第一篇：唐崇榮牧師談母親：神真聽了她的禱告

唐崇榮牧師談母親：神真聽了她的禱告

(2016-05-26)“感謝上帝，她沒有錢獻(xiàn)給上帝，她就獻(xiàn)兒女在祭壇上。我相信在中國(guó)歷史里面一個(gè)寡婦養(yǎng)大八個(gè)孩子，五個(gè)作牧師她是第一個(gè)，她是破紀(jì)錄的?！?/p>

著名的華人布道家唐崇榮牧師出身于中國(guó)廈門，家里有八個(gè)孩子，當(dāng)中五個(gè)都是神的仆人，當(dāng)中較為人熟知的有唐崇平牧師、唐崇懷牧師、唐崇明牧師。

唐牧師曾經(jīng)講述他母親的故事如下：

我的母親是沒有讀過很多書，但很有智慧的人。她33歲的時(shí)候已經(jīng)生了十個(gè)孩子，后來一個(gè)送給人，一個(gè)死了，剩下八個(gè)，八個(gè)里面七個(gè)男的，一個(gè)女的。她33歲時(shí)我父親突然死了，我母親那個(gè)時(shí)候苦得不得了：“我要怎樣活下去？我要怎樣養(yǎng)這八個(gè)孩子？七個(gè)男孩子個(gè)個(gè)很調(diào)皮，我要給他們吃什么？”所以她跪在上帝面前：“上帝??！我立志不再結(jié)婚，我到死做寡婦，我依靠你，因?yàn)槎[圣經(jīng)告訴我上帝是寡婦的伸冤者，上帝是孤兒的父親。主??！禰做我孩子的父，禰替我伸冤，照顧我?！?/p>

“我求禰兩件事，第一件事，不要給我太窮，免得我不得不要偷東西，羞辱你的名；第二，不要給我太有錢，免得我吃飽了，擦了嘴巴就忘了禰的名。”就在日本跟中國(guó)打仗的時(shí)期，在最困難的時(shí)候，這個(gè)年輕的寡婦跪著禱告。那個(gè)時(shí)候我三歲。

爸爸死了，到兩年之后我五、六歲的時(shí)候，我每天早上起來就聽見媽媽禱告一個(gè)鐘頭的時(shí)間：“我的主，我的上帝！禰要照顧我，也要照顧我的孩子，禰既然把這么多的孩子給我，我一定立約把他們一個(gè)一個(gè)養(yǎng)大成為有用的人。主啊！他們沒有錢，沒有父親，求主給他們有智慧，求主給他們有奮斗的心?！?我的媽媽常對(duì)我說：“口袋空空不是窮，你心里沒有志氣才是窮。做人可窮，心不可窮。什么人都不可靠，真的可靠的就是上帝?！蔽腋兄x上帝真的聽她的 1 禱告。她的讀經(jīng)、她的教導(dǎo)一句一句進(jìn)到我的心里面，我就用上帝的道建立我的信仰。

我告訴你，我母親一生做寡婦到死。她死的時(shí)候我在法國(guó)巴黎，電報(bào)打來的時(shí)候我很難過，因?yàn)槲乙厝サ臅r(shí)候飛機(jī)票滿了，要等兩個(gè)禮拜才能拿到，我緊張得不得了。我的哥哥開了一個(gè)箱，他說：“你們這些做傳道的弟弟，你們都很窮，我告訴你，我多帶了一萬美金來，預(yù)備有什么意想不到的事我們可以用。”所以他馬上另外買了四張機(jī)票，很貴的，我們就可以回家。

在飛機(jī)上的時(shí)候我一直想：“那個(gè)每天為我禱告的媽媽，現(xiàn)在沒有了，我以后怎么傳道呢﹖”我就寫了一首詩(shī)：“母親！母親！為什么你這么早離開？”后來中間我寫了幾句話：“你沒有錢獻(xiàn)給上帝，你獻(xiàn)你的孩子們?！蔽夷赣H把我們養(yǎng)大，老的時(shí)候她講一句話：“我死以前，一塊錢也沒有儲(chǔ)蓄，我的儲(chǔ)蓄就是給你們吃飯、給你們讀書?，F(xiàn)在我老了，我要見主了，我問心無愧，因?yàn)槲矣醚拱涯銈凁B(yǎng)大，你們要敬畏上帝，你們要過圣潔的生活，你要誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)用良心做事情，榮耀上帝的名?！?/p>

她有一次對(duì)我說，我有時(shí)候很想自己吃一盤面，但我想我如果自己去吃，孩子都沒有份，所以我決定不吃。如果大家一起吃我們明天就沒有飯菜，在這樣貧窮的生活中她就見證上帝。

感謝神，我可以見證一個(gè)三歲沒有父親的人，可以為上帝做很大的工作。感謝上帝，她沒有錢獻(xiàn)給上帝，她就獻(xiàn)兒女在祭壇上。我相信在中國(guó)歷史里面一個(gè)寡婦養(yǎng)大八個(gè)孩子，五個(gè)作牧師她是第一個(gè)，她是破紀(jì)錄的。

第二篇：唐崇榮牧師 希伯來書 第二十五講

第二十五講

我們就開始解答問題。感謝上帝給我瀉肚子一個(gè)禮拜，現(xiàn)在好了。我到上個(gè)禮拜五的時(shí)候，晚上有一點(diǎn)發(fā)熱，我想如果是腸炎，那怎么辦呢？那么，下個(gè)禮拜就不出來了，五個(gè)國(guó)家就沒有聚會(huì)了。沒有聚會(huì)還不要緊，特別是吉隆坡，那

一、兩千塊的租金，他們不會(huì)說「唉呀！唐牧師，你很辛苦，好好休息吧！」他們說「照付?！鼓窃趺崔k？所以每一天要仰望上帝。每一天要當(dāng)做不會(huì)病的，幾年十就是這樣，所以這一生講道兩萬六千多次，只有兩次因?yàn)槎亲悠鸶锩?，不能把聚?huì)講完，但是差不多把重要道理講完了才到后面去，感謝上帝！你感到這很奇妙嗎？很奇妙嗎？你們當(dāng)然沒有，我的感覺，你們要瀉肚子就跟旁邊說「我出去一下」，就出去了，我就不能了，因?yàn)槊恳淮尉蹠?huì)都是那么多的人。你們的問題，上個(gè)禮拜還沒有答完，這個(gè)禮拜再來，這個(gè)叫做「恩上加恩」。如果每個(gè)禮拜都給你答，永遠(yuǎn)沒有答完，因?yàn)樯竦亩鞯錈o窮無盡，所以你需要的也無窮無盡，我們這個(gè)時(shí)候再一次禱告：「主啊，求你賜下智能給講的、聽的，都從同一位靈領(lǐng)受你的真理，奉主耶穌基督的名。阿們?！刮覀兙椭苯咏獯鹉銈兊膯栴}了。



一、唐牧師請(qǐng)問圣經(jīng)對(duì)靈、魂、體的問題確切的教導(dǎo)是如何？

答：我相信按整體來說是一元。按照質(zhì)料來說是二元。按照功用來說是三元。所以這樣，我們相信人是一個(gè)人，一個(gè)人就不能分了，因?yàn)樗糜郎褪钦麄€(gè)人得永生；他滅亡就是整個(gè)人滅亡。你不能說「他靈魂是得救，身體滅亡?！鼓阏f，在哥林多前書第五章不是說「讓他的靈魂在耶穌基督的日子可以得救，讓他身體交給魔鬼」（參：哥林多前書5章5節(jié)）嗎？那是因?yàn)槲覀冞€沒有在永恒中間，基督還沒有來的時(shí)候，有一些分開的事情。所以我們是一元的，整個(gè)的，整體的。從本質(zhì)來說，我們有身體的一部份，有物質(zhì)，有靈魂的一部份，叫做靈，雖然以從spritually speaking--soul,physicial speaking--body。所以身體是屬物質(zhì)的，靈魂是屬靈性的本質(zhì)的，所以這是兩個(gè)部份。那么功用呢？我們有對(duì)神的認(rèn)識(shí)，這個(gè)叫做「靈」的功用；我們有對(duì)己的認(rèn)識(shí)這個(gè)叫做「魂」的功用；我們有對(duì)物質(zhì)世界接觸，這個(gè)叫做「體」的功用，所以我們還是一個(gè)的。

但如果把人硬分成三種人，一種屬魂、一種屬靈、一種屬體的話（最先這樣分的，不是倪柝聲，最先這樣分的是諾斯底主義(Gnosticism)，第一世紀(jì)到第一世紀(jì)全期的一個(gè)很可怕的異端，他們用希臘文說人類分成三種，屬體的叫做sarxikos。屬魂的叫做psychikon。屬靈的叫做pneumatikon。他們說 pneumatikon 的人才能得救，psychikon 的人不能得救，sarxikos 的人一定要滅亡。他說psychikon 的人在得救與滅亡的中間，不知道最后命運(yùn)如何，可東，可西，pneumatikon 的人一定得救，這是什么人呢？不是基督徒，是什么人？是諾斯底(Gnostic)。諾斯底就是「唯智派」，或者「智能派」，這種人認(rèn)為他們比基督徒更多明白上帝的真理，基督教所明白的是很膚淺的。他們認(rèn)為他們知道的是深到什么地步呢？有一種圣樹從上帝那里掉下來，墮落以后就變成人性，人性中間很多人就沒有辦法脫離罪的捆綁，唯有真正得到一種特殊知識(shí)的個(gè)別啟示(spiritual understanding,spiritual knowledge individually reveled)，這些人知道那種知識(shí)的時(shí)候他就得救了，所以人是憑知識(shí)得救。是不是科學(xué)的知識(shí)？不是。是不是教育的知識(shí)？不是。是從神那里一種特殊的啟示給他的知識(shí)，這樣人就得救，這種人就是諾斯底?；酵皆谀睦锬?？基督徒是「屬魂人」不屬靈，所以基督徒是屬于「屬靈人」與「屬體人」的中界，所以，這樣，基督徒得救前途把握是沒有的。

那最壞的是什么人呢？是猶太人，因?yàn)樗麄儼岩d基督釘十字架，所以他們是萬惡，是屬于肉體的，他完全不明白。那倪柝聲就照著哥林多書信里面所提到的，內(nèi)在的人，還有血?dú)獾娜司桶阉麣w成屬魂、屬體、屬靈，好象先把人分成三個(gè)不同的因素，然后再把人類分成屬于這個(gè)，屬于那個(gè)，屬于那個(gè)元素這個(gè)教訓(xùn)不是圣經(jīng)的教訓(xùn)，因?yàn)槭ソ?jīng)提到的「屬血?dú)狻?，也就「是靠自己，以自己為中心」的。而「屬靈」是屬圣靈，不是屬于你自己個(gè)人的靈，是屬圣靈引導(dǎo)的。所以「屬靈人」不是在你生命中間有三種人你是其中一部份?！笇凫`人」是指你整個(gè)思想、情感、意志、身體里面的意念、思念全部被圣靈引導(dǎo)，這個(gè)叫做「屬靈人」。所以如果你說照倪柝聲所講的，魂里面有「理智、情感、意志」，靈里面有「良心」跟「對(duì)神的直覺」(The intuitive knowledge of God and conscious)，如果是這樣的話，你解經(jīng)的時(shí)候不可以思想的，你一用思想就屬魂的，懂嗎？所以你讀書很多思想，很多知識(shí)，你就是屬魂的，沒有生命，「有知識(shí)，沒有生命」。這是臺(tái)灣常常聽到的話，「你不要看他有知識(shí)，他沒有生命！」那你問他「生命是什么？」「就是生命?！埂甘裁瓷俊埂干??！顾v不清楚什么叫做「生命」？其實(shí)當(dāng)你的理性歸向真理的時(shí)候，你那個(gè)「歸向真理的理性」就是「靈性」。

大家跟我說，「理性歸向真理的時(shí)候，那個(gè)理性就是靈性」。你不能說「魂」里面有「理智、情感、意志」，「靈」里面好象就不管這些事情了。那如果靈里面沒有理智、情感、意志的話，那請(qǐng)問，我們魂里面的理智、情感和意志到底與神有什么關(guān)系？你就不能用理性去明白圣經(jīng)了，但圣經(jīng)說「你要思想，晝夜思想上帝的話」（參：詩(shī)篇：1篇2節(jié)），「你們要思念上面的事」（歌羅西書：3章2節(jié)），「圣靈來要叫你們想起我對(duì)你們講過的話」（參：約翰福音：14章26節(jié)），這個(gè)就又變成「屬魂」的事情了，所以這是很危險(xiǎn)的。所以，我認(rèn)為這是不對(duì)的。我們不能用帖撒羅尼迦前書第五章「要保守你們的靈、魂、體」（參：帖撒羅尼迦前書：5章23節(jié)），有逗號(hào)，你就說「這樣就證明我們的靈魂有三個(gè)不同的本質(zhì)，所以我們是三元的嘛！」那如果照這樣看的話，耶穌基督說「你們要盡心、盡性、盡意、盡力來愛主你的上帝」（馬可福音：12章30節(jié)），人變成四元了。所以這種解經(jīng)是有一點(diǎn)毛病的，而倪柝聲最大的毛病就是「上帝的道是兩刃的利劍，把人的靈與魂把它剖開來了」，關(guān)于這一點(diǎn)，再過三、四個(gè)禮拜，下個(gè)月，我們會(huì)解經(jīng)到第四章第十二節(jié)的時(shí)候會(huì)提到這個(gè)問題，所以你們好好忍耐。



二、啟示錄中間末世論是什么？千禧年的真相？

答：千禧年就是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，也就是基督做王的時(shí)期。所以，改教家無論是加爾文(Calvin,1509-1546)、慈運(yùn)理(Zwingli, Ulrich,1484-1531)還有馬丁路德(Martin Luther,1483-1546)他們都不相信有完完整整「三百六十五乘一千」的這個(gè)時(shí)期耶穌在地上做王。所以他們相信這個(gè)就是基督在教會(huì)中間設(shè)立了他的寶座，他成為屬于主的王，他就在教會(huì)中間做主做王，就是這個(gè)意思。



三、你平常所帶的詩(shī)歌是不是有賣譜？

答：我們還沒有，因?yàn)榈浆F(xiàn)在還不大懂作生意，所以有好東西也不懂得賣。但是相反的我看很多人很會(huì)作生意，賣得東西都不太好。所以我們盼望不是為了生意，不是為了錢，有一天把這些譜，把它印出來，印出來的時(shí)候可以給很多人得到幫助。因?yàn)槲业脑?shī)歌寫是寫得很快，每天要寫一、二十首詩(shī)歌是很容易的事情，但是我不要隨便拿出來，除非那個(gè)曲子本身有一些價(jià)值，我相信可以保存幾百年的我才拿出來，所以我們的詩(shī)歌拿得很少出來，而我不把那些不夠價(jià)值的詩(shī)歌留著，我把它丟掉了。相反的我看見有一些年輕人有一點(diǎn)喜歡作曲的習(xí)慣，他就剛剛作

一、兩首就馬上盼望全世界都知道一樣，所以這不是太大的一件事情，因?yàn)椤钢鴷?，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」（傳道書：12 章12節(jié)）。照樣，作曲多人來不及唱，作了一大堆沒有價(jià)值，所以不如好好的曲子以后真的有價(jià)值留一些在世界上就是了。而最后決定一首詩(shī)歌能不能留下去的，其實(shí)不是音樂家的本身而已，另外一個(gè)重要因素就是圣靈在教會(huì)中間對(duì)聽眾和對(duì)唱的人的引導(dǎo)。所以如果你拿出來給你唱，以后你不愛唱了，再拿出來你就不愛唱，你死了就沒有人唱了。如果這首詩(shī)歌是好的，上帝會(huì)引導(dǎo)那些圣徒唱了愿意再唱，那這樣就傳下去。所以這決定因素里「聽眾」是很重要的。我感覺應(yīng)當(dāng)帶出來以后帶出來看看上帝在聽眾中間怎么引導(dǎo)，好過快快印出來能賺一點(diǎn)錢，不是這個(gè)意思。

四、請(qǐng)問唐牧師，基督徒為什么一定要跟基督徒結(jié)婚？

答：基督徒的徒只要一個(gè)人字旁就好了，你這個(gè)字不知道從哪里來的?；酵礁酵浇Y(jié)婚一定好嗎？不一定。所以如果你說「啊，感謝主，他是基督徒，好，一定是上帝的旨意。」那就麻煩了，不一定。因?yàn)橛械幕酵绞腔浇獭附掏健?、禮拜堂「堂徒」、某某公會(huì)「會(huì)徒」、宗派「派徒」，結(jié)果信仰跟生活都是糊哩胡涂！所以你說「只要跟基督徒結(jié)婚就好了」，很危險(xiǎn)。因?yàn)槌送瑯邮腔酵街?，你們的知識(shí)，你們的個(gè)性，你們的愛好、氣質(zhì)、所受的教育、還有你們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)有一些可以再彼此調(diào)整，共同適應(yīng)的中間有一些基本的條件。其中有一個(gè)很重要的就是「思想交流」，如果一個(gè)人很有思想，另外一個(gè)人沒有思想。結(jié)果雖然從面貌來看很相配，結(jié)果有一天婚姻發(fā)生事情。還有生活習(xí)慣，有一個(gè)人愛清潔愛得不得了，一只螞蟻爬過她的身這衣服就賣掉了。那么跟一個(gè)每天路邊的狗、貓他肯抱的人在一起，這個(gè)婚姻一定不幸福的。因?yàn)檫@個(gè)個(gè)人的習(xí)慣太不一樣了。所以不但是基督徒跟基督徒結(jié)婚，還要思想一些其它會(huì)影響兩個(gè)人一起生活的適應(yīng)條件的基本原因，這個(gè)很重要的。知識(shí)是很重要的，對(duì)工作的看法....等等。所以在戀愛的階段彼此察驗(yàn)；「察」就是用眼睛，「驗(yàn)」就是用經(jīng)歷。「察驗(yàn)」對(duì)方，你看，眼看手不要?jiǎng)?，大家說「眼看，手不要?jiǎng)??！鼓憔秃煤每戳恕?/p>

那么「驗(yàn)」不是身體去經(jīng)驗(yàn)哦，是從心靈去體驗(yàn)對(duì)方和你可能到一個(gè)什么地步。所以遲一點(diǎn)結(jié)婚不要緊，大家說「遲一點(diǎn)結(jié)婚不要緊?！刮艺f「遲一點(diǎn)」哦，你不要說「遲一生」哦。我是說「遲一點(diǎn)結(jié)婚不要緊?！挂?yàn)樘t結(jié)婚結(jié)果就結(jié)不了婚。為什么呢？因?yàn)檫^慣獨(dú)立的生活，倒認(rèn)為有另外一在身邊變成一個(gè)很妨礙、很打擾、很累贅的東西。太遲結(jié)婚的人是很苦的，所以不要太遲，遲一點(diǎn)就好了，大家說「遲一點(diǎn)就好了」。還有一句話很重要的，就是「與其結(jié)錯(cuò)婚，不如不結(jié)婚」，大家說「與其結(jié)錯(cuò)婚，不如不結(jié)婚。」不結(jié)婚不會(huì)死的，大家說「不結(jié)婚不會(huì)死的?！瓜嘈排叮?，你剛才不講的很想結(jié)婚了?。牐?/p>

五、如果一位牧師很專制難以溝通，甚至對(duì)同工施以暴怒，怎樣處理？我們教會(huì)沒有長(zhǎng)老。

答：我應(yīng)當(dāng)對(duì)你們說，我相信的教會(huì)是「歸正教會(huì)」，而歸正教會(huì)在日內(nèi)瓦的時(shí)候，在加爾文的時(shí)代是以長(zhǎng)老、執(zhí)事跟牧師團(tuán)組成的議會(huì)，這個(gè)叫做Consisitory。Consistory 只有牧師跟長(zhǎng)老（執(zhí)事沒有的）。那么，執(zhí)事部、長(zhǎng)執(zhí)部就包括牧師、長(zhǎng)老所組成的議會(huì)，以及執(zhí)事們所組成的整個(gè)整體叫做「長(zhǎng)執(zhí)會(huì)」。那么當(dāng)時(shí)的牧師跟現(xiàn)在是不大一樣的，當(dāng)時(shí)加爾文自己做為議會(huì)的領(lǐng)袖，還有一些改教家像伯撒(Beza,Theodore,1519-1605)、布靈爾(Bullinger,Johann Heinrich,1504-1575)等等，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奖冗x總統(tǒng)更嚴(yán)謹(jǐn)。那么當(dāng)他們選了一些長(zhǎng)老出來，這些長(zhǎng)老要明白真理，要明白上帝的道，要真心愛教會(huì)，要固守真理的奧秘（參：提摩太前書：3章9節(jié)），對(duì)異端絕對(duì)不妥協(xié)，而且能清楚看出錯(cuò)誤的教訓(xùn)在哪里，又能夠真正牧養(yǎng)、保守、也能夠好好規(guī)劃整個(gè)教會(huì)事工的。他們的責(zé)任就是規(guī)劃教會(huì)事工、策略，無論對(duì)內(nèi)對(duì)外，牧養(yǎng)、布道、保守、宣教一切的工作，這個(gè)是這個(gè)議會(huì)Consistory 所做的工作。那么，執(zhí)事是從會(huì)眾幫忙選出來的，選以前是議會(huì)定哪一些人有夠規(guī)格，給會(huì)眾來選。而會(huì)眾選的時(shí)候，選出來以后這些人就做比較普通的事務(wù)，不是決定策略和規(guī)劃整個(gè)前面的路線的事情。所以你注意看圣經(jīng)的教訓(xùn)是很清楚的，使徒們?cè)诠褘D的事情上、供應(yīng)她們食物的事情上，他們太忙忽略了，所以就不得不要從你們中間揀選一些執(zhí)事們來做這些工作。所以執(zhí)事不是管牧師的，執(zhí)事不是請(qǐng)牧師、請(qǐng)傳道；趕牧師、趕傳道的。執(zhí)事是處理教會(huì)里面那些傳道、牧師在太忙的時(shí)候沒辦法處理的事情，這個(gè)是執(zhí)事的工作。

那長(zhǎng)老就要有固守真道奧秘的責(zé)任，所以這是不一樣的，所以長(zhǎng)老跟牧師們應(yīng)當(dāng)是在一個(gè)議會(huì)里面策劃屬靈的事工。而執(zhí)事呢？執(zhí)事就比較做雜務(wù)的事工，那這樣教會(huì)就清楚了。圣經(jīng)里面沒有告訴我們?cè)鯓舆x法，選的時(shí)候怎樣選？誰可以被選？圣經(jīng)沒有說怎樣選？誰選？但是誰才可以被選有幾個(gè)原則：「要有信心」，他后來被選出來證明不但有信心，而且被圣靈充滿，他們要有愛心，他們有好的名聲，他們有過圣潔的生活，能管理自己的家，成為社會(huì)的榜樣....等等。你的教會(huì)牧師很專制。上帝是最專制的，跟我說，「上帝是最專制的?！沟且?yàn)樯系凼钦胬硭陨系劢^對(duì)不會(huì)做錯(cuò)事。那你的牧師到底是不是真理呢？你的牧師真理懂多少？你的牧師是不是「權(quán)大于理」？如果是的話，你的教會(huì)就有災(zāi)禍了。如果你的牧師是「理大于權(quán)」，那你的教會(huì)也有災(zāi)禍了，因?yàn)槟銈儾话褭?quán)柄交給有真理的人。所以，如果一個(gè)牧師是真正順從神、有真理的，那應(yīng)當(dāng)給他照著真理的原則指導(dǎo)我們，給他多一點(diǎn)權(quán)柄好好治理教會(huì)。如果一個(gè)牧師對(duì)真理的了解很模糊，自己也很胡涂的話，又有很大的權(quán)柄，那這個(gè)教會(huì)就很危險(xiǎn)了。所以柏拉圖(Plato 427-347B.C.)講一句話，「智能和權(quán)柄沒有結(jié)合的時(shí)候，那個(gè)地方就產(chǎn)生混亂?！勾蠹艺f，「智能跟權(quán)柄沒有結(jié)合的時(shí)候，那個(gè)地方就產(chǎn)生混亂?！?/p>

孔子是一個(gè)「有智無權(quán)」的人，是不是呢？所以他周游列國(guó)，許多的王都不接受他的思想，所以孔子、耶穌在世界上，柏拉圖、蘇格拉底(Socrate, 469-399B.C.)都是智能有，權(quán)柄沒有的。結(jié)果蘇格拉底跟耶穌被殺死，他們被殺都是給「民主」殺死的，所以蘇格拉底死在民主的下面。耶穌也是給群眾大聲呼喊說「釘他十字架」而死。從人的看法來看他是很可憐的，從神的旨意來說，神安排他的死是有神的旨意。除此以外我們就看見如果「有權(quán)有智」的人能夠做王的機(jī)會(huì)是很少的。當(dāng)然在羅馬帝國(guó)里面只有一個(gè)人叫做馬可奧熱流(Marcus Aurelius Antonius,121-180)（第二世紀(jì)），在印度也有一個(gè)人，這個(gè)人叫做Ramakrishna Hedge(1926-)他不但做了印度的總統(tǒng)，而且他寫了上下冊(cè)大概一千多面《世界哲學(xué)歷史》，東、西方都有的，我有那些書。所以這個(gè)叫做「Philosopher King」，這個(gè)是柏拉圖想出來的。如果一個(gè)有智能的人又有權(quán)柄的話，這個(gè)國(guó)家是有福氣的。所以我們很盼望上帝興起有異象、有智力、有領(lǐng)袖才、有愛心、有信仰、有真正刻苦耐勞、有做榜樣的人來做牧師，那很難哦。這樣的牧師真的如果有的話，可能薪水應(yīng)該一個(gè)月十萬美金才夠的，但是教會(huì)是盼望牧師是好得不得了，給他最多五百塊美金就算了，這是很不對(duì)的事情。

有一次我在馬來西亞，我說「你們要不要第一流的牧師？」「要要....」那個(gè)時(shí)候他們都知道他們的牧師不夠好，他們要第一流的牧師。我說「你們給他第八流的薪水，哪里能夠拿到第一流的牧師？」「嘿嘿嘿....」他們就笑起來了，自己知道自己理虧。那個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)下的牧師騎的腳踏車都是生銹的！真是窮得不得了，看到有錢人就不知道要怎么樣，怎么樣領(lǐng)袖？我就不一樣了，我教會(huì)里面有很多社會(huì)里面最有錢的人，但是他不是會(huì)友，他在別的教會(huì)做禮拜，做會(huì)友，但是到我的教會(huì)來聽道，每個(gè)禮拜我在雅加達(dá)他一定來。其中有一個(gè)，他的銀行有三百家，三百間銀行的總裁在我那里。我不會(huì)因?yàn)椤概?，你是銀行家」就特別搖搖尾巴，我沒有尾巴可以搖。所以我看他跟看大學(xué)生、窮人一樣的。有一次他來到教會(huì)遲到了，沒有位子坐，滿得不得了，坐在樓梯上面，坐在梯上蹲在那邊。后來有個(gè)大學(xué)生看見，「誒，怎么這個(gè)這樣出名的人（有時(shí)候在報(bào)紙上常聽見他名字的人），怎么會(huì)坐在梯上呢？」就把位子讓給他，我看了這兩件事，我在那邊講道，我講到一半看到他遲到坐在那邊，再看見一個(gè)人讓位，我繼續(xù)講，我不管他。我心里知道這個(gè)教會(huì)有前途，為什么呢？因?yàn)閷?duì)于有錢、沒有錢要一律看待。第二、年輕人對(duì)于老人家懂得尊重，這都是好的現(xiàn)象。好不好??？（好。）大家以為我們選執(zhí)事的時(shí)候，這些最有錢的人都會(huì)進(jìn)去，結(jié)果都不進(jìn)去。為什么呢？因?yàn)樗麄冞€沒有做會(huì)友嘛！怎么進(jìn)去？所以他們就知道我做事情是用什么原則來處理了。如果一個(gè)牧師很難溝通怎么辦呢？那么，就試試看開一個(gè)溝啰，他那邊沒有溝，你從這邊開過去，開了以后倒水進(jìn)去，看看通不通？如果不通，最后一關(guān)那邊還塞住，你禱告，帶大的鋤頭去通。所以，開溝，帶鋤頭去通，大家說「開溝，帶鋤頭去通?！咕蜁?huì)溝通了。你要勇敢，傳道人也是人。你可以說「牧師（很客氣的說），我要跟你談一些話好嗎？」那你跟他談。談了以后，他怎樣的態(tài)度，你另外再說，你要試試看。



六、請(qǐng)問唐牧師，我們禱告的對(duì)象是「天父」？或者「耶穌」？或者「主耶穌」？又奉主耶穌的名禱告，到底合不合情理呢？

答：「主耶穌啊，求你給我....，奉耶穌的名。阿們?！鼓欠钜d的名對(duì)耶穌禱告，可以不可以啊？圣經(jīng)里面有沒有對(duì)耶穌禱告的？當(dāng)然有了啊。耶穌到地上的時(shí)候，四福音都充滿人對(duì)他的禱告?！钢靼?，若是你肯，醫(yī)治我吧?！埂钢靼。倚判牟粔?，求你幫助我?！埂钢靼?，我需要，求主與我同在。」這都是人對(duì)耶穌禱告的記號(hào)，對(duì)不對(duì)呢？圣經(jīng)里面有。那么，你說「但是他們沒有奉耶穌的名啊?！顾粫?huì)「主啊，我信心不夠，求你幫助我，奉耶穌的名。阿們?！顾麄儾粫?huì)這樣講，對(duì)不對(duì)？那怎么辦呢？我告訴你，耶穌升天以后有沒有對(duì)耶穌禱告？有沒有？你說「都是奉耶穌的名對(duì)父禱告。」有沒有？有。新約圣經(jīng)最后一句話就是對(duì)耶穌禱告----「主耶穌啊，我愿你來！」（啟示錄：22章20節(jié)）是不是對(duì)耶穌禱告?。恐苯訉?duì)耶穌禱告，對(duì)不對(duì)？那邊沒有「奉耶穌的名。阿們?！鼓阏f「好，我現(xiàn)在明白了，我每天就對(duì)耶穌禱告不必奉他的名就好了」，不是這個(gè)意思。如果你要明白禱告真正的原意就是「在圣靈里，奉耶穌的名，向父禱告」，大家說「在圣靈里，奉耶穌的名，向父禱告?！乖僖淮?，「在圣靈里，奉耶穌的名，向父禱告。」這個(gè)是邏輯上最正確、完全的禱告。

那么用另外一句話呢？就是「在圣靈的引導(dǎo)之下，靠他的幫助，借著基督的名所代表救恩成全的功勞來到上帝的面前」，你明白了嗎？所以我是「圣靈幫助我、圣靈引導(dǎo)我」，這個(gè)叫做「在圣靈里面禱告」。然后呢？「靠著耶穌的名」，這個(gè)「名」是上帝賜下，沒有賜下別的名我們可以靠著得救，就是我們借著他死與復(fù)活的功勞向上帝表明我們的心愿，這個(gè)叫做禱告。所以這樣呢，就沒有錯(cuò)了。那么如果你已經(jīng)奉了耶穌的名，向耶穌禱告，后來再奉耶穌的名有沒有錯(cuò)？也沒有問題。如果你把這個(gè)當(dāng)做錯(cuò)的，你就變成內(nèi)疚，你的禱告就變成好象有罪惡感，其實(shí)不需要，因?yàn)楫?dāng)你禱告的時(shí)候，你借著基督人性的得勝來到基督神性的寶座面前，這樣禱告也沒有錯(cuò)，所以不必太計(jì)較，太內(nèi)疚，或者太過受邏輯的捆綁。但是，圣經(jīng)從來沒有人對(duì)「圣靈」禱告。這個(gè)是圣經(jīng)清楚的，沒有，沒有一個(gè)人對(duì)圣靈禱告，圣經(jīng)沒有這個(gè)例子。那，是不是可以對(duì)圣靈禱告？我們沒有得到圣經(jīng)的教訓(xùn)。但是圣靈用說不出來的嘆息代替我們禱告（參：羅馬書：8章26節(jié)），是不是呢？所以我們禱告常常會(huì)錯(cuò)的，我們禱告常常不明白上帝的心意，圣靈是最參透神一切的心意，最明白上帝的心意的，所以他照著上帝的心意糾正我們的禱告，把我們的禱告帶到更完美的地步，改正我們。我們常常禱告錯(cuò)，包括你們有時(shí)候?yàn)槲叶\告都禱告錯(cuò)了，你要知道禱告錯(cuò)了嗎？「上帝啊，求主幫助唐牧師給他“釋放”你的話就錯(cuò)了?！刮夷睦锟梢浴羔尫拧股系鄣脑?？我是誰？上帝的話給我釋放以前是不是不能透氣？綁得半死，后來我把上帝的話釋放出來。我不能釋放上帝的話，只有上帝的話才能釋放我，大家說「我不能釋放上帝的話，是上帝的話才能釋放我?！顾耘_(tái)灣的這個(gè)禱告已經(jīng)禱告錯(cuò)了五十年了，就是從聚會(huì)所的習(xí)慣來的，「愿主幫助我們把你的話釋放出來，你的話釋放出來....」，全本圣經(jīng)沒有上帝的話「釋放」出來的，上帝的話不受捆綁嘛，「上帝的道卻不受捆綁」（提摩太后書：2章9節(jié)）為什么釋放呢？圣經(jīng)說什么？「你們要明白上帝的道，你們要曉得真理」，真理就什么？----使你們自由（參：約翰福音：8章32節(jié)）。

是真理釋放你們，真理使你們自由，不是你們使真理自由。所以這個(gè)禱告是不對(duì)的。每次你禱告不對(duì)上帝說「氣死了，又不對(duì)。我不聽！」那你糟糕了，所以好在圣靈用說不出來的嘆息幫助我們禱告，因?yàn)樗郎系鄣囊馑迹レ`常說「原諒他，他弄錯(cuò)了，現(xiàn)在他又講錯(cuò)了。」上帝說「好啦！因?yàn)槟憬形以徫揖驮徦??！顾院迷谟惺レ`。但是直接對(duì)圣靈禱告？沒有。所以班尼辛(Benny Hinn)那一本書《Good Morning Holy Spirit 》，我不知道他從哪里得到的根據(jù)？直接對(duì)圣靈講「早安」，直接對(duì)圣靈講「晚安」。至于圣靈接受敬拜，有沒有例子呢？有可能。從哪里衍生出來的呢？圣哉！圣哉！圣哉！所以天使敬拜上帝的時(shí)候把圣父、圣子、圣靈三重的圣哉歸給上帝，所以圣父、圣子、圣靈接受敬拜是可能的。在圣詩(shī)里面，從教父到現(xiàn)在都給圣父、圣子、圣靈贊美，「贊美圣父上帝，贊美圣子上帝，贊美圣靈上帝」，這表示這應(yīng)當(dāng)是沒錯(cuò)的，因?yàn)樯系凼墙邮苜澝赖摹Ｄ嵌\告，圣經(jīng)就說「在靈里禱告」，借著圣靈的幫助禱告，奉耶穌的名禱告，向父禱告。

七、怎么樣使人對(duì)三位一體更了解？

答：這已經(jīng)解答了是嗎？有沒有解答了？O.K.我問你，基督教的圣經(jīng)有幾本？一本。是嗎？真的嗎？（真的）人家佛教很多本呢，幾千本，什么《金剛經(jīng)》、《嚴(yán)華經(jīng)》、什么經(jīng)....，一大堆，基督教的圣經(jīng)有幾本？（一本）。一本，對(duì)不對(duì)？大聲一點(diǎn)，幾本？（一本）亂說，明明這里幾百本，怎么只有一本，你那邊有沒有？你有沒有一本？有沒有？你剛才說謊，單單象信友堂就有幾百本，什么只有一本。那，你現(xiàn)在開始明白我要講什么了。這個(gè)「幾百本」是不是等于「好多本」，或者還是一本？還是一本。所以圣父是一位，圣子是一位，圣靈是一位，到底是不是一位上帝呢？還是一位，三位一體。不同地方在哪里？不同的地方就是到了三就要停止不能再多了，為什么呢？因?yàn)閱⑹疚覀兊纳系鄹嬖V我們只有三位，一位是本源，一位是受生，一位是從他而出的。從父所生的叫「圣子」從父子所出的叫圣靈，子是唯一被生的，所以叫「獨(dú)生子」，因?yàn)樽邮潜簧?，靈就不被生。靈不被生那他與圣父、圣子之間的關(guān)系是什么？是從父、子所出。所以，父差圣靈，子差圣靈，父、子同差圣靈，圣靈就成為上帝的靈，又成為耶穌的靈，從父上帝來的靈，基督耶穌的靈，所以這樣，父、子所出的，這個(gè)就是三位一體。

所以我想，你們說「冰是H2O，后來每一個(gè)H2O加上八十個(gè)卡路里就變成了一個(gè)C.C.變成的H2O水，等到水一個(gè)C.C.把它加上五百四十卡路里，一百度的水就變成一百度的蒸氣，就馬上增加七百多倍，那就變成蒸氣，還是H2O。」「水是不是H2O？」是；「冰是不是H2O？」是；「蒸氣是不是H2O？」是，「三位一體」。錯(cuò)了！你們教主日學(xué)已經(jīng)騙小孩子騙了很久了，我告訴你，這個(gè)錯(cuò)了。為什么錯(cuò)了？因?yàn)槟莻€(gè)「水」就是那個(gè)「氣」，那個(gè)「氣」就是那個(gè)「冰」。但是「圣父」不是「圣子」、「圣子」不是「圣靈」，你說「怎么可能？」圣經(jīng)說「上帝差他的兒子來」，然后耶穌基督說，「他要賜給你們另外一位?；輲煛梗▍ⅲ杭s翰福音：14 章16節(jié)），是「另外一位」嘛！所以有人說「圣父」就是「圣子」，「圣子」就是「圣靈」，亂講！三十多年前臺(tái)灣有一個(gè)很出名的牧師講一篇道，第二個(gè)禮拜注銷來，人家交給我看，我大搖其頭。他說「其實(shí)明白三位一體很容易，就是圣父他自己來做人的時(shí)候，就變成圣子。圣子升天再跑回來訪問我們就變成圣靈了?！惯@是完全錯(cuò)誤的思想，這個(gè)叫做「神格惟一論」(Monarchianism)，這個(gè)叫做形態(tài)論(Modalism)，這個(gè)叫「撒伯流主義」(Sabellianism)就是「一位上帝三個(gè)時(shí)期三個(gè)功用」、三個(gè)功用、三個(gè)身份，這個(gè)就表示他是同樣一位，我們不接受。正統(tǒng)的信仰是圣父是圣父，圣子是圣子，圣靈是圣靈，所以我想得半死（結(jié)果還沒有死），最好的解釋辦法就是「基督教的圣經(jīng)有幾本？」你說有一本。結(jié)果呢？你有一本，我有一本，他有一本不是三本嗎？還是一本，「三位一體」，這樣了解就更好了，好不好？這個(gè)是origional 的哦，所以你要用的時(shí)候，你要說「唐牧師說」，這是copy right。



八、上帝為什么如此圣潔公義呢？

答：我反過來，「如果不如此圣潔公義的是上帝嗎？」好了，結(jié)束了。我們?cè)趺粗郎系凼鞘崳枪x的？因?yàn)樗麊⑹咀约旱臅r(shí)候告訴我們，他是圣潔，他是公義的，否則我們不知道。而一啟示出來的時(shí)候，你一相比才發(fā)現(xiàn)其它的宗教根本沒有這個(gè)觀念。所以希臘的神是住在奧林帕斯(Olympus)的山上的，奧林帕斯山上最有力的神叫做赫拉克勒斯(Heracles)，最會(huì)音樂的神叫做謬司(Muse)，把火帶到人間的神叫做普羅米修斯(Prometheus)，最美麗的女神叫做愛芙羅黛蒂(Aphrodite)（你們講的是羅馬，我講希臘）。后來最高的神叫做宙斯(Zeus)，這個(gè)宙斯到了羅馬就改名叫做朱庇特(Jupiter)了，普羅米修斯到了羅馬就改名叫做瑪爾斯(Mars)，謬斯后來改名的時(shí)候就叫做阿波羅(Apollo)，然后另外一個(gè)神愛芙羅黛蒂到了羅馬叫做維納斯(Venus)，你明白嗎？所以那是羅馬名，我剛才講的是希臘名，不要混亂了，臺(tái)南跟臺(tái)北是有距離的。那你發(fā)現(xiàn)他們的神怎么樣？亂來的。他們的神可以搶人家的老婆的，亂倫的，可以犯奸淫的，可以殺人的。所以，結(jié)果那些有識(shí)之士不能繼續(xù)在這種宗教中間。他們后來發(fā)現(xiàn)有一種生意人，從猶太來經(jīng)商的，這種人叫做希伯來人，叫做猶太人，講的是希伯來文，又會(huì)講希臘文，就跟他們問「你們?yōu)槭裁床话菸覀兊纳?？」他說「我們的神只有一位，是耶和華上帝，是獨(dú)一的神?！埂杆窃趺礃拥模俊埂杆墙^對(duì)圣潔的，絕對(duì)公義的，絕對(duì)良善的，絕對(duì)慈愛的?！购髞碛性S多的希臘人就不要他們自己的宗教了，他們就變成相信猶太人所信的上帝，這種人新約圣經(jīng)給他叫做「敬虔人」，所以你讀新約的時(shí)候，你讀到「敬虔人」，你不要以為那個(gè)是指很敬虔的人就是那樣，不是。那是指希臘人歸向耶和華的那些人，其中有一個(gè)人在這種人中間叫做哥尼流（參：使徒行傳：10 章1節(jié)），這種人后來聽到福音就相信耶穌基督就是上帝所派來給他們的。



九、希伯來書二章第一節(jié)，有「隨流失去」的問題，這和「預(yù)定論」有無相異之處？

答：在希伯來書第二章有「隨流失去」（希伯來書：2章1節(jié)），在第六章有「不能從新又懊悔了」（參：希伯來書：6章6節(jié)），這就是他們雖然得了圣靈，在圣靈中有份，結(jié)果他們就到第十章也就是好象重新再踐踏，重新再賣了主耶穌基督，把上帝兒子的寶血踐踏在他的腳下。這三處圣經(jīng)似乎和預(yù)定論是相悖的，但是不是如此，他說「恐怕你們隨流失去」，不是說真正得救的人真的給水沖去了，沒有那樣說。他說「恐怕你們不能從新懊悔」，「恐怕你們把上帝兒子的寶血踐踏于腳下」，但是后面有講「你們卻不是這種人」，「我深信你們不是這種人」。所以這個(gè)是一種什么？一種心理上的警戒，使圣徒更謹(jǐn)慎自己的言行，免得再墮落的時(shí)候，雖然后來可能再得救，變成和外邦人一樣的把羞辱歸給上帝，沒有把榮耀歸給上帝。所以這不等于說真正得救重生的人會(huì)再失去救恩的意思。你們爬過高樓嗎？從高樓看下去怕嗎？怕不怕？因?yàn)橛胁Ａ?，你不怕。如果你站在那屋檐旁邊，怕不怕呢？你怕什么？怕跌。怕跌還不要緊，跌了以后會(huì)什么？會(huì)死。死了還不要緊，半死不死，更怕。當(dāng)你怕的時(shí)候，你怕死的時(shí)候，你死了沒有？還沒有死。因?yàn)槭裁?？怎么知道還沒有死？因?yàn)樗懒瞬粫?huì)怕，大家說「因?yàn)樗懒瞬粫?huì)怕。」很簡(jiǎn)單哦。所以，如果你真正是一個(gè)怕不得救的人，就表示你真正還會(huì)怕不得救，表示救恩在你身上，所以你懼怕。如果你是一個(gè)滅亡的人，你不可能這樣懼怕。



十、根據(jù)唐牧師所說「歸正神學(xué)是基督降生以后最靠近圣經(jīng)真理的神學(xué)系統(tǒng)?！拐?qǐng)問，歸正神學(xué)是否全然無誤？

答：我說「最靠近圣經(jīng)」，你就問「是不是全然無誤？」你這個(gè)人故意給我找麻煩。我說「最靠近圣經(jīng)」，我的意思就是「沒有可以與圣經(jīng)完全相比的，只有圣經(jīng)全然無誤」，懂不懂？啊，盼望你聰明一點(diǎn)。



十一、若想更深入認(rèn)識(shí)歸正神學(xué)基本理論，可閱讀什么參考書？請(qǐng)你推薦。

答：歸正神學(xué)不是說自己沒有錯(cuò)誤，所以歸正神學(xué)一直要「歸正」，什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)我們有毛病的時(shí)候，就預(yù)備歸正，什么時(shí)候有人挑戰(zhàn)歸正神學(xué)我們就好好查考圣經(jīng)，那結(jié)果我們就要繼續(xù)不斷長(zhǎng)久歸正。所以歸正神學(xué)不是固定的形式，歸正神學(xué)是一個(gè)繼續(xù)不斷動(dòng)性的「精神」，你明白嗎？歸正神學(xué)是繼續(xù)不斷動(dòng)性的自學(xué)精神，動(dòng)性的信仰動(dòng)力，動(dòng)性的一種愿意「順從神」的心志(Reform theology is a mentality not only a fixed theory.Reform Theology is a spirit of reformation.Reform Theology is a general pricnciple.Reform Theology is faithfulness to the word of God.)。對(duì)上帝真理的忠心，對(duì)自己愿意繼續(xù)不斷更新變化以完成達(dá)到完全歸向神的那個(gè)精神，這個(gè)是歸正神學(xué)。最要緊的書當(dāng)然是《基督教要義》(Institutes of Christian Religion)這一套的書，也就是中翻譯成《基督教要義》。但是《基督教要義》在章文新所編輯的「輔橋出版社」的那一套上、中、下翻譯得很不完整，有很多歸正宗神學(xué)里面最重要的原則都被他翻掉了。因?yàn)檎挛男虏┦磕莻€(gè)時(shí)代的基督教已經(jīng)相當(dāng)接受新派了，所以一方面承認(rèn)加爾文的偉大，一方面把他中間那些最重要的，特別是關(guān)于預(yù)定論還有其它神特殊主權(quán)的事情把它刪掉了，因?yàn)樗夏钦麄€(gè)運(yùn)動(dòng)。所以我想你可以看英文的，你看《Institutes of Christian Religion 》這一本書，這很重要的。歸正神學(xué)其它的書籍呢，你看柏可富(Louis Berkhof,1873-1957)的系統(tǒng)神學(xué)，你可以看賀智(Charles Hodge,1797-1878)的系統(tǒng)神學(xué)，如果中文就是一本很簡(jiǎn)單的，是顧以撒所的系統(tǒng)神學(xué)。我想不到三、四百面，如果有的話樓下就可以買到。如果可能的話，叫校園團(tuán)契，或者福音會(huì)的人把那些書帶多一點(diǎn)來，你們就可以買那些書，你自己去查考。



十二、唐牧師你好（我相信你也很好），約拿向尼尼微城的人說預(yù)言，尼尼微城的人就悔改了，請(qǐng)問你，他們是向耶和華悔改還是向他們自己所拜的神悔改？或者他們只是向著神跡奇事悔改？只因約拿是從大魚腹中出來信了他。

答：我相信約拿從大魚腹中出來以后一定洗澡，洗澡以后換了衣服然后才約定時(shí)間要對(duì)他們講話，他不是很腥的就跑去。所以他們聽的人到底知道不知道他是從魚的肚子里出來的？我是不大肯定的，如果知道也不一定要相信，可能以為他是說騙人的話，所以跟他從魚腹出來有的能力不一定有關(guān)系，但是很清楚的，上帝就感動(dòng)他們，使他們悔改，所以我相信所有的悔改一定有神的工作參與在其中所以他們悔改。但是他們悔改是向他們的神悔改嗎？不是的。因?yàn)槟崮嵛⒊锹牭降男畔⒑芮宄氖恰干系垡禐?zāi)禍給你們，從天上降禍給你們，所以他們悔改的時(shí)候一定是根據(jù)約拿所講的上帝這種信仰悔改。所以約拿，我認(rèn)為（是我認(rèn)為，你不一定要跟著我）是宇宙中間、歷史中間最有能力的布道家，他可以在幾天里面叫王族到百姓全城悔改，你看能不能？我每次來臺(tái)北也就是這么多人。你看，有什么人一來臺(tái)北第二天陳水扁到唐飛，一直到不能飛的都悔改？他是最有能力的布道家。那么，最有耐性的布道家，最偉大的心志的布道家是哪一個(gè)，你知道嗎？最多人聽道的布道家是誰？----葛理翰(Billy Graham,1918-)，不是按比例，按人數(shù)。最有耐心，最堅(jiān)強(qiáng)意志奮斗到底的最偉大的布道家是誰？??？誰？慕迪(Dwight Lyman Moody 1837-1899)？不是！是誰？慕迪會(huì)比保羅更偉大嗎？會(huì)不會(huì)？不會(huì)哦。那么保羅好不好？不是。誰??？挪亞！傳道一百二十年，結(jié)果只有他的太太、三個(gè)孩子跟媳婦，還一直傳一直傳，傳了一百二十年。我如果到你們這里來，到了五年你們只有八個(gè)人，我一定不來了！我想我沒有那個(gè)耐性，他一百二十年哦，人家說「數(shù)十年如一日」，這是中國(guó)人的成語，但是如果你看圣經(jīng)，你要說「一百二十年如一日」，所以上帝的道高過人的道。好，我再答

一、兩題就結(jié)束了，好不好？因?yàn)槊刻煊忻刻斓墓φn。主耶穌說「一天的難處一天當(dāng)就夠了」（馬太福音：6章34節(jié)），你們就常常給我不夠。

十三、遇到?jīng)]有生命的同工要一直容忍他，或者請(qǐng)他回去？

答：可能你請(qǐng)他回去到一半他叫兩個(gè)人回來來把你請(qǐng)回去，因?yàn)闆]有「生命」嘛！沒有生命的同工他就不一定用生命跟你解決啰？他用手段跟你解決了，因?yàn)樗麤]有生命嘛！你怎么敢說他沒有生命呢？或者他生命不夠豐富呢？為什么沒有生命會(huì)做同工呢？你選錯(cuò)人了是嗎？所以我到現(xiàn)在還沒有請(qǐng)過一個(gè)同工離開。我同工很多的，我不是沒有事情跑來這邊講道，沒有事情做的。我們已經(jīng)有二十個(gè)分堂，我們的同工，全職的、部份時(shí)間的、office 的、義工的....，幾百個(gè)人，每個(gè)月發(fā)薪水的。那么，我沒有請(qǐng)過一個(gè)人離開，到現(xiàn)在沒有請(qǐng)過。有

一、兩個(gè)自己離開，為什么呢？因?yàn)樗x開嘛！有一個(gè)自己離開以前，哇！搞了很久，大家說「叫他走，唐牧師叫他走！」我說「不」，為什么呢？照我看耶穌沒有請(qǐng)過一個(gè)同工離開，是猶大自己去，耶穌說「你去吧！你要做的事你去做吧」（參；約翰福音：13章27節(jié)）他說「好」，他就去了。所以耶穌沒有請(qǐng)過同工離開，我到現(xiàn)在還沒有。是不是以后繼續(xù)這樣？我不知道，可能我會(huì)的，必要的時(shí)候我會(huì)請(qǐng)同工離開，如果他信仰不好，我會(huì)請(qǐng)他離開。如果他根本不照應(yīng)當(dāng)做的事誠(chéng)實(shí)的做，我會(huì)請(qǐng)他離開。如果他在「財(cái)」、「色」兩件事情上有毛病我會(huì)叫他離開。那么，沒有生命的同工怎么叫他離開呢？你當(dāng)然需要有一個(gè)力量，神與你同在，給你有能力，或者你說「長(zhǎng)執(zhí)們一同看出來」，或者弟兄姐妹明白你的申訴是有道理的，所以有一些教會(huì)不得不要用「聘書」，就是給同工有任期。校園團(tuán)契有沒有任期？一生一世做到死？所以你們?nèi)绻聸]有飯碗的就可以考慮，因?yàn)樵谛@團(tuán)契沒有任期的。但是校園團(tuán)契照我知道的是一個(gè)到現(xiàn)在我看到的很真心，很愛主，很單純，很遵行神旨意的一個(gè)機(jī)構(gòu)，所以如果你怕沒有飯碗才進(jìn)去的，一定連進(jìn)都進(jìn)不去。



十四、教會(huì)里面有位姐妹平日不出席崇拜會(huì)、各種聚會(huì)，即使來了也遲到，好象病奄奄似的，但若有一些游戲或者靈修會(huì)她就生龍活虎，很強(qiáng)勢(shì)的想主控一切的聚會(huì)，不太順服教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)問怎樣對(duì)待這樣的事情？ 答：是誰把那些余興節(jié)目交給她的？??？應(yīng)該有很屬靈權(quán)柄的人對(duì)她說「我奉主的名對(duì)你說，你是一個(gè)愛游戲而不愛聽道的人，妳要悔改！」今天教會(huì)最大的毛病就是沒有德高望重、靈性穩(wěn)重，說話有權(quán)柄的人在教會(huì)中間做領(lǐng)袖，所以這是很危險(xiǎn)的事情。我們盼望有一些年輕人好好做人，不要教人因你年輕小看你年輕。而且能夠真正從你的穩(wěn)重，從你的嚴(yán)謹(jǐn)，從你的順從神，從你的靈性，從你的嚴(yán)肅的生活里面尊重你，讓你講話人家聽。有一位李建安博士是「國(guó)際馬來西亞神學(xué)院」的院長(zhǎng)，他二十七歲的時(shí)候做了馬來西亞最大的衛(wèi)理公會(huì)的執(zhí)事部主席。他執(zhí)事部里面比他老的多得不得了，有七十多歲，但他們都尊重他做主席，因?yàn)樗麄兛此氖路詈芎?，而且每一次重要的事情，他講的話每一句都很中肯，所以大家尊重他做主席。好，我現(xiàn)在答最后一題，其它的就留到下個(gè)禮拜再答。



十五、約伯記，約伯的十個(gè)兒女無辜遭殃，如何跟上帝的公義劃上等號(hào)，對(duì)外邦人來說？

答：這個(gè)很簡(jiǎn)單嘛！神賜下，神收取，只有他有絕對(duì)的權(quán)柄。我們是被賜下的，真正的權(quán)柄還是神的。我有一個(gè)小女兒，這個(gè)人大概是很有邏輯的人，我不明白，每一個(gè)孩子個(gè)性不一樣到這個(gè)地步。有一次坐車回家的時(shí)候，「媽，你不是對(duì)我們說東西給人不可以拿回去嗎？」「是啊，我已經(jīng)對(duì)你們講了好幾次，東西給人不可以講回來，懂不懂？」「懂。我就是聽你的話，所以今天聽爸爸講道我就莫明其妙了，因?yàn)樯系郯褍鹤咏o約伯為什么他可以拿回去，我們就不可以拿回去？」她也不問我，我一面開車她問她媽媽。有沒有頭腦啊？很有頭腦哦。我問你「為什么上帝可以拿回去？」我結(jié)婚的時(shí)候?qū)ξ姨v一句話，「上帝把我借給你，把你借給我?！挂唤杈蛶资?，啊，你要不要對(duì)你丈夫說？「上帝把我借給你，把你借給我。」為什么呢？因?yàn)榻Y(jié)婚的時(shí)候我們互為夫婦還是在地上暫時(shí)的年日，我們永恒的生命，真正產(chǎn)業(yè)的業(yè)主是上帝。所以如果上帝把我取去的時(shí)候，你不要太難過，上帝把你取去的時(shí)候，我也不可以埋怨，因?yàn)樯系郯盐医杞o你，把你借給我。我也不知道從哪里得到這個(gè)觀念，結(jié)婚那一天我就對(duì)她這樣講了。「所以你要預(yù)備心，何況我一年八個(gè)月在外面布道，坐了飛機(jī)這么多次掉下來的時(shí)候，你要記得這句話，上帝把我借給你，把你借給我?！顾f「不要講那些話?！刮艺f「我再講一次，上帝把我借給你，把你借給我?！咕褪沁@樣。

那么，上帝把約伯的十個(gè)孩子取回去的時(shí)候，到底約伯失去了十個(gè)孩子嗎？沒有！是搬到那邊，移民，所以根本他沒有失去兒女。那你說「上帝的公義要怎么樣解釋給外邦人聽？」我告訴你，怎么證明他的兒女沒有失去呢？因?yàn)樗腥ь^只牛、多少羊、多少駱駝，這些失去的時(shí)候，真的失去。為什么呢？因?yàn)闆]有移民，就埋葬了。沒有靈魂，沒有靈魂嘛，就死了！他的兒子呢？有靈魂。所以當(dāng)上帝賠償給他，重新賜福給他的時(shí)候，五百變成一千，一千變成兩千，三千變成六千，你看見圣經(jīng)所記的嗎？什么意思呢？----加倍賜福給他，對(duì)不對(duì)？但是，那個(gè)時(shí)候再給他兒女的時(shí)候，給他多少個(gè)？----十個(gè)。為什么不是二十個(gè)？你說「因?yàn)楹芎?jiǎn)單嘛，他太太老了不能生太多?！共皇堑?！給他十個(gè)已經(jīng)加倍了。為什么？因?yàn)槟沁吺畟€(gè)這邊十個(gè)不是二十了嗎？你明白了嗎？所以約伯記最后一章是證明人有永恒，人的靈魂是不死的很重要的無言的啟示。感謝上帝！沒有別本書像這本書的，偉大得不得了。好，我們就答到這個(gè)地方，這些我們下個(gè)禮拜再答了。我把這個(gè)題目每次留在臺(tái)北，我不帶去，免得我?guī)ヅ獊y了，在雅加達(dá)答，雅加達(dá)的在新加坡答，新加坡的在馬來西亞答，馬來西亞的到香港答就變成亂七八糟了，所以就留在這里。我們低頭禱告。請(qǐng)一位帶領(lǐng)禱告，無論是誰，你開聲帶領(lǐng)我們做一個(gè)感謝的禱告。請(qǐng)不要等待，請(qǐng)一位禱告，不要等待。好，現(xiàn)在我們唱

一、兩首詩(shī)歌就開始我們今天晚上的解經(jīng)大會(huì)。請(qǐng)范姐妹。

------------------唱詩(shī)：贊美233首 靈里生活

宋尚節(jié)詞、黃楨茂曲

十字架上與主同死，同葬且同復(fù)活，如今一同升到天上，活著不再是我，主住里面占領(lǐng)一切，看主所看說主所說，求主所求作主所作，他是我主。不是自己努力掙扎，是主里面動(dòng)工，不是自己模彷基督，是主里面長(zhǎng)大，主住里面變化一切，愛主所愛樂主所樂，憂主所憂負(fù)主所負(fù)，主心我心。不是自己想做什么，只愿主旨成就，不是自己奢望什么，只愿主話成全，主住里面實(shí)現(xiàn)一切，聽主所許信主所許，愛主所許望主所許，主話必成。不與世人同負(fù)一軛，樂在主內(nèi)同工，不是自己?jiǎn)为?dú)追求，也愛彼此建立，主住里面聯(lián)絡(luò)一切，同心合意恒切禱告，靈里合一愛里同工，主內(nèi)一家。

哇！聽完剛才的問題解答，這首歌真是我們的夢(mèng)想。我們一起禱告：「親愛的天父，我們真是渴望可以有好同工，不是單獨(dú)的追求，而是我們一起被建造，在你里面彼此建造，也在基督里能夠一同事奉。主，我們渴望在教會(huì)里有好同工、好牧者。主，愿在這里你就裝備我們，幫助我們。主，讓我們中間疲倦的，重新有力，想睡的整個(gè)醒過來。主啊，無論如何，求你用這個(gè)時(shí)間來得著我們，我們?cè)僖淮伟烟颇翈熃辉谀愕氖种?。愿你保守他的身體，愿你加給他靈里的力量，我們仰望你，這樣同心禱告，奉靠耶穌基督的圣名。阿們?！?/p>

請(qǐng)坐，把時(shí)間再交給唐牧師。

我們一同打開希伯來書第二章，我們要從第十六節(jié)一直念到第十八節(jié)，今天我們要把第二章講完。一同開聲來讀：「他并不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的后裔。所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻(xiàn)上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」「所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻(xiàn)上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人?！刮覀兊皖^禱告：「主啊，感謝贊美你，把這些偉大的真理，把這些確實(shí)的、實(shí)在的、在歷史中發(fā)生過的，為我們的生命預(yù)備的救贖，所成全的救恩的真理啟示給我們，我們感謝贊美你。今天我們?cè)僖淮沃t卑恭敬到你的面前，以受教者的身份，受教的耳朵，受教的心對(duì)主說，「主啊，對(duì)我們說話。主啊，用你的真理教導(dǎo)我們，用你至圣的真道建造我們，用你活潑的圣言來引導(dǎo)我們的思想，好叫我們從迷津中間，好叫我們從故步自封沒有辦法靈活的明白你的真理的靜止?fàn)顟B(tài)中間活潑起來，因?yàn)槟愕牡朗腔顫姷氖怯泄πУ摹?。懇求你用你的真理來引?dǎo)我們，我們把一切榮耀都?xì)w給你。主啊，我們?cè)谀忝媲鞍涯銦o用的仆人交托給你，你的圣手膏抹他，你的圣靈充滿他，你的愛豐豐富富澆灌在他的身上，你的智能透過他的舌頭，把你的話傳講清楚，感謝贊美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」

我們?cè)诘诙碌那懊嬉欢翁岬搅艘d基督把我們當(dāng)做他的弟兄并不以為羞恥。這樣，基督為獨(dú)子，我們?yōu)槠渌蛩恢髯约?、父所接納的眾子。這樣?；綖樾值苤虚g的長(zhǎng)兄，我們被稱為「兄弟」，我們就在弟兄之會(huì)中間認(rèn)他為我們的領(lǐng)袖。感謝上帝！「他不救拔天使，他只救拔亞伯拉罕的后代。」這是在第十五節(jié)里面特別提出來的。上個(gè)禮拜我對(duì)大家說，這節(jié)圣經(jīng)在全本圣經(jīng)中間有很特別、很特別獨(dú)特的地方，因?yàn)檫@是唯一的一節(jié)圣經(jīng)提到了「救贖的范圍」是在「人」的范圍里面，不在「靈界」的范圍里面。那么人之所以被救贖，不是因?yàn)槲覀儽忍焓垢?；我們被救贖不是因?yàn)槲覀儽忍焓垢芏\告，不是因?yàn)槲覀冎杏惺裁促Y格、條件，或者我們有怎么樣的可能性來被上帝所拯救，乃是因?yàn)樗约喊阉闹鳈?quán)施恩在我們這些人的身上。所以圣經(jīng)很清楚的告訴我們，我們沒有任何的功勞，我們沒有任何的條件，甚至不是因?yàn)槲覀兊男判氖刮覀兛梢灶I(lǐng)受救贖的恩典，乃是因?yàn)樗融H之恩隱藏了使我們可以信的道，這樣，我們就因?yàn)槁牭喇a(chǎn)生了信心來到他的面前。

親愛的弟兄姐妹們，在加爾文主義救恩的五個(gè)要點(diǎn)里面，在第二條里面提到了unconditional election，也就是我們是無條件蒙上帝所拯救，所揀選。上帝揀選我們不是因?yàn)槲覀冇惺裁春锰帲系壅任覀儾皇且驗(yàn)槲覀冇惺裁促Y格，乃是因?yàn)樗敢猓麡芬?，他主?dòng)的要把他的憐憫賜給我們。圣經(jīng)里面把神的主權(quán)，他的公義，他的智能結(jié)合在一起的時(shí)候，他說什么呢？「我要恩待誰我就恩待誰，我要憐憫誰我就憐憫誰」（參：出埃及記：33章19節(jié)；羅馬書：9章15節(jié)）。這就表示他的主權(quán)是要賜給照他所愿意賜給的人。這樣，天使不受救贖完全不能怪上帝。天使滅亡，天使因?yàn)閴櫬潆x開本位而滅亡那是天使自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的審判，因?yàn)樯袷枪x的上帝。所以這位公義的上帝就按照人的罪該受的審判來施行審判，卻不按照人該受的恩典來給我們得著恩典，因?yàn)槲覀冊(cè)谧飷褐虚g之后，我們沒有一個(gè)人該受恩典，所以他的恩典，他的救贖是憑著他的主權(quán)，他絕對(duì)的智能賜下來的，和他施恩給我們是一個(gè)「責(zé)任」完全是不能夠把它相提并論的。

在浸信會(huì)的系統(tǒng)神學(xué)翻成中文最重要的那一本書，就是史特朗(Augustus Hopkins Strong,1836-1921)所寫的「基督論」的「救贖」的部份時(shí)候，他有一句話是不大合圣經(jīng)的，他說「因?yàn)榛郊热怀闪巳耍陀辛巳诵?，他這樣就漩渦在人的罪性里面，所以他有救人的責(zé)任。」這不是圣經(jīng)的教訓(xùn)！基督根本沒有責(zé)任，沒有義務(wù)來拯救人。他拯救人完全是因?yàn)樯竦亩?，是因?yàn)樯裾热说闹鳈?quán)，不是我們所配的。而基督被差遣的時(shí)候，他是樂意住在人間，他是甘愿擔(dān)當(dāng)我們的罪，他是完全順服天父，而且是甘心情愿站在罪人受審判的地位來為我們受了公義的制裁、上帝公義的審判、律法的咒詛、忿怒在他身上的施行，因?yàn)樗膼劬瓦@樣臨到我們身上。親愛的弟兄姐妹們，「他不救拔天使，為什么？」我們已經(jīng)從邏輯，從圣經(jīng)重要的教訓(xùn)里面提到一些原則性來看，為什么他不救拔天使。因?yàn)樘焓故羌兇獾撵`，the pure spiritual being，所以天使跟我們?nèi)耸遣灰粯拥?。我們?cè)谌馍碇械臅r(shí)候，我們靈性的靈魂和物質(zhì)性的身體結(jié)合的時(shí)候，我們有一段的時(shí)間是在物質(zhì)的間隔和蒙蔽之中，所以我們就不像純粹的靈是直接活在神的面前。我們?cè)跁簳r(shí)中間有物質(zhì)生活的幾十年，天使沒有這個(gè)。所以天使沒有身體，沒有物質(zhì)的這個(gè)階段，沒有物質(zhì)和靈性中間蒙蔽的這個(gè)可能。

天使，第一、他是靈體里純粹的一個(gè)位格。第二、他是在神面前直接看見上帝，在永恒的狀態(tài)中間。這樣，當(dāng)天使犯罪的時(shí)候，他是直接的向神在永恒的狀態(tài)中間犯了罪。人犯罪的時(shí)候是接間的在肉身之中，在暫時(shí)過度的中間，我們是在蒙蔽中間犯了罪。所以神就思念我們的本體不過是塵土（參：詩(shī)篇：103篇14節(jié)），就把恩典賜給我們。這當(dāng)然不構(gòu)成我們的資格，也不構(gòu)成我們的條件，乃是出于神自己的憐憫，因?yàn)樗牢覀兊谋倔w，思念我們不過是塵土，所以他就憐憫，施恩在我們的身上，差遣他的兒子到地上來與我們相同?！竷号韧醒庵w，他也照樣親自成了血肉之體；特要借著死，敗壞那掌死權(quán)的，就是魔鬼?！惯@樣，耶穌基督到世界上來的時(shí)候，是照我們的樣子成了有血肉的身體，而我們?nèi)诵栽缺辉斓臅r(shí)候是照著他的樣子被造成有神形像、樣式的人。所以我們應(yīng)當(dāng)照神的樣，我們墮落以后不象樣，他再我們不象樣的「樣」來成為罪身形像的樣子，在這個(gè)世界上。這種認(rèn)同，這種舍己，這偉大的犧牲，也就是基督教真理的根基，基督教倫理的基礎(chǔ)，是我們效法永遠(yuǎn)最好的、最完美的模范和榜樣。

感謝上帝！基督照樣、親自成了血肉之體，特別要借著死來敗壞掌死權(quán)的魔鬼。這樣，基督來拯救人的時(shí)候，他在肉身中間施行拯救。我們?cè)谌馍碇虚g犯罪抵擋神，他在肉身中間為我們順服神來?yè)?dān)當(dāng)我們的罪。我們?cè)谌馍碇虚g受試探，他在肉身中間得勝試探。我們?cè)谌馍淼倪^段中間，我們不信上帝，他在肉身的中間以絕對(duì)的信從上帝，順服他來成全救贖，使我們因他的順從，我們從「不順」變成「順」，從「不信」變成「信」。這樣，他的順從就成了一切順從他的人永遠(yuǎn)得救的根源（參：希伯來書：5章9節(jié)）。這都是從全本圣經(jīng)的總原則歸納起來的信仰所講出來的話語，感謝上帝！那么他的信，他的順從，他的救贖，是不是臨到所有有肉身的人呢？不是。在香港有一個(gè)人問我一個(gè)問題，「我們因?yàn)橛腥馍?，我們可以得救，那么死了以后我們就不能得救。以后我們身體復(fù)活的時(shí)候還有機(jī)會(huì)再得救嗎？那些第一次死了沒有信主的，等再?gòu)?fù)活的時(shí)候，有了身體可以再得救嗎？」不是的！圣經(jīng)告訴我們，「當(dāng)那時(shí)候，復(fù)活的時(shí)候，義人復(fù)活的時(shí)候，他們就要得著榮耀，而惡人復(fù)活的時(shí)候就要受審判」（參：約翰福音：5章29節(jié)），那時(shí)候得救的機(jī)會(huì)已經(jīng)失去了，那時(shí)候悔改的機(jī)會(huì)已經(jīng)失去了，原先就是當(dāng)他們?cè)谌馍碇凶钕鹊倪@個(gè)階段中間，如果他們悔改信主的時(shí)候，他就能得救。那么是不是上帝救贖亞伯拉罕的后代就是「拯救所有人類中間有肉體、身體的人」呢？不是。因?yàn)椤笍膩啿鄙牟欢际浅惺軕?yīng)許」（參：羅馬書：9章6-7節(jié)）。亞伯拉罕生了以實(shí)瑪利，亞伯拉罕又生了以撒，以撒是在應(yīng)許之中生的，以實(shí)瑪利不是。所以不是凡從亞伯拉罕生的都得救；從亞伯拉罕生的有得救的以撒。那么你說「從以撒生的都得救嗎？」也不是，上帝說「我恨惡以掃，我愛雅各」（參：瑪拉基書：1 章2-3節(jié)；羅馬書：9章13節(jié)），這是在以掃跟雅各還沒有生出來以前神的諭令(The Decree of God)，神的旨意的宣告和揀選已經(jīng)向他的父親以撒顯明出來了。所以，這樣，不等于說，以掃受刑罰是完全沒有根據(jù)的，因?yàn)橐話呤亲隽藧?，忘記了神給他長(zhǎng)子的名份，他輕看上帝給的位份，這樣的人應(yīng)當(dāng)是受審判的，不過神早就提到了這件是他沒有生出來已經(jīng)預(yù)知的事情，這是神的權(quán)柄。至于雅各被揀選就不是因?yàn)檠鸥鞅葎e人更好。雅各是一個(gè)好名的人，雅各是一個(gè)不真誠(chéng)的人，雅各是一個(gè)詭計(jì)多端的人，這更顯出恩典臨到一個(gè)人完全不是因?yàn)檫@個(gè)人「可以」，或者這個(gè)人「有資格」，乃是因?yàn)槎鞯渑R到一個(gè)人是出于神的憐憫，恩典才叫做「恩典」。

親愛的弟兄姐妹，雅各卻有一句話成為眾人，我們應(yīng)當(dāng)效法，或者學(xué)習(xí)的事情----「這是尋求耶和華的族類」（詩(shī)篇：24篇6節(jié)）。所以詩(shī)篇給雅各提到這一句話的時(shí)候，他有一個(gè)尋求、渴慕上帝的心，他行的手段是不對(duì)的，但是他尋求神的心志是對(duì)的。神在這方面給我們看見應(yīng)當(dāng)有尋求神的心像他一樣的。親愛的弟兄姐妹。從雅各生下來就成為以色列家。雅各生了流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設(shè)、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫這十二個(gè)支派，這就成為以色列的家，而上帝的救恩就從以色列家傳下來，在雅各的子孫里面就有彌賽亞，神的獨(dú)生子透過雅各的子孫，特別是猶大支派，大衛(wèi)的后裔，也就是以君王為身份的大衛(wèi)的后裔來承繼這個(gè)王位，耶穌基督被生下來。那么，這樣，上帝對(duì)亞伯拉罕所講的，「萬國(guó)要因?yàn)槟愕暮笠岬酶！沟哪莻€(gè)單數(shù)的「后裔」就是指耶穌基督這個(gè)人。這樣，萬民、萬國(guó)、萬族、萬方的人都被耶穌基督寶血買贖回來歸向上帝，這些人就是「父所賜給子，子又將永生賜給他們，蒙揀選的在真教會(huì)里面的份子」。所以，「他不救拔天使，他救拔亞伯拉罕的后代?！鼓沁@些亞伯拉罕真正的后裔是誰呢？真正的后裔就是「以信心如同亞伯拉罕在神面前領(lǐng)受恩典的人。」所以我們今天應(yīng)該建立信仰，操練信心，把信心化成行為，因?yàn)橛行判臎]有行為的人，是什么？----是死的（雅各書：2章26節(jié)）。我們自稱為是「亞伯拉罕的后代」，我們是不是真正有信心在神面前？亞伯拉罕是在信仰中間、歷史中間、全本圣經(jīng)救恩歷史里面最重要的一個(gè)榜樣。耶和華說，「當(dāng)亞伯拉罕獨(dú)自一人的時(shí)候，我呼召他、我揀選他」（參：以賽亞書：51章2節(jié)）。這個(gè)「獨(dú)自一人」不是指他當(dāng)時(shí)還沒有結(jié)婚，也不是指地上沒有第二個(gè)人，更不是指他是唯一是最好的人，是上帝看沒有人像他有這樣的資格，所以就把他揀選了。他「獨(dú)自一人」不是指他單獨(dú)存在，他「獨(dú)自一人」是表示他在當(dāng)時(shí)代中間唯一照著純正的原理，把應(yīng)當(dāng)有的信仰呈現(xiàn)出來的一個(gè)人。所以當(dāng)時(shí)的整個(gè)人類社會(huì)中間是「多神論」，多是「拜物教」，多是「精靈教」，那些把木頭、石頭當(dāng)做神來敬拜的偶像崇拜的社會(huì)，亞伯拉罕絕對(duì)不和他們走同樣的路。亞伯拉罕在當(dāng)時(shí)社會(huì)中間是唯一相信只有獨(dú)一的上帝是真正的上帝，所有木頭、石頭的神不是真正的上帝，這種「獨(dú)神信仰」的這個(gè)基礎(chǔ)是神原來放在人里面的，也不是人的功勞。所以「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在你們心里」。這是羅馬書一章十九節(jié)告訴我們的，所以無神論也好，無論是有神論也好，無論是什么宗教的人士，甚至是XX主義的人士，或者那些許多不相信宗教功效的人都好，他們內(nèi)心的深處神已經(jīng)種植了一個(gè)一神信仰的種子，就在人生命中間所認(rèn)知的第一個(gè)最基本的元首性的真理。這個(gè)信仰你一壓制下去的時(shí)候，其它的一切都開始變亂了。所以當(dāng)一個(gè)人「阻擋真理」的時(shí)候，上帝的忿怒就從天上降臨在他們的身上，這是羅馬書第一章第十八節(jié)告訴我們的。而那的地方，十八節(jié)說「就是行不義阻擋真理的人?！惯@些人，他們「阻擋真理」，在原文的意思就是「壓制真理」的意思，他們壓下神放在他心中「獨(dú)神信仰」的真理，而亞伯拉罕是唯一當(dāng)時(shí)沒有壓制這個(gè)真理，勇敢讓內(nèi)心中間「獨(dú)神信仰」的這個(gè)普遍啟示的種子可以萌芽出來的一個(gè)人。

所以，亞伯拉罕就接受神的呼召。亞伯拉罕從年輕的時(shí)候，從猶太人的歷史中間就給我們看見他是相信獨(dú)神的，所以神呼召他「出來，離開你的本地、本族、父家，往我所要指示你要去的地方去」，卻沒有告訴他到哪里，那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)七十五歲了。一個(gè)七十五歲的人，已經(jīng)有這么一大把的年齡容易搬家嗎？不容易搬家。你們姐姐、哥哥搬到美國(guó)，叫你爸爸跟著去他一定不愛去的，為什么？年紀(jì)大了不愛移民，大家講好不好？「年紀(jì)大了不愛移民?！挂呀?jīng)慣了，怕生疏的地帶，怕沒有朋友。亞伯拉罕去的時(shí)候，不但完全順服上帝去，他七十五歲，年紀(jì)大了，移民，甘愿去，他還感動(dòng)他的爸爸去，他的爸爸可能超過一百歲，也跟著去了，為什么跟著去呢？因?yàn)檫@個(gè)父親原來是拜偶像，甚至是做假神來供應(yīng)別人敬拜假神的工廠的一個(gè)廠主。但是當(dāng)他看見亞伯拉罕以獨(dú)一神的信仰走一生的道路，到七十五歲聽見神吩咐就順從的時(shí)候，他說「我愿意跟著我兒子的信仰，走這條道路?！箒啿辈坏切判闹?，他是有可以感動(dòng)他父的信心。所以信心之父，又感動(dòng)他自己之父，你看到?jīng)]有？這是很特別的一個(gè)人。不但如此，亞伯拉罕信神是叫死人復(fù)活的，是從沒有創(chuàng)造有的，是「起死回生，使無變有」的上帝，就是他的信仰。他的信心不是「以自我的信念」建立的一種信心，乃是以神的作為，成為他信心對(duì)象的內(nèi)容的一種信仰的系統(tǒng)。他的神是獨(dú)一的神；他的神是工作的神；他的神是有大能的神；他的神是能夠使無變有的神。這個(gè)叫做 creatio ex nihilo 拉丁文的意思就是「創(chuàng)造的神」。他的神是能叫人從死里面復(fù)活的神，這個(gè)叫做賜生命的神，不但是creatio 而且是resurrectio。他不但是從沒有變成有，是創(chuàng)造能力的神；他乃是使人從死里面復(fù)活，使罪人得著圣潔，使人領(lǐng)受新生命，他是拯救的神。所以亞伯拉罕的信心成為我們的信心之父，他的信心成為我們的榜樣。

他的「信」不是建立在「信念中間的擴(kuò)張」，他的「信」是建立在「神的作為」成為他的信心的內(nèi)容，他所信的上帝是拯救的上帝；他所信的上帝是創(chuàng)造的上帝。當(dāng)你的信心建立在這位創(chuàng)造主身上的時(shí)候，你就知道萬有都是他的，你不過是萬有中間，被造中間微小的一份子，你就知道生命是從他而來的，你就成為有盼望的人。亞伯拉罕是信心之父，我今天晚上不多講了，但是亞伯拉罕的后裔就是那些真正得救的人，不是因?yàn)槟愕墓冢皇且驗(yàn)槟愕男袨?，不是因?yàn)槟愕墓ぷ鳎皇且驗(yàn)槟愕馁Y格，不是因?yàn)槲覀兣?。因?yàn)槿绻恰纲Y格」，是「配」，是「功勞」的話，那么恩典就不是恩典了。恩典之所以成為恩典，因?yàn)槭恰覆慌涞谩沟牟沤凶觥付鞯洹?，大家說，「恩典之所以稱為恩典，是因?yàn)椴慌涞玫牟沤凶龆鞯??！刮也慌涞蒙竦亩?，而神竟然把我不配得的恩典賜給我，所以我就成為蒙恩的人。一真正知道自己而蒙恩的人，他就真正珍惜上帝的恩，他不會(huì)糟蹋上帝的恩，他不會(huì)輕看上帝的恩典，他不會(huì)荒廢上帝的恩。不但如此，他才真正做一個(gè)懂得榮耀上帝，懂得感恩的人。因?yàn)閷?duì)恩典神學(xué)的了解，是榮耀神的神學(xué)的開始。對(duì)恩典神學(xué)的覺悟就是把榮耀歸給上帝的動(dòng)機(jī)的糾正，感謝上帝！這樣，我們?cè)矫靼咨竦亩?，我們就越感恩。我們?cè)筋I(lǐng)受神的恩，我們就越把榮耀歸給上帝。所以，亞伯拉罕的后裔就是神所拯救的對(duì)象，這些人是真正蒙恩，真正因信稱義，領(lǐng)受神的恩而要榮耀上帝的那一些人。

「他不救拔天使，只有救拔亞伯拉罕的后裔。」第十七節(jié)，「所以他凡事該與他的弟兄相同?！刮覀兦懊嬉呀?jīng)對(duì)大家講了，第二章的前面一段乃是提到我們稱為「弟兄」，這是全本圣經(jīng)最重要的一段經(jīng)文。在詩(shī)篇里面提到在「弟兄的會(huì)里面」（參：詩(shī)篇： 22篇22節(jié)），提到了我們是「弟兄」，但是在新約中間呢？基督是「長(zhǎng)兄」，我們被稱為「弟兄」。我們今天教會(huì)，全世界的人，我們都稱自己為「弟兄姐妹」，這個(gè)原委哪里來呢？這個(gè)到底根本的思想哪里來？就是從希伯來書第二章這個(gè)「基督借著救贖使我們成為弟兄，與他一同為后嗣，一同領(lǐng)受兒女的權(quán)柄」，從這里來的。這里就告訴我們，第十七節(jié)「所以他凡事該與他的弟兄相同」。為什么這里說「凡事應(yīng)該與他的弟兄相同？」因?yàn)檫@里是不是指我們的條件的問題，是指他的「條件」的問題。那么他應(yīng)該與弟兄相同，不是像剛才我所講的，史特朗說的「他應(yīng)該拯救我們」，不是！這里講的「應(yīng)該與弟兄相同」是指他的「條件」的問題。那么他到底還需要什么條件呢？就是他做為祭司是要有條件的，請(qǐng)你注意。我們得救是無條件的，我們沒有條件蒙上帝恩典，但是耶穌基督要成全救贖的恩典，他要在神面前可以為人贖罪，在神所定的規(guī)則里面，他要符合于神所定的條件，這就是他被生在女子之下，被生在律法之下，他為女子所生，而且生在律法之下。換句話說而，耶穌按照律法書所說的，要成為祭司，要贖罪，要獻(xiàn)上挽回祭，他就要有祭司職份應(yīng)當(dāng)有的條件。

現(xiàn)在我們回到一個(gè)很簡(jiǎn)單，人常常問的一個(gè)問題，「為什么耶穌要等三十歲才出來呢？」為什么司布真(Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892)十七歲就按立牧師，耶穌要三十歲呢？難道司布真就比耶穌更天才十三年嗎？為什么耶穌要等三十歲才出來呢？圣經(jīng)說「他要盡諸般的義」（參：馬太福音：3章15節(jié)）?！副M諸般的義」就是遵行神律法所要求一切的責(zé)任，是這個(gè)意思。在律法書里面，五經(jīng)里面摩西說「做祭司的要三十歲才可以做祭司」，所以施洗約翰出來的時(shí)候是三十歲，半年以后耶穌出來，施洗約翰比耶穌更早六個(gè)月生下來，所以這兩個(gè)人都按照律法的規(guī)條來做上帝的工作。這樣，施洗約翰三十歲出來，耶穌基督三十歲出來，他們照著律法的規(guī)定，祭司三十歲受按立。這里說「他凡事該與他的弟兄相同」，什么意思呢？他要做人與神中間的祭司他就要有人性，他要與弟兄相同。所以，不但如此，在人性中間，他要照著神在律法中間為做祭司的人所盡的責(zé)任所有的各樣的條件。所以你這里看見耶穌基督是完完全全，絕對(duì)順從，遵照天父的旨意來做祭司?！讣浪尽惯@個(gè)字，在希伯來書是很重要的名稱。希伯來書講「大祭司」這三個(gè)字是比保羅十三本書信里面所提的大祭司所加起來還更多，這是希伯來書的特別用詞，這是希伯來書的特別信息。

所以第一章、第二章，到了最后這一段的時(shí)候，「大祭司」這個(gè)名稱出來了，以后到了第四一直到了第七章你就看見大祭司、祭司、祭司、大祭司，這個(gè)教義性的解釋和舊約里面圣所與至圣所之間事奉祭司的角色的責(zé)任就很清楚一步一步的告訴我們了。而這一節(jié)在這里，十七節(jié)所提的，「他就成為慈悲忠信的大祭司」，這就是以后好幾章希伯來書要講的基督救贖的工作最重要的一個(gè)前奏詞了，這里先提出來了。「他凡事要與他的弟兄相同」，這個(gè)跟第十四節(jié)所講的不同的地方在哪里呢？十四節(jié)所講的，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體」，那里所提的是「要借著身體能死，才進(jìn)到掌死權(quán)的魔鬼那里，把掌死權(quán)魔鬼打敗?！惯@個(gè)是指他與撒但國(guó)度之間的關(guān)系，需要一個(gè)的能死的身體。但是這里第十七節(jié)講的不是；這里所提的乃是他需要一個(gè)身體，是在人與神之間，不是與魔鬼之間的關(guān)系。所以這里他講的，他所做的是大祭司的工作，為什么呢？大家再讀一次第十七節(jié)，一、二、三「所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻(xiàn)上挽回祭?！埂笧橐谏系鄣氖律稀梗瑒偛攀窃凇概c撒但爭(zhēng)戰(zhàn)把掌死權(quán)的魔鬼打敗」的事情上他取了人身體。這里「上帝的事情上」是指什么呢？是指「獻(xiàn)祭」的事情。所以這個(gè)「獻(xiàn)祭」的事情，這個(gè)「事」是什么事呢？是神與人之間一個(gè)中保所做的事。這個(gè)「事」是什么事呢？是祭司所做的事，所以祭司所做的工作，就是在神與人中間所做的工作。祭司在人面前是代表上帝，祭司在上帝面前是代表人，大家說「祭司在人面前是代表上帝，祭司在上帝面前是代表人?！顾浴讣浪緜儭梗簿褪侨伺c神之間的「中保們」，是照著神所定的原則來替人辦屬于上帝所要求的事情。

我再講一次，祭司們，也就是人與神之間的中保們，是要替人辦神為人所定一些原則人所需要的一些事情。所以這樣祭司既然在神面前代表人的話，他就應(yīng)當(dāng)有人的身體。這樣，他就要凡事與弟兄相同。祭司在人面前既然代表神的話，他就要有神的生命和神的本質(zhì)，所以這個(gè)位格能夠在兩方面成為中保，這個(gè)「真正的大祭司」，除了耶穌就沒有人可以勝任了。原來舊約里面所有的大祭司，不過是基督來到世界上預(yù)先所賜下的「影子」而已，他們成為中保，他們卻沒有無罪的人性，他們更沒有上帝的本性，他們不過是有罪之中的人選一個(gè)來代替罪人而已。當(dāng)他們代表神的時(shí)候是蒙差派，或者蒙神設(shè)立，卻沒有神的本質(zhì)在里面。而耶穌基督做中保成為大祭司的時(shí)候，他是在神面前代表人，他在人面前代表神，這個(gè)代表性的職份，這個(gè)代表性的資格高到一個(gè)地步----他自己是人，他自己又是神，你看到了沒有？而他是人的時(shí)候是以無罪的人性站在人與神面前代表人的。他自己是神的時(shí)候，他是肉身成為神的具體形像，道成肉身住在我們的中間，上帝在肉身顯現(xiàn)的這一位。所以，基督就在這一方面上為了辦上帝的事情，上帝什么事情呢？上帝救贖人類的事情。上帝什么事情呢？上帝要把百姓呼召出來拯救他們的事情。這里的「百姓」跟「弟兄」的用詞是在這里分清楚的，「他凡事要與弟兄一樣」，所以他要為「百姓」獻(xiàn)上挽回祭。所以在這里我們看見我們是兒女，我們是上帝的兒女，我們是基督的弟兄，我們是主的百姓。你看見耶穌基督生下來以前，天使長(zhǎng)加百列(Gabriel)對(duì)約瑟說什么呢？你要給他起名叫什么？----「耶穌」，因?yàn)樗獙⑹裁矗?---將「自己的百姓」，「自己的百姓」，你看到了沒有？自己的百姓從罪惡里面救出來（馬太福音：1章21節(jié)），救出來以后是不是他的百姓呢？當(dāng)然是他的百姓。還沒有被拯救出來，是不是他的百姓呢？啊？是不是他的百姓呢？是「還沒有得救的百姓」，對(duì)不對(duì)？這樣，他的百姓在罪中，他就用寶血，用挽回祭，用他的贖罪祭把他們拯救出來。拯救出來以后，他不再稱他們?yōu)椤赴傩铡?，他稱他們?yōu)椤傅苄帧沽?，你明白嗎？所以他要把百姓從罪中救出來，拯救出來以后是成為他的弟兄。不但如此，他又給他們一個(gè)稱呼，我稱你們?yōu)椤概笥选?。所以這樣，基督徒在圣經(jīng)里面有「神的兒女」、有「基督的弟兄」、有「基督的朋友」，有「上帝的百姓」，有「上帝的召會(huì)」，所呼召出來的，有「圣潔的國(guó)民」，「祭司的國(guó)度」，有這些最好的名稱，一個(gè)一個(gè)擺列出來。這一節(jié)的圣經(jīng)告訴我們，他就要與弟兄相同，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)祭司是有肉身的祭司，是一個(gè)有人性的祭司，成了人的祭司，而其它所有的大祭司，只有人性，沒有神性；他們有肉身卻有罪性；這一位是有人性，卻無罪性；有人的身體，卻有神性在人的身中間顯明出來，上帝在肉身顯現(xiàn)的一位大祭司。請(qǐng)你注意在這里提到他成為「慈悲忠信的大祭司」。「慈悲」、「忠信」這兩個(gè)名稱連在一起是很難得的一個(gè)配合，為什么呢？因?yàn)樗摹复缺咕捅硎玖怂嬲靼左w恤我們，所以他才是慈悲的；「忠信」就表示他絕對(duì)是照神的誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信真實(shí)的可靠的程度來成全這救贖的工作。

所以，這樣，基督在代表神那一方面，他成為我們忠實(shí)的祭司；在了解人這一方面，他成為慈悲的祭司。耶穌基督因?yàn)榇砩袼允钦\(chéng)信真實(shí)，是絕對(duì)可靠的，所以他是忠信的祭司。在代表人這一方面，他是慈悲仁愛，真正體恤我們軟弱的，所以他是慈悲的大祭司。這樣，「慈悲忠信的大祭司」就變成一個(gè)很美好的結(jié)合，他在神，在人；神性，人性；在代表神，代表人的中間，他都把最完美的顯明在我們的身上，感謝上帝！耶穌基督是「忠信」的大祭司，這表示什么呢？表示他絕對(duì)不背乎自己。他照著神的本性所做的要一次成就，成就到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)，他絕對(duì)不背乎他自己，他不會(huì)半途而廢，他不會(huì)半路丟棄我們。如果我們看到第四章的時(shí)候，你就發(fā)現(xiàn)到猶太人，上帝把他們從埃及為奴之地領(lǐng)到曠野的時(shí)候，結(jié)果上帝卻把他們撇在曠野，讓他們死在曠野，倒在曠野，只留下余種，使約書亞、迦勒可以進(jìn)到迦南，這就表示舊人沒有辦法承受神那榮耀的應(yīng)許，因?yàn)槲覀冊(cè)谧镏兴懒?，我們沒有辦法在義中活。這樣，我們除非在神面前靠著他的能力，有一個(gè)新的生命把我們帶到迦南美地，我們就像那不信的種類，那被厭煩的世代一樣，要在三十八年，或者更整齊的數(shù)目來說，「四十年，你們的祖宗在曠野、試我探我，觀看我的作為，以致于耶和華說，我厭煩那世代的人，就在我怒中起誓說，他們斷不能進(jìn)入我的安息」（希伯來書：3章9-11節(jié)）。我們講到第三、第四章的時(shí)候我會(huì)很詳細(xì)的提到靈性在這樣的狀況中間，我們?cè)鯓酉褚陨腥艘粯拥臄?，是很可惜的一件事情。然而，我們雖然背乎他，我們背乎自己，但是神的信不會(huì)因?yàn)槲覀兊牟恍哦兂杀粡U掉了。上帝的信實(shí)不會(huì)因?yàn)槲覀兊牟恍艑?shí)被廢掉，因?yàn)樯系劢^對(duì)不會(huì)背乎自己（參：提摩太后書：2章13節(jié)）。為這個(gè)緣故，這里說，「他是忠信的大祭司」。不但如此，他是「慈悲的大祭司」。這個(gè)祭司在神那一方面他是絕對(duì)信實(shí)可靠直到永遠(yuǎn)不改變的應(yīng)許者；在人這一方面，他是真正明白我們的困難，了解我們的處境，體恤我們的軟弱，所以他是慈悲的祭司，慈悲忠信的大祭司，大家說「慈悲忠信的大祭司」。我們剛才提到了基督的得勝，因?yàn)樗髁搜獾纳眢w，特別要借著死打敗那掌死權(quán)的魔鬼。把魔鬼打敗了以后他就在我們身上作威作福，以暴君的身份來叫我們完全順服他嗎？不是，他拯救我們的時(shí)候，這里告訴我們，他拯救那些有信心的人，但是這些亞伯拉罕的后代常常在軟弱的中間，常常在試探中間，常常在困苦中間，所以他又為我們獻(xiàn)上了挽回祭。所以基督的死一方面打敗魔鬼，一方面挽回上帝的怒氣，大家說「基督的死一方面打敗魔鬼，一方面挽回上帝的怒氣?！?/p>

所以在這里，這個(gè)很重要的字就出現(xiàn)了，祭司在這里所獻(xiàn)的祭是「挽回」祭(The sacrifice of propitiation)。我親愛的弟兄姐妹們，耶穌基督的死原有四方面的功效，現(xiàn)在我把這四方面的功效一個(gè)字一個(gè)字提出來，你們可以好好寫下來。耶穌基督的死有重要的四大意義，而這四個(gè)意義就把他的「犧牲」跟神「救贖的計(jì)劃」完整的把它概括起來了。第一個(gè)意義，耶穌基督死的意義是什么呢？ The death of Christ,The sacrifice of Jesus Christ comprise the meaning of substution，代替性的意義。所以基督的死，他做祭司是連自己也把自己當(dāng)做「祭物」獻(xiàn)上的祭司。這個(gè)和許多祭司不一樣的地方，許多的祭司自己是祭司，而獻(xiàn)祭人把祭物帶到他的面前，他給祭物按手替獻(xiàn)祭人獻(xiàn)祭的時(shí)候，祭物不是他，祭物不是獻(xiàn)祭人，獻(xiàn)祭人不是祭物，獻(xiàn)祭人也不是祭司，祭司也不是祭物。但是，耶穌基督獻(xiàn)祭的時(shí)候，他是把自己獻(xiàn)上，所以這是和所有的祭司完全不同的地方。他的獻(xiàn)上乃是代替罪人受刑罰，代替罪人受審判，代替罪人接受了上帝的忿怒、上帝的刑罰，所以「因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治」（以賽亞書：53章5節(jié)）。這樣，基督的死，The sacrifice of Christ,the death of our Lord is the substution in nautre.是代替性的犧牲。第二樣、耶穌基督死的時(shí)候，他的犧牲的意義是什么呢？耶穌基督的死不但是一個(gè)「代替性」的死，而且是「救贖性」的死，The sacrifice of Jesus Christ in His death has the meaning of redemptive in nature.救贖性的，這是關(guān)于贖價(jià)的回來，表示我們?cè)趺礃痈渡馅H價(jià)把我們?cè)械膬r(jià)值，把它取過來，贖過來的意思，這個(gè)就是基督教與其它所有宗教不同的地方。

在所有宗教里面都有「勸善」的教義，都有盼望上天的這種宗教需求，但是在基督教里面有救贖的觀念，這個(gè)「贖」就成為「救」的基礎(chǔ)。如果沒有把贖價(jià)付出去，沒有把我們?nèi)』貋?，沒有這個(gè)贖價(jià)把我們的生命救贖回來的話，那們我們基督教的信仰就沒有與其它宗教有什么不同了。感謝上帝！耶穌基督的死有「救贖性」的意義在里面，這是第二方面。第三方面，耶穌基督的死有「挽回性」的意義在里面，The death of Jesus Christ,the sacrifice of Jesus Christ is propitiative by nature.挽回祭(propitiation)的意義是什么呢？就是止住了上帝的忿怒，收回了他對(duì)罪人怒氣應(yīng)當(dāng)有的刑罰。這種「止住上帝的怒氣，挽回上帝的忿怒」，這個(gè)是基督的死所達(dá)到的第三大功效。所以他不但是代替我們受了審判，他不但是把贖罪的代替為我們付出去了，把我們救贖回來，他也把神的怒氣止住了，這是第三方面。第四方面，耶穌基督的死的意義是「復(fù)合性」的意義，The death of Jesus Christ,Jesus sacrifice is reconciliative by nature.Reconciliation 就是與神復(fù)合，我們不再做上帝的仇敵，我們不再與神為仇，不再是悖逆之子，可怒之子，我們現(xiàn)在變成與神和好了。

親愛的弟兄姐妹們，圣經(jīng)這個(gè)次序從來沒有一次顛倒的，圣經(jīng)從來沒有說「神與人和好」，圣經(jīng)只有說什么？----「人與神和好」，甚至當(dāng)神主動(dòng)的時(shí)候，還是說「人與神和好」。那么你說「神主動(dòng)，不是神與人和好？」不！上帝借著基督使世人與他和好（參：哥林多后書：5章19節(jié)），所以主動(dòng)還是從神，但是次序還是人與神和好。從來沒有說「上帝盼望與人和好」，「上帝啊，與我和好吧！」沒有！只有說「上帝借著基督使世人與他和好」、「我們勸你們與神和好」、「我們求你們與神和好」，一共有三次這樣的用詞，「求我們」、「勸我們」、「使我們」。上帝叫基督使我們與他和好，上帝藉保羅勸我們與他和好，保羅求我們與神和好。他這個(gè)求不是因?yàn)樗枰@個(gè)求是因?yàn)樗牢覀兏緹o動(dòng)于衷，需要這樣懇切的邀請(qǐng)，我們才回到上帝的面前。這個(gè)和好之功，也就是基督十字架上做的第四個(gè)大工，所以這個(gè)是四個(gè)意義四方面的層次。我再講一次，耶穌的死是「代替性」的，耶穌基督的死是「救贖性」的，耶穌基督的死是「挽回性」的，耶穌基督的死是「復(fù)合性」的。在這里提到了第三個(gè)名詞就是出現(xiàn)的，「為百姓的罪獻(xiàn)上了挽回祭，他要在上帝的事情上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻(xiàn)上挽回祭。」「在上帝的事情上」，什么意思？就是「上帝為人預(yù)備救恩拯救人」的這件事情上，是這個(gè)意思。

你還記得第二章前面有一段「他為了上帝的恩替我們嘗了死味」?！笧榱松系鄣亩鳌故鞘裁匆馑寄?？他是不是自己需要上帝的恩才能嘗死味？不是，為「上帝已經(jīng)為罪人預(yù)備的救恩」，他一定要受死的痛苦，所以他替我們嘗了死味。在這里一樣，「在上帝的事情上，為我們獻(xiàn)上挽回祭」。「上帝的事情上」，就是「上帝預(yù)備拯救罪人的計(jì)劃」的這件事情上，耶穌為我們，為百姓獻(xiàn)上挽回祭。這「百姓」是誰呢？這「百姓」就是馬太福音第一章所講的，「你要給他起名叫做耶穌，因?yàn)樗獙⒆约旱陌傩諒淖镏芯瘸鰜怼?，所以我們這些人在神永世計(jì)劃里面是被揀選，被預(yù)定成為基督的兄弟，上帝自己的百姓。而基督要把自己的百姓從罪中救出來的時(shí)候，就是這個(gè)百姓。所以他要為「百姓」獻(xiàn)上挽回祭。我們?cè)谶€沒有成為基督的弟兄以前，我們需要基督為我們獻(xiàn)上挽回祭，使神的怒氣不臨到我們身上。所以他這「救贖性」的犧牲，「代替性」的犧牲，也成為「挽回性」的犧牲，更成為「復(fù)合性」的犧牲，我們就與神和好了。不但如此，最后的一句話是很重要的，第十八節(jié)，一同來讀「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人?！乖谶@里我們看見，「他不救拔天使，他救拔亞伯拉罕的后代?！沟降谑斯?jié)「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」我再重申一次，第二章所告訴我們的基督論的程序是借著受苦進(jìn)到榮耀，還記得嗎？是借著死進(jìn)到復(fù)活里面的，是借著降卑然后才升高的，借著自己受痛苦，受死的苦，為我們嘗了苦的味道、死的味道才打敗掌死權(quán)的魔鬼，所以這個(gè)原則從來沒有改變。十八節(jié)在結(jié)束第二章的時(shí)候再一次出現(xiàn)這個(gè)字，「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人?！顾砸d基督不是以全能的上帝作威作福的樣子來表現(xiàn)他天上的那一套最大的權(quán)能，不是。耶穌基督對(duì)我們的搭救乃是透過與我們一樣，成為有血有肉的身體；與我們一樣，經(jīng)歷世界各樣的苦難；與我們一樣，受盡折磨成為憂患之子；與我們一樣，接受撒但的試探。這位要打敗掌死權(quán)的魔鬼的耶穌基督在做人的時(shí)候，先讓魔鬼輕看，先讓魔鬼試探，先讓魔鬼玩弄他。你說「真的嗎？耶穌讓魔鬼玩弄他嗎？」當(dāng)耶穌受試探的時(shí)候，魔鬼是真正玩弄他。我們現(xiàn)在分析一下，基督怎么可能受試探？如果耶穌基督在世界上受試探的話，那么他是以人的身份受試探，或者以神的身份受試探？如果耶穌基督是以神的身份受試探的話，那么神怎么可能受撒但的試探呢？因?yàn)槭ソ?jīng)說「上帝不受試探，也不試探人」（參：雅各書：1章13節(jié)）大家說「上帝不受試探，也不試探人。」所以基督就站在人的地位上受試探；如果他站在人的地位上受試探，天使是比人更高一些的，因?yàn)槿吮辉毂忍焓刮⑿∫稽c(diǎn)，而耶穌到地上做人的時(shí)候，第二章就清楚告訴我們，「只看見那暫時(shí)比天使微小一點(diǎn)的耶穌」（參：希伯來書：2章9節(jié)）。所以天使就看到你既然來做人，你就比我暫時(shí)微小，就用我比你更大的權(quán)威來作弄你，所以耶穌受試探。

我現(xiàn)在問你，耶穌到底受幾次試探？幾次試探？你說「三次」，你就講錯(cuò)了，是那一次試探的時(shí)候有「三重試探」，那里沒有說「耶穌受三次試探」，你好好看，沒有的。那三重試探一個(gè)再一個(gè)再一個(gè)，也就是那一次的機(jī)會(huì)里面三次試探都來到了，但是試探完了以后是不是從此魔鬼嚇?biāo)懒司筒粊砹?？是不是呢耶穌說「撒但退我后面去」，圣經(jīng)說什么？「撒但就暫時(shí)離開他」（參：路加福音：4章13節(jié)），「暫時(shí)」哦，「暫時(shí)」離開他，兩分鐘后再來。可能它就會(huì)對(duì)耶穌說，「好，下次，你等著看，我這次暫時(shí)給你趕走了，我會(huì)再來，我必再來，我必快來，我快快來！」魔鬼是暫時(shí)離開他，所以如果你問「耶穌到底受幾次試探？」我要很嚴(yán)肅的對(duì)你說我相信他受萬萬萬次試探，從生的那一秒到他斷氣的那一秒，繼續(xù)不斷受試探、受試探，受無窮無盡，千千萬萬次的試探?！高@是一段在時(shí)間的過程，這是一段做人的時(shí)刻，這是一段在肉身中間有試探可能的機(jī)會(huì)，難道我會(huì)放過你嗎？」我告訴你，在這一方面我是很佩服魔鬼的，因?yàn)槟Ч碜龉ぷ鞅群芏嗄翈煾笄冢宜菑膩頉]有得獎(jiǎng)賞的，這兩件事我很佩服，殷勤做工，從不懶惰，忠心到底沒有獎(jiǎng)賞，這兩件事，我是很佩服魔鬼。它殷勤做工從不懶惰，大家說「殷勤做工，從不懶惰」，至死忠心，沒有獎(jiǎng)賞」，「至死忠心，沒有獎(jiǎng)賞?！顾髅髦酪碌鬲z還是一直做，你看它沒有獎(jiǎng)賞還是做，所以魔鬼到底有它的一套的。「你既然掉在暫時(shí)比天使微小一點(diǎn)，肉身狀況，暫時(shí)的時(shí)態(tài)里面，是可以受試探的，這一個(gè)這一生在肉身受試探的機(jī)會(huì)，我怎么可以放過機(jī)會(huì)！」所以魔鬼就時(shí)時(shí)刻刻來試探。我相信牠千方百計(jì)，千次、萬次，各樣角度，各種人性的弱點(diǎn)它所能看到，可以當(dāng)做試探的它都來。耶穌在地上的時(shí)候擔(dān)當(dāng)我們的軟弱，耶穌在地上的時(shí)候體恤我們的困難，耶穌在地上的時(shí)候經(jīng)歷我們所經(jīng)歷的各樣的心、靈、身、體、思想、意念所有的軟弱的可能性。所以就在這一切的范圍中間試探就來。而這個(gè)試探是可以分成三個(gè)層次，不是「三次」，是三個(gè)層次，就是肉身的，就是關(guān)于今生的，關(guān)于來生的，關(guān)于榮耀的，我們「是不是要供應(yīng)物質(zhì)而忽略神的道」的試探、我們「是不是要用自己的能力來試探神，看他能不能」的試探和我們「是不是要得著萬有的榮耀，結(jié)果卻出賣信仰」的試探。就在這三個(gè)層次里面，成為試探耶穌基督來叫我們以后盼望可以相信一個(gè)失敗的主，但是耶穌基督卻沒有犯罪，大家說「他卻沒有犯罪」。耶穌是站在人性的地位上受試探嗎？是的，因?yàn)樯癫皇茉囂剑膊辉囂饺?。那么「既然你來做人我怎么玩弄你呢？」你注意看，魔鬼知道它不可以試探上帝，所以它故意就玩弄耶穌基督。「你若是上帝的兒子」，「你若是上帝的兒子」，那耶穌怎么回答呢？「你若是上帝的兒子，你可以叫石頭變成餅」（參：馬太福音：4章3節(jié)），耶穌說「豈有此理，你還懷疑，我就證明給你看我真是上帝的兒子。等一等，你看，變成餅干了！」耶穌這樣嗎？如果耶穌這樣做，耶穌做給它玩弄了，就上它的當(dāng)了，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)它說「你若是上帝的兒子」的時(shí)候，它已經(jīng)知道它自己違背了這個(gè)定律，因?yàn)樯裥允遣豢赡苁茉囂?。所以耶穌基督是站在「人性」的地位受試探，耶穌敏感到一個(gè)地步，儆醒到一個(gè)地步是我們要效法的。我們今天常常人家講什么，我們不思想他講得對(duì)不對(duì)？馬上給它內(nèi)容圈套套住，這是我們很多基督徒失敗的原因。亞當(dāng)、夏娃最先的失敗就是從這里失敗?！杆y道真說你會(huì)死嗎？你一定不會(huì)死，好，你吃吧！」（參：創(chuàng)世記3章2-5節(jié)）所以叫人懷疑上帝。那么亞當(dāng)、夏娃就不懷疑「叫他懷疑的」。We must be skept to the Skepticism.你懂哲學(xué)的知道我在講什么了，We should be agnostic to the Agnosticism.對(duì)不可知論(Agnosticism)的人，你以不可知的精神「不可知之」。對(duì)懷疑論(Skepticism)的人，你以懷疑去「懷疑之」。因?yàn)橐粋€(gè)懷疑論的人什么都懷疑，就從來沒有懷疑他可以不可以懷疑。你聽懂了嗎？所以當(dāng)撒但問「你若是上帝的兒子」，是懷疑論啰，「你若是」嘛！是不是呢？我是不是??？如果是的話?！溉羰巧系鄣膬鹤印梗d說「是」，那么耶穌就給懷疑的人肯定增加他的信心嗎？上當(dāng)了！耶穌先知道，先肯定一件事情，「我是神的兒子，那么你也可以試探我嗎？夢(mèng)想！神不受試探，也不試探人，你到底在講什么？」所以它說「你若是神的兒子?！挂d說「人活著?！故裁匆馑寄?？人，不是「神兒子」的問題。你明白嗎？所以他是站在「人」的地位受試探，不是站在「神的兒子」的身份上受試探，所以「你已經(jīng)搞錯(cuò)了，你玩弄我嗎？」耶穌基督對(duì)信仰，對(duì)整個(gè)原則是抓到這樣緊。

我相信這一生很多人常常批評(píng)我，常常誤會(huì)我，「唐牧師這個(gè)不滿意，那個(gè)不滿意，常常罵人！」我再講，我從來沒有罵人，我只有責(zé)備人，你連「罵人」跟「責(zé)備人」都分不清楚，你國(guó)語這么差可以不必聽我講道了?！肛?zé)備人」是圣經(jīng)的教訓(xùn)，「罵人」是不對(duì)的；「責(zé)備人」是神仆人應(yīng)當(dāng)做的事情，而且不但如此，保羅說「那犯罪的要在眾人面前責(zé)備他」（參：提摩太前書：5 章20節(jié)），這是圣經(jīng)的教訓(xùn)?，F(xiàn)在因?yàn)樘鄠鞯廊瞬蛔裾帐ソ?jīng)了，所以不遵照圣經(jīng)的傳道人變成「好傳道」，照圣經(jīng)做的變成「反?！?，這表示全基督教都在反常的狀態(tài)中間，你看到了嗎？施洗約翰是怎么樣的傳道呢？宋尚節(jié)是怎么樣的傳道人？當(dāng)他應(yīng)當(dāng)責(zé)備人的時(shí)候，他責(zé)備，而他用愛心責(zé)備的時(shí)候神就建造教會(huì)起來了。今天那些不肯悔改的人，不肯認(rèn)罪的人，他要試試看動(dòng)搖上帝仆人的身份，所以他們不但不接受勸勉和責(zé)備，他們反過來咬你一口，你看見了嗎？耶穌基督是很敏感的，所以當(dāng)撒但對(duì)他說「你若是上帝的兒子！」耶穌沒有說「不要這樣啦！上帝的兒子怎么可以給你試探？上帝的兒子不受試探，也不試探人，所以你弄錯(cuò)了，從頭，從頭」，耶穌不這樣講?！改愀緵]有跟我討論的資格，我蒙差派不是跟你講話的，因?yàn)槟銢]有聽道的資格，我告訴你，神的的話，人活著不是單靠食物，是靠上帝口里所出的話語。所以變餅不變餅不是你的事，是不是神的兒子不是你的事，這個(gè)和你沒有關(guān)系的。你現(xiàn)在叫我變，我告訴你，我是人所以受試探。」

人受試探的時(shí)候，圣經(jīng)怎么樣講關(guān)于食物呢？圣經(jīng)的原則我抓緊，我就不上你的當(dāng)，不受你的試探。所以耶穌回答說什么呢？----「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切話」，回答撒但。耶穌凡事受試探，耶穌在一切的事情上受試探，而他為什么要受試探？因?yàn)樗呀?jīng)站到人的地步。他代表神是「忠信」的，他代表人是「慈悲」的。這怎么可能，除非他了解你的痛苦。如果一個(gè)人沒有受過試探，怎么知道受過試探的痛苦呢？如果一個(gè)人沒有疾病怎么知道病的人的困難呢？如果一個(gè)人沒有餓過幾十天沒有吃，你怎么知道那些捱餓的人怎么樣呢？三天前我在飛機(jī)上看一張報(bào)紙，我差不多很想到英國(guó)把那個(gè)人打一拳，那是一個(gè)女人。這個(gè)女人跟人家偷生了一個(gè)孩子，以后她就根本不想要他，也不想養(yǎng)他，叫一個(gè)工人替她隨便養(yǎng)。后來工人不要做了，不做以后她就把這個(gè)小baby 放在家里，每天去上班不給他吃，二十二天不給他吃。后來這個(gè)baby 死的時(shí)候，和他生出來的重量差一點(diǎn)，只有五公斤，餓到整個(gè)人就是骨頭。后來律師找她，審判官問她「為什么這樣？」「我根本不愛他嘛！」天下有這樣的女人，我想去打她一拳，不要說責(zé)備她，有這樣的人你看看，為什么呢？毫無人性，毫無慈悲，毫無憐憫。耶穌基督成為「慈悲忠信的大祭司」，這讓我們多么安慰，對(duì)不對(duì)？我們有一位這樣的祭司，在神與人中間。神高不可攀，神圣潔不可親，神是與我完全不同的，在最高的至圣所，最高的寶座上面，我是誰？我不能親近他。

當(dāng)以色列人要到何烈山的時(shí)候，他看見冒著煙，整個(gè)山有火在那里，因?yàn)槭嵉纳系叟R到那個(gè)山上，他不能靠近那個(gè)山，「凡靠近這山的必定要死」（參：出埃及記：19章12節(jié)；希伯來書：12章20節(jié)），因?yàn)樯袷沁@樣圣潔的。感謝上帝，神的威嚴(yán)我們今天可以到他面前，為什么？有一位慈悲忠信的大祭司，大家說「慈悲忠信的大祭司」。我們的主耶穌啊，你是我的主，你是慈悲的主，你是了解我的主，你是曾經(jīng)在肉身受困、受試探、受苦、受丟棄、受誤會(huì)、受毀謗、受審判、甚至給你的仇敵吐口水，受玩弄的主，你了解我。我要問兩個(gè)問題，第一、耶穌基督如果不來做人會(huì)了解人的困難嗎？不要先答，好好想。第二、耶穌受試探三十三年半，每時(shí)每秒，萬萬次受試探，如果有一次失敗怎么辦。耶穌受試探的時(shí)候有沒有可能犯罪？如果有可能犯罪，那很危險(xiǎn)的，他如果一次犯罪，救恩永遠(yuǎn)不成功，那么天上就沒有人，只有上帝跟一些蒙揀選的天使，連耶穌也不能回去的，那么三位一體變成二位一體，圣父跟圣靈，耶穌孤單在地上犯了罪不能回去。耶穌在地上能不能犯罪？如果耶穌不能犯罪的話，那么上帝叫耶穌到地上做人受試探，玩把戲嘛！反正他不會(huì)犯罪，所以魔鬼試試看會(huì)不會(huì)犯罪，試試....發(fā)現(xiàn)不會(huì)犯罪。那么到底耶穌會(huì)不會(huì)犯罪？如果耶穌會(huì)犯罪，這個(gè)太可怕，我不敢想。如果耶穌不會(huì)犯罪，這個(gè)也不能理解，這個(gè)太渺茫了，這個(gè)太矛盾了，到底耶穌會(huì)不會(huì)受試探？第二、如果耶穌沒有來做人，沒有受試探會(huì)不會(huì)了解我們？現(xiàn)在你們討論一分鐘，快快討論，不討論我叫他上來講。我有時(shí)把很重要的課題交給你們?nèi)ビ懻?。（不要談別的，有的沒有講，沒有講的要上臺(tái)講了）有沒有講啊？跟你旁邊的人講講看看。好了?，F(xiàn)在討論好不好？

我許多時(shí)候把很多很深刻的，很尖銳的問題提出來給你們不得不要好好思想，因?yàn)槟銈兤匠Ｗ龆Y拜就是他講他的，你睡你的?！钢獮橹?，你知你的，「不知為不知」，我不知我的，是知也，好了，就是這樣了，每個(gè)禮拜這樣，我就要你們好好去思想，這是我們的生死關(guān)頭了，這是我們的信仰問題，當(dāng)我們的仇敵深入思想這些對(duì)我們發(fā)問的時(shí)候，我們到底怎么回答？我十二歲的時(shí)候，我的同學(xué)，就是初中一年級(jí)的同學(xué)就在我旁邊說，「你的耶穌沒有什么特別！」我說「為什么？」「因?yàn)樗巧系勐?！上帝被釘就裝作很痛很痛，其實(shí)沒有事情。」我那個(gè)時(shí)候才十二歲，整個(gè)人呆住了，怎么有這樣聰明的同學(xué)在我旁邊？不信上帝又挑戰(zhàn)我，我下定決心要好好回答人的問題，所以今天才會(huì)問題解答，聽懂嗎？所以今天如果有人刺激你，問你，給你很困難的問題，這都是神給你特別的恩典，就是不信主的人刁難你，你要為他的存在感謝上帝懂嗎？上帝借著他訓(xùn)練你，上帝借著他刺激你，如果你不能答他就表示過你沒有好好預(yù)備。如果你能答他，盼望他可以信主，那么你可以幫助更多的人。但是，如果你被他挑戰(zhàn)了以后你還不要去想，就罵他的話，「你硬著心，給魔鬼留地步！沒有悔改的，上帝丟棄你，撒但退去！」那你就越來越像撒但了。

基督教需要一些心腸寬大的，頭腦精細(xì)，而且心靈真正依靠上帝，滿有智能又肯謙卑，知道時(shí)代發(fā)展到什么地步，又能從新舊庫(kù)拿出東西供應(yīng)人的人，阿們？可能就是你。所以我相信這一群領(lǐng)受解經(jīng)的人，有一些要被上帝使用做上帝的仆人，你不能逃避的。神既然給千萬人中間機(jī)會(huì)，難道是要你自己白白享受嗎？怎么回答這個(gè)問題？耶穌能犯罪嗎？說「耶穌受試探可能犯罪」的請(qǐng)舉手？越來越多，哦原來人家舉了你才敢舉？手放下來?！敢d根本不能犯罪」的請(qǐng)舉手？那么其它的呢？「根本不知道」的請(qǐng)舉手，Agnosticism，是嗎？我告訴你，我也不也不知道怎么回答，但我可以比較勇敢的提出兩句話：第一、logically yes.第二句ontologically no.從邏輯的推演耶穌應(yīng)當(dāng)是可以犯罪的。從本體論來說，他絕對(duì)不會(huì)犯罪。那么，這個(gè)到底沒有解答嗎？這個(gè)到底答了沒有？我告訴你，我不知道，這個(gè)太難的問題了，但如果耶穌基督到世界上來做人的話，為什么說logically ,yes.(ontologically,no.呢？因?yàn)槿绻艺fyes.你先把耶穌的神性跟人性把他混在一起，然后變成一個(gè)可以受試探而失敗的話，那么這個(gè)在永恒中間怎么交待呢？但是如果你說「可能犯罪」的話，你的意思就是把他「神性」跟「人性」分開，人性可能犯罪，神性不可能犯罪。那么，他的人性、神性可不可以分開呢？我們不能回答。但是我告訴你，耶穌基督是真受試探，正像他在肉身中間受苦是真正受苦。耶穌是真正死，正像他死的時(shí)候，真正斷氣，真正死。

這個(gè)「真正死」、「真正受痛苦」、「真正流血」、「真正憂傷」、「真正饑餓」、「真正干渴」、「真正痛苦」、「真正驚嚇起來」，這些都是表示他是有真正的人性。那么他真的能犯罪嗎？如果你說「他真的能犯罪」的話，你要從內(nèi)心深處感謝主，他絕對(duì)沒有犯罪，他完全得勝了。這是很奧妙的一件事情。第二件事情，耶穌基督到底是不是因?yàn)樗隽巳瞬拍芰私馕覀兊耐纯嗄兀渴遣皇?？你們剛才有沒有討論??？是不是？不是！敢大聲一點(diǎn)嗎？（不是?。槭裁茨?？因?yàn)樯竦娜懿恍枰堋附?jīng)歷」所影響，這是比較肯定的一件事情。所以當(dāng)耶穌基督不來做人的時(shí)候，他就能了解我們一切的痛苦，那么他為什么還要來做人呢？是不是因?yàn)樗私馕覀兊耐纯啵坎皇?，他要我們了解「他了解我們」，大家說「他要我們了解他了解我們?！顾覀兞私狻杆狭私馕覀儭?，要我們了解他「已經(jīng)了解我們」，了解我們「他真正了解我們」。這個(gè)對(duì)我們這軟弱的人是很大的幫助，所以這就是他慈悲的原因。「他成為慈悲忠信的大祭司」，這個(gè)英文是high priest，大祭司，一年只有一個(gè)人的，而且，只有一次可以進(jìn)到至圣所的。但是路加福音第三章告訴我們，當(dāng)「希律第三年做王的時(shí)候，亞拿與該亞法做大祭司」，兩個(gè)，這是犯法的！這是違背律法的。耶穌基督是真正的大祭司，完全照著律法的，完全照著摩西的律法，而耶穌基督受做祭司奠定禮的時(shí)候，設(shè)立他的那位上帝是借著施洗約翰位給他按立做祭司。你說「什么意思？」就是當(dāng)耶穌基督受洗的那一天，也就是他三十歲出來做工，上帝借著約翰給他膏立他大祭司的那個(gè)日子。為什么約翰？因?yàn)橹挥屑s翰有資格來按立耶穌。什么原因呢？?jī)蓚€(gè)原因：第一、施洗約翰是祭司家庭生下來的真正的合法的祭司的傳統(tǒng)。第二、施洗約翰上帝安排比耶穌更早半年生出來，所以在人的范圍位份比他更大的。所以施洗約翰在給萬萬人施洗的時(shí)候，只是一個(gè)原因----為了「天國(guó)近了，你們要悔改受洗」。所以這些人受洗是為了認(rèn)罪、悔改、潔凈自己而受洗的。耶穌基督受洗是不是為了悔改呢？不是。耶穌基督受洗是不是為了他認(rèn)罪呢？不是。耶穌基督需要潔凈嗎？不需要。那耶穌基督受洗為什么呢？當(dāng)耶穌到約翰面前要受洗的時(shí)候，約翰不好意思，就講「應(yīng)當(dāng)我受你的洗，怎么變成你受我的洗？」（參：馬太福音：3章14節(jié)）意思是什么？「我在你面前是有罪的，我在你面前需要潔凈的。而你不是的，你為什么受我的洗呢？」那么既然耶穌基督不需要受約翰的洗，為什么約翰還敢替他洗呢？原來約翰給耶穌施洗以前上帝對(duì)約翰說「有一位要來，你給他施洗的時(shí)候，圣靈降在他身上就證明他是用圣靈給人施洗的」（參：約翰福音：1 章33節(jié)）。所以耶穌受洗的時(shí)候，絕對(duì)不是為了他需要悔改。耶穌受洗的時(shí)候，絕對(duì)不是為了他需要潔凈。耶穌受洗的時(shí)候要向世人證明他才是真正用圣靈給人施洗的。約翰是什么？用水給人施洗的。耶穌是哪一位？是用圣靈給人施洗的。

大家說，「約翰是用水給人施洗的，耶穌是用圣靈給人施洗的」那么約翰怎么知道哪一位呢？所以約翰受上帝的感動(dòng)，上帝對(duì)他說「在你施洗中間有哪一個(gè)人圣靈降在他的頭上，那個(gè)人就是用圣靈施洗的?！顾砸d基督受約翰的洗的時(shí)候，他回答約翰那一句話說什么？「應(yīng)當(dāng)我受你的洗，怎么你受我的洗呢？」耶穌說「我們理當(dāng)盡諸般的義?！乖牡囊馑?，「我們應(yīng)當(dāng)照著律法的規(guī)條，順從上帝」；他做祭司是照著律法的規(guī)條。律法的規(guī)條做祭司要三十歲；律法的規(guī)條祭司要被按立；律法的規(guī)條，祭司按立的時(shí)候是怎樣按立呢？在水濯盆那里，水從上澆下來，從頭澆下來，到他的耳朵，一直到他的衣襟，是這樣給他設(shè)立做祭司的。所以約翰是祭司的兒子，約翰的父親名叫什么？撒迦利亞，撒迦利亞是在圣殿里面做什么？做祭司的。所以約翰是從母腹里面被圣靈充滿的，約翰是被生在祭司的家庭里面的，約翰是從小明白律法的，約翰是神差來從母腹被圣靈充滿比耶穌更早生在地上來給耶穌做設(shè)立的這個(gè)工作的。所以只有約翰給耶穌設(shè)立。當(dāng)約翰給耶穌按立做祭司的這個(gè)時(shí)候，形式上好象是普通的一件事情，給耶穌施洗，其實(shí)上帝對(duì)約翰說，「圣靈降在誰身上誰就是用圣靈施洗的，那一位就是基督，你要為他施洗?！巩?dāng)約翰給耶穌施洗的時(shí)候，我相信他不會(huì)違背圣經(jīng)，他是照著圣經(jīng)里面水是從上面澆灌下來。你們今天受浸的人，你以為受浸才合圣經(jīng)，那你自己負(fù)責(zé)任，但我的信仰，我相信圣靈是從上面澆灌下來的，圣靈不是在下面，是從上面澆灌下來，所以水從上面澆下來，這就照著圣經(jīng)的教訓(xùn)，圣靈就從上面澆下來了。當(dāng)耶穌受洗的時(shí)候，圣靈就如同鴿子降在他的身上就有天上，天開的聲音說「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他」，圣靈降下來。所以我給人施洗的時(shí)候，我說「我用水給你施洗，預(yù)表圣靈降臨在你的身上」，這是受水洗，是受靈洗的一個(gè)代表。約翰用水洗，為耶穌鋪路，耶穌用靈洗，因?yàn)橐d是叫人領(lǐng)受圣靈應(yīng)許的那一位，而圣靈從上澆灌下來，從上澆灌下來，這個(gè)澆灌用「水」代表圣靈澆灌下來。耶穌做祭司是三十歲遵行律法，照著律法的規(guī)條受了按立，而上帝用施洗約翰來按立他。第二個(gè)問題剛才提的，「耶穌如果不來做人，他能不能了解我們的痛苦呢？」能。但是他照樣要來做人，要使我們了解他愿意明白我們的痛苦；要使我們知道，他體恤我們的軟弱；要使我們知道，他經(jīng)歷過我們一切的痛苦。所以「受了死的苦」、「憂患之子」、「常經(jīng)憂患，多受痛苦，為我們受盡許多的凌辱，為我們受盡鞭傷、刑罰」，這樣，他就體恤我們，這就是這一節(jié)最后的意思----「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」這里提到了「搭救」就表示他不但明白，他還能拯救我們。不但他了解，他還能使我們救脫，離開在試探中間的苦難，這樣就表示他原是全能的。如果他不是全能的，只是經(jīng)歷過，他不過「了解」的話，他就不是救主。

感謝上帝，所以這一段圣經(jīng)很清楚的把我們引到以后第三、第四、第五、第六章提到整個(gè)祭司在至圣所的工作所要明白的那偉大的真理，這是結(jié)束前面卻啟發(fā)后面一個(gè)很重要承先啟后的引言，我們大家再讀第十六到第十八節(jié)：「他并不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的后裔。所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事情上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻(xiàn)上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人?！刮覀冋酒饋恚覀兏兄x上帝。唱詩(shī)：「十字架永是我的榮耀」我們?yōu)橹饕d基督慈悲忠信的大祭司，凡事為我們受盡試探搭我們脫離苦難感謝上帝！我們把一切榮耀歸給主，求主借著這些話堅(jiān)固我們的信心，更使我們真明白上帝的話，也更愛神所啟示的真理，我們大家懇切開聲禱告?！钢靼。覀兏兄x，我們贊美你！因?yàn)槟愕亩?，你自己的愛你與我們同在，叫我們?cè)谀忝媲邦I(lǐng)受這樣的恩典，我們把一切榮耀歸給你。求主你捆綁撒但的作為，求主你吩咐它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開我們，你不讓它在我們中間有絲毫攪擾的工作。主啊，求主你給我們明白你的話，你是這樣的愛我們，你為我們的緣故你披戴了肉身，你為我們的緣故接受試探，你為我們的緣故你受盡各樣的痛苦。主??！你能搭救凡受試探的人，你是慈悲的救主，你是忠信的救主，你是為百姓獻(xiàn)上挽回祭的救主。我們感謝贊美你，我們把一切榮耀歸給你，愿主你施恩賜福，加添我們的力量，我們感謝贊美你，奉主耶穌基督的圣名求的。阿們?！?/p>

我們?cè)贋橄氯ザY拜無論解答問題，無論是解經(jīng)大會(huì)來禱告，我們一同開聲來禱告：「主啊，我們?cè)谀忝媲霸僖淮螢橄聜€(gè)禮拜來禱告，為你無用的仆人禱告，給他每天奔跑，每天飛行，每天講解，有主你的力量豐豐富富充滿在他的身上，你與他同在，給他把你的話傳講清楚，把你自己的旨意傳講得周全，使我們?cè)谀忝媲邦I(lǐng)受你的話語，我們的信心得著堅(jiān)固，我們的靈性得著興旺，我們愛你愛人的心也被豐盛起來。主啊，你聽我們的禱告，我們感謝贊美你，愿主你施恩，與主你賜福，我們?nèi)绱搜鐾砬?，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們?！?/p>

我們安靜在主的面前。跟著我禱告：「主啊，我感謝你，你真是慈悲忠信的大祭司。你既然舍了自己，為我的罪獻(xiàn)上挽回祭，你既然愿意受試探，代替我受苦，你就能搭救我。求主幫助我，使我在你面前因信心和依靠，我得勝我四周的事情，得勝撒但的試探、罪惡的誘惑、世界的敗壞以及魔鬼的控告。求主聽我的禱告，奉主耶穌基督的名。阿們。」請(qǐng)坐，我們一同唱詩(shī)，這本詩(shī)歌第兩百十六首「時(shí)刻需你」。我們唱詩(shī)的時(shí)候給大家一次的機(jī)會(huì)舉行感恩的奉獻(xiàn)。

時(shí)刻需你

1.我時(shí)刻需要你，救主恩深，誰有柔聲像你，安慰我心。2.我時(shí)刻需要你，與我親近，魔鬼若來試探，靠主得勝。3.我時(shí)刻需要你，或憂或樂，主若不來同住，我就枉活。4.我時(shí)刻需要你，賜我恩言，愿主寶貴應(yīng)許，于我成全。5.我時(shí)刻需要你，主旨遵行，天天查考圣經(jīng)，到主再臨。

（副歌）我需你，我真需你，每時(shí)刻需要你，望主隨時(shí)施恩惠，我來就你。

第三篇：紀(jì)念改教500周年：唐崇榮牧師布道精彩語句

紀(jì)念改教500周年：唐崇榮牧師布道精彩語句

編者按繼宋尚節(jié)博士之后當(dāng)代最偉大的華人布道家唐崇榮牧師（1940年－，Stephen Tong），十七歲便開始全職傳道，借著歸正神學(xué)的圣經(jīng)原則領(lǐng)人歸向基督。在五十多年的福音工作中至少向全世界二千萬人進(jìn)行過演講，主領(lǐng)了無數(shù)次大型布道會(huì)，許多場(chǎng)次超過萬人，因聽他布道而決志信主者之眾，即使在西方教會(huì)中亦屬罕見。

華人教會(huì)一直在持守屬靈與屬世分割的世界觀，輕視思想與知識(shí)的功用，以致今日的中國(guó)教會(huì)在整個(gè)文化界、知識(shí)界、科學(xué)界、哲學(xué)界不能發(fā)揮力量，更遑論能成為文化的領(lǐng)導(dǎo)者了。因此唐崇榮博士的講道，本于圣經(jīng)真理，又深具文化使命感，他的信息以批判性、思想性與時(shí)代性著稱，在文化知識(shí)分子中間產(chǎn)生了難以抗拒的時(shí)代復(fù)興浪潮。

此次紀(jì)念改教500周年，他的講道更是贏得眾人齊心將自己奉獻(xiàn)在上帝的祭壇上，同為燃燒，為主奮興，甘心成為轉(zhuǎn)移時(shí)代、影響人類社會(huì)文明進(jìn)步的屬靈精兵。

本次大會(huì)講員之一王志勇牧師針對(duì)本次大會(huì)唐崇榮牧師所講的，整理了十八點(diǎn)帶有屬靈前瞻性的經(jīng)典語錄，雖然未經(jīng)唐牧師同意，但也聲言文責(zé)自負(fù)，不過非常感謝洪予健牧師、傅希秋牧師過目更正。香柏萬分感恩牧者們的同心合作，因此摘選，共饗大家，同蒙主恩，共勵(lì)前程！▼唐崇榮布道名言精選

1.唯獨(dú)上帝的榮耀

我們一切事工都是靠著上帝的恩典，要把一切榮耀都?xì)w給上帝！2.同工三大要求

我要求我的同工都會(huì)傳福音、教導(dǎo)神學(xué)和牧養(yǎng)教會(huì)。那些沒有傳福音的負(fù)擔(dān)和操練的人，既不要教導(dǎo)神學(xué)，也不要牧養(yǎng)教會(huì)！因?yàn)楦Ｒ舯臼巧系鄣拇竽埽覀儾粋鞲Ｒ?，就有禍了?.擔(dān)心歐美教會(huì)

歐美很多改革宗教會(huì)死氣沉沉，人數(shù)減少，走向死亡，將來幾代之后，很有可能要賣掉教堂，被人改成清真寺，就是因?yàn)樗麄儧]有傳福音的熱情。所以，上帝感動(dòng)我發(fā)起歸正福音運(yùn)動(dòng)！不僅要堅(jiān)持歸正的神學(xué)，還要積極地傳福音，通過傳福音來改變?nèi)诵?，更新文化?.最喜歡的經(jīng)文

《圣經(jīng)》上說：保羅啊，你學(xué)問太大，使你癲狂了吧！我最喜歡這節(jié)經(jīng)文！有學(xué)問的人，往往太冷靜，缺乏那種為上帝和真理瘋狂的熱情，不能感化世界，真是很可悲！世上那些為各種主義和信仰癲狂的人，往往沒有真正的學(xué)問，他們被人洗腦，成為各種人為的主義和信仰的犧牲品，真是很可憐！我一生求主賜給我屬主的智慧，更賜給我侍奉的靈火！5.經(jīng)歷福音大能

《圣經(jīng)》宣告，這福音本是上帝的大能！當(dāng)我們傳福音的時(shí)候，我們就需要上帝的大能，我們也會(huì)經(jīng)歷上帝的大能！那些不傳福音的人，就不會(huì)得見、經(jīng)歷上帝的大能！6.需要靈火更新

我需要的不是退休（retire），而是重新點(diǎn)火！就是上帝點(diǎn)燃我們心中那種為主火熱、拯救靈魂、轉(zhuǎn)化文化的烈火（re-fire）！7.上帝奇妙祝福 我這樣忙碌，就沒有時(shí)間也沒有資格得??！這是上帝的祝福！六十年來，我一年八個(gè)月左右的時(shí)間外出傳道，上帝眷顧我們的家人。8.希臘哲學(xué)三派

保羅傳福音的時(shí)候面對(duì)三派希臘哲學(xué)：一是伊壁鳩魯派，追求世上的快樂和幸福；一是斯多亞派，強(qiáng)調(diào)征服自己，積德行善；三是懷疑派，懷疑一切價(jià)值和追求。那些追求世上的快樂和幸福的人，不會(huì)相信上帝；那些積德行善的人，認(rèn)為自己已經(jīng)非常良善，他們不需要上帝；那些懷疑一切的人，更不會(huì)相信上帝。世上一切人的哲學(xué)和文化，都有這三種傾向。這三種傾向，都不會(huì)使人歸向上帝。因此，我們要使人相信上帝，必須依靠上帝的大能，高舉耶穌基督并祂釘十字架。9.記念耶穌基督

我們參與圣餐，記念救主耶穌基督。我們要記念自己因著耶穌基督的救贖罪得赦免，得享豐盛的生命；我們要記念我們?cè)诨嚼锏谋舜诉B接，不管我們來自何族何方，在主內(nèi)都成為一家人。我們記念耶穌基督，好使我們專一等候盼望祂的再來，那時(shí)整個(gè)世界就會(huì)完全得到更新。這樣的記念，是何等優(yōu)美??！這不就是全世界所需要的嗎？.加爾文與憲政民主

近現(xiàn)代的憲政和民主都是來自改革宗信仰！加爾文就是美國(guó)憲政民主的鼻祖！只有改革宗信仰才能給個(gè)人和社會(huì)、乃至整個(gè)文化帶來徹底的更新和改變。天主教國(guó)家使人貧窮，唯獨(dú)改革宗信仰使人全方位地認(rèn)罪和悔改，并且殷勤做工，努力節(jié)約，甘心奉獻(xiàn)，“崇高的思想，簡(jiǎn)樸的生活”！這樣的信仰必然得蒙上帝的祝福，必然給社會(huì)帶來真正的祝福。11.一生侍奉的優(yōu)先秩序

在我一生的侍奉中，首先是愛上帝，其次是愛教會(huì)，第三是愛他人，第四才是愛自己的家庭。我記念上帝的家，上帝就記念我的家。12.上帝用的兩種仆人

一是敬畏上帝、熱愛教會(huì)的，是正面的仆人；二是反對(duì)上帝和逼迫教會(huì)的，是反面的仆人。正面的仆人乃是敬天順命的仆人，必然得蒙上帝的祝福；反面的仆人乃是逆天抗命的仆人，必然受到上帝的審判。13.學(xué)問與學(xué)位 有學(xué)問沒有學(xué)位，可惜一點(diǎn)點(diǎn)！有學(xué)位沒有學(xué)問，可惜一大堆！全世界最懂神學(xué)的加爾文，是沒有學(xué)過神學(xué)的！關(guān)鍵是看你如何認(rèn)真地學(xué)習(xí)上帝的話語。最好的神學(xué)院，要成為你讀書的目標(biāo)；最正確的神學(xué)，應(yīng)當(dāng)是我們追求的目的。這是目前教會(huì)中可悲的兩大現(xiàn)象：有學(xué)問的人，都冷冰冰的；狂熱的人，都沒有正確的思想！改教家都是當(dāng)時(shí)最有學(xué)問的人！今天很多牧師不學(xué)無術(shù)，穿著牧師袍，也有學(xué)位，但卻沒有學(xué)問！路德時(shí)期三個(gè)教皇，都非常敗壞！我們相信圣而公之教會(huì)，但我們的教會(huì)領(lǐng)袖不圣不公！求主憐憫我們，使我們真正認(rèn)罪悔改！14.祭物與圣火 亞伯拉罕獻(xiàn)祭的時(shí)候，萬事俱備，沒有祭物，就獻(xiàn)上自己的兒子！以利亞獻(xiàn)祭的時(shí)候，饑荒缺水，還要澆上水，然后祈求上帝降下圣火！今天很多教會(huì)有祭物，但沒有圣火；看似有火，卻是凡火。改革宗教會(huì)缺乏什么？我們有祭物，但常常沒有圣火！靈恩派是假火，新派沒有祭物。求上帝賜給我們圣火，這樣你就帶著來自圣靈的圣火回到你的教會(huì)！否則，參加這次會(huì)議就沒有意義！宗教改革的精神和烈火必須繼續(xù)燃燒，直到世界的末了！改教運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過去，改教精神和靈火繼續(xù)焚燒，直到耶穌基督再來！.侍奉的心態(tài)

上帝感動(dòng)的工作一定做下去，不靠任何人！人生的時(shí)間有限，該做的一定要做！當(dāng)上帝的靈在你們身上的時(shí)候，你們哪怕疲勞，也要如鷹返老還童！16.強(qiáng)調(diào)主的大愛、愛主并傳福音

凡是愛主的人，都是上帝知道的；若是不愛主，這人可咒可詛！愿主的大愛激勵(lì)我們，使我們都成為傳福音的人。17.我要做三方面的工作

第一，復(fù)興各地大學(xué)生的信仰。第二，大量講道。第三，對(duì)兒童布道。直到有一天我不能再講，跌下去，死在講臺(tái)上，這比死在床上要好太多了。過去在我的聚會(huì)上已經(jīng)超過四十九萬五千人奉獻(xiàn)作傳道。上帝預(yù)備了一批人，為了主，不是為錢，為了教會(huì)，不是為己，一生一世拼命。18.不單注重量的要求，也注重質(zhì)的講究

耶穌基督說的話很簡(jiǎn)單，卻包含了世界上最深?yuàn)W的智慧。所以，我相信深入淺出是可能的。如果我們弄通了上帝的話，又能夠清楚表達(dá)的話，就可以使許多人認(rèn)識(shí)這偉大的信仰與深?yuàn)W的智慧。所以，要普及這些知識(shí)，便要擴(kuò)充大型的講座，乃是為著叫更多人同得祝福。基督徒應(yīng)是不自私的人，愿意讓更多的人與我們同得福音的好處。王志勇 牧師 2017年11月17-19日整理（未經(jīng)唐牧師同意，文責(zé)自負(fù)；謝謝洪予健牧師、傅希秋牧師過目更正）