第一篇：方志傳承歷史留住古都記憶-北京地方志

口述史理論與實(shí)踐研討會

日 程 安 排

08:30—09:00

參會人員簽到

地點(diǎn)：北京首農(nóng)香山會議中心一層大廳

09:00—09:10

研討會開幕式

09:10—11:40 09:10—09:40 09:40—10:10 10:10—10:40 10:40—11:10 11:10—11:40 12:00—13:00 13:30—15:30 13:30—14:00 14:00—15:00 15:00—15:30 15:30—16:00 地點(diǎn)：一層大會議室

主

持

人：譚烈飛

北京市地方志辦公室副主任

主辦方致辭：王鐵鵬

北京市地方志辦公室主任

第一單元 口述史理論方法及經(jīng)驗(yàn)交流

主題發(fā)言（每人時間在30分鐘以內(nèi)）

口述史資料收集在纂修方志中的作用

發(fā)言人：定宜莊

中華口述歷史研究會常務(wù)理事、中國社科院歷史所研究員口述史與方志編纂

發(fā)言人：張英聘

中國地方志指導(dǎo)小組辦公室聯(lián)絡(luò)處處長

黨史開展口述史的準(zhǔn)備、過程與整理加工

發(fā)言人：北京市委黨史研究室有關(guān)負(fù)責(zé)人

口述檔案的收集與管理

發(fā)言人：北京市檔案局有關(guān)負(fù)責(zé)人

交流互動 自助餐

地點(diǎn)：一層自助餐廳

第二單元 地方志辦如何開展口述資料工作

專題研討

區(qū)縣開展口述資料工作的舉措

發(fā)言人：有關(guān)區(qū)縣代表

市志承編單位開展口述資料工作的舉措

發(fā)言人：市志承編單位代表

《北京志》主編口述史訪談的體會

發(fā)言人：韓旭

北京市方志館副館長

大會總結(jié)

第二篇：關(guān)于×××縣加快推進(jìn)基層公共文化建設(shè)的調(diào)查思考—傳承鄉(xiāng)村文脈，留住鄉(xiāng)愁記憶

?關(guān)于×××縣加快推進(jìn)基層公共文化建設(shè)的調(diào)查思考—傳承鄉(xiāng)村文脈，留住鄉(xiāng)愁記憶

——關(guān)于×××縣加快推進(jìn)基層公共文化建設(shè)的調(diào)查思考

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化無疑是先導(dǎo)和引領(lǐng)。鄉(xiāng)村文化作為一種植根于鄉(xiāng)村生活、迥異于城市文化的傳統(tǒng)文化形態(tài)，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈人文色彩，在一定意義上可以讓每個鄉(xiāng)民真切地體會到“根脈”，尋找到鄉(xiāng)愁。費(fèi)孝通先生曾言，泥土是鄉(xiāng)人的生命。鄉(xiāng)愁對于中國人來說，是綿延一生的文化記憶。鄉(xiāng)愁在，人生尚有來處；記憶在，鄉(xiāng)情仍有歸途。如何在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，傳承鄉(xiāng)村文脈，留住鄉(xiāng)愁記憶？這理應(yīng)成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中一道“必答題”。近年來，××縣委縣政府堅(jiān)持問題導(dǎo)向，圍繞“文化地標(biāo)、精神家園”定位，打好“建、管、用、育”組合拳，全面推進(jìn)文化大禮堂建設(shè)。截至目前，全縣已累計(jì)建成文化大禮堂23家，正在建設(shè)51家，逐漸成為老百姓延續(xù)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁、凝聚民風(fēng)民心的“精神家園”。

一、當(dāng)前農(nóng)村精神文化領(lǐng)域存在的主要問題。

(一)消極腐朽的意識形態(tài)和思想行為肆意在農(nóng)村沉渣泛起。

當(dāng)前，封建迷信活動在農(nóng)村地區(qū)呈泛濫趨勢，一些農(nóng)民在宗教中尋找精神寄托，把自己過上富足的生活歸因于受到神靈的庇護(hù)，而不是黨中央的惠民政策，這直接影響到黨在農(nóng)村工作的開展以及黨的事業(yè)的發(fā)展，也給一些非法宗教、邪教組織提供了可乘之機(jī)。這些非法宗教、邪教組織打著合法宗教的旗號，肆意散播蠱惑人心的言論，對農(nóng)民的精神世界造成侵蝕，使一些思想覺悟不高的農(nóng)民拒絕接受主流意識形態(tài)的宣傳。與此同時，隨著宗教在農(nóng)村地區(qū)的快速發(fā)展，很多封建迷信活動死灰復(fù)燃，唯心主義有神論思想在農(nóng)村蔓延滋長，在一些地

方，重修祠堂、廟宇等成為時尚，嚴(yán)重干擾了群眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全縣60歲以上老人約23.2萬人，其中農(nóng)村留守老人約6萬人，加入教會的人數(shù)多達(dá)3.7萬，約占全縣老人總數(shù)的16%，且呈現(xiàn)增長趨勢。

(二)長期貧瘠的精神文化生活，助推了各類教會的快速發(fā)展。

長期以來，“政府送餐”成為基層文化活動的常態(tài)，從道具、舞臺到服裝、演員均由政府包辦，基層干部沒有變“送餐”為“點(diǎn)餐”的意識，更沒有引導(dǎo)和培訓(xùn)群眾自己動手做“快餐”。由于“菜不合胃口”，群眾對“送戲下鄉(xiāng)”等文化活動不感興趣，常出現(xiàn)“臺上演員比臺下觀眾還多”的尷尬局面。雖然探索組織地方自產(chǎn)的“周末大舞臺”等，但因各種原因，缺乏持久吸引力，群眾多以撲克摜蛋、打小麻將日常娛樂。雖然各村都配備了農(nóng)家書屋，但絕大多數(shù)是“金屋藏嬌”。由于精神文化需求得不到有效滿足，致使部分群眾轉(zhuǎn)向宗教尋求慰藉。以立倉鎮(zhèn)陸瓦房村為例，該村離市區(qū)較遠(yuǎn)，居民大多務(wù)農(nóng)，戶籍在冊3700多人，但常住居民僅1800多人，且以空巢老人、留守婦女和兒童居多，固定信教群眾達(dá)200多人。

(三)基層文化重視程度不夠，群眾思想價值觀念日趨復(fù)雜多元。

鄉(xiāng)村承載鄉(xiāng)愁，是許多人的精神原鄉(xiāng)。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)，有些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化卻荒蕪了，鄉(xiāng)村文化短板日益突出。有的把鄉(xiāng)村文化建設(shè)簡單等同于文化墻，忽視對村民的文化培訓(xùn)，一些老藝人、老匠人手頭的手藝、民俗無人傳承。有的村小樓建起來，環(huán)境美了，卻沒有富腦袋，市場經(jīng)濟(jì)追逐私利的特性，越來越深刻地改變著農(nóng)村群眾原本淳樸善良的本真，代表正能量的道德約束力越來越微弱，金錢和權(quán)勢在社會價值評價的權(quán)重上升。調(diào)查顯示，有42%的農(nóng)民贊同“想辦法同時實(shí)現(xiàn)集體和個人利益”，只有9%的人選擇“犧

牲個人利益，成全集體利益”，74%的人認(rèn)為“有錢好辦事”，38%的人認(rèn)為“有錢就有地位”，43%的人認(rèn)為，當(dāng)前農(nóng)村缺乏創(chuàng)業(yè)精神，妄自菲薄、小富即安等思想嚴(yán)重，78%的村民選擇“賺錢后蓋房娶妻”，只有7%的村民選擇“積累資金，擴(kuò)大生產(chǎn)”。

二、解決路徑：讓文化禮堂成為新時代農(nóng)民群眾的精神殿堂。

2016年啟動農(nóng)村文化禮堂建設(shè)以來，×××縣圍繞“文化禮堂、精神家園”的功能定位，打好“建管用育”組合拳，打造了集文體娛樂活動、思想道德建設(shè)、知識普及為一體的農(nóng)村文化服務(wù)綜合體，已成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的有效載體。

(一)因地制宜“建”，彰顯區(qū)域特色。

農(nóng)民文化大禮堂的建設(shè)，首先要弄清楚建在哪，怎么建？選址定位上，應(yīng)優(yōu)先考慮人口相對集中、交通便利的位置。功能定位上，不管改建、擴(kuò)建還是新建，布局應(yīng)尋求村民文化需求與上級要求的契合點(diǎn)，以實(shí)用便民為原則。在區(qū)域特色方面，可利用轄區(qū)資源稟賦，廣泛收集村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等歷史資料，合理布局展示。

目前，全縣23個省級美麗新村均按照標(biāo)準(zhǔn)建了各具特色的文化禮堂。文章系壹號秘書微信公眾號原創(chuàng)發(fā)布，侵權(quán)必究。比如，×××鄉(xiāng)村文化大禮堂，設(shè)置了村民自治模塊（黨群活動中心、鄉(xiāng)賢議事中心、便民服務(wù)中心、應(yīng)急廣播室等）、文化娛樂模塊（文化活動室、圖書閱覽室）、文化講堂模塊及大禮堂模塊?！痢痢链逦幕笤?，設(shè)置了綜合文體廣場模塊（配置必要的戶外健身器材和大舞臺，供體育健身、文藝演出、露天電影放映等活動使用）；文化墻模塊（可展示村史村情、先賢故事、家譜家訓(xùn)、村規(guī)民約、好人榜等內(nèi)容）；鄉(xiāng)賢展覽室；居家養(yǎng)老活動中心等功能?！痢痢辽鐓^(qū)文化大院，不僅具備公共服務(wù)、居家養(yǎng)老，還建有北冡文史館，讓人們參觀學(xué)習(xí)的同時，記住

×××的歷史根脈，在歷史穿越中領(lǐng)略×××的滄桑巨變。更可貴的是，鄉(xiāng)賢自建文化大院，帶動群眾自娛自樂。如×××社區(qū)文化能人王佑斌，利用20年前辦日化工廠留下的48間房子，經(jīng)過簡單裝修整理，無償為鄉(xiāng)鄰辦起集休閑、娛樂、健身、閱讀于一體的佑斌文化大院。如今，遍布全縣農(nóng)村的大化大禮堂，就像一束束火炬照亮鄉(xiāng)村大地，滋潤群眾心田。

(二)因勢利導(dǎo)“管”，提升運(yùn)行質(zhì)量。

在推動文化陣地建設(shè)中，規(guī)范制度是關(guān)鍵。2016年9月，縣政府較早編制了《×××縣文化禮堂五年建設(shè)規(guī)劃》，對全縣文化禮堂布點(diǎn)做了總體規(guī)劃設(shè)計(jì)，明確了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化禮堂建設(shè)路線圖和時間表。同時，先后印發(fā)了《×××縣文化禮堂建設(shè)工作實(shí)施意見》《×××縣文化禮堂建設(shè)考核細(xì)則》《×××縣文化禮堂星級評定管理辦法》《×××縣農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)補(bǔ)助實(shí)施方案》等5個規(guī)范文件，使文化禮堂建設(shè)工作更具方向性和指導(dǎo)性。同時，還制定了一系列制度機(jī)制，如經(jīng)費(fèi)保障、活動開展、隊(duì)伍建設(shè)等，為文化禮堂“定規(guī)矩”。健全投入保障機(jī)制。在管理經(jīng)費(fèi)方面，采取縣級財(cái)政撥一點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政補(bǔ)一點(diǎn)、村級能人捐一點(diǎn)的模式拓寬資金籌集渠道，建立專項(xiàng)基金，確保轉(zhuǎn)款專用。探索長效管理機(jī)制。采取縣指導(dǎo)、鄉(xiāng)統(tǒng)籌、村為主三級管理體制，通過設(shè)置公益性崗位的方式，聘請“鄉(xiāng)賢文化能人”專人負(fù)責(zé)廣場、禮堂、文化活動室等場所的日常管理，落實(shí)好活動開展、設(shè)施維護(hù)、安全管理等各項(xiàng)規(guī)章制度，確?！凹炯居兄黝}、月月有安排、周周有活動、天天要開門”。完善考核評價機(jī)制。將文化禮堂建設(shè)納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)目標(biāo)管理考核和黨政領(lǐng)導(dǎo)班子考核，實(shí)行動態(tài)星級評定制度，評定結(jié)果作為發(fā)放補(bǔ)助、設(shè)備投入等依據(jù)。同時，每年開展優(yōu)秀管理員、志愿者、文化隊(duì)伍等評選，激發(fā)工作熱情，不斷提升管理運(yùn)行水平。截至目前，財(cái)政（縣、鄉(xiāng)）投入文化禮堂資金

270多萬元，專門用于文化禮堂提升、星級文化禮堂獎補(bǔ)、16名文化協(xié)管員工作經(jīng)費(fèi)等。

(三)因眾定制“用”，提升群眾幸福感。

農(nóng)民文化禮堂貴在管理、重在使用。如何使農(nóng)村文化禮堂活動常態(tài)化、制度化，讓大禮堂真正接地氣、聚人氣、揚(yáng)正氣，蒙城縣實(shí)施了一系列行之有效的實(shí)踐探索。一充分利用文化禮堂的場所和平臺，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日、地方民俗，結(jié)合禮儀活動、榮譽(yù)表彰等，廣泛開展豐富多彩的系列文娛活動。如結(jié)合新時代文明實(shí)踐中心，圍繞傳理論、傳政策、傳法律、傳道德、傳新風(fēng)、傳文化、傳科技等內(nèi)容，每月開展集中宣講、故事宣講、文藝演出等各類傳習(xí)活動。鄉(xiāng)賢議事中心每周圍繞矛盾糾紛化解、公共事務(wù)管理、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、村情民意調(diào)研等內(nèi)容開展活動；文化娛樂中心鼓勵村里老藝人、文藝愛好者舉辦自編自導(dǎo)自演自娛自樂的小文藝演出、鄉(xiāng)村春晚、民俗活動，各種趣味、益智體育比賽等；黨群議事中心每月開展“文明家庭”“五好家庭”等鄉(xiāng)風(fēng)文明評選表彰活動；紅白理事會結(jié)合移風(fēng)易俗、重大節(jié)日慶典，開展鄉(xiāng)情鄉(xiāng)宴等活動；文化部門開展“菜單式”公共文化服務(wù)，不斷豐富文化產(chǎn)品供給。今年以來，共開展送電影下鄉(xiāng)1965場、送體育活動下鄉(xiāng)1650場、“送戲進(jìn)萬村”演出410場，文化資源共享活動1260場，舉行蒙城縣首屆農(nóng)村文化禮堂健身舞巡演活動20余場，極大地豐富了基層群眾文化生活。二探索文化樂園的共建共享模式，如×××社區(qū)文化樂園，采取禮堂由演出公司負(fù)責(zé)管理，社區(qū)給予一定支持，實(shí)現(xiàn)演藝公司排練有場地，群眾看戲有去處，管理資金少投入的多贏效果，形成“場地用起來，喇叭響起來，舞臺跳起來，禮堂活起來”的生動局面?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”。放眼蒙城各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，××ד村晚”揚(yáng)琴表演、小車旱船舞、舞獅、嗩吶、葫蘆絲活動開展紅火；雙龍社區(qū)的段素蘭、柳義和夫婦組建了“自樂班”草根文藝隊(duì)到各村演出；×××集鎮(zhèn)的12支嗩吶班子，×××非遺傳承人

×××的大鼓書等等。如今，活動豐富的文化禮堂，正悄然改變著鄉(xiāng)村生活，一批充滿鄉(xiāng)土氣息和群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目，不僅點(diǎn)燃了鄉(xiāng)村文化的火種，也為鄉(xiāng)民心靈安放提供了精神寄托。

(四)因材施教“育”，筑牢文化根基。

變“送文化”到“種文化”，真正讓文化樂園“活”起來必須加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化人才培育。針對全縣宣傳文化隊(duì)伍及基層公共文化服務(wù)水平不高、分布不均的現(xiàn)狀，×××縣政府出臺了《關(guān)于加強(qiáng)群眾文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作的通知》，對加強(qiáng)群眾文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、工作內(nèi)容、管理機(jī)制及工作要求等進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。《通知》要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直有關(guān)單位通過集中學(xué)習(xí)、技術(shù)比武、實(shí)訓(xùn)、交流、論壇等多種方式，積極組織開展群眾文化輔導(dǎo)員藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)編導(dǎo)、手工技藝等分類業(yè)務(wù)培訓(xùn)，推動群眾文化體育輔導(dǎo)員不斷提高綜合素養(yǎng)，精通業(yè)務(wù)技能。一是加大對文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍的培訓(xùn)，挖掘草根文藝典型，提升文化大院的“文化味”，真正讓農(nóng)家小院“種”出大文化。截至目前，我縣群眾文化輔導(dǎo)員共有1090人（其中：文藝骨干207、社會文藝團(tuán)隊(duì)428人、教師226人、大學(xué)生村官29人、學(xué)生114人、基層文化工作者86人）。二是多領(lǐng)域借力文化志愿者。成立以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，牽頭組建文藝團(tuán)隊(duì)，用政策吸納當(dāng)?shù)匚乃噽酆谜?、退休教師、老干部、老黨員等志愿者進(jìn)入“朋友圈”，加入“交流群”。三是重視文化帶頭人培育。縣文化部門牽頭組建專家文化指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，與各村結(jié)對幫扶，挖掘培養(yǎng)一批鄉(xiāng)土文化能人、文藝骨干。目前，全縣在冊各類文藝組織21個，已入庫書法、美術(shù)、民間文藝、演藝等各類藝術(shù)拔尖人才156人,其中國家級會員39人,并進(jìn)行跟蹤培養(yǎng);重視文化遺產(chǎn)挖掘、傳承、保護(hù)，文章系壹號秘書微信公眾號原創(chuàng)發(fā)布，侵權(quán)必究。已成功申報省級非遺項(xiàng)目8個,市級項(xiàng)目6個,縣級項(xiàng)目36個，并確定非遺項(xiàng)目傳承人68人；成立校園曲藝社團(tuán)12個，組織舉辦

“曲藝進(jìn)校園”、“文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”等成果展示展演活動19場次；舉辦基層文化人才培訓(xùn)班3期，受訓(xùn)360余人次。

三、進(jìn)一步推進(jìn)新形勢下農(nóng)村思想文化建設(shè)的建議與思考

×××縣農(nóng)村文化大禮堂通過整合基層文化服務(wù)資源，傳承了文化，留住了鄉(xiāng)愁，凝聚了村民的集體歸屬感，煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，拓展了鄉(xiāng)村自治的層次和內(nèi)涵，成為基層宣傳思想文化領(lǐng)域不可或缺的重要陣地。但與滿足全縣人民日益增長的精神文化需要的愿望，與上級的要求，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。為此建議：

(一)突出主體，精神為魂，強(qiáng)化農(nóng)村文化禮堂的功能定位。

人最可怕的是精神的缺失、信仰的喪失，建設(shè)文化大禮堂不能罔顧精神歸宿缺失的問題。面對當(dāng)下農(nóng)村思想文化領(lǐng)域嚴(yán)峻形勢，必須認(rèn)識到農(nóng)村文化禮堂不應(yīng)只是一個由政府興建，供大家開會、聽報告、看演出、看電影、看宣傳欄的空間設(shè)施，而應(yīng)是從一個村莊的文化傳統(tǒng)和民眾需求里生長出來的、村民可以在此寄托情感、獲得精神安慰的文化空間，是一個村的靈魂之所在。各級黨委要立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將文化禮堂作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要載體，從意識形態(tài)的高度，從黨的思想輿論陣地的高度、從道德教化的高度，注重把握思想性、教育性和傳承性，挖掘傳統(tǒng)文化，傳播現(xiàn)代文明，突出價值引導(dǎo)。農(nóng)村文化禮堂好比“村莊客廳”，在建設(shè)布局時，必須強(qiáng)化科學(xué)性、注重合理性，不論是新建的，還是改建的，要從有利于集聚人氣的角度考慮好選址問題，也要綜合考慮經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人口規(guī)模、群眾需求等因素，合理確定建設(shè)規(guī)模，避免搞成“面子工程”“形象工程”。

(二)突出主線，內(nèi)容為先，強(qiáng)化文化禮堂的內(nèi)涵建設(shè)。

在禮堂的管理和使用上，怎么管、演什么、效果怎么樣，群眾最有體會，最有發(fā)言權(quán)。因此，要充分調(diào)動農(nóng)民群眾的參與熱情，激發(fā)內(nèi)生動力，把文化禮堂的事變成群眾“自己的事”，切實(shí)讓群眾創(chuàng)造、讓群眾表現(xiàn)，這樣才能真正動起來、用起來、火起來。農(nóng)村文化禮堂推動幾年來之所以得到廣大群眾的積極參與和廣泛好評，就是因?yàn)橥ㄟ^發(fā)掘和整合鄉(xiāng)村的歷史人文資源，充實(shí)文化禮堂的空間內(nèi)容，為基層群眾打造一個精神可以寄托的家園。許多文化禮堂皆因發(fā)掘了當(dāng)?shù)貛缀跸诺奈幕}和人文事跡而激動民心，引發(fā)群眾對自己生活的地方和自己先人的緬懷，重拾中斷已久的精神聯(lián)系，心靈的歸宿感變得生動具體起來。同時，要做好文化禮堂的“禮”字文章，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)慶假日等文化禮儀活動，讓群眾在喜聞樂見的文化活動中自覺參與，讓文化建設(shè)與村莊精神匯聚一起，使農(nóng)村文化建設(shè)魂歸鄉(xiāng)土，接上地氣。

(三)突出主題，活動為要，強(qiáng)化農(nóng)村文化禮堂的載體創(chuàng)新。

要把思想引導(dǎo)與價值觀的引領(lǐng)有機(jī)融入到文化活動中，注重活動多元，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)有效融入群眾生活。如舉辦“農(nóng)民豐收節(jié)”“中秋·夢蝶詩會”，開展春節(jié)祈福、重陽敬老、兒童啟蒙、成人儀式等禮儀活動，開展名醫(yī)進(jìn)村義診、司法調(diào)解進(jìn)村莊，開展“好媳婦好婆婆”“星級文明戶”等評選活動，使文化禮堂成為村民議事集會的重要場所。同時，培育和壯大文化志愿者隊(duì)伍，鼓勵熱愛文化事業(yè)能人參與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中來，重視對農(nóng)村文化能人的發(fā)掘和扶植，通過輿論引導(dǎo)、社會發(fā)動、政策扶持，積極培養(yǎng)基層文化工作的帶頭人和熱心人。此外，還要強(qiáng)化農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的運(yùn)行保障，政府提供必要經(jīng)費(fèi)保障的同時，要探索和完善農(nóng)村文化禮堂“鄉(xiāng)賢基金”“文化眾籌”等機(jī)制，拓寬籌資渠道，有效補(bǔ)充日常運(yùn)行經(jīng)費(fèi)。

時間在變、鄉(xiāng)土再造剎那間，空間在變、鄉(xiāng)村舊貌換新顏！愿我們溫情脈脈的文化記憶與鄉(xiāng)愁追思不變，讓承載鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的文化大禮堂照亮返鄉(xiāng)的“歸途”。