第一篇：今麥郎經(jīng)銷商之運營和發(fā)展現(xiàn)狀

今麥郎經(jīng)銷商之運營和發(fā)展現(xiàn)狀

今麥郎經(jīng)銷商作為今麥郎集團旗下諸多產(chǎn)品銷售終端的實際運營者，其服務(wù)的質(zhì)量和規(guī)模一直在穩(wěn)中前進。

作為全國方便食品龍頭企業(yè)，今麥郎年方便面生產(chǎn)能力120億份，位居世界同行業(yè)前六名，國內(nèi)入圍前三強。銷售網(wǎng)絡(luò)遍布全國，除了提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、先進的經(jīng)驗和設(shè)備等，以及促進銷售的種種措施，今麥郎集團總部會還定期召集全國經(jīng)銷商團隊進行交流，增進理解，對優(yōu)秀者給予獎勵，今麥郎視經(jīng)銷商為長期共贏的合作伙伴，同呼吸共命運，讓經(jīng)銷商感到有奔頭，好日子過不夠。

從整體上來看，年銷過300億的中國方便面市場是快消食品領(lǐng)域的大宗品類，但近年來也顯現(xiàn)出典型的增長乏力跡象。即便是方便面銷售重點區(qū)域的經(jīng)銷商，近年在企業(yè)經(jīng)銷商年會時，也都是士氣低落，抱怨生意難做。今麥郎董事長范現(xiàn)國認為方便面行業(yè)歷經(jīng)30年的市場發(fā)展，傳統(tǒng)的管理方式已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯的弊端，由此造成行業(yè)發(fā)展的瓶頸，并對經(jīng)銷商的盈利能力產(chǎn)生根本性地侵蝕。與其說是銷售需求的下降，本質(zhì)上是一場銷售管理理念的博弈與反思。所以，當他在2015年10月舉行的經(jīng)銷商大會上，把已經(jīng)施行了4年的“四合一”政策作為今麥郎與經(jīng)銷商合作關(guān)系前提的企業(yè)級最高決策時，早已嘗到甜頭的與會經(jīng)銷商，無不佩服范現(xiàn)國對市場趨勢運籌帷幄的能力。

1、什么是四合一？

四合一就是作為今麥郎的經(jīng)銷商標準配置，用以運作經(jīng)銷商日常工作的市場武器。包括：車輛、人員、區(qū)域承包、終端機。推行四合一的本質(zhì)，是讓經(jīng)銷商用合理科學(xué)的配置，奠定經(jīng)銷商做生意謀取合理利潤的新管理模型。

范現(xiàn)國自2012年開始，在今麥郎經(jīng)銷商系統(tǒng)中推行四合一管理新政。從2012年的28家經(jīng)銷商試點，到2015年的近千家經(jīng)銷商參與，四合一已經(jīng)被證明是方便面行業(yè)，乃至整個傳統(tǒng)快消食品行業(yè)的顛覆性銷售管理新工具。其爆發(fā)出的威力已經(jīng)越來越巨大，施行四合一的經(jīng)銷商，平均銷售利潤凈增127%、涌現(xiàn)了大量年利潤額破百萬的銷售大戶。更有一些經(jīng)銷商直言：“今麥郎太周到了，連我們的接班人問題都考慮到了，以前子女不愿意繼承我們的生意，因為太苦太累太操心。而上了四合一之后，我們可以輕松在辦公室里管理成百上千家門店，效率更高，利潤更好，年輕一代也很快就可以上手?！?2、2017年今麥郎經(jīng)銷商大會隆堯召開，今麥郎董事長親臨振奮士氣

2017年10月，今麥郎經(jīng)銷商年會在河北隆堯的今麥郎辦公大樓多功能會議廳召開。據(jù)悉，此次大會是今麥郎舉辦的第23次經(jīng)銷商會議，與會者由百位骨干經(jīng)銷商、今麥郎員工、傳媒業(yè)界人士和今麥郎的合作伙伴組成。今麥郎面品有限公司董事長范現(xiàn)國亮相并發(fā)表重要講話，分享了今麥郎面品在2017年業(yè)績增長的寶貴經(jīng)驗，總結(jié)和肯定了今麥郎在2017年銷售業(yè)績，對經(jīng)銷商們的工作進行了指導(dǎo)和展望，隨后他表達了與經(jīng)銷商合作雙贏的愿景，進一步增強了經(jīng)銷商與今麥郎攜手共赴美好未來的信心。

會上，今麥郎營銷公司總經(jīng)理張振寧為優(yōu)秀經(jīng)銷商頒獎。山東、山西、江蘇、安徽四大區(qū)營銷總監(jiān)分別就各自區(qū)域市場中的“四合一”經(jīng)驗、刀削寬面市場推廣經(jīng)驗做了分享和交流。據(jù)悉，2017年新品刀削寬面在第十七屆中國方便食品大會上，榮獲“2017年度中國方便食品創(chuàng)新獎”。各地經(jīng)銷商杰出代表紛紛致辭，講述“四合一”的市場戰(zhàn)略給銷售帶來質(zhì)的飛越和量的提升，各地經(jīng)銷商的捷報和豐收的喜悅引發(fā)全場熱烈不息的掌聲。

3、產(chǎn)品好市場才好，2017刀削寬面獲得創(chuàng)新大獎，全線產(chǎn)品穩(wěn)中有增

產(chǎn)品好市場才好，2017年今麥郎面品有限公司推出一菜一面二款全新口味，贏得一線市場白領(lǐng)的持續(xù)好評；大今野持續(xù)全年賣出20億包神話；一桶半、一袋半憑借120克優(yōu)質(zhì)大面餅，迅速搶占市場成為爆量產(chǎn)品；香鍋、上品等方便面產(chǎn)品均有不俗的市場表現(xiàn)；掛面在2017年持續(xù)發(fā)力，在部分區(qū)域?qū)崿F(xiàn)爆發(fā)性增長，給經(jīng)銷商帶來信心；同時，公司開展各項主題活動，“父老鄉(xiāng)親走進今麥郎”連續(xù)舉辦超百期，紅薯粉條、各種面制品的優(yōu)良品質(zhì)深受廣大消費者認可。

特別值得提的是：據(jù)介紹在2017年第17屆中國方便食品大會上，今麥郎的刀削寬面獲創(chuàng)新大獎，面體創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新得到消費者和業(yè)內(nèi)專家的一致稱贊。刀削寬面系列方便面在2017年也交出了優(yōu)秀的市場推廣成績單。

4、今麥郎為經(jīng)銷商增加銷售機會，推出自助售賣設(shè)備

2017年今麥郎為了給經(jīng)銷商提供更多的銷售機會，還推出了打造全方位，多層次，提供高質(zhì)量產(chǎn)品的自助售賣機系統(tǒng)。

據(jù)悉自助售賣機即將成為一個新的風口，隨著人們的消費行為逐漸從線下轉(zhuǎn)到線上，線下零售小超市利潤有限，進店消費人數(shù)呈減少趨勢，銷售量不斷下降，同時房租上漲，競爭加劇，流動資金不足，同時人力成本的提高，線下零售小超市發(fā)展進入了舉步維艱的地步。因此經(jīng)銷商也陷入了一個困境：經(jīng)手的貨物賣不出去。

自助售賣機即將為經(jīng)銷商們打開一個出口。首先自助售賣機的盈利模式相當簡單，經(jīng)銷商們依然像投放小商店一樣給自助售賣機提供貨物，賺取差價，但是相比之下，投放自助售賣機更加靈活，簡潔。投放自助售賣機的地點也更加廣泛，包括人流量比較大的廣場和火車站，租金昂貴的學(xué)校和商場，或者需求量較高的生活社區(qū)等。

根據(jù)分析，自助售賣機在我國具有廣闊的發(fā)展前景。中國人口高達14億，但是到2017年，自助售賣機不到30萬臺，而美國三億多人口已擁有500萬臺左右的自助售賣機器，因此目前現(xiàn)有的數(shù)量是不能滿足未來的需求的，也就是說自助售賣機的成長空間還很大，今麥郎推出的自助售賣機，有力推動了經(jīng)銷商供應(yīng)鏈創(chuàng)新升級，獲得了今麥郎全國經(jīng)銷商的廣泛認可。自助售賣機的使用操作容易，整個過程分選擇貨品，掃碼支付，開門取貨三步，簡單明了，流暢便捷，對今麥郎在開拓市場，品牌宣傳方便也有所助益。5.經(jīng)銷商感恩今麥郎，共同發(fā)展賺大錢

每年的今麥郎經(jīng)銷商大會也同樣是“感恩大會”經(jīng)銷商除了收獲物質(zhì)獎勵，還滿載著信心和勇氣開啟來年的工作。在整個會議開始之前，按捺不住激動心情的經(jīng)銷商早早地聚集在會場外，寒暄、熱情地擁抱，讓人無不感受到這就是“今麥郎的經(jīng)銷商”----精神飽滿、意氣奮發(fā)、雄心勃勃！

有一位經(jīng)銷商講出了大家的心聲：“跟著今麥郎走，好日子一輩子過不夠，給配專車送貨易，貼心服務(wù)真溫暖！大品牌好品質(zhì)，自己家也放心吃，以后就聽今麥郎，全單照做賺大錢！今麥郎的產(chǎn)品好、服務(wù)好，市場大得很，我們都希望做今麥郎長期的合作伙伴，跟著今麥郎干，生意肯定會越做越大，日子也會越過越紅火?！?/p>

第二篇：社區(qū)衛(wèi)生之全科醫(yī)生的現(xiàn)狀和發(fā)展

社區(qū)衛(wèi)生：全科醫(yī)生的現(xiàn)狀和發(fā)展

關(guān)鍵詞：社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)、全科醫(yī)生、現(xiàn)狀與問題、建議及發(fā)展 摘要：全科醫(yī)生作為醫(yī)療保健服務(wù)的“守門人”，主要負責基層的衛(wèi)生保健工作，作為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)隊伍的主力軍，是社區(qū)衛(wèi)生人力資源中的核心資源。我國目前全科醫(yī)生隊伍還是有待壯大的，對于在發(fā)展全科醫(yī)生方面還存在著一定問題亟待解決的。

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，旨在于解決社區(qū)居民的健康問題，以及滿足基層基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求。其主要是以基層衛(wèi)生機構(gòu)為主體，全科醫(yī)師（GP）為骨干的。其中的全科醫(yī)生誕生于20世紀60年代，又稱“家庭醫(yī)生”，是接受全科醫(yī)學(xué)方面培訓(xùn)的新型醫(yī)生，是為個人，家庭和社區(qū)提供優(yōu)質(zhì)，方便，經(jīng)濟有效的，一體化的醫(yī)療保健服務(wù)，進行生命、健康和疾病全方位負責式管理的醫(yī)生。從1993年，中華醫(yī)學(xué)會全科醫(yī)學(xué)分會的成立標志著全科醫(yī)學(xué)已經(jīng)落戶于中國，我國引入全科醫(yī)學(xué)已經(jīng)有20多年歷史，然而進展并不盡如人意。其主要有以下幾方面的問題：

一．全科醫(yī)生的缺乏

要發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，必須要有足夠的全科醫(yī)生。但據(jù)來自衛(wèi)生部的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,我國全科醫(yī)生的需求面臨巨大缺口。按照《國務(wù)院關(guān)于建立全科醫(yī)生制度的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔2011〕23號）要求,到2020年,我國全科醫(yī)生要將達到30萬人以上。但目前,中國注冊的全科醫(yī)生人數(shù)僅7.8萬人,占醫(yī)生總?cè)藬?shù)的比重僅3%，這也是說我國現(xiàn)在還缺乏20多萬全科醫(yī)生。

二．全科醫(yī)生被輕視

我國現(xiàn)在許多社區(qū)的全科醫(yī)生不受居民的重視，認為這些社區(qū)全科醫(yī)生的醫(yī)術(shù)不可信，在他們生病時，大多數(shù)都會選擇去專科醫(yī)院。只有少數(shù)城市的部分社區(qū)才做到了較大的城鄉(xiāng)居民人群服務(wù)率和參合率。總一句話說就是居民和他們的社區(qū)全科醫(yī)師團隊相互之間的信任度不高。

三．我國現(xiàn)狀的限制

我國是一個人口大國，任何一個條率和法規(guī)傳達下來，管理和實行起來都比較復(fù)雜，況且還是與人們健康息息相關(guān)的醫(yī)療事業(yè)。還有就是我國的農(nóng)村人口眾多，要想解決城市基層社區(qū)醫(yī)療問題，就的先解決農(nóng)村的醫(yī)療保健問題。相關(guān)解決措施

對于以上三方面的問題，我國現(xiàn)在還未有完美的解決措施，不過各方面還是有一定的解決辦法出臺的。

首先，針對人員缺乏的問題，我國已經(jīng)采取了相關(guān)的幾個解決措施了。在2010年啟動了以全科醫(yī)生為重點的基層衛(wèi)生隊伍建設(shè)規(guī)劃，首先是安排1.5萬名基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)在崗人員進行全科醫(yī)生轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)；第二是把全科醫(yī)學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，并在2010到2013年間在各省市的醫(yī)學(xué)高校培養(yǎng)免費全科醫(yī)學(xué)本科生，對于四川來說，這三年要通過高校直接培養(yǎng)的全科醫(yī)生一共有1600名。我很幸運的就是其中一員；還有就是對現(xiàn)有城鄉(xiāng)社區(qū)衛(wèi)生技術(shù)人員開展“全科醫(yī)生”的培訓(xùn)和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。

其次，針對全科醫(yī)生不受重視的問題，我總結(jié)了幾項解決辦法，一是要加大宣傳，糾正社會上對全科醫(yī)生的認識存在的種種誤解，比如多數(shù)人望文生義，認為全科醫(yī)生是“什么都能看，什么都不精通”的誤解。二是要提升我國社區(qū)全科醫(yī)療工作者作為全科醫(yī)生的價值，賦予他們應(yīng)有的權(quán)力，如首診權(quán)、處方權(quán)、檢查權(quán)、治療權(quán)等。全科醫(yī)生要有首診權(quán)。全科醫(yī)生最大的權(quán)威在于首診，如果沒有，全科醫(yī)生的力量就大大削弱了，大家自然也就不會想去他們那里看病了。對于第三個問題，我國已經(jīng)在著手解決了，例如國家撥款培養(yǎng)的全科醫(yī)學(xué)本科生都是定向在農(nóng)村基層的，從這就可以看出，我國對農(nóng)村基層醫(yī)療的重視。而且國家這兩年都下達了許多文件來進一步實現(xiàn)全科醫(yī)師的目標。

最后一點，作為一個未來的全科醫(yī)生，我將來也是要投入到我國衛(wèi)生事業(yè)中的?，F(xiàn)在我對自己以后的工作也有著幾點想法與要求：①.注重與社區(qū)居民信任度的建立，但要切記和居民的信任度建立困難，毀掉容易！②.要認真建立居民的個人健康信息檔案，對于重要的、特殊的病人要上門問診；③.要定時對居民宣傳相關(guān)健康知識，讓人們自己學(xué)會預(yù)防疾病，而不是等到病情嚴重了才看診。

【參考文獻】：

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第三篇：當前中國漁業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題和發(fā)展對策

一、當前中國漁業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

中國漁業(yè)經(jīng)過改革開放以來的高速發(fā)展期和近年來的調(diào)整整頓，步入了一個持續(xù)、穩(wěn)定、健康的階段、其主要特點有以下幾個方面：

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)素質(zhì)明顯提高．改革開放以來，由于中國對漁業(yè)經(jīng)濟體制和價格體制進行了改革，極大地調(diào)動了漁農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的積極性，使我國漁業(yè)走上了一個快速發(fā)展的階段，水產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度提高，自1990年起連續(xù)十幾年位居世界第一位、漁業(yè)的發(fā)展不僅滿足了人們的水產(chǎn)品需求，擴大了水產(chǎn)品出口，而且為調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加了漁民的收入做出了重要的貢獻。近年來，隨著產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國漁業(yè)經(jīng)濟增長方式開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，從過去單純追求產(chǎn)量增長，轉(zhuǎn)向更加注重質(zhì)量和效益的提高；注重資源的可持續(xù)發(fā)展．為了減緩海洋捕撈產(chǎn)量高速增長對資源造成的壓力，對海洋漁業(yè)結(jié)構(gòu)實行戰(zhàn)略性調(diào)整，自1999年開始，首次提出海洋捕撈產(chǎn)量“零增長”的目標，后又進一步提出“負增長”的目標對海洋捕撈強度實行了嚴格的控制制度。自2002年起，為減緩新的海洋制度實施對我國海洋漁業(yè)造成的影響，國家實施了海洋捕撈漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)工程，連續(xù)三年由中央政府出資對漁民報廢漁船實施補貼，引導(dǎo)漁民壓減漁船，退出海洋捕撈業(yè)。近年來我國水產(chǎn)品產(chǎn)量增長幅度保持在3－4％左右，呈現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢；其中養(yǎng)殖產(chǎn)量增長幅度較大。而捕撈產(chǎn)量已開始出現(xiàn)下降的趨勢．2002年水產(chǎn)品總產(chǎn)量達4565萬噸，較上年增長4％，其中海洋捕撈產(chǎn)量1433萬噸，比上年下降22％。

由于國家加大了漁港和漁業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，并在產(chǎn)業(yè)政策上予以扶持，我國漁業(yè)整體素質(zhì)和現(xiàn)代化水平有一定提高；同時由于堅持了以市場為導(dǎo)向，及時對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式進行調(diào)整，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量，使?jié)O業(yè)效益明顯提高，漁業(yè)產(chǎn)值和漁民收入有了較大幅度增長。

（二）水產(chǎn)養(yǎng)殖繼續(xù)保持快速發(fā)展的態(tài)勢，而且發(fā)展的質(zhì)量和效益明顯提高。目前，我國水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)已從過去追求養(yǎng)殖面積擴大和養(yǎng)殖產(chǎn)量增加，轉(zhuǎn)向更加注重品種結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)品質(zhì)量提高。新的養(yǎng)殖技術(shù)和新的養(yǎng)殖品種不斷推出，養(yǎng)殖領(lǐng)域進一步拓展，名特優(yōu)水產(chǎn)品養(yǎng)殖規(guī)模不斷擴大，工廠化養(yǎng)殖、生態(tài)健康養(yǎng)殖模式迅速發(fā)展，深水網(wǎng)箱養(yǎng)殖發(fā)展勢頭迅猛，養(yǎng)殖業(yè)的規(guī)?；⒓s化程度逐步提高。2002年水產(chǎn)養(yǎng)殖面積達6815千公頃，養(yǎng)殖產(chǎn)量達2907萬噸，分別比上年增長2％和平解決％，養(yǎng)殖產(chǎn)量占水產(chǎn)品總產(chǎn)量的比重達64％，其中名特優(yōu)產(chǎn)水產(chǎn)品的養(yǎng)殖面積和養(yǎng)殖產(chǎn)量明顯增加。

（三）水產(chǎn)品貿(mào)易持續(xù)增長，遠洋漁業(yè)發(fā)展質(zhì)量進一步提高。近年來，隨著我國加入WTO，我國漁業(yè)以更加開放的姿態(tài)融入世界漁業(yè)發(fā)展格局。隨著國家減船轉(zhuǎn)產(chǎn)計劃和發(fā)展遠洋漁業(yè)的優(yōu)惠政策的實施，遠洋漁業(yè)特別是大洋性公海漁業(yè)得到較快的發(fā)展，入漁船數(shù)和企業(yè)效益不斷提高，管理更加規(guī)范、目前，我國共有1800多艘遠洋漁船作業(yè)于世界三大洋和40多個國家和地區(qū)管轄海域、問時我國水產(chǎn)品國際貿(mào)易近年來也得到迅速的發(fā)展，優(yōu)勢水產(chǎn)品的出口市場已基本形成，除日本、韓國、香港等傳統(tǒng)出口市場外，對美國、歐盟等國家和地區(qū)的出口也有較大的增長；形成以發(fā)達國家和地區(qū)為主的國際市場格局、2002年我國水產(chǎn)品對外貿(mào)易總量4576萬噸。貿(mào)易額的6億美元其中出口208.5萬噸，出口額46.9億美元，水產(chǎn)品已成為各地農(nóng)產(chǎn)品出口創(chuàng)匯的拳頭產(chǎn)品、特別是在養(yǎng)殖水產(chǎn)品出口方面；鰻鱺、對蝦、貝類、羅非魚、大黃魚、河蟹六大類名優(yōu)水產(chǎn)品在國際市場有較高的知名度和競爭力。

（四）漁業(yè)資源和生態(tài)環(huán)境保護力度不斷加大．在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時中國政府更加重視漁業(yè)資源和生態(tài)環(huán)境的保護，實行了嚴格的禁漁期和禁漁期制度，嚴格控制捕撈強度，對捕撈漁船進行大規(guī)模壓減，對資源和生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)生了積極的影響。自1995年起，中國政府在東黃海全面實行伏季休漁制度，自1999年起將休漁范圍擴大到南海、目前，中國沿海已全面實行了2－3個月的伏季休漁制度；休漁的漁船達11萬多艘，涉及漁民100多萬名、該制度實行已經(jīng)9年，取得了良好的生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益；對漁業(yè)資源的養(yǎng)殖養(yǎng)護產(chǎn)生了重要的作用。自2002年起，我國長江流域首次實行禁漁期制度；2003年將禁漁范圍進一步擴大；目前禁漁范圍包括金沙江江段以下長江干流和主要通江湖泊，涉及漁民5萬多人、目前我國的主要湖泊也已普遍實施了禁漁期制度，有的禁漁時間已長達半年，青海湖自2001年開始實施為期十年的封湖禁漁制度。各地還加大對電、炸、魚等非法作業(yè)萬式的查處力度，加大水生野生動物的保護和管理力度、在此基礎(chǔ)上，各地還積極開展?jié)O業(yè)資源增殖放流和人工魚礁建設(shè)；對養(yǎng)護漁業(yè)資源。改善漁業(yè)水域生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了積極的作用。

二、當前中國漁業(yè)面臨的主要問題

（一）經(jīng)濟發(fā)展與資源和生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾仍相當突出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深層次的問題仍十分尖銳。由于陸源污染依然嚴重，一些魚蝦生長繁殖和水生野生動物棲息場所被嚴重破壞，部分水域漁場出現(xiàn)“荒漠化”現(xiàn)象。雖然近年來我們采

第四篇：縣人大代表、政協(xié)委員優(yōu)秀調(diào)研文章(中源鄉(xiāng)農(nóng)家樂發(fā)展的現(xiàn)狀和思)

中源鄉(xiāng)農(nóng)家樂發(fā)展的現(xiàn)狀和思考

中源鄉(xiāng)工作組

素有“小廬山”美譽之稱的中源鄉(xiāng)位于靖安縣西南部,處于奉新、修水、武寧三縣交界處，距靖安、奉新、修水三縣縣城均為70多公里，距省會南昌142公里，形成了“三橫一縱”的方便交通。地理面積有159平方公里，轄11個行政村，人口有13000多人，這里海拔高，九嶺尖海拔1794米，森林資源豐富，山林面積有19萬多畝，木材主要以杉、松、毛竹、闊葉為主，森林覆蓋率達到了86%，是典型的生態(tài)之鄉(xiāng)。境內(nèi)生活恬靜，民風淳樸，風景秀麗，氣候怡然，廈季氣溫在18至22攝氏度之間，空氣中的負離子每立方含量高達7萬個，同時，這里歷史文化底蘊深厚，有著宋代十大名窯——丫吉山碗窯遺址、明代最早的貞牌坊和花橋、清代的古建筑群——九門樓、革命戰(zhàn)爭年代保留完好的紅軍洞。在鄉(xiāng)黨委、政府的扶持下，當?shù)厝罕娨虻刂埔说匕l(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游，現(xiàn)已成了南昌游客的“后花園”。

一、中源鄉(xiāng)農(nóng)家樂休閑旅游的現(xiàn)狀

農(nóng)家樂的興起，緣于久住繁華城區(qū)的人們厭倦了城市的繁雜和喧嘩，渴望到山清水秀、生態(tài)環(huán)境好的地方，親近自然、放松心情，滿足對農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化的親身體驗。農(nóng)家樂憑借地道的農(nóng)家飯菜,純天然的綠色食品和秀美的清山綠水及廉價收費吸引了大量游客，且發(fā)展態(tài)勢看好。在鄉(xiāng)黨委、政府的精心指導(dǎo)、扶持下，以及大環(huán)境趨勢下各業(yè)主在 游客來臨之前，大力將休閑設(shè)施進一步完善好，像三坪村鐘萬國點上的農(nóng)家樂，為了迎接明年的大量游客、提升為游客服務(wù)質(zhì)量以及提高自身品牌的知名度，從2007年10月底開始，新建了一棟集住宿、餐飲、娛樂于一體的綜合樓，現(xiàn)有40多間的標準間80多個床位，同時在綜合樓的前面修建了一個魚塘，方便愛好垂釣的游客享受垂釣的樂趣，現(xiàn)在他的農(nóng)家樂現(xiàn)已全住滿了游客，像鐘萬國這樣如何把農(nóng)家樂做大、做精、做強的還有許多許多。從2001年過去的6家農(nóng)家樂發(fā)展到時現(xiàn)在已取得掛牌的農(nóng)家樂經(jīng)營戶就達到了35家，年接待游客達到了6000多人次，直接經(jīng)濟收入突破了80萬元，同比去年增長了20%，形成了較為良好的規(guī)模經(jīng)營。

二、中源鄉(xiāng)農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展取得的成效

發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游不僅解放了農(nóng)民的思想，提高了農(nóng)民的素質(zhì)，改變了村容村貌，推動農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而且增加了農(nóng)民收入。在我鄉(xiāng)發(fā)展農(nóng)家休閑旅游過程中主要取得了以下幾個方面的成效：一是促進了農(nóng)村勞動的轉(zhuǎn)移，增加了農(nóng)民收入。發(fā)展農(nóng)家樂有效地實現(xiàn)了農(nóng)村勞動就地轉(zhuǎn)移，每家農(nóng)家樂用工平均在參伍人，主要從業(yè)對象是婦女，這就為農(nóng)村婦女探索了一條既能就地轉(zhuǎn)移又能增加收入的好路子。初步統(tǒng)計從事農(nóng)家樂的農(nóng)民人年均收入增加了2000元以上。二是促進了一二三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。農(nóng)家樂把旅游娛樂與發(fā)展農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，集吃住旅游于一體，打破了一二三產(chǎn)業(yè)的界限，促進了 第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還帶動了一二發(fā)展，開拓了農(nóng)業(yè)新的經(jīng)濟增長點。農(nóng)家樂發(fā)展帶動了當?shù)毓S干、土雞、茶葉等農(nóng)產(chǎn)品的銷售。三是加快了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進一步改善了生態(tài)環(huán)境，以新農(nóng)村建設(shè)為契機，開展了以治理“臟、亂、差、散”為重點的村整治，基本上達到了一個布局優(yōu)化、道路硬化、衛(wèi)生潔化、水體凈化、路燈化的標準。四是提高了農(nóng)民綜合素質(zhì)，發(fā)展了社會各項事業(yè)。農(nóng)家樂的發(fā)展，吸收了許多的的游客，他們給當?shù)丶胰罕妿砹诵碌挠^念、新的生活方式、新的信息、新的思維，在給當?shù)亟?jīng)濟帶來利益的同時，也促進了城鄉(xiāng)各地文化風俗交融和吸收，將當?shù)鼐哂械娜宋暮吞赜械纳鷳B(tài)環(huán)境傳播出去，加快了城鄉(xiāng)經(jīng)濟的展和社會的融合。

三、存在的問題

新的發(fā)展就將出現(xiàn)新的問題，隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的農(nóng)戶在下幾個方面得以受限：

（一）土地問題。土地問題是農(nóng)家樂發(fā)展中的關(guān)健政策性 制約因素，隨著這幾年土地管理力度的加大，農(nóng)村建設(shè)用地控制十分的嚴格。農(nóng)家樂的一些輔助建設(shè)用地以及規(guī)模的擴大都將受到土地因素的制約，農(nóng)家樂發(fā)展用地需要與土地指標制約矛盾極為突出，在某種程度上講，土地指標的制約直接影響了農(nóng)家樂的發(fā)展和建設(shè)程度。

（二）、農(nóng)戶小額貸款問題。目前我鄉(xiāng)農(nóng)戶來發(fā)展農(nóng)家樂主要靠林權(quán)證作抵押進行貸款，貸款的范圍極為有限，并且貸款的 數(shù)目相對比較少，再加上近幾年農(nóng)業(yè)貸款受到了少數(shù)關(guān)系戶的貸款的影響，使得貸款變得愈加困難，以至許多有做大、做精、做強的農(nóng)戶打破了原有的發(fā)展計劃，嚴重制約了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）、提高服務(wù)。服務(wù)項目單一，品位不夠高。大多數(shù)“農(nóng)家樂”只限于飲食、打麻將、玩撲克，遠遠不能滿足不同層次游客的需求，缺乏文化內(nèi)涵較高的旅游項目，健身綠色休閑項目的開發(fā)力度不夠，還有就是參與經(jīng)營的農(nóng)戶思想解放程度不夠，還存在“小農(nóng)”經(jīng)營思想，缺乏長遠發(fā)展意識和現(xiàn)代經(jīng)營管理理念。

四、思考及建議

（一）、強化管理。管理出形象，管理出效益。管理水平的高低將直接決定著農(nóng)家樂旅游的發(fā)展。各有關(guān)部門應(yīng)在加強農(nóng)家樂規(guī)劃的同時，加大管理協(xié)調(diào)力度，突出抓好以下幾個方面：一是安全管理。農(nóng)家樂一部分地處農(nóng)村的特殊地理位置，涉及安全的各方面工作應(yīng)給以重視，相關(guān)部門應(yīng)把農(nóng)家樂的安全工作作為日常管理的一項重要內(nèi)容，加強對從業(yè)者的安全教育，強化安全意識，做好安全檢查；二是衛(wèi)生問題。農(nóng)家樂旅游者大多吃、住、玩在農(nóng)家，食品衛(wèi)生、公共衛(wèi)生都直接關(guān)系到游客的身體健康，搞好衛(wèi)生管理極為重要。要教育農(nóng)家樂從業(yè)人員自覺養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛衛(wèi)生、衛(wèi)生操作的良好習(xí)慣；三是日常經(jīng)營管理。部門應(yīng)加大監(jiān)督檢查力度，教育農(nóng)家樂樹立遵紀守法、誠信經(jīng)營的思想觀念，真正做到誠實守信，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和獨特的風格吸引廣大游客；四是提高服務(wù)人員素質(zhì)。良好的效益還得從規(guī)范服務(wù)上狠 下功夫，要提高農(nóng)家樂服務(wù)人員的整體素質(zhì)，有組織地加強各方面的技術(shù)培訓(xùn)，并到外地去學(xué)習(xí)取經(jīng)，從而真正提升游客滿意度，打造農(nóng)家樂旅游接待新形象。

（二）、確定鄉(xiāng)一定數(shù)量的旅游發(fā)展建設(shè)用地。作為鄉(xiāng)村旅游重點發(fā)展在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，在土地利用總體規(guī)劃、的基礎(chǔ)上，確保一定數(shù)量的旅游發(fā)展建設(shè)用地，當經(jīng)營戶發(fā)展過程中確需建設(shè)用地的，經(jīng)營戶向村級集體經(jīng)濟組織提出申請，經(jīng)鄉(xiāng)、縣規(guī)劃、土管、旅游、農(nóng)辦部門審核后，在旅游發(fā)展建設(shè)用地中予以解決。

（三）、拓產(chǎn)業(yè)增內(nèi)涵?！稗r(nóng)家樂”集吃、住、游、購、樂于一體，其發(fā)展背后是一個不斷發(fā)育成長的產(chǎn)業(yè)拓展鏈和服務(wù)延伸鏈。我們要把發(fā)展農(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)作為新農(nóng)村建設(shè)的助推器，做好相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)，加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。著力做好三方面產(chǎn)業(yè)延伸：

一是延伸飲食鏈。我鄉(xiāng)“農(nóng)家樂”實踐證明，原汁原味的“土”菜深受游客青昧，我們要在“吃”上著手，延伸飲食鏈，帶動更多的農(nóng)民增收。一方面可以在“農(nóng)家樂”專業(yè)村集聚全區(qū)飲食特色，開發(fā)柯城“農(nóng)家樂”系列“土”套餐，推廣“土”包裝，挖掘出“土”味。另一方面圍繞“農(nóng)家樂”發(fā)展的需要，養(yǎng)殖方面，在抓好傳統(tǒng)畜禽養(yǎng)殖的同時，利用山地放養(yǎng)、竹絲腌塘養(yǎng)清水魚等形式，發(fā)展了土雞、鴨、兔、清水魚等多品種的特色養(yǎng)殖；種植方面，在抓好傳統(tǒng)的毛竹和高山蔬菜種植的同時，種植楊梅、鮮李、野山楂等水果，形成種植、養(yǎng)殖“土”味專業(yè)村，加快農(nóng) 村生產(chǎn)發(fā)展，做實“農(nóng)家樂”餐桌上“農(nóng)”文章。

二是延伸文化鏈。挖掘當?shù)氐娜宋木坝^、風土人情、民俗文化特色，豐富“農(nóng)家樂”休閑旅游的文化內(nèi)涵，形成具有鮮明特色的“農(nóng)家樂”休閑旅游文化系列。一方面要鞏固做大傳統(tǒng)農(nóng)家文化，“農(nóng)家樂”推出了文藝表演等觀賞性節(jié)目，還有磨豆腐等游客參與性強的娛樂項目，要進一步鞏固、深化。另一方面要集聚我鄉(xiāng)文化特色，以農(nóng)民書畫等民間藝術(shù)為載體，可以組織農(nóng)民書畫家到“農(nóng)家樂”專業(yè)村開展現(xiàn)場作畫、書畫展覽等活動，促進鄉(xiāng)風文明，做實“農(nóng)家樂”的“樂”文章。

三是延伸旅游鏈。隨著“農(nóng)家樂”的發(fā)展，吸引了大量游客，相關(guān)的旅游工藝品、農(nóng)村土特產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)品的需求量也不斷增加，要挖掘我區(qū)“農(nóng)家樂”特色產(chǎn)品，開發(fā)高山野茶、竹筍等綠色保健食品、飲品和干鮮果、干野菜，不斷開發(fā)具有柯城特色的旅游產(chǎn)品，滿足游客旅游消費需求，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，做實“農(nóng)家樂”的“購”文章。

（四）掘特色出品牌。針對“農(nóng)家樂”發(fā)展的主體是單個農(nóng)戶，相對規(guī)模較小,分布較散,單靠他們自身難以在打造品牌上有所作為的情況，整合各方力量，積極發(fā)掘特色，努力做好策劃, 加大宣傳推介力度，著力打造 “農(nóng)家樂”品牌。①發(fā)揮特色的競爭力。特色是農(nóng)家樂發(fā)展的生命和靈魂。要突出特色，形成規(guī)模，做大品牌，致力發(fā)展“一鄉(xiāng)一品”、“一村一品”、“一戶一特”。如在一些池塘較多、水域較廣的地區(qū),可開展“水鄉(xiāng)農(nóng)家樂”生 態(tài)休閑旅游,吸引游客前來欣賞水生植物、野營、野餐和四季垂釣等；在毛竹資源豐富的地區(qū)開發(fā)“竹鄉(xiāng)農(nóng)家樂”生態(tài)休閑旅游，突出“做客竹鄉(xiāng)農(nóng)家,親近美好自然”的主題,吃竹宴、用竹家具、觀竹海等,集中展示江南竹鄉(xiāng)的農(nóng)家風貌，形成與眾不同的“農(nóng)家樂”風格和特色。②充分發(fā)揮各種媒體的宣傳力。要制定農(nóng)家樂宣傳促銷總體方案和促銷計劃，設(shè)立專項資金，制作廣告宣傳牌，拍攝電視風光片，編輯優(yōu)美精致風光畫冊和刻錄宣傳光盤，展示鄉(xiāng)村的人文景觀、農(nóng)家情調(diào)和氛圍，吸引游人的關(guān)注和向往，擴大“農(nóng)家樂”的宣傳，提高“農(nóng)家樂”品牌的知名度。③充分發(fā)揮社會活動的影響力。利用社會資源，積極開展各種有意義的活動，以活動來包裝、促銷“農(nóng)家樂”品牌，多開展一些“農(nóng)家樂”形象大使評選等影響大的活動，吸引廣大觀眾和消費者的關(guān)注，提高“農(nóng)家樂”的知名度。

第五篇：專題教育黨課講稿——從《選編》之用典看習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

根據(jù)局黨委“不忘初心、牢記使命”主題教育的安排，今天，我給大家講授黨課。我所講的題目是“從《選編》之用典看總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展”，目的就是與大家一起加強對書中所用典故的消化，加深對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理解，更加自覺地守初心、擔使命、找差距、抓落實。

2016年7月1日，總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年 大會上的講話中明確指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。堅定文化自信，就要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值，為人民提供精神指引。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂?？倳浉叨戎匾曋袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。讀總書記的系列重要講話、文章，一個最為深切的感受就是他善于用典，常常古為今用、推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當代價值與意義。

出于個人興趣，在學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》的過程中，我統(tǒng)計了書中所有用到的典故，將其分為為政、修身、信念、歷史、篤行、任賢、立德、廉政、辯證、敬民等10個篇目，并逐一作了注釋。由于時間關(guān)系，在這里我只講立德、修身、篤行三個篇目。

一、立德篇（9）

1.為官避事平生恥。

■原典

君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危。畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下，得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸難，而不責人以同患，浩然捐生，如遠游之還鄉(xiāng)，而無所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥。

-〔清〕曾國藩《治心經(jīng)·誠心篇》

■釋義

“為官避事平生恥”，是從曾國藩《治心經(jīng)·誠心篇》中“以茍活為羞，以避事為恥”化用而來的。曾國藩認為，為官從政者應(yīng)在其位謀其政，避事而不積極干事，任其職不盡其責，當是最大恥辱。

在這段話中，曾國藩結(jié)合親身經(jīng)歷談了忠誠的力量。天下大亂之時，人們大多畏難避害，想盡辦法謀求自身的安全，不肯出點滴之力來拯救天下的危難。只有忠義之士，視死如歸，奮起匡正時亂。于是，人們都以他們?yōu)榘駱樱云埱彝瞪鸀樾?，以避事避害為恥，終于“戡定大亂”。曾國藩認為，君子之道重在以忠誠二字倡導(dǎo)天下，匡扶正義，敢于承擔責任。

2.一命而僂，再命而傴(yǔ)，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘(zhān)于是，鬻(zhōu)于是，以糊余口。

■原典

及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”其共也如是。

-〔春秋7>〕左丘明《左傳·昭公七年》

■釋義

（三次受命）每一次都誠惶誠恐，第一次是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時我總順著墻根走，也沒有人敢侮辱我。不管是煮稠粥還是稀粥，只要能糊口就行了。

作為三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命時他的謙卑程度層層遞進，與一些官員的飛揚跋扈對比鮮明。正考父有一條經(jīng)驗值得官員們學(xué)習(xí)，那就是得勢后仍保持簡單的生活方式和謙卑的待人態(tài)度。

3.不義而富且貴，于我如浮云。

■原典

不義而富且貴，于我如浮云。

--《論語·述而》

■釋義

通過不正當?shù)氖侄蔚玫降臉s華富貴，對我而言就如同天上的浮云，毫無意義?？鬃诱J為富貴如不以道義得之，則沒有價值。

4.君子喻于義。

■原典

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

--《論語·里仁》

■釋義

孔子說：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。

孔子從義利的角度來區(qū)別君子與小人。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。這種義利觀在中國歷史上影響深遠。

5.人而無信，不知其可也。

■原典

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉?”

--《論語·為政》

■釋義

人若無信用，那是萬萬不行的。就像牛車、馬車沒有木銷子，還怎么行走呢？

孔子把個人信用看做為人立世的重要關(guān)鍵點，沒有信譽的支撐，就沒有人格的樹立。所以，《論語》里又說：“民無信不立?！睕]有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本。

6.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

■原典

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運乎掌。

--《孟子·梁惠王上》

■釋義

敬愛自己家的老人，也敬愛別的老人；呵護自己的孩子，也呵護別人的孩子：天下可以運轉(zhuǎn)于手掌之上（喻非常容易）。

孟子論述的核心，在于統(tǒng)治者要把“人之常情”推而廣之、普惠民眾。實際上，這是一種“推己及人”的思維方式，也隱含著群眾的觀點：在做事的時候，干部要設(shè)身處地地為群眾著想，從群眾需要什么、如何思考的角度來看待問題。

7.己不正，焉能正人。

■原典

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”

--《論語·子路篇》

■釋義

《論語·子路篇》中，子路向孔子問政，孔子說：“自己行為端正，就是不發(fā)布命令，人民也會服從;自己的行為不端正，發(fā)布了命令也沒有人遵從?！笨鬃诱f：“真能端正了自身的行為，從政治理又有什么難的呢?不能夠端正自身的行為，又怎么去使別人端正呢?”孔子認為為政者最主要的是首先要端正自己的德行，上行下效，以身作則，才能管好手下的人。

8.不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。

■原典

在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實，事必有功

--〔漢〕荀悅《申鑒·俗嫌》

■釋義

不聽不真實的話，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。

形式主義、官僚主義是為官大忌，卻總能讓不少人嘗到甜頭，以短時間內(nèi)的“政績”騙得賞識，一拍腦袋就做一個形象工程，賺取一時的浮華名聲?？倳浬先我詠?，推出中央八項規(guī)定并反對“四風”，開展群眾路線教育、“三嚴三實”教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育等教育實踐活動，就是針對“虛言”、“浮術(shù)”、“華名”和“偽事”開刀，他心目中的好干部“愿聽真話、敢講真話、勇于負責、善抓落實”。

9.德不孤，必有鄰。

■原典

子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>

■釋義

“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱J為，有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人相隨。對此，朱熹《論語集注》釋曰：“鄰，猶親也。德不孤立，必以類應(yīng)。故有德者必有其類從之，如居之有鄰也?！?/p>

孔子強調(diào)“道之以德”。在其看來，有德之人，會被眾人所環(huán)繞。人們交朋友總是喜歡尋找與自己性格相近、品德相類的人，于是“道不同，不相與為謀”。《《周易·系辭上》有言“方以類聚，物以群分”，《周易·乾卦》又言“同聲相應(yīng)，同氣相求”，闡釋的也是此意。故《大戴禮記·曾子立事》稱：“君子義則有常，善則有鄰?！?/p>

二、修身篇（10）

1.與人不求備,檢身若不及。

■原典

嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈(fú)，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！

--《尚書·商書·伊訓(xùn)》

■釋義

上面這段話出自《尚書·伊訓(xùn)》。商朝的開國君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，教導(dǎo)太甲。這段話當是史官記錄的伊尹的言論。

伊尹教導(dǎo)太甲說：“居上克明，為下克忠?！痹谏衔徽吣軌蛎鞑煜虑椋@樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\?！芭c人不求備，檢身若不及”，對別人不能求全責備，對自己必須嚴格約束。

“嚴于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個人良好道德修養(yǎng)的重要標志之一。唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中說：“其責己也重以周，其待人也輕以約?！鼻宄跛枷爰姨普绲摹稘摃酚醒裕骸芭c人當寬，自處當嚴。”可見，伊尹所言堪稱嚆矢。

2.艱難困苦，玉汝于成。

■原典

貧賤憂戚，庸玉汝于成也。

--〔北宋〕張載《西銘》

■釋義

要成大器，必須經(jīng)過艱難困苦的磨煉。艱難困苦的外部條件往往可以像打磨玉石一樣磨礪人的意志，使之終有所成。

習(xí)總書記多次引用“艱難困苦，玉汝于成”這句古語，說明艱難困苦于個人而言可以磨煉意志，于國家而言會成就偉大。改革開放40年，中國不畏艱險走過了不平凡的歷程，穿越風雨取得了不平凡的成就，這與堅持立足本國國情，堅持改革開放是分不開的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民敢于涉險灘，將改革開放進行到底，未來將創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的更大奇跡！

3.知其不善,則速改以從善。最要在“速改”上著力。

■原典

吳知先問“過則勿憚改”。曰：“程子所謂‘知其不善，則速改以從善’，曲折專以‘速改’字上著力。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。今人只是憚難，過了日子?！?/p>

--〔宋〕朱熹《朱子語類》卷二十一

■釋義

意識到自己不善的言行，就應(yīng)該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。

修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物。同時也講究急攻，如猛火煮物。養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修養(yǎng)所面對的問題很多都是再普通不過的大道理，但為什么我們說起來簡單，做起來卻屢屢犯錯，甚至終身犯錯呢？原因就在于“知其不善”，卻不能“速改”。一個錯誤放過了，下一個錯誤必然也會放過，道德惰性是自己縱容出來的，“大錯誤”也是從“小錯誤”日積月累的。

4.勢利之交,難以經(jīng)遠。

■原典

勢利之交，難以經(jīng)遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷夷險而益固。

--〔三國〕諸葛亮《論交》

■釋義

靠權(quán)勢和利益結(jié)成的交情，難以保持長久。有修養(yǎng)的人之間彼此深交而心息相通時,就好比花木,溫暖時也不會多開花,寒冷時也不會改變?nèi)~子的顏色,能夠經(jīng)歷一年四季而不衰敗,經(jīng)歷艱險日益牢固。

5.以勢交者,勢傾則絕;以利交者,利窮則散。

■原典

子曰：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。故君子不與也?！?/p>

--〔隋〕王通《中說·禮樂篇》

■釋義

《中說》，亦稱《文中子》，為隋代哲學(xué)家王通(門人私謚”文中子”)語錄。該書體例仿《論語》文中的“子曰”為文中子王通說。

“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散”出自《中說》卷六《禮樂篇》。意思是，以權(quán)勢交友的，權(quán)勢失去了，交情也隨之斷絕；以利益交友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。

勢利之交不長遠。對此，早于王通九百多年的莊子有更為深刻的論述?！肚f子·山木》說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！鼻f子認為，君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情濃得像甜酒一樣：君子淡泊而心地親近.小人甘甜而利斷義絕。但凡無緣無故相接近的，也會無緣無故地離散。究其實，小人之間的交往，摻雜著濃重的功利因素，他們把“友誼”建立在相互利用的基礎(chǔ)上，表面上“甘若醴”，但倘若對方滿足不了自己的功利需求時，就很容易疏離斷交。所以與人交往，要親君子，遠小人。

6.木受繩則直,人受諫則圣。

■原典

惟木以繩則正，后從諫則圣。

--《尚書·說命上》

■釋義

木材如果按墨線的印痕鋸刨，就能變得很直；人聽從直言規(guī)勸，就能避免錯誤，成為一個日漸完善的人。

7.志不立,天下無可成之事。

■原典

志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳(huī)惰，玩歲愒(qì)時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

--〔明〕王守仁《教條示龍場諸生》

■釋義

志向不確立，天下就沒有可以辦成的事情，就算學(xué)習(xí)一門手藝、技術(shù)，也莫不如此。如今不少讀書人，卻在懶散怠惰中荒廢時日，百無一成，究其原因，就是因為沒有立志的緣故。立志成為圣人，就能夠成就圣人；立志成為賢人，就能夠成就賢人。沒有志向的人，就像沒有轡(pèi)頭的馬，沒有舵的船，四處飄蕩，將要去往何方呢？

8.自知者英，自勝者雄。

■原典

李密問英雄。子曰：“自知者英，自勝者雄?！眴栍?。子曰：“必也義乎？”

--〔隋〕王通《文中子·周公》

■釋義

能夠正確估價自己，并且克服各種私心雜念、戰(zhàn)勝自己的人，才是英雄。也就是說，人對自己應(yīng)有正確的態(tài)度和判斷，知道自己的長處和短處，這樣在行動中便能揚長避短，無往而不勝?？倳浺眠@一典故意在強調(diào)，我們黨必須清醒認識自己所處的歷史方位和使命擔當，以高度的政治自覺和行動自覺，以自我革命的精神著力克服自身存在的問題，積極應(yīng)對重大風險挑戰(zhàn)。

9.君子檢身,常若有過。

■原典

人有偏蔽，終身莫之知乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。

--《亢倉子·訓(xùn)道篇》

■釋義

亢倉子，春秋時期陳國>人，老子的弟子，道教祖師之一，被尊為洞靈真人。其作品《亢倉子》（亦稱《洞靈真經(jīng) >》），主要解說老子之言，闡發(fā)老子思想，繼承和發(fā)展了道家“道”的學(xué)說。

人有缺點，一生都不能自省自知嗎？對于人的缺點，賢者會因為寬容而不說，小人會因為尋求偏愛而竭盡溢美之詞，親戚會因為憐憫呵護而不當面講穿，所以人的缺點只有靠自知。君子要時時反省檢查自己，就像知道自己經(jīng)常會有缺點過失那樣。

10.事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。

■原典

事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。

--《管子·乘馬》

■釋義

各項事業(yè)都產(chǎn)生于周詳?shù)闹\略，成功于辛勤努力，失敗于驕奢放縱。

做一件事時，事前要精心謀劃，做事時要勤奮，付出艱苦的努力，還需要時時小心在意，謙虛謹慎。因為接近成功或已經(jīng)成功時，往往因為驕傲懈怠而功虧一簣。管子用言簡意賅的話告訴我們，圓滿地完成一件事其實是不容易的。

三、篤行篇（10）

1.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

■原典

王曰：“嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學(xué)古入官，議事以制，政乃不迷。……戒爾卿士，功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱?！?/p>

-《尚書·周書·周官》

■釋義

這句話的背景是，周成王滅了淮夷，回到王都豐邑，和群臣一起總結(jié)周王朝成就王業(yè)的經(jīng)驗，并向群臣說明設(shè)官分職用人的法則。他在告誡“有官君子”(大夫以上有職事者)要忠于職守、勤于政務(wù)時說：你們要認真對待你們的職責，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。意思是說，取得偉大的功績，在于志向遠大；完成偉大的事業(yè)，在于工作勤奮。

2.志之所趨,無遠弗屆;窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入;銳兵精甲,不能御也。

■原典

志之所趨,無遠弗屆;窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入;銳兵精甲,不能御也。

-〔清〕金纓《格言聯(lián)璧·學(xué)問》

■釋義

上文出自《格言聯(lián)璧》“學(xué)問”類，彰顯了一個人的遠大志向，以及為理想不斷求索的進取精神。趨：歸向。屆：到。意思是，人若志存高遠，則無不可實現(xiàn)之目標.縱然山海盡頭，亦不能阻止其追求理想的步伐：則無攻不破的壁壘，即使是精兵堅甲，也無法抵御他的堅定信念。

立志，是指立下志愿，樹定志向。即一個人確定一個長遠目標，循序漸進，不懈進取奮斗，進而向自身目標不斷靠攏的過程。蘇軾說：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！笨梢?，立志對于一個人事業(yè)成功的重要性?！陡裱月?lián)璧》處事類中還有“天下無不可為之事，只怕立志不堅”。有志者事竟成，只有樹立遠大志向，并為之不懈奮斗，才能登上成功的巔峰。

3.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

■原典

魏文侯使西門豹往治于鄴，告之曰：“必全功、成名、布義。”豹曰：“敢問全功、成名、布義，為之奈何？”文侯曰：“子往矣，是無邑不有賢豪辯博者也，無邑不有好揚人之惡、蔽人之善者也?！蚨勚恢恳娭?，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行?！?/p>

-〔西漢〕劉向《說苑·政理》

■釋義

《說苑·政理》闡述了古代賢人為政的道理。在上面這則故事中，魏文侯派西門豹去管理鄴這個地方，行前叮囑他要“全功、成名、布義”。西門豹問怎樣才能做到成全功名、廣施仁義。魏文侯答道：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！币馑际?，耳朵聽到的不如眼睛看到可靠，眼睛看到的不如用腳踏勘可靠，用腳踏勘的不如用手辨別可靠。

據(jù)《史記·滑稽列傳》記載，西門豹到了鄴縣后，及時深入調(diào)查研究，“會長老，問之民所疾苦”，迅速破除了當?shù)亍昂硬D”的迷信習(xí)俗，并發(fā)動民眾開鑿十二“渠”，“名聞天下，澤流后世”。

4.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

■原典

凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。

--〔南朝〕劉勰(xié)《文心雕龍·知音》

■釋義

《文心雕龍》是中國南朝 創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學(xué)理論專著，成書于公元 501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。全書共10卷，50篇。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的意思是，演奏上千首樂曲才能懂得音樂，觀察過上千把寶劍才能知道如何識別劍器。這句話強調(diào)的是實踐的重要性。做任何事情，沒有一定的經(jīng)驗積累，就不會有很高的造詣。習(xí)主席在此引用這個典故，旨在強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要注重實踐，從實踐中不斷提高推進改革發(fā)展的執(zhí)政能力。

5.不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。

■原典

不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人。圣人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失毫厘，無它道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也。

--〔戰(zhàn)國〕荀子《荀子·儒效》

■釋義

“儒效”，即儒者的作用、儒學(xué)的功效?！盾髯印と逍А逢U述了知與行的關(guān)系。

荀子認為學(xué)習(xí)要落實在行動上。他強調(diào)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”意思是，沒有聽到不如聽到，聽到不如見到，見到不如認識到，認識到不如去實行，“學(xué)至于行之而止矣”。他認為“行之則通明于事”，“通明于事則為圣人”，“圣人無他，在止于行其所學(xué)也”。

除荀子外，中國古代思想家對知行關(guān)系還有諸多論述。如老子主張“不行而知”，朱熹主張“知先行后”，王守仁主張“知行合一”，王夫之主張“知行相資以為用”，等等。需要注意的是，他們所說的“行”，主要是知識分子個人的踐行，和馬克思主義所說的社會實踐有本質(zhì)區(qū)別。

6.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

■原典

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

--〔南宋〕陸游《冬夜讀書示子聿》

■釋義

《冬夜讀書示子聿》為陸游的一組教子詩，共八首，本詩是最著名的第三首，作于宋寧宗慶元五年(1199年)底。陸游在詩中勉勵兒子做學(xué)問要早下功夫，堅持不懈，強調(diào)做學(xué)問不能滿足于書本知識，必須“要躬行”，在實踐中學(xué)習(xí)和運用知識，才能學(xué)有所成。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。意思是說，書本上得來的知識難免膚淺，要透徹地認知事物還必須親身實踐。他從書本知識和社會實踐的關(guān)系著筆，強調(diào)實踐的重要性。詩人的這種見解，對后人的學(xué)習(xí)、求知同樣是很寶貴的經(jīng)驗之談。

7.知行相資以為用。

■原典

誠明相資以為體，知行相資以為用。唯其各有致功，而亦各有其效，故相資以互用。則于其相互，益知其必分矣。同者不相為用，資于異者乃和同而起功，此定理也。

--〔明清之際〕王夫之《禮記章句·中庸衍》

■釋義

明末清初學(xué)風的一個顯著特點，就是倡導(dǎo)經(jīng)世致用、反對空談性命。王夫之在批判陸王心學(xué)及程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了一整套辯證知行觀。他說：“知行相資以為用。唯其各有致功，而亦各有其效，故相資以互用。”相資：互相憑借。意思是：知與行都有自己的功效，兩種功效互相憑借才能發(fā)揮作用。王夫之認為知與行是相互依存、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是一個循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展的過程。

為力糾宋明理學(xué)空談心性、重知不重行的流弊，王夫之的知行觀突出以“行”為基礎(chǔ)。他提出：“行可兼知，而知不可兼行?！薄爸M，則實踐之而已。”“知而后行之，行之為貴，而非但知也?！?/p>

8.路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

■原典

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

--〔戰(zhàn)國〕屈原《楚辭·離騷》

■釋義

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”意思是：前方的道路漫長又遙遠，我將上天入地，百折不撓，不遺余力去探尋。

屈原寫作《離騷》時已被楚懷王疏遠。在實現(xiàn)政治理想的過程中，他不斷遭到保守貴族集團的排擠、打擊和放逐，已到了救國無門的地步?！峨x騷》后一部分主要描寫詩人對未來道路的探索。他上叩帝閽(hūn)，卻遭到冷遇；又下求佚女以通天帝，也終無所遇。接著，詩人找靈氛占卜、巫咸問策，并聽從靈氛的建議，決計遠行。但正當他“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”要升騰遠游之時，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”(忽然看到了楚國大地)，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，對故國的強烈眷念使他不忍離開。展示了詩人內(nèi)心去與留的復(fù)雜矛盾。

9.事輟者無功,耕怠者無獲。

■原典

功業(yè)有緒，惡勞而不卒，猶耕者倦休而困止也。夫事輟者無功，耕怠者無獲也。

--〔漢〕桓寬《鹽鐵論·擊之》

■釋義

功業(yè)靠不斷繼承累積。害怕花力氣而不能堅持，就像種地的人，因為疲勞困乏而停止耕種。做事半途而廢的人不會成功，種地偷懶的人沒有收獲?？倳浺眠@一典故意在強調(diào)全面從嚴治黨、切實解決黨內(nèi)的突出問題，要常抓不懈、鍥而不舍。

10.不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。

■原典

我家洗研池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

--〔元〕王冕《墨梅四首》（其三）

■釋義

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”源自元代詩人、畫家王冕在《墨梅》上的自作題畫詩。王冕一生淡泊名利，他愛梅、植梅又畫梅、詠梅，在冰肌玉骨的梅花身上，寄托自己高潔傲然的情懷。

“我家洗研池頭樹”，點出了梅花所在的位置。“朵朵花開淡墨痕”，王冕所繪梅花，朵朵均用淡墨點染而成，因而神清骨秀、疏淡清逸。

“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，盛贊梅花的高風亮節(jié)。詩人賦予梅花以人的品性，巧妙地將畫格、詩格、人格有機地融為一體。（end）

限于個人文史功底，我今天就講以上這些，錯誤在所難免，請同志們批評指正。