第一篇：浙大校長和17位教授推薦的浙大最“接地氣”書單

浙大校長和17位教授推薦的浙大最“接地氣”書單

校長推薦@林建華推薦書目：《五千年猶太文明史》作者:（英）馬丁·吉爾伯特著，蔡永良，袁冰潔譯出版社:上海三聯(lián)書店猶太民族是很獨特的。幾千年來，一直被主流社會所排斥、壓迫和丑化，被迫遷徙四方。二戰(zhàn)期間，德國納粹對猶太人的迫害更是到了令人發(fā)指的地步。但就是這樣的一個民族，為人類文明進(jìn)步，做出了難以企及的貢獻(xiàn)。是什么使他們在如此艱難的生存條件下，保持認(rèn)同、創(chuàng)造輝煌？ 日前，特拉維夫大學(xué)校長訪問浙江大學(xué)，曾談起這個問題。他認(rèn)為猶太人最顯著的特點有兩個，一是不盲從，推崇創(chuàng)新和標(biāo)新立異，寬容失敗；二是崇尚學(xué)術(shù)和理性思維。當(dāng)然，人們可能還有其他更多的解釋和說法，包括宗教、民族經(jīng)歷等等，這要在猶太歷史中，去體會和探尋了。

猶太歷史最早文字記載是舊約，之后，猶太人失去了自己的國家，被迫遷移，散落在世界各地，因此，回述猶太人歷史是一件很不容易的事情。《五千年猶太文明史》的作者，馬丁·吉爾伯特（MartinGilbert）教授以一種非同尋常的方式來展現(xiàn)猶太的歷史，他用141個歷史故事，以書信方式，深入淺出地給出了猶太人五千年歷史脈絡(luò)，讀起來耳目一新，不忍釋手。

中華民族正處于一個波瀾壯闊的時代，更要借他山之石，方能不驕不躁、不卑不屈，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。推薦書目：《大數(shù)據(jù)時代》作者：［英］維克托·邁爾-舍恩伯格，［英］肯尼思·庫克耶著盛楊燕，周濤譯出版社：浙江人民出版社大約是2009年下半年，當(dāng)時我還在北大工作。鄂維南教授約我，談對數(shù)據(jù)科學(xué)的看法，希望推動建立北大數(shù)據(jù)科學(xué)中心。他耐心介紹海量數(shù)據(jù)的意義、巨大價值和將會帶來的產(chǎn)業(yè)變革，認(rèn)為北大需要在海量數(shù)據(jù)處理和挖掘方法方面進(jìn)行學(xué)科布局。由于學(xué)科背景限制，我當(dāng)時對數(shù)據(jù)科學(xué)的認(rèn)識很膚淺，但對鄂維南教授的判斷深信不疑，當(dāng)時商定組織學(xué)界和業(yè)界的研討，并向一些互聯(lián)網(wǎng)公司發(fā)出了邀請，不知什么原因，業(yè)界的反應(yīng)并不積極，后來我的工作發(fā)生變動，事情就放下了。

2012年3月，美國政府啟動“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計劃”，把大數(shù)據(jù)看作是“未來的石油”，要增強(qiáng)收集、分析和挖掘海量數(shù)據(jù)的能力。在國內(nèi)，北京航空航天大學(xué)于2012年9月建立了大數(shù)據(jù)科學(xué)與工程國際研究中心，聚集了一批國內(nèi)外信息和數(shù)據(jù)科學(xué)的優(yōu)秀學(xué)者。隨后，很多大學(xué)都開始關(guān)注海量數(shù)據(jù)及相關(guān)的學(xué)術(shù)問題。

盡管我一直在關(guān)注海量數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展，但只是讀了《大數(shù)據(jù)時代》之后，我才真正對其有了一些認(rèn)識。一方面，作者列舉了很多實際例子，形象地展示了海量數(shù)據(jù)的巨大價值和潛力。另一方面，作者對海量數(shù)據(jù)分析的基本思維方式和原則做了非常精辟的闡述。而這些原則和理念顛覆了我們在實驗科學(xué)中遵循的概率統(tǒng)計思維方式，也將會改變一些產(chǎn)業(yè)的基本原則，以及人們對社會科學(xué)等復(fù)雜學(xué)科的基本認(rèn)識。海量數(shù)據(jù)科學(xué)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)才剛剛起步，但所蘊藏的巨大潛力令人刮目，我希望更多的青年人能夠進(jìn)入到這個新的領(lǐng)域，能夠在海量數(shù)據(jù)中遨游搏擊。教授帶你讀好書之通識部分

（一）@徐岱傳媒學(xué)院教授

《尋找家園》、《希望的理由》、《花園：談人之為人》 這三本書有一個共同特點：告訴我們怎樣才能成為一個優(yōu)秀的人，并且由此而體驗到真正的幸福。這對于年輕人很有意義。@李恒威人文學(xué)院教授

《老子的智慧》：了解老子“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的精神境界。

《西方的智慧》：文筆簡易曉暢，一書在手，盡覽西方千年智慧。

《中國哲學(xué)簡史》：一本了解中國哲學(xué)風(fēng)格的好書。@史晉川經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》：借用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主諾斯教授等人的評論作為推薦理由：本書作者探索的不單純是社會經(jīng)濟(jì)生活，而是運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來探索更為廣泛的社會生活的方方面面，她有助于人們通過掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來增進(jìn)對周遭世界的理解。本書有故事，有理論，有案例，有分析，語言生動，文字流暢，以問答式的方式展開闡述，挑戰(zhàn)你的思維，提升你的思想，是一本寫給大學(xué)生的最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物。@汪維輝人文學(xué)院教授

《世說新語》：這是古書中最有趣味的一部，篇幅不大，但是回味無窮，“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡瑰奇”（魯迅語）。所謂“魏晉風(fēng)度”，書中有淋漓盡致的體現(xiàn)，“著墨不多，而一代人物，百年風(fēng)尚，歷歷如睹”（呂叔湘語）。在欣賞書中人物之美、語言之美、自然之美的同時，對于青年大學(xué)生的人格養(yǎng)成和情趣陶冶有潛移默化之功。是醫(yī)治當(dāng)代社會功利病的一劑良藥。@吳飛傳媒學(xué)院教授

《公共輿論的力量：19世紀(jì)英國的法律與公共輿論》 作者戴雪(A.V.Dicey,1835-1922)是19世紀(jì)英國著名的的法學(xué)家與史學(xué)家，在思想上深受邊沁自由主義和功利主主義的影響。這本書是收集了作者的12次講座。

戴雪選取獨特角度，以細(xì)膩的筆觸從法律與公共輿論的視角勾勒出了19世紀(jì)不列顛的興衰。是我們理解19世紀(jì)英國政治史、法律史不可或缺的、充滿洞見的著作。誠如《泰晤士報》當(dāng)年所評論的那樣：“這本書融合了史家與法學(xué)家的智慧，它向人們展示了法律形式與法律條文背后的東西……因此，這本書就是我們時代的《論法的精神》。”@葉航經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授

《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》：本書作者系1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。瑞典皇家科學(xué)院在頒獎詞中說，貝克爾“把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析的領(lǐng)域擴(kuò)展到包括非市場行為在內(nèi)的人類行為和人類相互關(guān)系的廣闊領(lǐng)域”。而該書則集中體現(xiàn)了貝克爾的這一思想，即“經(jīng)濟(jì)分析提供了理解全部人類行為的可貴的統(tǒng)一方法”。

《思考，快與慢》：本書作者系2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。瑞典皇家科學(xué)院在頒獎詞中說，“傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)理論依賴于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，該假設(shè)認(rèn)為人的行為由自利的動機(jī)控制并且人們能夠做出理性的決策；但實驗結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)理論中的一些基本假定需要修訂，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的邊緣地帶展開的現(xiàn)代研究已經(jīng)表明，某些概念如有限理性、有限自利和有限克制，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象范疇后面的重要因素”。而該書則集中體現(xiàn)了卡尼曼的這一思想，即“人類的行為并非像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所假設(shè)的那樣是完全理性或自利的”。

《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》：與國內(nèi)外現(xiàn)存的所有《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書不同，威爾金森的《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的最新領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)與革命作了系統(tǒng)和全面的闡釋。該書不但涉及心理學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的跨學(xué)科應(yīng)用，而且配有大量的案例使讀者能夠更清晰地了解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的、研究方法和研究內(nèi)容。@邵培仁傳媒學(xué)院教授

《烏合之眾：大眾心理研究》：該書是社會心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作，它深刻改變了人們對群體的傳統(tǒng)認(rèn)識，以生動流暢語言和鞭辟入里的分析將群體的時代特點剖析得淋漓盡致，讓人驚異而敬佩。@李巖傳媒學(xué)院教授 《卡拉馬左夫兄弟》：了解人的善良和丑惡，愛與恨，包容與懲罰。

《規(guī)訓(xùn)與懲罰》：了解人生活在什么樣的社會規(guī)訓(xùn)中，微觀權(quán)力如何操作“懲罰”產(chǎn)生效果。

《娛樂至死》：學(xué)會一種思考方法，用這種方法審視大眾傳媒。@周江洪光華法學(xué)院教授

《洞穴奇案》：五名探險者受困山洞等待救援，水盡糧絕。為了活命，威特摩爾提議抽簽吃掉一人，以救活其余四者。不過威特摩爾在抽簽前反悔，但其他四人卻執(zhí)意堅持，結(jié)果恰好威特摩爾被抽中。獲救后，四人以殺人罪被起訴。該書雖不通俗，但卻通識。如果你是法官，你會如何決斷和論證？何況，這絕不僅僅是法官需要思考的問題。期待你的第十五份判決意見。@邢以群管理學(xué)院教授

《人生十論》：錢穆是現(xiàn)代歷史學(xué)家，中國國學(xué)大師。《人生十論》是錢穆討論人生問題的隨筆和講演稿，作于20世紀(jì)四、五十年代和七、八十年代。全書分為三輯，分別是“人生十論”、“人生三步驟”、“中國人生哲學(xué)”。從中國傳統(tǒng)文化入手，娓娓道來。閱讀此書，對于加深對人生的理解大有裨益?！蹲坑谐尚У墓芾碚摺罚涸摃霭嬗?966年，已經(jīng)被翻譯成二十多種語言，德魯克在該書中提出的觀點，四十多年來一直指導(dǎo)著管理者如何做到卓有成效。該書已經(jīng)成為世界上眾多管理者的必讀書籍。該書共分七章，前五章主要講管理者如何管理自己，最后兩章講的是管理者如何做決策。其中的時間管理和決策要義，對大學(xué)生日常生活有很大指導(dǎo)意義?！恶{馭變化的世界》：該書是美國企業(yè)界培訓(xùn)企業(yè)家新思維的一部著作，它對企業(yè)家如何面對多變的環(huán)境，在危機(jī)中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，在不可預(yù)測的未來穩(wěn)操勝券進(jìn)行了深入淺出的論述，是一部不可多得的好書。全書共分三部分，分別是問題、解決方案、未來。@朱婉兒醫(yī)學(xué)院教授

《超越自卑》：在強(qiáng)者如林的群體中，曾經(jīng)的自我評價和定位可能被顛覆，這時候就有可能會產(chǎn)生自卑心理，這樣的情況在浙大學(xué)生中也存在，這本書也許可以告訴你如何來超越自卑。

《直視驕陽———征服死亡恐懼》：死亡恐懼是很多心理問題的原因，只有解決了這個問題，才能獲得真正的自由?！斗e極心理治療案例———幸福、治愈與提升》：學(xué)會用積極的方法讓自己幸福。@馬博森外語學(xué)院教授

《老人與?！穼τ诖髮W(xué)生如何深刻地認(rèn)識世界，領(lǐng)悟愛情，學(xué)會感恩，聚集智慧，都具有持久的吸引力。@吳秀明人文學(xué)院教授 @吳雪萍教育學(xué)院教授 《南渡北歸》：吳秀明說，這部書用小說的筆法，紀(jì)實的形式，歷史地再現(xiàn)了20世紀(jì)大師級知識分子的人生命運、情感歷程與學(xué)術(shù)精神，讀來令人肅然起敬而又不勝唏噓。吳雪萍認(rèn)為這是一部全景再現(xiàn)中國大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著，它集中展示了中國知識分子的精神、情懷、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。@胡曉云傳媒學(xué)院副教授

《論語譯注》：中華文化的核心價值體系；注釋準(zhǔn)確、譯注平實；對了解中華文化、形成人生價值觀有重要作用。《數(shù)字化生存》：數(shù)字化生存是未來常態(tài)；了解這一規(guī)律性趨勢，對專業(yè)學(xué)習(xí)及其專業(yè)應(yīng)用有重要價值。

《全球族:新全球經(jīng)濟(jì)中的種族、宗教與文化認(rèn)同》：對新全球經(jīng)濟(jì)中的種族、宗教與文化認(rèn)同等方面有獨到解讀；洞察未來人類文化認(rèn)同趨勢等方面的重要參考。@沈愛國傳媒學(xué)院副教授

《坐下來的中國》：本書精選自《新京報》資深評論員高明勇近年來的“叩問中國”訪談系列，內(nèi)容涉及中國改革、社會治理、城市問題、人文教育等領(lǐng)域，訪談嘉賓大多為某一領(lǐng)域的資深學(xué)者，不少訪談轟動一時。

本書值得肯定的一點，就是作者把握住了當(dāng)下中國社會最為重要的一系列問題，進(jìn)行持續(xù)的跟進(jìn)挖掘和分析思考，提出了許多富有建議性的理性的建議和看法。@景乃權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授 《理想的沖突》、《傅雷家書》、《老人與海》、《少年維特之煩惱》：這幾本書對于大學(xué)生如何深刻地認(rèn)識世界，領(lǐng)悟愛情，學(xué)會感恩，聚集智慧，都具有持久的吸引力。“讀一本好書不為考試和分?jǐn)?shù)讀一本好書與思想結(jié)伴而行靜候心靈之花綻放智慧之樹成長”

第二篇：浙大校長和13位教授推薦的通識書單

浙大校長和13位教授推薦的通識書單

【校長推薦】 @林建華

推薦書目：《五千年猶太文明史》

作者：［英］馬丁·吉爾伯特著，蔡永良，袁冰潔譯 出版社：上海三聯(lián)書店

猶太民族是很獨特的。幾千年來，一直被主流社會所排斥、壓迫和丑化，被迫遷徙四方。二戰(zhàn)期間，德國納粹對猶太人的迫害更是到了令人發(fā)指的地步。但就是這樣的一個民族，為人類文明進(jìn)步，做出了難以企及的貢獻(xiàn)。是什么使他們在如此艱難的生存條件下，保持認(rèn)同、創(chuàng)造輝煌？

推薦書目：《大數(shù)據(jù)時代》

作者：［英］維克托·邁爾-舍恩伯格，［英］肯尼思·庫克耶著，盛楊燕，周濤譯 出版社：浙江人民出版社

2012年3月，美國政府啟動“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計劃”，把大數(shù)據(jù)看作是“未來的石油”，要增強(qiáng)收集、分析和挖掘海量數(shù)據(jù)的能力。在國內(nèi)，北京航空航天大學(xué)于2012年9月建立了大數(shù)據(jù)科學(xué)與工程國際研究中心，聚集了一批國內(nèi)外信息和數(shù)據(jù)科學(xué)的優(yōu)秀學(xué)者。隨后，很多大學(xué)都開始關(guān)注海量數(shù)據(jù)及相關(guān)的學(xué)術(shù)問題。

海量數(shù)據(jù)科學(xué)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)才剛剛起步，但所蘊藏的巨大潛力令人刮目，我希望更多的青年人能夠進(jìn)入到這個新的領(lǐng)域，能夠在海量數(shù)據(jù)中遨游搏擊。

【教授推薦】 @徐岱 傳媒學(xué)院教授

《尋找家園》、《希望的理由》、《花園：談人之為人》

這三本書有一個共同特點：告訴我們怎樣才能成為一個優(yōu)秀的人，并且由此而體驗到真正的幸福。這對于年輕人很有意義。@李恒威 人文學(xué)院教授

《老子的智慧》：了解老子“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的精神境界?！段鞣降闹腔邸罚何墓P簡易曉暢，一書在手，盡覽西方千年智慧?！吨袊軐W(xué)簡史》：一本了解中國哲學(xué)風(fēng)格的好書。@史晉川 經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》：借用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主諾斯教授等人的評論作為推薦理由：本書作者探索的不單純是社會經(jīng)濟(jì)生活，而是運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來探索更為廣泛的社會生活的方方面面，她有助于人們通過掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來增進(jìn)對周遭世界的理解。本書有故事，有理論，有案例，有分析，語言生動，文字流暢，以問答式的方式展開闡述，挑戰(zhàn)你的思維，提升你的思想，是一本寫給大學(xué)生的最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物。

@汪維輝 人文學(xué)院教授

《世說新語》：這是古書中最有趣味的一部，篇幅不大，但是回味無窮，“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡瑰奇”（魯迅語）。所謂“魏晉風(fēng)度”，書中有淋漓盡致的體現(xiàn)，“著墨不多，而一代人物，百年風(fēng)尚，歷歷如睹”（呂叔湘語）。在欣賞書中人物之美、語言之美、自然之美的同時，對于青年大學(xué)生的人格養(yǎng)成和情趣陶冶有潛移默化之功。是醫(yī)治當(dāng)代社會功利病的一劑良藥。

@葉航 經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授

《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》：本書作者系1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。瑞典皇家科學(xué)院在頒獎詞中說，貝克爾“把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析的領(lǐng)域擴(kuò)展到包括非市場行為在內(nèi)的人類行為和人類相互關(guān)系的廣闊領(lǐng)域”。而該書則集中體現(xiàn)了貝克爾的這一思想，即“經(jīng)濟(jì)分析提供了理解全部人類行為的可貴的統(tǒng)一方法”。

《思考，快與慢》：本書作者系2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。瑞典皇家科學(xué)院在頒獎詞中說，“傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)理論依賴于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，該假設(shè)認(rèn)為人的行為由自利的動機(jī)控制并且人們能夠做出理性的決策；但實驗結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)理論中的一些基本假定需要修訂，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的邊緣地帶展開的現(xiàn)代研究已經(jīng)表明，某些概念如有限理性、有限自利和有限克制，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象范疇后面的重要因素”。而該書則集中體現(xiàn)了卡尼曼的這一思想，即“人類的行為并非像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所假設(shè)的那樣是完全理性或自利的”。

《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》：與國內(nèi)外現(xiàn)存的所有《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書不同，威爾金森的《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的最新領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)與革命作了系統(tǒng)和全面的闡釋。該書不但涉及心理學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的跨學(xué)科應(yīng)用，而且配有大量的案例使讀者能夠更清晰地了解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的、研究方法和研究內(nèi)容。

@邵培仁 傳媒學(xué)院教授

《烏合之眾：大眾心理研究》：該書是社會心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作，它深刻改變了人們對群體的傳統(tǒng)認(rèn)識，以生動流暢語言和鞭辟入里的分析將群體的時代特點剖析得淋漓盡致，讓人驚異而敬佩。

@李巖 傳媒學(xué)院教授

《卡拉馬左夫兄弟》：了解人的善良和丑惡，愛與恨，包容與懲罰。

《規(guī)訓(xùn)與懲罰》：了解人生活在什么樣的社會規(guī)訓(xùn)中，微觀權(quán)力如何操作“懲罰”產(chǎn)生效果。

《娛樂至死》：學(xué)會一種思考方法，用這種方法審視大眾傳媒。@邢以群 管理學(xué)院教授

《人生十論》：錢穆是現(xiàn)代歷史學(xué)家，中國國學(xué)大師。《人生十論》是錢穆討論人生問題的隨筆和講演稿，作于20世紀(jì)四、五十年代和七、八十年代。全書分為三輯，分別是“人生十論”、“人生三步驟”、“中國人生哲學(xué)”。從中國傳統(tǒng)文化入手，娓娓道來。閱讀此書，對于加深對人生的理解大有裨益。

《卓有成效的管理者》：該書出版于1966年，已經(jīng)被翻譯成二十多種語言，德魯克在該書中提出的觀點，四十多年來一直指導(dǎo)著管理者如何做到卓有成效。該書已經(jīng)成為世界上眾多管理者的必讀書籍。該書共分七章，前五章主要講管理者如何管理自己，最后兩章講的是管理者如何做決策。其中的時間管理和決策要義，對大學(xué)生日常生活有很大指導(dǎo)意義。

《駕馭變化的世界》：該書是美國企業(yè)界培訓(xùn)企業(yè)家新思維的一部著作，它對企業(yè)家如何面對多變的環(huán)境，在危機(jī)中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，在不可預(yù)測的未來穩(wěn)操勝券進(jìn)行了深入淺出的論述，是一部不可多得的好書。全書共分三部分，分別是問題、解決方案、未來。

@朱婉兒 醫(yī)學(xué)院教授

《超越自卑》：在強(qiáng)者如林的群體中，曾經(jīng)的自我評價和定位可能被顛覆，這時候就有可能會產(chǎn)生自卑心理，這樣的情況在浙大學(xué)生中也存在，這本書也許可以告訴你如何來超越自卑?！吨币曭滉枴鞣劳隹謶帧罚核劳隹謶质呛芏嘈睦韱栴}的原因，只有解決了這個問題，才能獲得真正的自由。

《積極心理治療案例———幸福、治愈與提升》：學(xué)會用積極的方法讓自己幸福。@馬博森 外語學(xué)院教授

《老人與?！穼τ诖髮W(xué)生如何深刻地認(rèn)識世界，領(lǐng)悟愛情，學(xué)會感恩，聚集智慧，都具有持久的吸引力。

@吳秀明 人文學(xué)院教授 @吳雪萍 教育學(xué)院教授

《南渡北歸》：吳秀明說，這部書用小說的筆法，紀(jì)實的形式，歷史地再現(xiàn)了20世紀(jì)大師級知識分子的人生命運、情感歷程與學(xué)術(shù)精神，讀來令人肅然起敬而又不勝唏噓。吳雪萍認(rèn)為這是一部全景再現(xiàn)中國大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著，它集中展示了中國知識分子的精神、情懷、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

@景乃權(quán) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授

《理想的沖突》、《傅雷家書》、《老人與?！贰ⅰ渡倌昃S特之煩惱》：這幾本書對于大學(xué)生如何深刻地認(rèn)識世界，領(lǐng)悟愛情，學(xué)會感恩，聚集智慧，都具有持久的吸引力。

第三篇：浙大教授最精彩的演講

浙大校長對媒體說，這是浙大二十多年來最精彩、最轟動、最熱烈、最吸引人的報告會

浙江大學(xué)教授鄭強(qiáng)的演講，被127次掌聲打斷，國防科大校長對鄭強(qiáng)說：“你大聲的講，解放軍保護(hù)你！”他對現(xiàn)今教師的批判：“學(xué)生已經(jīng)成為現(xiàn)在老師的謀生手段，老師不再搞教育了，辦補(bǔ)習(xí)班、搞奧林匹克競賽，她們已經(jīng)把這些作為她們頭上的光環(huán)，去謀取利益的手段，犧牲的是我們的孩子?！?/p>

他對中國獲得諾貝爾獎的評價：“我們得了是投機(jī)的，我們不得是正常的?！编崗?qiáng)看問題有深度，一開講就成為焦點，特摘錄語錄與大家共享：

（1）只有中國女性才以男性的身高來判斷他其他的能力，注重婚姻的根本就是傳宗接代，身體素質(zhì)好又道德修養(yǎng)足矣，高大的身材、帥氣的臉蛋不代表他的身體好，高學(xué)歷不代表他有道德修養(yǎng)。男人的一個肩膀是道德，另一個肩膀是本事，一個男人兩肩有了道德（對情感的忠貞）和本事，不怕沒有女人。

（2）日本幼兒園的小朋友寒冬赤膊鍛煉，他們即使有哭鬧的，家長會拿著相機(jī)前面叫喊著鼓勵他們。我們放學(xué)前，家長接孩子的車亂停放。新生報到的時候，隨行6人團(tuán)，爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽。民族不敗，只跟與青年、少年的精神比，我們開始就輸?shù)袅司瘛?/p>

（3）學(xué)會做人，最重要的是要有民族文化的根基。民族文化是我們民族精神的根基，民族語言是我們民族文化的核心。我們不能成為文化和精神的孤魂野鬼。

（4）我們漠視歷史的價值，總以為樓宇越新越好，但你到法國市中心看看，幾乎沒有什么新建筑，他們以歷史積淀為自豪，而我們以不斷地拆樓建樓來折騰自己。

（5）教育的本職不是謀生，而是喚起興趣，鼓舞精神?？拷逃齺碇\生和發(fā)達(dá)也是可以的，卻被我們過度重視了。

（6）日本人寧愿喜歡黑人，也不喜歡我們，因為現(xiàn)在的中國人沒有了精神。

（7）學(xué)校有些女生不自重,我們的女生見到垃圾一般的外國男人都要討好。

（8）大家都在嘲笑俄羅斯，但我知道俄羅斯將來一定會發(fā)達(dá)，因為那里的人2天沒吃飯了

餓著肚子還排隊，而我們有2個人也要擠的不可開交。

（9）日本人侵犯我們，因為我們出了很多漢奸。將來日本人侵犯我們，還會不會有漢奸？誰將是未來中國的漢奸？在座的諸位很大一部分都將是。因為你們嘲笑愛國者，崇拜權(quán)勢和金錢，鄙夷理想和志氣。

（10）誰現(xiàn)在就是漢奸？北大清華的學(xué)生，因為用他們學(xué)習(xí)的知識幫外國人開拓市場，打敗我們中國的企業(yè)。

（11）將來中國即使發(fā)達(dá)了，但你看看那些開著豪華車的富翁們從車窗里向外吐痰、扔垃圾。你就知道，如果沒有教育，中國再富裕也不會強(qiáng)大。

（12）讀書是為了承擔(dān)責(zé)任。但現(xiàn)在的教育讓女人承擔(dān)了太多責(zé)任，讓男人逃避了太多責(zé)任。人類歷史，實際就是一連串沖動。所以大家不要鄙視沖動，因為沖動都是可愛的。

（13）中國的籃球不缺乏技術(shù)，不缺乏金錢，但他們?nèi)狈ω?zé)任感，哪怕是對消費者的責(zé)任感。

（14）未來20年，中國人崇拜的將是知識而不是官員。這一點我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)，這個民族對知識的尊重，無以復(fù)加。但現(xiàn)在在中國有點錢的人，有點小權(quán)的人－－哪怕是個科長，也可以照樣把大學(xué)教授弄得沒有尊嚴(yán)。這種貌似聰明的聰明，洋洋自得的市儈，是多么膚淺啊。

（15）一個男人，只可以給自己的父母和妻子下跪，只可以對自己的老師鞠躬，絕對不應(yīng)當(dāng)對權(quán)貴與金錢低頭。但如今，大多數(shù)人正好反了。

（16）日本人為什么不道歉，日本總理為什么不謝罪？因為他們知道，日本人的尊嚴(yán)和歷史最重要，相反其它亞洲的不滿太沒有分量，所以他們可以置之不理。

（17）教育應(yīng)該讓中國懂得自尊。但是現(xiàn)在我們看到外國人就低頭，女生看到外國垃圾一般的男人都想討好。同志們，在外國人面前我們多么地沒有尊嚴(yán)。在留學(xué)的日本東京大學(xué)的人當(dāng)中，我是唯一回來的，但日本人反而敬重我，因為我活得有靈魂，活得有骨氣。

“在中國這個發(fā)展中國家，你能建10所世界一流大學(xué)，那美國有多少所？日本有多少所？現(xiàn)在的實際狀況是：世界上前200所大學(xué)，中國一所都排不進(jìn)!在亞洲能排出幾所？我到國外去

看了以后，感到要將浙大建成世界一流大學(xué)就像共產(chǎn)主義理想”

以前說“無知無畏”，現(xiàn)在卻是“無知才無畏”，許多企業(yè)把浙江省技術(shù)監(jiān)督局、科委的人請來吃一頓飯，喝一點酒，他就給你簽個字，再把我們這些教授脅迫到那里去，給你蓋個章，然后就是“填補(bǔ)國內(nèi)外空白”、“國際先進(jìn)水平”；寫論文則是“國際領(lǐng)先水平的研究成果”、“首次科學(xué)發(fā)現(xiàn)”等等，這都是目前非常嚴(yán)重的問題！作為一個大學(xué)教授，我深深地為此擔(dān)憂！這不是我們的責(zé)任，是我們的領(lǐng)導(dǎo)無知，是他們倡導(dǎo)了這個主流。我知道在座的處長或老總?cè)兆雍茈y過，因為你們不寫這樣的報表，就拿不到錢，項目就得不到批準(zhǔn)。教授也同樣如此，天天寫報告，而不是在實驗室靜下心來好好搞研究，這是很嚴(yán)重的問題啊!

我們國家的現(xiàn)實和發(fā)展就是這樣：凡是依賴不成的，我們自己都能搞得像模像樣，比如二彈一星；凡是能夠引進(jìn)的，就都搞不成.......現(xiàn)在很多合資企業(yè)就這樣，賣點東西，而沒有去考慮這些深層次的東西。殊不知，這就是社會的惡性循環(huán)。

我認(rèn)為：語言、計算機(jī)就是工具。中國的外語教授講英語還不如美國賣菜的農(nóng)民！怎么看待這個問題？日本博士、德國教授說不出英語的多得是！我們怎么能說一個人不會說英語就是文盲呢！語言就是一個工具！你沒有那個環(huán)境，他怎么能講這個語言呢？......如果我是教育部長，我要改革二件事：

第一，取消六級考試。你一個研究生連中文一級都不及格，你英文考六級干什么呢?看看研究生寫的論文，自己的民族文化都沒有學(xué)好，天天考英語──打勾：托福打勾，ＧＲＥ打勾，英文考出很高的分，可哪個寫的英文論文在我面前過得了關(guān)呢？過不了關(guān)！這樣培養(yǎng)出來的人能干什么？自己搞的專業(yè)一點都沒學(xué)好！......說不會計算機(jī)就是文盲，這又是一個誤區(qū)！我現(xiàn)在是教授，我顧不上搞計算機(jī)。

你看我，從高中開始學(xué)英語，大學(xué)學(xué)，碩士學(xué)，博士學(xué)，花了我多少精力！你說中國人怎么做得出高科技的研究成果？我這幾天就教訓(xùn)我手下的幾位女學(xué)生，問她們在干什么，看不到人影，一天到晚考這樣、考那樣的，到美國去干什么？在國內(nèi)要干的事多著呢!你整天考英語，美國人連

報個名都要收你們的錢，日本人也是如此，中國學(xué)生到日本去要交手續(xù)費，到日本留學(xué)是為日本人打工，好不容易掙點錢交了學(xué)費，讀完博士在日本的公司就職，當(dāng)勞動力，掙了一筆錢后要回國了就買了家電，把錢全給了日本人。你們都沒有注意這件事，這里面都是經(jīng)濟(jì)問題。這就是素質(zhì)教育到底是什么？

中小學(xué)的教育就是聽話，老師管干部，干部管同學(xué)，孩子們都學(xué)會了成年化的處世方式，這是害人??！這樣強(qiáng)迫性地做了一些好事后，沒有把做好事與做人準(zhǔn)則結(jié)合起來去培養(yǎng)，而只學(xué)會了拍馬屁、討老師喜歡、說成人話。上次電視上就曾經(jīng)播出，一個小孩得了個獎，主詩人問他最愿意說什么，他說：“我最愿意跟江爺爺說：我向你報告!”“江爺爺”是誰？還不是老師教的!孩子們在中、小學(xué)活得很累，到了大學(xué)就沒人管了，所以就要玩、就要談戀愛。

我們有很多同學(xué)成績好，卻什么都做不了。在我們大學(xué)像我這種程度的人，招博士生是從來不看成績的，成績算什么！現(xiàn)在我從事的這個領(lǐng)域在中國有叁個杰出的人才，當(dāng)初在讀研究生時都補(bǔ)考過，而成績考得好的幾個人卻都跑到美國去賣中藥了，這說明了什么問題?作老板的可不能這樣啊!......人才的梯隊一定要合理，而不要認(rèn)為教授就是萬能的、博士就是萬能的。中國的教育體系就是讓每一個老百姓都充滿希望和理想，教育孩子們要樹立遠(yuǎn)大的理想。實際上，人的能力是不一樣的，掃地能掃好，也應(yīng)該受到尊重；打掃廁所能打掃干凈，也應(yīng)該受到尊重，不能動不動就要高學(xué)歷。我要提醒的是：在國外可不是這樣，美國、日本的博士就很難找到工作，為什么?因為老板心疼錢，招了博士要給他高工資，而他能做什么用呢？這是個具體問題。

科技到底該干什么？高科技到底該干什么?如果我是科技部長，該玩的就玩，就像陳景潤，他就是玩！陳景潤如果是處在今天的中國，他絕對是要去討飯的，因為他不會去搞產(chǎn)業(yè)化，他的英語也不好，他說話都不流利，中文都講不好，按現(xiàn)在“標(biāo)準(zhǔn)”，他是個文盲，還談什么教授!日本人就是喜歡美國人，我跟日本人說：你們這個民族愛誰，誰就要向你們?nèi)釉訌?。日本人就是喜歡黑人也不喜歡中國人.......我特別對我們的女教授、女同學(xué)說：在日本人面前一句日文都不要講，會也不要講；日本人一聽說你講英文，特別是看到中國女孩講英文，腿都要發(fā)軟，這是真的。

中國人為什么這些年都往外跑，最重要的是要讓國民自己愛自己國家.......如果我是杭州的市長，我絕對不是狹隘的民族自尊心──如果杭州有什么災(zāi)難，我就首先把杭州的老百姓安排在香格里拉，讓外國人在外面排隊!(掌聲!)這樣，你才會讓你的國民愛自己的國家!一個日本的農(nóng)民跑到峨嵋山去玩，骨頭摔斷了，你就用中國空軍的直升飛機(jī)去救他；而在日本大學(xué)一名中國留學(xué)生在宿舍里死了7天才被發(fā)現(xiàn)；名古屋大學(xué)的一對中國博士夫婦和孩子誤食有毒磨菇，孩子和母親死了，父親則是重癥肝炎，在名古屋大學(xué)醫(yī)學(xué)院的門診室等了12個小時，也沒有一個日本教授來看望!而你們?yōu)槭裁催€要這么友好，以為自己很大度，實際上是被人家恥笑，笑你的無知!你們這個民族*!我們不能這樣!我們的領(lǐng)導(dǎo)人跑到國外去訪問，看到有幾個人在歡迎他們，就感到挺有面子；而外國來了個什么人物，都是警車開道，這究竟是怎么回事？這讓我們中國人感到是自豪還是悲哀？所有這些，對教育工作來講，都是深層次的問題。所以我經(jīng)常講，我作為一位自然科學(xué)工作者，我教育我的學(xué)生，首先是學(xué)會做人，沒有這些，你學(xué)了高分子，外語都是花架子。

浙大校長對媒體說，這是浙大二十多年來最精彩、最轟動、最熱烈、最吸引人的報告會，震撼了每一個人的心，鄭強(qiáng)是浙大的光榮，是浙大的驕傲！