第一篇：中國(guó)古代的慈善思想與慈善活動(dòng)范文

中國(guó)古代的慈善思想與慈善活動(dòng)

中華民族是一個(gè)熱情仁愛(ài)、樂(lè)善好施的民族，關(guān)于“慈善”的概念，古已有之。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化典籍中，“慈”是“愛(ài)”的意思?？追f達(dá)疏《左傳》有云：“慈者愛(ài)，出于心，恩被于物也”；又曰：“慈謂愛(ài)之深也”。許慎的《說(shuō)文解字》也解釋道：“慈，愛(ài)也”。它尤指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)撫，即所謂的“上愛(ài)下曰慈”。《國(guó)語(yǔ)·吳》中“老其老，慈 其幼，長(zhǎng)其孤”的“慈”即是此意。“慈”亦可用作子女對(duì)父母的孝敬供養(yǎng)。如《禮記·內(nèi) 則》中說(shuō)：“父母皆異宮，昧爽而朝，慈以旨甘”，此處的“慈”即是’愛(ài)敬進(jìn)之”?！吧?”的本義是“吉祥、美好”，即《說(shuō)文解字》中所解釋的“善，吉也”。后引申為和善、親 善、友好，如《管子·心術(shù)下》中所說(shuō)：“善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵”即 是此意。“慈善”二字合用，則是“仁慈”、“善良”、“富于同情心”的意思，如《北史 ·崔光傳》中所講：“光寬和慈善” 在“慈善”意義上的敬老愛(ài)幼、扶貧幫困已成為中國(guó)人民約定俗成的一種道德規(guī)范。有人將此視作慈善事業(yè)的最早發(fā)萌。與此相映成趣的是，中國(guó)的慈善思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦時(shí)期的諸子百家對(duì)此有過(guò)精辟的闡述。

儒家鼻祖孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的人本主義思想體系。那么，何為“仁”?《論語(yǔ)·顏 淵》記道：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’”。孔子以“愛(ài)人”釋“仁”，將能“愛(ài)人”作 為 人的一種本性，所謂“仁者人也”，無(wú)疑是對(duì)氏族社會(huì)原始人道主義觀念的回歸和發(fā)揮?？鬃舆€向人們描繪了人與人之間以仁愛(ài)為價(jià)值原則的，具有原始共產(chǎn)主義特征的理想的大同社會(huì)，即《禮記·禮運(yùn)·大同》中所描繪的“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯 有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。人類社會(huì)至今還在向這個(gè)目標(biāo)奮斗。 孔子衣缽的繼承者孟子在“仁”的基礎(chǔ)上提出了“仁政”的主張。他說(shuō)：“不忍人之心，斯有不忍人之政矣??惻隱之心，仁之端也?！彼J(rèn)為，惻隱之心，不但為行“仁政”之始，也是每一個(gè)人的行為準(zhǔn)則?；凇叭损嚰吼?，人溺己溺”的精神，孟子又提出了“出入相 友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的社會(huì)互助觀。對(duì)于仁政措施，孟子又說(shuō)：“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇舉免于死亡。”他還以伯夷為例，說(shuō)明何謂“善養(yǎng)老”。由此可見(jiàn)，孟子更多地注重仁愛(ài)的實(shí)踐意義。

從孔子到孟子，從仁愛(ài)到仁術(shù)，形成了系統(tǒng)化的社會(huì)慈善思想。漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，孔孟之道得以繼承和發(fā)揚(yáng)。從韓愈的“博愛(ài)”到張載的“ 民胞物與”，仁愛(ài)思想一脈相承，并得到發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德構(gòu)建和慈善實(shí)踐 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

先秦諸子百家中，另一有代表性的慈善思想是墨子的“兼愛(ài)”思想。墨子主張“兼相愛(ài)”，“交相利”，提倡“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺 愚”，“視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”。進(jìn)而，“多財(cái)，財(cái)以分貧也”，“ 有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，蕓蕓眾生安居樂(lè)業(yè)，天下太平。墨子兼善天下，苦難力行的精神，體現(xiàn)了一種樂(lè)善好施，積極參與的慈善風(fēng)范。

不難看出，以拯救世道人心，濟(jì)貧扶弱為基本內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)的慈善思想的理論基礎(chǔ)是建立在“仁愛(ài)”思想之上的人道主義精神。而且，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人道主義具有極其強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征，最突出的表現(xiàn)是，由封建王朝政府推動(dòng)的慈善救濟(jì)工作相當(dāng)發(fā)達(dá)。

中國(guó)古代的慈善救濟(jì)活動(dòng)可以分為三個(gè)階段：

一是漢唐時(shí)期的寺院慈善活動(dòng)。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)。佛教寺院乍一建立，濟(jì)貧事業(yè)就發(fā)展起來(lái)。東漢時(shí)期佛教寺院的濟(jì)貧事業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，這是中國(guó)最早的民間慈善救濟(jì)事業(yè)。寺院和僧侶用來(lái)從事慈善事業(yè)的寺院財(cái)產(chǎn)中最大的一個(gè)來(lái)源是社會(huì)人士的捐施，這說(shuō)明佛教對(duì)世道人心的影響之大。佛教慈善思想的核心是行善的功德論，有極其濃厚的“福報(bào)”、“修福”的觀念，對(duì)社會(huì)上的一些富人有很強(qiáng)的吸引力，因此，漢唐佛教寺院的財(cái)產(chǎn)一直非常豐贏，寺院慈善事業(yè)長(zhǎng)盛不衰，主要包括濟(jì)貧、賑災(zāi)、醫(yī)療、戒殘殺、宣傳慈善事業(yè)等方面。宋代以前的民間慈善事業(yè)大多由寺院僧侶和佛教信徒從事。新儒學(xué)興起后，這一狀況才有所 改變，個(gè)人慈善活動(dòng)零星出現(xiàn)，逐漸普及。

二是宋元時(shí)期朝廷推動(dòng)的慈善救濟(jì)事業(yè)。封建王朝主辦的慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu)最早可追溯至南北朝時(shí)期的六疾館和孤獨(dú)園。唐代，隨著武宗廢天下僧寺，濟(jì)貧工作始由宗教團(tuán)體轉(zhuǎn)到政府手上。宋承襲唐舊制，并擴(kuò)大了官辦慈善機(jī)構(gòu)的規(guī)模，出現(xiàn)了劃時(shí)代的變化，所謂“宋之為治，一本仁厚，振貧恤患之意，視前代尤為切至”。宋代的養(yǎng)老慈幼事業(yè)最為突出。其專門設(shè)施有居養(yǎng)安濟(jì)院、慈幼局、慈幼莊、嬰兒局、舉子包、舉子田等。規(guī)模之宏遠(yuǎn)，計(jì)劃之周密，設(shè)施之詳盡，自西漢以來(lái)，歷代封建王朝無(wú)一出其右者。以專門收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)老弱廢疾的蘇州居養(yǎng)院為例，其規(guī)劃“為屋六十有五，為楹三百有十，為室三十，長(zhǎng)廊還礎(chǔ)，對(duì)關(guān)列序，集癃老之無(wú)子妻、婦人無(wú)夫親者分處之，幼失怙恃，皆得全焉。籍官民疇千六百六十畝，募 民以耕，歲得米七百石有奇。旁著三廩，浚二井，苞舍蔬閭食用寓具舉無(wú)一辶嵐，又立僧坊，主其供病給醫(yī)藥，死給 櫝，入?yún)矇V以葬。民胥歡仰，道路歌祝，公賢明篤厚 有志天下，士至于減苗斛之耗，蠲賦賞之負(fù)，嚴(yán)屠牛，禁網(wǎng)捕葺漏澤之費(fèi)，增土以葬骨，其所施類如此?！彼未羽B(yǎng)院規(guī)模之宏偉，經(jīng)營(yíng)之有法，可見(jiàn)一斑。宋代的居養(yǎng)院、慈幼局實(shí)為現(xiàn)代養(yǎng)老慈幼事業(yè)之濫觴。另外，蔡京為相時(shí)，曾在全國(guó)普遍設(shè)立“安濟(jì)坊”，以救治貧病老人，它取意于蘇軾早年在杭州以私人捐款設(shè)置的義診“安樂(lè)坊”。宋代在醫(yī)療方面還設(shè)有惠民藥局以提供義診處方，此處方后改名為“太平惠民和劑局方”。為了埋葬貧病路倒無(wú)依者，宋代又有漏澤園之設(shè)。這樣，從養(yǎng)老到慈幼，從醫(yī)療到送終，朝廷主辦的慈善機(jī)構(gòu)已是完備至極。

元朝最重要的發(fā)展在醫(yī)療方面。醫(yī)療救濟(jì)被提升為官醫(yī)提舉司與廣濟(jì)提舉司。前者是醫(yī)師，后者管醫(yī)療救濟(jì)。另外，在各地普設(shè)“醫(yī)學(xué)”為醫(yī)療主管，惠民藥局繼續(xù)提供醫(yī)療救濟(jì)工作。

三是明清時(shí)期民間慈善事業(yè)的興起。在明清之前，以捐谷賑災(zāi)、修路建橋?yàn)橹饕獌?nèi)容的個(gè)人慈善活動(dòng)早已存在。即使是在官辦慈善事業(yè)鼎盛的宋元時(shí)期，私人慈善活動(dòng)也不乏見(jiàn)。如經(jīng) 常為人所提及的范仲俺的“義田”，劉宰的“粥局”，朱熹的社倉(cāng)等。但這些慈善活動(dòng)很難發(fā)展成為一種制度化的慈善事業(yè)。明末清初，在江南的武進(jìn)、無(wú)錫、嘉善、太倉(cāng)、昆山等地先后出現(xiàn)了同善會(huì)、廣仁會(huì)、同仁會(huì)或善堂等民間慈善團(tuán)體。它既不同于宋朝以前國(guó)家干預(yù)的慈善事業(yè)，也有異于此前出現(xiàn)的民間慈善活動(dòng)(包括宗教的和世俗的)，它是中國(guó)歷史上一種全新的非宗教性的、非宗族性的、持續(xù)性的、志愿性的慈善救濟(jì)事業(yè)，是現(xiàn)代慈善事業(yè)的萌芽。

同善會(huì)是最早的民間慈善組織。明萬(wàn)歷18年(1590)，楊東明組織父老在河南虞城創(chuàng)立第一個(gè)同善會(huì)組織，它隨后在江南地區(qū)流行起來(lái)。同善會(huì)大都由地方紳士舉辦。經(jīng)費(fèi)主要依賴會(huì)員捐獻(xiàn)。每次捐獻(xiàn)的金額，以嘉善同善會(huì)為例，從銀九分到九錢不等。隨著申請(qǐng)救助人數(shù)的增多，每次籌集的捐獻(xiàn)已入不敷出，于是，同善會(huì)開(kāi)始置辦不動(dòng)產(chǎn)--土地，以地租收入來(lái)維持同善會(huì)的運(yùn)營(yíng)。同善會(huì)定期舉行聚會(huì)，一般是每年四次。聚會(huì)的目的有三：一是收集會(huì)員的善款；二是根據(jù)會(huì)員平時(shí)調(diào)查的情況，確定救濟(jì)對(duì)象，討論款項(xiàng)的具體分配；三是由主會(huì)人用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行講演，勸人行善，做安分守己的良民，共建地方“好風(fēng)俗”。同善會(huì)的救濟(jì)對(duì)象，首先是生活無(wú)著的孝子、節(jié)婦，其次是未被養(yǎng)濟(jì)院收容而不愿以乞討為生的貧老病者。這些人先要經(jīng)會(huì)員推薦，再由同善會(huì)調(diào)查核實(shí)，才有資格領(lǐng)取善款。在同善會(huì)集會(huì)講演結(jié)束后，有時(shí)也對(duì)聽(tīng)講的貧民給予少量的施舍。

財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家 亡德而富貴，謂之不幸。--班固，漢朝史學(xué)家、文學(xué)家 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。--傅玄，晉朝文學(xué)家 上好德則下修行。--傅玄，晉朝文學(xué)家

君子盛德，容貌若愚。--司馬遷，漢朝史學(xué)家、文學(xué)家

綜觀中國(guó)古代的慈善救濟(jì)活動(dòng)，我們認(rèn)為，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，同豐富而久遠(yuǎn)的慈善思想和由政府推動(dòng)的慈善救濟(jì)工作相比，中國(guó)的民間慈善事業(yè)相對(duì)滯后。即使是在民間慈善事業(yè)相對(duì)活躍的明清時(shí)期，民間慈善活動(dòng)也只局限于工商業(yè)發(fā)達(dá) 的江南地區(qū)。這種狀況的形成與儒家思想的羈絆有很大關(guān)系。在儒家看來(lái)，個(gè)人的慈善活動(dòng) 與政府的仁政是不能并存的。因?yàn)閭€(gè)人慈善活動(dòng)的存在從一個(gè)側(cè)面印證了政府的不“仁”，沒(méi)有負(fù)起應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的責(zé)任。因而不是一個(gè)好政府。因此，以儒家思想作為統(tǒng)治思想的中國(guó)封建王朝對(duì)民間慈善活動(dòng)有很大的排斥性。早期宗教團(tuán)體從事的救濟(jì)活動(dòng)就不斷遭到非議和政府的嚴(yán)格監(jiān)督。唐代宋憬反佛教時(shí)，就舉出了孔子禁止子路在衛(wèi)國(guó)出私財(cái)濟(jì)民的故事。當(dāng)時(shí)孔子說(shuō)：“汝之民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之?而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣?！笨鬃邮呛ε伦勇返米镄l(wèi)君才說(shuō)這番話的。他指出了私人慈善活動(dòng)可能會(huì)引起政治性猜忌。因此，宋憬據(jù)此說(shuō)：“人臣私惠，猶且不可，國(guó)家小慈，殊乖善政?！币馑际钦f(shuō)，只要政府施行仁政，根本不需要民間的小慈。這樣，在唐代以后，宗教團(tuán)體的濟(jì)貧工作逐漸被政府接管，民間慈善活動(dòng)鮮有作為，直至明清之際江南慈善活動(dòng)的興起。

第二，中國(guó)古代的慈善事業(yè)基本上是一種精英事業(yè)或富人的事業(yè)。無(wú)論是朝廷推動(dòng)的慈善救濟(jì)工作，還是民間慈善活動(dòng)，一般都由地方上有影響的士紳或官員主辦，經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是少數(shù)富人的捐獻(xiàn)，平民百姓很少參與，這主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)老百姓在封建社會(huì)的超經(jīng)濟(jì)剝削下，普遍比較貧困。即使有少數(shù)日子好過(guò)些的老百姓想捐獻(xiàn)錢物做善事，也要以當(dāng)?shù)啬澄幻说拿x捐獻(xiàn)，否則是得不到承認(rèn)的。也就是說(shuō)，從經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位兩方面來(lái)看，士紳等所謂的社會(huì)精英享有獨(dú)占社會(huì)慈善的特權(quán)，平民的參與只能是陪襯。因此，中國(guó)古代的慈善事業(yè)是很難生根發(fā)展的。另外，在家長(zhǎng)制盛行的中國(guó)古代，一些熱心公益的士紳和官吏很少采用社區(qū)組織的方式來(lái)推動(dòng)慈善工作，大多是自己有錢自己來(lái)辦。救濟(jì)活動(dòng)也主要在逢年過(guò)節(jié)或有災(zāi)情發(fā)生的時(shí)候開(kāi)展。

第三，中國(guó)古代的慈善活動(dòng)基本上是一個(gè)內(nèi)斂性的、封閉的系統(tǒng)，這與慈善事業(yè)開(kāi)放性、社會(huì)化的實(shí)踐特征是背道而馳的，因而制約了中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)古代的社會(huì)精英大多是儒學(xué)的接受者，儒家學(xué)說(shuō)講求個(gè)人修養(yǎng)，自我完善，注重修身、齊家、治國(guó)。在自我-家庭-國(guó)家的鏈條中，始終沒(méi)有社團(tuán)這個(gè)概念。慈善始于家是行善的最高原則，如果有能力不先照顧家族，而行善于外，會(huì)被說(shuō)成沽名釣譽(yù)。范仲淹的“義田”，宋熹的“社倉(cāng)”都是為族人而設(shè)。宋代劉宰三設(shè)粥局賑濟(jì)災(zāi)民，由于沒(méi)有社團(tuán)的幫助和支撐，最終也沒(méi)有建立起永久的制度。從封建制度本身來(lái)看，為了維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定，歷代對(duì)民間結(jié)社都控制非常嚴(yán)。盡管在明清時(shí)期，士人喜好結(jié)社，但社團(tuán)與社團(tuán)之間很少聯(lián)系。雖然政府歡迎士紳從事社區(qū)慈善工作，但是這些活動(dòng)僅限于災(zāi)年開(kāi)展。承平時(shí)期政府是不主張他們串連的，以免造反。清代的慈善機(jī)構(gòu)大部分是“官督民辦”，多少也有點(diǎn)這個(gè)意思。

第四，中國(guó)古代的慈善事業(yè)除了救濟(jì)功能外，還有社會(huì)控制的功能。這一點(diǎn)從明末清初的同善會(huì)看得非常清楚。嘉善同善會(huì)的條款規(guī)定：同善會(huì)以勸善為主。善款得優(yōu)先發(fā)給孝子、節(jié)婦等無(wú)靠之人；其次為養(yǎng)濟(jì)院不收，但又不愿淪為乞丐的貧老病人，所謂知廉恥者。而“不孝不悌、賭博健訟、酗酒無(wú)賴，及年少?gòu)?qiáng)壯、游手游食以致赤貧者”，一律禁止施濟(jì)。條規(guī)還列舉了四種“宜助而不助”的人：一是衙門中人，因?yàn)檫@些人年輕時(shí)不勞而獲，年老時(shí)如果貧困，只是“稍償其孽 ”；二是僧道，因?yàn)樗麄儾桓?，而且可自行廣募；三是屠戶，因?yàn)檫@種人“仁心必短” ；四是敗家子，因?yàn)槠鋽娘L(fēng)俗。由此可見(jiàn)，同善會(huì)有特別明顯的道德取向。封建士紳自幼 接受儒學(xué)教育，胸懷“平天下”之志，當(dāng)見(jiàn)到社會(huì)秩序混亂、人心道德敗壞、民不聊生時(shí)，總是身先士卒，匡世濟(jì)民，在一定程度上緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。同時(shí)，他們將慈善機(jī)構(gòu)作為道德教化的場(chǎng)所，扮演了封建主義衛(wèi)道士的角色，有利于封建王朝的社 會(huì)控制。由于慈善組織有如此獨(dú)特的社會(huì)功能，因此，即使是在封建專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步加 強(qiáng)的明清時(shí)期，封建統(tǒng)治階級(jí)也能容忍民間慈善組織的存在和發(fā)展。

第五，慈善事業(yè)對(duì)一些個(gè)人來(lái)說(shuō)并非無(wú)利可圖。中國(guó)歷史上，無(wú)論是官辦救濟(jì)，還是民營(yíng)慈善，因缺乏有效監(jiān)督，貪污腐化之事不勝枚舉。當(dāng)然這不是中國(guó)古代慈善事業(yè)的主流。

第二篇：基督教與慈善

基督教與慈善

20世紀(jì)最偉大的慈善家德肋撒修女可以說(shuō)是把基督教的慈善推向高潮的一位愛(ài)的使者。在這位“仁慈天使”看來(lái)，周圍那個(gè)凄慘破敗、可怕骯臟的環(huán)境，那些瘦骨嶙峋、衣不蔽體、臭氣熏人的乞丐、孤兒、老弱、病人，不但是不應(yīng)逃避的，而且是不能漠視的；不但是不能漠視的，而且是必須幫助的；不但是必須幫助的，而且是值得去愛(ài)的！于是，出于對(duì)受苦受難者的愛(ài)，出于幫助他們的愿望，她成立了“仁愛(ài)傳教會(huì)”，有組織的幫助那些無(wú)助的、絕望的、處在垂死線上的人們。即使德肋撒修女已經(jīng)離世，但是她的后繼者在世界一百多個(gè)國(guó)家建立了近千個(gè)這樣的機(jī)構(gòu)，把食物、衣服、住房、**、醫(yī)護(hù)、教育……送到了千百萬(wàn)窮人、孤兒、災(zāi)民、病人和被遺棄者的身邊，使他們感到有人在愛(ài)著、牽掛著他們。

時(shí)至今日，在基督教的慈善理念促使下，許多國(guó)家建立了政府福利制度。但政府福利并沒(méi)有取代基督教的慈善?；浇虝?huì)和基督教慈善機(jī)構(gòu)仍然是關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷那些困苦人群的最大力量。1996年，美國(guó)約有各種宗教機(jī)構(gòu)35萬(wàn)個(gè)，這個(gè)數(shù)字僅僅占美國(guó)全國(guó)所有非盈利機(jī)構(gòu)總數(shù)的20%、所有慈善機(jī)構(gòu)總數(shù)的30%，但其所獲捐款卻占全國(guó)慈善捐款總額的60%。此外，宗教機(jī)構(gòu)還擁有一個(gè)重要而巨大的潛在資源，即不斷增加的志愿者及其服務(wù)時(shí)間?；浇痰墓饷⒄従彽?cái)U(kuò)散著，慢慢的溫暖著這個(gè)世界。從西方到東方，從世界的中心到各個(gè)角落。19世紀(jì)后期至20世紀(jì)中期，基督教的光芒溫暖到中國(guó)：反對(duì)婦女纏腳、倡導(dǎo)女子教育、反對(duì)吸食鴉片、提倡戒毒、興辦高等教育、出版介紹新知識(shí)書刊、發(fā)展民族地區(qū)的教育與醫(yī)療——社會(huì)改良的貢獻(xiàn)十分卓著，廣受贊揚(yáng)。

新中國(guó)建立后，基督教在“三自”原則下走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前約有1600多萬(wàn)信徒。他們?cè)谧龊媒虝?huì)工作的同時(shí)積極參與社會(huì)的各項(xiàng)慈善工作。2002年在中國(guó)基督教第七次代表會(huì)議所作的工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“繼續(xù)關(guān)注社會(huì)、服務(wù)人群、為基督作美好的見(jiàn)證……各級(jí)兩會(huì)和各地教會(huì)要做好社會(huì)服務(wù)，關(guān)愛(ài)社會(huì)弱勢(shì)群體，因地制宜興辦慈善及愛(ài)心公益事業(yè)，盡心竭力服務(wù)社會(huì)，造福人群?！?/p>

如今，中國(guó)基督教在積極參與慈善工作，僅全國(guó)基督教兩會(huì)的社會(huì)服務(wù)部的服務(wù)項(xiàng)目就有45項(xiàng)，包括建立教會(huì)醫(yī)院、舉辦老人院、創(chuàng)建自閉癥兒童療育中心、建立艾滋孤兒救助基金、從事對(duì)殘疾人的援助等事工。其他省市基督教會(huì)也積極的參與社會(huì)服務(wù)工作。

從1998年的南方洪澇災(zāi)害到2003年的“非典”；從2005年?yáng)|南亞海嘯到2008年的冰雪災(zāi)害、汶川地震，我們到處都可以看到基督徒的身影，感受到基督教的光芒。在2008年汶川大地震發(fā)生后，中國(guó)基督教兩會(huì)迅速向各省、自治區(qū)、直轄市基督教兩會(huì)發(fā)出通知，號(hào)召全國(guó)基督徒為抗震救災(zāi)獻(xiàn)愛(ài)心。通知發(fā)出后立刻得到了各地教會(huì)和信徒的積極響應(yīng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各地教會(huì)通過(guò)紅十字會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)和全國(guó)兩會(huì)捐獻(xiàn)救災(zāi)款高達(dá)一億一千九百多萬(wàn)元，捐獻(xiàn)物資難以計(jì)數(shù)（不包括海外捐獻(xiàn)）。為了幫助災(zāi)區(qū)同胞順利過(guò)冬，中國(guó)基督教最重要的慈善機(jī)構(gòu)——愛(ài)德基金會(huì)向地震災(zāi)區(qū)茂縣、松潘縣等六個(gè)縣市捐贈(zèng)總計(jì)4000套棉絮、被套、床單等價(jià)值60萬(wàn)元左右的保暖物品，并且發(fā)放12001套按照災(zāi)民身形量身定做的全新冬裝。另外，在這次抗震救災(zāi)中一些信徒自發(fā)組織救災(zāi)活動(dòng)，不僅奉獻(xiàn)愛(ài)心，并且組團(tuán)親赴災(zāi)區(qū)救助災(zāi)民。比如，香柏領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)構(gòu)就以“中國(guó)基督徒企業(yè)家”的名義，向北京市紅十字會(huì)捐贈(zèng)100萬(wàn)元人民幣。同時(shí)還通過(guò)紅十字會(huì)等政府機(jī)構(gòu)參與志愿救助，包括預(yù)備和輸送救援物資等；通過(guò)江蘇省長(zhǎng)江貧民教育基金會(huì)幫助災(zāi)后修復(fù)期的學(xué)校重建和孤兒院的建設(shè)。這些都表明基督教在當(dāng)今社會(huì)慈善工作中的參與越來(lái)越多，影響越來(lái)越大。

基督教以其獨(dú)有的魅力在慈善歷史上獨(dú)放異彩。但是比較中西方教會(huì)在社會(huì)慈善方面的參與比例，我們不得不說(shuō)中國(guó)基督教遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于西方，在社會(huì)慈善中的作為仍很微弱，“還是處于所謂的?宗教慈善?階段”。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程之中，社會(huì)福利保障制度的建設(shè)迫在眉睫。在國(guó)家社會(huì)福利保障體系尚不健全的情況下，非政府的慈善

服務(wù)此時(shí)應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家福利保障體系的有力補(bǔ)充，這也正是近年來(lái)各種NGO（非政府組織）、NPO（非營(yíng)利組織）等日益成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)的原因。

因此，政府應(yīng)當(dāng)賦予基督教更多的社會(huì)福利責(zé)任，使其在社會(huì)福利保障體系中發(fā)揮更多的作用，向“宗教公益服務(wù)” 轉(zhuǎn)變，使其在關(guān)注社會(huì)民生、增進(jìn)社會(huì)和諧、解決大眾最為關(guān)心的問(wèn)題上發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

第三篇：公益與慈善

其實(shí)大家對(duì)公益的了解都是有些片面的

比如 認(rèn)為從事公益的人沒(méi)有工資啦

比如 最好的公益捐款，就是我捐多少，到受眾手里就有多少

公益首先是一個(gè)行業(yè)，屬于非政府部門

一個(gè)行業(yè)，就必然有其從事者，也就是像公司的員工一樣，需要有全職的工作者在公益組織里進(jìn)行工作的。

我們經(jīng)常模糊了一個(gè)概念，就是全職公益人與志愿者之間的概念。

還有就是模糊了公益與慈善的概念。

先說(shuō)后一個(gè)，慈善是什么？是社會(huì)精英階層、掌握社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源的人，對(duì)社會(huì)底層的進(jìn)行單方面的資助的行為。

比如，大家聽(tīng)到很多基金會(huì)，叫什么什么慈善基金會(huì)，就是因?yàn)榛饡?huì)的捐助方，是社會(huì)精英階層，或者掌握社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源的公司或個(gè)人。

再說(shuō)，民間組織是什么？最簡(jiǎn)單的解釋，就是解決那些政府也解決不了，公司也解決不了的事的組織。比如舉個(gè)小例子

一個(gè)山區(qū)的學(xué)校，孩子輟學(xué)。

政府能做的是，在稅收上減免，在學(xué)費(fèi)上補(bǔ)助。

但孩子輟學(xué)，除了經(jīng)濟(jì)上的原因，也有很多心理的原因。

基金會(huì)有兩種，一種叫公募基金會(huì) 一種叫非公募基金會(huì) 這里講到的是非公募

公募的話，當(dāng)然大家都可以捐錢

繼續(xù)說(shuō)孩子輟學(xué)。孩子心理上的問(wèn)題，是政府做不了，也做不好的部分，所以就必須要有組織去解決這些問(wèn)題。

非公募的意思，就是這個(gè)基金會(huì)的來(lái)源，是有限定的，不是誰(shuí)都可以捐的。

基金會(huì)是公益活動(dòng)中的上游，基本上就是專門負(fù)責(zé)錢的

公益活動(dòng)的中游，是對(duì)公益人進(jìn)行培訓(xùn)的公益組織。

公益活動(dòng)的下游，就是進(jìn)行直接公益行動(dòng)、行為的公益組織。

大家最熟悉的，都是下游的公益組織。

而其實(shí)，這三方面都可以接受直接的捐助

而慈濟(jì)，又是一個(gè)基本上涵蓋了上游、中游、下游的龐然大物

所以，以我的理解，你給慈濟(jì)捐錢，并不是捐到了基金會(huì)，而是直接捐到了中游或者下游的公益活動(dòng)中。

所以大家要把公益當(dāng)做一個(gè)行業(yè)來(lái)看，一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，就需要吸引人才，那與之對(duì)應(yīng)的最基本的一點(diǎn)，就是要支付與其勞動(dòng)所對(duì)應(yīng)的酬勞。

給大家舉個(gè)比較形象的例子。

在美國(guó)，三足鼎立，政府、企業(yè)、民間組織。

民間組織的平均行政費(fèi)用在20% 換句話說(shuō)，就是你捐100，有20塊錢都是給全職公益人發(fā)工資了。

這是在全世界最發(fā)達(dá)的民間組織的國(guó)家。而中國(guó)有法律規(guī)定，不能超過(guò)10%。

大家可能會(huì)有疑問(wèn)，為什么越發(fā)達(dá)，行政費(fèi)用越高？ 很簡(jiǎn)單，因?yàn)閷I(yè)性

越是專業(yè)，利用同樣的資金，所能做到的事就越多。你拿100塊，去菜市場(chǎng)買菜，買了10斤肉。

你把這100塊，給一個(gè)進(jìn)肉的批發(fā)商，他跟你說(shuō)你需要支付他20%的報(bào)酬，然后他最后會(huì)給你買10.5斤肉。大家會(huì)選擇哪個(gè)？

可不可以這么理解，公益機(jī)構(gòu)里的執(zhí)行人員和公益無(wú)關(guān)，是追求專業(yè)和效率的 但機(jī)構(gòu)本身追求公益最大化

公益行為也是如此，比如我們手上有10000件衣服，我們不通過(guò)公益組織，直接找到一個(gè)我們認(rèn)為的貧困山區(qū)捐給他們。然后離開(kāi)，你知道這10000件衣服可能會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)刈钬毟F的那批制衣者的下崗，整個(gè)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的斷裂。

簡(jiǎn)單說(shuō)，就是其實(shí)公益與企業(yè)都是追求價(jià)值最大化，只不過(guò)企業(yè)是把價(jià)值轉(zhuǎn)變成了貨幣，公益是轉(zhuǎn)變成了社會(huì)價(jià)值。

所以，今天早晨講了這么多，就是告訴大家兩點(diǎn)。一點(diǎn)是公益，說(shuō)白了就是互幫互助，公益行業(yè)越發(fā)達(dá)，只會(huì)讓我們整個(gè)社會(huì)更好，更利于社會(huì)問(wèn)題的解決。第二點(diǎn)，公益圈流行著這么一句話，叫做“用腳投票”

你覺(jué)得哪個(gè)公益組織靠譜，就去給他捐款、出力，不要因?yàn)樾姓M(fèi)用而影響了你對(duì)這個(gè)組織的評(píng)價(jià)。中國(guó)的公益組織，法律規(guī)定的10%的行政費(fèi)用活的很艱難。越是新的、年輕人剛創(chuàng)辦的公益組織越是辛苦。

財(cái)務(wù)公開(kāi)的越詳細(xì)，越透明，這個(gè)組織的資金流向越明確，就越值得信任。

中國(guó)公益行業(yè)還處于萌芽階段，而監(jiān)督機(jī)構(gòu)也在醞釀之中，就我所知，馬上就會(huì)有一個(gè)成立，但是好是壞，很難斷言。

任何行業(yè)都需要監(jiān)督，毋庸置疑。但千萬(wàn)不要因?yàn)楸O(jiān)督機(jī)制的不完全，扼殺了一個(gè)行業(yè)，那就是因噎廢食了。

監(jiān)督機(jī)構(gòu)也是一個(gè)公益組織 應(yīng)該算是中游 可以向基金會(huì)申請(qǐng)

也可以民間小額捐助、企業(yè)捐款

監(jiān)督機(jī)構(gòu)是獨(dú)立的

公益組織，賴以生存的東西，永遠(yuǎn)不是錢，而是更多人的信任

人性本惡。美國(guó)人的教育更自私，要求個(gè)人價(jià)值。但美國(guó)的志愿者。那真是滿大街都是。絕大多數(shù)人的日?；顒?dòng)就包括志愿活動(dòng)。

因?yàn)槊绹?guó)有一個(gè)好的體制環(huán)境。

會(huì)讓人養(yǎng)成一種社會(huì)責(zé)任的習(xí)慣

辦公益，不是為了高尚

辦公益，是為了解決問(wèn)題。

比如，監(jiān)督水資源，不正是為了自己喝上干凈的水？

對(duì)全職公益人，公益就像工作。只不過(guò)這個(gè)工作的結(jié)果更富有意義。

而且，比如美國(guó)，公益人的工資和去公司的工資不會(huì)差太多。

而且，企業(yè)是承認(rèn)你作為全職公益人的工作經(jīng)驗(yàn)的，也就是人才的流動(dòng)性很好。

政府、企業(yè)、民間組織是互相認(rèn)同彼此的。

第四篇：公益與慈善

公益與慈善 窩溝是什么？

牙冠表面有些地方凹凸不平，凹陷處稱為窩溝，窩溝不易清潔，而且容易積聚菌斑，是齲齒的好發(fā)部位，而發(fā)生于窩溝的齲就稱為窩溝齲。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人群中有三成的“六齡牙”是齲齒，12歲少年的齲齒絕大多為發(fā) 生在“六齡牙”上的窩溝齲。窩溝封閉是什么？

就是用一種對(duì)人體無(wú)害有機(jī)高分子樹(shù)脂，在牙齒的十字型

窩溝內(nèi)涂上，液態(tài)時(shí)它可滲入到牙齒表面的窩溝內(nèi)，經(jīng)光照后固化。就如同給牙齒穿上了一層保護(hù)衣，使牙齒免受食物侵蝕。

窩溝封閉——世界衛(wèi)生組織向世界兒童推薦預(yù)防齲齒的有效方法

1、它不磨牙、無(wú)痛苦、無(wú)副作用、安全有效,是目前世界衛(wèi)生組織向各國(guó)推薦 的一種防齲方法。

2、許多口腔疾病在早期是完全可以預(yù)防的，樹(shù)立定期檢查、早發(fā)現(xiàn)、早治療、早預(yù)防的健康意識(shí)，將會(huì)使孩子終身受益。什么人需要做窩溝封閉？

1、牙齒尚未發(fā)生齲壞者，做窩溝封閉可對(duì)牙齒進(jìn)行全方位的預(yù)防保護(hù)。

2、患者其它牙齒，特別是對(duì)側(cè)同名牙患齲或有患齲傾向的人應(yīng)當(dāng)做窩溝封閉。

3、牙縫較寬，經(jīng)常塞牙者同樣需要進(jìn)行窩溝封閉來(lái)預(yù)防牙齒之間鄰接面發(fā)生齲壞。什么時(shí)候適合作窩溝封閉？

童牙齒萌出后達(dá)到咬合平面即適宜作窩溝封閉，一般在萌出4年之內(nèi)。封閉的最佳時(shí)間是乳磨牙3－4歲，第一恒磨牙6－7歲，第二恒磨牙11－13歲，雙尖牙9－13歲。對(duì)口腔衛(wèi)生不良的兒童，雖然年齡較大或牙齒萌出口腔時(shí)間較久，可考慮放寬窩溝封閉的年齡。

封閉最佳時(shí)期：乳磨牙3～4歲，第一恒磨牙6～7歲，第二恒磨牙11～13歲，雙尖牙9～13歲。

涿州同仁口腔醫(yī)院?jiǎn)?dòng)2014“防蛀列車”--免費(fèi)窩溝封閉活動(dòng)，為適齡兒童牙齒穿上“防彈衣”，達(dá)到預(yù)防蛀牙的目的。

本次“防蛀列車”活動(dòng)將實(shí)現(xiàn)全部免費(fèi)的形式，治療期間，活動(dòng)期間可為青少年、嬰幼兒免費(fèi)進(jìn)行口腔檢查，適應(yīng)對(duì)象為4～12歲兒童

第五篇：慈善活動(dòng)策劃書

慈善活動(dòng)策劃書(精選多篇)

劃

————“關(guān)愛(ài)棄嬰，關(guān)愛(ài)女嬰”募捐活動(dòng)書

指導(dǎo)教師：策

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

他們，也許本來(lái)就不該來(lái)到這個(gè)世上！

他們大多從出生第一天開(kāi)始，就被父母偷偷放在公路邊、十字路口、大橋下、車站、派出所或福利院門口……

人們不愿談到這個(gè)話題，因?yàn)闅埲?。但人們又不得不面臨這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——嬰兒性別比嚴(yán)重失調(diào)、買賣嬰兒案件不斷、流動(dòng)人口的計(jì)生問(wèn)題、重男輕女、福利院收養(yǎng)等一連串問(wèn)題。

棄嬰現(xiàn)象，已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)病。

關(guān)愛(ài)棄嬰，關(guān)愛(ài)女嬰，已經(jīng)成為這個(gè)社會(huì)不可忽視的問(wèn)題?！瓣P(guān)愛(ài)棄嬰，關(guān)愛(ài)女嬰！”捐助活動(dòng)即將在美麗的江城吉林市開(kāi)展！活動(dòng)流程：

1、分工，確定各校負(fù)責(zé)募捐的社區(qū)范圍，由北華大學(xué)負(fù)責(zé)各高校間溝通；

2、各校自行開(kāi)展活動(dòng)，聯(lián)系所負(fù)責(zé)的社區(qū)，申請(qǐng)活動(dòng)審批；

3、各高校確定活動(dòng)宣傳地點(diǎn)，形式和時(shí)間段，以及募捐點(diǎn)擺設(shè)的具體地點(diǎn)和時(shí)間；

4、各校在社區(qū)及各協(xié)辦高校內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)前期宣傳；

5.、各校開(kāi)展募捐活動(dòng)，及時(shí)登記捐贈(zèng)者信息，捐贈(zèng)期間自行管理捐贈(zèng)物品；

6、各校清點(diǎn)物資，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)工作；

7、北華大學(xué)聯(lián)系活動(dòng)主辦方將募捐物資送至成吉林市福利院；

8、公示捐贈(zèng)情況

活動(dòng)計(jì)劃書：

一、前期準(zhǔn)備

①由北華大學(xué)聯(lián)系主辦方，確定能夠提供的海報(bào)數(shù)量以及其他宣傳方式，如廣播宣傳,網(wǎng)絡(luò)宣傳等。

②聯(lián)系周邊高校，確定募捐活動(dòng)協(xié)辦單位，統(tǒng)一進(jìn)行募捐活動(dòng)的時(shí)間段，劃定各校負(fù)責(zé)的的社區(qū)范圍。各校協(xié)辦單位自行制定募捐活動(dòng)計(jì)劃。

③各校協(xié)辦單位自行聯(lián)系本校周邊社區(qū)，申請(qǐng)活動(dòng)審批，確定募捐活動(dòng)宣傳的方式及募捐點(diǎn)的位置。

④校宣傳部制作用于宣傳的活動(dòng)相關(guān)海報(bào)及倡議書等宣傳資料。

二、活動(dòng)具體流程

募捐活動(dòng)分校內(nèi)和社區(qū)兩部分，校內(nèi)張貼海報(bào)進(jìn)行宣傳，擺設(shè)募捐點(diǎn)收取募捐物資；社區(qū)公告欄張貼海報(bào)進(jìn)行宣傳，擺設(shè)募捐點(diǎn)?；顒?dòng)社區(qū)：

①海報(bào)宣傳。確定學(xué)校以及周邊社區(qū)活動(dòng)宣傳時(shí)間、內(nèi)容以及收集物資時(shí)間，海報(bào)貼到社區(qū)的公告欄內(nèi)。

②進(jìn)活動(dòng)講解宣傳。在世紀(jì)廣場(chǎng)進(jìn)行活動(dòng)宣傳，組織干事在現(xiàn)場(chǎng)用蠟燭擺成“心”形，同時(shí)向群眾發(fā)出倡議書，展出部分扶助對(duì)象照片，號(hào)召群眾參與第二天的募捐。宣傳期間同樣接受現(xiàn)場(chǎng)捐贈(zèng)。

③派干事于指定區(qū)域擺設(shè)募捐點(diǎn)收集募捐物資，同時(shí)做好捐贈(zèng)者實(shí)名登記工作。捐贈(zèng)的物資統(tǒng)一包車運(yùn)回學(xué)校暫存。

④在活動(dòng)過(guò)程中，派2名干事負(fù)責(zé)記錄和攝影。

⑤12日下午6點(diǎn)結(jié)束后，將募捐點(diǎn)設(shè)施及募捐得物資全部運(yùn)回學(xué)校。答謝社區(qū)支持。

校內(nèi)活動(dòng)：

①在各教學(xué)樓公告欄張貼海報(bào)，擺放展板在食堂、公寓樓門口，同時(shí)校園之聲廣播站進(jìn)行一定宣傳。同時(shí)號(hào)召學(xué)院團(tuán)學(xué)各部門參與募捐。②于學(xué)生公寓1棟前擺設(shè)募捐點(diǎn)指派干事開(kāi)展募捐活動(dòng)。③清點(diǎn)物資，分類。收集到的物資

暫時(shí)放于指定辦公室保管。④各校將其募捐物資集中于北華大學(xué)東校區(qū)。

⑤將各校募捐物資送至吉林市福利院。

三、后期安排

各校負(fù)責(zé)對(duì)募捐物資的相應(yīng)統(tǒng)計(jì)；

主辦方給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，并且反饋到各合作單位；

總結(jié)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)方案；

赴捐贈(zèng)地采集受捐者信息，調(diào)查捐贈(zèng)情況；

制作照片墻，以展板形式公示捐贈(zèng)情況。

注意事項(xiàng):

1.前期需和主辦方保持緊密聯(lián)絡(luò)，確定宣傳海報(bào)內(nèi)容的真實(shí)性，并保證宣傳資料在活動(dòng)宣傳前及時(shí)送達(dá)。

2..明確分工。明確各協(xié)辦方的職責(zé)和工作范圍，防止各校負(fù)責(zé)的募捐范圍重合。

3.協(xié)調(diào)好和社區(qū)的關(guān)系，保證活動(dòng)

宣傳得到社區(qū)負(fù)責(zé)人的支持。

4.安排好宣傳的時(shí)間，保證足夠的時(shí)間跨度，且應(yīng)避免活動(dòng)占用上課時(shí)間。

5.合理安排宣傳地點(diǎn)，確保張貼的海報(bào)位于合理位置，且得到相關(guān)部門批準(zhǔn)。

6.合理安排募捐地點(diǎn)和時(shí)間，在社區(qū)募捐的地點(diǎn)應(yīng)該顯眼且位置安全，需得到相關(guān)部門的審批，募捐時(shí)間應(yīng)避免在上下班高峰期且避開(kāi)

上班時(shí)間。

7.布置募捐點(diǎn)的工具要妥善運(yùn)輸。

8捐點(diǎn)的準(zhǔn)備要及時(shí)，應(yīng)在募捐人群到達(dá)前及時(shí)完成準(zhǔn)備工作。9工作人員分工要仔細(xì)，活動(dòng)前要交代清楚注意事項(xiàng)。

10.各校募捐完成后要及時(shí)準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)募捐物資，確保募捐人的信息無(wú)誤。

11.清點(diǎn)物資要及時(shí)、準(zhǔn)確，仔細(xì)進(jìn)行分類后及時(shí)交付活動(dòng)方。

12.注意影像記錄，要及時(shí)記錄活動(dòng)的全過(guò)程。

13.活動(dòng)要公開(kāi)透明，活動(dòng)后募捐的信息和去向要及時(shí)公布，通訊稿要及時(shí)撰寫。

14.盡量利用學(xué)校一切可以發(fā)動(dòng)的資源以不同方式宣傳活動(dòng)，讓更多的人參與。

活動(dòng)構(gòu)想源泉： 外國(guó)人的大愛(ài)無(wú)疆，恰恰襯出了中國(guó)的一種悲哀。

對(duì)美國(guó)等許多西方人來(lái)說(shuō)，中國(guó)已成為各國(guó)在海外收養(yǎng)孩子最多的國(guó)家。目前，中國(guó)收養(yǎng)中心對(duì)美國(guó)、瑞典、新西蘭、英國(guó)、加拿大、丹麥、芬蘭、西班牙、法國(guó)、冰島、愛(ài)爾蘭、荷蘭、挪威、比利時(shí)和澳大利亞等15個(gè)國(guó)家開(kāi)放。自1991年以來(lái)，美國(guó)公民從中國(guó)收養(yǎng)了超過(guò)7萬(wàn)名兒童，是中國(guó)棄嬰第一大收養(yǎng)國(guó)，而其中大多是女童。而西班牙每年從中國(guó)收養(yǎng)大約5000個(gè)孩子，幾乎全部是女童，是在中國(guó)收養(yǎng)孩子的第二大國(guó)家，僅次于美國(guó)。

其實(shí)收養(yǎng)的原因和中國(guó)相似。當(dāng)生育孩子遇到年齡、身體等方面的困難時(shí)，人們會(huì)選擇收養(yǎng)孩子。也有一些父母已經(jīng)有了自己的孩子，但他們想幫助更多的孩。還有一些女性自己不想結(jié)婚，或者已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了結(jié)婚生小孩的年齡，也會(huì)想到要收養(yǎng)一個(gè)孩子。在西班牙，收養(yǎng)被看成是一件有愛(ài)心的事情，會(huì)得到所有人的支持和祝福。所以，當(dāng)人們決定收養(yǎng)的時(shí)候，他們不會(huì)避諱讓身邊的人知道，而是告訴親戚、朋友他們的問(wèn)題和決定。每一個(gè)決定收養(yǎng)的父母都會(huì)覺(jué)得很幸福。

在巴塞羅那，我曾經(jīng)在一個(gè)西班牙家庭當(dāng)助教，這個(gè)家庭里夫婦二人已經(jīng)生育有三個(gè)兒子，在08年的時(shí)候他們收養(yǎng)了一個(gè)來(lái)自中國(guó)江西的被遺棄女嬰。小女孩很健康，也很可愛(ài)，一家人對(duì)女孩關(guān)愛(ài)備至，從穿衣到吃喝，從教育到玩耍，無(wú)不操心，而三兄弟也是對(duì)這個(gè)小妹妹疼愛(ài)有加，處處保護(hù)；在阿斯托加的公共汽車站里，我曾經(jīng)看見(jiàn)一位50歲左右的西班牙女士帶著一個(gè)中國(guó)女孩玩耍，兩人母女相稱，甚是幸福；在薩

拉曼卡的公共汽車上，我曾遇到一位西班牙女士帶著一對(duì)中國(guó)雙胞胎女孩，母女三人談?wù)撝鴮W(xué)校里的事情，有說(shuō)有笑，儼如一家人。

在西班牙各地，我們都能看見(jiàn)中國(guó)女棄嬰的身影。她們被收養(yǎng)她們的西班牙家人精心的照顧著，過(guò)著正常人的幸福生活。我真的很為她們高興，因?yàn)槲乙瞾?lái)自中國(guó)，她們是我的同胞。但是，外國(guó)人的大愛(ài)無(wú)疆并不能掩蓋中國(guó)社會(huì)現(xiàn)存的嚴(yán)重問(wèn)題。記得在巴塞羅那組織的一次西班牙收養(yǎng)家庭聚會(huì)上，50多個(gè)家庭帶著他們收養(yǎng)的60多個(gè)中國(guó)女孩來(lái)參加聚會(huì)。記得好像有位夫人問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：為什么她們的父母不要她們了呢？我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，夫人以為我沒(méi)聽(tīng)懂，便也沒(méi)再多問(wèn)。其實(shí)，我明白了她的意思，只是一種復(fù)雜的心情讓我欲言又止，我第一次有了一種“中國(guó)的無(wú)奈”的感覺(jué)，抑或是悲哀。

我也很想知道其中的緣由，因?yàn)闉槭裁磁畻墜胱畲蟆拜敵鰢?guó)”不是印度，不

是巴基斯坦，不是伊拉克，不是阿富汗，不是非洲國(guó)家，而偏偏是我們這個(gè)正在崛起的世界大國(guó)呢？上網(wǎng)搜尋，除了大部分國(guó)內(nèi)媒體的對(duì)外國(guó)人的贊賞之外，再無(wú)其他解析。直到前幾天，偶然讀到了香港資深媒體人羅綺萍女士寫的一篇文章，文章里她講述了她在廣州遇到一對(duì)剛剛領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)中國(guó)女嬰的美國(guó)夫婦的故事：

“我試著用普通話跟女嬰溝通，女嬰很快便安靜下來(lái)，并在我懷中入睡。我好奇地問(wèn)這對(duì)美國(guó)夫婦與女嬰關(guān)系？原來(lái)他們剛領(lǐng)養(yǎng)了這女嬰，和他們同行還有十多對(duì)美國(guó)夫婦，美國(guó)駐廣州領(lǐng)事館統(tǒng)一幫他們辦好手續(xù)后，他們翌日便會(huì)從廣州坐飛機(jī)回美國(guó)。那個(gè)美國(guó)男人笑說(shuō)：“以后由廣州去洛杉機(jī)要小心選擇航班，別遇上像我們這種團(tuán)，否則十幾小時(shí)十幾個(gè)嬰兒在哭鬧，保證把你逼瘋。”他說(shuō)這種“領(lǐng)養(yǎng)團(tuán)”在美國(guó)很流行，他最后說(shuō)了句令我痛心至今的話：“中國(guó)是全世界最多身心健康的棄嬰的國(guó)家！”

外國(guó)的棄嬰，要么身體有毛病，或者來(lái)自破碎家庭，養(yǎng)父母很費(fèi)心力才能令他們重拾身心健康。只有中國(guó)的棄嬰長(zhǎng)得肥肥白白，活潑可愛(ài)，被遺棄只是因?yàn)槭桥畠荷?，在重男輕女卻又只生一孩的中國(guó)，成為犧牲品。后來(lái)我在游三峽之后，在武漢遇到類似的美國(guó)“領(lǐng)養(yǎng)團(tuán)”，在北京飯店則遇過(guò)來(lái)自歐洲的“領(lǐng)養(yǎng)團(tuán)”，在上海也有朋友見(jiàn)識(shí)過(guò)這種大規(guī)模領(lǐng)養(yǎng)。由于中國(guó)

女棄嬰數(shù)目龐大，要從華南、華中、華北、華東幾大口岸大量“出口”，歐美更組成“領(lǐng)養(yǎng)旅行團(tuán)”，那些沒(méi)兒沒(méi)女的外國(guó)夫婦，在暢游中國(guó)的名山大川后，各自帶一件“中國(guó)特產(chǎn)”回國(guó)：身心健康的女棄嬰?！?/p>

讀完文章后的感覺(jué)與我當(dāng)時(shí)在巴塞羅那被外國(guó)人詢問(wèn)時(shí)的感覺(jué)是一樣的，一種令中國(guó)人痛心的感覺(jué)。在中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們似乎強(qiáng)大了，在很多方面開(kāi)始變得優(yōu)越起來(lái)?？墒牵鋈话l(fā)現(xiàn)，我們有些人開(kāi)始丟掉

了為人最基本的東西。在我們依然關(guān)注“收養(yǎng)在西方國(guó)家是一件令人驕傲的事情，因?yàn)槭震B(yǎng)是愛(ài)的傳遞過(guò)程”的時(shí)候，不要忘了，拋棄自己的親生骨肉的人在歐美是會(huì)被嚴(yán)厲譴責(zé)甚至是被起訴的，就連打胎在歐洲譬如西班牙這樣的國(guó)家都是被禁止的。因?yàn)樵谶@些國(guó)家看來(lái)，尊重生命是我們每個(gè)人責(zé)任，是這個(gè)世界得以延續(xù)的保證。我之所以很難理解那些中國(guó)父母如何狠心把自己剛剛誕生的女兒扔掉，不僅是因?yàn)榕⒌臒o(wú)辜，還有就是我確實(shí)覺(jué)得父母對(duì)子女之愛(ài)是整個(gè)自然界一成不變的事實(shí)，是生物的本能體現(xiàn)。也許有人會(huì)說(shuō)，“家家有本難念的經(jīng)，你怎么知道人家不是有困難呢？”。我想說(shuō)的是，我不能否認(rèn)家庭環(huán)境的影響，但是，每年好幾萬(wàn)的棄嬰“出口”，而且90%以上是身體健康的女嬰，這種事情的發(fā)生是不正常的。正如羅綺萍女士所寫：“現(xiàn)時(shí)b超很普遍，很多懷孕女性照出腹中是“千金”，便把胎兒打掉，等待懷上第二胎，希望是男孩才可

以傳宗接代。另一原因便是我上面說(shuō)的棄嬰了，女孩被生下來(lái)，母親不為她報(bào)戶口，而是把她放在民政或計(jì)生部門門口，之后又可以公然再生第二胎，期望一索得男?！?/p>

其實(shí)，至于計(jì)劃生育政策和中國(guó)傳統(tǒng)觀念，大家或多或少都是了解的，不消我在這里多說(shuō)。我只是想讓大家知道有很多中國(guó)女嬰的命運(yùn)并不像其他中國(guó)人那樣前途似錦，一片光明。那二十幾萬(wàn)被外國(guó)家庭收養(yǎng)的中國(guó)女棄嬰是很幸運(yùn)的，因?yàn)樗齻兦∏杀蝗税l(fā)現(xiàn)，送到了孤兒院或是計(jì)生部門，又趕上了外國(guó)家庭前來(lái)認(rèn)領(lǐng)，或許她們的生活會(huì)比在中國(guó)更好。但是，這批幸運(yùn)兒的命運(yùn)并不是每個(gè)女棄嬰都能擁有的?？梢韵胍?jiàn)，在偌大的中國(guó)的某些角落，有些生命奄奄一息，而有些，則面臨的被拐賣的命運(yùn)。

我寫這篇文章，不單單因?yàn)槲沂巧鐣?huì)學(xué)專業(yè)的研究生，還因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國(guó)人，我愛(ài)我的祖國(guó)。也許有人會(huì)說(shuō)我

管閑事了，呵呵，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)之所以頻發(fā)人情冷漠之事，就是因?yàn)槲覀冇行┤诵闹兄挥凶约?，并且開(kāi)始丟掉了一些為人準(zhǔn)則。我真心的希望每個(gè)父母都能盡到自己的責(zé)任，照顧好自己的子女，因?yàn)槊總€(gè)生命的降臨都是來(lái)之不易的，尊重生命是我們義不容辭的責(zé)任。我也真心希望我們每個(gè)人能夠盡到自己的義務(wù)，如果你有朋友剛剛誕下了女兒，請(qǐng)為他們送上一份特殊的祝福與關(guān)懷，因?yàn)椋鋹?ài)女孩，從我做起。

祝愿那些被外國(guó)家庭收養(yǎng)的中國(guó)女孩們都能健健康康、快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)。

為了引導(dǎo)更多的市民關(guān)注xx貧困人群，關(guān)注我們身邊的弱勢(shì)群體，我們真誠(chéng)希望社會(huì)各界人士盡自己一份小小的心意，俗話講滴水能匯成大海，只要人人獻(xiàn)出一份愛(ài)，這世界將變的更美好!

五月十三號(hào)我們相遇市民廣場(chǎng)，共同開(kāi)展愛(ài)心活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)倡導(dǎo)市民關(guān)注我們身邊的弱勢(shì)群體，通過(guò)活動(dòng)喚起全社會(huì)對(duì)慈善義工事業(yè)理解、尊重、關(guān)

心與幫助，擴(kuò)大慈善義工事業(yè)的影響力。

服務(wù)內(nèi)容：

廣場(chǎng)募集書籍活動(dòng)

活動(dòng)介紹：經(jīng)過(guò)義工組織調(diào)查，xx有2所民工子弟學(xué)校沒(méi)有圖書室，以改善外來(lái)民工小孩學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助孩子更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、了解世界。本次活動(dòng)充分將市區(qū)人口的學(xué)習(xí)剩余物資物盡其用，提高民工子弟學(xué)校的教育基礎(chǔ)建設(shè)。

1、時(shí)間：六月十三號(hào)上午九點(diǎn)---下午三點(diǎn)

2、地點(diǎn)：xx市民廣場(chǎng)

3、活動(dòng)內(nèi)容：接收捐贈(zèng)物資學(xué)生課外書、刊物、小學(xué)生的舊冬衣。

為每位愛(ài)心媽媽贈(zèng)送康乃馨一朵，生命大愛(ài)服務(wù)隊(duì)提供。

4、活動(dòng)負(fù)責(zé)人：

5、義工報(bào)名：需義工十名幫助負(fù)責(zé)整理捐贈(zèng)物資。

二、廣場(chǎng)便民服務(wù)活動(dòng)

活動(dòng)介紹：為弘揚(yáng)中華民族扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，提高全民慈善理念，弘

揚(yáng)慈善文化，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)愛(ài)心義工精神，xx義工聯(lián)合各愛(ài)心企業(yè)共同開(kāi)展“同獻(xiàn)愛(ài)心·情暖xx”義工服務(wù)為大家活動(dòng)。

1、時(shí)間：六月十三號(hào)上午九點(diǎn)---下午三點(diǎn)

2、地點(diǎn)：xx市民廣場(chǎng)

3、服務(wù)內(nèi)容：義診、眼鏡清洗、保險(xiǎn)咨詢、美發(fā)美容等、4、活動(dòng)負(fù)責(zé)人：

5、義工報(bào)名：需義工十名作為后勤服務(wù)人員

三、廣場(chǎng)義演活動(dòng)

以義演方式倡導(dǎo)市民關(guān)注我們身邊的弱勢(shì)群體，通過(guò)義演活動(dòng)喚起全社會(huì)對(duì)慈善事業(yè)理解、尊重、關(guān)心與幫助，擴(kuò)大慈善事業(yè)的影響力。倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的義工精神。

1、時(shí)間：六月十三號(hào)晚上七點(diǎn)---九點(diǎn)

2、地點(diǎn)：xxx

3、服務(wù)內(nèi)容：義演晚會(huì)

4、活動(dòng)總負(fù)責(zé)人：

5、義工報(bào)名：保衛(wèi)組義工50名、演出后勤組義工10名、各縣市區(qū)演員接待組義工10名、應(yīng)急服務(wù)組義工20名、攝影組義工3名

保衛(wèi)組負(fù)責(zé)人：

演出后勤組負(fù)責(zé)人：

演員接待組負(fù)責(zé)人：

應(yīng)急服務(wù)組負(fù)責(zé)人：

攝影組負(fù)責(zé)人：

心連心

大型獻(xiàn)愛(ài)活動(dòng)策劃書

一、主辦單位： 共青團(tuán)福建工程學(xué)院委員會(huì)

承辦單位：福建工程學(xué)院青年志愿者工作部

中國(guó)銀行

二、活動(dòng)名稱：心連心大型獻(xiàn)愛(ài)活動(dòng)

三、活動(dòng)目的：在2014年前夕，通過(guò)本次活動(dòng)結(jié)合全校志愿者，形成一套完整的愛(ài)心聯(lián)誼活動(dòng)。借助此形式，用我們的努力在物質(zhì)和精神上幫助需要 的人。同時(shí)，將工院全體師生心系貧困地區(qū)的手足之情展現(xiàn)給社會(huì)大眾。

四、活動(dòng)方式：

中國(guó)銀行免費(fèi)為工院學(xué)生辦理淘寶卡儲(chǔ)蓄卡 學(xué)生只需填寫第一張表格，在后面四張簽上名字就完成辦卡的申請(qǐng)。并附上身份證復(fù)印件及學(xué)生證復(fù)印件。

若學(xué)生填寫表格拿到卡后，沒(méi)有激活使用。此卡算作廢處理。不影響該學(xué)生在中國(guó)銀行的信用度。

工院學(xué)生每辦理一張卡。中國(guó)銀行將付出2.0元人民幣捐于慈善機(jī)構(gòu)。并付與各系青年志愿者協(xié)會(huì)1.5元的活動(dòng)基金。

在2014即將到來(lái)之際，伸出我們的援手。讓我們工院兩萬(wàn)學(xué)子為貧困地區(qū)獻(xiàn)上一份愛(ài)心。

共青團(tuán)福建工程學(xué)院委員會(huì)福建工程學(xué)院青年志愿者工作部2014年12月5日

目錄

第一部分：前言…………………………………………………

第二部分：市場(chǎng)狀況與形象分析…………………………………

第三部分：目標(biāo)體系………………………………………………

第四部分：創(chuàng)意說(shuō)明………………………………………………

第五部分：媒體策略………………………………………………

第六部分：活動(dòng)方案………………………………………………

第七部分：公共關(guān)系預(yù)算方案……………………………………

第八部分：效果展望………………………………………………

第九部分：意外事項(xiàng)和備選方案…………………………………

正文

第三部分：目標(biāo)體系

1、總體目標(biāo)：在未來(lái)的長(zhǎng)期的一段時(shí)間內(nèi)，追求并塑造為公眾認(rèn)可的健康良好的企業(yè)

形象，保持高度的品牌忠誠(chéng)度，成為并被公認(rèn)為提供世界一流消費(fèi)品和服務(wù)公司。公司承諾：每天，在世界各地，寶潔公司的產(chǎn)品與消費(fèi)者有四十億次的親密接觸。

為現(xiàn)在和未來(lái)的世世代代，寶潔人盡心盡力，確保我們的品牌實(shí)現(xiàn)我們對(duì)消費(fèi)者的承諾：一點(diǎn)一滴, 美化生活。

2、目標(biāo)受眾：有愛(ài)心并支持慈善公益事業(yè)的人士，媒體記者、目標(biāo)消費(fèi)群、各地經(jīng)銷

商與合作伙伴以及政府部門與企業(yè)內(nèi)部員工。

3、具體目標(biāo)：

企業(yè)效應(yīng)：通過(guò)一系列的公關(guān)推廣

活動(dòng)與媒體新聞傳播的組合，吸引有較高忠誠(chéng)度的顧客，塑造正面的企業(yè)形象，傳遞寶潔公司的價(jià)值觀，確立并快速提升寶潔的品牌知名度和美譽(yù)度，助其銷售目標(biāo)的達(dá)成。

社會(huì)效益：吸引更多有愛(ài)心支持慈善公益事業(yè)的人士，通過(guò)活動(dòng)這個(gè)途徑，與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相契合，以人為本，將愛(ài)傳遞。

個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)：為支持公益事業(yè)的各個(gè)行業(yè)的有心人士提供實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的有效途徑。

第五部分：媒體策略

1.媒體的選擇

2.宣傳策略：

選擇了大眾傳媒媒介與群體傳播相結(jié)合的方式，覆蓋的范圍比較大，涉及面廣。通過(guò)與政府合作舉辦的活動(dòng)，可加大宣傳力度。一方面政府比較具有公信力與影響力，可以號(hào)召更多人來(lái)進(jìn)行公益活動(dòng)，另一方面也可以與政府建立長(zhǎng)期良好的關(guān)系。主要采取的是均衡

密度宣傳，在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行有力宣傳。

明星代言加盟，有話題性，有一定的傳播速度與范圍，也是贏得雙贏的宣傳方式。

第六部分：活動(dòng)方案

2.日程安排

活動(dòng)一

活動(dòng)二

活動(dòng)三

活動(dòng)四

第七部分：公共關(guān)系預(yù)算方案

第八部分：效果展望

1.快速提高寶潔的品牌知名度和美譽(yù)度，提高銷售額

2.通過(guò)公關(guān)推廣活動(dòng)與媒體新聞傳播的組合，展示寶潔產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì) 3.傳遞寶潔的價(jià)值觀，增加市場(chǎng)份額

第九部分：意外事項(xiàng)和備選方案

1.惡劣天氣應(yīng)對(duì)：針對(duì)紅絲帶公益活動(dòng)戶外拍攝的局限性，天氣因素的影響比較大，因此會(huì)事先預(yù)租借好室內(nèi)一個(gè)附近場(chǎng)地，可在天氣突變時(shí)及時(shí)轉(zhuǎn)移

并且不影響拍攝。

2.在紅絲帶宣傳片拍攝中，有可能出現(xiàn)明星臨時(shí)突發(fā)狀況無(wú)法到場(chǎng)的，應(yīng)該提前與其經(jīng)紀(jì)人協(xié)調(diào)溝通，并且做好一切安全措施的檢查。

3.在捐助晚會(huì)上有可能發(fā)生人群擁擠或者治安混亂的狀況影響晚會(huì)的舉行，因此在晚會(huì)舉辦前要檢查好各個(gè)設(shè)施的可運(yùn)行性，控制入場(chǎng)人數(shù)，選擇誠(chéng)實(shí)可靠的保安團(tuán)隊(duì)。

基金會(huì)成立策劃書

一 活動(dòng)背景

生活困難的需要援助。現(xiàn)在很都藝人還有各界的朋友都會(huì)搞一些慈善活動(dòng)來(lái)幫助需要幫助的人.既然他們都能將這么做了，我們還在等什么？所有的網(wǎng)友們，請(qǐng)伸出你們的左手和偶們一樣獻(xiàn)出我們的愛(ài)心，去溫暖著那些等待著我們幫助的人的心靈吧！我們相信我們的愛(ài)是真摯的，我們相信我們的心是善良的，我們相信我們的品質(zhì)是優(yōu)質(zhì)的，我們要用真摯的行動(dòng)來(lái)為自己建立一片更加廣

闊的天空！

二 活動(dòng)的目的和意義、社會(huì)上有很多人需要我們的幫助，我們每個(gè)人只捐一元錢的話，那么200個(gè)人的一元錢可以幫助一個(gè)輟學(xué)的孩子返回學(xué)校。我們捐出我們不穿的衣服，不用的書本去幫助那些還在為溫飽問(wèn)題不能讀書而愁苦的孩子們。

2、在幫助他人的同時(shí)，這樣的活動(dòng)也是在幫助我們自己，提高自己品德的素質(zhì)，通過(guò)這次活動(dòng)加強(qiáng)大家之間的交流，使我們變得更加團(tuán)結(jié)，使我們更加被社會(huì)所接受、所認(rèn)可。

三 具體活動(dòng)

1、我們籌得的資金將在銀行建立一個(gè)帳號(hào)，這個(gè)帳號(hào)我們擬通過(guò)當(dāng)?shù)叵Ｍこ探?，以便監(jiān)督。首選基地在泉州，負(fù)責(zé)人宋躍藝。只要有想要幫助別人的網(wǎng)友就可以把錢匯近來(lái)，可以是1元，2元，5元，10元。。。。。。只要你們的一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)心就可以幫助很多的人。、衣物和書本的郵寄我們還在商量之中。、最后基金的流向我們會(huì)捐助給希望工程。、將我們的想法發(fā)布到各個(gè)貼吧，引起社會(huì)上的廣泛關(guān)注、寫一分細(xì)節(jié)報(bào)告給泉州電視臺(tái)希望他們能幫助我們來(lái)宣傳一下，要更多的網(wǎng)友知道我們的想法，加入到我們的隊(duì)伍。

然后交到當(dāng)?shù)卣?/p>

成立基金會(huì)或者任何的團(tuán)體都是需要到民政部門進(jìn)行備案的，如果基金的性質(zhì)是融資的話，就會(huì)涉嫌到非法吸收公眾存款犯罪了。

首先和地方政府或著民政部門進(jìn)行相關(guān)登記，可能還是需要銀行設(shè)立特別賬戶。稅務(wù)局的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)稅務(wù)登記也是需要的，工商局好像也一樣要登記的，當(dāng)然還要有其他各個(gè)相關(guān)部門的批文。

最重要的就是一筆資金，和能夠做

好相應(yīng)的運(yùn)營(yíng)計(jì)劃，確?；饡?huì)的正常運(yùn)作。捐贈(zèng)收入的規(guī)模逐漸擴(kuò)大,表現(xiàn)為社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人積極地捐贈(zèng)或設(shè)置基金會(huì)資助教育。

創(chuàng)建基金會(huì)的要求：

基金會(huì)許多方面的工作都需要更多有熱情、有奉獻(xiàn)精神、有某一方面工作能力并能保證一定工作時(shí)間的義工來(lái)參與。以下是目前基金會(huì)存在比較迫切需要的一些義工崗位：

具有一定社會(huì)活動(dòng)能力，能夠從事幫助基金會(huì)擴(kuò)展捐款人及會(huì)員網(wǎng)絡(luò)、聯(lián)絡(luò)媒體、開(kāi)發(fā)各界資助機(jī)會(huì)等工作

具有企劃運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)及能力，能夠參與助學(xué)活動(dòng)運(yùn)作籌劃及具體操作

關(guān)注中國(guó)教育，善于思考問(wèn)題，能夠參與基金會(huì)助學(xué)觀念及方式的調(diào)查研究及交流討論

能夠在中國(guó)境內(nèi)代表基金會(huì)對(duì)學(xué)生、學(xué)校情況進(jìn)行監(jiān)察、協(xié)調(diào)及負(fù)責(zé)發(fā)款最后

基金會(huì)管理?xiàng)l例

~ 26 ~

http:///jsp/contentpub/browser/contentpro.jsp?contentid=co1674109322

基金會(huì)分兩類，一類是非公募基金會(huì)，本金至少在200萬(wàn)以上才能成立，不能公開(kāi)籌集資金；另一類是公募基金會(huì)，本金至少在400萬(wàn)以上才能成立，這類基金會(huì)不能以個(gè)人名字命名，可以通過(guò)廣告、活動(dòng)等方式公開(kāi)募集資金

~ 27 ~