第一篇：右岸的幸福

右岸的幸福

————主題婚典策劃方案

新 郎：丁 溢 新 娘：蘇勝雪

時(shí) 間：2012年元月6日 地 點(diǎn)：長江海鮮大酒店 策劃人: 岳 峰

一、開場，燈光暗，浪漫音樂起，主持人幕后講述（音樂1）

漫漫的人生是一個(gè)悠長的旅程，它如同是一輛疾弛而過的列車，載著所有人去一個(gè)叫做幸福的終點(diǎn)站。在這趟列車上我曾迷茫、我曾孤單、我曾等待、我曾期盼。也許是生活里最平常一天或者是生命里最不起眼的一天，你終于出現(xiàn)，我的人生便有了另一個(gè)開始，我的生命有了新的璀璨。我和你從陌生到熟悉，從熟悉到喜歡，從喜歡到真愛，從真愛到一生相伴。你是我小時(shí)侯種下的只有等到長大后才能摘的果，你是我在夢中見到的只有等到醒后才能找到的人，你是我在年輕時(shí)許下的只有在白發(fā)蒼蒼時(shí)才能實(shí)現(xiàn)的承諾。穿越時(shí)光的隧道，在茫茫人海中沒有早一步也沒有晚一步，剛好趕上！公元2012年1月6日，丁溢先生，蘇勝雪女士新婚大典揚(yáng)帆起航！

二、主持人上場，開場白（音樂2）

尊敬的各位來賓、各位朋友、女士們、先生們，這里是丁溢先生，蘇勝雪女士新婚典禮現(xiàn)場，我是司儀岳峰，歡迎您的光臨。我們每個(gè)人，都在追求著幸福，那么，什么才算是真正的幸福。似乎，我們的心里都很清楚，然而，又很難說的清楚。小朋友覺得，如果長大了，這是一種幸福；老年人覺得，如果我能回到童年，那是一種幸福；幸福的答案有很多種，我們每個(gè)人的回答也都不相同，但在今天，有一種答案是我們所有人都認(rèn)同的，這就是和心愛的人共度一生，那是最幸福的。我們今天的新人將用一生的承諾來告訴我們，幸福就是兩個(gè)人相依相偎、不離不棄，幸福就是用婚姻來奉獻(xiàn)彼此的甜蜜相守！

聽，這是小伙子在這個(gè)時(shí)刻的心聲。

三、新郎幕后表白（音樂3）親愛的，你一直問我，和你在一起幸福嗎？我只是笑而不答。我的父親告訴我說：人生其實(shí)是一條河流----左岸是遺忘，右岸是銘記； 我的母親告訴我說：人生可以是一條河流------左岸是青春的過往，右岸是未來的憧憬； 今天我要告訴你，你的人生也是一條河流-------左岸是父母，右岸是全部的我。幸福的直覺告訴我說：你就是我一直在尋找卻未發(fā)現(xiàn)的那份期待------右岸的幸福。

四、新郎登場

是的，天空的幸福是可以穿上一身的藍(lán)，草原的幸福是可以披上一身的綠，大海的幸福是可以在波濤洶涌的時(shí)候還具備自己的浩瀚無垠，而新郎的幸福就是新娘——他右岸的幸福！在情感的世界里，一個(gè)女孩的誕生，意味著一個(gè)男孩的等待和守候；一個(gè)男孩的出現(xiàn)，意味著一個(gè)女孩一生的幸福，今天，一個(gè)男孩終于結(jié)束了他漫長的等待，找到了屬于他的未來，請大家和我倒數(shù)十個(gè)數(shù)，有請新郎丁溢幸福登場?。ㄒ魳?）歡迎你，小伙子！你是今天最幸運(yùn)的人，因?yàn)槟阏业搅藢儆谀愕男腋?！知道嗎，你右岸的幸福就在那不遠(yuǎn)的天邊！

五、新娘出場（音樂5）

大千世界，茫茫人海，自人一降生，就有一份天定的緣為你而生。于是上帝安排了一對對男女美麗的邂逅,幸福的牽手……這個(gè)世界也因?yàn)槌錆M了愛和幸福而更加絢麗多姿！今天等待幸福的美麗新娘蘇勝雪來到了愛的圣堂，她坐在愛的搖椅上，面對著溫馨的愛情燭光閉上了雙眸，默默地許下心愿,羞澀的等待著屬于她的那份幸福降臨在她身邊……..六、新郎迎接新娘

小伙子，去吧，勇敢的去迎接你的幸福吧?。ㄒ魳?）無數(shù)次的呼喊只為這一刻，無數(shù)次的等待只為這一天，當(dāng)圣潔的婚紗承載著美麗公主一生的夢想，所有美麗的夢就會降臨。新郎帶上了今生所有的愛來到了新娘的面前，新郎，請把手中的鮮花獻(xiàn)給美麗的新娘并掀開她神秘的頭紗，多么美麗的女孩，給她一次深情的擁抱吧?。ㄒ魳?）我們相信，這一定是最最甜蜜的擁抱，無論什么時(shí)候，他們將會永遠(yuǎn)記住今天這深情的相擁，無論歲月怎樣流逝，這份浪漫和感動將會永駐在他們心中。讓我們再次把祝福的掌聲送給新人。在這個(gè)時(shí)刻，有請新人一起攜手走上婚禮殿堂。（音樂8）

七、許愿貝

花開并蒂是祥瑞，幸福百年是喜悅，在今天，這么莊嚴(yán)而神圣的婚禮典堂之上，有請一對幸福的新人邁開你們吉祥而喜悅的步伐，來到舞臺的左側(cè)?？吹搅藛?？這里有一個(gè)神奇的許愿池，相傳這里有一個(gè)巨大的貝殼，貝殼里是上帝賜予真心相愛的人的禮物，在這個(gè)世界上，只有真心相愛的人才能打開許愿貝，取出這世間最珍貴的禮物。下面請新人相對而立，請你們雙手十指交叉緊握在胸前，默默的閉上雙眼，請現(xiàn)場朋友們一起聆聽你們今生愛的誓言。（音樂9）

八、交換信物

天地間的你我，原本相隔那么遙遠(yuǎn)，愛卻將你們從相隔千里萬里拉近到?jīng)]有一點(diǎn)距離。在愛的天堂下，你們是如此幸運(yùn)的邂逅，浪漫的約定又是如此奇跡般的實(shí)現(xiàn)，今生的相遇竟是愛在冥冥之中牽引。許愿貝緩緩打開，看到了嗎？（音樂10）那里有你們今生最美的定情信物！這是兩枚小小的同心圓戒指，小小的指環(huán)代表著純潔的愛情,代表著相親相愛的責(zé)任,代表著相守一生的承諾.首先，請新郎把你的愛情信物套在妻子左手的無名指上，這里有一根血管直通心臟，從此，你能感覺到新娘的心臟每一次為你而跳動；新娘，請把你的愛情信物套在你丈夫左手的無名指上，這一枚圓滿和幸福的指環(huán)將見證你無悔的愛。讓愛在這一刻化作永恒,從此刻起，無論再大的風(fēng)雨也絕對不能把他們分開了！

九、新郎致感恩詞 有請新人轉(zhuǎn)身站好?。ㄒ魳?1）今天是你們走入婚姻并值得紀(jì)念的日子，此時(shí)此刻，一對新人可謂是你瀟灑、我漂亮、喜氣洋洋、無限風(fēng)光。但是瀟灑的新郎你不能忘記，從你呱呱墜地到你走入學(xué)堂、從懵懂少年到崗位骨干。你長大了，父母卻蒼老了。你成家了，父母的心操碎了！他們用自己的青春滋養(yǎng)著你的成長，他們用自己的方式詮釋著“父愛如山、母愛如?！边@世界上最動聽的話語。在這個(gè)時(shí)刻，對自己的爸爸、媽媽說點(diǎn)什么吧！

十、父母登場并擁抱父母

人生的道路很長很長，做為兒女，永遠(yuǎn)也走不出父母心靈的廣場！掌聲有請新郎的父親 先生、母親 女士幸福登場?。ㄒ魳?2）父親母親多年來含辛茹苦地把你培養(yǎng)，在你成長的道路上，始終有他們慈祥、關(guān)愛的目光，在你步入婚姻殿堂的時(shí)刻，請你和你的愛人給父親母親一次深情的擁抱吧！感謝偉大的父母給予你們的無私的愛！

十一、感恩母親、新郎敬茶、母親致辭 朋友們，水有源、樹有根，兒女不忘養(yǎng)育恩！孩子是父母的希望，父母是孩子的的依靠。在孩子眼里，父母永遠(yuǎn)是天，在父母眼里孩子是遠(yuǎn)航的帆。新郎新娘，你們今天的結(jié)合，既需要給對方一份承諾，更需要對爸爸媽媽表達(dá)謝意和感激。請新人面對父母而立行感恩禮，祝父母身體健康，一鞠躬；祝父母平安幸福，再鞠躬；祝父母快樂永遠(yuǎn)，三鞠躬！

（音樂13）接下來有請新娘在現(xiàn)場深情的向公婆大人喊一聲爸爸，叫一聲媽媽。請和藹可親的公婆為兒媳送上一封紅包表達(dá)祝福！朋友們，掌聲祝福這個(gè)幸福的四口之家正式誕生！

此時(shí)此刻，讓我們屏氣凝神，一起聆聽這位幸福父親的心聲吧！

十二、父母退場

謝謝您！更要祝福你們！祝福你們不僅有個(gè)好兒子，今天更是添了一位好兒媳，掌聲歡送幸福的父親母親走下禮臺向各位來賓敬酒致謝?。ㄒ魳?4）

十三、點(diǎn)燭臺

看著父母遠(yuǎn)去的背影，一對新人感慨萬千！請你們走到愛情燭臺前，用彼此的真心、真意、真愛去點(diǎn)燃你們愛的火種?。ㄒ魳?5）現(xiàn)場的朋友們，讓我們共同祝愿新人的愛之火永遠(yuǎn)燃燒、升騰！

十四、拋花球

各位來賓朋友們，在今天這個(gè)吉祥的時(shí)刻，我們的新娘、新郎為大家準(zhǔn)備了一份特別的禮物，下面就請?jiān)趫龅乃形椿榈哪贻p朋友們趕快到前臺搶個(gè)好位臵，新娘將把手中的花束化作最美好的禮物，送給今天現(xiàn)場最需要的人?。ㄒ魳?6）傳說，新娘的花球會讓接到的人在今后的生活中出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的你想都想不到的驚喜，也許是你的事業(yè)蒸蒸日上，也許你美麗的愛情將會在下一刻降臨，這種機(jī)會可要好好把握??！

請朋友們做好準(zhǔn)備，接花球了……..十五、結(jié)束曲

祝福我們這個(gè)接到花球的朋友，也請其他朋友入席就坐！朋友們，（音樂17）當(dāng)所有的激情過后，等待著一對新人的，必將是未來那漫長的，平淡的，普通的，有的時(shí)候甚至是瑣碎的婚姻生活。然而平平淡淡，柴米油鹽才是生活的本來面目，風(fēng)起的日子笑看落花，雪舞的季節(jié)舉杯望月，這是一種境界，而平凡的日子，我們普通人的生活也包含著這種境界，30年，40年，50年以后，有一天，我們看到兩位白發(fā)蒼蒼的老人，他們手拉著手，肩并著肩，平靜而又幸福的從大街上走過，老去的是他們的容顏，而不變的，則是兩顆真誠相愛的心，而那兩位老人就是我們今天的新郎、新娘！

十六、新人退場并感謝來賓

各位來賓，親愛的朋友們，新郎丁溢，新娘蘇勝雪新婚大典圓滿禮成！最后讓我們現(xiàn)場各位來賓響起最熱烈的掌聲歡送我們的新人走向他們美好的明天吧?。ㄒ魳?8）

請新人在花門下轉(zhuǎn)身向來賓們深鞠一躬，感謝朋友們由衷的祝福！謝謝今日到場的所有來賓！本場婚禮由盛世良緣婚慶公司為您傾情奉獻(xiàn)，我是司儀岳峰，請?jiān)试S我代表公司全體員工在這里給大家拜個(gè)早年，衷心祝愿大家家庭和睦，身體健康，萬事如意，步步高升！稍后，新人將在換裝后回到現(xiàn)場為您敬上一杯幸福美酒！接下來我們還有文藝節(jié)目為您奉獻(xiàn)，精彩不容錯(cuò)過，請您千萬不要走開！謝謝大家！丁府喜宴正式開始！

第二篇：額爾古納河右岸 讀書筆記

讀書筆記——額爾古納河右岸

作者介紹：遲子建 女，中國作家協(xié)會第六屆全委會委員，黑龍江省作家協(xié)會主席，一級作家。主要作品有：長篇小說《樹下》《晨鐘響徹黃昏》《偽滿洲國》《越過云層的晴朗》；小說集《北極村童話》《白雪的墓園》《向著白夜旅行》《逝川》《白銀那》《朋友們來看雪吧》《清水洗塵》《霧月牛欄》《當(dāng)代作家選集叢書-遲子建卷》《踏著月光的行板》，以及散文隨筆集《傷懷之美》《聽時(shí)光飛舞》《我的世界下雪了》《遲子建隨筆自選集》等。出版有《遲子建文集》四卷和《遲子建作品精華》三卷。曾三次獲得魯迅文學(xué)獎、澳大利亞“懸念句子文學(xué)獎”等多種文學(xué)獎項(xiàng)。作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。

2008年本書與《秦腔》《暗算》《湖光山色》同獲獲第七屆茅盾文學(xué)獎。內(nèi)容簡介：《額爾古納河右岸》是遲子建的一部長篇小說。故事描寫的是我國東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們追逐馴鹿喜歡的食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛，人口式微。除了嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫的侵害，這個(gè)民族也經(jīng)歷了日寇的鐵蹄和“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓，但是他們在命運(yùn)面前雖萬般無奈，卻仍殊死抗?fàn)?，顯示了弱小部落頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

名句及精彩片段摘錄： “雨季一到，森林中常常電閃雷鳴的。尼都薩滿說雷神共有兩個(gè)，它們一公一母，掌管著人間的陰晴。在他的神衣上，既有圓環(huán)鐵片的太陽神和月牙形的月亮神，也有像樹杈一樣的雷神。他跳神的時(shí)候，那

些形形色色的鐵片碰撞到一起，發(fā)出“嚓嚓”的響聲，我想那一定是雷神在說話，因?yàn)樘柡驮铝潦遣话l(fā)音的?！?/p>

讀后感：

第七屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品,《額爾古納河右岸》的題材與視角都比較獨(dú)特，它關(guān)注的是一個(gè)很小的民族與群體，當(dāng)然這一點(diǎn)并不能當(dāng)作獲獎的充分理由，除此之外，它最大的特點(diǎn)是反映了這個(gè)民族在現(xiàn)代化與城市化進(jìn)程中，不斷進(jìn)行抗?fàn)幒偷挚沟默F(xiàn)實(shí)。這與當(dāng)今世界文學(xué)的主題也是非常吻合的。

該部小說在《收獲》雜志上登載以來，受到讀者和評論家的熱切關(guān)注，被媒體稱為“最值得期待的書”之一，是我國第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說。

筆者用第一人稱、倒敘的筆法，以時(shí)間為主線，從主人公出生開始，一直講述到今日，她已經(jīng)是一位年近九旬的老人。整部作品像蔚藍(lán)的天空漂著幾朵白云、像靜靜流動的小溪沒有太大的波瀾，卻那么引人入勝，輕輕的把我們帶入了美麗的大興安嶺原始森林中，親歷鄂溫克的一直部族近百年的生存變遷。

在這本書中，作者全方位展現(xiàn)了世代在白樺林與茫茫雪原間繁衍生息的鄂溫克部落中的男男女女，他們的恩怨情仇、生老病死。這些生來漂泊的游牧者在書中揮灑著最接近人類本原的人性，胸中漾動的是火般熾烈的情感。長久游牧生活帶來的漂泊無依反而激發(fā)了人與人之間更強(qiáng)烈的彼此依賴，他們尊重生命，敬畏自然，堅(jiān)持信仰，愛憎分明，有著現(xiàn)代人無法理解的價(jià)值觀，也有著現(xiàn)代人早已迷失的真誠。部落里跳神的薩滿、冰天雪地間人與自然的對抗、生命的世代輪回……使整部作品籠罩在濃厚的魔幻色彩里。

通觀全書，給我留下深刻印象的是遲子建為書中眾多人物“設(shè)計(jì)”了各種各樣的“生”，伴隨著的便是結(jié)局迥異的“死”。在這部書中，有太多的死亡。每一個(gè)鮮活生命的消亡，都會讓人有生生的痛楚，然而，當(dāng)你看到那些很小就死去的孩子,被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉(zhuǎn)化成溫暖。他們一邊是枕著泥土的芳香，一邊是沐著和暖的陽光，所以他們的親人，自然的接受著生死命運(yùn)。

這個(gè)世界上，最詩意最動人的，總是那些最樸實(shí)最簡單的活法。這些不摻雜太多社會因素的生死，固然或曲折或慘烈，伴隨生死的某個(gè)故事段落或許令人欣喜若狂或扼腕嘆息，但這一切放在整本書里，放在“我”九十年的漫長生命記憶中，就仿佛自然界的寒來暑往，顯得如此順理成章，甚至波瀾不興，完全湮沒在時(shí)光中，鑲嵌在遲子建的筆觸起落間……

石晛

第三篇：《額爾古納河右岸》讀后感

《額爾古納河右岸》讀后感1

小的時(shí)候看遲子建的《白樺林》，就被遲子建筆下的挺拔入天的白樺林深深的吸引，一位女作家竟然能寫出磅礴的氣勢，對此我深感佩服。之后就一直找遲子建老師的作品來看，《額爾古納河右岸》是我最愛的一部長篇作品。

整部作品是由鄂溫克族最后酋長的妻子回憶的自述，訴說了這個(gè)族最后近百年的原始生活。中俄兩國一額爾古納河為界，這個(gè)民族幾百年來生活在額爾古納河的右岸，過著一種游牧的生活。以馴鹿為生，住著木刻楞房子，用的是樺皮桶，吃的是男人們獵回的動物，“跳大神”的尼都薩滿是她們的精神依托，是十足的原始味道。

作品充滿著鄂溫克族人對生活的規(guī)則、天道的輪回、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的理解，人對自然的敬畏心、每次去爬山，都會有一個(gè)深切的體會，人只是自然的過客，山川河流才是主人。文章把人的愛寫的非常美好，其中一個(gè)族人不顧他人的不滿，依然和一個(gè)俄國女人生活在一起。而安草兒是一個(gè)相對來說智力不太好的孩子，但卻是主人公最愛的一個(gè)孩子，也是陪著她的守著原始生活的最后一個(gè)人。對人與自然的關(guān)系有了非常多的闡述，人和自然的依伴的關(guān)系，馴鹿死后會把馴鹿安葬在山的向陽面，這是人與自然不可分割的關(guān)系的寫照，也是鄂溫克族人對自然的敬畏。他們在享受自然的饋贈的同時(shí)又感恩著自然的饋贈，以山林為生的鄂溫克人，在吃山雞前會為山雞做祭禮。鄂溫克族人的愛和恨都是深沉的，每一份都是帶著血淚的，深入骨髓的。

文字非常美又不失大氣，很多描述時(shí)間的詞都用了自然的事物來表達(dá)，“從月亮東升一直吃到月亮西沉”、“他們黃昏出去，早晨歸來”。開頭的時(shí)候?qū)懙轿沂怯旰脱┑睦鲜烊肆?，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。這是真正的與自然融于一體了。兩者是相互依伴的`關(guān)系。文中的很多句子會給人一種非常美的感受，又充滿著人生哲學(xué)，比如：“沒有路的時(shí)候，我們會迷路；有路的時(shí)候，我們也會迷路，以為我們不知道該到哪里去。故事總有結(jié)束的時(shí)候，但是不是每個(gè)人都有尾聲的?！薄扒宄康穆吨闈裱劬?，正午的陽谷曬脊梁，黃昏的鹿鈴最清涼，夜晚的小鳥要?dú)w林?！痹诂F(xiàn)代化的過程中，大多數(shù)族人都搬去林外去生活的時(shí)候，文章的主人公說，“我不愿意睡在看不見星星的屋子里，如果午夜夢醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；聽不見那流水一樣的鹿鈴聲我的耳朵會聾的”。

讀了這本書并沒有使我明白什么樣的道理，但是卻讓我有了一塊心冷凈化的地方，留給我的就是我心中一塊祥和寧靜的土地。好的作品就是會為你打開一個(gè)新世界，讓你有一種新的向上的心境。

《額爾古納河右岸》讀后感2

這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們在自然的恩惠與折磨下生存，他們遭遇了日侵，他們經(jīng)歷了—，最后，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過，這是一部女人的書，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個(gè)個(gè)普通人的生活，自然、生動、詩意、悲情……

人與自然

故事由“我”的誕生開始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會不時(shí)殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。

即使自然很無情，但鄂溫克人并不愿意離開森林。可是現(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會，然后不停地流產(chǎn)，無法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺得他們終有一天還是會回到山林里。

人與人

在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的`愛情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛情，也讓兩人的生命日漸枯萎。

而姑姑依芙琳的愛情則是一場悲劇。她嫁給了不愛她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

人與神

鄂溫克人信奉薩滿。在小說中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命。可是薩滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。

妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。

茅盾文學(xué)獎如此評價(jià)此書：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達(dá)了對尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。

《額爾古納河右岸》讀后感3

橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當(dāng)代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實(shí)無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風(fēng)雪，寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。

“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風(fēng)在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬物與我為一。”這便是永恒與自由的.境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過像她那顆跳動的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。

這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。

縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。

《額爾古納河右岸》讀后感4

讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書中的人物形形色色，性格多種多樣，愛情千姿百態(tài)，生命脆弱無常?；貧w到現(xiàn)實(shí)，就會覺得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。

關(guān)于愛情

要想贏得愛情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風(fēng)花雪月。

書中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對愛情的'態(tài)度是大膽的追求，主動出擊，面對競爭對手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時(shí)他尚未成年。伊萬卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。

書中“我”的父親林克和大伯尼都是通過射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛的火花，并走到了一起。

關(guān)于命運(yùn)

命運(yùn)很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過去的選擇和行為，不同的人會有不同的命運(yùn)。

書中描寫了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的人無緣無故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無奈的死，以及勇敢的死，你就會覺得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒必要去糾結(jié)過去的事，也沒必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個(gè)世界，你就會心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。

書中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰達(dá)是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護(hù)放映員死在了熊掌之下；老達(dá)西是為尋狼報(bào)仇后被群狼吃掉的；小達(dá)西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因?yàn)榭乃瘍鏊涝诹笋Z鹿背上。

關(guān)于性格

有什么樣的性格，就會有什么樣的命運(yùn)。一個(gè)人一個(gè)性格，最后卻都活成了“自以為是”。

書中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因?yàn)檎煞蛴幸粋€(gè)前女友，而記恨了他一輩子；老達(dá)西執(zhí)著孤僻，年輕時(shí)因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報(bào)仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛心，一個(gè)尚未長大成人的漂亮小姑娘，卻因?yàn)楹ε履岫妓_滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說了一晚上的話。

書中有一個(gè)壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個(gè)不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個(gè)晚上，安道兒無奈娶了瓦霞。書中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對養(yǎng)女馬伊堪則是過度的寵愛，總以為她沒長大，不讓她戀愛，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個(gè)鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。

《額爾古納河右岸》讀后感5

讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍(lán)的封。

“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩，將其謄于摘抄本，每次語文早讀時(shí)都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時(shí)候，我就會想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無疑折射出我那時(shí)對男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會更欣慰，或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。

“追憶是老年人才做的事情”。回到這本書來。

一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的'老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動的火光，開始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧？沒有棺材，沒有墳?zāi)梗鼪]有墓碑，死去的愛人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對死者的褻瀆。

“瑪利亞不用抬頭，就能看見太陽和月亮，小灰鼠會抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說她是在風(fēng)中還是在土中？”

被吃掉（指在你沒有呼吸之后）也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤环纸?，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無論以哪種方式，死者的身體最終都會分解為最簡的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。

親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開始安靜，黑夜中物體的輪廓開始模糊（在處處街燈的城市，也不會模糊到看不清的呵）。

祝好。

《額爾古納河右岸》讀后感6

遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。

小說講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會；從部落的第一個(gè)識字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動蕩的`晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒有工業(yè)文明，生活在原來的方式，與自然和諧相處。

這是一個(gè)充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛，激烈的背后更多的是無奈；伊萬對那杰什卡悠長綿遠(yuǎn)的愛，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無奈；彼此的生死離別，說盡了多少生命的脆弱。

這是一個(gè)充滿大愛的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

這是一個(gè)沒有利益沖突的，通過每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

通過鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛無疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。

《額爾古納河右岸》讀后感7

在作家的筆下，這些愛來的那么自然，就像山川愛著河流，藍(lán)天愛著白云，像鄂溫克族人愛著潔白的馴鹿。他們的愛源于自然又歸于自然。

神。他們的瑪魯神是自然的化身，忠誠地佑護(hù)著一方生靈。他們用樹枝、木頭和獸皮組成神偶，這些神偶只有薩滿才能親切接觸，絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿的跳神可以讓失去光明的人重見天日，可以讓孩子的疥瘡飛塊地結(jié)痂，可以讓日本人的傷痕消失的無影無蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體，與其說是邪惡懼怕了瑪魯神，不如說是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說法，一定會激起所有鄂溫克族人的強(qiáng)烈反對。神，就是他們的天，他們的地，他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來自于他們生活的山林，他們的幸福就在山林中，而他們的前世都是山林中的動物。每次獲獵而歸，慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴(yán)、圣潔而神秘。

死，這一主題的貫穿始終，使得這個(gè)原生態(tài)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代污染和紛擾的古老民族，也處在一種無法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無所不能的瑪魯神在挽救生命的同時(shí)卻要以失去生命為代價(jià)，生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。

尼都薩滿最終也沒有趕走那場瘟疫，這不但奪去了大量馴鹿的生命，也奪走了我們至愛的親人林克。

妮浩，一個(gè)單薄而文靜的女子，卻受了神的指使，擔(dān)負(fù)起對整個(gè)氏族的.佑護(hù)。發(fā)生在她身上的生與死的交替，無疑是這部作品中最令人膽戰(zhàn)心驚的部分。為救一個(gè)生病的孩子，失去了長子果格力；為救去跳神遇到危險(xiǎn)的妮浩，折斷了她的黑樺樹；為救那個(gè)暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包，枯萎了她的百合花；為救一個(gè)偷他們馴鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次親人離去，是任何雨雪都無法比擬的災(zāi)難。

和這個(gè)氏族有關(guān)的許多人，都在以不同的方式走向同一個(gè)歸宿。在強(qiáng)大的生老病死面前，他們一樣表現(xiàn)出人類的軟弱和無力。

不可抗拒的，還有整個(gè)民族歷史的變遷。新中國成立后，她們分批下山過起了現(xiàn)代人的生活，他們賴以生存的山林逐漸被砍伐，她們不適應(yīng)新環(huán)境的馴鹿在逐漸減少，他們世代相襲的生活習(xí)俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害，曾是飄在這個(gè)古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現(xiàn)代化的破壞雜糅在一起，人性的溫暖和命運(yùn)的凄清，描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫卷。

誠如，作家在跋中所言：“上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性生存。”

這種深刻的人文思考兼對人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問，是作家寬闊的寫作情懷，更是崇高的文字使命。在整部書輕松敘述的基礎(chǔ)上，更增強(qiáng)了主題內(nèi)涵的沖擊力。

第四篇：《額爾古納河右岸》讀書筆記

《額爾古納河右岸》讀書筆記1

“我這一生見過河流太多太多了。它們有的狹長，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流。”

以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無疑問，在中國當(dāng)代文壇上，像遲子建那樣能把如同史詩般的長篇小說寫得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國》到《白雪烏鴉》，從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》，她完成的每一部長篇小說，故事情節(jié)都是壯闊感人的，就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的，正因她字字珠璣地將她的悠長而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫于其中。

這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬頃碧水之間的故事，幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎，將生命的韌性描摹得淋漓盡致?！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆?，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們看老了”。這句簡潔的語言，就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來的卻又依稀聽得見的嘆息，為全書奠定了基調(diào)。小說是以第一人稱“我”的口吻寫的，“我”是部落的最后一任酋長的女人，已經(jīng)年過半百了，在看老了雨雪后，仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川，訴說著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事，是屬于大自然的。

在這個(gè)特定民族的特有視角下展開的故事中，萬事萬物都是有著靈性的。山川、河流、樹木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣，有著靈魂，有著喜怒哀樂的。它們有了人性，人性中也有了它們的影子，單純到讓人沒有理由厭惡。這是當(dāng)代社會所缺失的，也是讓我唏噓動容的。

“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事了，這是沒有辦法的事情。因?yàn)槊總€(gè)人都會死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說是人生繞不開的話題，而作者，仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)極具故事的人，她的筆下的生與死，都在平淡中帶著傳奇，從生活走進(jìn)故事，又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，且在生活中也找到藍(lán)本。

額爾古納河右岸的這群人，世世代代在“風(fēng)聲”中降生，又埋葬在風(fēng)中。就像他們來自大自然一樣，又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿，也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。

故事中對鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書后，評論說這樣的情節(jié)太過傳奇，根本不可能真正存在。而在我看來，恰好相反，正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在，才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來。一個(gè)有信仰的民族，本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代，才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對比，這故事中的某些至關(guān)重要的東西，不正是當(dāng)下所缺少的嗎?

“山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動容的，應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f中的所有的愛恨都是原始而野蠻的，原始地深愛，原始地淺恨，所以我們在書中看到了妮浩一次又一次地犧牲自己的孩子來挽救別人性命?；蛟S在她的眼里，她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿，其次才是別人的妻子、母親。然而，這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是，正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇，才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。

什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過這本書的人應(yīng)該能有所體會。那些生老病死、愛恨離別，那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲，那些面對著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚，就是對“活著”的最好詮釋。

額爾古納河，這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸，記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。

《額爾古納河右岸》讀書筆記2

《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說是一個(gè)故事，不如說是百年的歷史。

百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……

他們是頑強(qiáng)的，他們沒有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。

他們的住處叫“希楞柱”，既簡便又浪漫，頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處啊！每晚都有星星陪伴入夢，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒有那顆純真的心。

他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。

他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對愛情的理解。不需要太多束縛，不需要過多言語的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問道她喜歡誰時(shí)，她卻在一笑間回答說都喜歡，沒什么可糾結(jié)的。

在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。

給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會去追究誰動了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈與在今天極為罕見。

讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡潔，可依舊能打動人心，一本書勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書里，我們體會了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會有了新生。

《額爾古納河右岸》讀書筆記3

在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克民族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國東北大興安嶺地帶。

第七屆矛盾文學(xué)獎《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”“半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫，不如說是一卷血跡斑斑的民族史詩。

山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛火種，定期從安達(dá)（商人）手中用鹿茸、皮張等換來子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們在像傘一樣的希楞柱里制造“風(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈，也不斷遭受嚴(yán)寒、猛獸、疾病的侵害。作品再現(xiàn)這個(gè)弱小民族經(jīng)歷了日寇鐵蹄、文革陰影后，在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。

作品刻畫了一批有血有肉生動鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。作品以四組家庭的生活記錄為主線，通過家庭成員之間、族人之間的矛盾糾葛及情愛故事，使人物形象的刻畫，更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。林克和尼都薩滿兩兄弟都深愛著達(dá)瑪拉，尼都選擇退讓做了薩滿，林克去世后，終身未娶的尼都薩滿與單身的達(dá)瑪拉互有好感，兩人卻無法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，相繼在孤獨(dú)寡歡中死去，讓人唏噓感慨。姑姑依芙琳，經(jīng)常用尖酸刻薄的語言侮辱折磨“不中意”的丈夫坤德，又包辦兒子婚姻，迫使唯一的兒子金得上吊自殺，即便再次懷孕，故意從高坡上滾下而流產(chǎn)，可悲可嘆，冥頑不化。聽聞日本人要進(jìn)山，要清理藍(lán)眼睛的俄國人，伊萬的妻子娜杰什卡帶領(lǐng)兒女逃亡蘇聯(lián)，伊萬從沒一句抱怨，積極加入抗日洪流。被狼咬殘的瘸腿老達(dá)西強(qiáng)訓(xùn)獵鷹復(fù)仇，執(zhí)著又慘烈……一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。

作品中的“我”回憶了一個(gè)個(gè)凄美動人的故事，折射出鄂溫克民族追求真善美的精神風(fēng)貌。有了天災(zāi)人禍如馴鹿難產(chǎn)、小孩生病、大人遭難等，唯一解決的辦法是薩滿跳神施法救助。薩滿妮浩每救一人，會失去一個(gè)自己的孩子。六個(gè)兒女，相繼摔死、野蜂蟄死、水淹死或胎死腹中，僅剩一兒一女。明知救助等同于災(zāi)禍轉(zhuǎn)移，卻無法阻擋她救人的腳步。薩滿妮浩的博愛胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。相貌丑陋的馬糞包，撥弄是非，制造矛盾，無端嘲弄戰(zhàn)爭中失去生育功能的拉吉米，引起大家的極端反感。面對熊骨卡住咽喉奄奄一息眾人唾棄的馬糞包，妮浩依然無法做到見死不救，且失去一個(gè)女兒。

馬糞包愧疚萬分，自閹，與族人和好，最終實(shí)現(xiàn)善的回歸。老年妮浩在伐木工人煙頭引起山林火災(zāi)，艱難跳神祈雨成功后，永遠(yuǎn)走了。她堅(jiān)守并履行了自己的承諾“一定要用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)自己的氏族，讓我們的氏族人口興旺、馴鹿成群、狩獵年年豐收”。作品充滿極濃的詭異色彩，近乎聊齋。如伊萬的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個(gè)穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身。薩滿能夠未卜先知。作品獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，成功塑造薩滿的大愛形象。妮浩是部落的天使，神靈的化身，似菩薩再世，書寫了蕩氣回腸、普渡眾生的大愛情懷。在不斷救助、失去、回報(bào)的因果輪回中，她播下一粒粒善良的種子，讓愛開花結(jié)果，以圣潔的光聚集并衍生善良友愛團(tuán)結(jié)的淳樸民風(fēng)。

小說通篇充溢死亡氣息，不幸接二連三發(fā)生，鄂溫克人的“冷處理”表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘窈蜆O其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念。“我”的故事具有代表性。父母“一個(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中活活凍死在馬背上，第二任丈夫酋長瓦羅加，死于黑熊的魔掌。二兒子安道爾多年后被大兒子維克特誤以為野鹿而錯(cuò)殺。維克特因自責(zé)抑郁酗酒過度而死亡。親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷、無助的她依然充滿活力與熱愛，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。即便族人下山定居白墻紅頂?shù)姆孔樱幢銉H有愚智的孫子安草兒陪她留在山上，九十歲的老人，也會圍著火塘，給“雨和雪兩位老熟人”講述家族故事。崢嶸歲月，鍛造寵辱不驚；悲痛面前，磨礪生存韌性。她活透了！日本人進(jìn)駐山林后，迫使男人們集訓(xùn)的同時(shí)，強(qiáng)取豪奪致使食物極端匱乏，女人和孩子遭受饑餓的折磨；暴雪壓山，馴鹿凍死；黃病泛濫……他們無力反抗，依靠本能的生存信念以及堅(jiān)韌的生命力，挺過苦難。這個(gè)民族在風(fēng)雨雪霜的常態(tài)磨礪下，在生死離別的痛苦浸泡中，活出超然、無畏的姿態(tài)。

鄂溫克人相信“萬物有靈”，在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動物都具有生命的靈性，火神、河神、雷電神、山神、樹神等不可任意褻瀆?！霸谖已壑校~爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤，像是一個(gè)個(gè)倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的美麗犄角。山上的樹，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉?！边@些生動貼切的比喻，將熱愛自然的情感真誠流露。

他們認(rèn)為火神不能被熄滅，搬遷時(shí)在祖先神“瑪魯神”之后由馴鹿馱著，平時(shí)還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對動物也有敬畏之心，如吃熊肉時(shí)要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時(shí)的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹身上撒尿觸犯樹神而險(xiǎn)些喪命。表現(xiàn)了他們對賴以生存的大自然，充滿了敬畏與感激。金得上吊選擇一棵枯死的樹，因?yàn)樗溃戳?xí)俗這棵樹將與他一起火葬。這種自覺自律的情感，力透紙背。他們逐綠放養(yǎng)馴鹿，每次搬遷時(shí)都把垃圾深埋清理得干干凈凈。他們從不砍伐正在生長的樹木，看到山外人員大批砍伐拉運(yùn)樹木時(shí)感到氣憤。當(dāng)滿載原木的長條卡車轟隆駛過，情緒失控的馬糞包，舉起槍，對著運(yùn)材車的輪胎一頓掃射，遭暴打而喪命。以血肉之軀捍衛(wèi)生存家園，鄂溫克男人的勇敢和對自然的摯愛表現(xiàn)淋漓！在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情“下山”，而“我”則是一直堅(jiān)守山上，守護(hù)獨(dú)有的精神家園，憂傷而平靜地生活著。鄂溫克民族在對待自然環(huán)境的關(guān)系上，不是肆意的掠奪和破壞，而是一種平等維護(hù)、和諧互存的觀念。

現(xiàn)代文明打破原有的平靜生活秩序，人們住進(jìn)固定住所，看不到日月聽不到風(fēng)聲；圈養(yǎng)的馴鹿吃不上鮮苔而日漸消瘦甚至病死；森林因砍伐過度越來越稀疏，動物數(shù)量劇減，山風(fēng)越來越大；“我”的外孫女伊蓮娜離不開給予她畫作靈感的山林，也迷戀繁華的城市，這位往返山林與城市間的成功者，最終在貝爾茨河里結(jié)束自己的生命；另一外孫女索瑪墮落放蕩多次流產(chǎn)成無人娶的“破爛”；曾孫沙合力不愛學(xué)習(xí)經(jīng)常酗酒鬧事甚至賣黑材而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；馬伊堪的私生子西班制作樺皮工藝品兜售為生；曾經(jīng)的自然天成、淳樸溫馨、靜謐和諧被沖擊得七零八落，進(jìn)軍“文明”的團(tuán)隊(duì)并未得到文明的禮遇，一個(gè)弱小民族重新洗牌后愈加衰落蕭條，它瀕臨滅絕的處境令人擔(dān)憂。當(dāng)古書記上山做“我”下山的思想工作，有一段理論：他說我們和馴鹿下山，也是對森林的一種保護(hù)，馴鹿游走時(shí)會破壞植被，使生態(tài)失去平衡，再說現(xiàn)在對動物實(shí)施保護(hù)，不能再打獵了。我很想對他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻森林的。我們與數(shù)以萬計(jì)的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是幾只蜻蜓掠過的緣故呢……這段文字拋出核心問題：現(xiàn)代文明與生態(tài)平衡的平衡點(diǎn)到底在哪里？濫砍亂伐、過度索取的苦果讓這個(gè)無辜民族買單公平嗎？閉塞與文明的接軌絕不是朝令夕改的快捷便餐！捆綁情感取向無異于火中取栗！這是抗議，是吶喊，也是警鳴。小說以白描手法勾勒了一組鄂溫克民族的百年畫像，沉悶憂傷的走勢，揭示民族致命傷痛背后欲說還休的癥結(jié)！

額爾古納河啊，

你流到銀河去吧。

干旱的人間……

妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨！

若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過的鳥，沒有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫的這部力作會帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類發(fā)展長河，重溫人類進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。

我合上書，依稀看見日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案；一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……

《額爾古納河右岸》讀書筆記4

這是一部小說，一部優(yōu)美的小說，一部描述我國北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長篇小說——《額爾古納河右岸》。

著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長女人的自述，向我們娓娓道來這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說人生摯愛與心靈悲苦的民族史詩。

這部小說分為四個(gè)章節(jié)，也就是四個(gè)時(shí)間：清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮。酋長女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長女人開始回憶她的一生，從出生開始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說完后，酋長女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺時(shí)，木庫蓮帶著幾只馴鹿回來了，那幾只馴鹿就像那皎白的月亮，仿佛帶來了美好的消息和希望。

小說語言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛、有大痛；他們愛著這個(gè)民族里的其他人，也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠，有在族人面前的關(guān)愛和不虛偽，也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)?。?jīng)過歲月的瘢痕，由一個(gè)嬰兒長成了最后一個(gè)酋長女人，年屆九旬，這里面愛與恨的故事，有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng)，不屈不撓的民族精神。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了?！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕

《額爾古納河右岸》讀書筆記5

這是一本壯美的鄂溫克族史詩，以一個(gè)年近九十的老人的口吻，講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷，充滿神話色彩的薩滿，傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗，以及額爾古納河右岸的草木神靈，編織成了這部蕩氣回腸的小說。

BBC拍攝的《wild china》(又譯作錦繡中華)，共六集，其中第四集就有鄂溫克族人的生活場景，那是僅有的幾位仍然生活在山上，放牧馴鹿為生的族人，其中有一位老人，仿佛就是書中的“我”。遲子建為了這本小說，進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民，作下了幾萬字的筆記，所以小說讀起來才那么真實(shí)，就像真的有以為酋長的女人，在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>

那天聽遲子建的講座，她有說到，神話和民族傳說是她的寫作源泉，書中的故事很多并不是瞎編的，比如薩滿的跳神，她救一個(gè)人，就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書中充斥著死亡，也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn)，但是小說中描述的死亡，卻總是一次次讓人顫動。面對親人的離去，“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜，作為被神靈庇佑的鄂溫克族人，死亡，不過是去了另一個(gè)世界吧。

清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮，一天的時(shí)間，“我”講述完了所有的故事，給風(fēng)聽，給草聽，雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山，留下的只有“我”和孫子安草兒，在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。

《額爾古納河右岸》讀書筆記6

1、沒有路的時(shí)候，我們會迷路；路多了的時(shí)候，我們也會迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ９适驴傄薪Y(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲的。

2、世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無形的豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的路上踏遍荊棘而無悔，方可在豎著的路上與云霞為伍。

3、最不想丟的東西，卻最容易撒手離去。

4、你去追跑了的東西，就跟用手抓月光一樣的，你以為用手抓住了，可仔細(xì)一看，手里是空的。

5、我想告訴你們，一個(gè)女人如果能為一個(gè)男人幸福地暈厥過去，她這一生就沒有虛度。

6、但我想生命就是這樣，有出生就有死亡，有憂愁就有喜悅，有葬禮也要有婚禮，不該有那么多的忌諱。

7、一種新生活，只有體驗(yàn)了，才能說它好或是不好。

8、世界上沒有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合的，雖然愈合后在陰雨的日子還會感覺到痛。

9、人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法。

《額爾古納河右岸》讀書筆記7

去年暑假的時(shí)候，媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書，這本書是茅盾文學(xué)獎的獲獎作品，她看了以后給我說這本書的內(nèi)容很好，但是書很厚，我起初并沒什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁，竟然就愛不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。

這本書講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來不了解鄂溫克人，這本書為我詳細(xì)地描畫出了另外一個(gè)世界。

首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍(lán)的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。

鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來的動物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里，放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的百合粥，哦，真是太美味了。

說到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹皮支起四根大柱子，再用樺樹枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹搭起來的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時(shí)分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽著細(xì)微的風(fēng)聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。

鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走，森林里也沒有汽車、馬車，你可能會問：那他們怎么遷移呢？原來他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長著毛茸茸的鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。

我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽不著風(fēng)聲、看不見月亮的房子里。這樣的日子沒過多久，他們就再也無法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠(yuǎn)方尋找新的森林。

《額爾古納河右岸》讀書筆記8

聽說遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

有些時(shí)候，可能會特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無休無止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來的小興奮對她說：“看完借我?！边@，豈不是更妙！

遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來的不快，使我的心情變得清清爽爽。

它第一次以長篇小說的形式展示了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。

故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們在中俄邊境的額爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的.妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來。真實(shí)，干凈，讓人動容。或愛，或憐，或怨，或恨。都毫無做作和掩飾。

他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對會奮起反擊，即使死亡也不會認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營回來，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。

妮浩做薩滿時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里?！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人?！”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無法訴諸語言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說的真假，不管薩滿是否具有預(yù)知未來、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：

“孩子呀，回來吧，

你還沒有看到這個(gè)世界的光明，

就向黑暗去了。

你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，

你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，

孩子，回來吧。

篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，

吊鍋早已支上。

你不回來，他們坐在篝火旁，

也會覺得寒冷。

你不回來，他們坐在篝火旁，

也會覺得寒冷。

你不回來，

他們守著滿鍋的肉，

也會覺得饑餓。

孩子呀，回來吧，

乘著滑雪板去追逐鹿群吧，

沒有你，狼就會傷害，

馴鹿那美麗的犄角。”

那么樸素但真摯的語言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。

當(dāng)伐木聲在森林里響起來的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無辜的大樹。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長的地方。

在一次又一次的勸解和動員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。

選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無奈、凄涼、平和、悲憫……

原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問：“面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！”

在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天，一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西？哪些堅(jiān)守沒有敵得過冰冷的機(jī)器？我們丟了的是對自然的依戀和敬畏？還是對祖先的崇敬和追念？是對萬物生靈的關(guān)懷和悲憫？還是心底最原始的簡單如彼的愛和恨？是對生命的尊重和對信仰的堅(jiān)守？還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識？抑或是那些激情，力量和勇氣？

《額爾古納河右岸》讀書筆記9

這個(gè)學(xué)期第一本看完的書是《額爾古納河右岸》，這本書的作者是遲子建。

內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說比較容易獲獎來著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫了土司的這樣的一個(gè)故事，寫得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來向我們娓娓道來了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動物。

首先，我覺得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來，那都是低賤的。他們在形容豬時(shí)，說它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會去祭拜它。

薩滿，是書中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過跳神來救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺得她是書中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書下來妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏?。有次馬糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請求妮浩跳神救他，馬糞包一開始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。

血性，這也是我從書中所能體會到的，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛恨情愁沒有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。

小說最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書中這種自然的生活方式描寫的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說的?！额~爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對大自然的熱愛與敬畏，對生靈的關(guān)愛與體貼，對人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。

《額爾古納河右岸》讀書筆記10

讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。

一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞（類似帳篷的居住所），但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。

只是后來因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。

現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。

很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗?？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長。

我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會做菜，鄰居們就會三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對不會袖手旁觀。

作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏……

這樣家長即使不在家，也好像長了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之?，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。

另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾　?/p>

先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α浚撬裏o私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人，她就會失去一個(gè)至親。

救了別人就會失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來，她每一次救人都會哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

說到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。

第五篇：《額爾古納河右岸》讀書筆記

《額爾古納河右岸》讀書筆記

《額爾古納河右岸》讀書筆記1

“我這一生見過河流太多太多了。它們有的狹長，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流。”

以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無疑問，在中國當(dāng)代文壇上，像遲子建那樣能把如同史詩般的長篇小說寫得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國》到《白雪烏鴉》，從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》，她完成的每一部長篇小說，故事情節(jié)都是壯闊感人的，就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的，正因她字字珠璣地將她的悠長而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫于其中。

這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬頃碧水之間的故事，幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎，將生命的韌性描摹得淋漓盡致?！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆耍矣芯攀畾q了，雨雪看老了我，我也把它們看老了”。這句簡潔的語言，就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來的卻又依稀聽得見的嘆息，為全書奠定了基調(diào)。小說是以第一人稱“我”的口吻寫的，“我”是部落的最后一任酋長的女人，已經(jīng)年過半百了，在看老了雨雪后，仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川，訴說著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事，是屬于大自然的。

在這個(gè)特定民族的特有視角下展開的故事中，萬事萬物都是有著靈性的。山川、河流、樹木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣，有著靈魂，有著喜怒哀樂的。它們有了人性，人性中也有了它們的影子，單純到讓人沒有理由厭惡。這是當(dāng)代社會所缺失的，也是讓我唏噓動容的。

“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事了，這是沒有辦法的事情。因?yàn)槊總€(gè)人都會死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說是人生繞不開的話題，而作者，仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)極具故事的人，她的筆下的生與死，都在平淡中帶著傳奇，從生活走進(jìn)故事，又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，且在生活中也找到藍(lán)本。

額爾古納河右岸的這群人，世世代代在“風(fēng)聲”中降生，又埋葬在風(fēng)中。就像他們來自大自然一樣，又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿，也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。

故事中對鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書后，評論說這樣的情節(jié)太過傳奇，根本不可能真正存在。而在我看來，恰好相反，正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在，才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來。一個(gè)有信仰的民族，本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代，才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對比，這故事中的某些至關(guān)重要的東西，不正是當(dāng)下所缺少的嗎?

“山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動容的，應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f中的所有的愛恨都是原始而野蠻的，原始地深愛，原始地淺恨，所以我們在書中看到了妮浩一次又一次地犧牲自己的孩子來挽救別人性命?；蛟S在她的眼里，她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿，其次才是別人的妻子、母親。然而，這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是，正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇，才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。

什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過這本書的人應(yīng)該能有所體會。那些生老病死、愛恨離別，那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲，那些面對著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚，就是對“活著”的最好詮釋。

額爾古納河，這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸，記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。

《額爾古納河右岸》讀書筆記2

《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說是一個(gè)故事，不如說是百年的歷史。

百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……

他們是頑強(qiáng)的，他們沒有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。

他們的住處叫“希楞柱”，既簡便又浪漫，頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處??！每晚都有星星陪伴入夢，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒有那顆純真的心。

他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。

他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對愛情的理解。不需要太多束縛，不需要過多言語的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問道她喜歡誰時(shí)，她卻在一笑間回答說都喜歡，沒什么可糾結(jié)的。

在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。

給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會去追究誰動了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈與在今天極為罕見。

讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡潔，可依舊能打動人心，一本書勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書里，我們體會了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會有了新生。

《額爾古納河右岸》讀書筆記3

在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克民族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國東北大興安嶺地帶。

第七屆矛盾文學(xué)獎《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”“半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫，不如說是一卷血跡斑斑的民族史詩。

山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛火種，定期從安達(dá)（商人）手中用鹿茸、皮張等換來子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們在像傘一樣的希楞柱里制造“風(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈，也不斷遭受嚴(yán)寒、猛獸、疾病的侵害。作品再現(xiàn)這個(gè)弱小民族經(jīng)歷了日寇鐵蹄、文革陰影后，在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。

作品刻畫了一批有血有肉生動鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。作品以四組家庭的生活記錄為主線，通過家庭成員之間、族人之間的矛盾糾葛及情愛故事，使人物形象的刻畫，更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。林克和尼都薩滿兩兄弟都深愛著達(dá)瑪拉，尼都選擇退讓做了薩滿，林克去世后，終身未娶的尼都薩滿與單身的達(dá)瑪拉互有好感，兩人卻無法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，相繼在孤獨(dú)寡歡中死去，讓人唏噓感慨。姑姑依芙琳，經(jīng)常用尖酸刻薄的語言侮辱折磨“不中意”的丈夫坤德，又包辦兒子婚姻，迫使唯一的兒子金得上吊自殺，即便再次懷孕，故意從高坡上滾下而流產(chǎn)，可悲可嘆，冥頑不化。聽聞日本人要進(jìn)山，要清理藍(lán)眼睛的俄國人，伊萬的妻子娜杰什卡帶領(lǐng)兒女逃亡蘇聯(lián)，伊萬從沒一句抱怨，積極加入抗日洪流。被狼咬殘的瘸腿老達(dá)西強(qiáng)訓(xùn)獵鷹復(fù)仇，執(zhí)著又慘烈……一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。

作品中的“我”回憶了一個(gè)個(gè)凄美動人的故事，折射出鄂溫克民族追求真善美的精神風(fēng)貌。有了天災(zāi)人禍如馴鹿難產(chǎn)、小孩生病、大人遭難等，唯一解決的辦法是薩滿跳神施法救助。薩滿妮浩每救一人，會失去一個(gè)自己的孩子。六個(gè)兒女，相繼摔死、野蜂蟄死、水淹死或胎死腹中，僅剩一兒一女。明知救助等同于災(zāi)禍轉(zhuǎn)移，卻無法阻擋她救人的腳步。薩滿妮浩的博愛胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。相貌丑陋的馬糞包，撥弄是非，制造矛盾，無端嘲弄戰(zhàn)爭中失去生育功能的拉吉米，引起大家的極端反感。面對熊骨卡住咽喉奄奄一息眾人唾棄的馬糞包，妮浩依然無法做到見死不救，且失去一個(gè)女兒。

馬糞包愧疚萬分，自閹，與族人和好，最終實(shí)現(xiàn)善的回歸。老年妮浩在伐木工人煙頭引起山林火災(zāi)，艱難跳神祈雨成功后，永遠(yuǎn)走了。她堅(jiān)守并履行了自己的承諾“一定要用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)自己的氏族，讓我們的氏族人口興旺、馴鹿成群、狩獵年年豐收”。作品充滿極濃的詭異色彩，近乎聊齋。如伊萬的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個(gè)穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身。薩滿能夠未卜先知。作品獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，成功塑造薩滿的大愛形象。妮浩是部落的天使，神靈的化身，似菩薩再世，書寫了蕩氣回腸、普渡眾生的大愛情懷。在不斷救助、失去、回報(bào)的因果輪回中，她播下一粒粒善良的種子，讓愛開花結(jié)果，以圣潔的光聚集并衍生善良友愛團(tuán)結(jié)的淳樸民風(fēng)。

小說通篇充溢死亡氣息，不幸接二連三發(fā)生，鄂溫克人的“冷處理”表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘窈蜆O其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念?！拔摇钡墓适戮哂写硇浴８改浮耙粋€(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中活活凍死在馬背上，第二任丈夫酋長瓦羅加，死于黑熊的魔掌。二兒子安道爾多年后被大兒子維克特誤以為野鹿而錯(cuò)殺。維克特因自責(zé)抑郁酗酒過度而死亡。親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷、無助的她依然充滿活力與熱愛，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。即便族人下山定居白墻紅頂?shù)姆孔?，即便僅有愚智的孫子安草兒陪她留在山上，九十歲的老人，也會圍著火塘，給“雨和雪兩位老熟人”講述家族故事。崢嶸歲月，鍛造寵辱不驚；悲痛面前，磨礪生存韌性。她活透了！日本人進(jìn)駐山林后，迫使男人們集訓(xùn)的同時(shí)，強(qiáng)取豪奪致使食物極端匱乏，女人和孩子遭受饑餓的折磨；暴雪壓山，馴鹿凍死；黃病泛濫……他們無力反抗，依靠本能的生存信念以及堅(jiān)韌的生命力，挺過苦難。這個(gè)民族在風(fēng)雨雪霜的常態(tài)磨礪下，在生死離別的痛苦浸泡中，活出超然、無畏的姿態(tài)。

鄂溫克人相信“萬物有靈”，在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動物都具有生命的靈性，火神、河神、雷電神、山神、樹神等不可任意褻瀆?！霸谖已壑校~爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤，像是一個(gè)個(gè)倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的美麗犄角。山上的樹，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉?！边@些生動貼切的比喻，將熱愛自然的情感真誠流露。

他們認(rèn)為火神不能被熄滅，搬遷時(shí)在祖先神“瑪魯神”之后由馴鹿馱著，平時(shí)還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對動物也有敬畏之心，如吃熊肉時(shí)要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時(shí)的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹身上撒尿觸犯樹神而險(xiǎn)些喪命。表現(xiàn)了他們對賴以生存的大自然，充滿了敬畏與感激。金得上吊選擇一棵枯死的樹，因?yàn)樗溃戳?xí)俗這棵樹將與他一起火葬。這種自覺自律的情感，力透紙背。他們逐綠放養(yǎng)馴鹿，每次搬遷時(shí)都把垃圾深埋清理得干干凈凈。他們從不砍伐正在生長的樹木，看到山外人員大批砍伐拉運(yùn)樹木時(shí)感到氣憤。當(dāng)滿載原木的長條卡車轟隆駛過，情緒失控的馬糞包，舉起槍，對著運(yùn)材車的輪胎一頓掃射，遭暴打而喪命。以血肉之軀捍衛(wèi)生存家園，鄂溫克男人的勇敢和對自然的摯愛表現(xiàn)淋漓！在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情“下山”，而“我”則是一直堅(jiān)守山上，守護(hù)獨(dú)有的精神家園，憂傷而平靜地生活著。鄂溫克民族在對待自然環(huán)境的關(guān)系上，不是肆意的掠奪和破壞，而是一種平等維護(hù)、和諧互存的觀念。

現(xiàn)代文明打破原有的平靜生活秩序，人們住進(jìn)固定住所，看不到日月聽不到風(fēng)聲；圈養(yǎng)的馴鹿吃不上鮮苔而日漸消瘦甚至病死；森林因砍伐過度越來越稀疏，動物數(shù)量劇減，山風(fēng)越來越大；“我”的外孫女伊蓮娜離不開給予她畫作靈感的山林，也迷戀繁華的城市，這位往返山林與城市間的成功者，最終在貝爾茨河里結(jié)束自己的生命；另一外孫女索瑪墮落放蕩多次流產(chǎn)成無人娶的“破爛”；曾孫沙合力不愛學(xué)習(xí)經(jīng)常酗酒鬧事甚至賣黑材而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；馬伊堪的私生子西班制作樺皮工藝品兜售為生；曾經(jīng)的自然天成、淳樸溫馨、靜謐和諧被沖擊得七零八落，進(jìn)軍“文明”的團(tuán)隊(duì)并未得到文明的禮遇，一個(gè)弱小民族重新洗牌后愈加衰落蕭條，它瀕臨滅絕的處境令人擔(dān)憂。當(dāng)古書記上山做“我”下山的思想工作，有一段理論：他說我們和馴鹿下山，也是對森林的一種保護(hù)，馴鹿游走時(shí)會破壞植被，使生態(tài)失去平衡，再說現(xiàn)在對動物實(shí)施保護(hù)，不能再打獵了。我很想對他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻森林的。我們與數(shù)以萬計(jì)的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是幾只蜻蜓掠過的緣故呢……這段文字拋出核心問題：現(xiàn)代文明與生態(tài)平衡的平衡點(diǎn)到底在哪里？濫砍亂伐、過度索取的苦果讓這個(gè)無辜民族買單公平嗎？閉塞與文明的接軌絕不是朝令夕改的快捷便餐！捆綁情感取向無異于火中取栗！這是抗議，是吶喊，也是警鳴。小說以白描手法勾勒了一組鄂溫克民族的百年畫像，沉悶憂傷的走勢，揭示民族致命傷痛背后欲說還休的癥結(jié)！

額爾古納河啊，

你流到銀河去吧。

干旱的人間……

妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨！

若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過的鳥，沒有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫的這部力作會帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類發(fā)展長河，重溫人類進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。

我合上書，依稀看見日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案；一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……

《額爾古納河右岸》讀書筆記4

這是一部小說，一部優(yōu)美的小說，一部描述我國北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長篇小說——《額爾古納河右岸》。

著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長女人的自述，向我們娓娓道來這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說人生摯愛與心靈悲苦的民族史詩。

這部小說分為四個(gè)章節(jié)，也就是四個(gè)時(shí)間：清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮。酋長女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長女人開始回憶她的一生，從出生開始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說完后，酋長女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺時(shí)，木庫蓮帶著幾只馴鹿回來了，那幾只馴鹿就像那皎白的月亮，仿佛帶來了美好的消息和希望。

小說語言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛、有大痛；他們愛著這個(gè)民族里的其他人，也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠，有在族人面前的關(guān)愛和不虛偽，也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)?。?jīng)過歲月的瘢痕，由一個(gè)嬰兒長成了最后一個(gè)酋長女人，年屆九旬，這里面愛與恨的故事，有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng)，不屈不撓的民族精神。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了?！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕

《額爾古納河右岸》讀書筆記5

這是一本壯美的鄂溫克族史詩，以一個(gè)年近九十的老人的口吻，講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷，充滿神話色彩的薩滿，傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗，以及額爾古納河右岸的草木神靈，編織成了這部蕩氣回腸的小說。

BBC拍攝的《wild china》(又譯作錦繡中華)，共六集，其中第四集就有鄂溫克族人的生活場景，那是僅有的幾位仍然生活在山上，放牧馴鹿為生的族人，其中有一位老人，仿佛就是書中的“我”。遲子建為了這本小說，進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民，作下了幾萬字的筆記，所以小說讀起來才那么真實(shí)，就像真的有以為酋長的女人，在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>

那天聽遲子建的講座，她有說到，神話和民族傳說是她的寫作源泉，書中的故事很多并不是瞎編的，比如薩滿的跳神，她救一個(gè)人，就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書中充斥著死亡，也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn)，但是小說中描述的死亡，卻總是一次次讓人顫動。面對親人的離去，“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜，作為被神靈庇佑的鄂溫克族人，死亡，不過是去了另一個(gè)世界吧。

清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮，一天的時(shí)間，“我”講述完了所有的故事，給風(fēng)聽，給草聽，雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山，留下的只有“我”和孫子安草兒，在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。

《額爾古納河右岸》讀書筆記6

1、沒有路的時(shí)候，我們會迷路；路多了的時(shí)候，我們也會迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶?。故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲的。

2、世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無形的豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的路上踏遍荊棘而無悔，方可在豎著的路上與云霞為伍。

3、最不想丟的.東西，卻最容易撒手離去。

4、你去追跑了的東西，就跟用手抓月光一樣的，你以為用手抓住了，可仔細(xì)一看，手里是空的。

5、我想告訴你們，一個(gè)女人如果能為一個(gè)男人幸福地暈厥過去，她這一生就沒有虛度。

6、但我想生命就是這樣，有出生就有死亡，有憂愁就有喜悅，有葬禮也要有婚禮，不該有那么多的忌諱。

7、一種新生活，只有體驗(yàn)了，才能說它好或是不好。

8、世界上沒有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合的，雖然愈合后在陰雨的日子還會感覺到痛。

9、人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法。

《額爾古納河右岸》讀書筆記7

去年暑假的時(shí)候，媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書，這本書是茅盾文學(xué)獎的獲獎作品，她看了以后給我說這本書的內(nèi)容很好，但是書很厚，我起初并沒什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁，竟然就愛不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。

這本書講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來不了解鄂溫克人，這本書為我詳細(xì)地描畫出了另外一個(gè)世界。

首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍(lán)的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。

鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來的動物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里，放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的百合粥，哦，真是太美味了。

說到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹皮支起四根大柱子，再用樺樹枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹搭起來的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時(shí)分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽著細(xì)微的風(fēng)聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。

鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走，森林里也沒有汽車、馬車，你可能會問：那他們怎么遷移呢？原來他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長著毛茸茸的鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。

我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽不著風(fēng)聲、看不見月亮的房子里。這樣的日子沒過多久，他們就再也無法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠(yuǎn)方尋找新的森林。

《額爾古納河右岸》讀書筆記8

聽說遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

有些時(shí)候，可能會特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無休無止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來的小興奮對她說：“看完借我?！边@，豈不是更妙！

遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來的不快，使我的心情變得清清爽爽。

它第一次以長篇小說的形式展示了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。

故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們在中俄邊境的額爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來。真實(shí)，干凈，讓人動容?；驉?，或憐，或怨，或恨。都毫無做作和掩飾。

他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對會奮起反擊，即使死亡也不會認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營回來，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。

妮浩做薩滿時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里?！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人?！”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無法訴諸語言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說的真假，不管薩滿是否具有預(yù)知未來、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：

“孩子呀，回來吧，

你還沒有看到這個(gè)世界的光明，

就向黑暗去了。

你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，

你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，

孩子，回來吧。

篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，

吊鍋早已支上。

你不回來，他們坐在篝火旁，

也會覺得寒冷。

你不回來，他們坐在篝火旁，

也會覺得寒冷。

你不回來，

他們守著滿鍋的肉，

也會覺得饑餓。

孩子呀，回來吧，

乘著滑雪板去追逐鹿群吧，

沒有你，狼就會傷害，

馴鹿那美麗的犄角?！?/p>

那么樸素但真摯的語言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。

當(dāng)伐木聲在森林里響起來的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無辜的大樹。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長的地方。

在一次又一次的勸解和動員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。

選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無奈、凄涼、平和、悲憫……

原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問：“面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！”

在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天，一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西？哪些堅(jiān)守沒有敵得過冰冷的機(jī)器？我們丟了的是對自然的依戀和敬畏？還是對祖先的崇敬和追念？是對萬物生靈的關(guān)懷和悲憫？還是心底最原始的簡單如彼的愛和恨？是對生命的尊重和對信仰的堅(jiān)守？還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識？抑或是那些激情，力量和勇氣？

《額爾古納河右岸》讀書筆記9

這個(gè)學(xué)期第一本看完的書是《額爾古納河右岸》，這本書的作者是遲子建。

內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說比較容易獲獎來著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫了土司的這樣的一個(gè)故事，寫得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來向我們娓娓道來了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動物。

首先，我覺得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來，那都是低賤的。他們在形容豬時(shí)，說它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會去祭拜它。

薩滿，是書中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過跳神來救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺得她是書中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書下來妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏肌Ｓ写务R糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請求妮浩跳神救他，馬糞包一開始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。

血性，這也是我從書中所能體會到的，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛恨情愁沒有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。

小說最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書中這種自然的生活方式描寫的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說的?！额~爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對大自然的熱愛與敬畏，對生靈的關(guān)愛與體貼，對人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。

《額爾古納河右岸》讀書筆記10

讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。

一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞（類似帳篷的居住所），但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。

只是后來因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。

現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。

很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗?？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長。

我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會做菜，鄰居們就會三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對不會袖手旁觀。

作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏……

這樣家長即使不在家，也好像長了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之。現(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。

另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾　?/p>

先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α?，而是她無私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人，她就會失去一個(gè)至親。

救了別人就會失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來，她每一次救人都會哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

說到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。