第一篇：留守兒童是指父母雙方或一方外出到城市打工

一、性質(zhì)柔弱內(nèi)向

留守兒童年齡幼小就離開父母，父母關(guān)愛嚴(yán)重缺失，盡管有些是爺爺奶奶或親朋監(jiān)管，但畢竟一父母親疏不同，遇到一麻煩就會感覺柔弱無助，久而久之變得不愿與人交流，性格內(nèi)向。

二、自卑心理障礙

兒童大都具有攀比心理，具有強(qiáng)烈的自豪感，而父母不在身邊，他們就像失去了堅強(qiáng)的依靠和保護(hù)，因此和有些父母在身邊的孩子相比容易產(chǎn)生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄，喪失信心，學(xué)習(xí)不求上進(jìn)。

三、孤獨(dú)無且心理

父母外出使孩子在家里感到空落感到孤獨(dú)，近而產(chǎn)生心里騷動和抑郁等問題。

四、產(chǎn)生怨恨父母的心理

少數(shù)孩子不理解父母，認(rèn)為家里窮，父母沒有能耐，才外出打工，由此產(chǎn)生怨恨心理，有的孩子在父母回家后說疏遠(yuǎn)父母，和父母產(chǎn)生情感隔膜，甚至怨恨父母無情。

根據(jù)2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國流動人口總數(shù)為12107萬。2001年，我國農(nóng)村外出的勞動力已經(jīng)占到農(nóng)村勞動力總量的18.6%。由于我國城市二元結(jié)構(gòu)和戶籍制度仍然存在，這樣龐大的人口流動就必然對于人口流出產(chǎn)生了大量分別以三個節(jié)日的日期代表三個群體。其中，“38代表婦女”，“61代表兒童”，“99代表老人”群體，分別形成婦女、兒童和老人構(gòu)成的“留守”。其中農(nóng)村留守兒童問題已成為迫切解決的問題。

美國社會學(xué)家?guī)炖–.L.Cooly 1864一1929年）是最早將“自我” 概念引入社會化研究并對其做出出色研究的社會學(xué)家之一。

庫利認(rèn)為，家庭就是這樣一個最重要的群體在家庭中，孩子對父母的意見有同感，由此而形成自我意識。通過注意父母的手勢和話語，孩子們開始認(rèn)識到父母對他們期望什么，父母如何評價他們的行為父母對他們的意見是什么，有了這些知識和認(rèn)知后，孩子就試圖形成一種父母所期望的自我?？梢?，家庭對于兒童早期社會化起著重要的作用。

二、家庭對兒童社會化的正功能 庫利認(rèn)為，自我是社會的產(chǎn)物，初級群體對于自我的形成和發(fā)展有著重要的作用。這里的初級群體包括家庭、兒童的游戲群體、年長的鄰里和社區(qū)群體。而家庭是一個特別重要的因素。在家庭中成員間有面對面的交往與合作，這也就產(chǎn)生看來人類的合作與友誼的土壤。兒童也慢慢地學(xué)會和領(lǐng)會角色的期待，做出符合角色的要求的行為。筆者正是基于庫利的“鏡中我” 的理論的基礎(chǔ)上，來闡述家庭對于兒童早期社會化的重要意義

留守兒童的教育問題，已為眾多的教育工作者和有識之士所擔(dān)憂。一時間，如何教育孩子的問題再次引起人們的關(guān)注。傳統(tǒng)的中國式家教有兩大通?。阂皇沁^分溺愛，孩子成為全家人生活的重心。尤其是獨(dú)生子女時代，不少家庭培養(yǎng)出了一批小皇帝和小公主，性格變得任性而脆弱。二是過分嚴(yán)厲，甚至信奉棍棒教育，覺得孩子是打出來的，父母打孩子是天經(jīng)地義的。這兩種通病存在的共同問題是，不研究孩子的心理健康，不講教育科學(xué)。著名家庭教育專家柴潔心說：“溺愛或嚴(yán)厲或許出于一種愛，出于對孩子成長的關(guān)愛。但這種愛必須要科學(xué)，要把握好一個度。”棍棒教育更容易導(dǎo)致孩子自卑、膽怯、叛逆、甚至心理失衡。嚴(yán)厲不等于暴力，培養(yǎng)孩子貴在引導(dǎo)。

作為學(xué)生的父母，雖然在外打工回家不易，也應(yīng)經(jīng)常與孩子保持聯(lián)系，關(guān)心他們的生活和學(xué)習(xí)，通過電話將父母的關(guān)愛送給他們，對孩子出現(xiàn)的錯誤應(yīng)提出批評教育，家長也應(yīng)主動與學(xué)校老師保持聯(lián)系，以便互通學(xué)生各方面的表現(xiàn)，互相征求對方的管理教育的意見。學(xué)生的父母也應(yīng)對留守老人提出一些可行的意見和建議，逐漸改變老人們在管理孩子時的縱容、溺愛、姑息遷就的思想，打消管理時存在的某些顧慮。只要學(xué)校和家庭、老師和家長齊抓共管，有機(jī)協(xié)作，必能使留守兒童們朝著有利于身心健康的方向發(fā)展，使他們真正成為祖國的花朵和明天的太陽。

家庭教育對于孩子，特別是年幼孩子的成長具有決定性的作用。幫助其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣是家長的主要工作。孩子對事物的是非判斷力較弱，且孩子的思想道德發(fā)展過程是循序漸進(jìn)的，要使孩子成為一個正直、善良、誠實的人，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣，則需要家長在生活中時刻觀察、引導(dǎo)和教育。外出務(wù)工的父母要盡可能做到多關(guān)心孩子，把自己的電話聯(lián)系方式或通信地址告訴孩子的任課老師、班主任及臨時監(jiān)護(hù)人，及時進(jìn)行交流，便于全面深入地了解孩子在家鄉(xiāng)的思想、學(xué)習(xí)、生活，以便發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，及時對子女認(rèn)真進(jìn)行監(jiān)督、管理和教育。父母也應(yīng)經(jīng)常打電話或以寫信的方式與孩子進(jìn)行溝通，及時了解孩子的思想動態(tài)，及時為他們排憂解難，給予精神思想上的幫助。具體來說，在時間上，最好做到每個星期能與孩子交流一次。如果經(jīng)濟(jì)與時間允許的話，可以一年回來幾次，寒暑假再把孩子接到身邊，這樣，與孩子溝通的時間與機(jī)會就相對較多，并且具有一定的連貫性。在溝通內(nèi)容上，不能只談學(xué)習(xí)成績，其他方面也應(yīng)該詢問，特別是青春期的孩子，要有更多的關(guān)心。在交流溝通的方式上，除了電話聯(lián)系外，還可以用書信的方式，這樣既可以讓子女把父母作為傾訴的對象、填補(bǔ)情感空白，還能提高孩子的寫作能力。

父母每周要與孩子談一次話，了解孩子們的心理狀況和需求；每月要與老師聯(lián)系一次，通報孩子在家的學(xué)習(xí)情況；督促學(xué)生每周給自己寫一封信，加強(qiáng)與自己的聯(lián)系與溝通；每學(xué)期要為孩子作一次總結(jié)，及時調(diào)整教育孩子的目標(biāo)與行為。不僅僅關(guān)心他們的學(xué)習(xí)成績，更重要的是把他們培養(yǎng)成一個個全面發(fā)展和人格健全的人。監(jiān)護(hù)人多耐心.臨時監(jiān)護(hù)人要從細(xì)微之處做起，關(guān)注孩子的言行舉止，用心去愛他們，用情去感化他們，及時給他們以鼓勵，給他們以希望。不要因為孩子小，父母又不在身邊，而對他們加倍的溺愛。臨時監(jiān)護(hù)人應(yīng)該在孩子最需要的時候給予更多的關(guān)愛，學(xué)會傾聽孩子的心聲，了解孩子的所想、所需，要多跟他們交流、溝通，但要避免嘮叨。要尊重孩子的選擇，留給他們一定的空間。要正確引導(dǎo)，具體情況具體分析，而不能簡單地限制、否定。不能滿足的，應(yīng)加以說明，做通孩子的思想工作，消除誤會，防止產(chǎn)生代溝。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，臨時監(jiān)護(hù)人及時幫助解決。如果自己不能解決的，也應(yīng)盡力而為，替孩子想辦法，出主意。如學(xué)習(xí)上無法指導(dǎo)孩子，可以通過電話請教老師或別人。只有這樣，孩子心里才不會有孤立無援的感覺，就不會產(chǎn)生厭學(xué)情緒。家長要了解未成年人合法權(quán)益的法律法規(guī)，了解他們的現(xiàn)狀，商討解決辦法。還可以通過致辭家長的一封信，學(xué)生給家長寫信、打電話等形式，讓家長了解孩子的情感渴望和成長狀況。

學(xué)生由于缺乏親情的撫慰而導(dǎo)致問題出現(xiàn)的案例，許多都是對親情的感悟溝通不夠造成的。父母子女情是天然的親情，祖孫情又何嘗不是。學(xué)生總是把長輩的疼愛看成理所當(dāng)然的，對親情的感悟能力不高。錯以為父母離家外出是不疼他，這種認(rèn)識上的偏差往往導(dǎo)致行為上的偏差。幫助學(xué)生感悟親情，溝通親情便可以解決這類問題。通過親情電話或者親情書信幫助學(xué)生溝通親情。我和留守學(xué)生的家長取得聯(lián)系，并取得共識。父母的愛在孩子的成長中有著不可替代的作用，要經(jīng)常通過電話或書信與孩子溝通交流，讓孩子感受到愛與期望。鼓勵留守學(xué)生把自己最近一個階段的學(xué)習(xí)生活情況講給父母聽，這樣，雖然雙方相隔千里，依然覺得對方就在身邊，父母能隨時了解孩子的成長情況，并給孩子以指導(dǎo)和鼓勵，孩子也能了解父母的艱辛，外出務(wù)工的父母返鄉(xiāng)時間大都在春節(jié)前。在寒假期間召開留守學(xué)生家長座談會，讓留守學(xué)生代表匯報自己在校期間學(xué)習(xí)生活心理狀況，讓家長交流外出務(wù)工的艱辛以及對子女的牽掛之情。面對面的對話，心與心的交匯，從而達(dá)到情感的共鳴與相融。用親情打動學(xué)生的心靈，讓他們安心學(xué)習(xí)，用勤奮來感染父母的情緒，讓他們放心務(wù)工，體會父母愛子的苦心。

家庭教育沒有情感就沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘。沒有愛就沒有教育。因為他們失去了親情的溫暖，家長對他們的關(guān)愛應(yīng)如綿綿春雨，無處不在，無時不有。在他們失敗的時候，家長要給予鼓勵，懶惰時給予喝彩。同時發(fā)掘他們的學(xué)習(xí)潛能，鼓起他們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的斗志。

留守學(xué)生，是現(xiàn)階段特殊社會形勢下形成的一支龐大的隊伍，這支隊伍的教育問題，已經(jīng)成為突出的社會問題，而且隨著時間的推移，這支隊伍還有壯大的趨勢。她是新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的一個普遍而又十分嚴(yán)峻的難題，留守學(xué)生的教育可以說是一個社會工程，需要全社會的共同關(guān)注，而不只是家庭、學(xué)校，不只是家長、教師……

儒家傳統(tǒng)講“父母在，不遠(yuǎn)游”，我們現(xiàn)實的狀況卻是孩子在，父母游。因留守而缺少家庭的親情溫暖，因父母的遠(yuǎn)離而喪失家庭教育的環(huán)境，這是留守兒童在家庭教育上面臨的困境。

圣人行無言之教。中國的家庭教育文化，是人類教育文化中的一個亮點(diǎn)，也是中國文化的一個特色，不管是城里的，還是農(nóng)村的，不管是有錢的，還是貧窮的，都把孩子的教育看成是最重的。一個具有良好家庭教育的孩子，他無論走進(jìn)學(xué)校還是走上社會，都能很好地去發(fā)展自己，哪怕他沒有什么學(xué)歷。

學(xué)校、家庭不僅僅是一個空間的差異，代表的還是兩種不同的教育思路。家庭教育是生活常識的教育，是教孩子在做人中學(xué)做事；學(xué)校教育是知識的教育，是教孩子在做事中學(xué)做人。

家庭教育是每個人在一生中真真正正的基礎(chǔ)教育，它的黃金時段是學(xué)齡前，這一階段的教育除了家庭沒有別的可以替代。但是等我們的農(nóng)民工朋友最終回到家鄉(xiāng)，那時孩子已經(jīng)長大，已經(jīng)過了影響孩子成長的最佳時期。況且留守兒童父母中的絕大多數(shù)人，其本身受到現(xiàn)代學(xué)校的科學(xué)知識教育就很少，當(dāng)他們要教育在高新科學(xué)技術(shù)知識和能力都比他們強(qiáng)得多的子女的時候，教育水平自然很有限，教育能力很有限，辦法也不會很多。如此長期下去的最終結(jié)果會是什么樣子呢？沒有安定生活環(huán)境中的良好家庭文化和社會文化教育的熏陶，他們很可能學(xué)不到對社會、對家庭甚至是對自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

那么，如何彌補(bǔ)留守兒童家庭教育的缺失呢？我認(rèn)為，可以采用多種模式，來解決這些孩子的家庭教育缺失。

第一種是代理家長制，也就是我國古代說的“易子而教”。這是重慶市探索出來的一個經(jīng)驗。很多家長擔(dān)心，代理家長如果自身有很多毛病，會影響到他們的孩子，另外代理家長管重了不是，管輕了沒用。當(dāng)然，這些問題是存在的，但這種方式之所以在當(dāng)?shù)氐玫秸J(rèn)可，還是有其成功之處的。

第二種是學(xué)校寄宿制。以我個人的經(jīng)歷，寄宿對鍛煉一個人的適應(yīng)能力很有好處。如果說代理家長制是散居的、不可控的，學(xué)校寄宿制則是可控的，學(xué)校對生活老師和德育老師都是可以培訓(xùn)的。

第三種是借鑒ＳＯＳ村的方式，就是復(fù)合式的家庭管理系統(tǒng)。可以找一個適合做代理家長的人，將幾個孩子集中到這個家里，由他來管理。另外，各級政府，各界別組織，各企事業(yè)單位都可以在政策上、經(jīng)費(fèi)上、條件上資助創(chuàng)辦留守兒童之家。總之，在留守兒童不斷增多的情況下，總要想點(diǎn)辦法，讓他們享受到家庭的教育、家庭的溫暖，得到愛的補(bǔ)償。

想告訴做爸爸媽媽的人們，孩子當(dāng)還是孩子的時候，是他們的黃金教育時間，不要遠(yuǎn)離他們的生活，因為你們的責(zé)任不僅僅是為他們提供衣食住行，他們的內(nèi)心更期待的是你們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心，也許只是得到優(yōu)時你們的夸獎，就會對他們的心理影響至深，最終影響他們的一生。沒有羨慕的眼光，也沒有熱烈的掌聲，面對著空蕩蕩的長板凳，13位小朋友依然賣力地表演著，自己做自己的觀眾，這是一場麻雀小學(xué)的文藝匯演。這些孩子要么因為家庭貧困，要么是留守兒童，這樣的現(xiàn)象在廣東乃至全國的偏遠(yuǎn)山區(qū)都十分普遍。

關(guān)愛貴州留守兒童最好的辦法是把他們的父母留在他們身邊…再強(qiáng)的陣容、再響的口號、再多的行動也不如…兒女是父母的心頭肉，而且只有父母才顧得來…雖然經(jīng)濟(jì)開發(fā)力度必須加大，但是留收兒童父母的責(zé)任和育兒的思想也該提醒和教育…

做伴的只有高揚(yáng)的旗幟和連綿起伏的大山，這里留給了孩子一塊“?！钡?/p>

祖輩監(jiān)護(hù)型對于農(nóng)村留守兒童的影響更大。老人身體不如年輕人，需要他人照顧。而且，老人的文化程度低，對于孩子的學(xué)習(xí)狀況不能進(jìn)行輔導(dǎo)。由于他們收入低，在生活上也只能滿足孩子的基本吃飽穿暖的需求。很多的老人奉行的依然是他們年輕時照看孩子的思想觀念，更有的老人在管理方式采取打教的方式。例如，我所訪談的一個個案案例歲，讀小學(xué)一年級。他的父母雙方均在外打工，一直以來他都是跟著爺爺奶奶一起生活，全家人只有在過年的時候才能團(tuán)聚在一起。男孩說自己很想和父母呆在一起，因為他們常常會給自己買好吃的，而爺爺奶奶沒有錢，他們不僅從來不給買零食，還經(jīng)常打他。我們在進(jìn)行采訪時，觀察發(fā)現(xiàn)，這孩子身上的衣服看上去很臟，可能是很久都沒有洗了的緣故，貼身的棉襖也破的露出了棉花。他和陌生人接觸時比較怕生，不愛說話，? 性格看上去也有些孤僻。當(dāng)問及對爺爺奶奶有什么要求時，他只說”希望爺爺奶奶給我買雙鞋，以后不要打我了。缺失了完整和有效的家庭教育

學(xué)習(xí)介入過少導(dǎo)致的學(xué)習(xí)問題 有85%以上的留守學(xué)生學(xué)習(xí)成績一般或較 差，優(yōu)秀的不足15%。如果學(xué)習(xí)上有了問題，孩子向家人求助的比例最低。這同時也說明了另外一個問題，由于農(nóng)村人口文化素質(zhì)普遍偏低，與城市相比，父母對孩子學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)相對要少了很多。相當(dāng)一部分留守學(xué)生表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)差”、“紀(jì)律差”的“學(xué)困生”，他們對學(xué)習(xí)缺乏熱情，自覺性不強(qiáng)，上課紀(jì)律性差，經(jīng)常出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。

缺乏親情撫慰導(dǎo)致的生活問題

留守兒童有了煩惱向家人傾訴的比例最低。中小學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的重要時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己的理解與認(rèn)識，與此相關(guān)的也帶來了一些煩惱與沖突，這時，他們需要有傾訴的渠道，也需要有人能夠告訴他們怎樣正確對待這些問題，家人在這方面應(yīng)該起到非常重要的引導(dǎo)作用。但由于父母在外，留在家里的其他親屬或父親/母親無暇顧及他們的情緒情感變化，使得留守兒童缺少了起碼的與父母交流的機(jī)會，這種情緒的長期積累，對于兒童心理的健康成長非常不利