第一篇：中國信息大學“相聚信大,擁抱北京,成就未來”夏令營活動即將開始

近日，學校周圍及各教學樓彩旗飄揚，來自各贊助單位的標語祝福隨處皆是，雖時值放假期間，學生們都已離校，但在藍天白云呼應下的校園里還是生機勃勃，風光無限。樹木林立，綠草如茵，花紅似火，正熱烈地歡迎著來自四面八方的學子們的到來。

中國信息大學即將在7月8、9號兩天舉辦以“相聚信大，擁抱北京，成就未來”為主題的夏令營活動，針對本次的活動情況，校園網(wǎng)專門采訪了負責相關(guān)活動的李江萍校長。

了解到這次主題夏令營活動由學生管理中心主辦，招生處承辦，并得到了學校各學院、各部門的全力協(xié)助和配合。此次夏令營的營員名額是500人，分別是來自天津、河北、河南、安徽、山東、浙江、海南、黑龍江、四川等全國各省市的高中畢業(yè)生。目的是讓剛剛參加完高考的莘莘學子們，卸下考前緊張的心情，相聚在北京、相聚在中國信息大學，親身觸摸我國政治經(jīng)濟文化中心——首都北京的文化底蘊與現(xiàn)代文明，感受中國信息大學的教育理念與人文環(huán)境。

李校長詳細介紹了夏令營活動的具體安排和行程：

7月8日的活動主要有開營授旗儀式、“走進中國信息大學”報告會、信大優(yōu)秀畢業(yè)生交流會、“追求卓越、實現(xiàn)夢想”勵志報告會、體驗大學校園生活等活動。

7月9日將安排北京城一日游活動，包括參觀天安門廣場、國貿(mào)中心、鳥巢、水立方等北京標志性建筑；參觀我校合作實習基地，包括北京電視臺銀漢文化傳播公司、北京現(xiàn)代汽車廠等；如果時間允許的話，還將帶營員們參觀首都博物館、中國電影博物館等。9日晚上學生處還安排了精彩的大型文藝聯(lián)歡會。

另外，新聞網(wǎng)還了解到學校會邀請加州美國大學博士生導師范文議，中國信息大學客座教授作“追求卓越、實現(xiàn)夢想”的勵志報告會。范文議教授出生于臺灣省臺北市，是臺灣中興大學法學系.博士生導師、Oxford International University MBA、北大光華學院講學教授，他曾任：日本東陵興產(chǎn)株式會社歐美地區(qū)營業(yè)部部長、臺灣鈺泰集團CEO，現(xiàn)任高爾博斯國際行銷顧問公司董事長。希望范文議教授的講座，能夠幫助營員們在踏入大學殿堂伊始，學會合理規(guī)劃自己的人生，追求卓越、實現(xiàn)夢想！

如果學生想報名參加本次活動，可以通過我校駐當?shù)卣猩k公室報名，或者通過學校官方網(wǎng)站咨詢QQ、電話：010-81303630進行報名。

當然夏令營結(jié)束后，學校會提前征求營員意見，為大家預定好返程的火車票。有意愿的考生就背起你的行囊、開啟你的夢想，向北京首都、中國信息大學出發(fā)吧！

第二篇：中國信息大學：與信大同行——中國信息大學夏令營文藝晚會

2010年7月10晚7點30分，伴隨著一支《ring ring ring》舞蹈，中國信息大學迎來了2010年“相聚信大，擁抱北京，成就未來”主題夏令營大型文藝晚會的開幕。參加本次夏令營活動的領(lǐng)導主要有常務校長李江萍、經(jīng)濟管理學院院長謝謝、信息工程學院院長苗福、學生處處長王艷輝等。

經(jīng)過兩天的北京之旅，來自全國各地的500余名營員從不同視覺感受到了北京的韻味，同時也更深入地了解了中國信息大學?！芭c信大同行”，信大所有工作人員和營員們一起去共同感受北京，擁抱北京。今晚風雨操場里又是一片燈火輝煌，為了迎接2010年新生的到來，信大的合唱團和招辦人員一直在努力地準備著這場文藝晚會，為了能更好的讓2010級新生感受到信大的與眾不同，他們每天都排練到很晚才結(jié)束。

青春的激情讓我們活力四射，那美妙的青春隨著時間的流逝在慢慢變老，一首《娃娃臉》讓在場的觀眾真切的感受了青春的激情。“你是清晨，第一縷霞光，為我照亮前程，點燃夢想”，這是信大06級李琨和07級劉振華共同自創(chuàng)的歌曲《第一縷霞光》，他們將這首歌曲送給2010級新生，希望他們能夠成為中國信息大學2010年第一縷霞光，照亮自己的前程，共創(chuàng)信大的輝煌。黃中海老師為大家?guī)砹艘粋€精彩的口技，讓在場的觀眾開懷大笑，一段快板更是突出了自己能帶給大家歡樂的一面。

參加晚會的不僅有在校的學生，還有參見夏令營活動的營員，他們積極的參加到本場晚會當中，一起體會大學生活。在校的老生為各地營員帶來了精彩的表演，同時2010級夏令營營員劉佳利為大家?guī)砹艘恢А秚oc toc toc》給晚會的精彩內(nèi)容又增添了一道靚麗的風采；經(jīng)管學院系主任丁釗老師把自己的千金也帶來了，為在場的觀眾演繹了一支優(yōu)美的舞蹈《溜溜的康定，溜溜的情》，優(yōu)美的旋律和絢麗的舞姿，場下一陣陣熱烈的掌聲，喚起了營員們激情澎湃的心。晚會的中間一部分穿插了學生的互動環(huán)節(jié)，學校的兩個吉祥物是整場晚會的一道靚麗的風景線，吸引了觀眾的目光，雖然一天的活動營員們都很累，但是晚會上同學們的激情并沒有因此減少，一場k歌大賽提升了整場晚會的氣氛，最后同學們依依不舍的離開舞臺。

《千手觀音》

《千手觀音》

“大家還記得05年春晚中國殘疾人藝術(shù)團表演的《千手觀音》嗎？”主持人說到，今天我們也請到了北京藝術(shù)團的千手觀音演員們來校演出。牽手觀音的演出將晚會掀起到了最高潮，讓在場的觀眾真切的感受到了千手觀音這個偉大文化藝術(shù)的魅力。

“愛，因為在心中，平凡而不平庸，世界就像迷宮，卻又讓我們此刻相逢”，全國各地500名營員相聚在北京，相聚在信大，與信大同行，共同去感受信大的每一寸土地，熱愛這里的每一寸土地，每一分真情。伴隨著《愛因為在心中》歌曲的高潮，我們結(jié)束了2010年中國信息大學夏令營文藝晚會。

中國信息大學學子為2010級新生帶來的不僅是歡樂，更多的是讓學弟學妹們了解信大，感受信大的學子的這份真摯的友情。北京歡迎你，信大歡迎你，今天的信大以你為驕傲，明天的你會以信大為自豪。

采訪手記

晚會結(jié)束后，記者跟隨著營員來到宿舍樓下，參加今天晚會的一共有5個營員，他們?yōu)樾糯髮W子展示了自己的才藝，記者找到今天演出的李浩同學，他是來自河北邯鄲的，他演繹的是一個B—box口技，前幾天排練的時候，記者看到他一直在風雨操場觀看，在7月8日晚他找到了合唱團的李琨學長，他的才能得到了所有人的認可。通過和李浩同學的簡單交談，記者了解到他學B—box口技剛?cè)齻€月，時間雖然短但是經(jīng)過自己的刻苦訓練，為大家展示出了最好的一面。他來到信大第一感覺是學校的接待人員很熱情，之后他又說到“學生的公寓很好，很多從遠處來的學生到這里能有一個好的環(huán)境休息一下，很感謝學校為我們提供這些好的環(huán)境，晚上的夜景也突出了咱們信大的不同色彩，學生公寓在燈光的映襯下顯得格外絢麗。我也很感謝學校給我一個展現(xiàn)自我的機會，如果有機會來到信大，我希望自己能成為像李琨學長和各位學姐那樣有實力的人，同時祝愿信大未來發(fā)展越來越好?！?/p>

記者通過和新生兩天的接觸，真切地感受到了他們對大學生活的憧憬，希望在大學里鍛煉自己，讓自己成為一個有用的人，不斷的追求完善自己的人生，漫步在信大的校園里，他們在享受著大學給他們帶來的樂趣，信大是他們的選擇，相信他們能讓自己的大學生活絢麗多彩。

第三篇：中國信息大學：苦在“石化” 贏在“信大”

中國信息大學：苦在“石化” 贏在“信大”

“大學生應當有敢于接受挑戰(zhàn)的勇氣”中國信息大學2012級電腦美術(shù)專業(yè)桑勇同學如是說。度過了中國信息大學獨有的四個月的長假期，桑勇在回顧自己的社會實踐時，不無感慨。

他談到：我很幸運，避開了海投簡歷這一項繁瑣的過程，直接深入面試環(huán)節(jié)。得益于平時的課堂作業(yè)，我積累了大量的設(shè)計作品，有這些硬性實力在手，我感到很有底氣。我來到了石化管理干部學院，它規(guī)模雖不大，但它隸屬于中國石油化工集團，是國企單位，我暗自慶幸我的選擇，同時也擔心這么高門檻的公司是否能夠錄用我。面試當天，有7個來自不同大學的畢業(yè)生，我記得最清楚的是來自北京理工大學和北京財經(jīng)學院的畢業(yè)生，我當時信心被打壓下去一半，心想：“人家學歷比我高，更重要的是人家是畢業(yè)生，而我只是實習生，也不能長期在這工作下去，我怎么能競爭過他們哪！” 帶著這樣的擔心，我拿出了破釜沉舟的心態(tài)。我拿著作品不急不慢地走了臺，可能是在學校期間多次上臺的緣故，也可能是上天眷顧有準備的人，我以洪亮的嗓音做了精彩的自我介紹，竟贏得臺下陣陣的掌聲，這時我重拾自信。過了一天，接到了公司的來電，通知我應聘上了。

后來得知7個應聘者中只錄用了2個，那一刻我并沒有感到高興，因為我知道是在學校的鍛煉造就了我。就業(yè)的競爭中就是這樣，實力、本事、綜合素質(zhì)，我深知這只是邁出的一小步，將來還有更大的挑戰(zhàn)在等待著我。每一天，我不能松懈，持續(xù)進步。

第四篇：中國信息大學第五屆“贏在信大”創(chuàng)業(yè)大賽正式啟動

中國信息大學“第五屆“贏在信大”創(chuàng)業(yè)大賽正式啟動

（記者 任以杰）4月15日晚上7點，中國信息大學第五屆“贏在信大”創(chuàng)業(yè)大賽啟動儀式在8號樓創(chuàng)業(yè)者協(xié)會辦公室舉行。啟動儀式由中國信息大學創(chuàng)業(yè)者協(xié)會會長黃金文主持，參加此次會議的有創(chuàng)協(xié)指導老師丁釗和全體創(chuàng)協(xié)成員。

黃金文對此次大賽期間的人員、事項安排和活動策劃案、活動流程的準備情況進行了詳細說明。并鼓勵大家大賽期間用心做事，從中汲取對自己將來有幫助的能量。

創(chuàng)業(yè)者協(xié)會的成員大多數(shù)是大一、二的學生，他們對本屆創(chuàng)業(yè)大賽很感興趣，不時發(fā)出提問，也對這一機會倍感珍惜，對于會員們的種種提問，黃會長都給予耐心解答。

最后，丁釗做了本次會議的總結(jié)。在回顧前幾屆大賽時，丁老師說道，創(chuàng)協(xié)在參加北京市教委舉行的上一屆創(chuàng)業(yè)大賽時獲得了比較好的名次，給中國信息大學和創(chuàng)業(yè)者協(xié)會爭了光，也極大地鍛煉了學生們的各種能力，增強了大家的創(chuàng)業(yè)熱情和信心，希望同學們一定要準備好本屆比賽，再創(chuàng)輝煌。同時希望同學們能在比賽的過程中努力提升自己的各項素質(zhì)，做社會適用型人才。

第五篇：中國信息大學：信大德育主題：情·愛·家——初戀時,我們不懂愛情

中國信息大學：信大德育主題：情·愛·家——初戀時，我們不懂愛情

大概上世紀八十年代有一部電影，講了這樣一個故事：以班長張大順為首的幾個年輕清潔工，常為自己的職業(yè)遭人白眼而氣憤，也為找不到女朋友而苦惱。因此，打撲克，談女人成了他們閑暇時的樂趣，有時也免不了搞些惡作劇。他們中的一個哥們兒周航看上了一個姑娘陳晚霞，哥幾個決心為周航出把力。于是在小橋頭挖了一個陷坑，使陳晚霞掉了下去。周航適時地出現(xiàn)，“見義勇為”趕走了三個“歹徒”，博得了姑娘的好感。周航自稱大學生，與陳晚霞熱戀起來。單純的晚霞見周航一表人才，又十分理解自己高考不中的苦衷，全身心地投入了感情的懷抱，周航則趁機做了一次“壞小孩”，陳晚霞懷孕了??他們以為，這就是愛。

電影的情節(jié)在今天看來，似乎沒有什么特別吸引人的地方，但是電影的名字很有意思——“初戀時，我們不懂愛情”。我把這部電影的名字作為今天班會的又一個名稱。

“初戀時，我們不懂愛情”，那么什么時候才能懂得愛情呢？我說不清楚，我也不知道誰能說清楚。愛情到底是什么？“初戀時”不懂，難道第二次、第三次戀愛才能懂得愛情？這好像對初戀的“純潔”不太尊重；難道結(jié)婚以后才能懂得愛情？可是有人說“婚姻是愛情的墳墓”，好像結(jié)婚并不能懂得愛情。臺灣作家三毛說：“愛情有如佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯。”看來，這個話題不好說，不容易說好，還很容易說錯。但是既然接受了這個任務，說得好得說，說不好得說，說錯了也得說。因此，如果說得不好，如果說錯了，請同學們批評，也請同學們諒解。

第一個問題：為什么要講這個話題

一般人看來，情感、戀愛、家庭都是非常私人的事情，屬于“隱私”的范疇，非常個性化。既然如此，每個人面對情感、戀愛、家庭都有自己的考慮，都有自己的選擇，都有自己的行為方式，只要不涉及他人的利益，局外人沒有必要說三道四。

但是另一方面，作為一所學校，作為一所教育機構(gòu)，我們希望我們的學生全面成長，希望我們的學生面對與異性交往的問題時，能夠站得更高，看得更遠，想得更全面，能夠理性認識、理性對待。也就是說，學校把如何對待情感、戀愛、家庭問題，當作提高學生素質(zhì)、對學生進行全面培養(yǎng)的重要組成部分之一。學校認為，幫助學生妥善解決好這些個人問題，是學校的義務，也是學校的責任。不僅是對學生個人負責，也是對社會負責。

基于這樣的考慮，對學生進行情感、戀愛、家庭方面的教育，有兩個直接的目的：

一是希望同學們集中精力，充分利用在校時間，在學業(yè)上取得明顯進步。

人類情感是一種高級的精神活動，是人區(qū)別于動物的標志之一。男女之間的情感更是一個無法回避的問題，屬于無須學習、與生俱來的“本能”。不過與“食欲”不同，人在兩性關(guān)系上的本能幼年時表現(xiàn)并不明顯，而是隨著青春期的到來逐漸成熟，開始萌動。進入大學后，沒有了高考的壓力，沒有了父母的約束，周圍是許多與自己年齡相仿的少男少女，好像突然闖入一片無比開闊的情感世界，新鮮、好奇、神秘，開始時有一些莫名其妙的恐懼，然后是小心翼翼的嘗試，最后可能是義無反顧的、甚至可能是舍生忘死的全情投入。

但是問題來了，一但遇到挫折，有的同學突然發(fā)現(xiàn)原來感情世界并不像自己想像的那般無限美好，而是充滿著糾葛、矛盾、猜疑，而是伴隨著擔心、賭氣、爭吵，而是可能帶來許多郁悶、煩惱、糾結(jié)。于是他們注意力分散，不能專心學習，結(jié)果是一步跟不上，步步跟不上，學習成績明顯下滑。

如何對待男女交往是大學生必然面對的問題，處理得好，對同學們的成長大有益處；處理得不好，則會產(chǎn)生程度不同的消極作用。我們希望同學們妥善處理這個問題，精力充沛、注意力集中、持之以恒地努力學習。

二是希望同學們養(yǎng)成高尚人格，行為得體、舉止文雅，能夠得到別人的尊重。

早期人類曾經(jīng)處于性雜交狀態(tài)，與大多數(shù)動物沒有什么區(qū)別。但是人類高明于動物的地方，就在于人類能夠主動地改變自己。人類漸漸有了家的概念，并開始摒棄近親通婚，最后發(fā)展到對偶婚制直至一夫一妻制，人類賦予男女之間的性愛和婚姻大大高于動物的性行為的意義，人類的性愛是不需要也不應該公開的，因此是——“隱私”。

這些年來，也許受某些“性開放”思想的影響，一些人對異性表達愛慕的方式似乎有“復古”的傾向，在公開場合旁若無人地挽肩搭臂、耳鬢廝磨、摟抱親吻??這已經(jīng)成為當下年輕人的一種“時尚”。其實，學校不會干涉學生的情感生活，連一向嚴謹?shù)拿绹鼽c軍校也不完全禁止學生談戀愛。問題是，這樣的表達方式過于“坦誠”、裸露，讓本來應該受人尊重的大學生缺少了自重的形象，與現(xiàn)在社會上大多數(shù)人的期望不相符合，導致社會對這些同學的評價降低，這就不是一件小事了。這是我們組織這次班會的第二個目的，希望同學們檢點行為、端正舉止，樹立樂觀、積極、友善、平和、端莊、大方、親切、自然的時代風格。

第二個問題：如何看待與異性的交往

一般來說，男女之間交往有兩個層面。一是純粹的友誼，包括異性之間的好感，所謂“異性相吸”，但是不涉及“性關(guān)系”。二是戀愛，正常情況下，戀愛以結(jié)合成為生活伴侶、組建家庭、生兒育女為目標。

友誼與戀愛之間沒有不可逾越的鴻溝，友誼可以僅僅停留在友誼的層面，也可以發(fā)展成為愛情，但二者有著本質(zhì)區(qū)別?！巴T曰朋，同志曰友”，友誼是朋友間的情誼，相對單純、輕松，易于長期保持；戀愛則“沉重”了許多，不僅包含許多責任與義務，而且不排除身體接觸，具有追求性結(jié)合的意愿，需要非常慎重地對待。愛情應該是“專一”的，友誼則可以是“廣泛”的，這是二者的重要區(qū)別之一。

男女交往究竟為了什么？或者說，戀愛的目的是什么？

第一，生理上的需要。說到生理上的需要，就離不開一個“性”字?！靶浴闭f起來很神秘，其實它是生物界繁衍后代的一種方式，所謂“有性生殖”，即經(jīng)過雌雄兩性生殖細胞的結(jié)合而形成新的生命個體的一種方式，是生物界中最普遍的一種生殖方式。

植物的繁衍離不開“性”，如花蕊受精；動物的繁衍離不開“性”，如雌雄交配。人類的產(chǎn)生和發(fā)展，同樣離不開“性”，平凡的人也好，高貴的人也好；平民百姓也好，帝王將相也好；販夫走卒也好，才子佳人也好，都是“性”的結(jié)果。如果沒有“性”，就沒有大千世界，沒有人類本身，沒有我們在座的每一位。從這個意義上說，我們不排斥“性”。人類早期不懂得生殖的原因，見到婦女肚子中生出一個新的生命，便認為其中一定有一種神奇的力量，于是產(chǎn)生最初的“生殖崇拜”。“生殖崇拜”是原始先民追求幸福、希望事業(yè)興旺發(fā)達的一種表示，是對生物界繁殖能力的一種贊美和向往。

早期的生殖崇拜是對女性的崇拜。中國神話中，女媧不僅用五色石補天，而且用黃泥造人，創(chuàng)造了人類社會。傳說中，商人的祖先契是簡狄吞食了玄鳥產(chǎn)下的蛋后懷孕，破胸而生出來的；周人的祖先后稷（棄）是姜嫄踩了巨人的腳印后懷孕生下的。后稷教人務農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖。女媧、簡狄、姜嫄，一個創(chuàng)造了人類社會，一個養(yǎng)育了商人祖先，一個養(yǎng)育了周人祖先，但他們的丈夫是誰，神話沒有告訴我們，好像她們都是處女，繁衍后代與男人沒有關(guān)系。

中國如此，其他民族也有類似的早期傳說?！妒ソ?jīng)》中，圣母瑪麗亞生下耶酥時，并沒有和木匠約瑟夫同居，耶酥是上帝的兒子。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼雖然有父有母，但他的母親是在午睡時夢見一頭六齒白象進入腹內(nèi)而懷孕的。很多地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，許多原始女性偶像的共同特點是：不注意面部的刻畫，主要強調(diào)肥大的軀干，突出表現(xiàn)碩大的乳房、大肚子和生殖器官，體現(xiàn)了原始人對子孫興旺的關(guān)注和期待。

后來，人們發(fā)現(xiàn)男性在生育中的作用，加上男性在生產(chǎn)中特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位日益突出，對女性的生殖崇拜讓位于男性。典型的例子是印度教三大神中的毀滅之神——濕婆。濕婆兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞的雙重性格。印度教認為，“毀滅”包含著“再生”的意思。印度史詩《羅摩衍那》記載濕婆與妻子做愛，一次就達100年，中間從不間斷，精液噴灑成恒河，孕育了印度文明。

說了這許多，只有一個意思——“性”并不神秘，也不淫穢?！靶浴笔巧?，是世界之母，是人類的本能之一。歷史發(fā)展到今天，文明演進，科學倡明，對于“性”，我們不需要盲目地崇拜，但也沒有必要把它看成說不出口的事。

但是另一方面，如果異性之間的交往僅僅停留在本能的需求和生理的沖動上，如果談戀愛只是為了體驗“性”的感覺，說什么“只要曾經(jīng)擁有，不一定天長地久”，我們只能說這是少男少女的天真。性沖動是人的動物本能，正常人都會具有，但人畢竟不是動物，除了本能以外，人還會有其他的期待，如長相廝守、相互扶持、白頭到老等等。如果不是這樣，如果缺乏持久維持的情感基礎(chǔ)，既然是沖動，就不可能長久；得到了，就不再珍惜；熟悉了，就不再美麗。

話說到這里，是想提醒同學們，一方面，沒有生理上的需要就沒有兩性間的愛慕；另一方面，只有生理上的需要又是遠遠不夠的，它是必要條件，但不是充分條件。如果不是這樣，人豈不是成了動物？戀愛豈不是成了玩弄異性？相信不會有同學愿意承認自己借戀愛之名故意玩弄別人或愿意被別人玩弄，希望同學們考慮。

第二，交流情感的需要。男女之間從交往發(fā)展為相互欣賞、相互理解、相互需要，相互之間有了長期共同生活的愿望，這就是“愛情”。

有人給愛情下了一個定義，說愛情是人與人之間強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感；也有人說，愛情是一種情感依賴，是人際之間相互吸引的最強烈形式，是心理成熟到一定程度的個體對異性個體產(chǎn)生的高級情感；還有人說，愛情是男女間基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的傾慕，渴求發(fā)展親密關(guān)系并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈純真的感情。

有人歸納，愛有性愛、理想和責任三個基本要素，具有親密、情欲和承諾的屬性。如果只有性愛、只有情欲、只有親密，這樣的愛，只能說僅僅停留在初等的所有動物都具備的愛的層面，遠不是人類應有的愛。據(jù)研究，很多動物擁有與人類相似的性格和感情，例如和人類關(guān)系最密切的猩猩具有人類在愛情方面常犯的毛病——花心，雄性猩猩不喜歡對異性作任何承諾，“得手”一次后立馬就會另尋新歡，不會再與同一只雌性猩猩求愛或性交。而外表丑陋、最讓人討厭的烏鴉卻是忠心不二的丈夫和妻子，它們一生之中只有一個性伴侶。

有人把繁體的“愛”字拆開解釋，證明在我們的祖先造字時，這個問題其實已經(jīng)解決了。繁體的“愛”是由“爪”、“禿寶蓋”（冖）、“心”和“友”四部分組成?！白Α笔亲プ〉囊馑?；“禿寶蓋”（冖）原意是“穴”，是保護的意思；“心”的意思很明顯，不用說了；“友”指志同道合的人。合起來，“愛”的意思就是：抓住志同道合人（男性或女性）的心，保護他（她）、關(guān)心他（她），與他（她）長相廝守。

人與動物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人類的“愛”，除了性愛和情欲外，還有承諾和責任?！妒ソ?jīng)?哥林多前書》第13章有一段話，被很多人認為是“愛的真諦”——愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。

有人歸納了人類性愛的幾個特征：

一是普遍性。世界上任何一個人都是性愛的產(chǎn)物；同時每個正常的人都有性的需求，都會結(jié)婚、生兒育女，也都有性愛行為。

二是重要性。性愛是人的最基本的生理和心理需要之一，人們在滿足性愛的過程中獲得精神上的愉悅，性愛同時又是人類繁衍后代的必要手段。

三是長期性?？茖W研究證明，人自幼兒時期就有性意識；青春期時性意識走向成熟，有了性愛的要求；結(jié)婚以后實現(xiàn)性愛的實踐并伴隨人的一生。

四是隱蔽性。性愛的排他性決定了性行為的專有性。在原始社會，由于人類處于群婚雜交階段，性行為談不上什么專有性，隨著社會的發(fā)展和一夫一妻制家庭的出現(xiàn)，性行為不能涉及第三者，也不能被第三者看見。

五是嚴肅性。性愛雖然是發(fā)生在兩個人之間的事，雖然是源自人類本能的行為，但決不是個人的私事，也不僅僅只是滿足尋歡作樂的要求，它要對對方、對后代、對社會負責，并受到法律和社會道德的約束，即要求人們對性愛采取嚴肅認真的態(tài)度。

我們希望每一位同學的感情付出都有理想的回報，希望每一位同學的感情付出都能使我們精神煥發(fā)、心情舒暢，感到生活的美好和幸福，希望每一位同學的感情付出都能成為激勵我們努力學習的強大動力。我們不希望我們同學的感情付出換來的只是凄凄慘慘、悲悲切切、哭哭啼啼，讓自己成為情感悲劇的主人公。因此，請同學們、尤其是女同學們，珍惜自己的情感，珍惜自己的情感付出。

中國的文化傳統(tǒng)中，有許多感人的愛情故事，如梁山伯與祝英臺，如《西廂記》中的張生與崔鶯鶯，如牡丹亭中的杜麗娘和柳夢梅，如桃花扇、孟姜女、天仙配、白蛇傳、牛郎織女等。

也有許多歌頌愛情的典故傳說，如舉案齊眉（梁鴻、孟光）、相濡以沫、相敬如賓（郤xi缺）、琴瑟之好（“窈窕淑女，琴瑟友之”、“妻子好合，如鼓瑟琴”）。還有許多謳歌愛情的美麗詩歌，如李商隱：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄对娊?jīng)》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 白居易的《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”秦觀的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

可以看出：

愛是一種感情，是依戀、是親近、是向往，是渴望對方成為自己終身伴侶的強烈愿望；

愛是一種包容，包容他（她）的優(yōu)點，包容他（她）的缺點，包容他（她）的一切；

愛是一種付出，為他（她）而哭，為他（她）而笑，如果需要，為他（她）而犧牲；

愛是一種理解，你要了解他（她），也要讓他（她）了解你，敞開心扉，以心交心，心心相??；

愛是一種承諾，不要輕易說“我愛你”，說了就一定要做到，愛他（她）就讓他（她）快樂，讓他（她）幸福，讓他（她）品嘗“愛”的滋味；

愛是一種責任，你成為他（她）的一部分，他（她）也成為你的一部分，為了他（她）的幸福，你可以做任何的事。

需要說明的是，愛與喜歡是兩個有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。喜歡一個人并不代表愛一個人，但反過來說，愛一個人肯定喜歡這個人。因此可以說，喜歡是淡淡的愛，愛是深深的喜歡。初涉愛河的人很容易將二者混淆，有的社會心理學家因此設(shè)計了愛情量表和喜歡量表，用以測量個體間的吸引到底屬于愛情還是屬于喜歡，以及愛戀或者喜歡的程度。

有的同學說，我對她（他）是真心的，要和她（他）長期生活，休戚與共。聽起來挺浪漫，可是你想過沒有，你和她（他）之間究竟是喜歡、是友誼、還是愛情？你是否作好了“愛”的準備？準備一生的承諾，一生的容忍，一生的責任，一生的付出。如果沒有，如果你們的關(guān)系不可能長久，你想過這可能給你，給她（他）帶來的傷害嗎？

有的同學談戀愛既不是出于性的好奇，也沒有想到今后組建家庭，僅僅是由于遠離家鄉(xiāng)親人，想尋找情感的慰藉。如果真是這樣，其實無須談戀愛，交幾個鐵哥們兒或者鐵姐們兒，也許更方便、更恰當。

情感交流的方式不是只有愛情一個渠道，親情、友情、同學之情、師生之情，都是珍貴的人類感情。作為新世紀的年輕人，我們應該開放胸襟、海納百川，讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)，從我們身邊的每一個人身上汲取知識、智慧和力量。

第三，面子的需要。別人有了男朋友或者女朋友，我也得有。否則，我不是顯得太“OUT”了。

確實，身邊有一位有型有款的男生，或者有一位美麗漂亮的女生，走在校園中，會有一種心理上的小小滿足。

對于這個問題，我不打算多說。如果身邊有一位讓人羨慕的異性朋友算得上“面子”的話，我以為，這個“面子”實在太小，小到可以忽略不計。我們的同學，應該有遠比找一位臨時的“保鏢”或者“花瓶”遠大得多的眼光、理想與追求。我只想提醒同學們，我們的未來難以估量，也不可限量，切不可只顧眼前而不顧長遠，只顧局部而不顧全局；不可為了爭一時之短長，而放棄未來；不能為了眼前的小面子而犧牲今后的大面子。面子畢竟是面子，重要的是里子。里子是屬于自己的，面子卻是可以改變、可以爭取、可以放棄的；有了值得尊重的里子，何愁找不到讓所有人羨慕的好面子。

第四，獲得關(guān)心和照顧。這是一種非常功利的目的，拿不到桌面上，但不排除在個別同學中存在。

這里說的獲得關(guān)心和照顧，可能是精神上的，可能是物質(zhì)上的，也可能是身體上的。但不論出于哪一種目的，我覺得都不值得提倡。你想得到時，對方是否愿意付出？反過來說，對方想得到時，你是否愿意付出？如果僅僅把獲得關(guān)心和照顧當作“感情”、甚至當作“愛情”，這樣的“感情”或“愛情”恐怕偏離了它的本來意義，它的價值也要大大打折扣。

第三個問題：家是愛的合理歸宿

首先，請所有有異性朋友的同學們思考一個問題，在你們心中，是否有清晰的、不成熟的、或者朦朦朧朧的家庭的概念，你們是否準備隨著感情的發(fā)展，走上婚姻的殿堂，與他或她組織起家庭。

很多同學可能沒有考慮這個問題，但是我們要說，家是愛的必然結(jié)果，是感情發(fā)展的自然趨勢。

人類最初的家庭形式是血緣家庭，兄弟姐妹互為夫妻。希臘神話中，天神宙斯有七個妻子，這七個妻子都是他的姑、姨、姐或堂姐。比如主管婚姻家庭的天后赫拉是宙斯的三姐，也是他的第七位妻子。古代埃及傳統(tǒng)，為了保證權(quán)力不致外流，往往也是兄弟姐妹相互通婚，埃及艷后克麗奧佩特拉與小她七歲的異母弟弟托勒密十三世成為夫妻，共同統(tǒng)治埃及。托勒密十三世死后，又與另一位異母弟弟托勒密十四世結(jié)婚。

血緣家庭的近親繁殖導致后代天生虛弱，無法在與其他部落的競爭中處于有利地位，唯一的選擇是實行群體外婚，即特定的一群姐妹與另一群體中的一群兄弟結(jié)成“伙婚”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將這種家庭形式稱為“普那路亞家庭”?！捌漳锹穪喖彝ァ敝笫菍ε贾萍彝ズ蛯Ｅ贾萍彝?，專偶制家庭的高級階段是一夫一妻制家庭。

可以看出，家庭是社會的產(chǎn)物，是經(jīng)濟的產(chǎn)物，最初的家庭是圍繞著財產(chǎn)的歸屬而產(chǎn)生的；而它一經(jīng)產(chǎn)生，就不僅僅是組成家庭的個人的事，而是必然承載著社會的責任和經(jīng)濟的責任：

一是性愛職能。婚姻家庭是男女兩性相愛的形式、保障和保證?；橐黾彝ギa(chǎn)生以后，男女之間的兩性關(guān)系，必須以婚姻的形式出現(xiàn)?；橐鲆酝獾哪信畠尚躁P(guān)系，通常不被社會認可和尊重。

二是生育職能。即人口再生產(chǎn)職能，指婚姻家庭在人類繁衍發(fā)展過程中所起的作用，這是婚姻家庭的自然屬性。

三是經(jīng)濟職能。家庭的經(jīng)濟職能由兩部分構(gòu)成，生產(chǎn)職能表現(xiàn)為家庭具有一定條件下組織生產(chǎn)、經(jīng)營的作用；消費職能表現(xiàn)為家庭在任何條件下所具有的得以維持生存所必需的消費活動。

四是教育職能。家庭成員間有著特殊的、緊密的聯(lián)系，家庭具有教育家庭成員，培養(yǎng)下一代的責任。

五是贍養(yǎng)職能。家庭中，無經(jīng)濟能力的家庭成員依靠有經(jīng)濟能力的家庭成員的扶養(yǎng)，能夠正常地維持生活的職能。

家庭是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位，包括父母、子女以及生活在一起的其他親屬。因為愛而有了婚姻，因為婚姻而有了家，這是符合人類社會發(fā)展的規(guī)律性的演進過程。愛是家的必要前提，家是愛的合理歸宿；沒有愛的家是不道德的，沒有家的愛是不健康、不完整的。婚姻家庭的一個基本前提是雙方的默契與合作。婚姻是雙方的，只有男方或者只有女方，都不可能形成事實上的婚姻。因此，婚姻家庭需要當事雙方共同珍惜、共同維護，有分工，也有合作，每個人都享受婚姻家庭帶來的權(quán)利，同時承擔婚姻家庭形成的責任和義務。如果婚姻家庭的責任完全寄托在一個人身上，這樣的婚姻家庭恐怕是不穩(wěn)定的，也是容易出毛病的。

婚姻需要穩(wěn)定，家庭也需要穩(wěn)定，誰都不希望自己的婚姻家庭支離破碎。但是，既然在一起生活，就免不了磕磕碰碰，免不了有矛盾、有沖突。怎么辦呢？我們前面講過，這時就需要理解，敞開心扉，心心相??；還需要接受，既然選擇了他（她），就意味著接受了他（她），接受他（她）的優(yōu)點，接受他（她）的缺點，接受他（她）的一切。不能一廂情愿地要求按照自己的設(shè)計改變對方。

婚姻家庭不是只有花前月下，不是只有海誓山盟，還有柴米油鹽，還有鍋碗瓢盆，非常具體，也非常實際。只有雙方利益相同、目標一致，在滿足對方的同時也滿足自己，這樣的婚姻才可能長久，這樣的家庭才可能穩(wěn)定。反之，如果一方所得建立在另一方受到損害的基礎(chǔ)上，這樣的婚姻很可能面臨破裂的危險。因此，我們前面說過，一是要講付出，二是要講責任，多為對方考慮，努力滿足對方的需求。

有的同學可能會說，你說的愛怎么一點兒都不“浪漫”？沒錯，是不夠“浪漫”。但我們希望同學們得到一生的幸福，而不是一陣子不管不顧的“浪漫”之后，留下滿身的傷痛和遺憾。

最后，說說我們自己

根據(jù)《婚姻法》的原則，一般來說，學校不會禁止在校學生談戀愛，甚至不會禁止在校學生結(jié)婚，因為年滿十八歲的大學生已經(jīng)成年，可以對自己的行為負責，也可以享受戀愛自由、婚姻自己的權(quán)利。

對于隨處可見無處不在的“戀愛季節(jié)”，我們提不出具體的建議，因為人與人不同，對某人合適的方法，對另一個人也許就不適用。我們只想提醒同學們：

戀愛不是小事，關(guān)乎同學們的人格塑造、思想修養(yǎng)、精神境界和道德情操。

戀愛是嚴肅的人生，選擇終身伴侶要三思后行，不可草率。戀愛首先是付出，只想索取的人，最終得到的最少；彼此都為對方付出，雙方才能得到無盡的愛。

要想獲得幸福的婚姻，重要的是努力提升自己，包括能力、水平、素質(zhì)，使自己獲得與理想中的他或她更多的共同之處，使自己與他或她處在平等與和諧的層面上。

我們都知道陳世美、秦香蓮的故事，大家都指責陳世美的忘恩負義。但是，陳世美所以拋妻棄子，除了人品道德外，陳世美讀書中了狀元，當了駙馬，而秦香蓮在家伺奉父母、養(yǎng)育兒女，二人間的差距越來越大，見識、情感、地位越來越不匹配，客觀上給陳世美提供了“拋妻”的理由。如果我們設(shè)想一下，秦香蓮與陳世美一起進京，一起讀書，朝夕相處，也許會是另一種結(jié)果。

我們的開國元帥朱德與夫人康克清的故事從另一個側(cè)面說明這個道理。朱德的前四位夫人大部分有文化，甚至是小學教師。唯有康克清不僅不識字，還當過童養(yǎng)媳。但是，康克清在革命隊伍中受到鍛煉，最后與紅四軍軍長朱德結(jié)婚，當過全國婦聯(lián)主席、全國政協(xié)副主席。

因此，要想一生幸福，就要做到自愛、自尊、自律、自信、自強、自立，不斷改變自己，不斷提升自己。自愛，既要愛護自己的身體，更要愛護自己的名譽。

自尊，希望得到別人的尊重，首先要尊重自己，不卑不亢，落落大方，敢于承擔責任。

自律，管好自己。哪些事情可以做，哪些事情不可以做，心中要有數(shù)。

自信，天生我材必有用，相信自己，別人才能相信你。自強，確立奮斗的目標，為目標的實現(xiàn)而努力。

自立，明確人生規(guī)劃，高質(zhì)量地完成大學學業(yè)，為未來打下堅實基礎(chǔ)。

大學時如何對待戀愛，我想舉兩個例子，希望對同學們有參考。臺灣作家劉墉說：關(guān)鍵是看有沒有戀愛的資格，是不是能夠讓對方更好，是不是能夠讓自己更好。如果“能”，就可以談；如果“不能”，就不要談。他是折衷派，看條件、看資格，有人可以談，有人不可以談。

解放軍藝術(shù)學院聲樂教師孟玲，她培養(yǎng)的學生王宏偉、劉和剛、澤旺多吉都在中央電視臺舉辦的青年歌手大獎賽上取得優(yōu)異成績。她要求自己的學生學習期間不要談戀愛，因為她認為，在校學習時間有限，一定要集中精力和時間用于學業(yè)。她是反對派，堅決不許談，談戀愛就不要做她的學生。

以上兩種選擇強調(diào)的是拿什么奉獻給你的戀人，如何讓對方生活得更好，同時使自己更強。這才是人生的不盡浪漫。

最后，祝同學們收獲美好的愛情，祝同學們贏得美好的未來。謝謝大家！作者：李可老師