第一篇：大學(xué)必須堅(jiān)持精神傳統(tǒng)和核心價(jià)值范文

大學(xué)必須堅(jiān)持精神傳統(tǒng)和核心價(jià)值

時(shí)隔4年零4個(gè)月，59歲的林建華又站在北京大學(xué)的講臺上，一時(shí)間百感交集：“面對著曾經(jīng)一起學(xué)習(xí)工作數(shù)十年的朋友、同事，面對熟悉的北京大學(xué)，一時(shí)間，真不知道說些什么?！?/p>

2015年2月15日上午，在北大全校教師干部大會上，林建華從第26任校長王恩哥手中接過帥印，成為這所學(xué)府117年歷史上的第27任校長。

“北大從來不止是一所學(xué)校，她是人們心中的圖騰，寄托著民族的未來和希望?！痹诰吐氀葜v中，林建華深情地說，“世界上恐怕從來沒有一所大學(xué)能如北大這樣，與一個(gè)民族的命運(yùn)如此緊密相連、休戚與共?！?/p>

而林建華本人的命運(yùn)，更是與北大血脈相連。從1978年進(jìn)入北京大學(xué)化學(xué)系學(xué)習(xí)，直到2010年12月出任重慶大學(xué)校長前，除了期間有4年多時(shí)間在在德國、美國研究無機(jī)固體化學(xué)和無機(jī)材料化學(xué)外，林建華人生的20多年時(shí)間都在北大度過。

在這里，他在固體化學(xué)領(lǐng)域先后獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。此后，從學(xué)校的普通教師，到化學(xué)與分子工程學(xué)院副教授、教授，化學(xué)學(xué)院院長、校長助理、教務(wù)長，再到北大副校長、常務(wù)副校長，他一路走來，付出了勤勉的努力，教學(xué)成果豐碩。

如今，回憶起自己的燕園時(shí)光，林建華仍感到溫暖?！霸谖业男闹校贝缶拖袷且粋€(gè)大家庭。”“共同的理想與追求，使我們親密無間、肝膽相照?！?/p>

一些北大教師至今仍對這位當(dāng)年低調(diào)、務(wù)實(shí)的“家庭成員”有著良好印象。

一位在北大工作多年的教師告訴記者，林建華在北大時(shí)作風(fēng)務(wù)實(shí)，也很了解北大。“即使在擔(dān)任常務(wù)副校長期間，也一直沒有放下手頭的學(xué)術(shù)工作?！?/p>

北京大學(xué)教授饒毅也發(fā)表文章稱，“林校長曾多年任北大教務(wù)長，關(guān)心和推動(dòng)了北大本科教育改革，為北大作出過切實(shí)、顯著的貢獻(xiàn)?！?/p>

離開北大后，林建華曾先后赴任重慶大學(xué)校長、浙江大學(xué)校長，致力于推行高校改革，尤其是過去一年在浙大8個(gè)院系啟動(dòng)綜合試點(diǎn)改革，逐步向分權(quán)管理轉(zhuǎn)變，建立新的研究所和中心并廣招英才，探索建設(shè)完善合理的現(xiàn)代大學(xué)體系。擔(dān)任幾任校長的磨礪也讓林建華對“校長”這個(gè)崗位有著自己的體會：“校長是個(gè)為社會和師生服務(wù)的崗位，不一定最有智慧，但一定應(yīng)當(dāng)善于集中大家的智慧；不是全才，但一定應(yīng)當(dāng)豁達(dá)樂觀、知人善任?！?/p>

一些北大師生認(rèn)為，此次重返北大，林建華肩負(fù)重任。如何帶領(lǐng)這所中國最高學(xué)府實(shí)現(xiàn)中國大學(xué)立德樹人的使命，努力向世界一流大學(xué)奮進(jìn)，是擺在這位新任“掌舵人”面前的一道嚴(yán)峻命題。

對此，林建華15日也向?qū)Ρ贝笕＝處煾刹拷榻B自己的“辦學(xué)經(jīng)”和奮斗目標(biāo)。

他說，大學(xué)有責(zé)任營造寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，無論是教師學(xué)生，還是校長院長，沒有高低貴賤，不論學(xué)派親疏，大家都心平氣和，平等地爭論學(xué)術(shù)，探討學(xué)校發(fā)展。

他說，大學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持自己的精神傳統(tǒng)和核心價(jià)值。不能為世俗而拋棄學(xué)術(shù)的獨(dú)立與尊嚴(yán)，不能為名利而嘩眾取寵、放任自流。大學(xué)的精神和文化應(yīng)是簡單、純潔的，不允許有爾虞我詐、奉承迎合，也不應(yīng)有急功近利、好大喜功。

“大學(xué)必須守護(hù)真理的純潔，不允許任何不良風(fēng)氣玷污青年人的靈魂；大學(xué)有責(zé)任代表社會良知，維護(hù)核心價(jià)值，只有把師生的個(gè)人理想與社會主義核心價(jià)值完美結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國大學(xué)的使命?！边@位北大新任“掌門”這樣認(rèn)為。

第二篇：堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)構(gòu)筑大學(xué)精神高地

堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng) 構(gòu)筑大學(xué)精神高地

蔡民族

2012年第1期 ——學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會精神

黨的十七屆六中全會指出，社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。當(dāng)前，全省高等教育戰(zhàn)線學(xué)習(xí)貫徹六中全會精神，要堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，構(gòu)筑大學(xué)推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的精神高地，切實(shí)擔(dān)負(fù)起人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承創(chuàng)新的使命。

一、堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，切實(shí)落實(shí)“育人為本、德育為先”方針，構(gòu)筑大學(xué)精神高地

“育人為本、德育為先”新時(shí)期高校的辦學(xué)方針,是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系教育與實(shí)踐建設(shè)的行動(dòng)指南。高校必須始終堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，做好“育人”大課題，譜寫“德育”大篇章。

（一）從堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的高度落實(shí)“育人為本、德育為先”方針。當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒，國內(nèi)社會思潮多元多變多樣。高校是知識分子匯聚之地、思想文化聚散之地、新思想新觀念發(fā)源之地，必須在價(jià)值取向上牢牢把握主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持“育人為本，德育為先”方針，成為建設(shè)社會主義價(jià)值體系的堅(jiān)強(qiáng)陣地。湖北是高教大省，現(xiàn)有普通高校122所，在校生130余萬人，全國前列，責(zé)任重大。省委、省政府對此高度重視，把高等教育作為比較優(yōu)勢，作為中部崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)的支點(diǎn)來部署。省委每年召開工作會議，研究高校黨建和大學(xué)生思想政治教育工作，舉辦主要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)班，研討“辦什么樣的大學(xué)、培養(yǎng)什么樣的人”問題。2011年4月，省委書記李鴻忠同志主持召開高校師生座談會，為高校黨政主要負(fù)責(zé)同志作報(bào)告、講黨課，充分體現(xiàn)了省委對高校堅(jiān)持正確辦學(xué)方向的關(guān)切和重視，為我省高等教育科學(xué)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保障。

（二）從提高人才思想政治素質(zhì)的角度落實(shí)“育人為本、德育為先”方針。一個(gè)國家如果沒有科學(xué)技術(shù)，就會一打就垮，如果沒有可靠接班人，就會不打自垮。大學(xué)辦得怎么樣，首先要看培養(yǎng)出來的人才是不是合格，特別是思想素質(zhì)是不是合格。一直以來,省委十分重視高校黨建和大學(xué)生思想政治教育工作，從體制機(jī)制上建立健全省領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系高校制度、形勢政策報(bào)告會制度、大學(xué)生思想政治教育工作聯(lián)席會議等制度，出臺加強(qiáng)改進(jìn)高校黨建、加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)民辦高校黨建等文件，進(jìn)一步引導(dǎo)高校把辦學(xué)重心落到學(xué)生精神成人、專業(yè)成才上來。省領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系高校及一系列的制度已堅(jiān)持了十多年，省領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)高校校園為大學(xué)生作報(bào)告100多場，深受廣大師生歡迎。

（三）從解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的維度落實(shí)“育人為本，德育為先”方針。做青年學(xué)生思想政治教育工作，要為學(xué)生辦實(shí)事、做好事、解難事，始終堅(jiān)持把廣大學(xué)生的呼聲作為第一信號、把廣大學(xué)生的需要作為第一選擇、把廣大學(xué)生的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，努力解思想之惑、文化之渴、生活之困、心理之壓、就業(yè)之難。多年來，省委、省政府把辦人民滿意高等教育作為民心工程，列入大事實(shí)事，使廣大學(xué)生“求學(xué)無憂”、“就業(yè)有望”。近幾年我省高校學(xué)生助學(xué)貸款發(fā)放量連續(xù)居全國第一，2010年實(shí)現(xiàn)了130余萬大學(xué)生基本醫(yī)療保障全覆蓋。省委、省政府連續(xù)多年把畢業(yè)生就業(yè)納入“十件實(shí)事”，列入省直部門目標(biāo)責(zé)任制管理。通過對青年大學(xué)生的人文關(guān)懷，使他們切身感受到黨和政府的關(guān)懷，感受到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，從而堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念。

二、堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，大力繁榮發(fā)展高校哲學(xué)社會科學(xué)，構(gòu)筑大學(xué)精神高地

哲學(xué)社會科學(xué)是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是構(gòu)筑大學(xué)精神高地的核心內(nèi)容。我省高校具有一批位居全國前列的比較優(yōu)勢學(xué)科，具有一大批知名度較高的領(lǐng)軍人物和教學(xué)名師，具有一系列在全國比較有影響的學(xué)術(shù)成果。湖北高校哲學(xué)社會科學(xué)理應(yīng)走在繁榮發(fā)展的前列。

（一）堅(jiān)持把高校建設(shè)成為理論創(chuàng)新的思想庫。目前，我省有14所高校取得了馬克思主義理論一級學(xué)科博士點(diǎn)或碩士點(diǎn)，馬克思主義?科學(xué)社會主義、政治學(xué)、法學(xué)等，是具有比較優(yōu)勢的學(xué)科。全省高校從事哲學(xué)社會科學(xué)教研有2萬余人，其中副教授以上8000余人。“十一五”期間, 全省高校承接了各級各類哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目44649項(xiàng)，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)累計(jì)近10.5億元，參加項(xiàng)目課題累計(jì)人員達(dá)到1.7萬人，出版學(xué)術(shù)著作7千部，發(fā)表研究論文近10萬篇，成果被采納應(yīng)用近2千項(xiàng)。我們要繼續(xù)借勢發(fā)力，積極參與哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，積極開展中國特色社會主義理論體系普及教育活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。著力造就一批用馬克思主義武裝起來的思想理論專家和學(xué)科帶頭人、中青年馬克思主義理論教學(xué)骨干。

（二）堅(jiān)持把高校建設(shè)成為加快湖北發(fā)展的智囊團(tuán)。哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，必須走理論與實(shí)踐相結(jié)合的路子，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題和湖北實(shí)際推進(jìn)工作。我省高校要重點(diǎn)圍繞科學(xué)發(fā)展觀、跨越式發(fā)展、“兩圈一帶”戰(zhàn)略、大別山和武陵山試驗(yàn)區(qū)建設(shè)、政產(chǎn)學(xué)研一體化、構(gòu)建和諧湖北、加快發(fā)展文化生產(chǎn)力等重大課題加強(qiáng)研究，為省委、省政府提供決策咨詢。要圍繞群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)，從理論和實(shí)際的結(jié)合上深入探討，提供科學(xué)闡釋。高校要主動(dòng)與地方政府、企業(yè)開展橫向科研合作，拓寬高校人文社會科學(xué)進(jìn)入企業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的途徑，加大政產(chǎn)學(xué)研結(jié)合力度，促進(jìn)研究成果快速轉(zhuǎn)化，提高人文社會學(xué)科研究的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。如武漢大學(xué)，黨委書記親自主持湖北問題研究中心，年投入百萬元研究湖北經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題，是值得推廣的好模式。

（三）堅(jiān)持把高校建設(shè)成為文化強(qiáng)省的生力軍。文化強(qiáng)省，高校有責(zé)；既要論道，更要踐行。各高校要積極投身到建設(shè)文化強(qiáng)省的熱潮中去。一是在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)上當(dāng)生力軍，著眼于增強(qiáng)文化發(fā)展活力，積極探索文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段的變革和創(chuàng)新，為湖北推進(jìn)文化體制改革、加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供對策支持；二是在傳統(tǒng)文化開發(fā)上當(dāng)生力軍。要調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和科研機(jī)制，參與文化領(lǐng)域產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟和公共服務(wù)平臺建設(shè)，在文化科技創(chuàng)新中發(fā)揮積極作用。湖北有燦爛的歷史文化、豐富的文化資源積淀，要研究如何將這些歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢；三是在用以立業(yè)上當(dāng)生力軍。為促進(jìn)湖北文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，結(jié)合教育教學(xué)工作，積極開展文化現(xiàn)象、文化規(guī)律、文化政策等研究，真正做到學(xué)以致用，用以立業(yè)。

三、堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，構(gòu)筑大學(xué)精神高地

思想政治理論課是傳播社會主義核心價(jià)值體系的重要載體，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。要著眼于“真學(xué)、真懂、真信、真用”，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值體系的理論認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同，努力將這門課建設(shè)成“學(xué)生喜愛、終生受益、畢生難忘”的人生指南課。

（一）基于“有學(xué)”,加強(qiáng)課程建設(shè)。思想政治理論課是塑造靈魂、抓思想武裝、在大腦中搞建設(shè)的科學(xué)?！坝袑W(xué)”，是說思政課是科學(xué)理論課，有其內(nèi)在的規(guī)律和體系，不是可有可無的課。因此，要圍繞落實(shí)中宣部、教育部2005年制定的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政課實(shí)施方案，在教學(xué)方案、授課學(xué)時(shí)、考試制度各個(gè)環(huán)節(jié)，制定嚴(yán)格規(guī)范，確保教學(xué)計(jì)劃順利實(shí)施。建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、相對穩(wěn)定的思政課程體系。繼續(xù)加大經(jīng)費(fèi)投入，每年立項(xiàng)研究一批思政課教學(xué)課題。完善組織構(gòu)架，推動(dòng)高校組建馬克思主義學(xué)院或獨(dú)立建制的思政課部。從體制機(jī)制方面確保思政課教育教學(xué)不減分量、不打折扣、不被邊緣化,真正成為大學(xué)生思想政治教育的主渠道。

（二）基于“有用”,理論聯(lián)系實(shí)際。“有用”就是要“管用”。課堂政治理論教育很重要，但“就理論談理論”，“你說我聽”，“滿堂灌”，難以收到最佳效果。要及時(shí)把馬克思主義中國化的最新理論成果充實(shí)到教學(xué)中，注重用生動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)成就充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真解答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和實(shí)踐問題，把改革取得的成就講透、發(fā)展的前景講透、存在問題的原因及解決問題的辦法講透，讓中國特色社會主義理論通過生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。充分挖掘我省高?！跋冗M(jìn)典型群體”教育資源，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，鞏固和拓展課堂教學(xué)效果。

（三）基于“有趣”,創(chuàng)新教學(xué)方法?！坝腥ぁ本褪亲寣W(xué)生喜歡思政課。要倡導(dǎo)多媒體式、研討式、答辯式、情景式、案例式教學(xué)，把思政課的真理性與教學(xué)的藝術(shù)性很好結(jié)合起來，做到言之有物、言之有據(jù)、言之成理、言之成趣。加強(qiáng)各高校之間思想政治理論課的交流、研討、評比，相互學(xué)習(xí)借鑒，每年對思政課進(jìn)行評估，既評名師精品課，也整體評估，以此打造“精彩一課”，培養(yǎng)更多的教學(xué)名師，精心構(gòu)思教學(xué)思路，精雕細(xì)琢教學(xué)語言，把課堂上要講的每個(gè)字都寫在講稿上，使思政課富有感染力、吸引力。繼續(xù)實(shí)施思政課教育教學(xué)督導(dǎo)員制度，以點(diǎn)帶面，以聽促改，提高教學(xué)質(zhì)量。

四、堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，著力建設(shè)師德優(yōu)良的育人工作隊(duì)伍，構(gòu)筑大學(xué)精神高地

教師是青年學(xué)生成長的引路人和指導(dǎo)者，一言一行對學(xué)生起潛移默化作用。大學(xué)生遇上好老師、好班主任、好輔導(dǎo)員，學(xué)習(xí)4年，終身受益。我們要繼續(xù)以師德師風(fēng)建設(shè)為抓手，打造一支忠于黨、忠于人民、熱愛學(xué)生、德才兼?zhèn)涞挠岁?duì)伍。

（一）建好黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。通過抓黨建，把高校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為全員育人、全方位育人、全過程育人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體，推動(dòng)高校一把手成為“講政治的教育家，懂教育的政治家”。近兩年，我省高校按照省委創(chuàng)建“五好班子”和“五個(gè)基本、七個(gè)體系”總體要求，將一批業(yè)務(wù)骨干和學(xué)科帶頭人選配為支部書記，把優(yōu)秀黨員和教師選拔到重點(diǎn)和關(guān)鍵崗位上來，黨建工作大大加強(qiáng)。要繼續(xù)實(shí)行重心下移，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部、教師下基層掌握情況。如2011年我省在高校啟動(dòng)的“兩訪兩創(chuàng)”活動(dòng)，即高校管理干部訪談所有教師，教師訪談所有學(xué)生；創(chuàng)基層黨建工作先進(jìn)，創(chuàng)教育事業(yè)發(fā)展先進(jìn)，促進(jìn)師生真誠交流，問題得到解決。

（二）建好思政工作專職隊(duì)伍。通過抓制度、抓選聘、抓培訓(xùn)、抓管理、抓激勵(lì)、抓發(fā)展，著力打造高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，引導(dǎo)廣大輔導(dǎo)員爭做“有理論的實(shí)踐者”和“會實(shí)踐的思考者”。目前我省7951名專兼職輔導(dǎo)員中，中共黨員占78.65％，本科學(xué)歷占64.31％，碩士研究生占27.05％，博士研究生占1.5％，是一支素質(zhì)優(yōu)良的政工隊(duì)伍。從長遠(yuǎn)上講，要進(jìn)一步推動(dòng)輔導(dǎo)員、班主任、思政課教師隊(duì)伍長效化建設(shè)，通過評選輔導(dǎo)員、班主任、思政課教師三個(gè)“十佳”、授予省“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆钡戎贫然e措，在政治上愛護(hù)他們、業(yè)務(wù)上支持他們、生活上關(guān)心他們，使他們干事有抓手、發(fā)展有空間、創(chuàng)造有平臺，樂業(yè)敬業(yè)，成為大學(xué)生的知情人、知心人、領(lǐng)路人。

（三）建好專業(yè)教師隊(duì)伍。要強(qiáng)化人格力量與學(xué)術(shù)力量的有機(jī)結(jié)合，通過采取培訓(xùn)、改進(jìn)教師德育實(shí)踐，建章立制、規(guī)范師德行為，樹立師德典型，引領(lǐng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)等措施，加強(qiáng)專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)。實(shí)施好“十倡導(dǎo)十禁止”師德行為規(guī)范，使學(xué)術(shù)造詣高、講課效果好、品德作風(fēng)硬的專家學(xué)者走到教學(xué)第一線。繼續(xù)打造一批如桂希恩、陳立亮式的愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、師德高尚的優(yōu)秀教師，引導(dǎo)廣大教師站好、站穩(wěn)、站牢三尺講臺，學(xué)為人師，行為世范。

五、堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，努力激發(fā)大學(xué)文化載體和精神品牌的育人功能，構(gòu)筑大學(xué)精神高地

社會實(shí)踐是大學(xué)生“第二課堂”，文化育人是大學(xué)人才培養(yǎng)題中之義。精神品牌對青年大學(xué)生具有示范作用。激發(fā)大學(xué)文化載體和精神品牌的育人功能，對于大學(xué)生認(rèn)識社會、了解國情，提高能力、培養(yǎng)品格，陶冶心靈、提升品位具有重要作用。

（一）以社會實(shí)踐為載體磨礪大學(xué)生意志品質(zhì)。組織大學(xué)生廣泛開展社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)、科技創(chuàng)新和勤工助學(xué)活動(dòng)。我省近年來積極探索和建立社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，將大學(xué)生社會實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，推進(jìn)了社會實(shí)踐制度化規(guī)范化，建立了一批穩(wěn)定的、形式多樣的社會實(shí)踐基地，涌現(xiàn)出一大批徐本禹式的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和個(gè)人。目前已有1萬多名資教生在基層中小學(xué)任教。當(dāng)前，要繼續(xù)與企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國主義教育基地加強(qiáng)聯(lián)系，組織大學(xué)生廣泛參加“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，壯大文化志愿者隊(duì)伍，鼓勵(lì)師生員工參與基層文化建設(shè)和群眾文化活動(dòng)，在實(shí)踐中了解民情、磨練意志、增長才干。

（二）以校園文化為載體養(yǎng)成大學(xué)生人文素質(zhì)。基于全面推進(jìn)與重點(diǎn)建設(shè)相結(jié)合、主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合、吸收與批判相結(jié)合、民族性與世界性相結(jié)合的思路，推進(jìn)高校精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化建設(shè)，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。以文化涵養(yǎng)道德，以道德提升文化。近年來，我省大力推動(dòng)高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)新活動(dòng)載體引擎，通過“創(chuàng)先爭優(yōu)”、“兩訪兩創(chuàng)”、“黨旗領(lǐng)航”、“志愿服務(wù)”、“紅色微博”等載體和“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”、“延安精神進(jìn)校園”、“中華經(jīng)典進(jìn)校園”、“廉政文化進(jìn)校園”、“思政工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”、“名師大家上講堂”等活動(dòng)，讓學(xué)生在“耳濡目染”中對先進(jìn)文化“心領(lǐng)神會”，藉此開發(fā)、建設(shè)并表彰了一批體現(xiàn)時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化品牌成果。當(dāng)前，要著力在優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化的傳承、普及、創(chuàng)新上下功夫，進(jìn)一步培育和提煉大學(xué)精神，形成有利于踐行社會主義核心價(jià)值體系的良好文化氛圍。

（三）以培育先進(jìn)典型為載體提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。先進(jìn)典型是社會的寶貴財(cái)富，是昭示榜樣、催人奮進(jìn)的旗幟,是引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)先爭優(yōu)的精神品牌。用先進(jìn)典型推動(dòng)工作，既是我們黨重要的政治工作方法，也是高校思想政治教育有效抓手。近年來，全省高校先后涌現(xiàn)出黃來女、趙傳宇、譚之平、徐本禹、趙小亭、郎坤以及長江大學(xué)英雄集體等一批學(xué)生英模人物, 產(chǎn)生了“群星效應(yīng)”。他們構(gòu)成了湖北高校新時(shí)期的“群星方陣”，在高校乃至全社會廣為傳頌。當(dāng)前,要進(jìn)一步彰顯和放大高?！叭盒切?yīng)”，讓先進(jìn)典型成為踐行社會主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)最鮮活、最生動(dòng)、最貼近的教材。一是突出典型的時(shí)代性、先進(jìn)性，以典型的公信力增強(qiáng)對受眾的號召力。二是突出典型的思想性、針對性，以典型的震撼力增強(qiáng)對受眾的感染力。要抓住先進(jìn)典型最能體現(xiàn)時(shí)代要求的閃光點(diǎn)，主導(dǎo)輿論，引領(lǐng)思想。三是突出典型的示范性、群眾性，以典型的親和力增強(qiáng)對受眾的吸引力。用青年學(xué)生的視角和欣賞習(xí)慣來表現(xiàn)典型人物?！?/p>

（作者系中共湖北省委高校工委書記、湖北省教育廳黨組書記）

第三篇：南陽精神的核心價(jià)值分析

目 錄

摘要………………………………………………………………………（1）前言………………………………………………………………………（1）

一、南陽的概況…………………………………………（1）

二、南陽精神的具體內(nèi)容……………………………………（2）

三、南陽精神的具體體現(xiàn)……………………………………（2）

（一）崇文…………………………………………………………（2）

（二）向善……………………………………………………………（4）

（三）思進(jìn)…………………………………………………………（5）

（四）擔(dān)當(dāng)………………………………………………………（6）

（五）奉獻(xiàn)………………………………………………………（7）

四、傳承南陽精神……………………………………（8）

五、總結(jié)………………………………………………（9）參考文獻(xiàn)………………………………………………（9）

南陽精神的核心價(jià)值分析

作者：王瓊

指導(dǎo)老師：李新士

摘要：時(shí)下，南陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在立足新的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越、綠色崛起的關(guān)鍵時(shí)期，我們要在解放思想、創(chuàng)新思路中爭先作為，搶抓機(jī)遇，強(qiáng)化責(zé)任，提振精神，大膽探索，突出重點(diǎn)、壯大龍頭企業(yè)，系列開發(fā)、培育一條龍產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)城互動(dòng)、發(fā)展智力于一體的“大美南陽、活力南陽、幸福南陽”！關(guān)鍵詞：崇文，向善，思進(jìn)，擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)

前言：

精神，其實(shí)就是一種優(yōu)秀品質(zhì)，如愚公精神，雷鋒精神，王進(jìn)喜精神，如中華民族的勤勞，忠孝，儉樸，包容；而每一個(gè)人，每一個(gè)地方，每一個(gè)民族多少總是有一些優(yōu)秀的品質(zhì)。但是一個(gè)人要有突出的精神卻是不易的，要有能夠傳承下去的精神更是不易的，精神它不是一天兩天，一年兩年形成的，而是長期的積累，是沉淀，是終身的，是能夠經(jīng)得起歲月的磨礪依舊深入人心的。

一、南陽的概況

南陽市位于河南省西南部，因居伏牛山以南、漢水之北而得名，這里歷史悠久，文化燦爛，人才薈萃，山川秀麗，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，戰(zhàn)略地位重要，是中州大地上一顆璀璨的明珠。南陽市是河南省面積最大、人口最多的省轄市，是中國第二批命名的歷史文化名城，還是中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的五大示范區(qū)之一。南陽有著巨大的開發(fā)潛力和獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢，是一座具有漢文化特色的文化名城和具有“綠城”、“水城”風(fēng)格的現(xiàn)代化城市。

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二、南陽精神的具體內(nèi)容

偉大領(lǐng)袖主席說：“人總是要有一點(diǎn)精神的?！币馑即蠹s一是人在生活、工作的時(shí)候，總要有點(diǎn)明確的追求指向，或是清晰的前進(jìn)思路。二是得有點(diǎn)蓬勃向上的勁頭。當(dāng)然南陽精神也是應(yīng)該包含這兩種含義的。

目前，南陽精神初步形成崇文、向善、思進(jìn)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)五個(gè)關(guān)鍵詞，其中，“崇文”，即崇尚文化?！跋蛏啤保慈裣蛏?。“思進(jìn)”，即人心思進(jìn)?！皳?dān)當(dāng)”，即忠誠擔(dān)當(dāng)?！胺瞰I(xiàn)”，即無私奉獻(xiàn)。

精神的確立，正如工作方法的選定，總要與所處當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相適應(yīng)。南陽，應(yīng)該有一種屬于自己城市的獨(dú)有的精神，而不是借魂，借來的東西雖全面但也難以駕馭。當(dāng)我們致力于各種“外來”精神“引進(jìn)”的同時(shí)，孕育并產(chǎn)生在自己特定的人、財(cái)、物等環(huán)境中的精神，無疑更適合當(dāng)?shù)厝私邮芎屯茝V發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而產(chǎn)生出更巨大的收益?！澳详柧?，正好像移栽的樹與發(fā)芽于本土的樹的區(qū)別，“南陽精神”已熟悉水土、根深蒂固，而只待繁茂枝葉，開花結(jié)果。這是南陽人在幾百年，幾千年歷史發(fā)展中沉淀的必然產(chǎn)物。

三、南陽精神的具體體現(xiàn)

（一）崇文

崇文即崇尚文化。南陽歷史悠久，人文薈萃，南陽人歷來好學(xué)求新，聰明勤奮，耕讀傳家，整個(gè)社會文明程度較高，社會得到安定和發(fā)展。歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，民俗文化多姿多彩，如玉文化，花文化，畫文化等文化源遠(yuǎn)流長、爭奇斗艷。教育發(fā)達(dá)，學(xué)風(fēng)興旺。更值得驕傲的是，南陽涌現(xiàn)了大批垂范后世、光耀千秋的文化名人。

張衡 東漢時(shí)期著名文學(xué)家，發(fā)明家，天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家，文學(xué)代表著作《兩京賦》，《思玄賦》，《歸田賦》，《溫泉賦》，都是辭，義具佳的力作，其本人更是漢賦發(fā)展史上承前啟后，具有

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劃時(shí)代巨大貢獻(xiàn)的重要作家。發(fā)明創(chuàng)造地動(dòng)儀，渾天儀，天文著作《靈憲》和《靈憲圖》等，更是開科技先河。

諸葛亮 三國時(shí)期人，其著作《草廬對》１，《出師表》２，《誡子書》，不僅千古流傳，膾炙人口，更收錄于當(dāng)代語文教材，成為學(xué)生必讀名篇。其發(fā)明創(chuàng)造的天燈３，連弩４，木牛流馬，更是巧奪天工。

范曄 南北朝時(shí)期著名史學(xué)家。其著作《后漢書》５。庾信 南北朝賦體文學(xué)的最高成就者，代表作《哀江南賦》《小園賦》《馬射賦》《枯樹賦》，不僅辭賦成就極高，在詩歌，駢文方面更是頗有建樹６。

韓愈 唐代著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，反對六朝之后形式主義的駢偶文，主張寫作內(nèi)容充實(shí)的散體文。他自己身體力行，在繼承秦漢古文基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，寫出了許多優(yōu)秀的散文作品，如《師說》、《進(jìn)學(xué)解》、《張中丞傳后序》、《說馬》等。

岑參 唐朝著名邊塞詩人，他的代表作是《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《白雪歌》和《天山雪歌》等名詩。他的詩歌題材很廣泛，而其中邊塞詩占數(shù)量很多，而且質(zhì)量很高。他有《岑嘉州集》傳世，《全唐詩》中收錄其詩400余首８。范仲淹 北宋著名文學(xué)家，曾任鄧州知州，于在任期間捐資修建花洲書院，著名文學(xué)名篇《岳陽樓記》便誕生于此，代表詩作作《江上漁者》，《登表海樓》詞作《蘇幕遮》，《漁家傲》等９。

南陽作家群 被譽(yù)為“中國當(dāng)代最著名的地市級作家群”。它不僅是河南文學(xué)的最主要力量，而且在中國文壇也產(chǎn)生了巨大影響。

中國第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者姚雪垠１０。

中國首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”河南省唯一獲得者周同賓１１。美國華人評選的“最受歡迎的中國作家”二月河１２。

柳建偉 《突出重圍》、《英雄時(shí)代》、《石破天驚》、《愛在戰(zhàn)火紛飛時(shí)》作品曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，根據(jù)作品改編的 影視劇曾獲金鷹獎(jiǎng)等各大獎(jiǎng)項(xiàng)

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對中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)最突出的哲學(xué)家馮友蘭１４。臥龍生（武俠小說家）作者在古龍之前被譽(yù)為“武俠泰斗”、”三劍客“之一，多部作品被翻拍為影視?。保怠?/p>

中國“曲劇皇后” 張新芳 中國科幻文學(xué)之父王晉康

另有李天岑１６，痖痃１７，喬典運(yùn)18等等享譽(yù)文壇的著名作家詩人。

崇文的文化特征，對今天南陽經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展也有著重要意義。當(dāng)今社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更加需要弘揚(yáng)崇文好學(xué)的良好風(fēng)尚，這與我們提出的建設(shè)和諧社會的要求是完全吻合的。

（二）向善

向善即全民向善。南陽人樸實(shí)無華、心地善良。孟子曰：“君子莫大乎與人為善”。善的本質(zhì)是“心中有他人”，是“己所不欲勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。善惡之別，重在存心之不同。念念為人著想是善，念念自私自利是惡。弘揚(yáng)向善的價(jià)值觀，就要求我們心存善念，生發(fā)愛心、善心，慈悲心，強(qiáng)化“公心”意識和服務(wù)意識。

張仲景 在建安年間（公元196～219年），被朝廷派到長沙做太守。但他仍用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。在封建時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長進(jìn)。于是張仲景想了一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進(jìn)來，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴。時(shí)間久了便形成了 慣例。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來。后來人們就把坐 在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。

羊續(xù)懸魚 后漢太守羊續(xù)到南陽郡上任不久，屬下給他送來一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)白河鯉魚。羊續(xù)拒收，推讓再三，屬下執(zhí)意要太

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守收下。屬下走后，羊續(xù)將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧?！边@位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。此事傳開后，南陽郡百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”，也再無人敢給羊續(xù)送禮了。后來“羊續(xù)懸魚”一詞便來比喻居官清廉、拒絕受賄。

一個(gè)國家和民族，只有以向善成為主流，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力。尤其是社會轉(zhuǎn)型期，更需要提升全民道德文明素質(zhì)，幫助人們克服心理焦慮、減輕精神負(fù)荷、凝聚建設(shè)性正能量，為改革和建設(shè)創(chuàng)造良好的軟環(huán)境。在日常生活中，南陽人民真正為他人、為社會做實(shí)事、辦好事，在服務(wù)、成就他人的快樂和幸福中也成就了自己的幸福和快樂。

（三）思進(jìn)

思進(jìn)即人心思進(jìn)。一個(gè)不思進(jìn)取的民族是悲哀的，一個(gè)不追求真善美的群體是可怕的。而英雄輩出、文化燦爛的南陽大地，卻從來就以進(jìn)取的腳步延續(xù)傳承著獨(dú)特的南陽文明。南陽雖處盆地而不保守，兼容并蓄，勇于創(chuàng)新，勤勞思進(jìn)。舉辦“兩節(jié)一會”等，折射出開放、開明的胸懷。中國玉雕之鄉(xiāng) 南陽玉，又稱“獨(dú)山玉”或“南玉”，產(chǎn)于南陽市城區(qū)北邊的獨(dú)山。為全國四大名玉之一。1995年3月，鎮(zhèn)平縣被國家農(nóng)業(yè)部、國務(wù)院經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心等5部門聯(lián)合命名為“中國玉雕之鄉(xiāng)”。今天，鎮(zhèn)平已成為全國最大的玉雕工藝品生產(chǎn)和出口基 地。玉雕藝人精心設(shè)計(jì)制作的藝術(shù)珍品不勝枚舉。通過玉雕節(jié)，南 陽人把觸角伸到了海外。把眼光瞄向了國外大市場。依靠南陽玉雕產(chǎn)品的一流質(zhì)量，利用口岸轉(zhuǎn)口、自營出口和在國外設(shè)立銷售窗口等多種形式，南陽把成批成批的玉雕產(chǎn)品銷往美、日、德、東南亞等50多個(gè)國家和地區(qū)，年出口成交額達(dá)8億多元，南陽已成為全國 最大的玉雕工藝品生產(chǎn)和出口基地。

中國月季之鄉(xiāng) 科圣張衡故里石橋鎮(zhèn)，以月季花為主的“彩色花

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卉農(nóng)業(yè)”形成規(guī)?；厣珒?yōu)勢，被國家林業(yè)局和中國花卉協(xié)會命名為“中國月季之鄉(xiāng)”。改革開放后，月季種植迎來了鮮花盛開的春天，成為農(nóng)民脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè)之一。目前，石橋鎮(zhèn)月季種植專業(yè)戶已達(dá)250多個(gè)，月季新品種多達(dá)1200多種，遠(yuǎn)銷30個(gè)省市自治區(qū)，栽種總面積達(dá)2500余畝。

中原香菇城西峽縣雙龍香菇市場，位于中州名鎮(zhèn)——雙龍鎮(zhèn)，距縣城27公里，是中國最大的香菇專業(yè)交易市場。這里的香菇分級、包裝、加工企業(yè)就達(dá)30多家，科技綜合示范縣1997年南陽唐河縣成為中國農(nóng)科院全國首家科技綜合示范縣。

中國地毯之鄉(xiāng)1995年3月，鎮(zhèn)平縣被國家農(nóng)業(yè)部、國務(wù)院經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心等5部門聯(lián)合命名為“中國地毯之鄉(xiāng)”。近年來，以 鎮(zhèn)平地毯集團(tuán)公司為龍頭，帶動(dòng)了全縣地毯業(yè)的大發(fā)展。1997年研

制成功的1000道高道超薄型絲毯在德國漢諾威地毯博覽會上摘取金牌，還被載入了1998年吉尼斯世界紀(jì)錄。

作為新時(shí)期的南陽人，我們有責(zé)任在實(shí)踐中自覺弘揚(yáng)進(jìn)取的精神，讓“人心思進(jìn)”在大家的自覺實(shí)踐中成為推動(dòng)南陽崛起的精神 動(dòng)力，積累我們奮發(fā)有為建設(shè)“大美南陽、活力南陽、幸福南陽”的精神正能量。

（四）擔(dān)當(dāng)

擔(dān)當(dāng)，即忠誠擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)既是時(shí)代召喚下的一種客觀需要，也是個(gè)體自覺中的一種主觀努力，其核心是在履職盡責(zé)中無私奉獻(xiàn)，勇于犧牲。擔(dān)當(dāng)是意志的錘煉，超越自我要擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)不僅要有承擔(dān)的勇氣，而且還要有合作共事的胸襟。擔(dān)當(dāng)不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，而且還要有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新。擔(dān)當(dāng)不僅要有義無反顧的果敢，而且還要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。擔(dān)當(dāng)不僅要有奪取成功的信心，而且還要有接受失敗的準(zhǔn)備。只有這樣的擔(dān)當(dāng)，才是真擔(dān)當(dāng)，才是我們民族、國家需要的擔(dān)當(dāng)。南陽不乏為國為民勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗜酥臼?，“父母官”一詞出自南陽，“憂樂”思想誕生于南陽。

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百里奚 姓百里，字子明，春秋時(shí)期楚國宛邑（今河南南陽）人，中國歷史上著名的政治家、思想家，秦統(tǒng)一天下的奠基丞相。百里奚身為秦國大夫，勤理政務(wù)，平易近人，生活簡樸?！皠诓蛔耍畈粡埳w，行于國中，不從車乘，不操干戈”。深受百姓愛戴，百里奚輔佐秦穆公稱霸，對以后秦國兼并六國結(jié)束分裂局面，形成大一統(tǒng)的中華帝國，奠定了基礎(chǔ)。

范蠡 春秋末著名的政治家、謀士、道家、名賈和實(shí)業(yè)家。他 出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，重要貢獻(xiàn)在于心系天下，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后，他不留戀功名，激流勇退，轉(zhuǎn)換角色，棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué)。世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以 致富，成名天下

張釋之 中國西漢著名法學(xué)家，輔助漢文帝，漢景帝。史稱”張釋之為廷尉，天下無冤民”。司馬遷稱他”守法不阿意“景帝立，出任淮南相。張釋之對文景之治的實(shí)現(xiàn)，是有重要貢獻(xiàn)的19。

諸葛亮 劉備三顧茅廬出山，從而輔佐劉備三分天下，建立蜀漢政權(quán)，官封丞相。一生為國為民鞠躬盡瘁死而后已。

張巡 唐代名將。至德二年（757年），安慶緒派部將尹子琦率十三萬精銳軍南下攻打江淮屏障——睢陽（今河南商丘睢陽區(qū)），他和許遠(yuǎn)等數(shù)千人，在內(nèi)無糧草，外無援兵的情況下死守睢陽，殺傷敵軍數(shù)萬，有效阻遏了叛軍南犯之勢、遮蔽了江淮，但終究寡不敵眾，最后英勇就義。

(五)奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)，即無私奉獻(xiàn)。“奉獻(xiàn)精神”是一種愛,是不求回報(bào)的愛和全身心的付出。對個(gè)人而言，就是要在這份愛的召喚之下,把本職工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來熱愛和完成,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找樂趣;在生活中，努力做好每一件事、認(rèn)真善待每一個(gè)人,全心全意為人民服務(wù),履行黨和人民賦予的光榮職責(zé)。南陽人民努力地用這份愛去感染身邊的 每一個(gè)人,用大家的無私奉獻(xiàn)編織出南陽的美麗藍(lán)圖。

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“絲綢之路”的開辟者張騫 漢初，匈奴屢犯中原，為聯(lián)合大月氏夾攻匈奴，漢武帝派張騫于公元前138年，率百余人前往西域。西行途中，為匈奴人俘虜，拘禁達(dá)十年之久。十年中，他為匈奴人 牧羊、放馬、做苦工，并精心保管使者節(jié)杖，牢記著使命。后擇機(jī)逃脫，西行數(shù)十日到達(dá)大月氏。當(dāng)時(shí)，生活已獲安定的大月氏人，不愿東返與匈奴作戰(zhàn)，張騫只好東返歸國。歸途中又被匈奴俘虜，被禁一年多。公元前126年，張騫回到長安，漢武帝封他為太中大夫。張騫在出使西域過程中，將西域的山川地理，風(fēng)土民情記錄下來，使?jié)h朝廷第一次了解到西域的真實(shí)情況。司馬遷稱此行為“鑿空”?！拌徔铡?，如果用現(xiàn)代的詞語代替，再?zèng)]有用“開放”這個(gè)詞更準(zhǔn)確了。也就是說，早在兩千多年前的今天，我們的先人就已經(jīng)開始搞改革開放了。

彭雪楓 中國無產(chǎn)階級革命家 軍事家 中國工農(nóng)紅軍和新四軍杰出指揮員，抗日期間壯烈殉國20。

武文斌 2008，鄧州人武文斌用生命詮釋了生命的意義，用無 私的奉獻(xiàn)行為證明了河南中原兒女的光輝形象，感動(dòng)四川災(zāi)區(qū)，感 動(dòng)中州大地，感動(dòng)華夏神州。武文斌把年輕的生命留在了災(zāi)區(qū)，獻(xiàn)給了人民。倒下的是男兒的身軀，豎起的是鐵軍的精神。

長江里救人的南陽籍學(xué)子趙傳宇 不久前，省委書記盧展工就指出，正是這些普普通通、踏踏實(shí)實(shí)、不畏艱難、俠肝義膽的河南人，用自己一點(diǎn)一滴的行動(dòng)，樹立了河南人在外的良好形象，體現(xiàn)了平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感等精神品質(zhì)。南陽，不缺乏擁有這樣精神的人，正是這些南陽人，在不斷地鍛造著、豐富著、提升著南陽人的品牌。正是這樣的品牌，為南陽發(fā)展提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力支持。

四、傳承南陽精神

每一個(gè)南陽人，尤其是青年人，都應(yīng)該從自我做起，把自己作

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為鍛造、光大南陽人品牌的一分子，既成就一番事業(yè)，也為樹立良好南陽形象貢獻(xiàn)力量。

“老牛亦解韶光貴，不等揚(yáng)鞭自奮蹄”。南陽精神，它彰顯正義善良，提倡無私奉獻(xiàn)，崇尚開拓創(chuàng)新，弘揚(yáng)忠誠實(shí)干。一個(gè)地方的發(fā)展道路雖是漫長的，但緊要處往往體現(xiàn)在幾次重大轉(zhuǎn)折上。時(shí)下，我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在立足新的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越、綠色崛起的關(guān)鍵時(shí)期，我們要在解放思想、創(chuàng)新思路中爭先作為，搶抓機(jī)遇，強(qiáng)化責(zé)任，提振精神，大膽探索，突出重點(diǎn)、壯大龍頭企業(yè)，系列開發(fā)、培育一條龍產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)城互動(dòng)、發(fā)展智力于一體的“大美南陽、活力南陽、幸福南陽”！龍型經(jīng)濟(jì)，使南陽這條“臥龍”真正騰飛起來。

五、總結(jié)

南陽精神不應(yīng)只是一種集體意識，它也不應(yīng)只適應(yīng)于工作。每個(gè)人在個(gè)人生活中若能具備這種精神，相信也會受益。南陽精神雖 屬南陽所有卻并非為每個(gè)南陽人所有，弘揚(yáng)推廣的必要就在于此。伏牛奮起，抖擻精神。在全市開展“一改雙優(yōu)”及南陽精神大討論活動(dòng)中，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干、默默無聞、辛勤耕耘，從而把南陽建設(shè)成為集實(shí)力、魅力，活力于一體的新型城市。

注 解 及 參 考 文 獻(xiàn)

[1]又名隆中對 [２]又分前后出師表 [３]又名孔明燈 [４]又名諸葛連弩】

[５]與《史記》、《漢書》、和《三國志》并稱中國二十四史中的“前四史” [６]今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代屠隆本為最早?！对鲇喫膸旌?明目錄標(biāo)注》講到明有汪刊本，共十二卷；還有朱曰藩刊本，僅六卷，有詩無

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文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱《庾開府集》。庾信集較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六

[７]今有《韓昌黎先生集》傳 [８]今人有《岑參詩校注》。

[９]有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》

[10]代表作《李自成》

[11]代表作《鄉(xiāng)間的小路》、《葫蘆引》、《鈴鐺》、《情歌挽歌》、《綠窗小品》、《唱給文學(xué)的戀歌》、《皇天后土——99個(gè)農(nóng)民談人生》、《周同賓散文》（四卷）、《古典的原野》等。在各級文學(xué)作品評獎(jiǎng)中多次獲獎(jiǎng)。其中，散文集《情歌·挽歌》獲河南省委、省政府“第二屆優(yōu)秀文藝成果獎(jiǎng)”。[12]《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》清朝皇帝系列作品長期 全國各大書店暢銷并被翻譯為多種文字在各國出版發(fā)行，主要作品還被翻拍成電視連續(xù)劇在全國熱播

[13]《第二十幕》、《21大廈》、《湖光山色》多部作品被翻譯為外文在海外出版發(fā)行另有中篇小說：《向上的臺階》、《銀飾》、《舊世紀(jì)的瘋癲》等三 十余部 [14]代表作《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史新編》《三松堂自序＞等等 [15]其代表作有《飛燕驚龍》《天劍絕刀》《金劍雕翎》《一代天驕》 等。[16]《人精》《人道》等，《人精》被改編為電視劇《小鼓大戲》在央視播出 [17]《痖痃詩抄》、《深淵》等作品享譽(yù)臺灣詩壇 [18]代表作《滿票》、《林魂》等

[19]《史記》 張釋之馮唐列傳第四十二 ．國學(xué)網(wǎng)

[20]彭雪楓傳，當(dāng)代中國出版社，2004。另據(jù)《解放軍報(bào)》2004年9月9日訊，“為紀(jì)念忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，我軍著名高級將領(lǐng)彭雪楓同志壯烈殉國60周年，經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，軍事科學(xué)院今天在京舉行《彭雪楓傳》出版座談會。中央軍委主席江澤民為這本書題寫了書名。中共中央政治局委員、中央軍委副主席郭伯雄出席座談會并講話?！?/p>

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致 謝

本論文在選題及研究過程中得到李新士老師的悉心指導(dǎo)。他一步步給我機(jī)會、創(chuàng)造條件、細(xì)心栽培，幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。李老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，授我以文，且教我做人。他的言傳身教、諄諄教導(dǎo)使我終生受益。更讓我明白了對待事情應(yīng)有的執(zhí)著，在我今后的生涯中，他的教育和幫助必將讓我受益終生！在此表示衷心的感謝。很榮幸能與思想政治教育10屆風(fēng)華正茂的同學(xué)共同渡過本科四年的時(shí)光，對我生活關(guān)心的劉一鳴、一起度過炎夏的張倩倩、經(jīng)常請我吃東西的喬夢亞、陪我逛街散心的郝伊波。喜怒哀樂、酸甜苦辣、都將成為我今后生涯中寶貴的財(cái)富之一。

第四篇：以核心價(jià)值凝聚精神動(dòng)力

人民日報(bào)評論員：以核心價(jià)值凝聚精神動(dòng)力 —— 四論把抓落實(shí)作為推進(jìn)改革的重點(diǎn)

國無德不興，人無德不立。全面深化改革的春風(fēng)已經(jīng)勁吹，如何激發(fā)崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量？怎樣更好地培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？

“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)?！笨倳浀闹匾v話，為弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀指明了方向。正在舉行的兩會上，代表委員們普遍認(rèn)為，將這一精神落到實(shí)處，推進(jìn)改革就有了凝神聚力的主心骨，社會發(fā)展就會有昂揚(yáng)向上的精氣神。

有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的制度安排。社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂。在利益多元、思想多樣、觀念多變的時(shí)代全面深化改革，以正確的價(jià)值理念有效整合社會意識、保證社會系統(tǒng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，是治理能力的重要表現(xiàn)。現(xiàn)代化的國家治理，需要核心價(jià)值體系的導(dǎo)航定向，需要堅(jiān)如磐石的精神和信仰。只有這樣，才能在滄海橫流中標(biāo)定歷史方位，在風(fēng)云際會時(shí)堅(jiān)定信念理想。

一個(gè)民族能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值，決定于文化力量。堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，重在發(fā)揮文化的作用，理直氣壯地繼承弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，讓講道德、尊道德、守道德成為風(fēng)尚。以改革為動(dòng)力，不斷完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場體系，價(jià)值體系的建設(shè)才有制度支撐，文化軟實(shí)力的提升才能有的放矢，社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)才會指日可待。

核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)。如果思想文化戰(zhàn)線的工作者們，能創(chuàng)造更多優(yōu)秀作品彰善懲惡、激濁揚(yáng)清；如果在國家治理體系的完善進(jìn)程中，能用法律扶起“跌倒”的道德，用政策推動(dòng)正確價(jià)值觀的弘揚(yáng)；如果黨員干部主動(dòng)率先垂范，公眾人物自覺成為社會風(fēng)向標(biāo)，何愁驅(qū)散不了社會生活中的“價(jià)值霧霾”？何愁沒有眾人拾柴推進(jìn)改革的心勁兒？

價(jià)值觀決定改革觀。踏上全面深化改革的新征程，沿著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家目標(biāo)推進(jìn)改革，以“自由、平等、公正、法治”的社會理想凝聚共識，以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民準(zhǔn)則檢視行為，我們就一定能為改革發(fā)展樹立正確的價(jià)值引領(lǐng)、凝聚不竭的精神動(dòng)力。

第五篇：在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識的目的；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實(shí)踐是我們通向未知領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，同時(shí)科學(xué)精神與人文精神對于實(shí)際那來說也是十分重要的，必須得在實(shí)踐中得以充分弘揚(yáng)，才會發(fā)揮其真正的作用。

我們應(yīng)該明白實(shí)踐的成功意味著價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以我們必須先確定合理的價(jià)值目標(biāo)，確定合理的價(jià)值目標(biāo)有賴于掌握真理，我們必須明確我們的需求，即我們身體的和心理的需求，這要求我們掌握身體變化發(fā)展和心理變化發(fā)展規(guī)律，其次我們的需求的實(shí)現(xiàn)要借助外物，借助自然力，所以我們必須掌握自然界的變化發(fā)展規(guī)律。由此說明，不管是價(jià)值目標(biāo)的確定還是價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開對真理的掌握。堅(jiān)持真理尺度，就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持價(jià)值尺度就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持人文精神。因而，實(shí)踐、真理和價(jià)值的辯證關(guān)系決定了在實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

下面就從我們大學(xué)方面來談?wù)?，科學(xué)精神和人文精神作為人類認(rèn)識和觀察世界的兩種基本方法和視角，它們都是認(rèn)識與觀察世界不可或缺的。只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對世界的把握才能更全面，人類的實(shí)踐活動(dòng)才能更自覺。但是在大學(xué)的發(fā)展歷史上，科學(xué)精神和人文精神的張揚(yáng)不是并駕齊驅(qū)的，人們總是或者偏頗于人文精神，或者偏執(zhí)于科學(xué)精神，由此造成了大學(xué)精神的偏頗和缺失。我國高等教育長期以來形成了一種不正常的教育模式。如理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，作為大學(xué)最基本的綜合性、學(xué)術(shù)性、人文性要求得不到必要保證，培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏良好的人文素質(zhì)和深厚的思想底蘊(yùn)；學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)的學(xué)生自然科學(xué)基礎(chǔ)知識薄弱，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)術(shù)研究和事業(yè)發(fā)展中缺乏訓(xùn)練有素的科學(xué)思維方式、精神狀態(tài)和科學(xué)的方法、手段。由此培養(yǎng)出的人才缺乏全面、良好的總體科學(xué)與人文素質(zhì)。從科學(xué)研究的角度看，科學(xué)精神與人文精神也應(yīng)并重。現(xiàn)代科學(xué)日益呈現(xiàn)出綜合化、整體化的趨勢，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科的迅速發(fā)展，打破了各門學(xué)科之間的壁壘和分界，為自然科學(xué)與社會人文科學(xué)的聯(lián)合創(chuàng)造了條件。對于大學(xué)而言，只有堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神交融，才能培養(yǎng)出兼通科學(xué)與人文知識的大師級人才，也才能創(chuàng)造出對社會發(fā)展和人類進(jìn)步具有重大影響的科研成果。

隨著我國高等教育改革的不斷深化，越來越多的大學(xué)注重人的全面發(fā)展，重視加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)教育和人文教育，使學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。全面提高包括科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)該涵蓋以下幾、方面：不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。人文素質(zhì)一般是指人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。人文素質(zhì)決定人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生與他人交往、與社會融合、與團(tuán)隊(duì)合作的做人能力；養(yǎng)成學(xué)生的健康情感體驗(yàn)、健全心理和人格。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人才是全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才是適應(yīng)社會發(fā)展需要的有用之才。

大學(xué)教育的理想境界是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的完美結(jié)合，但是，目前，我國大多數(shù)大學(xué)都存在不同程度的科學(xué)教育和人文教育的分離和缺失現(xiàn)象。因此，要通過持續(xù)、深刻的教育教學(xué)改革，徹底改變科學(xué)教育與人文教育不平衡、不協(xié)調(diào)的不良現(xiàn)象。大學(xué)文化建設(shè)過程中必須堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的原則，要使科學(xué)精神教育和人文精神教育貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過程。

第一，要把人文精神的培育貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過程。人文精神是人類先進(jìn)文化的精髓，反映著以人的自身發(fā)展為中心的社會要求和價(jià)值取向，體現(xiàn)了人的理想、信念、道德、情感等精神層面的追求，是對人之為人的思考，是實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值的所在。世界一流的大學(xué)所培養(yǎng)的人才在世界范圍內(nèi)之所以得到廣泛的認(rèn)可，是與這些大學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神分不開的。比如，美國的一流大學(xué)從管理者到教師再到學(xué)生，都把人文精神看成是一個(gè)個(gè)體所必需的基本素質(zhì)，是一個(gè)人尤其是一個(gè)優(yōu)秀的人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因此對學(xué)生人文精神的重視不亞于對專業(yè)知識的傳授，這種對人文精神的重視可以說是美國一流大學(xué)歷久不衰的原因之一。事實(shí)也證明，一個(gè)重視培育學(xué)生人文精神、注重學(xué)生人格健全、教會學(xué)生如何做人的大學(xué)，才是有著長久生命力的大學(xué)，也是辦學(xué)成功的大學(xué)。例如，香港科技大學(xué)的成功就是一個(gè)很好的例子。正是意識到人文精神的重要性，香港科技大學(xué)雖然定位于培養(yǎng)高科技和商務(wù)人才，但依然設(shè)立了人文學(xué)院，并將學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的培育放在十分重要的位置。因此，香港科技大學(xué)辦學(xué)雖然僅十多年但已躋身于世界一流大學(xué)的行列，這在某種程度上不得不歸功于它成功地借鑒了歐美一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，無論什么層次、什么類型的大學(xué)都必須克服急功近利的思想，都要把學(xué)生人文精神的培育放在首位。

“人文精神”是一個(gè)歷史發(fā)展中的動(dòng)態(tài)概念，從古代到當(dāng)代，人文精神的歷史內(nèi)涵不斷豐富擴(kuò)大，它包含了以人為本、個(gè)人的自由與尊嚴(yán)、人的精神文化品格和價(jià)值觀、道德感等層面。與之相應(yīng)，人文教育的內(nèi)容包含著主體性教育、民主和個(gè)性教育、人格教育以及傳統(tǒng)文化教育和價(jià)值觀、人生觀、世界觀教育。人文精神的培育不是一朝一夕就能完成的，更不是簡單的說教就能夠見效的。因此，人文精神的培育應(yīng)當(dāng)是立體的、全方位的過程。其一，應(yīng)當(dāng)把人文精神和素質(zhì)的培育貫穿在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，確立起人文學(xué)科承擔(dān)人文知識的教育和道德信仰體系的建立、其他課程寓人文精神教育于教學(xué)中的教學(xué)框架。大學(xué)要克服功利思想，不應(yīng)為了增加技能性的課程而削減人文學(xué)科的課程。其二，在人文學(xué)科的教學(xué)中，要克服機(jī)械、死板、說教的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)更多地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對如何做人、如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、如何處理各種關(guān)系等問題的思考，真正有所思、有所悟，將外在的各種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的做人準(zhǔn)則，建立自己的道德信仰體系，從而奠定自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。黃紫華在比較中美思想品德課教育的效果后指出，美國從中小學(xué)到大學(xué)都沒有思想品德課，學(xué)校將這種教育寓于各種教育教學(xué)中，效果非常明顯；而我國從中小學(xué)到大學(xué)都有思想品德、人生修養(yǎng)等課，但我們的很多學(xué)生并不懂得如何處理各種關(guān)系、如何做人，這是我們應(yīng)當(dāng)反省的問題。其三，要通過開展豐富多彩的文化活動(dòng)推動(dòng)人文精神教育。豐富多彩的文化活動(dòng)是現(xiàn)代 大學(xué)的一道文化景觀。大學(xué)舉辦的各類學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)研討會，演講比賽、科技競賽、文體娛樂活動(dòng)，都是培育人文精神的良好方式，在組織、策劃這些活動(dòng)時(shí)要有目的性、針對性地融人人文精神教育，通過鼓勵(lì)學(xué)生積極組織和主動(dòng)參加文明健康的文化活動(dòng)，提高其人文素質(zhì)。其四，要努力營造培育人文精神的文化氛圍。要營造健康高雅的育人環(huán)境，包括物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境。合理的校園布局、完善的教學(xué)設(shè)施和齊備的文化設(shè)施綜合形成優(yōu)美的校園環(huán)境，對學(xué)生起著潛移默化的熏陶和感染作用，對學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀念、行為取向、道德修養(yǎng)、審美情趣和心態(tài)表現(xiàn)具有確立、塑造、修正和提高作用。

第二，要把科學(xué)精神和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過程。大學(xué)擔(dān)承著科學(xué)研究的重要使命，大學(xué)文化中不能缺少科學(xué)精神。大學(xué)里弘揚(yáng)科學(xué)精神就是要激發(fā)大學(xué)生對主觀世界和客觀世界的探究，樹立崇尚科學(xué)、追求真理、勇于創(chuàng)新的觀念；就是要加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)的培育，使學(xué)生深刻感悟“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的內(nèi)涵，重視科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)思維、科學(xué)知識、科學(xué)技能和科學(xué)方法?？茖W(xué)教育以向?qū)W生傳授科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識和科學(xué)創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為主，它崇尚客觀與理性，具有嚴(yán)密的邏輯形式，體現(xiàn)了世界的普遍聯(lián)系的規(guī)律?？茖W(xué)教育所傳授的科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)，并由此取得的科技成果是人們認(rèn)識自然、改造自然的必要工具。

我們應(yīng)該明白，在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的（2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的（3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的因此，堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。