第一篇：學(xué)習(xí)胡主席723講話 辛向陽：論中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局

論中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局

辛向陽

2012年08月10日10:59

來源：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)

胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)方面的問題進(jìn)行了深入而具體的闡述，這表明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由“四位一體”發(fā)展成為“五位一體”，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

“五位一體”總體布局的形成是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果

中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)造性實(shí)踐，需要在實(shí)踐中不斷探索，不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的一系列重大問題都是歷史上不曾有過的，需要在實(shí)踐中不斷加以創(chuàng)造性解決。我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷解決新問題，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義不斷得到完善和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)涵也越來越豐富。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的形成是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)“兩個(gè)文明”建設(shè)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”,到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”,再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，我們黨經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和趨于完善的過程。

改革開放初期，作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，敏銳地意識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。他在深刻反思新中國(guó)成立30年成敗得失的基礎(chǔ)上，根據(jù)改革開放實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，明確提出要堅(jiān)持“兩個(gè)文明”一起抓，社會(huì)主義不但要有高度的物質(zhì)文明，還要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。

黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步提出在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想和重大任務(wù),從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”。這體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

黨的十七大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，新要求在提出推進(jìn)四大建設(shè)的同時(shí)，提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，這已經(jīng)蘊(yùn)含著“五位一體”的格局的形成。在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們黨對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷深化。黨的十七屆五中全會(huì)指出：把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，提高生態(tài)文明水平。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：不斷在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路上取得新的更大的成績(jī)。這些認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果就是生態(tài)文明建設(shè)上升為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局是一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。在“五位一體”總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面是相互影響的。

例如，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)之間就存在著辯證關(guān)系：只要我們堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度就會(huì)充滿活力；離開公有制和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義民主政治建設(shè)就會(huì)是一句空話，或者走向反面。因此，在推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的過程中，必須不斷鞏固社會(huì)主義公有制的主體地位，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。同樣，我們也會(huì)看到，不斷完善的社會(huì)主義民主政治正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的支撐力量。

“五位一體”總體布局中五大建設(shè)的聯(lián)系是雙向的，是相互作用的，不是單向度的。例如，社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)之間就是相互的：社會(huì)建設(shè)影響生態(tài)文明建設(shè)，反過來，生態(tài)文明建設(shè)也影響到社會(huì)建設(shè)。近些年來，由企業(yè)發(fā)展帶來的嚴(yán)重環(huán)境問題以及垃圾焚燒等環(huán)境污染問題帶來的群體事件呈上升趨勢(shì)，但是，我們黨意識(shí)到這類問題的嚴(yán)重性，努力采取措施，使這類群體事件得到了有效遏制。這就告訴我們：只要我們不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，就會(huì)不斷減少因環(huán)境問題而引發(fā)的群體事件，就會(huì)更加順利地推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。因此，胡錦濤同志在講話中提出，“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)”，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。

“五位一體”總體布局對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面意義重大，為到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供有力支撐

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局思想的提出具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，五大建設(shè)要協(xié)調(diào)推進(jìn)，統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼，更不能單兵突進(jìn)。胡錦濤同志指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展?！币钥茖W(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，一個(gè)重要的方面就是要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。高耗能、高污染、高成本已經(jīng)嚴(yán)重制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，1979年—2011年GDP年均增長(zhǎng)9%以上，我國(guó)是世界上增長(zhǎng)速度最快的，但我國(guó)單位GDP的能耗高出經(jīng)合組織30個(gè)國(guó)家平均值的20%。我們必須從加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和生態(tài)文明建設(shè)的雙重角度來看待國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的高耗能、高污染、高成本問題，通過推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革，從而為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

其次，“五位一體”總體布局思想是一種辯證的思想，它告訴我們五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的，不能孤立地就經(jīng)濟(jì)建設(shè)談經(jīng)濟(jì)建設(shè)、就政治建設(shè)談?wù)谓ㄔO(shè)、就文化建設(shè)談文化建設(shè)、就社會(huì)建設(shè)談社會(huì)建設(shè)、就生態(tài)文明建設(shè)談生態(tài)文明建設(shè)。解決政治建設(shè)方面的問題，需要與文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，如推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有助于推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也有利于政治建設(shè)的開展；解決政治建設(shè)方面的問題，還需要與社會(huì)建設(shè)緊密結(jié)合起來，推動(dòng)廣大人民群眾參與社會(huì)生活的管理實(shí)際上就是在為政治建設(shè)打基礎(chǔ)。解決文化建設(shè)中存在的問題，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法，比如社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想在社會(huì)生活中發(fā)揮應(yīng)有作用，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)制，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到生產(chǎn)方式當(dāng)中，貫穿到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的各個(gè)方面。

再次，“五位一體”總體布局對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面意義重大。黨的十七大關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議曾經(jīng)講：把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局寫入黨章，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大意義。同樣，我們也可以認(rèn)為，“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的形成在未來5年為到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)提供切實(shí)保障，也為到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供有力支撐。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、博士生導(dǎo)師）

第二篇：兩學(xué)一做學(xué)習(xí)資料：如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局？

兩學(xué)一做學(xué)習(xí)資料：如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局？

黨章將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局確定為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治建設(shè)就是要發(fā)展社會(huì)主義民主政治，文化建設(shè)就是要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,社會(huì)建設(shè)就是要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，生態(tài)文明建設(shè)就是要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。黨的十八大以來，黨中央根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化的新要求，作出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)五位一體總體布局的進(jìn)一步拓展和具體化。

黨的十八屆五中全會(huì)確立的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)指南。我們要牢牢把握新發(fā)展理念的核心要義和實(shí)踐要求，在積極踐行中貫徹落實(shí)好五位一體總體布局。

要著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)新戰(zhàn)略。堅(jiān)持把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，作為牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“牛鼻子”，作為應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)、更好引領(lǐng)新常態(tài)的根本之策，切實(shí)把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，通過創(chuàng)新培育發(fā)展新動(dòng)力、塑造更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。要超前謀劃、超前部署，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心關(guān)鍵、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、國(guó)家安全的重大挑戰(zhàn)，強(qiáng)化事關(guān)發(fā)展全局的基礎(chǔ)研究和共性關(guān)鍵技術(shù)研究，全面提高自主創(chuàng)新能力，在科技創(chuàng)新上取得重大突破，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)我國(guó)科技水平由跟跑并跑向并跑領(lǐng)跑轉(zhuǎn)變，切實(shí)扭轉(zhuǎn)我國(guó)關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的被動(dòng)局面。加快科技創(chuàng)新成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，加快構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系，做到人有我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我優(yōu)，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

要著力增強(qiáng)發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性。堅(jiān)持把協(xié)調(diào)發(fā)展作為下好全國(guó)發(fā)展一盤棋的制勝要訣，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，正確處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，從當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)增長(zhǎng)的突出問題出發(fā)，著力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展。尤其要實(shí)施好“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展三大戰(zhàn)略，構(gòu)建連接?xùn)|中西、貫通南北方的多中心、網(wǎng)絡(luò)化、開放式的區(qū)城開發(fā)格局。

要著力推進(jìn)人與自然和諧共生。牢記綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。堅(jiān)持綠色富國(guó)、綠色惠民，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力支持綠色清潔生產(chǎn)，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，努力走出一條代價(jià)小、排放低、效益好、可持續(xù)的發(fā)展路子，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中，切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益。

要著力形成對(duì)外開放新體制。開放發(fā)展是順應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代潮流的必由之路。我們既要高質(zhì)量引進(jìn)來，又要敢于和善于走出去，堅(jiān)持內(nèi)外需協(xié)調(diào)、進(jìn)出口平衡、引進(jìn)來和走出去并重、引資和引技引智并舉，協(xié)同推進(jìn)戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，努力形成深度融合的互利合作格局，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開拓更加廣闊的空間。

要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。民心是最大的政治，民生是最大的發(fā)展，共享是最終的目的。共享發(fā)展就是要堅(jiān)持全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，既加快做大“蛋糕”，又公平分好“蛋糕”，既要從整體上提高社會(huì)成員的收入水平，又要加大對(duì)困難群眾的幫扶力度，讓人民群眾在改革發(fā)展中有更多獲得感。

第三篇：始終不渝堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義-二論深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神

始終不渝堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

——二論深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員

2013年12月11日09:55來源：人民日?qǐng)?bào)

道路決定命運(yùn)，也指示著未來的方向。站在我國(guó)發(fā)展的新方位回望歷史，我們所走過的是一條滄桑曲折而又充滿活力的偉大道路。這條道路，是我們創(chuàng)造出舉世矚目發(fā)展成就的根本原因，也是我們滿懷信心堅(jiān)定走下去的動(dòng)力源泉。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是貫穿總書記系列重要講話的鮮明主題，是我們理解和把握講話精神的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總書記提出了一系列重要觀點(diǎn)、重大論斷。這些重要論述進(jìn)一步揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義源自哪里、特在何處，具有什么樣的本質(zhì)屬性、堅(jiān)持什么樣的發(fā)展要求，為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵、提供了基本遵循。深入學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就是要深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，努力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

為什么中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路值得我們倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展？首先就是因?yàn)樗膩碇灰?。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。這是中華民族歷史上的偉大創(chuàng)舉，寄托著無數(shù)先輩先烈的夙愿和期待，凝結(jié)著全體中華兒女的智慧和心血，匯聚著我們國(guó)家和民族的未來和希望。正是這樣深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，給予我們以最深沉、最有底氣的信心信念，去繼續(xù)拓展和走好這條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷。

我們說的道路自信、理論自信、制度自信從哪里來？正是來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。正是在這樣的偉大實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義深刻彰顯了它的人民性、科學(xué)性和真理性。全面準(zhǔn)確地把握了這一點(diǎn)，我們就深深懂得了為什么總書記強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，前進(jìn)的道路上不可能一帆風(fēng)順。堅(jiān)持和發(fā)展這樣的大業(yè)，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大；既要看清我們的道路、理論、制度有著自己鮮明特色和顯著優(yōu)勢(shì)，又要以發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待社會(huì)主義，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。始終保持清醒執(zhí)著的信念，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，毫不動(dòng)搖走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，我們就必定能夠在民族復(fù)興的史冊(cè)上，寫下我們這一代人的光榮與夢(mèng)想。