第一篇：研究弘揚(yáng)馮友蘭思想 推動(dòng)中原文化大發(fā)展(簡(jiǎn)報(bào))第1期

簡(jiǎn)

報(bào)

（第1期）

河南省馮友蘭研究會(huì)主辦

2012年7月6日

研究弘揚(yáng)馮友蘭思想 推動(dòng)中原文化大發(fā)展

——河南省馮友蘭研究會(huì)成立大會(huì)暨學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)紀(jì)要

省委老領(lǐng)導(dǎo)侯志英、張德廣、郭國(guó)三與會(huì)。中共南陽(yáng)市委書(shū)記李文慧出席歡迎晚宴并致辭，市委常委、秘書(shū)長(zhǎng)原永勝參加。中共南陽(yáng)市委常委、宣傳部長(zhǎng)姚盡忠，中共唐河縣委書(shū)記和學(xué)民及北京大學(xué)哲學(xué)系教授胡軍等出席成立大會(huì)并致辭。

大會(huì)通過(guò)河南省馮友蘭研究會(huì)《章程》。選舉產(chǎn)生了理事會(huì)理事、常務(wù)理事、正副會(huì)長(zhǎng)和秘書(shū)長(zhǎng)，王廷信當(dāng)選第一任會(huì)長(zhǎng)，周桂祥、王清選、王炳奇、魏少林、和學(xué)民、劉明杰、劉太恒、高秀昌等當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)，高秀昌兼秘書(shū)長(zhǎng)，侯志英等受邀任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，胡 1 軍等為顧問(wèn)。胡軍、南陽(yáng)師院聶振弢教授分別作了學(xué)術(shù)報(bào)告。

為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展和繁榮河南文化，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。河南省馮友蘭研究會(huì)成立大會(huì)暨學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)于2012年6月30日在一代哲學(xué)大師馮友蘭先生的故鄉(xiāng)—河南省南陽(yáng)市唐河縣隆重召開(kāi)。來(lái)自全省以有志于馮學(xué)研究的專家、學(xué)者為主體的會(huì)員代表近200人參加成立大會(huì)。

6月29日晚，中共南陽(yáng)市委書(shū)記李文慧在唐河迎賓館舉行歡迎宴會(huì)，對(duì)出席馮友蘭研究會(huì)成立大會(huì)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專家、學(xué)者表示熱烈歡迎。市委常委、秘書(shū)長(zhǎng)原永勝在縣黨、政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)民、劉明杰、康連星、于滔、劉勤、朱全富、趙陽(yáng)等陪同下出席晚宴。中共唐河縣委書(shū)記和學(xué)民主持歡迎宴會(huì)，中共南陽(yáng)市委書(shū)記李文慧致辭：?南陽(yáng)歷史悠久，文化璀璨，是國(guó)務(wù)院首批命名的歷史文化名城。南陽(yáng)人杰地靈，人才輩出，曾孕育出‘商圣’ 范蠡、‘科圣’張衡、‘醫(yī)圣’張仲景、‘智圣’諸葛亮等古代名人，更滋養(yǎng)了哲學(xué)家馮友蘭、軍事家彭雪楓、文學(xué)家姚雪垠、科技發(fā)明家王永民、作家二月河等現(xiàn)當(dāng)代名人。今天的相聚，只是交流的開(kāi)始，希望我們能架起友誼的橋梁，創(chuàng)造合作的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，共擔(dān)振興中華文化的重?fù)?dān)，共同譜寫中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化創(chuàng)新區(qū)的嶄新篇章。預(yù)祝河南省馮友蘭研究會(huì)成立大會(huì)暨學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)取得圓滿成功！?和學(xué)民向參加成立大會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓、專家、學(xué)者等表示最衷心的感謝！并向長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)心支持唐河經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、朋友，表達(dá)了最誠(chéng)摯的祝福和最崇高的敬意！30日上午8時(shí)，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)及代表參觀了馮友蘭紀(jì)念館和友蘭濕地公園，觀看了介紹馮友蘭先生生平及學(xué)術(shù)成就的紀(jì)錄片及圖文并茂、內(nèi)容豐富的展覽，更增加了對(duì)先生的敬仰之情。

上午10時(shí)，河南省馮友蘭研究會(huì)成立大會(huì)開(kāi)幕式由河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、馮友蘭研究會(huì)籌備組副組長(zhǎng)、河南博物院原黨委副書(shū)記、副院長(zhǎng)周桂祥主持。

河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中共河南省委原常委、省人大常委會(huì)原副主任侯志英，促進(jìn)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中共河南省委原常委、省人大常委會(huì)原副主任、省關(guān)工委常務(wù)副主任張德廣，促進(jìn)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、省政協(xié)原副主席郭國(guó)三，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京市人大常委會(huì)委員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)馮友蘭研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)胡軍，河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中州大學(xué)原黨委書(shū)記、校長(zhǎng)王廷信教授，南陽(yáng)市委常委、宣傳部長(zhǎng)姚進(jìn)忠，省人大常委會(huì)委員、正廳級(jí)巡視員魏少林，新鄉(xiāng)市委常委、紀(jì)委書(shū)記王炳奇，南陽(yáng)理工學(xué)院原副院長(zhǎng)、南陽(yáng)理工學(xué)院馮友蘭研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉振山及和學(xué)民、劉明杰、于滔、劉勤、趙陽(yáng)、鄭柏林、陳曦、王付志等唐河縣黨政領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)各地有關(guān)專家、學(xué)者出席馮友蘭研究會(huì)成立大會(huì)。

馮友蘭先生的女兒、著名作家馮鍾璞，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、馮友蘭研究專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)，北京市社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)馮友蘭研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳戰(zhàn)國(guó)，中華孔子研究會(huì)，南陽(yáng)理工學(xué)院馮友蘭研究會(huì)向大會(huì)發(fā)來(lái)賀信、賀電。陳來(lái)的賀信首先對(duì)河南省馮友蘭研究會(huì)的成立表示熱烈祝賀。陳來(lái)在賀信中說(shuō)：?馮友蘭先生是20世紀(jì)中國(guó)最重要的哲學(xué)家之 一，他所創(chuàng)立的‘新理學(xué)’體系是現(xiàn)代中國(guó)少有的中西結(jié)合、古今貫通的哲學(xué)體系，他在中國(guó)哲學(xué)史領(lǐng)域的著述和成就為中國(guó)哲學(xué)學(xué)科確立了典范，他對(duì)清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教育行政的潛心參與對(duì)上個(gè)世紀(jì)前半期中國(guó)大學(xué)教育作出了重要貢獻(xiàn)。馮友蘭先生是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者，他一生以‘貞下起元’和‘舊邦新命’為信念，在促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和中華文化偉大復(fù)興大業(yè)中，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。?

大會(huì)在雄壯的國(guó)歌聲中隆重開(kāi)幕。

河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、河南省馮友蘭研究會(huì)籌備組組長(zhǎng)王廷信在講話中介紹了馮友蘭先生的人生軌跡、學(xué)術(shù)生涯和對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史及中國(guó)傳統(tǒng)文化所作出的巨大貢獻(xiàn)。他指出，在一代大師馮友蘭的故鄉(xiāng)唐河縣，隆重舉行河南省馮友蘭研究會(huì)成立大會(huì)暨學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，這是一件值得慶賀的大喜事、大好事、大盛事，有著特殊重要意義。馮友蘭的學(xué)術(shù)生涯,可分為四個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是從1919年到1926年,其代表作是《人生哲學(xué)》；第二個(gè)時(shí)期是從1926年到1935年,其代表作是《中國(guó)哲學(xué)史》；第三個(gè)時(shí)期是從1936年至1948年,其代表作是抗戰(zhàn)時(shí)期以《新理學(xué)》為主的?貞元六書(shū)?；第四個(gè)時(shí)期是從1949年到1990年,其代表作是《中國(guó)哲學(xué)史新編》。1990年馮友蘭對(duì)其一生的著述高度概括為?三史以釋今古,六書(shū)以紀(jì)貞元。?王廷信對(duì)馮友蘭學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)時(shí)指出：馮友蘭的一生經(jīng)歷艱辛，功德圓滿。他?古今貫通，中西融合?，創(chuàng)作巨著700多萬(wàn)言。他的學(xué)術(shù)生涯四個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)著作為其哲學(xué)創(chuàng)作樹(shù)立了四個(gè)里程牌。馮友蘭是中國(guó)現(xiàn)代史上杰出的思想家、哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家，可謂 當(dāng)代國(guó)學(xué)大師，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)史、中國(guó)思想史、中國(guó)哲學(xué)史等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。馮友蘭思想和學(xué)說(shuō)的問(wèn)世，既是唐河和南陽(yáng)人民值得驕傲的輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，又是河南和全國(guó)人民倍感自豪的精神財(cái)富。

王廷信特別指出，近幾年來(lái)，為了傳承和弘揚(yáng)馮友蘭思想，首先是中共唐河縣委、縣政府高度重視研究和弘揚(yáng)馮友蘭，把馮友蘭學(xué)術(shù)思想作為一筆寶貴的精神文化財(cái)富，把友蘭文化的繁榮發(fā)展與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，全力打造友蘭故里文化品牌。投資1200多萬(wàn)元，建設(shè)了馮友蘭紀(jì)念館；建造了占地面積1800畝的友蘭濕地公園；和中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制了電視紀(jì)錄片《世紀(jì)哲人馮友蘭》；協(xié)助八一電影制片廠攝制了電影《青年馮友蘭》；開(kāi)辟了友蘭旅游線路，命名了友蘭大道、友蘭高中等等，已經(jīng)收到了明顯的效果。2010年8月成立了唐河縣馮友蘭研究會(huì)，開(kāi)展了多次研究和紀(jì)念馮友蘭的活動(dòng)，撰寫了一批研究馮友蘭的論文以及紀(jì)念馮友蘭的書(shū)畫作品200多幅，使唐河人民在學(xué)習(xí)馮友蘭、研究馮友蘭和傳承、弘揚(yáng)馮友蘭思想、精神等方面做出貢獻(xiàn)。1993年5月，南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界懷著對(duì)馮友蘭的敬仰之情，對(duì)研究馮友蘭高度重視，以南陽(yáng)理工學(xué)院為主正式成立了馮友蘭研究會(huì)，堅(jiān)持每年召開(kāi)一次馮友蘭學(xué)術(shù)年會(huì)，并和全國(guó)馮友蘭研究專業(yè)委員會(huì)合作，舉辦了馮友蘭學(xué)術(shù)思想高層論壇，取得了較好的社會(huì)效果。2004年，在南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的支持下，南陽(yáng)師范學(xué)院成立了馮友蘭研究所，開(kāi)展了多次馮友蘭學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，編寫出版了《馮友蘭傳》，取得了一批研究馮友蘭的學(xué)術(shù)成果。馮友蘭作為一代哲學(xué)大師，他的學(xué)說(shuō)已經(jīng)受 到海內(nèi)外專家、學(xué)者的廣泛關(guān)注。2000年在北京成立了中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)馮友蘭研究專業(yè)委員會(huì)，先后在全國(guó)各地舉辦了10多次全國(guó)性、國(guó)際性馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)，每次都有數(shù)十位海內(nèi)外著名專家、學(xué)者到會(huì)，深入研討馮友蘭的學(xué)術(shù)思想，對(duì)于弘揚(yáng)馮友蘭思想和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文化作出了重大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了較大的社會(huì)反響。

當(dāng)此全國(guó)上下出現(xiàn)學(xué)習(xí)馮友蘭著作、研究馮友蘭學(xué)說(shuō)、傳承馮友蘭思想、弘揚(yáng)馮友蘭精神的新形勢(shì)下，河南省有志于馮友蘭思想研究的各界同仁團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力、積極籌備，經(jīng)河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)申報(bào)、河南省文化廳、民政廳批準(zhǔn)，正式成立了河南省馮友蘭研究會(huì)。馮友蘭故鄉(xiāng)中原人民將以迫切的歷史使命感和責(zé)任感，在全省范圍內(nèi)把學(xué)習(xí)、研究、傳承和弘揚(yáng)馮友蘭思想的活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，堅(jiān)持下去。河南省馮友蘭研究會(huì)的基本宗旨是：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?的重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持黨的基本路線，遵守憲法和法律，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)研究馮友蘭新儒學(xué)思想、哲學(xué)思想、教育思想，促進(jìn)現(xiàn)代文化、教育的交流與發(fā)展，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和河南文化大發(fā)展、大繁榮作出貢獻(xiàn)。研究會(huì)的主要任務(wù)：一是對(duì)馮友蘭有敬仰之情，視其人如高山仰之，對(duì)其思想學(xué)說(shuō)了解還不夠深入的會(huì)員，首要的任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)馮友蘭的著作，了解馮友蘭思想學(xué)說(shuō)的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，用馮友蘭的思想和品格升華思想、修煉人生。二是對(duì)馮友蘭既有敬仰之情，對(duì)其思想學(xué)說(shuō)有較深入認(rèn)識(shí)的會(huì)員，要認(rèn)真研究馮友蘭思想，積極撰寫論文或著作，為在河南傳承和弘揚(yáng)馮友蘭思想作出貢獻(xiàn)。三是精心組織理事和會(huì)員，有計(jì)劃地開(kāi)展馮友蘭思想的學(xué)術(shù)研討、學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)，不斷加深對(duì)馮友蘭思想的了解，不斷提高學(xué)術(shù)研究能力和水平。四是不斷創(chuàng)造條件，對(duì)理事和會(huì)員的科研成果，擇優(yōu)結(jié)集出版發(fā)行并推薦有深度有創(chuàng)見(jiàn)的優(yōu)秀論文在《中州儒學(xué)文化》和其他刊物上發(fā)表。組織專家評(píng)審會(huì)在廣泛深入研究取得較多成果的基礎(chǔ)上，評(píng)選其中的優(yōu)秀論文和著作，對(duì)其作者給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。馮友蘭研究會(huì)堅(jiān)持以下主要特點(diǎn)：①方向性：堅(jiān)持正確的政治方向。堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究馮友蘭思想，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，努力把研究和弘揚(yáng)馮友蘭思想同中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)中原文化教育事業(yè)的發(fā)展。②學(xué)術(shù)性：堅(jiān)持研究和弘揚(yáng)馮友蘭思想為工作重點(diǎn)，以專家、教授和熱愛(ài)研究馮友蘭的各界同仁為主體，在馬克思主義指導(dǎo)下，認(rèn)真地、廣泛深入地開(kāi)展馮友蘭思想學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，不斷推出研究馮友蘭思想所取得的新成果，力爭(zhēng)把我省對(duì)馮友蘭思想的學(xué)術(shù)研究提高到一個(gè)新水平。③社會(huì)性：堅(jiān)持廣泛的社會(huì)各界群眾的參與。運(yùn)用馮友蘭研究會(huì)這一研究平臺(tái)，通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)、宣傳教育活動(dòng)、學(xué)術(shù)研討活動(dòng)和學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)，把對(duì)馮友蘭思想研究的信息傳播到我省各界群體之中，并加強(qiáng)與全國(guó)學(xué)術(shù)界的溝通與交流，為更多的群眾所了解、所向往、所參與、所掌握，實(shí)現(xiàn)對(duì)馮友蘭研究和弘揚(yáng)的新跨越。④協(xié)調(diào)性：堅(jiān)持營(yíng)造團(tuán)結(jié)合作與友愛(ài)和諧的良好環(huán)境。河南省馮友蘭研究會(huì)每位會(huì)員，都應(yīng)具備厚德而仁愛(ài)的品質(zhì)，有協(xié)調(diào)精神，能合作共事，團(tuán)結(jié)謀事，和諧做事，以不斷提高研究會(huì)的凝聚力，更好地促進(jìn)對(duì)馮友蘭思想的研究和弘揚(yáng)，為構(gòu)建社 會(huì)和諧作出貢獻(xiàn)。我們相信：在黨的十七屆六中全會(huì)精神指引下，在各級(jí)黨委、政府和主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，特別是在中共唐河縣委、縣政府的全力支持下，全體理事和會(huì)員團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，奮發(fā)進(jìn)取，扎實(shí)工作，用我們的實(shí)際行動(dòng)把馮友蘭研究會(huì)的事情做好，把河南省內(nèi)學(xué)習(xí)和研究馮友蘭思想的活動(dòng)開(kāi)展好，并不斷取得新的成績(jī)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為河南省文化的發(fā)展和繁榮，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)與發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)！

河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事、河南省馮友蘭研究會(huì)籌備組副組長(zhǎng)、唐河縣馮友蘭研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭柏林作關(guān)于河南省馮友蘭研究會(huì)第一屆理事會(huì)組成人員建議名單的情況說(shuō)明。鄭柏林指出，為了學(xué)習(xí)、研究、傳承和弘揚(yáng)馮友蘭思想，經(jīng)河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)積極申請(qǐng)，各方熱愛(ài)馮友蘭研究的有識(shí)之士共同努力，河南省文化廳和民政廳批準(zhǔn)成立河南省馮友蘭研究會(huì)。2012年5月，籌備成立河南省馮友蘭研究會(huì)的信息一公布，在河南省高等院校和科研院所，一批熱心研究馮友蘭思想的專家、教授、學(xué)者和年輕的博士生、博士后等踴躍報(bào)名申請(qǐng)參加；特別是馮友蘭的故鄉(xiāng)南陽(yáng)市和唐河縣有更多的人士懷著對(duì)馮友蘭以高山敬仰之情、以尊師重道之心迫切要求加入馮友蘭研究會(huì)；還有一些企事業(yè)單位、黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、中等學(xué)校等各界熱愛(ài)研究馮友蘭的有識(shí)之士也自愿報(bào)名申請(qǐng)參加。一句話，報(bào)名申請(qǐng)參加河南省馮友蘭研究會(huì)的要求比較迫切，人員比較多，層次比較高。到目前為止，參加河南省馮友蘭研究會(huì)的會(huì)員建議名單已經(jīng)達(dá)到268人。鄭柏林從一下三個(gè)方面作情況說(shuō)明：一是入會(huì)的基本條件和主要程序；二是理事會(huì)理事、常務(wù)理事建議名單的組成情況；三 是理事會(huì)負(fù)責(zé)人員的組織情況。

河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南省馮友蘭研究會(huì)籌備組副組長(zhǎng)劉振山宣讀了河南省馮友蘭研究會(huì)《章程》，并由大會(huì)通過(guò)。

胡軍在成立大會(huì)的致辭中指出，全國(guó)從上世紀(jì)30年代一直影響至今的哲學(xué)家，僅有馮友蘭一人。馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)史和中國(guó)哲學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)思想極具魅力，馮友蘭思想的研究要有新突破：一是馮學(xué)的研究能不能推動(dòng)唐河、南陽(yáng)、河南乃至中國(guó)的文化建設(shè)；二是要研究傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，把國(guó)學(xué)研究和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用結(jié)合起來(lái)；三是正視中西文化差異；四是要研究中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程；五是要抽象的、系統(tǒng)的思考，細(xì)致地論證，突出研究的辯證和嚴(yán)謹(jǐn)。

郭國(guó)三在講話中說(shuō)，馮友蘭先生出生的時(shí)代正是中國(guó)淪為殖民地半殖民地時(shí)代，中華民族處于最危險(xiǎn)的時(shí)候。他致力于通過(guò)中西文化比較尋求救國(guó)救民的道路，可欽可敬。馮先生一生坎坷，但他堅(jiān)持真理，堅(jiān)持研究，取得了豐碩成果。馮學(xué)思想的研究就是要把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力，盡快結(jié)出豐碩的研究成果。

南陽(yáng)市委常委、宣傳部長(zhǎng)姚進(jìn)忠代表市委、市政府對(duì)研究會(huì)成立大會(huì)的召開(kāi)表示熱烈祝賀。他指出，河南省馮友蘭研究會(huì)的成立，是加快推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，特別是加快推進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，不斷增強(qiáng)中原文化和中華民族文化軟實(shí)力的重大舉措。相信各位專家學(xué)者定能通過(guò)研究會(huì)共同推動(dòng)馮學(xué)思想的開(kāi)拓創(chuàng)新，激發(fā)出全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的智慧和力量，為繁榮我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮重要作用、做出更大貢獻(xiàn)。唐河縣委書(shū)記和學(xué)民致辭。他說(shuō)，馮友蘭先生及其學(xué)術(shù)思想是唐河的一筆寶貴財(cái)富，近年來(lái)縣委、縣政府在加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的同時(shí)，始終把?友蘭故里?作為人文唐河建設(shè)的重要組成部分，精心打造?友蘭故里?為首的四大城市名片，成立了馮友蘭研究會(huì)，建設(shè)了馮友蘭紀(jì)念館、友蘭濕地公園，承辦了全國(guó)第九屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)，通過(guò)擴(kuò)大?馮學(xué)?影響形成了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。研究會(huì)在唐河召開(kāi)成立大會(huì)，為唐河更好地宣傳、推介、打造?友蘭故里?名片，進(jìn)一步打響?友蘭文化?品牌提供了寶貴機(jī)遇。我們將盡最大努力支持好、服務(wù)好研究會(huì)各項(xiàng)工作，為推動(dòng)馮學(xué)研究不斷發(fā)揚(yáng)光大做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

大會(huì)選舉王廷信為河南省馮友蘭研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，王清選、王炳奇、魏少林、和學(xué)民、劉明杰、馬進(jìn)舉、任曉林、劉振山、劉太恒、宋歌、李若夫、鄭柏林、張富群、周桂祥、高秀昌、黃書(shū)合為副會(huì)長(zhǎng)，高秀昌兼秘書(shū)長(zhǎng)。

選舉大會(huì)后，研究會(huì)舉行了一屆一次理事會(huì)，特邀侯志英、張德廣、王宏范，郭國(guó)

三、靳綏東為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；胡軍、陳戰(zhàn)國(guó)、田中禾、崔大華為顧問(wèn)；聘任了于詠華等8位同志為副秘書(shū)長(zhǎng)。理事會(huì)確定了研究會(huì)2012年—2013年的工作要點(diǎn)。新當(dāng)選的河南省馮友蘭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)高秀昌宣讀了工作要點(diǎn)：河南省馮友蘭研究會(huì)2012—2013年工作研究的主題是?馮友蘭與現(xiàn)代新儒學(xué)?。河南省馮友蘭研究會(huì)將組織各位理事和會(huì)員，緊緊圍繞這一主題，齊心協(xié)力、扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展以下諸方面的工作：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)、研讀馮友蘭的著作，提高對(duì)馮友蘭思想的認(rèn)識(shí)。首先要從?貞元六書(shū)?開(kāi)始學(xué)起，因?yàn)轳T友蘭現(xiàn)代新儒學(xué)思想（即 新理學(xué)）主要體現(xiàn)在以《新理學(xué)》為主的?貞元六書(shū)?之中。在學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)原著，要逐句逐段逐章學(xué)習(xí)，切實(shí)領(lǐng)會(huì)原著精神實(shí)質(zhì)。為了幫助大家更好地學(xué)習(xí)，研究會(huì)擬于2012年十月份組織一次馮友蘭著作學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì)，屆時(shí)邀請(qǐng)馮學(xué)研究專家、學(xué)者授課，愿意參加的理事和會(huì)員可踴躍報(bào)名，以便組織安排。

二、為紀(jì)念馮友蘭先生誕辰117周年，擬于2012年12月份在鄭州舉行一次馮友蘭思想座談會(huì)。座談會(huì)圍繞2012年的研究重點(diǎn)，組織好專家的主題發(fā)言和代表的座談?dòng)懻?，以?shí)現(xiàn)傳承、弘揚(yáng)馮友蘭思想的目的。

三、研究會(huì)各位理事要圍繞?馮友蘭與現(xiàn)代新儒學(xué)?這個(gè)主題，參照研究會(huì)提出的學(xué)術(shù)選題，積極撰寫研究馮友蘭思想的論文，為2013年3月在唐河縣召開(kāi)的?河南省第一次馮友蘭學(xué)術(shù)研討會(huì)?作好準(zhǔn)備。隨后，研究會(huì)將根據(jù)學(xué)術(shù)研討會(huì)提供的論文，經(jīng)過(guò)修改編輯出版一本馮友蘭研究文集。

四、為了宣傳和弘揚(yáng)馮友蘭思想，研究會(huì)擬于2013年9、10月份舉行一次馮友蘭思想報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)省內(nèi)外有關(guān)知名專家、學(xué)者作報(bào)告，屆時(shí)通知各位理事、會(huì)員參加。

最后，新當(dāng)選的會(huì)長(zhǎng)王廷信以激動(dòng)的心情發(fā)表了即席講話，他表態(tài)說(shuō)：要用更多的時(shí)間學(xué)習(xí)馮友蘭著作，研究馮友蘭思想；用更多的精力組織好研究會(huì)的各項(xiàng)研究活動(dòng)；同更多的同志一起學(xué)習(xí)馮友蘭的道德和天地思想境界，以博大寬廣的胸懷、顧全大局的意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作的態(tài)度、自強(qiáng)不息的精神做好研究會(huì)的工作，為地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

在下午舉行的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，胡軍、聶振弢教授分別作題為《中國(guó)創(chuàng)自由之路的哲學(xué)思考——馮友蘭的<新事論>解讀》、《馮 學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代意義》的學(xué)術(shù)報(bào)告，研究會(huì)全體人員細(xì)心聆聽(tīng)了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告，進(jìn)一步加深了對(duì)馮友蘭先生學(xué)術(shù)思想的理性認(rèn)識(shí)。

晚上8時(shí)，會(huì)長(zhǎng)王廷信主持召開(kāi)了第一次會(huì)長(zhǎng)擴(kuò)大會(huì)議，大家一致推舉周桂祥為常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，研究確定了正副會(huì)長(zhǎng)和正副秘書(shū)長(zhǎng)的分工，并研究確定了其他有關(guān)工作事宜。

河南省馮友蘭研究會(huì)的成立，對(duì)于推動(dòng)全省乃至全國(guó)學(xué)習(xí)和研究馮友蘭的學(xué)術(shù)著作，傳承和弘揚(yáng)馮友蘭的思想必將起到積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了較大影響。被人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、寧夏新聞網(wǎng)、重慶晨報(bào)官方網(wǎng)站、大河網(wǎng)、河南文化網(wǎng)、新浪網(wǎng)、網(wǎng)易、南陽(yáng)政府網(wǎng)、唐河政府網(wǎng)、《河南日?qǐng)?bào)》、《大河報(bào)》、《鄭州日?qǐng)?bào)》、《南陽(yáng)日?qǐng)?bào)》等新聞媒介都作了報(bào)道。

（李瑞符

武德強(qiáng)整理）

第二篇：弘揚(yáng)中原文化熱點(diǎn)專題

弘揚(yáng)中原文化 促進(jìn)中原崛起

一、.河南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，你對(duì)河南文化了解多少？

1、河南古都：鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)。

2、中國(guó)書(shū)法名城2個(gè)：開(kāi)封、安陽(yáng)。

3、中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)23個(gè)：中國(guó)杜康文化之鄉(xiāng)——河南汝陽(yáng)，中國(guó)太極拳發(fā)源地——河南溫縣，中國(guó)木蘭之鄉(xiāng)——河南虞城，中國(guó)抬閣之鄉(xiāng)——河南安陽(yáng)等。

4、河南特產(chǎn)：原陽(yáng)大米，新鄭大棗，中牟西瓜，信陽(yáng)毛尖等。

5、河南風(fēng)光：中國(guó)最美的地方——洛陽(yáng)嵩縣白云山森林公園，萬(wàn)山之祖——嵩山，國(guó)色天香——洛陽(yáng)牡丹，清明上河園、少林寺、雞公山。

6、世界文化遺產(chǎn)：龍門石窟、天地之中歷史建筑群、安陽(yáng)殷墟、二七紀(jì)念塔、大河村遺址、觀星臺(tái)、白馬寺、少林寺、岳飛廟、相國(guó)寺等。

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：少林功夫、唐三彩、豫劇、陳氏太極拳、馬街書(shū)會(huì)、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、河南墜子等。

8、優(yōu)秀作品：豫劇《程嬰救孤》、《村官李天成》；大型原創(chuàng)舞劇《風(fēng)中少林》、《禪宗少林?音樂(lè)大典》、《大宋?東京夢(mèng)華》；等等。

9、歷史名人：張衡（地動(dòng)儀）、張仲景（傷寒雜病論）、杜甫（詩(shī)人）、韓愈、白居易等。

現(xiàn)代：王碼五筆發(fā)明者王永民；

戲比天大，德藝雙馨的豫劇大師常香玉；

體壇健將鄧亞萍陳沖；人民的好公仆焦裕祿；

帝王系列圖書(shū)作家二月河；當(dāng)代女包公任長(zhǎng)霞。

10、感動(dòng)中國(guó)人物：任長(zhǎng)霞、李學(xué)生、洪戰(zhàn)輝、魏青剛、王百姓、謝延信、武文斌、李隆、李靈等。體現(xiàn)的教材的知識(shí)點(diǎn)：a、中原大地，英雄輩出；b、河南省精神文明建設(shè)碩果累累；c、偉大孕育于平凡之中；d、河南存在著孕育英雄群體的土壤和氛圍；e、他們?yōu)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出了貢獻(xiàn)；f、他們是河南人的驕傲，塑造了河南人的形象；g、作為河南人，我們一定要維護(hù)河南形象；h、向英雄致敬，向英雄看齊。

11、河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（部分）

民間文學(xué)： 盤古神話、愚公移山、大禹神話、王莽攆劉秀、牛郎織女傳說(shuō)

民間藝術(shù)：朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽(yáng)泥泥狗、沈丘花饃；豫西有靈寶刺繡、布老虎、葫蘆面具；豫南地區(qū)有羅山皮影、桐柏皮影、社旗木版年畫、方城石猴、魯山泥塑；豫北有浚縣泥咕咕、獲嘉布玩具、木版年畫；鄭州地區(qū)有剪紙、黃河澄泥硯、黃河泥人等民間藝術(shù)形式

民間音樂(lè)： 板頭曲、嗩吶、黃河號(hào)子、中州大鼓

民間舞蹈： 高蹺舞、秧歌、獅舞、旱船、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙春節(jié)歲時(shí)節(jié)令“打春牛” 民間戲?。?豫劇、曲劇、越調(diào)、宛梆、皮影戲、花鼓戲

曲藝：河洛大鼓、河南墜子、三弦書(shū)、大調(diào)曲子

游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技：少林功夫、太極拳

民間手工技藝： 杜康釀酒工藝、鈞瓷燒制技藝、鎮(zhèn)平玉雕工藝、汴繡工藝、信陽(yáng)毛尖茶采制技藝、禹州中藥加工炮制技藝

民間信仰 ：正月古廟會(huì)、新鄭黃帝故里拜祖大典、中岳古廟會(huì)、醫(yī)圣張仲景祭祀（南陽(yáng)市）

12、河南古建筑

少林寺古建筑群、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙古建筑群、社旗山陜會(huì)館古建筑群、淅川荊關(guān)清代一條街、桐柏縣淮瀆廟古建筑群、白馬寺古建筑群、龍門石窟、嵩陽(yáng)書(shū)院

13、河南民俗

河南三門峽市的“百佛頂燈”、淮陽(yáng)盛大隆重的太昊陵廟會(huì)、衛(wèi)輝市奇特的民居和祭墳俗、神話色彩濃郁的盤古廟會(huì)、七朝古都開(kāi)封的夜市和小吃、冬暖夏涼的豫西天井窯院、祭龍辟蟲(chóng)的龍?zhí)ь^（二月二）、消災(zāi)防疫的端午節(jié)（五月五）、群英薈萃的馬街書(shū)會(huì)、開(kāi)封盤鼓

14、能代表華夏歷史文明的河南傳統(tǒng)文化（具有中原特質(zhì)的文化品牌）

根親文化、姓氏文化、都城文化、漢字文化、青銅文化、功夫文化、河洛文化

15、能代言河南的“河南名片”

(1)經(jīng)濟(jì)：中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、糧食和農(nóng)業(yè)大省。（2）品格、精神：愚公移山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“三平”精神（3）品牌：鄭州思念、宇通；南陽(yáng)天冠酒精漯河雙匯；洛陽(yáng)軸承新飛冰箱信陽(yáng)毛尖茶葉；鞏義竹林眾生制藥許昌繼電器、建業(yè)、宋河、白象等（4）地標(biāo)：中原福塔、鄭州二七紀(jì)念塔、開(kāi)封鐵塔、少林寺、小浪底大壩、安陽(yáng)紅旗渠、河南藝術(shù)中心、鄭州國(guó)際機(jī)場(chǎng)。（5）名企：河南煤化集團(tuán)、中信重工機(jī)械股份有限公司、鄭州日產(chǎn)、安陽(yáng)鋼鐵、宛西制藥、金星啤酒。（6）名人：見(jiàn)9、10。（7）山水：云臺(tái)山、白云山、雞公山、神農(nóng)山、洛陽(yáng)牡丹、太行大峽谷、康百萬(wàn)莊園、馬氏莊園。

（8）文化：少林功夫、河南豫劇、洛陽(yáng)龍門石窟、安陽(yáng)殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群、仰韶文化、安陽(yáng)曹高陵、太極拳、鄭州燴面。

16、我省知名的文化活動(dòng)

黃帝故里拜祖大典、梨園春、洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)、開(kāi)封菊展

17、為了叫響中原文化品牌，河南省采取里一系列舉措

（1）舉辦國(guó)際太極拳交流年會(huì)）（2）少林武術(shù)節(jié)（3）建立文字博物館（4）舉行黃帝故里拜祖大典（5）開(kāi)展中原文化天津行、港澳行、澳洲行（6）安陽(yáng)殷墟、洛陽(yáng)龍門石窟、登封“天地之中”歷史建筑群先后申遺成功。

二、.河南存在哪些有利于建設(shè)文化強(qiáng)省的因素？

（1）河南是中華民族和華夏文明的發(fā)源地，文化遺產(chǎn)豐富。（2）地處中原，交通便利，方便人們出游。（3）我省文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，存在深厚的文化底蘊(yùn)。（4）中原文化綿延數(shù)千年，具有強(qiáng)大的生命力、吸引力等。

3.我省實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略有何意義？

有利于充分發(fā)揮我省的文化資源優(yōu)勢(shì)，建設(shè)和諧中原、實(shí)現(xiàn)中原崛起；有利于推動(dòng)我省各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展；有利于全面建設(shè)小康社會(huì)。

4.實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，你有哪些好的建議？

（1）抓好精品生產(chǎn)，推出思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的大作、力作、名作。（2）推出一些具有河南特色的文化產(chǎn)品，打造河南品牌。（3）經(jīng)常組織開(kāi)展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)和廣場(chǎng)文化活動(dòng)。（4）組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)涵豐富的對(duì)外交流活動(dòng)，展示中原文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)吸引借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。

5.為保護(hù)我省民間文化遺產(chǎn)，你打算怎么做？

（1）了解我省民間文化遺產(chǎn)。（2）積極宣傳保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的重要性。（3）積極投身

于民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救工作。（4）以實(shí)際行動(dòng)為我省民間文化遺產(chǎn)保護(hù)作貢獻(xiàn)。

6.在日益擴(kuò)大的對(duì)外文化交流中，你打算怎樣展示河南人的風(fēng)采？

（1）展示自身良好形象：語(yǔ)言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。（2）積極宣傳和介紹中華文明。（3）遵守公共秩序，服從管理，愛(ài)護(hù)環(huán)境。（4）尊重世界文明的多樣性和豐富性，尊重文化差異，以一種開(kāi)放的胸懷面對(duì)世界文化，汲取其他民族的文化精華。（5）樹(shù)立平等、開(kāi)放、參與的國(guó)際意識(shí)，全面提升自身素質(zhì)，為家鄉(xiāng)的振興作貢獻(xiàn)。

7.我省應(yīng)該怎樣建設(shè)創(chuàng)新型河南？

全面實(shí)施科教興豫和人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)；加大對(duì)科技創(chuàng)新的資金投入，為自主創(chuàng)新提供物質(zhì)保證；深化教育改革，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才；完善科技創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的科技人員進(jìn)行重獎(jiǎng)；實(shí)施依法治國(guó)戰(zhàn)略，保護(hù)公民的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；等等。

8.我省較有名氣的工業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)品和旅游名勝。

（1）河南知名品牌：鄭州思念、宇通；南陽(yáng)天冠酒精漯河雙匯；洛陽(yáng)軸承新飛冰箱信陽(yáng)毛尖茶葉；鞏義竹林眾生制藥許昌繼電器等。（2）河南優(yōu)勢(shì)：交通便利；文化及旅游資源豐富；農(nóng)產(chǎn)品豐富；氣候適宜；文化歷史悠久等。

（2）、許昌煙葉開(kāi)封西瓜原陽(yáng)大米新鄭大棗信陽(yáng)毛尖靈寶蘋果

（3）、南陽(yáng)黃牛泌陽(yáng)驢黃河鯉魚(yú)

（4）、焦作云臺(tái)山登封少林寺南陽(yáng)諸葛廬開(kāi)封相國(guó)寺信陽(yáng)雞公山洛陽(yáng)龍門石窟

（5）、紅色旅游景點(diǎn)：彭雪楓紀(jì)念館血戰(zhàn)獨(dú)樹(shù)遺址“小延安”竹溝宛東會(huì)戰(zhàn)烈士陵園

河南劣勢(shì)：人口多；科技水平文化素質(zhì)不高；農(nóng)業(yè)大省，不利于快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)；資源浪費(fèi)嚴(yán)重；

9河南省經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大成就的原因是什么？

（1）根本原因是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（2）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持深化改革，不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放；堅(jiān)特四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。（3）堅(jiān)持了對(duì)外開(kāi)放、計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國(guó)策，實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（4）堅(jiān)持了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走共同富裕的道路。（5）加強(qiáng)精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神；（6）全省人民的團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦努力。

10.河南省實(shí)行經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省有何意義？

有利于促進(jìn)河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中原崛起；有利于提高人民生活水平，改善人民生活質(zhì)量；有利于帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕；有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)；等等。

11.如何實(shí)現(xiàn)中原崛起？

（1）宏觀角度：堅(jiān)持黨的基本路線，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放；堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持計(jì)劃生育、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策；

堅(jiān)持科教興豫、人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，大力發(fā)展教育事業(yè)；關(guān)注民生，走共同富裕的道路；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神；等等。（2）微觀角度：發(fā)揮中原地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色工業(yè)；積極引進(jìn)外資，學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；加快發(fā)展有競(jìng)爭(zhēng)力的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；借助河南深厚的文化底蘊(yùn)，大力發(fā)展文化旅游業(yè)；重視解決三農(nóng)問(wèn)題，重視糧食生產(chǎn)，確保農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位；等等。

12.為把河南省建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，我們中學(xué)生能做些什么？

努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，掌握本領(lǐng)，建設(shè)家鄉(xiāng)；關(guān)注家鄉(xiāng)，熱愛(ài)河南，積極為家鄉(xiāng)建設(shè)建言獻(xiàn)策；宣傳河南，號(hào)召周圍的人關(guān)注河南發(fā)展，自覺(jué)為河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為科教興豫做出貢獻(xiàn)；節(jié)約資源，保護(hù)我省的環(huán)境和資源；知法守法，積極同違法犯罪作斗爭(zhēng)；努力培養(yǎng)自己的思想道德素質(zhì)，維護(hù)河南人的良好形象。

南陽(yáng)

1古城南陽(yáng)五圣出生于此：謀圣：姜子牙； 智圣：諸葛亮； 科圣：張衡； 商圣：范蠡；醫(yī)圣：張仲景

2全國(guó)最大的漢代畫像石刻陳列館：漢畫館

南陽(yáng)保存完整的府衙：南陽(yáng)府衙保存完整的清代縣衙：內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

3人文、自然風(fēng)光：南陽(yáng)白河游覽區(qū)

千年古剎---菩提寺(鎮(zhèn)平)

鎮(zhèn)平三潭自然風(fēng)光 五剁山自然風(fēng)光(鎮(zhèn)平)

生態(tài)森林公園------寶天曼(內(nèi)鄉(xiāng))

天下第一漂(內(nèi)鄉(xiāng))

丹江(亞洲最大的淡水湖---南水北調(diào)中線工程渠首)

淅川陶岔---南水北調(diào)首閘

丹江小三峽西游記外景地------桐柏水簾洞

淮源風(fēng)光八百里伏牛山

南陽(yáng)的幾個(gè)聞名于世：聞名全國(guó)的玉文化-------石佛寺的玉雕天下第一團(tuán)-------內(nèi)鄉(xiāng)宛梆劇團(tuán)南水北調(diào)中線工程渠首------淅川丹江舉世聞名的恐龍蛋化石(西峽)

聞名全國(guó)的地方特產(chǎn)-----中華獼猴桃

南陽(yáng)三寶------烙花 玉器 出師表

南陽(yáng)名人諸葛亮，不用多說(shuō)了。臣本布衣，躬耕與南陽(yáng)。張仲景，醫(yī)圣，主要著作，《傷寒論》奠定了古醫(yī)學(xué)從理論到有依據(jù)的基礎(chǔ)。張衡，數(shù)星星的孩子，發(fā)明有渾天儀，地動(dòng)儀。范蠡，商圣，百里奚，秦朝宰相，他就是秦國(guó)用5張羊皮換過(guò)來(lái)的那個(gè)人。光武帝劉秀，起兵于南陽(yáng)，建立東漢。黃忠，魏延，文聘，鄧之，鄧艾，韓暨，李嚴(yán)，宗欲，來(lái)敏，呂義，陳震等三國(guó)名將名臣。毛文錫，詞人，其著作收錄于《花間詞》中。岑參，詩(shī)人，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)那個(gè)。龐震坤，怪才。王永民，發(fā)明五筆字型的那個(gè)。二月河，寫康熙大帝的那個(gè)。姜子牙 韓愈 彭雪楓郭庠生別挺方 畫家－宗柄（鎮(zhèn)平人）曲劇皇后－張新芳（鄧州人）

南陽(yáng)的民間工藝歷來(lái)發(fā)達(dá)，其中最具魅力、最具有個(gè)性的當(dāng)屬玉雕、烙畫、絲毯、牛角雕、黃石硯。其中玉雕、烙畫、絲毯被稱為“南陽(yáng)三絕”。南陽(yáng)獨(dú)山玉因產(chǎn)于南陽(yáng)市北郊的獨(dú)山而得名，是我國(guó)四大名玉之一。享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“一捧雪”玉杯，就是上等獨(dú)山玉雕成的。

南陽(yáng)市的鎮(zhèn)平縣素有“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”之稱，鎮(zhèn)平縣不僅有展示玉雕風(fēng)采的“玉雕大世界”，還有一個(gè)“玉雕超市”石佛寺玉雕灣。南陽(yáng)烙畫是利用炭化原理，通過(guò)控溫技巧，不施任何顏料，以烙為主，套色為輔的表現(xiàn)手法，在竹木、宣紙、絲絹等材料上勾畫烘燙，把中西繪畫藝術(shù)和烙花藝術(shù)融為一體，被譽(yù)為“世界藝林一絕”，頗具欣賞和收藏價(jià)值。近年來(lái)，通過(guò)繼承和完善前輩藝人的工藝技巧，相繼開(kāi)發(fā)出了18個(gè)系列、上千個(gè)花色的烙畫工藝品，很多作品被國(guó)內(nèi)外博物館作為珍品收藏。南陽(yáng)絲毯舉世聞名，為國(guó)際市場(chǎng)的緊俏貨，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷**、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。南陽(yáng)絲毯總結(jié)了800多年傳統(tǒng)的編織經(jīng)驗(yàn)，吸收了外國(guó)絲毯圖案的優(yōu)點(diǎn)，織工精細(xì)、構(gòu)圖新穎、底平花凸、形如浮雕，有很強(qiáng)的立體感，內(nèi)容豐富，不僅可用作裝飾地面，而且可作為墻上壁畫，生輝居室。牛角雕是近年來(lái)新開(kāi)發(fā)的工藝品。這種以牛角為原料的藝術(shù)品質(zhì)地細(xì)膩，色澤自然，雕琢精致，給人以獨(dú)特的感覺(jué)。除了具有藝術(shù)鑒賞性外，還具有保健功能。角枕、角梳、刮痧板、煙嘴等具有清熱解毒、活血降壓、靜心安神等功能，對(duì)治療高血壓、頭昏失眠、脫發(fā)等雜病具有神奇的療效。黃石硯產(chǎn)于南陽(yáng)方城縣，為中國(guó)五大名硯之一，具有石質(zhì)如玉，其聲如罄，其色多彩，發(fā)墨如脂的特點(diǎn)。宋代書(shū)法家米芾在《硯史》中稱贊黃石硯“如玉瑩，如鑒光，而著墨如純泥而不滑”，將其列為最佳硯品之一。目前，黃石硯有100多個(gè)品種，具有較高的收藏價(jià)值，遠(yuǎn)銷海外。南陽(yáng)的土特產(chǎn)品豐富而獨(dú)具魅力，除以上便于攜帶的工藝品外，很有名氣的特產(chǎn)，如獨(dú)具特色的中華獼猴桃、香辣可口的香花小辣椒、酸里透香的界中米醋等。節(jié)日文化

以下節(jié)日未特定說(shuō)明皆按農(nóng)歷（又稱夏歷、陰歷）來(lái)算:

1,正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱

2,正月十五日為(節(jié))

3,正月初五路神生日4,二月初二 “春龍節(jié)” 又叫龍?zhí)ь^、青龍節(jié)

5,二月十五,花朝節(jié)

6,三月初三,上巳節(jié) 傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)

7,寒食節(jié): 清明節(jié)的前一天

8,節(jié): 后十五日 一般在陽(yáng)歷，在9,四月初八日,佛誕日,又有牛節(jié)之稱——過(guò)了這天牛就要下地了.10,五月初五，又稱

11,夏至節(jié)

12,六月六: 曬伏節(jié)“六月六,曬紅綠?！?“姑姑節(jié)”“六月六，請(qǐng)姑姑”,在古代還是另外一個(gè)節(jié)日，名叫天貺（賜贈(zèng)的意思）節(jié);也是佛寺的一個(gè)節(jié)日，叫做翻經(jīng)節(jié).13,七月七日，習(xí)稱七夕、七月七, 乞巧節(jié)

14,七月十五日為中元節(jié),又稱,盂蘭盆節(jié).15,七月三十 “地藏節(jié)” 16,八月十五日為中秋節(jié)

17,九月九日為重陽(yáng)節(jié)

18,十月初一，謂之“十月朝”，又稱""

19,十月十五日,下元節(jié).20，傳統(tǒng)祭祖之日

21,十二月八日為臘八節(jié)

22,:臘月二十三日為祀灶日，俗稱“過(guò)小年”，亦稱小年、小年下、小年節(jié)

23,年除日,臘月的最后一天為除日，除日晚上叫、大年夜、大節(jié)夜、大盡等，民間稱年三

十、大年三十

節(jié)日 名日期 稱

春 正月初節(jié) 一 元宵正月十節(jié) 五 清明陽(yáng)歷四節(jié) 月初 端午五月初節(jié) 五 中秋八月十節(jié) 五 重陽(yáng)九月初節(jié) 九 臘八臘月初節(jié) 八 祭灶臘月二節(jié) 十三傳統(tǒng)習(xí)俗 貼春聯(lián)、吃餃子、放鞭炮、拜年、討壓歲錢 吃湯圓、放煙火、賞燈、猜燈謎、踩街 祭祀、掃墓 吃粽子、賽龍舟、佩香囊、懸艾葉菖蒲 吃月餅、賞月 登高、賞菊、插茱萸吃重陽(yáng)糕 喝臘八粥 設(shè)灶糖、吃火燒 寓義 喜慶、祥和、團(tuán)圓、平安 喜慶、團(tuán)圓、祥和 對(duì)已故親人的思念、哀悼 對(duì)忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原的哀悼、思念 團(tuán)圓、祥和 對(duì)出門在外的親人的思念 對(duì)來(lái)年五谷豐登、有個(gè)好收成的祈盼 對(duì)來(lái)年合家平安、大吉大利的祈盼 詩(shī)詞 元日 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（宋）王安石 《生查子 元夕 》（宋）歐陽(yáng)修 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。（唐）杜 牧 節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端 午（唐）文 秀 《水調(diào)歌頭》（宋）蘇東坡 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。唐*王維*九月九日憶山東兄弟《臘八日水草庵即事》清水塘邊血作磷，正陽(yáng)門外馬生塵。只應(yīng)水月無(wú)新恨，且喜云山來(lái)故人。晴臘無(wú)如今日好，閑游同是再生身。自傷白發(fā)空流浪，一瓣香消淚滿巾。清.顧夢(mèng)游

第三篇：中原文化研究征稿啟事

《中原文化研究》2013年要目

第1期（2013年2月）

（《光明日?qǐng)?bào)》3月8日第18版、3月12日第14版，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》3月27日A08版）當(dāng)代文化

論我國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想………………………………………………………………張 炯 文化軟實(shí)力建設(shè)芻議………………………………………………………………………陶東風(fēng) 論中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代重構(gòu)………………………………………………………………曹勝高 文明探源

由“禹興西羌”說(shuō)論及大禹傳說(shuō)的發(fā)生與重構(gòu)…………………………………………周書(shū)燦 新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文明起源與形成研究的回顧與反思……………………………………高江濤 古文字與古史研究

關(guān)于《史記·商君列傳》中兩條律文句讀問(wèn)題商榷……………………………………朱紹侯 是“司母戊鼎”還是“后母戊鼎”……………………………………………………… 常玉芝 思想文化

葛洪心靈養(yǎng)生論……………………………………………………………………………葛榮晉 理學(xué)權(quán)說(shuō)析論………………………………………………………………………………岳天雷 都城文化

杜甫與洛陽(yáng)京城文化………………………………………………………………………葛景春 論北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的軍事意義及影響………………………………………………袁寶龍 民間文化

論作為身體實(shí)踐的民間節(jié)日………………………………………………………………韓 雷 民俗傳承：行政力量、生活邏輯與哲學(xué)玄思……………………………………………韓宇宏 區(qū)域文化

論淮河流域文化的特征……………………………………………………………………吳圣剛 太行山的文化定位與開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略思考………………………………………………………張新斌 文史新論

韓愈及其同道者的文學(xué)觀之辨正……………………………任訪秋（原著）、解志熙（校訂）從建安辯論到魏晉清談……………………………………………………………………顧 農(nóng) 論《世說(shuō)新語(yǔ)》中的阮籍…………………………………………………………………衛(wèi)紹生

第2期（2013年4月）

（《光明日?qǐng)?bào)》5月3日第10版，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》5月22日5版）

思想文化

春秋時(shí)期的人文思潮與道德意識(shí)…………………………………………………………陳 來(lái) 從《尚書(shū)》中走出來(lái)的哲學(xué)流派………………………………………………………歐陽(yáng)禎人 “五四”的反思與文化自覺(jué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述……………………………………………孟 舜 文明探源

試論我國(guó)上古宗教藝術(shù)中的“彊良”主題………………………………………………劉 源 中原早期城址研究…………………………………………………………………………馬世之 文史新論

中原文化與中華民族精神的歷史形成……………………………………………………劉成紀(jì) 司馬遷對(duì)孔子形象與人格之形塑…………………………………………………………林素英 楚竹書(shū)《吳命》綴連編排新考……………………………………………………………王 暉 宋文化研究

從傳統(tǒng)人文藝術(shù)的發(fā)展到城市休閑文化的繁榮………………………………潘立勇 章 輝 宋代宮廷歌舞的“襲”與“變”………………………………………………………… 趙興勤 北宋牡丹審美文化論………………………………………………………………………路成文 河洛文化

大陸學(xué)界河洛文化研究的現(xiàn)狀及問(wèn)題……………………………………………………李振宏 中原移民與閩西北客家區(qū)的形成…………………………………………………………廖開(kāi)順 民間文化

《古史辨》學(xué)派與現(xiàn)代神話學(xué)……………………………………………………………高有鵬 論中原洪水故事中的烏龜與石獅…………………………………………………………陳建憲 傳承與創(chuàng)新

論傳統(tǒng)技藝與觀念的生產(chǎn)性保護(hù)…………………………………………………………張 月 木版年畫搶救的示范性及年畫學(xué)的提出…………………………………………………馬知遙 文化札記

華夏本義考…………………………………………………………………………………黃懷信 從有莘氏與華夏族的婚配看夷夏融合……………………………………………………薛瑞澤

第3期（2013年6月）

（《光明日?qǐng)?bào)》6月13日第08版，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》6月17日08版）

傳承與創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念如何在今天發(fā)用………………………………………………………劉夢(mèng)溪 五四文化

五四反思與當(dāng)代文化建設(shè)研討…………………………………………………………本刊整理 論五四時(shí)期文化保守主義者的道德觀……………………………………………………劉長(zhǎng)林 思想文化

概論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的準(zhǔn)宗教性格…………………………………………………………段德智 大陸當(dāng)代孟學(xué)史實(shí)研究述評(píng)………………………………………………………………王其俊 老子仁觀的四個(gè)層面及其反思……………………………………………………………林光華 文明探源

殷商文化的繁榮與中國(guó)文明的進(jìn)程……………………………………………李雪山 郭勝?gòu)?qiáng) 漢代對(duì)始祖黃帝的認(rèn)知與接受……………………………………………………………劉德杰 文史論壇

清商官署沿革考……………………………………………………………………………黎國(guó)韜 從人口性比例失調(diào)看南北朝時(shí)期的婦女地位……………………………………………高 凱 陳宋文化與老莊道家………………………………………………………………………馬鵬翔 文學(xué)與文化

宋儒的韓愈接受……………………………………………………………………………劉 順 《商頌》“興”象生滅芻議 ………………………………………………………………馮 尚 根親文化

源自漳州的三份越南家譜…………………………………………………………………陳益源 河南鐵木黎家族后裔的歷史與現(xiàn)狀………………………………………………………姚自茹 民間文化

豫西“罵社火”：從藝術(shù)性戲謔到公共領(lǐng)域 ……………………………………………范長(zhǎng)風(fēng) 民間儀式與地方社會(huì)的多元互動(dòng)…………………………………………………………鄧 苗

第4期（2013年8月）

（《光明日?qǐng)?bào)》7月11日第10版，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》7月24日B01版）

文明探源

中國(guó)早期國(guó)家研究中一些概念意義的理解問(wèn)題…………………………………………謝維揚(yáng) 等級(jí)式貴族專制：中國(guó)早期國(guó)家的政治制度及其形成機(jī)制……………………………葉文憲 思想文化

先秦諸子公私之辨的本義及其政治哲學(xué)內(nèi)涵……………………………………………陳喬見(jiàn) 從竹帛《五行》的“圣”字解讀先秦儒學(xué)思想的內(nèi)在化走向…………………………朱小明 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“本體”范疇及其比較研究…………………………………………馬龍鋒 文史論壇

周初銅器銘文“王在闌師”與“王祀于天室”新探……………………………………鄭杰祥 生肖的起源及文化屬性……………………………………………………………………劉信芳 傳播與交流

中原古代文明向閩江流域的傳播…………………………………………………………徐心希 隋唐時(shí)期少數(shù)民族文化的內(nèi)移及其思想性分析…………………………………………卜祥偉 宋文化研究

《宋實(shí)錄》河南作者群初探………………………………………………………………謝貴安 從御前諸軍都統(tǒng)制的選任看南宋的“馭將之術(shù)”……………………………………… 熊燕軍 宋代優(yōu)人表演中的政治表達(dá) ……………………………………………………………魏海巖 當(dāng)代文化研究

論中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)觀和文化觀的調(diào)整 ………………………………………………李 江 文化軟實(shí)力溯源 …………………………………………………………………………殷 輅 傳承與創(chuàng)新

汴繡的文化再生及其藝術(shù)特色……………………………………………………………張玉梅 原始藝術(shù)與現(xiàn)代手工藝術(shù)的交流與融合…………………………………………………王繼紅 文化札記

清華簡(jiǎn)札記二則 …………………………………………………………………………陳 絜 從廷杖看明代的君臣沖突…………………………………………………………………徐春燕

第5期（2013年9月）

（《光明日?qǐng)?bào)》9月9日第08版，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》9月23日B04版）

文史論壇

“竹林七賢”在南朝時(shí)期的品格定位……………………………………………………胡大雷近九十年《尚書(shū)·洪范》作者及著作時(shí)代考證與新證…………………………………丁四新 司法·行政·政治：清代捐贖制度的漸進(jìn)式考察………………………………………魏淑民 思想文化

思想?yún)R流與子學(xué)時(shí)代的終結(jié)………………………………………………………………龔留柱 兼愛(ài)與齊物——論“兼愛(ài)”之說(shuō)的思想史意義…………………………………………劉書(shū)剛 文明探源

古河濟(jì)地區(qū)與早期國(guó)家形成………………………………………………………………袁廣闊 華國(guó)遺跡考察與中華名稱溯源……………………………………………………………索全星 花東卜辭與殷商軍禮研究…………………………………………………………………章秀霞 城市文化

從城鄉(xiāng)聯(lián)系史看中國(guó)城鎮(zhèn)化愿景…………………………………………………………熊月之 三重推力的融合：簡(jiǎn)論近代以來(lái)中國(guó)城市文化的演進(jìn)…………………………………張利民 宋文化研究

宋代御賜神道碑額考述……………………………………………………………………肖紅兵 北宋熙寧改革對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響 …………………………………………………姬 超 顏 瑋 當(dāng)代文化

《大宋·東京夢(mèng)華》的傳播特色分析 …………………………………………汪振軍 孔維卓 中國(guó)文學(xué)“走出去”與國(guó)家文化形象建構(gòu) ………………………………………………王 萍 傳承與創(chuàng)新

論歷代文化繁榮策略的當(dāng)代價(jià)值…………………………………………………李陽(yáng)春 李 琳 白蛇傳：“三位一體”合力建構(gòu)的經(jīng)典 …………………………………………………高艷芳 民間文化

膠東地區(qū)神仙傳說(shuō)類型及社會(huì)影響 ……………………………………………黃桂秋 王雪麗 后稷風(fēng)物傳說(shuō)的社會(huì)史內(nèi)涵………………………………………………………………王志清

第6期（2013年12月）

（《光明日?qǐng)?bào)》11月14日第15版、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》12月4日A07版）

文明探源

中國(guó)古代國(guó)家起源、發(fā)展與王權(quán)形成論綱………………………………………………王震中 從清華簡(jiǎn)《耆夜》看古書(shū)的形成…………………………………………………………杜 勇 中原史前聚落原始宗教文化探略…………………………………………………………李 龍 思想文化

宗法文化芻議………………………………………………………………………………馮天瑜 老子道論通析………………………………………………………………………………謝揚(yáng)舉 當(dāng)代文化

我國(guó)主流價(jià)值文化研究新探……………………………………………………江 暢 周海春 科技文化與當(dāng)代中國(guó)主流文化建設(shè)………………………………………………………楊懷中 全球化語(yǔ)境下當(dāng)代中國(guó)文化面臨的挑戰(zhàn)和抉擇…………………………………………徐 弢 文史論壇

中原移民史研究中的幾個(gè)問(wèn)題……………………………………………………………任崇岳 小說(shuō)與歷史“撞衫”的意義………………………………………………………………杜貴晨 商代甲骨文所反映的“水災(zāi)”研究………………………………………………………王建軍 神話學(xué)與中華文明探源……………………………………………………………………于玉蓉 典籍文化

試論《儀禮義疏》學(xué)術(shù)取向及清初之影響………………………………………………鄧聲國(guó) 張之象《唐詩(shī)類苑》編纂得失……………………………………………………………楊 波 文化與文學(xué)

新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)地理版圖中的中原作家群………………………………………………何 弘 文化產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文學(xué)研究…………………………………………………………王偉萍 資源與產(chǎn)業(yè)

河南省文化產(chǎn)業(yè)實(shí)證研究述評(píng)…………………………………………………吳建軍 孟 燦 歷史名人的形象建構(gòu)與資源開(kāi)發(fā)………………………………………………孫 煒 劉 瑤

第四篇：弘揚(yáng)草原文化 推動(dòng)內(nèi)蒙古民族文化大發(fā)展大繁榮

弘揚(yáng)草原文化 推動(dòng)內(nèi)蒙古民族文化大發(fā)展大繁榮

人民網(wǎng)采訪吳團(tuán)英副部長(zhǎng)

■草原文化是內(nèi)蒙古文化的總概括

[主持人]：各位網(wǎng)友大家好，歡迎收看人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇“文化強(qiáng)國(guó)”系列訪談節(jié)目。在祖國(guó)的北部有一片神秘并且廣袤的土地，這就是內(nèi)蒙古自治區(qū)。有人說(shuō)這里大漠荒煙、沙海渺渺，也有人說(shuō)這里水草豐美、富饒祥和，那么這片神秘的土地到底是什么樣子呢？今天很榮幸地請(qǐng)到了內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部副部長(zhǎng)吳團(tuán)英同志作客人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇，為我們談?wù)勥@片神秘的土地。首先請(qǐng)吳部長(zhǎng)向廣大網(wǎng)友打聲招呼。

【吳團(tuán)英】： 非常高興來(lái)到人民網(wǎng)同廣大網(wǎng)友就內(nèi)蒙古文化繁榮發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行交流。感謝人民網(wǎng)對(duì)內(nèi)蒙古文化的關(guān)心，感謝各位網(wǎng)友多年來(lái)對(duì)內(nèi)蒙古文化的關(guān)心、熱愛(ài)和支持，謝謝你們。

[主持人]：吳部長(zhǎng)，我們提起內(nèi)蒙古的風(fēng)光，給我們的感覺(jué)要么是“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，要么就是“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！碧崞饍?nèi)蒙古的人民，就讓我們想到彪悍、勇敢的蒙古族漢子和勤勞質(zhì)樸的蒙古族婦女。那么，內(nèi)蒙古這片神奇的土地到底是什么樣子的，您能為我們講一講嗎？

【吳團(tuán)英】： 非常感謝主持人，您對(duì)內(nèi)蒙古的了解是非常到位的，而且用兩句著名的詩(shī)來(lái)描繪內(nèi)蒙的風(fēng)光和人文景觀，我很受感動(dòng)。但我需要說(shuō)的是，內(nèi)蒙古的風(fēng)光現(xiàn)在不只是這樣，為什么這樣說(shuō)呢？一方面內(nèi)蒙古作為歷史上的延續(xù)，保留了剛才您提到的自然風(fēng)光和人文景觀。但內(nèi)蒙古又是與時(shí)俱進(jìn)的，在各個(gè)時(shí)代都創(chuàng)造了屬于自己的輝煌。概括地講，內(nèi)蒙古歷史悠久、文化燦爛、民族眾多、地域遼闊、風(fēng)光宜人、物產(chǎn)豐富，這里的人民熱愛(ài)和平，熱愛(ài)祖國(guó)。這里的人民勤勞樸實(shí)，這里的人民是最可愛(ài)的人，所以我希望大家關(guān)注內(nèi)蒙，到內(nèi)蒙古親自去感受一下。

[主持人]：吳部長(zhǎng)說(shuō)得非常好，我們現(xiàn)在就想到內(nèi)蒙古看一看。我們知道今年10月8日在北京舉辦了“內(nèi)蒙古文化藝術(shù)周”，我想知道這是一個(gè)什么樣的活動(dòng)呢？

【吳團(tuán)英】： 我們今年10月8日至10月15日在北京舉行了“內(nèi)蒙古北京文化藝術(shù)周”，這個(gè)“周”有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是我們貫以“天堂草原”，為什么貫以“天堂草原”呢？我們大家知道，內(nèi)蒙古這幾年在推動(dòng)民族文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)候，提出了一個(gè)“草原文化”概念，草原文化是內(nèi)蒙古文化的總概括，我們用不同的形式打造草原文化品牌。這次，我們?cè)诒本└阄幕囆g(shù)周的時(shí)候，用“天堂草原”冠名，表明草原在內(nèi)蒙古，最好的草原在內(nèi)蒙古，草原像天堂，這是我們一個(gè)總的目標(biāo)設(shè)計(jì)。

【吳團(tuán)英】： 另一個(gè)事情我們搞了一個(gè)“統(tǒng)一打包、集中展示”。在短短七天時(shí)間內(nèi)，我們組織了兩個(gè)展覽，一個(gè)是內(nèi)蒙的攝影展，一個(gè)是內(nèi)蒙古美術(shù)展，同時(shí)搞了四臺(tái)晚會(huì)、七場(chǎng)演出，有歌唱會(huì)、舞蹈、劇節(jié)目。這個(gè)文化藝術(shù)周在北京推出后是一次內(nèi)蒙古文化的集中展示，也是我們向首都觀眾奉獻(xiàn)的一個(gè)最好的精神食糧，對(duì)外展示了我們的形象，弘揚(yáng)了草原文化。草原文化藝術(shù)周在北京舉辦以后，得到了各界的廣泛反映、熱烈的響應(yīng)，有評(píng)論指出，這是內(nèi)蒙古打起草原文化旗幟，在首都掀起了草原文化熱潮。

■自治區(qū)政府、各盟市、各旗縣都推出特色節(jié)慶活動(dòng)

[主持人]：網(wǎng)友提出說(shuō)我們知道內(nèi)蒙古除了有草原文化節(jié)之外，還有昭君文化節(jié)，我們想知道，有這樣一批文化節(jié)慶活動(dòng)，隨著它們進(jìn)一步發(fā)展，內(nèi)蒙古文化影響力顯著提升，不同的文化節(jié)慶主題在內(nèi)蒙古文化發(fā)展和繁榮過(guò)程中都發(fā)揮著哪些積極的作用？

【吳團(tuán)英】： 這些年為了推動(dòng)內(nèi)蒙古民族文化大發(fā)展、大繁榮，我們從自治區(qū)政府到各盟市、各旗縣都推出適合自己地區(qū)和民族文化特色的節(jié)慶活動(dòng)，比如有草原文化節(jié)、昭君文化節(jié)、呼倫貝爾冰雪節(jié)等等，使節(jié)慶活動(dòng)成為一種體系、一種品牌，在推動(dòng)內(nèi)蒙古文化大發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。

【吳團(tuán)英】： 如果稍加分析，我個(gè)人認(rèn)為至少起到這樣幾個(gè)作用：一是我們豐富了群眾的精神文化生活，用節(jié)慶這一方式滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。另一方面，我們提升了地區(qū)的文化影響力、吸引力，也以節(jié)慶的方式為塑造地區(qū)形象做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。更為重要的是，我想講的第三點(diǎn)，就是為創(chuàng)作生產(chǎn)文化精品提供了一個(gè)平臺(tái)，提供了一個(gè)機(jī)制，以我們中國(guó)?內(nèi)蒙古草原文化節(jié)為例，這個(gè)草原文化節(jié)連續(xù)舉辦了八屆，起到了一個(gè)遴選精品、展示精品、推廣精品的作用。

■大投入 推動(dòng)精品創(chuàng)作、打造草原文化品牌

[主持人]：您剛才說(shuō)現(xiàn)在正在打造草原文化節(jié)這個(gè)有效平臺(tái)，又說(shuō)遴選精品、展示精品、推廣精品，我們知道內(nèi)蒙古在創(chuàng)作上還有哪些做法？

【吳團(tuán)英】： 精品創(chuàng)作始終是我們一個(gè)不懈的追求，為推動(dòng)精品生產(chǎn)創(chuàng)作，我們主要做了幾方面的工作：一是，研究制定了精品戰(zhàn)略，并一貫加以實(shí)施，所以，精品戰(zhàn)略是我們推動(dòng)精品的一個(gè)總體思路、總體戰(zhàn)略選擇，這是一個(gè)總的舉措。二是，我們加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，我們推出了一系列推出精品、鼓勵(lì)精品創(chuàng)作生產(chǎn)的機(jī)制，比如在影視創(chuàng)作領(lǐng)域，我們提出了影視作品再獎(jiǎng)勵(lì)制度；我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域提出了重點(diǎn)文學(xué)作品扶持辦法并加以實(shí)施；我們還搞了一個(gè)“五個(gè)一”工程引導(dǎo)資金，從選題開(kāi)始抓起，確定了重點(diǎn)選題，從早期開(kāi)始，在資金、人力各個(gè)方面加大投入，予以推動(dòng)。三是，更為重要的是，我們?cè)谌鐣?huì)創(chuàng)立了一個(gè)精品生產(chǎn)創(chuàng)作的一個(gè)氛圍，按我們藝術(shù)家的話說(shuō)，建立了“場(chǎng)”，藝術(shù)文化繁榮的一種場(chǎng)。這種氛圍對(duì)整個(gè)精品的創(chuàng)作生產(chǎn)起到潛移默化的作用，形成一種環(huán)境。比如我們經(jīng)常開(kāi)作品研討會(huì)，搞個(gè)人的作品研討會(huì)、推介會(huì)、評(píng)介會(huì)，大家平時(shí)經(jīng)?；ハ嘟涣餮芯浚谏鐣?huì)上，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，這種氛圍已經(jīng)逐漸建立起來(lái)了。

[主持人]：我們想到內(nèi)蒙古，總是能想起內(nèi)蒙古的蒙古長(zhǎng)調(diào)。但是我們查資料，2005年蒙古長(zhǎng)調(diào)被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是內(nèi)蒙古和蒙古國(guó)首次聯(lián)合申遺，開(kāi)創(chuàng)了不同國(guó)家跨民族同質(zhì)文化聯(lián)合申報(bào)的成功范例。我覺(jué)得類似于蒙古長(zhǎng)調(diào)這樣的非物質(zhì)文化更像是內(nèi)蒙古的“草原名片”。您認(rèn)為在打造內(nèi)蒙古草原名片方面，我們又做了哪些工作？

【吳團(tuán)英】： 你這個(gè)問(wèn)題提得非常好。推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，無(wú)論將它打造成“名片”也好，打造成品牌也好，是一個(gè)必然的選擇，而且是關(guān)乎全局、關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)的選擇，所以這一點(diǎn)上我們提出了打造草原文化品牌、推動(dòng)民族文化大發(fā)展、大繁榮的這么一個(gè)總體構(gòu)思。

在這方面，為了打造草原文化品牌，我們做的工作大致有這些：一是加強(qiáng)草原文化的研究，通過(guò)理論研究，揭示草原文化的內(nèi)涵、特征、歷史演變規(guī)律。比如我們?cè)谧罱@兩年提煉了草原文化，崇尚自然、踐行開(kāi)放、恪守信義的核心理念，并把這一核心理念當(dāng)做一個(gè)基本的精神和價(jià)值追求，體現(xiàn)到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了打造具有草原文化風(fēng)格、草原文化氣派和草原文化特色的文學(xué)藝術(shù)作品，提出了草原文學(xué)概念，提出了草原畫派概念等等。同時(shí)，我們要加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的收集、整理、提煉，為草原文化品牌的提升、塑造奠定一個(gè)雄厚的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們?cè)谕苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)、建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地等各個(gè)領(lǐng)域都要突出草原文化的特色，使草原文化逐漸成為一個(gè)品牌。最近，剛剛結(jié)束的自治區(qū)第九次黨代會(huì)上，我們胡春華書(shū)記在做黨代會(huì)報(bào)告的時(shí)候，進(jìn)一步明確提出要打造草原文化品牌，推動(dòng)民族文化大發(fā)展、大繁榮，把內(nèi)蒙古建設(shè)成為民族文化強(qiáng)區(qū)。

■內(nèi)蒙古文化作品遍及五大洲

[主持人]：您剛才提到了草原文化，現(xiàn)在我們國(guó)家積極實(shí)施中國(guó)文化走出去這個(gè)戰(zhàn)略，那么，您剛才又提到草原文化非常有特色，您認(rèn)為應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)民族文化走出去的戰(zhàn)略目標(biāo)，內(nèi)蒙古在這個(gè)方面有什么成功的做法？

【吳團(tuán)英】： 推動(dòng)草原文化走出去，始終是我們的一個(gè)基本戰(zhàn)略之一。這些年，我們?cè)谶@方面也做了很多工作，也取得了明顯的成效。我們很多的文藝團(tuán)隊(duì)經(jīng)常到國(guó)內(nèi)外進(jìn)行演出，進(jìn)行交流，內(nèi)蒙的文化人、內(nèi)蒙的文化作品可以說(shuō)遍及五大洲，在各個(gè)地區(qū)都有我們文化人的足跡，都有我們文化人的身影。

以最近為例，在我們剛剛提到的在北京舉辦“天堂草原”文化藝術(shù)周期間，我們同時(shí)在國(guó)內(nèi)外有幾個(gè)大型團(tuán)隊(duì)在演出。比如當(dāng)時(shí)在美國(guó)有我們的無(wú)伴奏合唱團(tuán)在那里演出，在歐洲有一個(gè)青年團(tuán)在那里演出，當(dāng)時(shí)在廣州，我們有一個(gè)舞劇“諾恩吉雅”在演出，在北京有我們的文化藝術(shù)周。在北京文化藝術(shù)周期間，有一個(gè)現(xiàn)象在我們內(nèi)蒙古歷史上是少有的。我們?cè)谀菐滋?，同時(shí)在北京每天有四個(gè)節(jié)目在展演，有兩個(gè)展覽，同時(shí)有兩臺(tái)晚會(huì)在這里展出。所以在文化走出去方面到國(guó)內(nèi)外，我們都取得了很大成效。

我們主要做法是什么呢？一是，我們同周邊國(guó)家簽訂了文化交流的協(xié)議，并卓有成效地開(kāi)展了一些文化交流活動(dòng)，比如同蒙古國(guó)、同俄羅斯的布里亞特共和國(guó)等等。二是，我們通過(guò)國(guó)外各國(guó)有關(guān)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展友好交流，特別是經(jīng)貿(mào)交流過(guò)程中，也加進(jìn)了文化交流活動(dòng)。更為重要的是，我們這幾年探索通過(guò)市場(chǎng)方式推進(jìn)文化走出去，這方面我們還是取得了一些成功，也嘗到了甜頭。比如內(nèi)蒙古雜技常年在國(guó)外演出，被國(guó)外都認(rèn)為是蒙派雜技，我們的無(wú)伴奏合唱團(tuán)長(zhǎng)期在歐美演出，也取得了很好的效果。

■“草原書(shū)屋”工程走在全國(guó)前列

[主持人]：我們強(qiáng)國(guó)論壇有網(wǎng)友提了一些問(wèn)題，我們看一下。面對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)狀況，內(nèi)蒙古如何合理分配文化資源，以保證自治區(qū)公共文化服務(wù)的充分提供和群眾文化活動(dòng)的繁榮發(fā)展，您能給我們介紹一些咱們內(nèi)蒙古在這方面的做法和未來(lái)的思路嗎？

【吳團(tuán)英】： 感謝這位網(wǎng)友關(guān)心公共文化服務(wù)體系建設(shè)，我個(gè)人感覺(jué)，無(wú)論是推動(dòng)民族文化大發(fā)展、大繁榮，還是把內(nèi)蒙古建設(shè)成為民族文化強(qiáng)區(qū)，其中最重要的標(biāo)志之一就是滿足人民的基本文化需求，使更多的人民群眾能夠享受到文化的成果，并且親自參與到文化的創(chuàng)作和生產(chǎn)當(dāng)中，這是衡量我們是否能建成民族文化強(qiáng)區(qū)的一個(gè)重要標(biāo)志。

這些年來(lái)，我們圍繞著公共文化服務(wù)體系建設(shè)，提供五大文化惠民工程，在滿足群眾精神文化需求方面還是做了一些工作，取得了一些成效。比如我們推出的“草原書(shū)屋”工程，這在全國(guó)是走在前面的。我們實(shí)施“草原書(shū)屋”工程的時(shí)候，全國(guó)的農(nóng)家書(shū)屋工程還沒(méi)有開(kāi)始搞。我們記得我們1997年就開(kāi)始搞，因?yàn)檫@個(gè)引起了包括《人民日?qǐng)?bào)》的重視，《人民日?qǐng)?bào)》當(dāng)時(shí)把我們“草原書(shū)屋”工程用頭版頭條長(zhǎng)篇幅地做了報(bào)道，作為重大成績(jī)。還有我們的“村村通”工程、“電影放映工程”等等，還是都取得一些成效。

正像這位網(wǎng)友提出的，我們?cè)诠参幕?wù)體系建設(shè)方面面臨的任務(wù)還是非常艱巨的。首先我們欠帳比較多，內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)是這些年快速發(fā)展起來(lái)的，前些年還相對(duì)落后。但即使快速發(fā)展了以后，我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展落后的狀況還沒(méi)有得到根本改變。所以，無(wú)論是財(cái)力等各方面的支撐還是不足的。

再加上內(nèi)蒙古地域遼闊，人員稀少，這對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)加大了很大的難度，任務(wù)量非常大。所以，我們下一步的工作是很艱巨的，但好在我們黨委政府都非常重視，主要是想采取以政府為主導(dǎo)，加大投入，加快建設(shè)的方式，推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)。

■發(fā)展文化事業(yè) 從“大”到“強(qiáng)”

[主持人]：吳部長(zhǎng)，剛才談了這么多內(nèi)蒙古在文化建設(shè)上的成就，您也主抓文化建設(shè)這么多年，我們想知道在文化建設(shè)方面，您有哪些體會(huì)，您有哪些經(jīng)驗(yàn)和大家分享？

【吳團(tuán)英】： 主持人提的問(wèn)題很好，要說(shuō)感受，應(yīng)該是很多，也想說(shuō)很多的話。但說(shuō)實(shí)在的，也不知道從哪里說(shuō)起，也不知道三言兩語(yǔ)能不能概括起來(lái)。但是我自己體會(huì)最深的還是這樣幾條：一是我們目標(biāo)明確，我們2003年就提出了實(shí)施“民族文化大區(qū)”建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，去年我們又確定了建設(shè)“民族文化強(qiáng)區(qū)”的目標(biāo)，這種目標(biāo)的確立對(duì)于凝聚人心、提振士氣、加快發(fā)展，發(fā)揮的作用還是非常大的。

[主持人]：由大變強(qiáng)。

【吳團(tuán)英】： 對(duì)。我們還有一個(gè)特點(diǎn)，我們有一個(gè)非常明確的路徑選擇。早在前年，我們內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委宣傳部長(zhǎng)烏蘭同志，他就提出了要探索加強(qiáng)民族文化改革發(fā)展之路的問(wèn)題。這種路徑選擇是非常重要的，我們這次學(xué)習(xí)六中全會(huì)《決定》，其中一條就是中國(guó)提出了堅(jiān)持有中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的問(wèn)題。對(duì)于我們民族地區(qū)來(lái)說(shuō)就是要探索民族地區(qū)文化改革發(fā)展之路。這個(gè)路徑的提出和選擇，對(duì)我們應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)戰(zhàn)略層面上的感受。這個(gè)路徑提出來(lái)以后，它有很多內(nèi)容、很多具體的思路、措施來(lái)支撐。

我舉幾個(gè)例子。比如我們?cè)诟母锓矫?，我們提出要結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際，既要積極，又要穩(wěn)妥地推進(jìn)文化體制改革。我們?cè)诮M建出版集團(tuán)的時(shí)候，我們甚至提出了“一團(tuán)兩制”的思路和舉措，而且按照這個(gè)思路在進(jìn)行。我們推動(dòng)文藝院團(tuán)改革過(guò)程中，把烏蘭牧騎真正在基層擔(dān)負(fù)著向基層提供文化服務(wù)，又是一種民族文化服務(wù)的烏蘭牧騎，我們不僅保留了事業(yè)單位，而且把它納入了公益文化事業(yè)單位進(jìn)行全額撥款。

[主持人]：這是文化事業(yè)。

【吳團(tuán)英】： 這是文化事業(yè)改革方面。文化產(chǎn)業(yè)方面，我們又提出了跨越式發(fā)展的道路和思路，而且積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有、從小到大，進(jìn)行跨越式發(fā)展。

【吳團(tuán)英】： 還有一個(gè)，剛才我提到了，我們提煉了草原文化的三句話的核心理念。我們提煉之后，不僅把核心理念納入到文藝創(chuàng)作體系當(dāng)中，而且我們把它納入到了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)之中。我們認(rèn)為核心價(jià)值體系的建設(shè)，必須同一個(gè)地區(qū)的文化、一個(gè)民族的文化相結(jié)合，這樣才更有實(shí)效、更有針對(duì)性。鑒于這種思路，我們有意識(shí)的把草原文化的核心理念的踐行當(dāng)做民族地區(qū)核心價(jià)值體系建設(shè)的一種有益嘗試和探索。

我最近注意到北京剛剛提出“北京精神”，交通部又提出“行業(yè)精神”，我們草原文化核心理念的提出和踐行，也是在這方面的一個(gè)有益的探索。

經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)探索，現(xiàn)在總結(jié)起來(lái)，走出了這樣一條事業(yè)與產(chǎn)業(yè)并舉、品牌與效益共贏的文化發(fā)展道路。

■“十二五”計(jì)劃實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)總量1000億的目標(biāo)

[主持人]：我們回顧了過(guò)去，闡述了現(xiàn)在，我們也展望一下將來(lái)。我們知道，今年是實(shí)施“十二五”規(guī)劃的第一年，內(nèi)蒙古在“十二五”文化建設(shè)發(fā)展方面有哪些舉措呢？您對(duì)未來(lái)內(nèi)蒙古文化建設(shè)的態(tài)勢(shì)和目標(biāo)有哪些期待呢？

【吳團(tuán)英】： 今年是“十二五”規(guī)劃第一年，我們?cè)谌ツ觊_(kāi)始也著手制定內(nèi)蒙古文化“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要，今年上半年已經(jīng)正式頒布實(shí)施。我們?cè)谶@個(gè)文化發(fā)展綱要中，對(duì)于內(nèi)蒙古文化的未來(lái)、目標(biāo)、走勢(shì)都提出了明確的思路、原則和指導(dǎo)思想。根據(jù)這個(gè)規(guī)劃，我個(gè)人對(duì)于內(nèi)蒙古文化未來(lái)發(fā)展充滿很高的期待，而且也相信這些目標(biāo)會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)。

我們這個(gè)目標(biāo)是什么呢？概括地講，用一句話來(lái)說(shuō)，就是把內(nèi)蒙古由民族文化大區(qū)建設(shè)成為民族文化強(qiáng)區(qū)，一個(gè)“大”字到一個(gè)“強(qiáng)”字，雖然一字之變，但內(nèi)涵是完全不同的。目標(biāo)要求也是完全不同的。我舉例來(lái)說(shuō)，我們?cè)凇笆濉逼陂g，明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要更加深入人心、更加取得明顯的成果。公共文化服務(wù)體系建設(shè)基本達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，滿足群眾的基本文化需求。再一個(gè)，我們各民族的思想道德和文化素質(zhì)要有一個(gè)顯著的提升，公民總體文化素質(zhì)的提升，這是文化建設(shè)的一個(gè)根本的落腳點(diǎn)。

還有一個(gè)，我們?cè)谶@里提出了加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，我們?cè)谝?guī)劃當(dāng)中提出到“十二五”末期間，我們的文化產(chǎn)業(yè)增加值占經(jīng)濟(jì)總量的比例要達(dá)到4%。那么，4%是什么概念呢？按照內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)現(xiàn)有的規(guī)模和“十二五”期間發(fā)展的速度來(lái)測(cè)定，4%至少絕對(duì)量要達(dá)到一千億。

我們“十一五”期間，文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)快速發(fā)展，我剛才提到一個(gè)跨越式發(fā)展，其中一個(gè)基本標(biāo)志是什么呢？年均增長(zhǎng)28%，高于全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)平均5個(gè)百分點(diǎn)，高于自治區(qū)經(jīng)濟(jì)增速11個(gè)百分點(diǎn)，總量在全國(guó)占到了第17位，在各省當(dāng)中。GDP的比例在全國(guó)占到第19位，所以這個(gè)目標(biāo)，我們對(duì)“十一五”發(fā)展是很滿意的。但有一點(diǎn)，我們雖然經(jīng)過(guò)快速發(fā)展，但由于基數(shù)很小，到“十一五”末期間，文化經(jīng)濟(jì)總量才達(dá)到150億，占GDP的比例才1.31%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)文化產(chǎn)值占GDP的平均比例水平。

由150億達(dá)到1000億，由1.31%的比例上升到占4%的比例，這個(gè)任務(wù)是非常艱巨的。甚至可以這么說(shuō)，單純靠我們現(xiàn)有的150億的存量幾乎不能完成，但我們?yōu)槭裁匆岢?%的目標(biāo)呢？還是有根據(jù)的。根據(jù)在哪里呢？一個(gè)是我們?cè)写媪康目焖僭鲩L(zhǎng)；另一方面，我們還有一個(gè)新增部分，很大一塊。我們?cè)谥贫ǖ摹笆濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃綱要中，有25個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，比較大的產(chǎn)業(yè)園區(qū)有一家就投資達(dá)到100多億，加起來(lái)現(xiàn)在投資額有400多億，這不包括我們的盟市和旗縣自身文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃和投資規(guī)模，所以我們還是有信心完成1000億的目標(biāo)。

■蒙古族是草原文化的集大成者 是當(dāng)代草原文化的優(yōu)秀代表

[網(wǎng)友不知如何]：什么是草原文化？與平川文化有什么區(qū)別？

【吳團(tuán)英】： 感謝這位網(wǎng)友提出了一個(gè)我們始終非常關(guān)注而且非常愿意回答的一個(gè)問(wèn)題。關(guān)于草原文化，從上世紀(jì)70年代末期就有一些學(xué)者提出這個(gè)概念，并進(jìn)行研究。但早期的研究，主要是把草原文化從游牧文化的角度進(jìn)行研究，研究的重點(diǎn)都是一些民族的民俗、歷史的角度。草原文化從外延和內(nèi)涵上來(lái)講，同游牧文化大致是等同的。

我們研究草原文化，提出草原文化這個(gè)概念，大致是從2004年開(kāi)始，我們申請(qǐng)成立了一個(gè)國(guó)家社科規(guī)劃重大項(xiàng)目叫草原文化研究工程。我們?cè)谶@個(gè)工程的統(tǒng)領(lǐng)下組織國(guó)內(nèi)各地的學(xué)者開(kāi)展草原文化研究。我們這個(gè)研究的一個(gè)最大特點(diǎn)是，我們把草原文化當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科對(duì)象進(jìn)行研究，而且把草原文化嚴(yán)格置于中華文化框架下進(jìn)行研究，這是我們研究的。在這種思路下，我們先后提出了一些重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和主張，比如我們提出草原文化同黃河文化、長(zhǎng)江文化一樣，是中華文化的三大主源之一。我們提出草原文化同中原文化一樣，是中華文化的重要組成部分。我們還提出草原文化是中華文化發(fā)展的動(dòng)力源泉這樣一些基本的觀點(diǎn)和主張。這些觀點(diǎn)和主張?jiān)趯W(xué)界引起了比較廣泛的影響，有人甚至提出，草原文化的提出，是新世紀(jì)以來(lái)最重要的一個(gè)史學(xué)觀，最有創(chuàng)意的文化理論。

那么，什么是草原文化呢？我們認(rèn)為草原文化就是世襲生息繁衍在中國(guó)草原地區(qū)的部族、民族、民族族群相繼創(chuàng)作的文化，包括物質(zhì)文化財(cái)富和精神文化財(cái)富，稍微展開(kāi)一點(diǎn)來(lái)講，重點(diǎn)是民族的生產(chǎn)方式、生活方式以及建立在生產(chǎn)生活方式之上的思維方式、觀念、思想、核心是我們的價(jià)值觀以及審美觀等。按這就是草原文化的基本內(nèi)涵。

草原文化有什么樣的特點(diǎn)呢？我們從不同角度，學(xué)者們歸納研究了20多個(gè)很多各種特點(diǎn)都有道理，但是基本的特點(diǎn)，我想主要有這么幾個(gè)：一是它是歷史悠久的。內(nèi)蒙古這個(gè)地區(qū)從遠(yuǎn)古開(kāi)始就有人類在這里繁衍生息，在我們首府呼和浩特的東北有一個(gè)大窯村，大窯村就是從舊石器時(shí)代遺址的所在地。大窯文化遺存至今有大約70萬(wàn)年的歷史，留下來(lái)的石器非常多，很有代表性，被學(xué)者認(rèn)為是當(dāng)時(shí)迄今為止最大的一個(gè)石器制造廠，距今一萬(wàn)年左右的時(shí)間，東北又出現(xiàn)了札賚諾爾文化，它的遺址中發(fā)現(xiàn)的頭顱骨是形成中的蒙古人種。一萬(wàn)年左右，蒙古人種是什么概念呢？是世界三大人種之一，中國(guó)除了南方少數(shù)幾個(gè)民族之外，包括我們整個(gè)漢族和北方所有的少數(shù)民族，從人類學(xué)上講都是蒙古人種。我們的紅山文化至今有五千年的時(shí)間，在文化史上非常有影響。紅山文化的發(fā)現(xiàn)和紅山文化的內(nèi)涵表明內(nèi)蒙古在進(jìn)入新石器時(shí)代以后，也走在中華文明的前列。蘇秉奇先生的說(shuō)法，他根據(jù)紅山文化提出，這里是中華文明曙光升起的地方。我們說(shuō)草原文化是中華文化的三大主源之一，就是從我們的大窯文化、札賚諾爾文化、紅山文化等等這些文化遺存所反映出來(lái)的文化內(nèi)涵中得出的基本結(jié)論，這是我講的第一個(gè)特征。

第二個(gè)很重要的特征，草原文化是一個(gè)多民族共同創(chuàng)造的文化，它的創(chuàng)造主體是多元的。比如秦漢時(shí)期，表現(xiàn)為匈奴文化；魏晉南北朝時(shí)期，表現(xiàn)為鮮卑文化；唐宋時(shí)期，表現(xiàn)為契丹文化；到元代，表現(xiàn)為蒙古族文化。蒙古族是草原文化的集大成者，又是當(dāng)代草原文化的優(yōu)秀代表。蒙古族文化的未來(lái)發(fā)展方向也預(yù)示著草原文化的未來(lái)方向。

【吳團(tuán)英】： 第三個(gè)重要特征，草原文化在建構(gòu)形式上是一個(gè)復(fù)合型的文化，它這里頭既有民族文化，又有地域文化，又有游牧文化，又有農(nóng)耕文化，又有歷史文化，又有現(xiàn)代文化，它有很強(qiáng)的包容性。從第三個(gè)特征中可以回答這位網(wǎng)友的第二個(gè)問(wèn)題，就是草原文化同平川文化有什么關(guān)系？我們認(rèn)為文化從不同的角度進(jìn)行類別的劃分，現(xiàn)在常用的社會(huì)制度來(lái)劃分的，比如封建主義文化、社會(huì)主義文化、資本主義文化，用生產(chǎn)形態(tài)、生產(chǎn)方式來(lái)劃分，比如農(nóng)耕文化、工業(yè)文化、游牧文化等。還有用地區(qū)來(lái)劃分的，東方文化、西方文化、中國(guó)文化、印度文化。我們草原文化主要是一個(gè)地區(qū)文化，所以我們對(duì)應(yīng)的概念往往是黃河文化、長(zhǎng)江文化。黃河文化、長(zhǎng)江文化在這里也是一個(gè)黃河流域這個(gè)地區(qū)的文化，長(zhǎng)江流域的這個(gè)地區(qū)的文化，而不是說(shuō)黃河的一個(gè)大河形態(tài)的文化。因?yàn)樗且粋€(gè)地域文化，我們沒(méi)有把草原文化簡(jiǎn)單的同生態(tài)聯(lián)系起來(lái)。如果以生態(tài)文化的話，我們可以說(shuō)大河文化、海洋文化、高山文化、森林文化、沙漠文化等等。在草原文化中，有沒(méi)有生態(tài)內(nèi)容呢？有，生態(tài)內(nèi)容占有重要地位。生態(tài)文化是草原文化的一個(gè)重要特征之一。但是這不等于說(shuō)草原文化就是一種生態(tài)文化。所以，不能把草原文化簡(jiǎn)單的同山川文化、森林文化相比較。如果這樣的話，草原文化跟平川文化應(yīng)該是能夠區(qū)別開(kāi)來(lái)。

■發(fā)展文化 既要重視 又不能人為地拔高

[網(wǎng)友天南1號(hào)]：請(qǐng)問(wèn)嘉賓：現(xiàn)在有的地方利用文化創(chuàng)意等名義圈地，或者進(jìn)行其他的商業(yè)活動(dòng)；還有的地方發(fā)展文化出現(xiàn)大躍進(jìn)式的發(fā)展，就連一些小鎮(zhèn)自身沒(méi)有條件，但也跟風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)園之類的舉動(dòng)。請(qǐng)問(wèn)弘揚(yáng)草原文化，推動(dòng)內(nèi)蒙古民族文化大發(fā)展大繁榮的同時(shí)，如何處理好文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系？如何防止文化泛濫、文化走樣的情況出現(xiàn)？

【吳團(tuán)英】： 這些年隨著文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越突出，各級(jí)黨委政府包括社會(huì)各界，越來(lái)越重視文化，也帶來(lái)了對(duì)文化投入的熱情和激情，社會(huì)資源有相當(dāng)一部分從這里轉(zhuǎn)移。這對(duì)文化的繁榮發(fā)展，包括對(duì)民族文化的發(fā)展繁榮都是一件好事。剛剛結(jié)束的十七屆六中全會(huì)又作出了推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的決定，對(duì)推動(dòng)整個(gè)全社會(huì)對(duì)文化的關(guān)注和發(fā)展起到很重要的作用。

正像這位網(wǎng)友提出來(lái)的一樣，在推動(dòng)文化發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些像他說(shuō)的圈地，或者是以打造文化的旗號(hào)，謀的是其他方面利益的這樣一些問(wèn)題。我認(rèn)為出現(xiàn)這種情況，當(dāng)然不是好事，但也是一個(gè)正常的現(xiàn)象。就像我們當(dāng)時(shí)推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中也出現(xiàn)了一些這樣那樣不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的因素一樣，這也是一個(gè)大的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)正?，F(xiàn)象。但對(duì)這種正?，F(xiàn)象，我們不能因?yàn)樗＞筒魂P(guān)注。我們還是應(yīng)該采取有效措施，防止出現(xiàn)這種情況。

【吳團(tuán)英】： 具體講的話，第一，處理好跟經(jīng)濟(jì)關(guān)系的過(guò)程中，我們過(guò)去發(fā)展文化的時(shí)候，主要做法是什么呢？文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，文化始終是經(jīng)濟(jì)的配角，搞文化最后的目的就是為了經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在我們提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體建設(shè)的目標(biāo)，文化在四位一體建設(shè)中獲得了一個(gè)重要的組成部分，我們又提出了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)并舉的方針，在這個(gè)方針中，文化又在一定領(lǐng)域范圍內(nèi)獲得了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，所以不能把文化簡(jiǎn)單地?cái)[在一個(gè)經(jīng)濟(jì)附屬的地位。這是我們文化發(fā)展中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題。

再一個(gè)，我們?cè)谖幕l(fā)展過(guò)程中，一定要尊崇文化規(guī)律。文化的發(fā)展有它自身的規(guī)律，有它自身的一個(gè)積累過(guò)程。某種程度上，文化的發(fā)展比經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可能更需要更長(zhǎng)的歷史積累、歷史的過(guò)程。所以，我們避免和堅(jiān)決防止在文化發(fā)展過(guò)程中搞大躍進(jìn)，搞一哄而上。

還有一點(diǎn)，我們?cè)谕苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)候，堅(jiān)決防止把文化當(dāng)做一個(gè)產(chǎn)業(yè)化。有一部分文化可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)方式推動(dòng)，把它做成一種產(chǎn)業(yè)。但是整個(gè)文化就不能當(dāng)做產(chǎn)業(yè)。所以，把文化利用產(chǎn)業(yè)化的口號(hào)來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展是錯(cuò)誤的，也是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

還有一個(gè)觀點(diǎn)我認(rèn)為在推動(dòng)文化發(fā)展的時(shí)候，我們一方面要重視文化的地位作用。但也要防止從理論到我們的思維以至我們的意識(shí)，防止文化決定論的觀點(diǎn)。文化決定論不符合馬克思主義的唯物史觀，也不符合文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)所處的地位和作用。所以，一方面要重視，一方面不要人為的去拔高。如果把這些問(wèn)題從理論、理念和思路方面都解決了，我們肯定能走出一個(gè)推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的道路。既把文化做大、做強(qiáng)，又要防止不該出現(xiàn)的一些東西。

[網(wǎng)友藤樹(shù)]：【E政建議14654號(hào)】?jī)?nèi)蒙傳統(tǒng)草原文化的瑰寶“呼麥”，已被蒙古國(guó)申請(qǐng)遺產(chǎn)，說(shuō)明地方上對(duì)草原文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，類似的現(xiàn)象還有很多，能否成立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)草原文化進(jìn)行保護(hù)？

【吳團(tuán)英】： 我非常贊成這位網(wǎng)友通過(guò)人民網(wǎng)E政廣場(chǎng)這種形式表達(dá)對(duì)草原文化的關(guān)注、表達(dá)對(duì)草原文化的熱愛(ài)。我想需要澄清的是，“呼麥”在申請(qǐng)世界遺產(chǎn)過(guò)程中，不是由蒙古國(guó)申請(qǐng)的，是由中國(guó)政府申請(qǐng)的，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這表明中國(guó)政府對(duì)草原文化的重視，表明世界文化機(jī)構(gòu)對(duì)草原文化的重視，也表明草原文化作為人類文明遺產(chǎn)的重要性。中國(guó)政府、聯(lián)合國(guó)都重視，包括這位網(wǎng)友也很重視，說(shuō)明我們“呼麥”本身的內(nèi)涵和魅力還是足以應(yīng)該跟世界其他民族創(chuàng)作的文明一樣，得到人們的關(guān)注。

我們?cè)诒Ｗo(hù)草原文化方面，我們做了很多工作。一方面，我們是收集、整理、挖掘一批草原文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)；另一方面，把草原文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)融入到整個(gè)文藝精品創(chuàng)作生產(chǎn)當(dāng)中，融入到文化園區(qū)建設(shè)當(dāng)中，融入到旅游文化建設(shè)當(dāng)中。我們講文化是旅游的靈魂，文化建設(shè)與旅游建設(shè)要進(jìn)行深度的結(jié)合，其中很重要的一塊就是傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的民族文化在旅游當(dāng)中發(fā)揮作用。

更為重要的是，我們還通過(guò)設(shè)立草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日以及各種方式，使歷史上優(yōu)秀的草原文化傳統(tǒng)融入到人們的實(shí)際生活當(dāng)中。我記得烏丙安先生說(shuō)過(guò)，魚(yú)必須放到水中才能生存下來(lái)。所以，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化真正的保護(hù)起來(lái)的話，就是讓它重新注入到人們的生活當(dāng)中，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?，這才能是活性的東西，才能獲得新的活力和生命力。當(dāng)然，政府制定一個(gè)文化保護(hù)計(jì)劃也是很重要的。我們?cè)谧灾螀^(qū)“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，專門提出要制定優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)保護(hù)的十年規(guī)劃，正在著手制定當(dāng)中。這個(gè)規(guī)劃確定以后，在實(shí)施以后，我相信在這方面也會(huì)發(fā)揮很重要的作用。

■草原文化崇尚簡(jiǎn)約純凈 正是現(xiàn)代人需要追求的

[網(wǎng)友就愛(ài)舒克]：草原文化中有許多亮點(diǎn)與現(xiàn)今世界主流文化時(shí)尚相容相一致，請(qǐng)問(wèn)您有什么看法？

【吳團(tuán)英】： 首先感謝這位網(wǎng)友對(duì)草原文化亮點(diǎn)的肯定。草原文化確實(shí)有很多亮點(diǎn)，其中這種亮點(diǎn)主要表現(xiàn)在與世界發(fā)展趨勢(shì)相一致的地方。比如草原文化核心理念中提出之一，叫崇尚自然。這是草原文化、草原民族歷來(lái)踐行的一個(gè)基本理念，也是一個(gè)生活方式的特征，它與自然融為一體，在這種方式中，他們是敬畏自然、崇尚自然、愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然，把人置于自然的整體當(dāng)中去看待。草原民族雖然沒(méi)有提出一個(gè)生態(tài)文化的概念、生態(tài)理念。但是他們?cè)趯?shí)際生活中，用自己生活方式，踐行了一個(gè)正在倡導(dǎo)的生態(tài)理念、綠色生產(chǎn)和生活方式。所以有人講，我們解決現(xiàn)在世界面臨的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)從草原民族的歷史中、草原民族的生活當(dāng)中汲取智慧和靈感。

還比如我們草原民族崇尚簡(jiǎn)約，這種簡(jiǎn)約也是現(xiàn)在很多有識(shí)之士在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中倡導(dǎo)的一個(gè)生活理念和生活方式。真正你從內(nèi)心中相信一種簡(jiǎn)約，并心甘情愿的過(guò)著這種簡(jiǎn)約的生活，你才感到生活自然的美，從內(nèi)心中得到一種生活的快樂(lè)?，F(xiàn)代人有緊張感、浮躁，甚至有一種抑郁、焦慮，這有多種因素組成的。但其中不可回避的一種就是心中沒(méi)有簡(jiǎn)約的東西，他們追求的過(guò)于奢華、繁華，實(shí)際違背了人的本性。我記得古希臘哲學(xué)家蘇格拉底先生有一個(gè)故事，他到市場(chǎng)看琳瑯滿目的商品，他不像普通人看我需要什么樣的東西，而看的是什么東西是我不需要的。一個(gè)人懂得需要什么是一個(gè)聰明，懂得不需要什么是一種智慧。我們草原文化中崇尚簡(jiǎn)約的理念和生活方式，符合人性，也是智慧的表現(xiàn)，是我們現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究和加以弘揚(yáng)的東西。

那么，這樣的東西比比皆是。由于時(shí)間的關(guān)系，我不能一個(gè)一個(gè)的再舉例說(shuō)明。希望感興趣的網(wǎng)友，能夠關(guān)注草原文化、研究草原文化，走入草原文化這個(gè)文化的盛典，充實(shí)自己、提升自己。

當(dāng)然，我也希望做民族文化、做草原文化的朋友們，在堅(jiān)定“民族的就是世界的”這樣一個(gè)理念和這樣一個(gè)文化自信的同時(shí)，要學(xué)會(huì)觀察、適應(yīng)與現(xiàn)代文化發(fā)展的趨勢(shì)。用現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的方式把我們傳統(tǒng)的、民族的東西表達(dá)出來(lái)，使它融入到最先進(jìn)的時(shí)代文化潮流當(dāng)中。

【吳團(tuán)英】： 非常感謝今天有機(jī)會(huì)跟廣大網(wǎng)友做了一次交流，我記得有人說(shuō)文化交流是心靈的交流，我是懷著對(duì)草原文化的一片敬意、懷著對(duì)廣大網(wǎng)友的一片感激之情，做了一次心靈交流。謝謝各位網(wǎng)友。我有一句話，人一生當(dāng)中有三個(gè)地方是必須去的，一個(gè)是大海，一個(gè)是大山，還有一個(gè)是大草原，大草原就在我們內(nèi)蒙古，歡迎各位領(lǐng)略大草原。

第五篇：平昌縣推動(dòng)文化大發(fā)展調(diào)研報(bào)告

平昌縣科技文化體育局

關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展調(diào)研報(bào)告

認(rèn)真貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神，省、市、縣關(guān)于文化強(qiáng)省、市、縣的決定，及市委“兩化互動(dòng)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、追趕跨越、加快發(fā)展”的總體要求，以推進(jìn)文化強(qiáng)縣建設(shè)為根本目標(biāo)，以推動(dòng)“五化聯(lián)動(dòng)”作為契機(jī)，我縣組織了關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展的情況調(diào)研，調(diào)研表明：近幾年來(lái)，我縣文化有長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)事業(yè)發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。但在文化發(fā)展過(guò)程中還是存在一定的問(wèn)題。

一、基本情況

（一）我縣文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

平昌縣科技文化體育局機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)正常，共有局屬事業(yè)單位6個(gè)（情報(bào)所、文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法大隊(duì)、文化館、圖書(shū)館、文物局、少年兒童業(yè)余體育學(xué)校）和43個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。改革開(kāi)放以來(lái)，由于歷屆縣委、縣政府高度重視文化工作，持之以恒地實(shí)施“文化創(chuàng)先”工程不動(dòng)搖，使我縣文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，公共文化服務(wù)體系日臻完善?？h文化館、圖書(shū)館，先后雙雙建成國(guó)家二級(jí)館、省一級(jí)館。全縣43個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，國(guó)家投資1050萬(wàn)，已建成43個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，實(shí)現(xiàn)全覆蓋。全縣已建成368個(gè)農(nóng)家書(shū)屋，128個(gè)文化信息共享工程基層服務(wù)店，在全縣鄉(xiāng)村星羅棋布。省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地、劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念館改擴(kuò)建工程躋身全國(guó)一百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，年接待

國(guó)家、省、市參觀團(tuán)體10余萬(wàn)人次。縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)文化服務(wù)體系均做到了服務(wù)陣地設(shè)施、人員、活動(dòng)、經(jīng)費(fèi)四落實(shí)。1998年2月、2006年10月先后建成全省、全國(guó)“文化先進(jìn)縣”。

文藝創(chuàng)作日趨繁榮。120多名專兼職文藝創(chuàng)作人員辛勤耕耘、鍥而不舍，先后在國(guó)家、省、市報(bào)刊發(fā)表作品1000余件，其中國(guó)家級(jí)120件、省級(jí)308件、市級(jí)500余件。全縣有43件美術(shù)作品參加全國(guó)大展，26件文藝作品獲國(guó)家和省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)（其中農(nóng)民作品4件）。由縣文化館創(chuàng)編的具有巴蜀特產(chǎn)之稱的《翻山鉸子舞》，先后參加30多次國(guó)家、省、市文藝調(diào)演與比賽，榮獲全國(guó)十四屆“群星獎(jiǎng)”，中國(guó)首屆農(nóng)民文藝匯演銀獎(jiǎng)等十余次大獎(jiǎng)殊榮。更值得一提的是該舞應(yīng)邀參加央視七臺(tái)慶祝改革開(kāi)放30周年大型專題文藝匯演，填補(bǔ)了巴中市有史以來(lái)無(wú)文藝節(jié)目上央視演播的空白，已被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）文化改革現(xiàn)狀

一是事業(yè)單位崗位管理改革穩(wěn)步推進(jìn)。事業(yè)單位全面推行崗位管理，績(jī)效工資制度。各單位根據(jù)自身職責(zé)職能，按需設(shè)崗，以崗定責(zé)計(jì)酬，績(jī)效掛鉤，充分調(diào)動(dòng)了事業(yè)單位人員的工作積極性，有效提高了工作效率。二是撤銷了平昌縣川劇團(tuán)。根據(jù)平昌縣川劇團(tuán)行當(dāng)不齊，人員老化，無(wú)法面向社會(huì)演出的現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)際情況，制定人員轉(zhuǎn)化方案。不再保留平昌縣川劇團(tuán)牌子和事業(yè)單位建制。三是進(jìn)行文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)改革。根據(jù)省文化廳的統(tǒng)一部署與要求，撤銷

原平昌縣文化新聞出版稽查大隊(duì)，成立平昌縣文化綜合執(zhí)法大隊(duì)，為參照公務(wù)員管理事業(yè)單位。編制由以前5名增加到12名，原新聞出版稽查大隊(duì)4名人員與廣電局4名執(zhí)法人員整體劃轉(zhuǎn)，并統(tǒng)一參加全省參照公務(wù)員管理單位人員過(guò)渡考試。四是整體劃轉(zhuǎn)平昌縣歌舞團(tuán)編制與人員。根據(jù)巴委辦?2011?147號(hào)《關(guān)于加快推進(jìn)國(guó)有院團(tuán)體制改革的通知》精神和我縣歌舞團(tuán)的實(shí)際情況，將歌舞團(tuán)整體劃轉(zhuǎn)到平昌縣文化館，為公益性事業(yè)單位。五是加大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。撤銷縣佛頭山森林公園管委會(huì)、縣森林公園管理所，成立“平昌縣佛頭山文化產(chǎn)業(yè)園管理委員會(huì)”，為縣人民政府直屬正科級(jí)事業(yè)單位，歸口縣科技文化體育管理局，主任按正科級(jí)配備。六是將文物管理所升格為文物管理局。根據(jù)縣編委平編發(fā)?2012?37號(hào)文件精神，為有效有力保護(hù)全縣文物，將平昌縣文物管理所更名為平昌縣文物管理局，按正科級(jí)事業(yè)單位配備機(jī)構(gòu)、人員。

（三）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

我縣文化產(chǎn)業(yè)集中在文化新聞出版市場(chǎng)，200余個(gè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，其中：歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所8家，網(wǎng)吧17家，音像品出租零售48家，電影發(fā)行1家，文藝演出團(tuán)體1家,印刷企業(yè)14家，打字復(fù)印56家，圖書(shū)發(fā)行1家，書(shū)店62家。從業(yè)人員1213余人，固定資產(chǎn)達(dá)6000多萬(wàn)元，2010年實(shí)現(xiàn)銷售收入達(dá)15000余萬(wàn)元，利稅336萬(wàn)元。

二、主要問(wèn)題及原因

經(jīng)過(guò)調(diào)研，我縣文化建設(shè)存在以下五個(gè)方面的問(wèn)題：一

是文化投入乏力，事業(yè)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足；二是文化產(chǎn)業(yè)量小質(zhì)差，招商引資難度較大；三是專技隊(duì)伍不齊不力，領(lǐng)軍人才青黃不接；四是市場(chǎng)執(zhí)法裝備缺乏，城鄉(xiāng)監(jiān)管鞭長(zhǎng)莫及；五是文藝創(chuàng)作后勁不足，難以推出精品力作。

存在這些問(wèn)題的原因如下：一是認(rèn)識(shí)的偏差，致使文化工作在一些地方得不到重視。盡管黨的十七大把文化建設(shè)提到了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣的高度，指出加強(qiáng)基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)，是為了保障人民群眾的文化權(quán)益，但在具體實(shí)踐中，一些人，甚至少數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，總是認(rèn)為文化工作、文化建設(shè)是“軟任務(wù)”，不如經(jīng)濟(jì)建設(shè)，能看得見(jiàn)，摸得著，體現(xiàn)政績(jī)明顯。致使出現(xiàn)“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象。

二是經(jīng)濟(jì)貧困，致使文化經(jīng)濟(jì)政策落實(shí)不夠。雖然中央、省上制定和提出了關(guān)于加快基層文化建設(shè)的一系列優(yōu)惠扶持政策，但由于我縣是人口大縣、經(jīng)濟(jì)窮縣，屬國(guó)家貧困縣，縣財(cái)政屬吃飯財(cái)政，對(duì)公益性文化事業(yè)投入不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的幅度。

三是交通不暢，難引進(jìn)外資投入文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。我們盡管費(fèi)力包裝，對(duì)外推介了諸如佛頭山紅軍文化園、金寶開(kāi)發(fā)區(qū)文體用品一條街等一批文化產(chǎn)業(yè)招商引資項(xiàng)目。一些投資者現(xiàn)場(chǎng)考察后總是議而不決，望而退步。

四是用人機(jī)制不活，致使文化藝術(shù)人才難留。由于過(guò)去的“大鍋飯”工資制度，干好干壞一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，文藝作品在國(guó)家省級(jí)獲獎(jiǎng)，表彰一張紙，獎(jiǎng)勵(lì)一頓飯。體現(xiàn)不了做出突出成就的文藝人才價(jià)值，致使我縣文化館原副高

級(jí)美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人才王鶴翔、音樂(lè)領(lǐng)軍人才相繼外流。加之單位沒(méi)有招錄特需人才的權(quán)力，受編制限制等原因，一些經(jīng)考察實(shí)用的文藝人才難以進(jìn)門。導(dǎo)致縣文化館這樣的群眾文化龍頭單位，文藝領(lǐng)軍人才不齊不力，難以發(fā)揮龍頭作用。

三、對(duì)策建議

1、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)兩輪驅(qū)動(dòng)，形成以事業(yè)繁榮促產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添事業(yè)活力的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)。一是用足、用夠、用活經(jīng)濟(jì)政策，切實(shí)加大文化事業(yè)投入；二是制定《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展10年全域規(guī)劃》，納入縣域經(jīng)濟(jì)總體規(guī)劃；三是加大文化產(chǎn)業(yè)招商引資力度，力爭(zhēng)有商家投資，有較大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)入駐平昌；四是切實(shí)加大文化新聞出版市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的引導(dǎo)與科學(xué)管理力度。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，切實(shí)保障人民群眾的文化權(quán)益。積極配合全縣新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，認(rèn)真實(shí)施好國(guó)家鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、村農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)等文化惠民項(xiàng)目工程，完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)陣地設(shè)施。以“五創(chuàng)聯(lián)動(dòng)”為契機(jī)，切實(shí)加強(qiáng)文明城市建設(shè)，提高群眾人文素質(zhì)。

3、切實(shí)加強(qiáng)文化專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，廣開(kāi)文藝人才隊(duì)伍建設(shè)門路。

一是到校引進(jìn)。主管部門與人事部門一道深入大專院?，F(xiàn)場(chǎng)考察引進(jìn)急需人才。十二五期間共引進(jìn)6個(gè)崗位的特需人才，其中：縣文化館聲樂(lè)、作曲輔導(dǎo)員各1名，文學(xué)創(chuàng)作人員1名；縣圖書(shū)館圖書(shū)信息共享工程管理人員1名；縣文物管理所文物考古與鑒定人員1名，博物館解說(shuō)員1名。

二是在職培訓(xùn)。采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合的方法對(duì)現(xiàn)有文化專業(yè)人才進(jìn)行培訓(xùn)提高。十二五期間擬請(qǐng)省藝術(shù)館，圖書(shū)館、川博的專家教授，每年分別對(duì)文化館、圖書(shū)館、文管所的專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行一次對(duì)口培訓(xùn)。同時(shí)將選派在職舞蹈編導(dǎo)，美術(shù)輔導(dǎo)、文物鑒定與保護(hù)的專技人員各1人到大專院校離職進(jìn)修，或上派省級(jí)對(duì)口單位學(xué)習(xí)深造。

三是兼職聘用。根據(jù)我縣經(jīng)濟(jì)困難，人才難引、難留的現(xiàn)實(shí)，“十二五”期間，將采用在大專院校或省級(jí)對(duì)口單位聘請(qǐng)專家、教授到文博圖事業(yè)單位兼職的作法，以解決我文化拔尖人才緊缺、青黃不接的燃眉之急。

4、建立文藝創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制，大力促進(jìn)文藝繁榮。一是設(shè)立文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)基金，重獎(jiǎng)在國(guó)家、省級(jí)獲獎(jiǎng)作品。二是加大文藝創(chuàng)作人才的引進(jìn)力度，主管部門與組織人事部門一道到高校現(xiàn)場(chǎng)選招急需的文藝創(chuàng)作人才。三是為有作為的文藝創(chuàng)作人員營(yíng)造良好的工作環(huán)境，拉開(kāi)分配檔次，使他們工作上有施展才華的舞臺(tái)，事業(yè)上有奔頭，收入上有盼頭。

二〇一二年八月六日