第一篇：鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太乙拳傳習(xí)所簡介

鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太乙拳傳習(xí)所簡介

一、概 況

中國傳統(tǒng)文化有著歷史悠久、博大精深的光輝篇章，也是中華民族自強(qiáng)不息的象征。

自古以來，中國傳統(tǒng)體育都是圍繞“養(yǎng)生”為主開展的，人與自然的結(jié)合在與通過與自然的交換排除身體內(nèi)部的濁氣、吸取真氣、五臟通達(dá)、六腑調(diào)和，并認(rèn)為決定健康和長壽的根本在于人體的內(nèi)部而不在于外部；中國傳統(tǒng)體育文化在體育形態(tài)上強(qiáng)調(diào)整體觀和意念感受、動(dòng)作簡單而內(nèi)涵深刻，很少有強(qiáng)烈的肌肉運(yùn)動(dòng)，因此缺少激進(jìn)和冒險(xiǎn)行為。隨著東西方文化的交往，中國傳統(tǒng)體育文化這種整體修煉和內(nèi)在和諧之美，正在和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，形成新的獨(dú)特風(fēng)格而走向市場。

河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目—太乙拳，在管城區(qū)商城路10號東方首府3號門面設(shè)置傳承基地。已被鄭州市政府認(rèn)定為民辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和傳習(xí)所。

我所目前狀況為：共三層，面積為1216平方米。一樓大廳，二樓和三樓大廳為展示館和傳習(xí)展示區(qū)，共1116平方。對外免費(fèi)開放，市民可隨時(shí)習(xí)拳、參觀，所設(shè)置的五張床位為展示和體驗(yàn)所用。三樓后側(cè)有一桌位為五行餐廳，面積約100平方米，是傳承太乙拳的衍生品項(xiàng)目。

公司法人，張勛華先生是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“太乙拳”的傳承人。自2005年中醫(yī)電子診脈保健器獲“國家發(fā)明專利”以來，2008年其“太乙拳”被鄭州市人民政府授予首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（2011年8月“太乙拳”又被河南省人民政府授予省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）；同年，“太乙拳”成為美國哈弗大學(xué)體育教授課程，獲美國麻省政府頒發(fā)的“中美文化交流使者”證書；2009年“太乙拳”的外觀標(biāo)貼設(shè)計(jì)獲國家專利；2009年“太乙魂”主題音樂被列為國家作品版權(quán)保護(hù)序列；2010年“太乙球”被列為國家科技部“康復(fù)運(yùn)動(dòng)及推廣”課題項(xiàng)目等，并多次在美國、澳大利亞、韓國等國家開展太乙拳文化交流。

二、傳習(xí)所目前狀況：

（一）太乙拳的傳播與推廣

所謂太乙，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中就是世界本源的意思。莊子曰：“建之以有無有，主之以太乙?！敝性幕侵腥A文化的本源，太乙拳蘊(yùn)含的正是中原文化博大精深、兼容并蓄的精神。太乙拳強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)為主，通過精心習(xí)拳，將身心呈現(xiàn)的各種不良反應(yīng)和亞健康狀態(tài)消失在萌芽中。在練習(xí)中，太乙拳的動(dòng)作呈弧形，螺旋式伸縮轉(zhuǎn)折，始終由意識引導(dǎo)氣血循環(huán)周身；內(nèi)勁發(fā)源于丹田，以脊柱為軸心，轉(zhuǎn)換于腰隙兩腎，通過旋腰轉(zhuǎn)腎，上行則為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行則為旋踝轉(zhuǎn)腿，纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)于兩手和兩足尖端；內(nèi)臟作輕微的自我按摩運(yùn)動(dòng)，具有“溝通表里、運(yùn)行氣血”的功能，與中醫(yī)的“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”甚為契合，因此具有增強(qiáng)體質(zhì)，療治疾病的功能。而在技巧上又有以小力勝大力，弱

慢勝強(qiáng)快的效果。

如其衍生品太乙展筋，古稱“易髓術(shù)”，它是把太乙拳的核心動(dòng)作，即是太乙點(diǎn)穴和太乙真炁有機(jī)結(jié)合起來而形成的獨(dú)特筋道術(shù)，它從筋、骨、肉、皮、肝臟到神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)、氣血、精神，從心里到生理，從表象到本質(zhì)，將道教煉丹術(shù)和佛教的修煉術(shù)、禪定和保健醫(yī)學(xué)、武術(shù)內(nèi)功與經(jīng)絡(luò)學(xué)和氣血論、太乙冥想及吐納和心理學(xué)結(jié)合起來，形成獨(dú)有的生理調(diào)節(jié)與心里調(diào)節(jié)的保健技術(shù)，為人類消除亞健康，預(yù)防疾病，提高健康程度，促進(jìn)延年益壽，提高生活質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古曰“筋長一寸，壽延十年”。

（二）太乙球，鄭州市的文化名片

“太乙球”是由太乙拳核心動(dòng)作組編而成的專業(yè)脊椎運(yùn)動(dòng)。它辨證地把磁療法、脊椎療法、運(yùn)動(dòng)療法、太乙真炁及療愈能量等融為一體，從而達(dá)到調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一之效果，防止脊椎病變，改善心腦供血，調(diào)解內(nèi)分泌，增強(qiáng)免疫力。它易學(xué)、速效、經(jīng)濟(jì)、方便。2010年太乙球被列為國家科技部“康復(fù)運(yùn)動(dòng)及推廣”課題項(xiàng)目。

（三）力爭打造讓人類告別腰椎病的健康基地

張教授從太乙拳的醫(yī)學(xué)文化中發(fā)現(xiàn)腰椎因缺乏科學(xué)的有氧運(yùn)動(dòng)，久坐傷氣，以及受到風(fēng)寒濕外邪及外力所傷，導(dǎo)致氣滯血淤，經(jīng)脈、骨骼得不到氣血的滋養(yǎng)，特別是腰椎兩邊的筋縮導(dǎo)致腰椎病變。張教授從太乙拳科學(xué)運(yùn)動(dòng)和禪、武、醫(yī)的理論角度認(rèn)為 “讓腰椎平衡運(yùn)動(dòng)”，配合冥想拉筋和內(nèi)功心法養(yǎng)生，能達(dá)到自我預(yù)防、診斷和自我療愈的治未病的效果。（《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“上工治未病、中工治初病、下

工治已病”）

張勛華先生創(chuàng)立的以太乙拳為基礎(chǔ)的自我保健體系，強(qiáng)調(diào)了外在自我保健和內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)，注重從心理到生理的整體自我調(diào)節(jié)，具有預(yù)防、康復(fù)、保健的功能，是有效的自我全息保健技術(shù)。

（四）用現(xiàn)代科技手段提升“天人合一”的傳統(tǒng)健康理念

張勛華先生秉承我國“天人合一”的傳統(tǒng)養(yǎng)生理念，創(chuàng)造性地運(yùn)用太乙拳、太乙球、五行餐等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來詮釋、調(diào)節(jié)人與自然、人體內(nèi)以象天動(dòng)的“腑”和以象地靜的“臟”的辯證關(guān)系，趨利避害，和諧相處，達(dá)到“萬物與我為一的精神境界”，從而使人的健康、心志、行為和飲食等與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)健康長壽的目的。

（五）多媒體“光影秀”項(xiàng)目的介紹

多媒體光影秀劇場來源于美國的光影劇場表演，是在傳統(tǒng)演出劇場的現(xiàn)代化升級，融入高科技的多媒體設(shè)備和技術(shù)，以全新的多媒體集成方式演繹主體性表演。是光影聲效通過多媒體控制集成，運(yùn)用現(xiàn)代高科技影像技術(shù)，并綜合多功能舞臺特效設(shè)備，如激光、霧效、水幕、火焰，并可配合不同氣味噴發(fā)，可利用影像、真人表演或幻影成像的舞臺表現(xiàn)形式，能夠?qū)⒂^眾溶于生動(dòng)的主題故事環(huán)境之中。此類方式可根據(jù)空間及環(huán)境營造獨(dú)特的展現(xiàn)方式，根據(jù)場地條件的不同，主題的不同，光影秀可變化形式，營造立體宏偉的視覺沖擊。最為經(jīng)典的案例是在美國的娛樂之城拉斯維加斯，世界最震撼的表演云集于此，最為經(jīng)典案例算是《夢》和《O》，在杭州的《宋城千古情》、淹城的《煙雨春秋》同樣也是國內(nèi)的成功案例。

由于其手段的多樣性及豐富性，并由于其設(shè)備維護(hù)和運(yùn)行相對簡單，能夠連續(xù)長時(shí)間進(jìn)行工作，運(yùn)營成本較少，其可靠性、持久性和經(jīng)濟(jì)性，使得此種方式已成為國際活動(dòng)、主題樂園及世博會(huì)最為常用，同時(shí)也是受關(guān)注度最高的經(jīng)典娛樂展示方式。此類項(xiàng)目也易于更換內(nèi)容與主題，成為永遠(yuǎn)不滅的風(fēng)景線。

（六）傳習(xí)所“秀場”產(chǎn)品介紹

1、神龍飛天介紹

神龍飛天采用世界首創(chuàng)的以中心柱體圍繞式光影劇場方式，演繹神龍升天的震撼效果，讓觀眾領(lǐng)略神龍經(jīng)過幻化，從深邃的地下，經(jīng)過層層的歷練，如地火錘煉，又穿入海底，掀起驚濤駭浪之后飛入云霄，成為神龍的精彩過程。演繹方式通過中心柱體投影，結(jié)合周圍的3面投影，并通過激光彩燈的幻化投射，地面通過電腦燈營造豐富的場景特效，并伴有霧效，形成動(dòng)人心魄，富有神話色彩的現(xiàn)場多媒體秀。讓來訪的觀眾深切感受中國圖騰的震撼與神奇。表演為一天一場，每場15分鐘。在燈光敞亮的時(shí)間段，中心彩繪柱體為可見狀態(tài)，當(dāng)表演開始，燈光切換，中心柱體主體出現(xiàn)投影畫面，此類震撼表演能夠吸引更多大眾的觀眾與光臨，運(yùn)營也較為持久與便利。

2、太乙光影健身秀介紹

太乙光影秀采用現(xiàn)代全新的舞臺技術(shù)互動(dòng)光影表演的舞臺表現(xiàn)方式，通過三折幕的方式展現(xiàn)，太乙真人站立在中心寬幕的前，當(dāng)太乙拳開始，影像畫面與真人形成一體，將觀眾引入如夢如幻的舞臺效

果，影像畫面隨著真人動(dòng)作招式而變換，并隨手勢舞動(dòng)，將不可見的氣流展現(xiàn)出來，成為與動(dòng)作相互作用的畫面，意想畫面同時(shí)展現(xiàn)在寬熒幕上，使得整個(gè)大廳形成意想的空間，讓觀眾感受到震撼的視覺效果，同時(shí)更清晰的了解到太乙拳的精髓所在，提升觀眾對太乙拳的認(rèn)識。

3、多媒體“光影秀”

多媒體光影秀劇場由多套多媒體系統(tǒng)組成：放映及影像系統(tǒng)、環(huán)境特效系統(tǒng)、整體集中控制系統(tǒng)、音響系統(tǒng)、舞臺機(jī)械系統(tǒng)、水處理系統(tǒng)（在主題需要情況下選用），并結(jié)合舞臺真人表演，通過程序機(jī)電配合，使表演達(dá)到嘆為觀止的感受程度（主題可隨時(shí)調(diào)換，以實(shí)現(xiàn)時(shí)尚、新潮之目的）。

4、五D動(dòng)漫減壓項(xiàng)目

是集動(dòng)漫、健身養(yǎng)生、娛樂于一體的高科技項(xiàng)目，在國內(nèi)外尚屬首創(chuàng)，其主體屬動(dòng)漫娛樂產(chǎn)業(yè)。它是在3D動(dòng)漫基礎(chǔ)上，運(yùn)用當(dāng)今世界最先進(jìn)的4D視聽技術(shù)與中國醫(yī)學(xué)金、木、水、火、土五行健康養(yǎng)生理論相結(jié)合，由色、味、音、磁、能等五種人體需求的康復(fù)減壓系統(tǒng)組成，打造出一個(gè)超強(qiáng)的生物磁場空間，通過改變?nèi)梭w腦電波，調(diào)節(jié)人體生理和心理機(jī)能的不平衡狀態(tài)，從而紓解壓力，平衡心身，疏通經(jīng)絡(luò)和調(diào)節(jié)神經(jīng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)，在輕松中減輕生活、工作等壓力，享受中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的樂趣。

（七）“光影秀”延伸服務(wù)產(chǎn)品的開發(fā)與利用

為提高光影秀的附加值，提升設(shè)施的利用率，我們讓所有的功能區(qū)和設(shè)施都進(jìn)行合理的改進(jìn)和調(diào)配。例：一樓的服務(wù)臺提升為綜合的服務(wù)平臺。后側(cè)為綜合釋解系統(tǒng)，以滿足不同的客戶對所有產(chǎn)品和功能的了解。五行茶、五行餐、五行調(diào)理房以及“非遺”的衍生產(chǎn)品（太乙展筋、太乙點(diǎn)穴??）都改進(jìn)為“光影秀”場現(xiàn)場體驗(yàn)和消費(fèi)的品種。

綜上所述，此項(xiàng)目的社會(huì)功能和文化功能具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。太乙拳傳習(xí)所（運(yùn)動(dòng)調(diào)理養(yǎng)生館）是以運(yùn)動(dòng)調(diào)理為中心的養(yǎng)生會(huì)所，從專業(yè)技術(shù)到裝飾風(fēng)格都充分體現(xiàn)了中華養(yǎng)生文化的內(nèi)涵，被業(yè)內(nèi)人士稱為“養(yǎng)生文化的代表”。據(jù)河南省文化廳要求已報(bào)審《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、傳習(xí)所》，它是中國目前唯一的結(jié)合了禪、武、醫(yī)、藝為一體的一種拳術(shù)，在中國武術(shù)界、中醫(yī)養(yǎng)生保健界、體育界都具有明顯的獨(dú)特性，養(yǎng)生差異化優(yōu)勢明顯，已得到權(quán)貴階層的認(rèn)可。

目前在鄭州市太乙拳傳習(xí)所已形成的五行調(diào)理、五行飲食、放松調(diào)理為系統(tǒng)的完整體系，現(xiàn)已與多家投資商進(jìn)行擬談，復(fù)制連鎖經(jīng)營模式。

我們的發(fā)展策略為雙輪驅(qū)動(dòng)式，即公益性與市場化相結(jié)合，其推廣前景如下：

1、在合適的地區(qū)可建立連鎖經(jīng)營傳習(xí)所，也可以進(jìn)行單項(xiàng)經(jīng)營復(fù)制。

2、計(jì)劃建立太乙拳傳習(xí)所分支和連鎖機(jī)構(gòu)，建立更多的輔導(dǎo)站點(diǎn)和輔導(dǎo)員，把輔導(dǎo)點(diǎn)延伸到社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位等，并在高檔

別墅區(qū)、城市中心高端住宅區(qū)設(shè)置太乙拳服務(wù)點(diǎn)，讓更多人學(xué)到并受益。

3、進(jìn)一步研發(fā)和提升太乙球功能，進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)和推廣。

4、進(jìn)一步開發(fā)太乙拳衍生產(chǎn)品和健身器械，力爭打造讓人類告別腰椎病的健康基地。

5、計(jì)劃把五D動(dòng)漫減壓廳項(xiàng)目，繼續(xù)完善，開發(fā)出五D動(dòng)漫降血壓、降血糖及針對心、肝、脾、肺、腎等臟腑的子項(xiàng)目，把中醫(yī)和高科技完美結(jié)合，造福現(xiàn)代人。

6、計(jì)劃出版太乙拳系列書籍和光盤，與媒體合作，建立太乙拳專欄，定期做健康講座。

7、計(jì)劃申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擬建立太乙拳傳承基地，以提高太乙拳傳承規(guī)模和提升文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，培養(yǎng)更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太乙拳，民族的DNA。古稱“太醫(yī)拳”，是一種被遺忘的養(yǎng)生文化。用中華文化的養(yǎng)生智慧創(chuàng)意健康的生活方式、工作方式，真正提高人類的生命質(zhì)量是我們傳習(xí)所秉承的崇高宗旨。

鄭州市太乙拳傳習(xí)所

2012年7月9日

第二篇：鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法（推薦）

鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法

（征求意見稿）

第一條【立法目的】為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際，制定本辦法。

第二條【適用范圍】本市行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作，適用本辦法。

本辦法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(五)傳統(tǒng)體育和游藝；(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三條【管理體制】市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)制，同級文化主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同有關(guān)部門，建立部門聯(lián)席會(huì)議制度，協(xié)調(diào)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重大問題。

第四條【保障措施】市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算。

第五條【隊(duì)伍建設(shè)】市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)和引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存、傳承、研究等各類專業(yè)人才，文化主管部門應(yīng)當(dāng)內(nèi)設(shè)專門機(jī)構(gòu)和專職人員，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府、街道辦事處應(yīng)有專人負(fù)責(zé)。

具有一定專業(yè)技術(shù)水平的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人，可以按照國家和本市有關(guān)規(guī)定，申報(bào)專業(yè)技術(shù)職稱，人事部門應(yīng)予以傾斜和照顧。

第六條【部門職責(zé)】市、縣（市）、區(qū)人民政府文化主管部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政管理和監(jiān)督工作。各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心要在同級文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)下，組織實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。

文物、財(cái)政、規(guī)劃、國土資源、城鄉(xiāng)建設(shè)、教育、園林、衛(wèi)生、工商、旅游、體育、檔案、民族宗教、公安等部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)，負(fù)責(zé)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。

文化、工商、版權(quán)等行政管理部門，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人依法保護(hù)其享有的知識產(chǎn)權(quán)。

第七條【項(xiàng)目名錄】市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)建立本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，并向上一級人民政府推薦列入上一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目。同級文化主管部門應(yīng)當(dāng)制定統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和程序。

公民、法人和其他組織可以向市和縣（市）、區(qū)人民政府文化主管部門提出列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的申請或建議。

對尚未列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有條件的公民、法人和其他組織可以開展搶救、記錄、傳承等保護(hù)工作。

第八條【專家委員會(huì)】 市、縣（市）、區(qū)人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)。專家委員會(huì)由對當(dāng)?shù)貧v史、地理、文化、藝術(shù)、民間習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域有一定研究并取得相應(yīng)成就的人才組成，為本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目及傳承人評審工作提供決策咨詢意見。

第九條 【編制規(guī)劃】市、縣（市）、區(qū)人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織編制本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)本級人民政府批準(zhǔn)后實(shí)施，并報(bào)上一級人民政府文化主管部門備案。保護(hù)規(guī)劃應(yīng)對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目直接關(guān)聯(lián)的建筑物、場所、遺跡及其附屬物等劃定保護(hù)范圍，不得擅自移動(dòng)、拆除及破壞。

對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的，文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織保護(hù)單位制定項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃。

文化主管部門應(yīng)當(dāng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。

第十條【實(shí)行分類保護(hù)】市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，實(shí)行分類保護(hù)。對瀕臨消失的或者本地特有且歷史文化價(jià)值較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，予以重點(diǎn)保護(hù)

第十一條【搶救性保護(hù)】對存續(xù)狀態(tài)受到威脅、活態(tài)傳承較為困難、瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)制定搶救保護(hù)方案，優(yōu)先安排保護(hù)資金，采取將其內(nèi)容、表現(xiàn)形式、技藝流程等予以記錄、整理，編印圖書，制作影音資料，建立檔案，修繕建(構(gòu))筑物和場所，改善傳承條件，安排或者招募人員學(xué)藝等方式，實(shí)施搶救性保護(hù)。

第十二條【傳承性保護(hù)】 對受眾較為廣泛、活態(tài)傳承基礎(chǔ)較好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，文化主管部門可以采取認(rèn)定代表性傳承人、培養(yǎng)后繼人才、扶持傳承基地等方式，實(shí)行傳承性保護(hù)。

第十三條【生產(chǎn)性保護(hù)】 對具有生產(chǎn)性技藝和社會(huì)需求，能夠借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，市、縣（市）、區(qū)人民政府可以依法給予稅收減免、發(fā)放專項(xiàng)補(bǔ)助資金等形式支持對項(xiàng)目的合理開發(fā)和利用，實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)，使該項(xiàng)目的核心技藝在生產(chǎn)實(shí)踐中得以傳承。實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)，應(yīng)當(dāng)保持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性，不得擅自改變其傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝。

第十四條【區(qū)域性保護(hù)】 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持相對完整、自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境較好的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)、街區(qū)等特定區(qū)域，市和縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)規(guī)劃、國土資源、文化等有關(guān)部門制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，設(shè)立傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。

第十五條【合理使用】 使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其原真性、文化內(nèi)涵及自然演變進(jìn)程，保持其原有的文化生態(tài)和文化風(fēng)貌，不得歪曲、貶損、濫用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位、代表性傳承人不得以與其資格不相符的名義開展傳承、傳播活動(dòng)。

未取得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位、代表性傳承人資格的，不得以保護(hù)單位、代表性傳承人的名義開展傳承、傳播活動(dòng)。

第十六條 【動(dòng)態(tài)管理機(jī)制】文化主管部門應(yīng)當(dāng)每二年對本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的保護(hù)情況進(jìn)行評估。經(jīng)評估，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人或者保護(hù)單位，無正當(dāng)理由未履行義務(wù)的，責(zé)令限期改正；逾期不改正的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格或者保護(hù)單位資格，并予以重新認(rèn)定。

保護(hù)單位、代表性傳承人被舉報(bào)或者經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)不履行義務(wù)的，文化主管部門應(yīng)當(dāng)及時(shí)取消其代表性傳承人資格或者保護(hù)單位資格，并予以重新認(rèn)定。

第十七條 【人才培養(yǎng)】市、縣（市）、區(qū)人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同人力資源和社會(huì)保障等部門制定符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行業(yè)特點(diǎn)的招聘條件和培訓(xùn)大綱，引進(jìn)、培養(yǎng)社會(huì)專門人才。

教育主管部門應(yīng)當(dāng)支持和引導(dǎo)高等學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校通過開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程，建立教學(xué)、傳承基地，推進(jìn)產(chǎn)教融合、校企合作等方式，培養(yǎng)專門人才。應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)中小學(xué)校通過課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入相關(guān)課程，建立社會(huì)傳承基地，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。

鼓勵(lì)公民學(xué)習(xí)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目技藝，對表現(xiàn)優(yōu)異的后繼人才給予適當(dāng)資助。

第十八條【宣傳】市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)組織文化主管部門和其他有關(guān)部門，結(jié)合節(jié)慶活動(dòng)和民間習(xí)俗等實(shí)際情況，宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)氛圍。

公共交通工具及其等候區(qū)域、商業(yè)營業(yè)場所、公園、綠地等具有展示空間和條件的公共場所的管理者、經(jīng)營者，對宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目要給予支持、提供便利。

第十九條【社會(huì)參與】鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他社會(huì)組織通過研究、收藏、展示、傳承、捐贈(zèng)、志愿服務(wù)等方式，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。公民、法人和其他社會(huì)組織在開展研究、展示、傳承等活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵守國家法律、法規(guī)，尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣，服從當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T的管理。

第二十條【鼓勵(lì)措施】鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，開發(fā)具有地方特色、民族特色和市場潛力的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。對合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的單位和個(gè)人，符合國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金支持方向的，在其申報(bào)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金時(shí)，應(yīng)當(dāng)予以支持。

第二十一條【表彰獎(jiǎng)勵(lì)】市、縣（市）、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)對下列單位和個(gè)人給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)：

（一）做出顯著成績的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人和保護(hù)單位；

（二）從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、挖掘、收集、整理、教學(xué)、宣傳、出版、研究工作成績顯著的；

（三）將個(gè)人收藏的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料或者實(shí)物捐贈(zèng)給國家的；

（四）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出突出貢獻(xiàn)的；

（五）檢舉、揭發(fā)、制止破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行為有功的。第二十二條【部門管理】市、縣（市）、區(qū)人民政府有關(guān)部門在職責(zé)范圍內(nèi)未能履行職責(zé)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作造成重大損失的，由同級人民政府給予通報(bào)批評，取消該部門評先獎(jiǎng)勵(lì)資格。

第二十三條【特殊區(qū)域適用】鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)、鄭東新區(qū)、鄭州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、鄭州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)等區(qū)域范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理，適用本辦法。

第二十四條【實(shí)施時(shí)期】本辦法自2017年

月

日起施行。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個(gè)很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請各方面的專家，對城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對不能動(dòng)。比如說重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮啊鍒?bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學(xué)校紛紛邀請大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級和省級非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。