第一篇：從電影《當(dāng)孫悟空遇上蜘蛛俠》談文化沖突與適應(yīng)（共）

從電影《當(dāng)孫悟空遇上蜘蛛俠》看

文化沖突與適應(yīng)

內(nèi)容提要： 《當(dāng)孫悟空遇上蜘蛛俠》講述的是講述的是一位中國爺爺和他的美國孫子的故事。影片描述了爺孫倆在生活習(xí)慣、語言形式、行為思維以及文化觀念等方面由相互排斥、對立到相互包容、接納，成為親密無間的老少朋友。本文以電影內(nèi)容為切入點，剖析中西文化差異，分析如何在跨文化交際中由沖突走向融合，從而能夠提高不同文化的交際質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 跨文化交際

文化差異

文化沖突

文化融合

一、電影《當(dāng)孫悟空遇上蜘蛛俠》的故事梗概

故事發(fā)生在中國陜西關(guān)中地區(qū)。華縣皮影戲老藝人老楊頭幾年沒回家的兒子回來了，同時帶來了一個“苦命”養(yǎng)媳婦愛華和“拖油瓶”孫子美國小男孩布魯克斯。保守思想的中國老人認(rèn)為沒有正式在家鄉(xiāng)舉行婚宴就帶著孩子回來是丟人的事情，同時也無法接受兒媳婦和孫子是外國人的現(xiàn)實，大罵兒子是“把先人的臉都丟盡了”，于是他打算把兒子一家轟走?？墒菦]想到第二天一早，意想不到的事情發(fā)生了，兒子和媳婦已經(jīng)離開了，要作為志愿者赴西藏可可西里參加藏羚羊保護行動，他們委托老楊頭照顧小洋人布魯克斯。

被迫當(dāng)上了洋祖父的老楊頭和孫子布魯克斯由于在生活習(xí)慣、語言形式、行為思維以及文化觀念等方面的不同，產(chǎn)生了一系列笑話。一開始爺爺無法接受孫子，為了掩人耳目，他把孫子的頭發(fā)染黑并跟鄉(xiāng)親說孩子是個新疆娃。但漸漸的固執(zhí)的爺爺開始接受并孫子，飲食和語言的不同，并沒有妨礙爺孫兩人情感的交流。兩人交流有困難，飯也吃不到一起，于是爺爺從文化站副站長那里學(xué)英文，想方設(shè)法給孫子做中國肉夾饃式的漢堡包，低下頭去給孫子“折騰”牛奶。爺爺喜歡孫悟空，把孫子喜歡的把蜘蛛俠說成蜘蛛精，但是當(dāng)他不小心弄壞了孫子的蜘蛛俠，去縣城又買不到時，仍自己動手制作了蜘蛛俠的皮影給小孫子，兩人拿著孫悟空的皮影和蜘蛛俠的皮影躺在炕上決斗，快樂而祥和。

與此同時，鎮(zhèn)文化站站長請纓老楊頭出陣，以師帶徒傳承保護華縣皮影戲，但是因老楊頭曾在“文革”中受過沖擊，回避擔(dān)當(dāng)此任，經(jīng)過站長的苦口婆心努力和生動的典型說教，老楊頭最 終接受了任務(wù)，辦起了皮影戲和皮影雕刻藝術(shù)短訓(xùn)班。布魯克斯在老楊頭的熏陶下，也喜歡上了中國華縣的皮影戲和皮影雕刻。

伴隨著祖孫倆時而不時的小插曲，這對老少朋友的感情越來越深厚，但就在這時得知了兒子跟媳婦打算離婚孫子要回美國上學(xué)的消息。老楊頭將兒子臭罵一頓，但又無法改變現(xiàn)實，他帶著孫子布斯在井口道別，留下彼此的念想，并告訴兒子晚上他去演皮影戲，要帶上布斯去看，看完了就讓孩子走。皮影戲還沒演完，布斯就在極度不情愿中被媽媽抱走了，老楊頭沒有停下表演，只是讓兒子把孫悟空的皮影帶給孫子。

日子一天天過去，轉(zhuǎn)眼新年到了，老人一個人躺在搖椅上，孤獨而沉寂，就在這時他接到了孫子的電話，更為驚喜的是他開門發(fā)現(xiàn)布斯真的出現(xiàn)在面前，還有布斯的媽媽愛華和爸爸楊棟梁，一家人在除夕夜團聚。影片的最后是一家人的全家福，樸實憨厚的老楊頭不自然的站在“洋媳婦”旁邊，孫子爬在一旁的梯子上，背景里門扇上貼著孫悟空和蜘蛛俠的門神，一家人安然的笑著。故事以大團圓的結(jié)局結(jié)束。

二、電影中的文化沖突與發(fā)展

1.中西不同的家庭、婚姻觀

家庭在任何一個國家都是重要的社會單位，但是由于各個國家的文化傳統(tǒng)不同，家庭的組成也呈現(xiàn)出紛繁的局面。

在西方國家，核心家庭占主導(dǎo)地位，個人一般都專注于自己的家庭，很少與父輩或是孫輩生活在一起，Stewart指出到了大約22歲以上的美國人如果還跟父母住在一起，通常要向父母付房費和伙食費，同樣，老年的父母如果跟自己的兒女住在一起也會這樣做，付房費和伙食費是表示獨立精神、自食其力和對自己負(fù)責(zé)的一種方式。

【1】

在我國傳統(tǒng)文化中，家庭占有極為重要的地位，在個人家庭，團體三者中，家庭占有異常突出的地位。封建社會的中國家庭大都是數(shù)帶同堂的大家庭，家庭中“內(nèi)外有序，長幼有別”，有著十分嚴(yán)格的等級制度，直到如今，我們?nèi)匀豢梢栽诤芏嗟胤娇吹竭@種現(xiàn)象的殘余。

中國傳統(tǒng)的婚姻觀念中，婚姻的目的在于對家族的延續(xù)，婚姻不是個人的事情，個人的婚姻是要對整個家族負(fù)責(zé)任的，因此講究父母之命，媒妁之言，講求門當(dāng)戶對。直系的男性長輩擁有對其子女的主婚權(quán)，而且在古代時子女是不可以違抗父輩的權(quán)威的。

西方社會則一向注重個人獨立性的培養(yǎng)，有著強烈的自我中心意識和獨立意識。在個人主義盛行的西方社會中，結(jié)婚只是兩個個體的結(jié)合，兩情相悅是其結(jié)婚的基礎(chǔ)。他們認(rèn)為婚姻是個人的私事，任何人無權(quán)干涉，同時婚姻還屬于道德問題，人們一愛情為前提選擇開始或是結(jié)束婚姻關(guān)系。影片中，喝了洋墨水的兒子楊棟梁受西方思想的影響，在沒有跟父親打招呼的情況下就結(jié)了婚，完全無視了父親在家庭中的權(quán)威地位，這就不可避免的產(chǎn)生了文化沖突。作為皮影戲藝人的老楊頭對中國傳統(tǒng)文化有強烈的情感，當(dāng)他看到兒子娶的是外國人時，不滿的情緒便情不自禁的流露出來，再加上媳婦是二婚，不是親孫子的孫子還是外國人，老楊頭內(nèi)心固守的中國文化受到了現(xiàn)代社會風(fēng)氣和西方文化的強烈沖擊。文化休克就此產(chǎn)生，老楊頭無法接受兒子一家人的現(xiàn)狀，準(zhǔn)備第二天就把全家轟走。

兒子媳婦留下孫子與老楊頭一起生活，隨著日復(fù)一日的包容和磨合，中國的爺爺他漸漸的喜歡上了這個洋孫子，并與其發(fā)展成朋友式的爺孫關(guān)系。文化休克由被親情帶動的積極的文化適應(yīng)所解決。但就在這時，他被告知兒子與洋媳婦因雙方覺得不合適，準(zhǔn)備協(xié)議離婚，孫子也要被帶走。西方的自由主義與中國的家長制再一次沖突，兒子的結(jié)婚離婚他都是被通知，老楊頭的憤怒可想而知，文化休克再一次出現(xiàn)。但是他深知自己無法改變現(xiàn)狀，于是帶著親情流失的沮喪，帶著身份不被重視的失落與憤怒，他選擇了消極接受這一現(xiàn)實。

影片最后，兒子帶著孫子和媳婦回家過年，因為老楊頭曾經(jīng)告訴過孫子所謂過年就是無論你遠(yuǎn)還是近，在除夕都要在一起吃一頓團圓飯。兒子一家回來了，老楊頭的年圓滿了，西方人是不過新年的，但是在關(guān)中農(nóng)村生活了一段時間的孫子布斯受到了爺爺?shù)挠绊?，愛上了中國文化，同時尊重中國文化，這也反映出了家庭觀念的延續(xù)，中西文化的包容。2.中西不同的生活習(xí)慣

影片中我們可以看到這樣一些場景：

[兒子媳婦留下字條便把孫子留下離開了，老楊頭把孫子鎖在家里，出門去追，回來時看見蓋著鍋蓋在沙發(fā)上睡著的孫子，忍俊不禁。

孫子要吃漢堡包，不給吃就不從房頂下來，老楊頭想盡辦法，創(chuàng)制了“漢堡包”，并說：“你們這漢堡包不就是我們的肉夾饃把饃換成面包麼?！?/p>

孫子要喝牛奶，老楊頭沒辦法親自去給他擠牛奶。

為了能跟孫子更好的交流，老楊頭去找存主任學(xué)習(xí)英語，他的那一句句“Dog 太陽的”、“Let’s go！”更是讓人們在歡笑中體會到中國式的愛。

布斯把爺爺用來在手里轉(zhuǎn)的核桃換成雞蛋，并用房門夾核桃吃，核桃碎了，門也掉了，只剩下爺爺手里破碎的雞蛋和因意想不到而發(fā)愣的眼神。

孫子不適應(yīng)農(nóng)村的土廁所，每次上廁所的時候，爺爺都會給他點一根香。

得知孫子要走了，爺爺帶布斯在深井邊互相說話，并告訴孫子：“想我的時候就在院子里喊爺爺，爺爺會在井這邊喊著孫子”。除夕夜，兒孫回到家中與老楊頭一起過年。] 美國孫子布斯和中國爺爺老楊頭生活在不同的社會環(huán)境之中，產(chǎn)生文化差異是自然的事情。小孫子布斯來到中國農(nóng)村，但他誤以為這里的生活環(huán)境跟他所生長的地方時一樣的。因此在他找不到睡覺地方的時候，躺在沙發(fā)上蓋著鍋蓋的笑話自然也就不奇怪了。

面對與孫子的文化差異，老楊頭這時采取了積極的態(tài)度。孫子要求吃漢堡喝牛奶，守了農(nóng)村一輩子的老楊頭自然沒處給他找相應(yīng)的東西，靠自己發(fā)揮創(chuàng)造滿足了孫子的要求。他積極學(xué)習(xí)英語，為的是能與孫子能夠更好的交流。而當(dāng)孫子由于不了解中國文化犯下一樁樁錯事時，老楊頭也能說服自己接受，這其中親情的作用不可避免，但同時也反應(yīng)出了傳統(tǒng)中國人的淳樸善良與包容。

中國老一輩農(nóng)村人是樸實的，老楊頭便是這些人中的一員。他用自己那中國式的愛，默默的關(guān)愛著自己的孫子，不像同于西方人善于表達(dá)的愛，他在一點一滴中滋潤著自己的洋孫子。而小布斯也體會到了爺爺對他的愛，并與爺爺日漸親密，形影不離，直到最后的不愿離去。在親情的潤滑下，中西文化很好的融合了，爺爺和布斯雙方都調(diào)整了自己，中國的鄉(xiāng)村與美國的面包牛奶融合了。這從一個側(cè)面也反應(yīng)出了世界的大融合，世界是一個大家庭了，信息已經(jīng)改變了我們的交往手段，但是和平相處，共融渡過才是最美好的生活。3.中西不同的文化精神

片中洋孫子布斯喜歡蜘蛛俠，而傳統(tǒng)藝人老楊頭喜愛孫悟空。影片中陜西皮影和美國蜘蛛俠的文化摩擦就此出現(xiàn)。其實這也代表著中國傳統(tǒng)文化與西方文化的差異。蜘蛛俠是美國的動漫英雄，他有正義感、責(zé)任感，身上充滿了美國式的冒險精神和個人英雄主義。孫悟空是中國傳統(tǒng)的動漫英雄，他具有格外強烈的正氣和斗爭精神，與個人英雄主義不同的是，他象征的不是個體的反抗或個人的意志力，而是代表一個群體的吶喊，在最直接的危險中，為自己所代表的那個階層做著悲壯而不屈的斗爭，他的身上更多的反映出了民族正氣。

同時兩人對于各自國家動漫人物的喜愛也反映出了他們各自對于自身祖國文化的認(rèn)同，他們都以自己國家的文化為驕傲，認(rèn)為自己的是最好的，但是隨著影片的發(fā)展，把蜘蛛俠叫做“蜘蛛精”的老楊頭躺在用皮影孫悟空跟布斯的蜘蛛俠快樂的“決斗”。他不小心踩壞了孫子的蜘蛛俠，鎮(zhèn)上又沒有賣的，便一刀一刀給孫子做蜘蛛俠的皮影到深夜。當(dāng)孫子問道蜘蛛俠和孫悟空誰厲害時，老楊頭的話發(fā)人深?。骸懊绹闹┲雮b、中國的孫悟空，為什么要打，不能一起保護好地球？”由文化的不同，到文化的認(rèn)同，再到文化的相適應(yīng)相融合。影片結(jié)尾，那門上的孫悟空與蜘蛛俠在“不倫不類”中給人以思考，文化的融合難么？其實也很簡單，只要包容并蓄，只要兼收共融。

影片中還有一個線索值得我們注意。老楊頭是傳統(tǒng)皮影藝人，而他的兒子留了洋，改了行。按理說他的手藝也就要絕傳了，但是他最終聽從了文化鎮(zhèn)長的意見，開班手徒使得這一文化得以傳承和發(fā)展。在孫子走之前，老楊頭帶著孫子去看皮影戲，并把皮影蜘蛛俠送給孫子，而孫子也喜歡上了這門中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。讓人們不禁想到，中國的文化不僅在祖輩上得以傳承，也在國際間得到了弘揚和發(fā)展。

三、中西文化的融合

總體來說，電影《當(dāng)孫悟空遇上蜘蛛俠》是一部小成本電影，影片取材自關(guān)中鄉(xiāng)村的普通生活，描述了在當(dāng)前思想開放，中外高度融合的大背景下帶來的一系列問題。從嚴(yán)格意義上說，這部電影并沒有什么特別出彩的地方，整部電影的故事情節(jié)都在輕松愉悅的氛圍中發(fā)展，以平常人家，以瑣碎之事，給我們展現(xiàn)出了中西文化的沖突與融合。

美國政治學(xué)家薩繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中認(rèn)為，在冷戰(zhàn)后的世界，文化和宗教的差異而非意識形態(tài)的分歧將導(dǎo)致世界幾大文明之間的競爭和沖突。他預(yù)言“沖突的主要根源將是文化，各文明之間的分界線將成為未來的戰(zhàn)線?！?眾所周知，穆斯林與西方世界的沖突成為當(dāng)今世界政治格局動蕩的重要因素。甚至，中美矛盾也源于雙方文化、價值觀的差異。

從影片中我們不難看出，親情是解決問題的潤滑劑，愛與寬容是打開矛盾之鎖的鑰匙。由于我們不同的歷史，不同的生存環(huán)境，不同的價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，不同的社會關(guān)系，不同的社會習(xí)俗。產(chǎn)生差異在所難免，重要的是當(dāng)文化休克出現(xiàn)是，我們?nèi)绾稳ッ鎸?，去解決。

關(guān)于跨文化適應(yīng)要達(dá)到什么境界,Hanvey曾提出跨文化意識可分為四個層次。在第一個層次通過旅游或課本了解到異國文化中的一些表面的可見特點，得到的感受是覺得奇特和富有異國情調(diào)。在第二個層次，由于文化上的沖突，看到異國文化中的一些重要但細(xì)微的與本國文化不同的方面。這時的反映是情緒沮喪，行為反常。在第三個層次，通過理性的分析達(dá)到對于異國文化中的重要而細(xì)微的特點的了解，在認(rèn)知水平上感受到可以接受。在第四個層次，通過長期生活在異國文化中的體驗，學(xué)會從當(dāng)?shù)厝说难酃饪创磺?，從感情上覺得異國文化是可以接受的。他認(rèn)為，應(yīng)該努力達(dá)到第三個層次，同時應(yīng)該至少達(dá)到第四個層次的部分要求。5

【】

西方普世價值與中國傳統(tǒng)文化可以融合，我一直認(rèn)為中國傳統(tǒng)的仁義禮智信是全體人類都在追尋的精神。無論什么文化什么信仰，只要從心底透露真誠，心胸寬廣，就能夠達(dá)成有效溝通。世界是多元的，復(fù)雜的，我們可以有不同的視角，不同的文化觀點，許多的差異。世界同時又是簡單的，殊途同歸的，因為源頭是人與自然，是陰陽，是有無之境。正如《周易系辭》所言“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/p>

參考文獻：

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第二篇：從跨文化差異談電影《刮痧》中的文化沖突

從跨文化差異談電影《刮痧》中的文化沖突

[內(nèi)容摘要] 隨著國際社會的不斷融合，文化交流不斷深入交流的背景下，我國多次在國際社會中提到和諧社會，國際夢等觀點。這是我國關(guān)于文化交流時對于文化差異的處理原則和解決辦法。本文將以電影《刮痧》為案例，以中美文化差異為典型，來從不同角度介紹中美文化，并通過文化產(chǎn)生的背景，文化傳播中容易出現(xiàn)的問題，從跨文化差異角度分析電影中的文化沖突。

關(guān)鍵詞：文化差異 沖突 刮痧

前言：《刮痧》故事發(fā)生在一個在美國圣路易斯生活的華人家庭，當(dāng)?shù)つ崴苟亲邮軟鲆l(fā)肚子疼時，剛剛到美國的爺爺利用中國傳統(tǒng)的刮痧技藝治療好了孫子丹尼斯的病。但是在刮痧這種技術(shù)并不被美國人認(rèn)可，并被誤認(rèn)為是老人虐待丹尼斯，然后發(fā)生的一系列的故事，結(jié)局是誤會解決，老人和孩子的得到了合理的對待。

1.《刮痧》中西方文化差異

認(rèn)識一個事物，必須要由表及里，從現(xiàn)象看本質(zhì)。從跨文化差異來看《刮痧》中西方文化沖突也必須要遵循這條路線。表層文化一般包括：當(dāng)?shù)氐慕ㄖ慕ㄖL(fēng)格，生活的語言和生活方式，可以接觸到的生活藝術(shù)，以及當(dāng)?shù)夭捎玫恼魏徒?jīng)濟制度。深層文化一般包括，當(dāng)?shù)厝后w的價值觀，認(rèn)識觀，行為方式。本文將從幾個方面來解釋跨文化差異在電影中的沖突。

1.1 《刮痧》中西方文化差異—表層文化差異

表層文化包括當(dāng)?shù)氐慕ㄖ慕ㄖL(fēng)格，生活的語言和生活方式，可以接觸到的生活藝術(shù)，以及當(dāng)?shù)夭捎玫恼魏徒?jīng)濟制度。在電影《刮痧》中，主人翁徐大同在表面上來看，已經(jīng)是一個融入美國社會的華人了。因為，徐大同擁有美國定居的綠卡，有一份獲得同事認(rèn)可和老板賞識的工作，可以說一口流利的標(biāo)準(zhǔn)英語，完全按照西方的行為方式生活，牛奶奶酪和披薩。但是，因為老父親的刮痧而帶來了美國社會對徐大同的一系列不信任而導(dǎo)致工作和人脈都失去。這種電影的故事情節(jié)深刻反映出，徐大同雖然在表面文化中已經(jīng)被公眾認(rèn)可，但是在意識形態(tài)方面特別是文化方面仍然沒有融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?，同時也體現(xiàn)出中西方文化的差異。

1.2 《刮痧》中西方文化差異—深層文化差異

深層文化一般包括，當(dāng)?shù)厝后w的價值觀，認(rèn)識觀，行為方式。其中價值觀是最明顯和最核心的事物。價值觀是一種由當(dāng)?shù)匚幕?，?dāng)?shù)厣罘绞剑袨榉绞胶彤?dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境公共形成的一種觀念。它是引發(fā)不同文化沖突的根本所在。一種文化有著固有的排斥文化特點，要么被同化要么同化進入的文化 1.2.1美國文化很有代表性，反映著西方主流文化的特點。美國文化強調(diào)自我，強調(diào)個性，這與西方14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動有著直接的歷史淵源。西方主流文化注重社會契約，注重法律和理性的制約，但是由于過于強調(diào)個人，也有自由化的傾向。中國文化也是目前的東亞文化的核心，主要強調(diào)人與人直接的關(guān)系要重人交往，重倫理和感情，但是由于太強調(diào)人與人直接的關(guān)系，造成了法律觀念淡薄的趨勢。這里本文將從幾個比較重要的方面來解釋電影中不同文化的沖突。

1.2.2 價值觀中的處事觀。一是，美國文化重視法律，喜歡按照法律證據(jù)來解釋出現(xiàn)的問題。在法庭上，由于徐大同打孩子不能被西方人接受，所以被取消了監(jiān)護權(quán)；因為孩子身上有刮痕，所以老父親被訴訟，這與《北京遇到西雅圖》中，女孩手寫一個help而造成陪同她去的一個女孩被逮捕是一個原理。這些都是西方主流的觀點，重視現(xiàn)實中的證據(jù)，忽視倫理親情。二是，中國文化重視人情味，在中國，父母打孩子是出于對孩子的愛護，是情的有可原的。同時劇中也反映出中西方在醫(yī)療上的差異，中醫(yī)講究天人合一，人體是一個系統(tǒng)。西醫(yī)認(rèn)為哪有問題，問題就應(yīng)該出在哪。

1.2.3價值觀中的家庭觀。一是，在中國，家庭是一個非常重要的群體。我國講究以孝為順，講究孝敬老人，回報老人的養(yǎng)育之恩。所以，片中的許大同為了孝敬而接來了父親，為了去警察局接回父親而把兒子獨自放在家里面。兒女們在自己眼里是自己的私有財產(chǎn)，有著養(yǎng)育之恩和愛護之意，打兒子是出于對兒女的愛，這在國內(nèi)是非常常見的。但是在美國，打孩子是犯法的，不管是打自己的兒子還是別人的兒子，這是侵犯人權(quán)的表現(xiàn)。這種中西方文化差異在許大同身上表現(xiàn)的尤為突出。

1.2.4價值觀中的朋友觀。中國雖然講究君子之交淡如水，但是在實際中，中國人看重的是朋友之間可以相互扶持，救助于危難之間。在平時，要經(jīng)常交往，情感維系，在危難時要挺身而出，救苦救難。所以在片中，許大同對昆拉的出庭指控怒不可斥，非常惱怒，認(rèn)為昆拉不夠朋友。但是，在美國，人們更加樂意將朋友和其他社會義務(wù)與責(zé)任區(qū)分開，只按照事實說話，不喜歡考慮其他因素。所以片中的昆拉也很迷惑，自己只是按照實情說的，并沒有故意傷害許大同的意思。中西方這種朋友觀念在很多地方都可以體現(xiàn)出來，當(dāng)然隨著社會進步，文化交流，西方也漸漸有中方的“人情味”。

2.中西方歷史文化產(chǎn)生淵源 從電影中，我們可以看到很多情理之中但卻非常意外的情景，這與導(dǎo)演故意所為有關(guān)，也在真實層面上反映出中西方文化的差異。在文化交流過程中，一方文化總是要求令一方文化服從自己的規(guī)則和條件，并根據(jù)自己的規(guī)則和條件來理解令一方文化的行為從而做出合乎自己文化習(xí)慣的判斷。但是，這種預(yù)判在很多情況下，都會造成誤解。這是因為不同文化的歷史產(chǎn)生淵源不一樣。本文將從兩個重要方面來闡述中美文化歷史淵源

2.1 哲學(xué)方面。哲學(xué)是人們在日常生活中自己逐漸形成的關(guān)于世界的想法。以美國為代表的西方文化主張的是理性文化。從14世紀(jì)開始，西方開始了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙三大運動。這三大運動都主張人文主義，講究人的天性，所以，西方理性思維特別的濃厚。西方醫(yī)學(xué)也建立在理性思維上，認(rèn)為哪里有病就是哪里有問題，就應(yīng)該醫(yī)治哪里。以中國傳統(tǒng)文化為代表的東亞文化，主張人與人之間的關(guān)系，講究因果循環(huán)。中醫(yī)也建立在這個哲學(xué)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人體是一個系統(tǒng)，一個地方出現(xiàn)問題，可能是不同地方出現(xiàn)問題引起的，所以中醫(yī)才能一個藥方對應(yīng)一個病癥，不認(rèn)可萬能藥物。在片中，刮痧這種技巧在許大同和很多觀眾眼里，是在普通不過的治療辦法，生病爺爺給孫輩治病也是很正常的。但是在西方人眼里，背部有痕跡是因為老父親虐待而至，打兒子是不合乎情理的。

2.2 意識方面。這里的不是政治上的形態(tài)意識，而是大眾普遍認(rèn)可和形成的統(tǒng)一的意識，這種意識有著民族性。中國人講究：“茍利國家生死以”的集體主義精神，集體利益高于個人利益，整體價值實現(xiàn)才是真正的實現(xiàn)，所以在中國人特別是年輕人心中的理想，通常都與家庭和國家有關(guān)，對于國家方面的責(zé)任和義務(wù)通常認(rèn)為是必須要承擔(dān)的。美國人講究個人，個人主義十分濃厚，講究天性、個性和自然，個性獨立不講究考慮其他人的感受。所以美國自由化趨勢非常明顯，無政府主義也比較多，人們大多按照自己的喜好和偏見來挑選。雖然，片中導(dǎo)演安排了一個非常圓滿的結(jié)局，但是在實際生活中，中美文化交流中，意識方面造成的誤解非常的多，很多問題都不是可以得到圓滿結(jié)局的。

3.從電影《刮痧》中看文化沖突解決辦法。

不同文化之間通常都存在著差異，如何在文化交流的背景下解決不同文化沖突是非常重要的。在文化沖突時，我們一方面要做好理解工作，一方面要通過實踐來解決問題，本文將過片中情節(jié)來說明一下可能的解決辦法。3.1 解決文化沖突有效辦法一：協(xié)商。不同文化交流時，一方文化想要徹底泯滅一方文化從而擴大自己影響范圍是不可取的。應(yīng)該采取協(xié)商的手段。以中美文化為例，中美文化交流時應(yīng)該多協(xié)商，多溝通，少自以為是，少回避。在片中，許大同一個非常美好的家庭因為一個簡單的刮痧而瀕臨破散，許大同面對這種沖突沒有選擇回避，退讓，妥協(xié)，而是經(jīng)過多方協(xié)商，解釋來證明了自己的清白，文化沒有優(yōu)劣，存在即必要。我們應(yīng)該從結(jié)局中看出，文化差異造成沖突時不可避免的，但是由于全球化的影響，不同文化都在走向和解和融合，不同文化共同點還是非常多的，在關(guān)乎人本質(zhì)本性上，文化差異不是問題。

3.2解決文化沖突有效辦法二：實踐。在片中，昆拉最后去一家中醫(yī)診所，體現(xiàn)了中醫(yī)特有的魅力，并被中醫(yī)博大精深而吸引。昆拉是典型的美國文化的代表，對中國文化開始表現(xiàn)不理解甚至排斥，但是后來親身體驗到中醫(yī)魅力以后，理解了許大同和其父親的行為并為他們做辯護，說服美國相關(guān)的部門對徐大同及其父親撤銷指控。在這個過程中體現(xiàn)出了，實踐是解決文化沖突最有效的解決辦法。身處文化交流大背景下，不同文化的碰撞必不可免，但文化的碰撞其實是一種好事，只要沖突才有解決辦法，才有進步。文化的不斷的沖突才能促進不同文化的大發(fā)展。

3.3日常解決文化沖突有效辦法三：學(xué)習(xí)不同文化的語言。在日常生活中，解決不同文化的交流最終靠的是語言的交流。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕恼Z言，才能了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，才能體會到當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生活習(xí)慣，只有建議在語言共通的基礎(chǔ)上，才能更好的交流，才能更好的避免因為不同文化造成的誤解。片中的許大同一家只是沖突的一個小小的方面，通過觀看本片，可以對如果解決文化沖突做出更深刻的探討。

結(jié)束語：電影《刮痧》以一個很小的角度詮釋了不同文化交流時從開始沖突到最后的交流的過程，故事雖小但是很真實一語道名了當(dāng)今世界文化交流現(xiàn)狀。面對全球化的發(fā)展進程，不管是發(fā)達(dá)國家還是不發(fā)達(dá)國家，都不可避免的融合到一起。雖然不同地區(qū)發(fā)展程度不同，但是文化本身沒有優(yōu)劣之分，都在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不同文化應(yīng)該求同存異，共同發(fā)展。雖然沖突不斷，但是通過共同努力，可以營造和諧世界，美麗世界的夢想。

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