第一篇：陳仕彬先生清華大學(xué)講“書畫與人文素質(zhì)”

（一）關(guān)于人文素質(zhì)的問題

何為人文素質(zhì)？這個(gè)不講其實(shí)大家都可以意會(huì)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很方便，我百度查了一下，百度百科竟然還有這個(gè)詞條。他里面提到的一點(diǎn)倒是比較重要和清楚： “科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事，“人文”重點(diǎn)在如何去做人；“科學(xué)”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。實(shí)際上，“做人”是“做事”的根本，“道”是“器”的根本。當(dāng)然，這不是說科學(xué)不重要，只是強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)很重要?？梢赃@樣說，在今天，人文素質(zhì)，關(guān)乎我們的生命質(zhì)量和人生境界，與我們的生活幸福指數(shù)息息相關(guān)。

中國人的“修養(yǎng)”主要指的便是人文素質(zhì)的修養(yǎng)。修，指修心，修為，修煉，修行。而修身，齊家，治國，平天下，列修身為首，足見其修的重要。此之修，也謂學(xué)習(xí)，修身，為修養(yǎng)身心，提高品德。養(yǎng)，則是蒙養(yǎng)，培養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)的意思。當(dāng)將良好的知識(shí)和行為變成習(xí)慣，甚至內(nèi)化為本能，這是一個(gè)較為漫長的過程，是在修的基礎(chǔ)上的漸悟。修和養(yǎng)合在一起，指思想、品行、操守、道德、知識(shí)、技能乃至性情，最后體現(xiàn)在一個(gè)人的情趣和格調(diào)上。

我們知道，傳統(tǒng)的中國士人無論是參加科舉考試，還是在日常生活中，都離不開毛筆，離不開書畫。我們上面講書畫鑒賞，大家應(yīng)該已經(jīng)感受到，沒有很高的人文素養(yǎng)，不可能真正讀懂書畫。所以對(duì)于中國人而言，可以說，書畫的鑒賞和學(xué)習(xí)與人文素質(zhì)的提高關(guān)系密切。為了把問題講透并且便于大家理解，我想擇取人文素質(zhì)中幾個(gè)方面與大家來交流，談?wù)勊麄兣c書畫鑒賞與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

（二）書畫與做人

前面講過，人文重點(diǎn)在“做人”。而中國傳統(tǒng)士人之所以那樣重視書畫修養(yǎng)最重要的也就在于此?！皶?，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人”。書如其人，書法的好壞，是一個(gè)人品性和綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)書法的過程，實(shí)際上是一個(gè)修道的過程。柳公權(quán)筆諫穆宗的小故事大家可能都知道，當(dāng)時(shí)柳公權(quán)的官職是“右拾遺侍書學(xué)士”，這個(gè)職位實(shí)際上沒有什么實(shí)權(quán)，但有機(jī)會(huì)經(jīng)常跟皇帝在一起。有一次，唐穆宗問柳公權(quán)書法如何用筆，柳公權(quán)想了一下說了九個(gè)字：“ 心正則筆正，乃可為法?！本褪钦f“心思端正，用筆才能端正，這樣才成法度。”當(dāng)時(shí)穆宗就變了臉色，明白他是在以書法下筆來進(jìn)諫?！靶恼齽t筆正”雖有些絕對(duì)，但實(shí)際上已經(jīng)很直接道出了書法和整個(gè)自我修養(yǎng)的關(guān)系。繪畫也是這樣，五代時(shí)的荊浩在解釋骨法用筆時(shí)說“生死剛正謂之骨”，亦是道出了人品與畫品的關(guān)系。中國的傳統(tǒng)繪畫主要是文人繪畫，而文人畫最重要的有三點(diǎn)，一是以畫養(yǎng)心，二是以畫遣興，三是以畫寫情，最高境界乃是以畫寫心。所以宋代郭若虛說：“人品既高矣，氣韻不得不高；氣韻既高矣，生動(dòng)不得不至?！彼裕诠糯?，能賞畫能作畫的都是“衣冠貴胄、逸士高人”。當(dāng)然，這也說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化語境與今天的差別。同時(shí)，也說明今天的普通書畫家與傳統(tǒng)士人差距也甚遠(yuǎn)。

書畫作品或雄奇峻拔，或超然散淡，其境界與人的境界實(shí)際上是相通的。而且書畫與做人的關(guān)系不僅僅在于最根本的人品層面，書畫中所蘊(yùn)藏的道理與為人處事的道理也是相通的，中國書畫本身便是哲學(xué)的，或者說與哲學(xué)有著緊密的關(guān)系。

（三）書畫與哲學(xué)

北大已故的金開誠教授曾經(jīng)花很大精力專門研究書法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，老先生指出書法和中國文化中“陰陽五行、天人相應(yīng)、中庸中和以及克己修身”等重要觀念有著非常緊密地聯(lián)系，感悟和學(xué)習(xí)中國書畫，是體悟中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。中國哲學(xué)中的儒釋道思想在書畫中都有所體現(xiàn)。其實(shí)，有一定書畫欣賞和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)此都會(huì)有切身的體驗(yàn)，書畫里面是蘊(yùn)藏著巨大的智慧的。我們可以從辯證法的角度去理解書法的剛?cè)帷⑹杳?、穿插、巧拙、開合等，怎樣用柔軟的筆鋒寫出圓健有力充滿情感和智慧的線條？怎樣用水和墨畫出五色的氤氳？所謂中鋒用筆，所謂計(jì)白當(dāng)黑，所謂取法自然，從法到技，從技到藝，從藝至道。書畫其實(shí)都是與哲學(xué)與中國文化水乳交融的。

所以，我們的書法在日本被稱為書道，而著名哲學(xué)家、藝術(shù)家熊秉明先生更是認(rèn)為“中國書法是中國文化核心的核心”，書法對(duì)于中國人來說，停留在藝術(shù)的階段，恐怕還是不夠的，那是一種“道”，是中國人人生的體悟，是一種人生哲學(xué)的表露。

有著深厚書畫修養(yǎng)的人必然有著很深的哲學(xué)素養(yǎng)，而且這個(gè)哲學(xué)素養(yǎng)不是呆板無趣的，而是一種對(duì)事物規(guī)律的洞悉和掌握，是一種在生活實(shí)踐中的圓融自得，并且讓人一步步向著終極之“道”不斷探求和靠近。我想這點(diǎn)不難理解，只要對(duì)中國傳統(tǒng)文化有理解的人都知道，中國的古代哲學(xué)思想是融合在中國的所有學(xué)科中，包括武術(shù)、中醫(yī)、琴棋書畫、建筑等，他們相得益彰，互為表里。

（四）書畫與養(yǎng)生

我們知道，退休的老年人現(xiàn)在是書畫學(xué)習(xí)的一個(gè)很大群體，之所以選擇書畫是因?yàn)樗麄冊(cè)跁嬛锌梢愿惺艿揭环N平和與寧靜，不僅尋找到心靈的寄托，而且還把書畫當(dāng)做一種有益身心的運(yùn)動(dòng)和消遣方式。單純從養(yǎng)生的角度來看，這些老年人對(duì)書畫感興趣確實(shí)是件好事，也直接反映出書畫欣賞和學(xué)習(xí)確實(shí)有利于我們的身心。中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生思想十分重要和寶貴。養(yǎng)生，可以說包括身與心兩個(gè)維度。書畫學(xué)習(xí)對(duì)身體健康的好處，現(xiàn)在已經(jīng)有人專門研究，比如處在寫字和畫畫的狀態(tài)時(shí)，身體各器官的反映指標(biāo)是極佳的一種狀態(tài)。這個(gè)其實(shí)不難想象，寫字畫畫需要?dú)獬恋ぬ?、吸地心之力貫通全身；而握筆、運(yùn)筆、揮毫?xí)r手指和手腕都要運(yùn)動(dòng)，思維要清晰集中，自然健腦健心?？梢哉f是當(dāng)今世界上可同時(shí)健身、健腦、健心并且可以推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的最好方式。當(dāng)然，書畫之所以有利于養(yǎng)生最重要的還是可以“養(yǎng)心”。清代畫家王昱在《東莊論畫》這樣論述：“學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可以滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水畫家多壽，蓋煙云供養(yǎng)，眼前無非生機(jī)，古來各家享大耋者居多，良有以也”。畫畫是一種娛悅心靈的方式，可以讓人清靜平和，心情舒暢，寵辱不驚?？梢哉f，心不靜，氣不平，心胸不廣，便寫不好字，畫不好畫。所以，中國的書畫大家向來不乏高壽之人，如前面提到的柳公權(quán)活了88歲，黃公望活到89歲，文徵明活到91歲，忙忙碌碌的董其昌都活到82歲，要知道在中國古代人們的平均壽命很低，人生七十已經(jīng)是古來稀了。而今天中國人的平均壽命已經(jīng)超過七十了，而享耄耋之年的書畫大家仍數(shù)不勝數(shù)，比如黃賓虹、齊白石、劉海粟、孫天牧斗都將近百歲，朱妃瞻（106歲）、晏濟(jì)元（108歲）等更是超過百歲。從圖片中我們可以領(lǐng)略黃賓虹和齊白石晚年的神采。在這里，我還想專門談一下大家可能還了解不多的當(dāng)代的倪為公先生。

（五）書畫與文學(xué)

這里的“文學(xué)”我們也可以理解成廣泛意義上的“讀書”。前面我們已經(jīng)講過，一幅好畫需是以詩為魂，以書為骨，以墨為韻的完美結(jié)合體。中國的書畫藝術(shù)，重視意境的創(chuàng)造，在本質(zhì)上是“詩性”的，書畫家側(cè)重自我心靈世界的詩性表達(dá)。王維的詩和畫都很好，所以蘇軾評(píng)價(jià)說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！惫磐駚淼臅嫶蠹遥瑹o一不具有深厚的文學(xué)造詣，無一不有著“讀萬卷書”的抱負(fù)與實(shí)踐。

我們說中國書畫是哲學(xué)的，是詩性的，所以不通過讀書感悟儒、釋、道的文化藝術(shù)精神，是不可能創(chuàng)造出真正超邁的大境界的。書卷氣，清氣皆從讀書和學(xué)養(yǎng)中來，所以齊白石說：“一息尚存要讀書”。從欣賞的角度來講，如果不讀書，沒有一定的文學(xué)修養(yǎng)，是讀不懂中國書畫的。這也更加說明書畫鑒賞與人文素質(zhì)的提高是充分互動(dòng)的。

作為書畫家首先要解決的是認(rèn)識(shí)論的問題，這就是為什么要讀書的原因，藝術(shù)家窮其一生就主要解決自身的審美高度問題，只有審美境界高了，筆墨才能高。而通過大量閱讀古典哲學(xué)、文學(xué)、畫論、書論等則可提高自己的審美境界。

（六）書畫與政治

在座的諸位都是仕途中人，應(yīng)該對(duì)政治理解得比較深入。不知道大家是否注意過，中國古代的書畫大家往往都是政治家，都是官員。唐太宗的字寫的很好；乾隆皇帝的字且不說好壞，但他喜歡到處題字，現(xiàn)在很多古代書畫真跡上都能看到他的“御筆”；

還有宋徽宗，他書畫皆精，自己創(chuàng)造了“瘦金體”，這是他的具有代表性的兩幅作品。書圣王羲之、顏真卿、歐陽詢、蘇東坡、朱熹??這些在書法史上舉足輕重的大家無一不具有從政的經(jīng)歷。

近現(xiàn)代的康有為也是書法大家，于右任先生、郭沫若先生也是身居要職。書如其人，我們簡單欣賞一下他們的作品.澤東的書法成就大家都了解，我就不詳細(xì)介紹，書中的大氣和霸氣不一般人是模仿不來的。

這其實(shí)也再次證明了我們前面所講的，書畫不僅僅是簡單的技，而是與一個(gè)人的境界和綜合修養(yǎng)有關(guān)，書畫是哲學(xué)的，里邊有為人處事甚至是治國安民的道理。中國書畫和中國藝術(shù)的一個(gè)很重要的終極價(jià)值和功能恰恰是 “成教化，助人倫”，而這與傳統(tǒng)儒家乃至我們今天的政治理想又是相吻合的。當(dāng)然，也有很多畫家雖不問政治，甚至遠(yuǎn)離政治，但其胸懷寬闊，襟抱天下，其文化理想與政治家的終極理想殊途同歸。

書畫與政治的關(guān)系當(dāng)然有很多層面，比如，前不久兩岸分居的元代黃公望的《富春山居圖》在臺(tái)灣合璧展出，自然有特殊的政治深意。

關(guān)于藝術(shù)與政治，這里我們還可以稍微發(fā)散一下，談一下當(dāng)代藝術(shù)，談一下“藝術(shù)的陰謀”。

（七）書畫與文化創(chuàng)意

數(shù)千年的人類文明告訴我們，一個(gè)國家一個(gè)民族之所以存在是由于其文明的存在，那文明是什么？第一是文字，其次是建筑、符號(hào)、故事、歷史文化名人等等。中華文明是世界上唯一健在的具有五千年悠久歷史的文明，我們要感謝中國的漢字，及其與文字相關(guān)的中國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，它們是中國文化的核心的核心，他們支撐著整個(gè)中華文明的健康發(fā)展。

今天，我們又趕上了一個(gè)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，我們應(yīng)該怎么樣去發(fā)展我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？我覺得首先要解決一個(gè)文化立場問題。經(jīng)濟(jì)我們可以借鑒西方，科技也可以借鑒，甚至剽竊都可以，但是文化必須是自己的，不僅不能拿來，而且別人送來我們都不能要，不僅不能要還要把一些不適合我們的趕出去。其次，科技是向前看向未來看，而文化是向后看，向古人學(xué)，在歷史文化傳統(tǒng)中尋找有價(jià)值的東西發(fā)揚(yáng)光大。其實(shí)，我們每個(gè)地方的當(dāng)政者上任時(shí)最應(yīng)該做的一件事是把當(dāng)?shù)氐奈幕闱宄?，其中作為核心文化的中國書畫也?yīng)列為重要內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃和發(fā)展。這些年很多地方都誕生了畫家村、影視城創(chuàng)作基地、寫生基地及各種名義的書畫院、藝術(shù)館等等，這都是很好的事情。而在我們?nèi)粘Ｉ钪羞@種傳統(tǒng)的生活方式、審美元素也在悄悄回歸。各種琴棋書畫、奇石園林、茶道中醫(yī)等應(yīng)運(yùn)而生，而體現(xiàn)在家庭裝飾和公共裝飾上也極為普遍。書畫的涵養(yǎng)為我們提供了創(chuàng)意的靈感，影響和啟發(fā)著我們的思維，讓我們的文化創(chuàng)意厚重、富有文化底蘊(yùn)而又具有創(chuàng)新意識(shí)。為了更形象具體的說明書畫文化創(chuàng)意的關(guān)系，我們倒是正可以參照我策劃和設(shè)計(jì)的幾個(gè)相關(guān)案例。