第一篇：“草原生態(tài)與人文價(jià)值 中國牧區(qū)人類學(xué)研究三十年”研討會綜述[本站推薦]

“草原生態(tài)與人文價(jià)值:中國牧區(qū)人類學(xué)研究三十年”研討會綜述

摘 要：由中山大學(xué)人類學(xué)系、中南民族大學(xué)南方少數(shù)民族研究中心、石河子大學(xué)政法學(xué)院聯(lián)合舉辦的“草原生態(tài)與人文價(jià)值：中國牧區(qū)人類學(xué)研究三十年”學(xué)術(shù)研討會在廣州中山大學(xué)召開，研討會圍繞“中國牧區(qū)人類學(xué)研究：理論與經(jīng)驗(yàn)”“草原生態(tài)與社會、文化”“草原生態(tài)與牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”等議題展開了廣泛深入的學(xué)術(shù)對話。會議旨在對30年來中國人類學(xué)牧區(qū)研究進(jìn)行總結(jié)，討論國內(nèi)外相關(guān)研究形成的學(xué)術(shù)認(rèn)識，推動中國牧區(qū)人類學(xué)的深入研究。

關(guān)鍵詞：中國牧區(qū)人類學(xué)；草原生態(tài)；人文價(jià)值；研討會綜述

2011年12月2日至4日，由中山大學(xué)人類學(xué)系、中南民族大學(xué)南方少數(shù)民族研究中心、石河子大學(xué)政法學(xué)院聯(lián)合舉辦的“草原生態(tài)與人文價(jià)值：中國牧區(qū)人類學(xué)研究三十年”學(xué)術(shù)研討會在廣州中山大學(xué)召開。中山大學(xué)、中南民族大學(xué)、石河子大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、香港中文大學(xué)、廈門大學(xué)、上海大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古社會科學(xué)院、四川民族研究所、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆社會科學(xué)院、瓊州學(xué)院等大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的40余位專家學(xué)者和師生參加會議。與會專家圍繞“中國牧區(qū)人類學(xué)研究：理論與經(jīng)驗(yàn)”“草原生態(tài)與社會、文化”“草原生態(tài)與牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”等論題從不同學(xué)科視角展開了熱烈、深入的研討；與此同時(shí)，年輕學(xué)者也圍繞會議主題借“青年研究生論壇”這一平臺展開廣泛深入的學(xué)術(shù)對話。

開幕式上，中山大學(xué)周大鳴教授、中南民族大學(xué)許憲隆教授、石河子大學(xué)劉貢南教授分別做了簡短的致辭，會議由中山大學(xué)麻國慶教授主持。

一、中國牧區(qū)人類學(xué)研究的目的和意義

草原文化是人類文明的核心成果之一，是當(dāng)代世界多元文化的重要組成部分，而草原社會與文化的研究歷來為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)，尤其是人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科。我國草原生態(tài)區(qū)占全國土地面積的1/3，這個(gè)區(qū)域內(nèi)居住著43個(gè)少數(shù)民族，歷史上由19個(gè)民族以牧業(yè)為主要生計(jì)方式，這些民族創(chuàng)造了豐富的歷史與文化。在草原這一特定的生態(tài)環(huán)境，各個(gè)民族發(fā)展出與之相適應(yīng)的生產(chǎn)和生活方式，形成一整套文化體系與環(huán)境知識。這些草原民族的生態(tài)知識與人文價(jià)值對于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，多元文化有機(jī)共生，各民族和諧相處都有特殊價(jià)值和重要意義。20世紀(jì)80年代中國人類學(xué)研究恢復(fù)以來，已有許多研究草原生態(tài)與文化的成果面世，成為中國人文社會科學(xué)研究的重要領(lǐng)域。目前，中國草原地區(qū)正經(jīng)歷劇烈的變化，生態(tài)環(huán)境如何保護(hù)，社會問題如何解決，以及草原文明向何處去，這些問題都成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

為了推動相關(guān)領(lǐng)域的討論與交流，在中山大學(xué)人類學(xué)系復(fù)辦30周年學(xué)術(shù)討論會期間，中南民族大學(xué)、中山大學(xué)和石河子大學(xué)聯(lián)合舉辦“草原生態(tài)與人文價(jià)值：中國牧區(qū)人類學(xué)研究三十年”學(xué)術(shù)研討會。會議旨在對30年來中國人類學(xué)牧區(qū)研究進(jìn)行總結(jié)，討論國內(nèi)外相關(guān)研究形成的學(xué)術(shù)認(rèn)識，推動中國牧區(qū)人類學(xué)的深入研究。

二、中國牧區(qū)人類學(xué)研究：理論與經(jīng)驗(yàn)

新疆師范大學(xué)社會文化人類學(xué)研究所的崔延虎教授做了題為“牧區(qū)人類學(xué)研究的簡略回顧與思考”的演講，他在研習(xí)所獲資料的基礎(chǔ)上，簡略描述了國內(nèi)近30年來牧區(qū)人類學(xué)研究的狀況后指出，由于中國是世界上面積最大的草原地區(qū)之一，歷史上從事游牧的族群和人群眾多，在20世紀(jì)后半葉，雖然由于復(fù)雜的原因，中國游牧整體上處于衰退過程，但是仍有數(shù)百萬游牧民存在，游牧人類學(xué)研究在過去30年間一直是中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，產(chǎn)生了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)作品；他同時(shí)也指出，在過去30年間，由于牧區(qū)生態(tài)環(huán)境、社會和文化發(fā)生的急劇變遷，從人類學(xué)視角研究游牧和牧區(qū)社會的成果，大部分屬于應(yīng)用人類學(xué)的范疇，研究領(lǐng)域主要集中在如何從人類學(xué)的學(xué)術(shù)視角出發(fā)，通過田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題和提出如何應(yīng)對和解決問題的策略，這一點(diǎn)與中國人類學(xué)20世紀(jì)80年代重建以來占有主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)指向有著驚人的一致。藉此，他指出過去30年中國人類學(xué)牧區(qū)研究可以分為三個(gè)不同的學(xué)術(shù)指向：第一，對中國游牧社會和文化的描述和解釋；第二，對中國牧區(qū)社會、生態(tài)環(huán)境和文化狀態(tài)的人類學(xué)認(rèn)識和分析；第三，對中國牧區(qū)社會、生態(tài)環(huán)境、牧民生計(jì)系統(tǒng)和文化諸方面現(xiàn)實(shí)問題的應(yīng)用人類學(xué)研究和對策貢獻(xiàn)。上述三個(gè)學(xué)術(shù)指向的發(fā)展存在著明顯的差異，與其他兩個(gè)指向相比，對中國游牧社會和文化的人類學(xué)本體描述和解釋，顯得相對薄弱。最為明顯的是目前還沒有產(chǎn)生類似西方人類學(xué)家寫就的游牧社會和文化的標(biāo)志性民族志作品，這與中國境內(nèi)歷史悠遠(yuǎn)綿長的游牧傳統(tǒng)和數(shù)千年以來存在著眾多的游牧群體的現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)。由此提出今后中國牧區(qū)人類學(xué)研究的幾個(gè)重點(diǎn)，得到與會專家、學(xué)者的肯定。

中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的許憲隆教授做了題為“共生互補(bǔ)：農(nóng)牧空間與關(guān)系的再研究”的演講，他認(rèn)為自然環(huán)境和人文社會環(huán)境對任何一個(gè)民族的生存、繁衍和發(fā)展缺一不可。不同民族在與自然的長期磨合中產(chǎn)生了適應(yīng)不同自然環(huán)境，且自成體系的文化。我國自古以來以長城為界形成了以種植業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文化和以畜草為基礎(chǔ)的游牧文化。從中國社會發(fā)展的歷程來看，農(nóng)牧業(yè)基本是并存的，但這兩種不同經(jīng)濟(jì)和文化類型體系之間一直存在著一種“拉鋸”關(guān)系。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)生存空間的大小會隨著占統(tǒng)治地位的農(nóng)耕民族和游牧民族而發(fā)生變化。但無論怎樣，在經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕民族與游牧民族、農(nóng)牧業(yè)是相互依存的。但近30年來，牧區(qū)除了受到農(nóng)業(yè)的沖擊外，以大型機(jī)械為代表的現(xiàn)代工業(yè)也開始向牧區(qū)深處延伸。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各種資本力量也開始在牧區(qū)擴(kuò)散，如很多企業(yè)從傳統(tǒng)的實(shí)業(yè)加工生產(chǎn)開始轉(zhuǎn)向?qū)δ茉?、礦產(chǎn)資源的開發(fā)與投資。對于牧區(qū)出現(xiàn)的這些新問題，他運(yùn)用“共生互補(bǔ)”的理念來重新構(gòu)建良性的牧業(yè)與農(nóng)業(yè)、工業(yè)關(guān)系，以保持牧區(qū)社會的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。

中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院麻國慶教授的發(fā)言題目是“草原生態(tài)與人文價(jià)值的當(dāng)代思考”，他是在田野調(diào)查與文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，針對內(nèi)蒙古不同區(qū)域草原生態(tài)在不同時(shí)期的變化，來討論人文因素與草原生態(tài)之間的有機(jī)聯(lián)系。特別是近代以來，隨著漢族移民大規(guī)模進(jìn)入草原，帶來了“農(nóng)隨人進(jìn)”這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向牧業(yè)的滲透，導(dǎo)致了區(qū)域性草原生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，成為后來草原生態(tài)失衡的歷史人文因素。1950年之后的政策導(dǎo)向，特別是大農(nóng)業(yè)思路，很大程度上影響了草原生態(tài)的變遷。而上述變遷說到底主要體現(xiàn)在農(nóng)牧矛盾這一傳統(tǒng)的問題焦點(diǎn)上。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，工礦業(yè)資本向草原的延伸，從本質(zhì)上改變了草原的生態(tài)和人文格局，對草原生態(tài)的影響是全方位的。面對不斷變化的草原生態(tài)，以草原生態(tài)保護(hù)為核心的限牧、禁牧等政策，又引發(fā)了新的定居化或大遷徙運(yùn)動。當(dāng)相當(dāng)多的牧民離開“有根”的草原，進(jìn)入到一種全新的“無根”社會之后，引發(fā)出了一系列社會文化的失衡。在一些地方，很多牧民從心理上、精神上呼喚著草原生態(tài)的回歸。由此，從草原生態(tài)、人文生態(tài)和心態(tài)秩序來討論內(nèi)蒙古草原的生態(tài)和人文發(fā)展，說明“文明”和“進(jìn)步”的觀念是如

內(nèi)蒙古大學(xué)齊木德道爾吉教授的“內(nèi)蒙古牧區(qū)工礦開發(fā)對社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的效應(yīng)研究”項(xiàng)目是由福特基金資助，他對工礦開發(fā)熱潮給牧民生活以及傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)社區(qū)帶來的沖擊與各種影響和效應(yīng)進(jìn)行了匯報(bào)。內(nèi)蒙古大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院阿拉坦寶力格教授做了關(guān)于“論牧區(qū)人類學(xué)研究中的理論表述及其文化背景”的演講，他認(rèn)為：對牧區(qū)或牧民（包括游牧民族）的人類學(xué)研究在國際人類學(xué)研究中是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。過去，歐、美、中、日、蒙等國家的多名人類學(xué)家對非洲、中東、中亞、蒙古、中國的牧區(qū)或游牧民族做過詳細(xì)的田野調(diào)查與深刻的理論探討。但這些以往的研究方法與研究理論對中國的牧區(qū)發(fā)展產(chǎn)生了何種影響是一個(gè)值得關(guān)注的問題。如今，中國也在投入大量的人力、物力，力求實(shí)現(xiàn)牧區(qū)又好又快發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期對以往的牧區(qū)人類學(xué)研究方法與理論進(jìn)行梳理并探索新的方法與理論意義重大。因此，他主要對中、英、日、蒙等國的草原牧區(qū)研究理論與文字表述進(jìn)行整理與比較，再結(jié)合他近10年在內(nèi)蒙古、青海、甘肅等中國北方草原牧區(qū)社會文化與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行的研究理論與表述，剖析體現(xiàn)于其中的文化背景及其對研究對象產(chǎn)生的影響，進(jìn)而探索更客觀的人類學(xué)草原牧區(qū)研究理論視角。

三、草原生態(tài)與社會、文化

內(nèi)蒙古師范大學(xué)的烏日陶克套胡教授對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了比較；內(nèi)蒙古大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的那順巴依爾教授做了“草原在‘不落的太陽’之下：內(nèi)蒙古牧區(qū)土地關(guān)系的變遷”的發(fā)言，他指出：游牧歸根到底是基于一種以輪流放牧的方式利用干旱和半干旱地區(qū)土地的生產(chǎn)方式。游牧文化所產(chǎn)生、傳播的地域一般都是難以耕種的，具有土壤相對貧瘠、降雨量偏少、無霜期較短等特點(diǎn)。游牧民族在面積廣闊的土地上，隨季節(jié)的變化而游牧，以“將人類無法直接消化、利用的植物資源，轉(zhuǎn)換為人們的肉類、乳類等食物以及生活其他所需”。所以，廣闊的土地是游牧必不可少的生產(chǎn)資料。游牧文化的宇宙觀中，大（土）地是以女性的，而且往往是以母親的形象出現(xiàn)的；上蒼為男性，被人格化為父親。在游牧社會，土地（草場）是共有的，盡管牧民在一定的范圍里自由遷徙和放牧。牧民將土地作為整體來理解，在民歌、史詩等民間敘述中，土地以nutag（故土）、gajar us（水土）、gulumt gajar（灶火-地）、gajar oron（地區(qū)）等概念被表述，并且母親（eh）一詞組成eh nutag/eh oron（故土/鄉(xiāng)、祖國）等衍生詞。內(nèi)蒙古隨著移民、開墾、商業(yè)等現(xiàn)象的增多，一些地區(qū)的土地使用方式和土地關(guān)系從清朝后期開始發(fā)生較大的變更。但是牧區(qū)土地關(guān)系和土地觀念直到新中國成立沒有發(fā)生根本的變化。由于烏蘭夫?qū)嵤叭粌衫闭撸瑑?nèi)蒙古牧區(qū)解放后沒有進(jìn)行土地改革運(yùn)動。但從合作化運(yùn)動開始，內(nèi)蒙古牧區(qū)經(jīng)歷一系列的社會政治運(yùn)動，土地關(guān)系一次又一次地脫離傳統(tǒng)模式，牧民土地觀念也越來越帶有精確化、功利化的“現(xiàn)代”色彩。他基于嘎查案例，對解放以后內(nèi)蒙古牧區(qū)土地關(guān)系和土地概念的變遷做了梳理和闡釋。

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院社會學(xué)系的馬威博士做了題為“論作為‘文化空間’的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——以內(nèi)蒙古東烏珠穆沁草原生態(tài)文化保護(hù)區(qū)建設(shè)為例”的發(fā)言，她以內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗“草原文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”建設(shè)為例，運(yùn)用列菲弗爾、卡斯特、大衛(wèi)·哈維等人開創(chuàng)的“文化空間”理論，分析現(xiàn)代化背景下，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)中遭遇的“工具性理性與價(jià)值

瓊州學(xué)院“海南省”民族研究基地的查干珊登博士做了“土地占有與狩獵民族的社會分化——以鄂倫春自治旗獵民村為例”的發(fā)言，她通過在內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部鄂倫春自治旗所做的田野調(diào)查，探討政府為實(shí)現(xiàn)鄂倫春族的多種經(jīng)營政策所推行“土地開發(fā)”政策與獵民社會分化之間的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)分化和職業(yè)分化兩個(gè)方面討論了鄂倫春族獵民社會分化的過程。

上海大學(xué)社會學(xué)系的汪丹博士后做了題為“高原上的財(cái)富：白馬藏族的生計(jì)變遷與牧業(yè)現(xiàn)狀”的發(fā)言，她通過對白馬藏人在生計(jì)實(shí)踐中的生命體驗(yàn)與自主選擇的分析，勾勒出白馬藏族60年間生計(jì)方式的變遷歷程。

新疆大學(xué)人文學(xué)院的周亞成教授做了“游牧文化的轉(zhuǎn)型及其方向——以新疆游牧民族為例”的發(fā)言，她指出游牧文化的特點(diǎn)在于流動性與開放性、自然性與經(jīng)驗(yàn)性、互動性與權(quán)威性，她認(rèn)為游牧生產(chǎn)生活方式的保護(hù)是游牧文化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，在繼承傳統(tǒng)游牧文化的基礎(chǔ)上變革、創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)游牧文化和現(xiàn)代文化的互滲和互動。

新疆石河子大學(xué)的聶愛文教授做了題為“食物、信仰及其游牧知識體系：新疆哈薩克族餐桌上的羊”的發(fā)言，她通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)收集，探討了新疆哈薩克族食羊的過程及其復(fù)雜的禮儀和禁忌，并分析其成因，認(rèn)為從哈薩克族的食羊文化中，我們不僅可以看到哈薩克族的價(jià)值觀、民族性格和民族心理，還能體驗(yàn)到游牧民對于羊這一食物的深厚感情和復(fù)雜的象征體系。

新疆社會科學(xué)院宗教研究所的古麗夏·托依肯娜副研究員做了題為“新疆哈薩克族宗教信仰現(xiàn)狀及特點(diǎn)”的發(fā)言，她通過近年來的社會調(diào)查對哈薩克族宗教信仰現(xiàn)狀及歷史變遷進(jìn)行比較研究，獲得了新疆哈薩克社會宗教存在狀況的一些基本認(rèn)識。

中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的陳祥軍博士做了題為“阿爾泰山哈薩克游牧民的生態(tài)觀與環(huán)境行為研究”的發(fā)言，他指出哈薩克人正是以四季移動的方式經(jīng)過與草原長期相互適應(yīng)后，生成了一套適應(yīng)草原環(huán)境的游牧生態(tài)觀和環(huán)境行為。這種植根于哈薩克游牧民對草原全面認(rèn)識基礎(chǔ)之上的生態(tài)觀與環(huán)境行為，對于維系游牧民與草原生態(tài)的永續(xù)發(fā)展起著重要作用。

新疆石河子大學(xué)政法學(xué)院的馬海壽博士做了題為“綠洲生態(tài)與新月社區(qū)回族生計(jì)方式研究”的發(fā)言，他從新疆天山北坡綠洲上一個(gè)典型的回族村落（新月社區(qū)）作為田野個(gè)案，以民族學(xué)、人類學(xué)思路探析回族生計(jì)方式的變遷與生態(tài)環(huán)境的互動關(guān)系。

四、草原生態(tài)與牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

四川省民族研究所的李錦研究員做了題為“產(chǎn)權(quán)變革與青藏高原草原可持續(xù)管理——四川省紅原縣的案例研究”的發(fā)言，她認(rèn)為中國政府希望通過草原承包經(jīng)營制度建立產(chǎn)權(quán)排他性，進(jìn)而在草原使用權(quán)私有的情況下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)管理。她通過對四川紅原縣的研究，指出青藏高原的草原是典型的公共池塘資源，其產(chǎn)權(quán)非常復(fù)雜，應(yīng)盡量尊重傳統(tǒng)社會的管理能力，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所農(nóng)村環(huán)境與社會研究中心的王曉毅研究員做了題為“干旱的社會成因和適應(yīng)”的發(fā)言，根據(jù)他在內(nèi)蒙古什克騰旗的研究發(fā)現(xiàn)：第一，水資源減少的不僅僅是降水減少，也同時(shí)是水資源利用，特別是地表水和地下水的競爭性利用所導(dǎo)致的；第二，牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營單位的縮小和草場的破碎化強(qiáng)化了草場的不合理利用，從而降低了牧民適應(yīng)干旱的能力；第三，以購買牧草為主要手段的適應(yīng)干旱的措施導(dǎo)致牧民大量借貸，并使他們陷入貧困。但是，牧民適應(yīng)措施所帶來的啟示是重要的：第一，通過社會的合作以弱化干旱社會成因的影響；第二，有效的措施需要低成本和富有彈性。

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所的杜發(fā)春副研究員做了題為“中國牧區(qū)生態(tài)移民的現(xiàn)狀分析和政策導(dǎo)向”的發(fā)言，他主要就牧區(qū)生態(tài)移民的主要政策、地方實(shí)踐、生態(tài)移民面臨的主要問題和政策導(dǎo)向進(jìn)行了探討。

中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院的夏循祥博士后做了題為“倒置與遮蔽：生態(tài)文明觀之下的生態(tài)移民政策”的發(fā)言，他認(rèn)為：第一，移民是為了減少人類活動對環(huán)境的破壞，而不是單純地減少某一類人群的活動；第二，移民最大的目標(biāo)應(yīng)該是恢復(fù)生態(tài)或者抑制生態(tài)環(huán)境惡化的速度，而不是扶貧或者經(jīng)濟(jì)增長；第三，生態(tài)移民追求的是現(xiàn)有環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而不是以這一代人的利益為主。

內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心的訥木和吉日嘎拉教授做了題為“內(nèi)蒙古牧區(qū)工礦開發(fā)與財(cái)富分配”的發(fā)言，他以內(nèi)蒙古自治區(qū)鑲黃旗和新巴爾虎右旗兩個(gè)牧區(qū)為研究對象，探討在工礦開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前提下的牧區(qū)社會財(cái)富分配問題。他指出牧區(qū)GDP含金量并不是歷來就低。也就是說，礦產(chǎn)資源大量開發(fā)之前的GDP含金量反而高，社會財(cái)富分配較公平，而隨著礦產(chǎn)資源的開發(fā)，居民分配到的財(cái)富比例越來越少。

內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心的蘇德斯琴教授的發(fā)言題目是“審視草原地區(qū)礦產(chǎn)開發(fā)效應(yīng)——內(nèi)蒙古呼倫貝爾市牧區(qū)為例”，他以內(nèi)蒙古呼倫貝爾市四個(gè)牧業(yè)旗為例，就草原地區(qū)地下資源開發(fā)利用所帶來的效應(yīng)問題進(jìn)行了分析。他指出，礦產(chǎn)開發(fā)業(yè)增加了地方財(cái)政收入，部分改善了社會基礎(chǔ)設(shè)施，對于社會發(fā)展與進(jìn)步做出了一定的貢獻(xiàn)，但礦產(chǎn)開發(fā)所帶來的發(fā)展及其成果，過分集中于相關(guān)企業(yè)的利潤或特定群體的收入水平之提高上，而不是更多地表現(xiàn)在廣大人民群眾的生活水平的整體提高和改善中。

中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所的荀麗麗博士做了題為“再造‘自然’：內(nèi)蒙古草原生態(tài)與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的發(fā)言，她立足于一個(gè)位于內(nèi)蒙古中西部邊境的荒漠化草原社區(qū)，綜合歷史分析與結(jié)構(gòu)分析的視角，探討了現(xiàn)代民族國家的權(quán)力形態(tài)在這一特定的生態(tài)區(qū)域內(nèi)的建構(gòu)與生長過程及其所帶來的復(fù)雜的生態(tài)后果、社會后果和道德意涵。她指出，在國家主義、市場主義和技術(shù)主義所面臨的環(huán)境治理的困境中，賦予地方社區(qū)以更多的能動性和自主性是中國生態(tài)脆弱地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院社會學(xué)系余曉燕博士做了題為“干旱下的集約化風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對——內(nèi)蒙古貢格爾的案例”的發(fā)言，她認(rèn)為，一方面，散戶圈養(yǎng)作為當(dāng)?shù)氐募s化生產(chǎn)形態(tài)，其抗災(zāi)能力是有邊界的，此邊界就取決于散戶圈養(yǎng)制度是內(nèi)在設(shè)計(jì)；另一方面，牧民調(diào)試生產(chǎn)過程的文化資源又部分地來自于他們的傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，這就肯定了主體能動性之下調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代牧業(yè)生產(chǎn)方式的有限可能。

內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究所烏尼爾博士做了題為“幾點(diǎn)困惑與思考”的發(fā)言，她認(rèn)為政府高層和學(xué)者，基層政府、學(xué)者和牧民，政府與牧民，學(xué)者與學(xué)者之間缺乏有效的溝通，從而提出我們是保護(hù)文化還是拯救自己？并對牧民合作進(jìn)行了梳理，探討牧區(qū)成員共同的社會情感問題。

五、青年研究生論壇

清華大學(xué)社會學(xué)系在讀博士研究生劉明做了題為“移民搬遷與文化適應(yīng)：以帕米爾高原塔吉克族牧業(yè)文化為例”的發(fā)言，他主要針對帕米爾高原地區(qū)塔吉克族的移民搬遷引起的牧業(yè)文化適應(yīng)問題進(jìn)行了討論，他認(rèn)為：第一，在移民搬遷過程中，民族文化的適應(yīng)策略應(yīng)給予更多關(guān)注；第二，學(xué)界由于對移民搬遷中的“人為因素”長期忽視，導(dǎo)致我們對當(dāng)?shù)匾泼癜徇w者“自力”的忽視；第三，移民搬遷和文化適應(yīng)是一個(gè)“現(xiàn)代化”“城鎮(zhèn)化”和“社會轉(zhuǎn)型”的過程，對于移民來說，最痛苦和掙扎的是在時(shí)空轉(zhuǎn)換過程中的認(rèn)同感和心理歸屬感。

廈門大學(xué)人類學(xué)與民族學(xué)系在讀博士研究生羅意做了題為“阿勒泰哈薩克族放牧空間變化與游牧生計(jì)變遷——以富蘊(yùn)縣吐爾洪鄉(xiāng)為例”的發(fā)言，通過哈薩克族放牧空間的變化與游牧生計(jì)的變遷，他分析和反思當(dāng)前牧區(qū)的發(fā)展路徑與理念，并針對放牧空間變化與游牧生計(jì)變遷引發(fā)的問題提出針對性的建議。

北京大學(xué)社會學(xué)系在讀博士研究生侯豫新做了題為“現(xiàn)代旅游業(yè)影響下的游牧民族社會文化變遷研究——以新疆圖瓦人為研究個(gè)案”的發(fā)言，他主要聚焦于處于現(xiàn)代旅游業(yè)影響下的圖瓦游牧人群的社會文化變遷，探討經(jīng)濟(jì)、文化、社會組織與環(huán)境的變遷問題。他指出，當(dāng)前喀納斯旅游業(yè)的開發(fā)應(yīng)當(dāng)向“文化生態(tài)旅游型”轉(zhuǎn)型，旅游業(yè)的開發(fā)應(yīng)當(dāng)基于圖瓦人傳統(tǒng)文化的保護(hù)而展開。

中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院在讀博士研究生張昆做了題為“蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)狀及其反思”的發(fā)言，她認(rèn)為隨著社會經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展，現(xiàn)代思想觀念的滲透和影響，蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)文化受到前所未有的沖擊，甚至開始面臨著生存、發(fā)展的困境。在這樣一個(gè)可持續(xù)發(fā)展時(shí)代，積極探索民族傳統(tǒng)文化中所寓予的人與自然共榮共存、尊重生命和自然界內(nèi)涵的生態(tài)倫理知識，探索其對當(dāng)代社會的生存、發(fā)展所具有的深刻價(jià)值，已經(jīng)顯得非常必要。

北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院在讀博士研究生李艷波做了題為“在穩(wěn)定生計(jì)與不平衡的環(huán)境之間——內(nèi)蒙某牧業(yè)嘎查牧民的日常畜牧業(yè)經(jīng)營”的發(fā)言，她認(rèn)為畜牧業(yè)生產(chǎn)受限于一定的自然生態(tài)環(huán)境、市場環(huán)境、家庭生產(chǎn)生活需求，牧民的畜牧業(yè)生產(chǎn)決策是一個(gè)多方面的綜合考慮，他們在波動的環(huán)境中追求穩(wěn)定的生計(jì)，草原政策需要重視牧民生計(jì)的這種嵌入性和綜合性的特征。

香港中文大學(xué)在讀碩士研究生周濤做了題為“氣候變化及其對青藏高原牧區(qū)的影響——以西藏林芝縣的個(gè)案為例”的發(fā)言，他主要探討了藏族牧民對氣候變化的感知，氣候變化對畜群的影響，以及氣候變化對當(dāng)?shù)啬翀鲑Y源利用和社會運(yùn)作制度所產(chǎn)生的影響。他指出氣候變化對高原牧區(qū)產(chǎn)生的影響是深刻的，牧民應(yīng)對的措施也呈現(xiàn)出多樣性和彈性。除了人類學(xué)的研究外，還需借鑒其他自然科學(xué)的研究成果。

北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院在讀碩士研究生范明明做了題為“游牧民定居對于干旱半干旱牧區(qū)社會—生態(tài)系統(tǒng)影響研究——以新疆精河游牧民定居點(diǎn)為案例”的發(fā)言，她指出：第一，定居后，該地區(qū)從天然放牧轉(zhuǎn)向了半農(nóng)半牧放牧的生產(chǎn)方式，與此同時(shí)移民家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯的變化；第二，定居雖然一定程度上提高了牧戶的生活水平，但是卻依賴于牧草資源壓力的外部轉(zhuǎn)移與對于限制性水資源的掠奪性使用。她認(rèn)為應(yīng)從更大的時(shí)間與空間尺度上評價(jià)游牧民定居工程對社會—生態(tài)系統(tǒng)的影響，并以謹(jǐn)慎的態(tài)度對待生態(tài)脆弱地區(qū)人口生產(chǎn)生活方式的改變。

中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生包紅麗做了題為“定居牧民的家庭經(jīng)營與精神生活——以薩如拉塔拉嘎查牧民調(diào)查為例”的發(fā)言，她主要探討了牧民定居的過程以及精神生活的變化，從而反映牧區(qū)在牧民人文生態(tài)、心態(tài)、自然生態(tài)三者的結(jié)合。

新疆師范大學(xué)社會文化人類學(xué)研究所在讀碩士研究生薩謬·巴斯做了關(guān)于“‘草原之外’——關(guān)于草原人類學(xué)資料的探討”的發(fā)言，他認(rèn)為在中國進(jìn)行草原人類學(xué)研究的本土或外地人類學(xué)家，大部分都圍繞著生態(tài)、人與自然等環(huán)境問題、功能主義的解釋和民俗研究。他提出通過資料對游牧社會構(gòu)成一種“自下而上”的認(rèn)識。

此外，福特基金會的白愛蓮女士、內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗畜牧局的哈斯朝魯局長、內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗旗委書記烏力吉、阿拉善荒漠與草原生態(tài)研究所的烏尼孟和等也參加了本次會議，并和與會者進(jìn)行了很好的交流與溝通。通過本次“草原生態(tài)與人文價(jià)值：中國牧區(qū)人類學(xué)研究三十年”學(xué)術(shù)研討會，從事相關(guān)研究的國內(nèi)外知名專家及年輕學(xué)者圍繞會議主題展開了廣泛而深入的學(xué)術(shù)對話。閉幕式上，麻國慶教授和崔延虎教授等專家、學(xué)者分別對此次研討會給予評價(jià)，并共同期待將來能有更多交流的機(jī)會。為期兩天的研討會，為中國牧區(qū)人類學(xué)研究書寫了濃墨重彩的一筆。

第二篇：少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展研究

王希寧：少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展研究（中國教育學(xué)會中育國際漢語甘肅教育基地甘肅蘭州730000）內(nèi)容提要：草原是世界上最大的生態(tài)系統(tǒng)，它的快速發(fā)展對于改善整個(gè)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生物多樣性，發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)，增加農(nóng)牧民經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)和諧社會的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。本文認(rèn)為，加快我國少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展步伐，以草原生態(tài)旅游業(yè)為主，促發(fā)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)是少數(shù)民族牧區(qū)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族牧區(qū)草原旅游資源生態(tài)旅游發(fā)展研究

草原是世界上最大的生態(tài)系統(tǒng)。我國是一個(gè)草原大國，擁有天然草原近60億畝，占國土總面積的41.7%，其中75%的草原位于西北部半干旱地區(qū)，絕大部分草原分布在西北部的幾個(gè)省和自治區(qū)，如甘肅、內(nèi)蒙古、青海、西藏和新疆。就草原資源的數(shù)量而言，中國是繼澳大利亞之后的世界第二草原大國。對于我國而言，草原既是我國面積最大的綠色生態(tài)屏障，也是我國牧區(qū)（尤其是少數(shù)民族牧區(qū)）保障畜牧業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和促進(jìn)農(nóng)牧民增收的前提條件。

少數(shù)民族牧區(qū)由于歷史和自然原因所致，加上后發(fā)條件的嚴(yán)重不足，已成為我國典型的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、貧困落后地區(qū)。因此，科學(xué)、合理地發(fā)展草原生態(tài)旅游業(yè)對實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧民增收、促進(jìn)和諧社會的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的作用。

一、生態(tài)旅游及草原生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

旅游業(yè)是由向旅游者提供交通、住宿、餐飲、娛樂、休閑和服務(wù)組成的，是提供高質(zhì)量服務(wù)的最大產(chǎn)業(yè)；以旅游發(fā)展帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民的脫貧致富，是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要功能。

中國是世界上旅游業(yè)發(fā)展最快的國家之一。世界旅游組織（WTO）秘書長辦公室主任愛米〃麥考爾女士在寧夏銀川舉辦的世界旅游日中國主會場的慶?；顒由现赋?2020年,中國將成為世界最大的旅游目的地國家，入境旅游進(jìn)入黃金時(shí)代。她說,在過去的10年中,中國旅游業(yè)持續(xù)的快速發(fā)展超出了世人的預(yù)料，2002年,中國接待國際游客的總數(shù)已超過了所有亞洲國家,中國將于2020年成為世界最大的旅游目的地國家，占世界市場份額的8%；同時(shí)，中國還將成為世界10大旅游客源地之一，名列世界第四，占世界份額的6.2%。?（1）

隨著各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)旅游是當(dāng)今世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)，也是也是旅游產(chǎn)品中增長最快的部分，越來越多的人將加入生態(tài)旅游的行列。據(jù)有關(guān)方面估算，生態(tài)旅游年均增長率為20%-25%，是旅游產(chǎn)品中增長最快的部分。據(jù)有關(guān)資料考證，?‘生態(tài)旅游’一詞由世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）生態(tài)旅游特別顧問H〃Ceballos Lascurain于1983年首先提出的，其含義不僅是指所有觀覽自然景物的旅行，而且強(qiáng)調(diào)被觀覽的景物不應(yīng)受到損失。世界銀行環(huán)境部和生態(tài)旅游學(xué)會給生態(tài)旅游下的定義是‘有目的地前往自然地區(qū)去了解環(huán)境的文化和自然歷史，它不會破壞自然，而且它會使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)從保護(hù)自然資源中得到經(jīng)濟(jì)收益?！?/p>

日本自然保護(hù)協(xié)會（NACS—J）對生態(tài)旅游的定義是—‘提供愛護(hù)環(huán)境的設(shè)施和環(huán)境教育，使旅游參加者得以理解、鑒賞自然地域，從而為地域自然及文化的保護(hù)，為地域經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)?！?（2）同時(shí)，為了在世界各地積極推廣生態(tài)旅游，聯(lián)合國把2002年命名為?生態(tài)旅游年?。作為聯(lián)合國?生態(tài)旅游年?的活動計(jì)劃之一，世界生態(tài)旅游峰會于2002年5月19日—22日在加拿大魁北克召開。會上來自132個(gè)國家的公有、私有及非政府部門的1000多名代表就生態(tài)旅游發(fā)展問題進(jìn)行了研討并提出了建議。聯(lián)合國?生態(tài)旅游年?以及圍繞主題年的一系列活動的開展，推動各國政府、生態(tài)旅游的經(jīng)營者、消費(fèi)者之間的更好合作，為生態(tài)旅游在世界范圍的發(fā)展提供了契機(jī)。這正如世界旅游組織秘書長弗朗加利在世界生態(tài)旅游峰會的致詞中指出的?生態(tài)旅游及其可持續(xù)發(fā)展肩負(fù)著三個(gè)方面的迫在眉睫的使命：經(jīng)濟(jì)方面要刺激經(jīng)濟(jì)活力、減少貧困；社會方面要為最弱勢人群創(chuàng)造就業(yè)崗位；環(huán)境方面要為保護(hù)自然和文化資源提供必要的財(cái)力。生態(tài)旅游的所有參與者都必須為這三個(gè)重要的目標(biāo)齊心協(xié)力的工作。?（3）

我國學(xué)者馬聰玲認(rèn)為?按開展生態(tài)旅游的類型劃分，我國目前著名的生態(tài)旅游景區(qū)可以分為以下九大類：（1）山岳生態(tài)景區(qū)——以五岳、佛教名山、道教名山等為代表。（2）湖泊生態(tài)景區(qū)——以長白山天池、肇慶星湖、青海的青海湖等為代表。（3）森林生態(tài)景區(qū)——以吉林長白山、湖北神農(nóng)架、云南西雙版納熱帶雨林等為代表。（4）草原生態(tài)景區(qū)——以內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原等為代表。

（5）海洋生態(tài)景區(qū)——以廣西北海及海南文昌的紅樹林海岸等為代表。（6）觀鳥生態(tài)景區(qū)——以江西鄱陽湖越冬候鳥自然保護(hù)區(qū)、青海湖鳥島等為代表。（7）冰雪生態(tài)旅游區(qū)——以云南麗江玉龍雪山、吉林延邊長白山等為代表。（8）漂流生態(tài)景區(qū)—— 以湖北神農(nóng)架等為代表。（9）徒步探險(xiǎn)生態(tài)景區(qū)——以西藏珠穆朗瑪峰、羅布泊沙漠、雅魯藏布江大峽谷等為代表。（4）

被譽(yù)為?地球衣被?的草原資源是人類的福祉。伴隨著生態(tài)旅游的持續(xù)升溫與快速發(fā)展，草原將會成為中國生態(tài)旅游的主體。草原生態(tài)旅游是以大面積草原為基礎(chǔ)，生物資源豐富，自然景觀、人為景觀相對集中，且具有一定規(guī)模的旅游生態(tài)系統(tǒng)。它在全世界已有一百多年的歷史，目前正是世界旅游業(yè)的熱點(diǎn)。

二、少數(shù)民族牧區(qū)草原資源開發(fā)與利用狀況分析

我國牧區(qū)范圍主要分布在祖國大陸的北部、西北部及西南部分地區(qū)，總面積為426.62萬平方公里，占國土總面積的44.4%。涉及內(nèi)蒙古、新疆、西藏、青海、甘肅、四川等14個(gè)省（自治區(qū)）及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的牧區(qū)及半農(nóng)半牧區(qū)。

就甘肅省而言，現(xiàn)有37440萬畝草原（包括天然草原牧場和荒山、草坡、人工草地等），草原面積占全省土地總面積的36.6%，占全國草原總面積的6%，次于新疆、西藏、青海、內(nèi)蒙，居全國第五位，其中可利用面積約有1607.16萬公頃，合24107.41萬畝。甘肅少數(shù)民族牧區(qū)草場資源分布如下：甘南州有3848萬畝的優(yōu)質(zhì)牧草，構(gòu)成了亞洲最大的最好的牧場；天?？h有草原776萬畝；肅南縣有草地1853.5萬畝；阿克塞縣草原面積1479萬畝；肅北縣有可利用草場4187萬畝。以甘南州的草原資源為例：甘南州是甘肅省的主要牧區(qū)之一，牧業(yè)是全州的支柱產(chǎn)業(yè)，約占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的68.46%。全州土地總面積為5812.14萬畝，占全省土地總面積的8.53%；耕地面積為181.49萬畝，占全州土地總面積的3.12%；草地面積4084.88萬畝，占土地總面積的70.28%，草地畜牧業(yè)成為本州長的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展甘南州的草地畜牧業(yè)，對振興甘南州的民族經(jīng)濟(jì)有著舉足輕重的作用。甘南州草地資源的基本特征；規(guī)模大，600畝以上的連片草原面積有3758.30萬畝，占全州草原面積的80%以上；可利用草原面積占草原總面積的94.20%；牧草種類多，生長良好，覆蓋度達(dá)85%以上，放牧性強(qiáng)。（5）

少數(shù)民族牧區(qū)是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一個(gè)重要領(lǐng)域，因其地理位臵和自然條件的優(yōu)越性而賦予它獨(dú)特的資源于環(huán)境優(yōu)勢，龐大、遼闊的草原資源已成為少數(shù)民族牧區(qū)賴以生存的基礎(chǔ)。而這些得天獨(dú)厚的草原資源雖經(jīng)國家和地方政府的大力扶持與重點(diǎn)開發(fā)，但在草原產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中仍存在著以下的困難和問題。

（1）草原管理體制不暢。我國少數(shù)民族牧區(qū)大部分地方實(shí)行了以草原公有、分戶承包為主要內(nèi)容的草原承包制。由于受各種因素制約，有一半的草原沒有承包到戶，管、建、用的責(zé)權(quán)利關(guān)系尚未得到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，這部分草原仍然處于吃?大鍋飯?狀態(tài)，建設(shè)和管理非常困難，生態(tài)無法得到有效保護(hù)。

（2）草原資源開發(fā)潛力不足。由于歷史原因和區(qū)位條件等因素的影響，加上逐水草而居、靠天養(yǎng)畜的牧民們對于草原資源開發(fā)和利用的認(rèn)識不足，使得少數(shù)民族牧區(qū)草原資源的開發(fā)起步相對較晚，開發(fā)規(guī)模相對較小而且分散，可持續(xù)開發(fā)與保護(hù)的能力，有很多草原甚至存在嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境隱患。

（3）對于草原資源的開發(fā)利用缺乏科學(xué)宣傳與營銷。由于少數(shù)民族牧區(qū)自我發(fā)展的能力和后勁不足，在草原資源開發(fā)和利用方面不具備宣傳促銷能力,宣傳促銷十分困難,知名度不高。而且由于對資源開發(fā)潛力較大的草原生態(tài)旅游景區(qū)景點(diǎn)的投入相對較低，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較差，雖然不斷有新的旅游景點(diǎn)加入到競爭的行列中，但是市場沒有同步擴(kuò)大，這就造成了景點(diǎn)景區(qū)之間的惡性競爭。

（4）對于草原資源的開發(fā)和利用缺乏科學(xué)、合理規(guī)劃。由于對草原資源的開發(fā)和利用總體上尚處于粗放型、探索階段，配套設(shè)施不完善。在草原資源的開發(fā)與利用過程中缺乏科學(xué)、系統(tǒng)性的規(guī)劃，對草原資源的價(jià)值研究不夠，在規(guī)劃和開發(fā)的指導(dǎo)思想上認(rèn)識不足，缺乏人文與生態(tài)相結(jié)合的資源開發(fā)意識，缺乏對草原資源特性上的深刻認(rèn)識，從而影響了牧區(qū)草原資源開發(fā)步伐。

發(fā)展少數(shù)民族牧區(qū)特色經(jīng)濟(jì)，是振興少數(shù)民族牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要戰(zhàn)略選擇。因此，在少數(shù)民族牧區(qū)，應(yīng)當(dāng)以特色資源——草原資源為基礎(chǔ)，以特色產(chǎn)品——旅游產(chǎn)品為核心，在草原資源開發(fā)過程中，以項(xiàng)目帶動開發(fā)，以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)，始終堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并舉的原則，努力實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變。

三、促進(jìn)少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的策略

在美麗的內(nèi)蒙古自治區(qū)，?草原旅游業(yè)已成為帶動農(nóng)牧民轉(zhuǎn)產(chǎn)增收的新途徑?，?草原旅游業(yè)成為錫盟特色產(chǎn)業(yè)和三大支柱產(chǎn)業(yè)之一?。以內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗為例，該旗提出要以建設(shè)?草原生態(tài)旅游城鎮(zhèn)?為目標(biāo)，加快培育旅游產(chǎn)業(yè)，突出草原生態(tài)特色，加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和品牌開發(fā)。?（6）

在甘肅甘南藏族自治州，以少數(shù)民族純牧區(qū)縣——瑪曲縣為例：瑪曲縣位于黃河的上游，是一個(gè)以藏族為主體的純牧業(yè)縣。黃河首曲草原列為國家級十大生態(tài)功能保護(hù)區(qū)之一。目前，旅游業(yè)已是瑪曲縣繼畜牧業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)之后的第三大產(chǎn)業(yè)。為了把?天下黃河第一彎?、?格薩爾王發(fā)祥地?、?亞洲一號天然草場?三大特色旅游品牌發(fā)展壯大，瑪曲縣確定了今后旅游業(yè)發(fā)展十二條目標(biāo)任務(wù)。（7）據(jù)調(diào)查，該縣旅游業(yè)從1998年起步，經(jīng)過6年的發(fā)展，游客人數(shù)從2.1萬人次增加到6.74萬人次，特別是近幾年來瑪曲觀光旅游的海內(nèi)外游客每年以1萬～

1.5萬人次的速度遞增。2003年底全縣旅游綜合收入達(dá)到674萬元，占全縣GDP的2.1%。其中2004年1至8月期間，全縣共接待國內(nèi)外游客4.8萬人(次)，比上年同期增長16.9%，實(shí)現(xiàn)了旅游綜合收入568萬元。旅游業(yè)迅速帶動第三產(chǎn)業(yè)，已成為該縣新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)了旅游?富縣?的目標(biāo)。（8）

因此看來，草原生態(tài)旅游業(yè)已成為少數(shù)民族牧區(qū)增長最快的產(chǎn)業(yè)或支柱性產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)已是勢在必行。根據(jù)少數(shù)民族牧區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與草原旅游資源利用狀況，在遵循草原生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則的前提下，應(yīng)當(dāng)采取以下策略來促進(jìn)少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1、持續(xù)發(fā)展，重視協(xié)調(diào)的策略。以西部大開發(fā)為機(jī)遇，以少數(shù)民族牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在確保牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)投入相對于其它產(chǎn)業(yè)優(yōu)先增長的基礎(chǔ)上，積極協(xié)調(diào)旅游業(yè)與社會各系統(tǒng)之間的密切聯(lián)系。對于少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游資源開發(fā)，一方面要充分利用豐富的草原生態(tài)旅游資源發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟(jì)，另一方面要重視對草原旅游資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在推進(jìn)少數(shù)民族牧區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會持續(xù)發(fā)展的過程中，促進(jìn)人與自然、環(huán)境、生態(tài)、科技的協(xié)調(diào)，堅(jiān)持少數(shù)民族牧區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)環(huán)境、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)等相關(guān)因素的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、政府調(diào)控，市場調(diào)節(jié)的策略。充分發(fā)揮政府、企業(yè)、民間組織和社會公眾等方面對草原生態(tài)旅游業(yè)消費(fèi)需求及信息反饋的靈活性與積極性，積極調(diào)動企業(yè)、民間組織和社會公眾參與少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新思路。政府應(yīng)在少數(shù)民族牧區(qū)的主要旅游景區(qū)（如夏河拉卜楞寺、天祝華藏寺等）建立草原生態(tài)旅游區(qū)，制定和實(shí)施草原生態(tài)旅游業(yè)經(jīng)營者、服務(wù)業(yè)經(jīng)營者、旅游者共同遵守的政策與法規(guī)，利用行政和市場兩種手段進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃與管理。

3、積極參與，廣泛合作的策略。在草原生態(tài)旅游資源的項(xiàng)目開發(fā)與管理上應(yīng)當(dāng)采取政府管理為主，企業(yè)參與和商業(yè)化運(yùn)作，吸引牧民廣泛參與的原則。根據(jù)少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃統(tǒng)一開拓市場、接待游客、統(tǒng)一制定收費(fèi)價(jià)格，規(guī)范旅游市場秩序。同時(shí)還應(yīng)該積極加強(qiáng)旅游業(yè)尤其是草原生態(tài)旅游業(yè)對外開放與國際合作的力度、深度，積極引導(dǎo)旅游業(yè)參與經(jīng)濟(jì)全球化和多元化發(fā)展，利用國際、國內(nèi)兩個(gè)市場和兩種資源，尋求多種合作和多樣參與，在更大空間范圍內(nèi)推進(jìn)少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4、重點(diǎn)突破，全面推進(jìn)的策略。旅游業(yè)作為一種綜合性產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)匯創(chuàng)收、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)各種資源綜合利用、吸納社會就業(yè)和促進(jìn)對外開放交流等多種功能與作用，具有關(guān)聯(lián)范圍廣、市場擴(kuò)張力強(qiáng)、聚合生產(chǎn)要素靈活等

特點(diǎn)。各級人民政府和旅游主管部門要強(qiáng)化管理，統(tǒng)籌規(guī)劃，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施；要集中必要的人力與物力、財(cái)力資源，把發(fā)展草原生態(tài)旅游業(yè)作為促進(jìn)少數(shù)民族牧區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)和重點(diǎn)投資領(lǐng)域，以全面推進(jìn)少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

總之。對于少數(shù)民族牧區(qū)而言，草原依舊是他們賴以生存的基礎(chǔ)，對于草原資源的合理開發(fā)和有效利用將會為少數(shù)民族牧區(qū)帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益。而草原生態(tài)旅游業(yè)的生命力和吸引力在于青山綠水、雪山草地，獨(dú)特的草原文化和濃郁的民族風(fēng)情。如何遵循生態(tài)平衡規(guī)律，合理利用草原資源，保護(hù)好這些寶貴的自然、文化資源，讓它始終保持著原有的內(nèi)涵、秀美景觀、淳樸民俗，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族牧區(qū)草原生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的充要條件。

第三篇：中國古典舞身韻教學(xué)的價(jià)值與功能研究

文/金鑫

作者簡介：金鑫（1989.11-），男，滿族，吉林通化人，在讀研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)研究。

摘要：本文首先就身韻教學(xué)的重要性及其藝術(shù)特征進(jìn)行了簡要介紹，接著分析了身韻在古典舞中的表現(xiàn)功能，最后針對于此，提出了古典舞身韻教學(xué)的價(jià)值所在。旨在通過于此，提升中國古典舞蹈身韻教學(xué)的價(jià)值與功能性所在。關(guān)鍵詞：中國古典舞；身韻教學(xué)；價(jià)值；功能

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2015）12-0094-01 舞蹈作為一種經(jīng)典的藝術(shù)表演形式深受大家的喜歡。與其他藝術(shù)形式相比，舞蹈對于表演者的身體條件與動作技巧都有著較高的要求。特別是對于中國的舞蹈而言，除了一般的舞蹈技巧外，其對于身韻還有額外的要求。因此，在進(jìn)行中國古典舞的教學(xué)中，應(yīng)該格外注意對于身韻的教學(xué)。而身韻教學(xué)的出現(xiàn)，也讓中國古典舞蹈的教學(xué)變得更加的切實(shí)有效，也使得中國古典舞的教學(xué)效果有了很大程度的提升。身韻讓古典舞蹈與古典戲曲有了明顯的區(qū)別，對中國古典舞的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

一、中國身韻教學(xué)的重要性及其藝術(shù)特征

這里所指的身韻主要講的是對中國古典舞的一種身體表現(xiàn)形式。其主要包括舞者身體的身法和舞蹈中所表現(xiàn)出來的韻律。在進(jìn)行中國古典舞的教學(xué)中，只有將這二者進(jìn)行一個(gè)有效的結(jié)合才能讓古典舞的內(nèi)涵和韻味被充分地激發(fā)出來。

身韻教學(xué)的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，圓形藝術(shù)的特征。對于中國古典舞蹈而言，“圓形”是所有運(yùn)動的核心。可以毫不夸張地說，中國古典舞蹈的大部分動作都是圍繞“圓形”動作而進(jìn)行的。圓形藝術(shù)是判斷中國古典舞蹈的重要特征之一。其次，中國古典舞蹈是一種對于神形都有要求的藝術(shù)形式。在身韻教學(xué)中，要求舞蹈者的肢體能全方位配合，并保證神形的兼顧。最后，中國古典舞蹈藝術(shù)還是一種剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)形式。舞蹈表演中，應(yīng)該保證動靜相宜，這是身韻教學(xué)的經(jīng)典之處。對于中國古典舞教學(xué)中的身韻教學(xué)，要將教學(xué)與身韻進(jìn)行有效結(jié)合，這才能體現(xiàn)中國古典舞蹈的精髓所在。

二、中國古典舞身韻在中國古典舞中的表現(xiàn)功能

（一）中國古典舞身韻在人物情感上的表現(xiàn)功能

對中國古典舞蹈的教學(xué)而言，身韻對于人物情感的塑造往往能夠起到非常重要的作用。在身韻的教學(xué)中，對于“動態(tài)性”有著非常重要的要求。這才能讓舞蹈真實(shí)的表達(dá)舞者的內(nèi)心情感，并通過自己的肢體語言表達(dá)出來。例如，中國古典舞蹈《江河水》就是利用身韻表達(dá)人物情感的最佳例證。在這個(gè)舞蹈中，舞蹈者用身韻中的經(jīng)典動作——袖舞，來抒發(fā)人物的情感。

（二）中國古典舞身韻在意象情境中的表現(xiàn)功能

身韻是古典舞蹈的一種主要抒情方式，其抒發(fā)了人物的情感，讓舞蹈的動作語言更加豐富和多層次。同時(shí)，由于中國古典舞蹈的動作很大，所以以前的身韻不能很好地傳達(dá)舞蹈中蘊(yùn)含的意境和情緒，這很明顯不能滿足現(xiàn)代對于古典舞蹈的要求。因此，在古典舞蹈教學(xué)中，應(yīng)該特別注意身韻在意境中的表達(dá)效果。

三、中國古典舞身韻教學(xué)的價(jià)值

（一）基礎(chǔ)訓(xùn)練身韻化的探索

目前，中國古典舞的身韻教學(xué)中應(yīng)該加入更多的現(xiàn)代化和基礎(chǔ)性的因素。由于此前的古典舞訓(xùn)練具有明顯的芭蕾舞特征，其對于舞蹈者自身表現(xiàn)力的挖掘還是非常有限的。因此，在以后的教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)身韻教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，深挖蘊(yùn)含于其中的各種元素，這些元素的加入既能夠讓古典舞蹈的內(nèi)涵變得更加深刻，也能夠讓基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容變得更加具有風(fēng)格性和獨(dú)特性。例如，基礎(chǔ)訓(xùn)練中“山膀”這個(gè)動作，其要求舞蹈者既要有力度的體現(xiàn)，又要有柔和的線條，其主要用力的部分是手膀，要利用手膀體現(xiàn)一種柔中帶剛的情緒。這些都是基礎(chǔ)訓(xùn)練中身韻教學(xué)的探索方式。目前，從一些大型舞蹈比賽中不難看出，觀者對于古典舞蹈的要求越來越高。這就要求在進(jìn)行教學(xué)中，既要體現(xiàn)技巧性，又要具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，便于觀眾識別并記住。

（二）基礎(chǔ)訓(xùn)練中技術(shù)技巧向高、精、尖發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國古典舞蹈也需要被注入新鮮且具有時(shí)代感的血液，也同時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。因此，當(dāng)前在中國古典舞身韻教學(xué)中，中國古典舞蹈中除了保存著原先的基本動作外，還需要一些創(chuàng)造性的高難度的動作的加入?；A(chǔ)訓(xùn)練中越來越多的舞蹈技術(shù)開始向著高難度、精確度等方向發(fā)展。

其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：舞蹈動作更加具有綜合性；舞蹈動作更加具有表現(xiàn)力；舞蹈的難度越來越大；在整個(gè)古典舞蹈中，彈跳所占的比例都很大，不管是在時(shí)間上還是在空間上；舞蹈中旋轉(zhuǎn)的數(shù)量所占的比例也很大，舞蹈動作也變得越來越多元化。例如一些“擰傾”的動作都使得動作變得更加的優(yōu)美和更加具有觀賞性。同時(shí)，一些傳統(tǒng)的翻身技巧較之以前也有了很大突破。例如，將翻身和跳躍結(jié)合在了一起，也發(fā)展出了很多的動作類型。同時(shí)，翻身的動作也有了更多的突破，其節(jié)奏的變化也更加的多元。與世界其他舞蹈種類相比，這些都是中國古典舞蹈的獨(dú)一無二的韻味。

（三）中國古典舞身韻在技巧動作中有著很強(qiáng)的滲透性

傳統(tǒng)中國古典舞蹈中的技巧主要是以跳、轉(zhuǎn)、翻為主，但是現(xiàn)在的中國古典舞蹈中，對于舞蹈技巧的要求變得更高，其中身韻在舞蹈技巧動作中具有很強(qiáng)的滲透性。身韻是古典舞蹈中技巧穿插的有機(jī)組合，而不是對舞蹈動作額外的添加。例如，中國古典舞蹈中常見的“跳轉(zhuǎn)翻”動作，若加入青龍?zhí)阶ψ鳛檫B接動作，能讓整個(gè)舞蹈的動作連接變得更加協(xié)調(diào)，也讓這個(gè)舞蹈的觀賞性變得更高。有些中國古典舞蹈看上去技巧性也有很多，舞蹈的難度也不小，但是整個(gè)舞蹈觀賞下來總覺得似乎少了些什么。追究其原因，這個(gè)就是在舞蹈中沒有將身韻與其進(jìn)行相互的結(jié)合。因此，在中國古典舞蹈的身韻教學(xué)中應(yīng)該注意將技巧與身韻進(jìn)行相互結(jié)合，這樣才是保證中國古典舞蹈的質(zhì)量所在。

四、結(jié)束語

在中國古典舞蹈的教學(xué)中，身韻內(nèi)容的教學(xué)非常重要。身韻是中國古典舞蹈中的經(jīng)典內(nèi)容，學(xué)好身韻對于掌握中國古典舞蹈中精髓具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：中國大氣污染治理行業(yè)發(fā)展研究與投資價(jià)值報(bào)告(2015版)

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關(guān)于空氣污染，除了常見的酸雨、二氧化硫、氮氧化物等污染外，懸浮顆粒物概念越來越受重視。懸浮顆粒物包括三類：PM100，總懸浮顆粒物，是指直徑小于或等于100微米的顆粒物；PM10，可吸入顆粒物，是指直徑小于或等于10微米的顆粒物；PM2.5，可吸入肺顆粒物，直徑小于或等于2.5微米的顆粒物。

大氣污染防治行業(yè)屬于典型的政策引導(dǎo)型行業(yè)，其需求取決于國家環(huán)保政策及下游固定資產(chǎn)投資水平，其行業(yè)走勢和環(huán)保政策及下游固定資產(chǎn)投資水平具有較強(qiáng)的相關(guān)性，具有獨(dú)特的周期性。

目前中國的主要大氣污染物包括：二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵和氮氧化物。2010年中國工業(yè)廢氣排放總量達(dá)到47.52萬億立方米，是2003年的1.38倍。

廢氣處理行業(yè)是中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)的支柱之一，市場規(guī)模從2006年的185億元增長到2010年387億元，年均增長率達(dá)到15.9%。2011年廢氣處理市場規(guī)模達(dá)472.1億元，年增長率達(dá)20%，2012年廢氣處理市場規(guī)模達(dá)579.3億元，同比增長高達(dá)22.7%。

中國廢氣處理需求主要集中于電力和鋼鐵等行業(yè)，其中電力行業(yè)需求占80%以上。中國電力行業(yè)集中度高，主要集中在中國華能集團(tuán)公司、中國大唐集團(tuán)公司、中國國電集團(tuán)公司、中國華電集團(tuán)公司、中國電力投資集團(tuán)等企業(yè)，并且這些集團(tuán)公司均設(shè)有各自的廢氣處理子公司。因此大型電力集團(tuán)公司下屬的廢氣處理子公司占據(jù)著中國廢氣處理行業(yè)較大的市場份額，而其他民營企業(yè)通過引入先進(jìn)的廢氣處理技術(shù)，采用靈活的經(jīng)營策略，也正逐步贏得越來越多的市場份額。

“十二五”期間，以煙塵、二氧化硫、氮氧化物為代表的主要大氣污染物排放標(biāo)準(zhǔn)將再次提高，火電、鋼鐵等主要大氣污染物排放行業(yè)將面臨新一輪設(shè)備新增或改造投資需求。受此驅(qū)動，大氣污染防治業(yè)將迎來新一輪增長期。第一章 中國大氣污染治理概述

第一節(jié) 大氣污染治理背景

一、大氣污染定義

二、大氣污染冶理的必要性

第二節(jié) 大氣污染治理行業(yè)周期性分析

第二章 國外大氣污染治理市場發(fā)展概況

第一節(jié) 全球大氣污染治理市場分析

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第二節(jié) 亞洲地區(qū)主要國家市場概況 第三節(jié) 歐洲地區(qū)主要國家市場概況 第四節(jié) 美洲地區(qū)主要國家市場概況

第三章 中國大氣污染治理環(huán)境分析

第一節(jié) 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境分析

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

二、中國GDP分析

三、固定資產(chǎn)投資

四、進(jìn)出口總額及增長率分析 第二節(jié) 行業(yè)相關(guān)政策、標(biāo)準(zhǔn)

第三節(jié) 中國大氣污染治理技術(shù)環(huán)境

第四章 大氣污染治理市場現(xiàn)狀分析

第一節(jié) 大氣污染治理行業(yè)發(fā)展歷程

第二節(jié) 中國大氣污染治理市場現(xiàn)狀及特點(diǎn)

一、中國大氣污染治理回顧

二、2011-2012年中國大氣污染治理情況

三、“兩會”期間環(huán)保部關(guān)于大氣污染治理的措施 第三節(jié) 存在問題及對策

第五章 主要大氣污染排放行業(yè)分析

第一節(jié) 全國廢氣排放情況

一、廢氣及廢氣中主要污染物排放情況

二、各地區(qū)廢氣中主要污染物排放情況

三、工業(yè)行業(yè)廢氣中主要污染物排放情況

四、火電廠二氧化硫排放情況 第二節(jié) 全國廢氣處理市場規(guī)模

一、廢氣處理市場規(guī)模

二、廢氣處理市場格局

第六章 中國大氣污染治理細(xì)分市場發(fā)展

第一節(jié) 中國大氣污染治理行業(yè)脫硝市場分析

一、火電脫硝市場發(fā)展

二、火電脫硝設(shè)備發(fā)展

三、脫硝市場競爭

第二節(jié) 中國大氣污染治理行業(yè)脫硫市場分析 第三節(jié) 中國大氣污染治理行業(yè)除塵市場分析

一、除塵行業(yè)發(fā)展歷程

二、除塵行業(yè)發(fā)展格局

三、除塵行業(yè)市場發(fā)展

第四節(jié) 2012火電廠煙氣脫硫、脫硝發(fā)展

一、火電廠煙氣脫硫產(chǎn)業(yè)信息

二、火電廠煙氣脫硝產(chǎn)業(yè)信息

三、火電廠煙氣脫硫脫硝特許經(jīng)營相關(guān)信息

四、火電廠煙氣脫硝催化劑生產(chǎn)相關(guān)信息

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第七章 中國大氣污染治理行業(yè)競爭格局

第一節(jié) 市場競爭環(huán)境 第二節(jié) 行業(yè)集中度分析 第三節(jié) 行業(yè)未來競爭態(tài)勢

第八章 國內(nèi)主要大氣污染治理企業(yè)分析

第一節(jié) 國電龍?jiān)喘h(huán)保

一、企業(yè)簡介

二、產(chǎn)品及優(yōu)勢

三、經(jīng)營業(yè)績

四、市場拓展戰(zhàn)略 第二節(jié) 龍凈環(huán)保

一、企業(yè)簡介

二、產(chǎn)品及優(yōu)勢

三、經(jīng)營業(yè)績

四、市場拓展戰(zhàn)略 第三節(jié) 龍?jiān)醇夹g(shù)

一、企業(yè)簡介

二、產(chǎn)品及優(yōu)勢

三、經(jīng)營業(yè)績

四、市場拓展戰(zhàn)略 第四節(jié) 博奇電力

一、企業(yè)簡介

二、產(chǎn)品及優(yōu)勢

三、經(jīng)營業(yè)績

四、市場拓展戰(zhàn)略

第五節(jié) 同方環(huán)境股份有限公司

一、企業(yè)簡介

二、產(chǎn)品及優(yōu)勢

三、經(jīng)營業(yè)績

四、市場拓展戰(zhàn)略

第九章 大氣污染治理行業(yè)投資分析與建議

第一節(jié) 行業(yè)投資環(huán)境分析 第二節(jié) 行業(yè)投資機(jī)會

一、總體投資機(jī)會

二、子行業(yè)投資機(jī)會 第三節(jié) 行業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn) 第四節(jié) 投資建議

第十章 中國大氣污染治理未來發(fā)展預(yù)測分析

第一節(jié) 未來大氣污染治理行業(yè)發(fā)展趨勢分析 第二節(jié) 大氣污染治理市場預(yù)測

一、“十二五”脫硫市場預(yù)測

二、“十二五”脫硝市場預(yù)測

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三、“十二五” 除塵市場預(yù)測

第三節(jié) 大氣污染治理相關(guān)產(chǎn)品發(fā)展趨勢

圖表 1：2010 年重點(diǎn)區(qū)域主要污染物排放量（萬噸）

圖表 2：2010 年重點(diǎn)區(qū)域主要空氣污染物年均濃度（微克/立方米）圖表 3：2007-2012年國內(nèi)生產(chǎn)總值及增長速度變動情況 圖表 4：2012年固定資產(chǎn)投資情況

圖表 5：“十二五”重點(diǎn)區(qū)域大氣污染防治各省市規(guī)劃指標(biāo) 圖表 6：已投運(yùn)脫硫技術(shù)市場占有情況 圖表 7：新簽合同脫硫技術(shù)市場占有情況 圖表 8：我國市場上主要脫硫技術(shù) 圖表 9：常用煙氣脫硫技術(shù)一覽 圖表 10：主要爐內(nèi)脫硝技術(shù)一覽

圖表 11：2011年全國二氧化硫排放量(萬噸)圖表 12：2011年全國氮氧化物排放量(萬噸)圖表 13：2011年全國煙（粉）塵排放量(萬噸)圖表 14：各地區(qū)二氧化硫排放情況 圖表 15：各地區(qū)氮氧化物排放情況 圖表 16：各地區(qū)煙（粉）塵排放情況 圖表 17：工業(yè)行業(yè)二氧化硫排放情況

圖表 18：重點(diǎn)行業(yè)廢氣中主要污染物排放情況（萬噸）圖表 19：工業(yè)行業(yè)氮氧化物排放情況 圖表 20：工業(yè)行業(yè)煙（粉）塵排放情況

圖表 21：各地區(qū)獨(dú)立火電廠二氧化硫排放情況 圖表 22：各地區(qū)獨(dú)立火電廠氮氧化物排放情況 圖表 23：2010-2012年中國廢氣處理市場規(guī)模 圖表 24：已投運(yùn)脫硫工程量占比

圖表 25：截止2011年火電脫硫機(jī)組占比

圖表 26：2012主要脫硫公司投運(yùn)的火電廠煙氣脫硫機(jī)組容量情況 圖表 27：主要脫硫公司已投運(yùn)的火電廠煙氣脫硫機(jī)組容量情況

圖表 28：2012主要脫硝公司投運(yùn)的火電廠煙氣脫硝機(jī)組容量情況 圖表 29：2012主要脫硝公司簽訂合同的火電廠煙氣脫硝機(jī)組容量情況 圖表 30：主要脫硝公司已投運(yùn)的火電廠煙氣脫硝機(jī)組容量情況 圖表 31：已簽訂火電廠煙氣脫硫特許經(jīng)營合同的機(jī)組容量情況 圖表 32：已簽訂火電廠煙氣脫硝特許經(jīng)營合同的機(jī)組容量情況 圖表 33：部分火電廠煙氣脫硝催化劑生產(chǎn)廠家已投運(yùn)業(yè)績情況 圖表 34：部分火電廠煙氣脫硝催化劑生產(chǎn)廠家產(chǎn)能情況 圖表 35：2011年火電煙氣脫硫市場排名

圖表 36：2012年上半年龍凈環(huán)保主營收入構(gòu)成 圖表 37：2011-2012年龍凈環(huán)保重要財(cái)務(wù)指標(biāo) 圖表 38：2012年龍?jiān)醇夹g(shù)主營收入構(gòu)成

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圖表 39：2011-2012年龍?jiān)醇夹g(shù)重要財(cái)務(wù)指標(biāo) 圖表 40：“十二五”初期已推出的相關(guān)政策

圖表 41：“十二五”期間脫硝市場容量（億千瓦）圖表 42：“十二五”期間脫硝工程市場容量估計(jì)

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第五篇：在中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會成立大會上的講話

在中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會成立大會上的講話

周生賢

(2011年11月11日)

各位來賓，同志們:

今天，中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會正式成立。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志賈慶林、習(xí)近平、李克強(qiáng)、回良玉、李源潮、杜青林專門為研促會成立分別發(fā)來賀信或作出批示，對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出殷切期望。春云同志、宗興副主席作了重要講話，對生態(tài)文明建設(shè)和做好研促會工作提出了新的要求。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，在今后的工作中切實(shí)加以貫徹落實(shí)。我代表環(huán)境保護(hù)部，向關(guān)心、支持研促會創(chuàng)建與發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓和各界人士表示衷心感謝！

黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)。黨的十七屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確提出，“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平?！焙\濤總書記強(qiáng)調(diào):“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。”前不久，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)工作的意見》，開宗明義指出，為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高生態(tài)文明建設(shè)水平，就加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)工作提出意見?！兑庖姟返臉?biāo)志性成果是，提出積極探索代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路，建立與我國國情相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系、全面高效的污染防治體系、健全的環(huán)境質(zhì)量評價(jià)體系、完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和科技標(biāo)準(zhǔn)體系、完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系、全民參與的社會行動體系。《意見》明確要求，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)，制定生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指標(biāo)體系，納入地方各級人民政府績效考核，考核結(jié)果作為領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評價(jià)的重要內(nèi)容，作為干部選拔任用、管理監(jiān)督的重要依據(jù)。這為我們進(jìn)一步做好環(huán)保工作、積極探索環(huán)保新道路、全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，目前正處于工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。工業(yè)革命以來，人類創(chuàng)造了無與倫比的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也付出沉痛的環(huán)境代價(jià)。生態(tài)文明是一種積極、良性發(fā)展的文明形態(tài)，不是不要發(fā)展，放棄對物質(zhì)生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是提高資源產(chǎn)出率，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，從而在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會的和諧。

我國已具備全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)機(jī)和條件。我國正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的時(shí)期，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出，資源環(huán)境約束日趨強(qiáng)化。在這樣的國情下，我們既要補(bǔ)上工業(yè)文明的課，又要走好生態(tài)文明的路，任務(wù)十分艱巨。令人倍感欣慰和充滿信心的是，生態(tài)文明理念日漸深入人心，成為廣大人民群眾的自覺行動；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，有利于建成符合生態(tài)文明要求的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式；環(huán)境保護(hù)從認(rèn)識到實(shí)踐發(fā)生的重要變

化，為提高生態(tài)文明建設(shè)水平創(chuàng)造了有力的條件；國家和地方財(cái)政實(shí)力的不斷增強(qiáng)，有能力加大對生態(tài)文明建設(shè)的投入。這一切充分表明，建設(shè)生態(tài)文明的思想意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制機(jī)制正在形成，需要趁勢而上，大有作為，早出成效。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地，必須從更高層次、更廣闊的范圍來審視和解決我國的生態(tài)環(huán)境問題。環(huán)保工作者要做生態(tài)文明的倡導(dǎo)者，促進(jìn)生態(tài)文明成為全社會的主流價(jià)值；要做生態(tài)文明的引領(lǐng)者，探索一條代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路；要做生態(tài)文明的踐行者，推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)。

研促會是我國第一個(gè)以生態(tài)文明命名的全國性社團(tuán)組織，其成立為深化生態(tài)文明的理論研究，推動生態(tài)文明建設(shè)提供了廣闊平臺和堅(jiān)實(shí)載體。借此機(jī)會，我對研促會工作提三點(diǎn)希望。

第一，充分發(fā)揮智囊智庫作用。深入研究我國生態(tài)文明建設(shè)中具有前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性的重大課題，多出高質(zhì)量高水平研究成果，為政府科學(xué)決策提供依據(jù)。

第二，充分發(fā)揮支撐服務(wù)作用。加強(qiáng)對生態(tài)示范創(chuàng)建和生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)的技術(shù)支持，適時(shí)總結(jié)推廣成功經(jīng)驗(yàn)和模式，促進(jìn)生態(tài)創(chuàng)建活動不斷走向深入。第三，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用。知識和理念之美在于相互交流、共同分享。大力普及生態(tài)文明理念和知識，為生態(tài)文明建設(shè)營造良好社會氛圍，動員全社會攜手共進(jìn)。

研促會工作的順利開展，離不開各部門、各方面的關(guān)心和支持。環(huán)境保護(hù)部機(jī)關(guān)各部門、各派出機(jī)構(gòu)和直屬單位要在重大課題研究、生態(tài)創(chuàng)建試點(diǎn)示范、宣傳教育培訓(xùn)、國際合作以及研促會自身能力建設(shè)等方面，堅(jiān)決支持，有錢出錢，有人出人，有力出力，切實(shí)為研促會的發(fā)展壯大辦實(shí)事、解難事、做好事。地方各級環(huán)保部門也要重視生態(tài)文明研究促進(jìn)工作，推動形成上下協(xié)調(diào)、合作聯(lián)動、社會共建的生態(tài)文明建設(shè)大格局。

生態(tài)文明建設(shè)的前景絢麗多姿，生態(tài)文明建設(shè)的過程布滿艱辛。希望大家抱著一份執(zhí)著，胸懷一腔激情，肩負(fù)一種責(zé)任，用你們的智慧、心血和汗水，引領(lǐng)社會意識和行為，為我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處做出新的更大貢獻(xiàn)！

謝謝大家。