。第一節(jié) 體制與創(chuàng)作特點(diǎn)
      白話小說(shuō)經(jīng)過(guò)宋、元、明三代的發(fā)展，已有成熟，并在文體、題材等方面形成了不同的流派，但隨著白話小說(shuō)廣泛地為文人小說(shuō)家所創(chuàng)作，在體制與創(chuàng)作特點(diǎn)上也出現(xiàn)了一些新的變化，如短篇小說(shuō)的章回化，中篇小說(shuō)的廣為流行，敘述風(fēng)格與角度的靈活多變等。
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      第二節(jié) 才子佳人小說(shuō)
      才子佳人是清初小說(shuō)的一個(gè)熱門(mén)題材，從思想上看，它們是在新的歷史條件下對(duì)晚明倡導(dǎo)真情的文學(xué)的折衷，藝術(shù)結(jié)構(gòu)雖然較為簡(jiǎn)單，但筆法的精致也為小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展作了有意義的嘗試，其中也有一些作品值得一讀，如《玉嬌梨》、《好逑傳》等。第三節(jié) 李漁的小說(shuō)
      李漁是清初一位很有個(gè)性的小說(shuō)家，他在明清易代塵埃落定后，迅速選擇了一條帶有職業(yè)化特點(diǎn)的通俗文藝家的生活方式，大量從事小說(shuō)、戲曲及其他暢銷(xiāo)書(shū)的編印發(fā)行。他的作品充滿喜劇色彩，追求一種通脫自然、輕松詼諧的思想情趣與藝術(shù)風(fēng)格。
      第四章 《聊齋志異》
      文言小說(shuō)在唐傳奇之后，雖代有創(chuàng)作，續(xù)有發(fā)展，但其光芒為同時(shí)白話小說(shuō)所掩。《聊齋志異》的問(wèn)世，帶來(lái)了文言小說(shuō)的中興。第一節(jié) 蒲松齡的生平與創(chuàng)作
      蒲松齡在科舉道路上很不得意，是一個(gè)典型的鄉(xiāng)村知識(shí)分子，他的創(chuàng)作與這種特殊的身份與經(jīng)歷有很大的關(guān)系。他不同于那些精英階層的文人，與馮夢(mèng)龍、凌濛初等周旋于市井間的通俗文藝家也有所區(qū)別，他更多地關(guān)注的是下層民眾的生活狀態(tài)，對(duì)普通士人的精神追求也表現(xiàn)了極大的同情。第二節(jié) 豐富的內(nèi)容
      《聊齋志異》體裁復(fù)雜，以短篇小說(shuō)為主，兼有雜記、寓言等多種文體，故事來(lái)源也不一，有得之傳聞的，也有出自前代文獻(xiàn)的，但其中較為重要的作品往往并無(wú)依據(jù)，是蒲松齡匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作。
      《聊齋志異》題材廣泛，其中《促織》、《席方平》等作品揭示了社會(huì)的黑暗和權(quán)勢(shì)者的殘暴，并歌頌了民眾的反抗精神；《賈奉雉》、《司文郎》、《葉生》、《王子安》、《胡四娘》、《鏡聽(tīng)》等則從不同角度表現(xiàn)了科舉制度的弊端及其社會(huì)危害；而《嬰寧》、《小翠》、《連城》、《阿寶》等則塑造了一批聰慧美麗的花妖狐魅和志誠(chéng)癡狂的青年男子，謳歌了純凈的精神追求和美好的愛(ài)情。第三節(jié) 藝術(shù)特色
      作者充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造了一個(gè)神奇的藝術(shù)世界。小說(shuō)情節(jié)曲折與細(xì)節(jié)豐滿，較之以前的志怪、傳奇，有很大的發(fā)展。語(yǔ)言華樸兼擅，古雅清新，凝煉而富于表現(xiàn)力。“異史氏曰”拓展了小說(shuō)的思維空間，使議論與敘事相互補(bǔ)充。
      第五章 《儒林外史》
      《儒林外史》是一部以知識(shí)分子為中心，這一題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)在小說(shuō)史上還從未出現(xiàn)過(guò)。因此，如何處理這樣一個(gè)沒(méi)有劇烈情節(jié)沖突的題材，從結(jié)構(gòu)、人物、描寫(xiě)、語(yǔ)言等各方面，對(duì)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。第一節(jié) 吳敬梓的生平與創(chuàng)作基礎(chǔ)
      “五十年中家門(mén)鼎盛”的祖上榮耀與“鄉(xiāng)里傳為子弟戒”的現(xiàn)實(shí)壓力，使在科舉道路上不得志的吳敬梓精神極為痛苦，移家南京，接觸了更廣泛的社會(huì)面，特別是知識(shí)人群，為他
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      創(chuàng)作《儒林外史》提供了豐富的生活基礎(chǔ)。第二節(jié) 儒林命運(yùn)的歷史反思
      文人作為敘事者，不再盲從上層意識(shí)形態(tài)，與世俗文化心理也保持著一定的距離。為了突出儒林人物的精神狀態(tài)，作品以所謂“功名富貴”為“一篇之骨”，對(duì)形形色色的知識(shí)分子作了入木三分的描寫(xiě)，同時(shí)又廣泛涉及了與之相關(guān)的社會(huì)環(huán)境。作者的描寫(xiě)既有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又包含了深刻的歷史思考，使《儒林外史》的思想內(nèi)涵超越了一般的世情小說(shuō)，而表現(xiàn)出一種全面總結(jié)歷史文化的意識(shí)。第三節(jié) 諷刺藝術(shù)和情節(jié)結(jié)構(gòu)
      《儒林外史》以前的小說(shuō)，也時(shí)有諷刺描寫(xiě)，但象《儒林外史》這樣，以諷刺作為全書(shū)的一個(gè)重要方面，而諷刺手法又表現(xiàn)出多樣性，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。
      故事情節(jié)的淡化，是《儒林外史》的特點(diǎn)之一，也反映了一向重視情節(jié)離奇、巧合的中國(guó)古代小說(shuō)在審美特點(diǎn)上的新變化。
      《儒林外史》在結(jié)構(gòu)雖無(wú)情節(jié)主干，但分散的人物與自成段落的故事，仍然前后呼應(yīng)和銜接。思想的內(nèi)在統(tǒng)一保證了作品的“形散神不散”，而散點(diǎn)透視式的描寫(xiě)，又更加自由靈活地展開(kāi)了流轉(zhuǎn)、開(kāi)闊的社會(huì)場(chǎng)景。
      第六章 《紅樓夢(mèng)》
      《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)史上的高峰。這一高峰是曹雪芹創(chuàng)造的結(jié)果，也是二百多年來(lái)無(wú)數(shù)讀者通過(guò)不斷的接受認(rèn)識(shí)共同塑造的結(jié)果。
      第一節(jié) 曹雪芹的家世和《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作
      曹雪芹的家世與《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作及情節(jié)有很密切的關(guān)系，這已經(jīng)是“新紅學(xué)”以來(lái)的考證研究所證明了共識(shí)。關(guān)鍵是與此相關(guān)的對(duì)小說(shuō)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然不是曹雪芹簡(jiǎn)單的“自敘傳”，但在這部小說(shuō)中，作家的經(jīng)歷與感受卻有著比以往任何一部古代小說(shuō)更重要的聯(lián)系。它強(qiáng)化作品的現(xiàn)實(shí)性與情感力度，而曹雪芹不以“奇書(shū)”自詡，既強(qiáng)調(diào)“按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”，又著意“將真事隱去，用假語(yǔ)村言”的創(chuàng)作理念，更使《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了古代小說(shuō)藝術(shù)思維的新高度。第二節(jié) 沒(méi)落的貴族家庭與新的人生態(tài)度
      《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容主要包括相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)部分，一是作者深刻全面地描寫(xiě)了一個(gè)貴族大家庭的沒(méi)落。作為以家庭為核心的小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》較此前的同類(lèi)小說(shuō)如《金瓶梅》等有極大的發(fā)展。作者通過(guò)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，揭示了貴族大家庭沒(méi)落的原因與表現(xiàn)，其中最嚴(yán)重的是所謂“一代不如一代”的問(wèn)題。無(wú)論是賈政、賈赦、賈敬等人的昏聵，還是賈珍、賈璉以及賈蓉等人的荒淫，或是賈寶玉的率性而為，這個(gè)家庭的男性成員都不能承擔(dān)起“于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)”（秦可卿語(yǔ)）。而在“富而好禮”的掩飾下，家庭成員內(nèi)部的尖銳、復(fù)雜矛盾，又昭示出大族人家“必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”的哲理。正是在這樣的背景下，作者以強(qiáng)烈的同情，描寫(xiě)了寶、黛、釵三人的愛(ài)情、婚姻悲劇。寶玉鄙棄世俗與傳統(tǒng)觀念，不愿秉承父輩旨意，走求取功名之路，這使得他從心底里親近與功名無(wú)緣的女性，特別是與志趣相投的黛玉建立了深厚的感情。但這一脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感情追求，難以有美滿的結(jié)局。相比之下，寶釵的世俗更多贏得了家長(zhǎng)們的認(rèn)同。后四十回描寫(xiě)黛玉的早逝、寶玉的出家和寶釵的獨(dú)守空房，完成了寶、黛、釵的悲劇命運(yùn)。不過(guò)，從曹雪芹的命意來(lái)說(shuō)，“白茫茫大地一片真干凈”是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)更為徹底的否定。
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      第三節(jié) 藝術(shù)的高峰
      《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的高峰。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，大旨寫(xiě)情，揭示人物內(nèi)心世界；二，真實(shí)而內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)；三，整體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、精巧與情節(jié)安排的靈活多樣；四，高超的語(yǔ)言藝術(shù)；五，濃郁的抒情意味。
      第七章 傳統(tǒng)文體的新發(fā)展
      清代是詩(shī)、詞、文全面豐收的時(shí)代。雖然這些文體在清代以前早已成型，并出現(xiàn)過(guò)創(chuàng)作的高峰，但清人在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，以更為細(xì)致、精巧的筆法，將上述文體運(yùn)用得得心應(yīng)手，進(jìn)一步展示了傳統(tǒng)文體的藝術(shù)魅力。第一節(jié) 詩(shī)學(xué)四派
      清詩(shī)在發(fā)展中形成了不同的詩(shī)學(xué)主張與流派，其中比較重要的有王士禎的“神韻說(shuō)”、沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”、袁枚的“性靈說(shuō)”、翁方綱的“肌理說(shuō)”。第二節(jié) 詞的演進(jìn)
      詞至到清代，已在整體意義上發(fā)展成為一種與詩(shī)并立的、獨(dú)立的抒情文體。清前期的陳維崧、朱彝尊等人為清詞奠定了超越元、明的基礎(chǔ)，而納蘭性德則被王國(guó)維譽(yù)為“北宋以來(lái)，一人而已”。他的詞多寫(xiě)離別相思與個(gè)人閑愁，風(fēng)格卻不纖弱，其中融入了對(duì)人生的體悟，較之前人同類(lèi)作品有所開(kāi)拓。張惠言則在詞的理論上有所發(fā)展。
      第三節(jié) 桐城派
      康熙至乾隆年間產(chǎn)生的桐城派，是清代最重要的一個(gè)散文流派，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二百余年，幾與清朝相始終。桐城派創(chuàng)始人是方苞，他論文最重“義法”，這里所說(shuō)的“義”即“言有物”，也就是要有內(nèi)容；“法”則是“言有序”，也就是指形式技巧。劉大櫆繼方苞之后，進(jìn)一步論述了文章的作法，著重探討了“神氣”、“音節(jié)”、“字句”的關(guān)系。姚鼐則提出了義理、考據(jù)、文章三者兼?zhèn)涞挠^點(diǎn)。至此，桐城派完成了自己的古文理論構(gòu)建。由于這一理論構(gòu)建借鑒了歷代古文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，因此，又是古文理論集大成的表現(xiàn)。
      第八章 古代文學(xué)的轉(zhuǎn)型
      近代文學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)的背景，因此，它必然帶有大變動(dòng)的特點(diǎn)。它在文學(xué)史上最重要的意義就是開(kāi)始了古代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型是全方位的，即有思想觀念的，又有藝術(shù)形式上的。而由于思想觀念上的轉(zhuǎn)變不徹底，藝術(shù)形式上的轉(zhuǎn)型也有很大的局限，但無(wú)論如何，變化已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的展開(kāi)了，近代文學(xué)因此獲得了較以前任何一個(gè)時(shí)期都更重要的方向性、過(guò)程性意義。第一節(jié) 龔自珍
      龔自珍生活的時(shí)代雖然距近代社會(huì)的大變動(dòng)還有一段時(shí)間，但他無(wú)疑已經(jīng)敏銳地感受到了大變動(dòng)的即將到來(lái)，或者說(shuō)，他通過(guò)自己對(duì)社會(huì)敝端的觀察與思考，最早以文學(xué)的形式呼喚著改革的到來(lái)?！兑押ルs詩(shī)》是龔自珍以七言絕句形式寫(xiě)的大型組詩(shī)。這組詩(shī)有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。
      第二節(jié) 詩(shī)界革命
      1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，改良派興起，文化思想界發(fā)生了“舊學(xué)”與“新學(xué)”的對(duì)立，44 / 45 育星教育網(wǎng) http://004km.cn
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      熱心宣揚(yáng)新學(xué)的夏曾右、梁?jiǎn)⒊热?，?xiě)詩(shī)時(shí)大量采用新名詞、外來(lái)術(shù)語(yǔ)及典故，并在一定程度上突破了舊詩(shī)格律的束縛，被稱(chēng)之為“新詩(shī)”。1899年梁?jiǎn)⒊教岢觥霸?shī)界革命”的口號(hào)，主張新詩(shī)要有新意境、新語(yǔ)句，而又以古人之風(fēng)格出之。黃遵憲主張“我手寫(xiě)我口”，他的詩(shī)“吟到中華以外天”，大量抒寫(xiě)外國(guó)的奇異風(fēng)物、重大歷史事件和資本主義社會(huì)的物質(zhì)文明，表達(dá)了改良主義的政治愿望。第三節(jié) 新文體
      戊戌變法前后，改良派很重視利用報(bào)刊作宣傳工具，其中影響較大的有康有為主辦的《中外紀(jì)聞》，梁?jiǎn)⒊鬓k的《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《新民叢報(bào)》等。這些報(bào)刊大力宣揚(yáng)變法維新的主張，介紹西方政治文化思想，并對(duì)時(shí)局發(fā)表評(píng)論，文章的體裁和風(fēng)格也發(fā)生了明顯的變化，這就是所謂“新文體”。因?yàn)椤靶挛捏w”以梁?jiǎn)⒊热说奈恼聻榇?，所以又稱(chēng)為“新民體”。
      梁?jiǎn)⒊歉牧寂傻念I(lǐng)袖之一，大約從1895年開(kāi)始的10年間，他寫(xiě)了《變法通議》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《說(shuō)希望》、《新民說(shuō)》等一大批很有影響的散文。如《少年中國(guó)說(shuō)》全文充滿積極進(jìn)取的精神，展望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的美景，古今中外，縱橫議論，思路流暢，半文半白，極富有感染力。
      第四節(jié) 小說(shuō)觀念的轉(zhuǎn)變與譴責(zé)小說(shuō)
      近代小說(shuō)大致可以分為兩個(gè)階段，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1840－1894）為第一個(gè)階段。這時(shí)出現(xiàn)的一些流傳較廣的作品如《兒女英雄傳》、《蕩寇志》、《三俠五義》等，基本上還是受此前小說(shuō)的流波余韻。但其中也出現(xiàn)了引人注目的變化，如《海上花列傳》就與不久前的狹邪小說(shuō)如《花月痕》、《品花寶鑒》等，在題材上雖接近，內(nèi)涵上卻不盡相同，它初步展示了上海這一發(fā)展中的大都市對(duì)傳統(tǒng)道德觀念與生活方式的沖擊。
      從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)（1894－1919），是近代小說(shuō)發(fā)展的第二個(gè)階段。這一階段，改良派的興起，拋棄了以往輕視小說(shuō)的觀點(diǎn)，從理論上高度評(píng)價(jià)小說(shuō)的社會(huì)作用，提倡小說(shuō)為改良主義政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)。這些觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊摹蹲g印政治小說(shuō)序》、《小說(shuō)與群治之關(guān)系》等論文中。在這種譽(yù)論的引導(dǎo)下，出現(xiàn)了一大批所謂“新小說(shuō)”，其中較為突出的有李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā返龋@些小說(shuō)尖銳地揭露了社會(huì)的黑暗，特別是官場(chǎng)的腐敗，所以魯迅稱(chēng)之為“譴責(zé)小說(shuō)”。
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      第三篇：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)歷年考研題3
      中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）歷年考研題
      水文學(xué) 歷年考研試題
      一九九一年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試《水文地質(zhì)學(xué)》試題
      一、均質(zhì)土層飽水帶與包氣帶中的滲透系數(shù)K值有何區(qū)別？其原因是什么？（15分）
      二、試分析我國(guó)上海、天津、常州等沿海城市地面沉降的原因，并說(shuō)明防治這類(lèi)地面沉降的主要途徑。（20分）
      三、什么是地下水的補(bǔ)給資源和儲(chǔ)存資源？說(shuō)明兩者在供水中有何作用。（15分）
      四、國(guó)外某一松散沉積物供水水源地，含水層中有石膏(CaSO4)，由于超量開(kāi)采，地下水位大幅度下降。結(jié)果，硬度大幅度上升，PH值明顯下降。試述產(chǎn)生此現(xiàn)象的水文地球化學(xué)依據(jù)。（20分）
      五、松散沉積物深層地下水的補(bǔ)給來(lái)源主要由哪幾部分組成？請(qǐng)闡述。（15分）
      六、試述測(cè)定松散沉積物孔隙度(n)的方法。已知沉積物的容重(ρb)和密度(ρ)，能否求出n，并列出公式？（15分）
      一九九二年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試《水文地質(zhì)學(xué)》試題
      一、名詞解釋?zhuān)?0分）
      有效孔隙度；補(bǔ)給資源；毛細(xì)上升高度；負(fù)硬度。
      二、為了解地表水與潛水的補(bǔ)給關(guān)系，布置了勘探孔，并測(cè)定水位，數(shù)據(jù)如下：孔位孔號(hào)距河中心孔（m）水位（m）
      河中心A050.0
      河?xùn)|岸13048.0
      河?xùn)|岸26047.0
      河?xùn)|岸310046.5
      河西岸42048.5
      河西岸54547.5
      河西岸68547.0
      河水----58.0
      (1)繪出示意剖面圖，并標(biāo)出侵潤(rùn)曲線。
      (2)河水對(duì)潛水有否補(bǔ)給？如有，是飽水補(bǔ)給還是非飽水補(bǔ)給？（20分）
      三、某地有一潛水含水層，含水層為含少量硫化物的砂礫石層。由于過(guò)量開(kāi)采，七年后，水位下降10m，水質(zhì)也明顯惡化：SO42－從20mg/L升至780mg/L，硬度(CaCO3)從113mg/L升至780mg/L，PH值降至3，但 CL－變化不大。地表無(wú)明顯污染源。試述水質(zhì)變化的水文地球化學(xué)解釋。（20分）
      四、何謂“三水”（大氣降水、地表水、地下水）轉(zhuǎn)化？試舉例說(shuō)明。（20分）
      五、過(guò)量開(kāi)采地下水為什么會(huì)引起地面變形（如地面沉降、塌陷等）？試分析其產(chǎn)生條件及原因。（20分）
      一九九三年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試《水文地質(zhì)學(xué)》試題
      一、名詞術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)ü?0分）：
      地下徑流模數(shù)；上層滯水；持水度；陽(yáng)離子交替吸附作用；礦水。
      二、試論述巖溶發(fā)育的基本條件。（15分）
      三、如圖為典型的洪積扇水文地質(zhì)剖面示意圖，請(qǐng)論述圖中鉆孔A、B、C、D處的地下水動(dòng)態(tài)特征，并用地下水動(dòng)態(tài)過(guò)程線表示。（20分）
      四、某一供水水源地開(kāi)采潛水，由于過(guò)量開(kāi)采，水位大幅度持續(xù)下降，原來(lái)的一部分含水層變?yōu)榘鼩鈳?，這一部分包氣帶中含有黃鐵礦。結(jié)果潛水化學(xué)成分也有明顯變化：PH值從7.5降到5.0，SO42－從20mg/L升至85mg/L，總鐵也從0.1mg/L升至2mg/L。請(qǐng)闡述這種變化的原因。（20分）
      五、試述3—4種由于不合理開(kāi)采地下水誘發(fā)的環(huán)境問(wèn)題，分析其成因并舉例說(shuō)明。（25分）
      一九九五年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試《水文地質(zhì)學(xué)》試題
      一、地下水按埋藏條件如何分類(lèi)？（10分）
      二、試述結(jié)合水和重力水與人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系。（10分）
      三、何謂水文地質(zhì)條件？（24分）
      四、在一干旱地區(qū)山間盆地，從盆地邊緣的洪積扇頂部到盆地中心有三個(gè)取樣點(diǎn)，其地下水化學(xué)成分的庫(kù)爾洛夫式如下：
      盆地邊緣取樣點(diǎn)
      盆地中間取樣點(diǎn)
      盆地中心取樣點(diǎn)
      請(qǐng)：(1)給出各水樣的水化學(xué)類(lèi)型（舒卡列夫分類(lèi)法）。（5分）
      (2)給出從盆地邊緣到盆地中心地下水化學(xué)演化過(guò)程，并對(duì)該過(guò)程作出合理的水文地球化學(xué)解釋。（15分）
      五、（1）某潛水含水層水源井深100米，設(shè)計(jì)動(dòng)水位埋深30－60米，后來(lái)因開(kāi)采其水位埋深超過(guò)60米而于1983年10月被迫停泵，1985年2月重新抽水。停泵前和復(fù)抽后水質(zhì)變化情況見(jiàn)下表：
      取樣時(shí)間PH值FeCa2＋Mg2＋SO42－TDS
      1983年10月停泵前6.32.1162.9131231985年2月復(fù)抽后2.5365.018019.013302160
      1985年3月5.716.0499.1135302（除PH值外，其它成分單位均為mg/L）
      試分析產(chǎn)生上述地下水水質(zhì)變化的原因。（10分）
      （2）試用碳酸平衡原理解釋泉華的形成。（10分）
      六、試述當(dāng)前我國(guó)在地下水資源與環(huán)境方面存在的問(wèn)題。你對(duì)解決這些問(wèn)題有什么想法？（16分）
      一九九六年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試《水文地質(zhì)學(xué)》試題
      一、判斷巖層的富水性可以依據(jù)哪些資料？(10分)
      二、在一山區(qū)河谷中打有一眼鉆孔，孔中地下水位能高出地表，試解釋其原因。(15分)
      三、在一灰?guī)r含水層中，地下水與灰?guī)r中的方解石達(dá)到飽和狀態(tài)；當(dāng)?shù)叵滤谙蚯傲鲃?dòng)時(shí)，遇到含石膏地層，水與石膏達(dá)到飽和狀態(tài)；再向前流動(dòng)又遇到含蒙脫石的頁(yè)巖層，并以泉的形式出露地表。假定地下含水系統(tǒng)為開(kāi)系統(tǒng)，請(qǐng)問(wèn)：地下水在整個(gè)流程中，其主要化學(xué)成分(HCO3、SO4、Na、Ca)在濃度上有什么變化？其水化學(xué)類(lèi)型有什么變化？(15分)
      四、試通過(guò)分析碳酸鹽巖-水-二氧化碳體系說(shuō)明巖溶作用的形成機(jī)理，并據(jù)此簡(jiǎn)要討論巖溶發(fā)育的影響因素。(15分)
      五、在如圖中繪出了四張地下水動(dòng)態(tài)曲線圖，試分析它們的特點(diǎn)及可能的形成條件。(20分)
      六、如圖為一單斜斷塊含水層剖面，已知A泉、B泉均為常年性泉。(1)、在該剖面圖上繪制地下水水頭線。(2)、簡(jiǎn)述其水文地質(zhì)條件。(3)、若以A泉、B泉作為供水水源，試評(píng)述其特點(diǎn)。(25分)
      一九九七年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試《水文地質(zhì)學(xué)》試題
      一、選擇題----在括號(hào)內(nèi)的三項(xiàng)選擇中選擇一項(xiàng)最佳答案。（30分）
      例題：巖石的給水度通常（a.大于、b.等于、c.小于）它的空隙度。
      例題最佳答案：c。
      1、當(dāng)某種巖石由兩種大小不等的顆粒組成，且粗大顆粒之間的孔隙完全為細(xì)小顆粒所充填時(shí)，則此巖石的孔隙度（a.小于、b.大于、c.等于）由粗顆粒和細(xì)顆粒單獨(dú)組成時(shí)的巖石的孔隙度的乘積。
      2、承壓含水層接受補(bǔ)給時(shí)，主要表現(xiàn)為（a.測(cè)壓水位升高、b.含水層厚度加大、c.向相鄰含水層越流）。
      3、地下水按（a.埋藏條件、b.含水介質(zhì)類(lèi)型、c.化學(xué)成分的形成）分類(lèi)，可以分為孔隙水、裂隙水、巖溶水。
      4、地下水的實(shí)際流速通常（a.大于、b.等于、c.小于）地下水的滲透流速。
      5、在分水嶺地帶打井，井中水位隨井深加大而（a.升高、b.不變、c.降低）。
      6、包氣帶巖層的滲透系數(shù)隨包氣帶含水量的降低而（a.增大、b.減小、c.不變）。
      7、高礦化度地下水中的陽(yáng)離子組分通常以（a.Na、b.Mg、c.Ca）為主。
      8、溶解于水中的二氧化碳稱(chēng)為（a.侵蝕性二氧化碳、b.平衡二氧化碳、c.游離二氧化碳）。
      9、用同位素（a.氚和14C、b.氘和18O、c.34S和36Cl）可以研究地下水的起源。
      10、水對(duì)某種鹽類(lèi)的溶解能力隨該鹽類(lèi)濃度的增加而（a.增強(qiáng)、b.不變、c.減弱）。
      11、當(dāng)潛水與河水有直接水力聯(lián)系時(shí)，用直線分割法分割河水流量過(guò)程線求得的地下水泄流量將（a.偏小、b.偏大、c.不偏小也不偏大）。
      12、山區(qū)地下水全部以大泉形式集中排泄時(shí)，可以認(rèn)為泉流量（a.小于、b.大于、c.等于）地下水的補(bǔ)給量。
      13、接受同等強(qiáng)度的降水補(bǔ)給時(shí)，砂礫層的地下水位變幅（a.大于、b.小于、c.等于）細(xì)砂層的地下水位變幅。
      14、灰?guī)r地區(qū)的峰林平原，是巖溶作用（a.早期、b.中期、c.晚期）的產(chǎn)物。
      15、一個(gè)地區(qū)水資源的豐富程度主要取決于（a.降水量、b.蒸發(fā)量、c.地表徑流量）的多寡。
      16、用一個(gè)泉作為供水水源時(shí)，供水能力取決于泉的（a.最大流量、b.最小流量、c.平均流量）。
      17、礦亢充水水源以地下水的（a.補(bǔ)給量、b.儲(chǔ)存量、c.允許開(kāi)采量）為主時(shí)，則礦亢涌
      水量充沛、不易疏干。
      18、人工補(bǔ)給地下水的目的之一是可以防止（a.地下水污染、b.大泉干固、c.海水 入侵）。
      19、在松散巖層中打供水井，常在井內(nèi)濾水管外圍回填礫石，要求回填礫石的滲透性（a.小于、b.大于、c.等于）巖層的滲透性。
      20、在地下水水質(zhì)分析中，常把（a.碳酸鹽硬度、b.非碳酸鹽硬度、c.負(fù)硬度）稱(chēng)為暫時(shí)硬度。
      二、試對(duì)下列現(xiàn)象作出合理的解釋。
      1、大多數(shù)泉水常給人以“冬暖夏涼”的感覺(jué)。（5分）
      2、灰?guī)r地區(qū)溶洞中常分布有石鐘乳、石筍和石柱。（10分）
      3、在潛水等水位線圖上，經(jīng)?？梢钥吹接幸恍┑胤降牡人痪€較密，而另一些地方的等水位線較疏。（13分）
      三、城市地下水受污染的途徑有哪些？如何對(duì)地下水資源進(jìn)行保護(hù)？(12分)
      四、試列舉五種在野外所能見(jiàn)到的河流補(bǔ)給或排泄地下水的情形，并用相應(yīng)的剖面圖表示(要求繪圖用的符號(hào)必須規(guī)范、清楚)。(30分）
      第四篇：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)歷年考研題2
      中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）歷年考研題
      地貌學(xué)與第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)
      2002年（20×5=100）
      1、第四紀(jì)沉積物成因類(lèi)型劃分的主要標(biāo)志。
      2、第四紀(jì)古氣候研究的主要標(biāo)志。
      3、第四紀(jì)地層劃分和對(duì)比的主要方法。
      4、新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的研究方法。
      5、內(nèi)外地質(zhì)營(yíng)力對(duì)地貌形成和演化的意義。
      2003年（30×5=150）
      1、怎樣進(jìn)行第四季沉積物成因研究？
      2、研究第四紀(jì)古氣候的主要標(biāo)志？
      3、新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)研究的主要方法，并舉例說(shuō)明。
      4、地貌的成因與演化，并舉例說(shuō)明。
      5、巖溶地貌為何具有垂直分代性？
      2004年
      1、第四紀(jì)生物界的主要特征及其研究意義。（20）
      2、論述影響地貌演化的主要因素。（20）
      3、殘積物、沖積物和風(fēng)積物的主要區(qū)別。（20）
      4、試述第四紀(jì)黃土的古氣候研究的主要標(biāo)志。（20）
      5、河流階地類(lèi)型與新構(gòu)造意義。（20）
      6、第四紀(jì)地層劃分和對(duì)比的主要方法。（20）
      7、青藏高原有哪些值得地貌學(xué)和第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)研究的科學(xué)問(wèn)題，您認(rèn)為因如何研究？
      （30）
      2005年
      1、第四紀(jì)劃分方案。（10）
      2、沖積物、洪積物、冰磧物判別標(biāo)志。（20）
      3、第四紀(jì)地層劃分和對(duì)比的主要方法。（20）
      4、第四紀(jì)古氣候研究的主要標(biāo)志。（20）
      5、結(jié)合實(shí)際論述新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的研究方法。（20）
      6、論述我國(guó)喀斯特地貌和黃土地貌研究的理論與實(shí)際意義。（30）
      7、試述青藏高原隆盛的環(huán)境效益。（30）
      第五篇：古代文學(xué)歷年考研試題
      北師大中文系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷年考研試題 2008/09/27 19:14 感謝玉生煙，o(∩_∩)o...2007-01-23 03:08 1999年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      中國(guó)文學(xué)史：
      一、簡(jiǎn)答題：（總計(jì)40分，共4小題，每題10分）
      1、舉例說(shuō)明莊子散文中的寓言的特點(diǎn)。
      2、概述陶淵明的田園詩(shī)在思想內(nèi)容上的價(jià)值。
      3、舉例說(shuō)明蘇軾詞的藝術(shù)風(fēng)格。
      4、概述明代章回小說(shuō)各個(gè)發(fā)展階段的基本特點(diǎn)。
      二．論述題：（總計(jì)60分，只選做其中兩題，每題30分）
      1、前人謂司馬遷《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”，試結(jié)合作品論之。
      2、前人稱(chēng)杜甫詩(shī)為“詩(shī)史”，又謂其“備于眾體”，試結(jié)合作品論之。
      3、試比較分析《西廂記》中的崔鶯鶯形象和《牡丹亭》中的杜立娘形象的異同。1999年
      一、以，簡(jiǎn)答
      1，簡(jiǎn)述先秦諸子散文對(duì)后世的影響 2，簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府民歌的藝術(shù)性 3，簡(jiǎn)述庾信在文學(xué)史上的地位 4，簡(jiǎn)述桐稱(chēng)派及其基本理論 5，簡(jiǎn)述北宋詞發(fā)展概況論述
      二．論述題：
      1，杜甫的詩(shī)為詩(shī)史,請(qǐng)結(jié)和具體作品加以論述 2，論牡丹亭的藝術(shù)成就
      1998年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      中國(guó)文學(xué)史：
      一、簡(jiǎn)答題：（每題10分，共40分）
      1、為什么說(shuō)庾信是南北朝最后一位優(yōu)秀的詩(shī)人？
      2、簡(jiǎn)述中唐文學(xué)發(fā)展概況。
      3、以《將進(jìn)酒》或《蜀道難》為例，談?wù)劺畎灼哐愿栊械乃囆g(shù)特色。
      4、就“通過(guò)男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事”這一點(diǎn)，談?wù)劇堕L(zhǎng)生殿》和《桃花扇》在藝術(shù)構(gòu)思方面的異同。
      二、論述題：（每題20分，共60分）
      1、談?wù)劇肚f子》的藝術(shù)特色。
      2、試論蘇軾對(duì)詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。
      3、論薛寶釵其人。
      1997年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      一 簡(jiǎn)答（4*10分）
      1以《五柳先生傳》和《桃花源記》為例，簡(jiǎn)述陶淵明的散文的特點(diǎn)。何謂新樂(lè)府詩(shī)？寫(xiě)出白居易的一首新樂(lè)府詩(shī)，并概括其思想內(nèi)容。3 “辛派詞人”指的是哪幾位作家？他們?cè)趧?chuàng)作上的共同特點(diǎn)是什么？概述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。二 論述（3*20分）舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的思想內(nèi)容。2 試論韓愈和柳宗元的傳記散文的各自特點(diǎn)。試分析關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。
      1996年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      古代文學(xué)
      一、簡(jiǎn)答題（4*10分）
      1、簡(jiǎn)述先秦諸子散文的發(fā)展過(guò)程及其對(duì)后世散文的影響
      2、簡(jiǎn)述曹氏父子對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)
      3、簡(jiǎn)述蘇軾詞的主要藝術(shù)成就
      4、簡(jiǎn)析《桃花扇》中李香君形象
      二、論述題（60分）
      1、為什么說(shuō)《史記》不僅是一部偉大的來(lái)歷史著作，也是一部古代文學(xué)名著
      2、結(jié)合作品，論述杜甫敘事詩(shī)的藝術(shù)特色
      3、試比較分析《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 1996年
      一、簡(jiǎn)答（50分）
      1.簡(jiǎn)述莊子散文的藝術(shù)特色
      2.蘇軾稱(chēng)王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，談?wù)勀愕睦斫?3.簡(jiǎn)述李清照的藝術(shù)特色 4.簡(jiǎn)述杜麗娘的形象 5.簡(jiǎn)述桐城派的概況
      二、論述（50分）
      1.試論陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就 2.試論〈儒林外史〉的諷刺藝術(shù)
      1995年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      古代文學(xué)
      一、簡(jiǎn)答（5*8分）
      1、舉例說(shuō)明《左傳》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的特色
      2、《史記》、《漢書(shū)》體例之異同
      3、簡(jiǎn)述陳子昂在文學(xué)史上的地位
      4、簡(jiǎn)述周邦彥詞的藝術(shù)成就
      5、簡(jiǎn)述《西廂記》故事的衍變情況
      二、論述（60分）
      1、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就及其在文學(xué)史上的地位
      2、蘇軾稱(chēng)韓愈文章是集大成者，談?wù)勀愕目捶?/p>
      1994年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      古代文學(xué)
      一 簡(jiǎn)答（5*8分）簡(jiǎn)述〈左傳》，〈國(guó)語(yǔ)〉和〈戰(zhàn)國(guó)策〉的編寫(xiě)體制 2 簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)詩(shī)歌的藝術(shù)特色簡(jiǎn)述辛棄疾詞的思想內(nèi)容簡(jiǎn)述明代唐宋派的概況 簡(jiǎn)述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 二 論述（3*20分）《楚辭》在文學(xué)史上的地位 結(jié)合“永川八記”談?wù)劻谠剿斡浀乃囆g(shù)特色。3 比較崔鶯鶯與杜麗娘性格之異同
      1993年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      一、名詞解釋?zhuān)?*5分）
      1、楚辭
      2、竹林七賢
      3、花間詞派
      4、臨川四夢(mèng)
      5、格調(diào)說(shuō)
      二、簡(jiǎn)答（7*5分）
      1、簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展概況
      2、簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)特色
      3、怎樣理解王維的“詩(shī)中有畫(huà)”？
      4、南戲和元雜劇在體制上有何區(qū)別？
      5、簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的版本情況
      三、（每題25分，共50分，依專(zhuān)業(yè)不同各選兩題）魯迅曾說(shuō)〈史記〉是“無(wú)韻之〈離騷〉”，你對(duì)此話如何理解？ 2 試論柳永詞的藝術(shù)特色及其對(duì)詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。結(jié)合具體作品分析〈三國(guó)演義〉戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的藝術(shù)特色
      北師大中文系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷年考研試題00-03 2008/09/27 19:16 感謝玉生煙o(wú)(∩_∩)o...2007-01-23 03:07 2003年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      古代文學(xué)：
      一、簡(jiǎn)答：
      1、《詩(shī)經(jīng)》中“賦”和“比”的異同。
      2、六朝志人小說(shuō)的人物語(yǔ)言描寫(xiě)特色。
      3、4、二、論述：
      1、《史記》的藝術(shù)特色。
      2、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
      3、論述魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)文學(xué)理論長(zhǎng)足發(fā)展的原因。
      4、論述《儒林外史》結(jié)果的藝術(shù)性。
      2002年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      古代文學(xué)
      一、簡(jiǎn)答（10*4分）
      1、簡(jiǎn)析屈原《離騷》中抒情主人公形象
      2、簡(jiǎn)析孔尚任《桃花扇》傳奇的藝術(shù)構(gòu)思特征
      3、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修對(duì)散文文體有什么創(chuàng)新？
      4、蘇軾認(rèn)為韓愈“文起八代之衰”，對(duì)此你是如何理解的
      二、論述題（共70分，第1，2題各25分，第三題20分）
      1、舉例說(shuō)明《左傳》的敘事特征
      2、以《歸園田居》（五首）為例，分析陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界
      3、試分析曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的性格特征及其愛(ài)情悲劇之間的關(guān)系
      4、在《聊齋志異》中，蒲松齡是如何建構(gòu)狐鬼世界的？其藝術(shù)淵源是什么？
      2001年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      古代文學(xué)
      一、簡(jiǎn)答題(每題10分，共40分)
      1、舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法
      2、簡(jiǎn)析王實(shí)甫《西廂記》雜劇的戲劇沖突
      3、簡(jiǎn)述柳宗元山水游記在中國(guó)古代文學(xué)史上的意義
      4、為什么說(shuō)蘇軾的詩(shī)歌是宋詩(shī)最高成就的代表？
      二、論述題（60分）
      1、試論《史記》人物傳記塑造人物形象的基本特征及其對(duì)后世文學(xué)的影響
      2、分析李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性
      3、試論《西游記》小說(shuō)中的孫悟空形象
      4、清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)說(shuō)《三國(guó)演義》小說(shuō)是“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”，你是怎么理解這一觀點(diǎn)的？
      2000年北師大中文系研究生入學(xué)試題
      古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)
      一、簡(jiǎn)答題：（每題10分，共40分）
      1、概述樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷程。
      2、概述唐代古文運(yùn)動(dòng)之前唐代古文的發(fā)展情況。
      3、“傳奇”包括哪些文體，其基本體制如何？
      4、"詞”與“曲”的產(chǎn)生有哪些共同的原因？
      二、論述題：（每題20分，共60分）
      1、論曹植詩(shī)的藝術(shù)成就。
      2、論柳永在詞史上的地位。
      3、比較《三國(guó)演義》與《水滸傳》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。非古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)：
      一、簡(jiǎn)答題（10分*4）
      1、簡(jiǎn)述莊子文章對(duì)后世的影響
      2、曹植詩(shī)歌在藝術(shù)上有何創(chuàng)新
      3、簡(jiǎn)述元雜劇的形式特征
      4、簡(jiǎn)述明中后期章回小說(shuō)的創(chuàng)作情況
      二、論述題（30分*2）
      1、如何評(píng)價(jià)白居易詩(shī)歌的藝術(shù)成就
      2、《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉形象與以往小說(shuō)中的才子形象有什么不同的特色
      二、論述題（30分*2）
      1、如何評(píng)價(jià)白居易詩(shī)歌的藝術(shù)成就
      2、《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉形象與與以往小說(shuō)中的才子形象有什么不同的特色。
       
      
    
      

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