第一篇：七年級上冊古詩選

七年級上冊古詩選

1、《小兒垂釣》

唐·胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》

唐·劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

3、《山中留客》

唐·張旭

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

4、《雜詩》 唐·王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

5、杜甫詩三首 1）《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。2）《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。3）《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致辭：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

6、白居易詩兩首 1）《放言五首》（其三）

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。2）《賣炭翁》

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

7、《酬樂天揚州初逢席上見贈》

唐·劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

8、《題破山寺后禪院》

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

9、《無題》

唐·李商隱

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

10、《山中寡婦》

唐·杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。

11、《客中作》

唐·李白

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

12、《漫興》(之一)

唐·杜甫

腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。

13、《對竹思鶴》

宋·錢惟演

瘦玉蕭蕭伊水頭，風(fēng)宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。

14、《古意 》 唐·王駕

夫戍蕭關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書寄千行淚，寒到君邊衣到無？

15、《江上漁者》

宋·范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒**里

16、《泛吳松江》

宋·王禹偁

葦蓬疏薄漏斜陽，半日孤吟未過江。唯有鷺鷥知我意，時時翹足對船窗。

17、《書湖陰先生壁》

宋·王安石

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

18、《少年行 》 唐·王維

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

19、《結(jié)襪子》

唐·李白

燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛。20、《讀山海經(jīng)》

晉·陶淵明

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！

21、《解悶》 唐·杜甫

陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心。

第二篇：小學(xué)古詩選摘句

唐〃王維〃山居秋暝

山居秋暝（王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩寫山居所見秋山雨后黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大約是詩人隱居終南或輞川別墅時所作。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。詩歌于詩情畫意當(dāng)中寄托著詩人的高潔情懷和對理想生活的執(zhí)著追求。

它選自杜甫《絕句》，全詩是“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”詩句的意思是說微風(fēng)徐來，碧波蕩漾，在碧波的映襯下，水鳥顯得更加潔白，它們正在歡快地徜佯；青山上的草木繁茂、青翠欲滴，山花怒放，在陽光映照下火紅一片。寥寥十個字，就勾畫出一幅色彩絢麗、意境優(yōu)美的圖畫.江南春

作者:【杜牧】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【山水】

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

[注釋]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面掛的幌子。

[譯文]：千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

游山西村】南宋-陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

《庚申正月游齊安》王安石 水南水北重重柳，山后山前處處梅。未即此身隨物化，年年長趁此時來。

送梓州李使君[王維]

萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸幢布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。

《積雨輞川莊作》 ——王維

積雨輞川莊作唐〃王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？ 王維（710～761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。唐玄宗開元九年（721）進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。王維詩明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱、嘯傲林泉的閑適生活。王維也是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作之中。蘇軾謂其“詩中有畫”、“畫中有詩”，他是盛唐山水田園詩派的著名代表。

雨過山村王建

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。

破陣子晏殊

燕子來時新社,梨花落后清明.池上碧苔三四點,葉底黃鸝一兩聲,日長飛絮輕.巧笑東鄰女伴,采桑徑里逢迎.疑怪昨宵春夢好,元是今朝斗草贏,笑從雙臉生這是宋代晏殊的一首詞。

使至塞上王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)選候騎，都護在燕然。[詩文注釋]

使至塞上：奉命出使邊塞。單車：形容輕騎簡從。問邊：慰問邊士。屬國：秦漢時官名典屬國的簡稱，詩中指作者本人。當(dāng)時作者以監(jiān)察御史的身份出塞慰得勝將士。居延：城名，屬涼州張掖郡，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗境內(nèi)。指已歸附的少數(shù)民族地區(qū)。征蓬：被風(fēng)卷起遠飛的蓬草，自喻。長河：指黃河。

蕭關(guān)：古關(guān)名，是關(guān)中通向塞北的交通要衢。在今寧夏回族自治區(qū)固原縣東南。候騎：擔(dān)任偵察、通訊的騎兵。

都護：邊疆的統(tǒng)帥正率兵虎據(jù)燕然，鎮(zhèn)守著祖國的西北邊陲。燕然：今蒙古人民共和國的杭愛山，這里代指前線。[作者簡介]

王維，字摩詰，唐代詩人，畫家，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

將至桐城（唐）王士禛

溪路行將盡，初過北峽關(guān)。幾行紅葉樹，無數(shù)夕陽山。鄉(xiāng)信憑黃耳，歸心放白鷴。龍眠圖畫里，安得一追攀。譯：

臨溪的小路似乎要走到盡頭的時候，我剛好翻過桐城和舒城交界的北峽關(guān)。斜陽西下，幾行紅葉樹后是連綿起伏的龍眠山。將家書托付給黃耳靈犬，思鄉(xiāng)的心由白鷴鳥帶回故鄉(xiāng)。眼前就是龍眠居士李公麟所描繪的龍眠山水，我能否仿效前賢歸隱此地，終老斯鄉(xiāng)。

登快閣

黃庭堅（宋）

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。鷓鴣天送人

唱徹《陽關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是**惡，別有人間行路難

春江花月夜張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人？但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。昨夜閑譚夢落花，可憐春半不逞家。江水流春去欲盡，江譚落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸? 落月?lián)u情滿江樹。

《飲酒》（陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

鳥鳴澗（唐）王維

人閑桂花落，①夜靜春山空。②月出驚山鳥，③時鳴春澗中。④

惠崇春江曉景蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時

約客

宋〃趙師秀

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。社日

（唐 王駕）

鵝湖山下稻粱肥，豚珊雞棲對掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。村夜

唐〃白居易

霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。

西江夜行 張九齡

遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

浮云終日行，游子久不至?！边@句詩中的游子指的是李白。所謂“浮云游子意”，人們拿浮云比游子，是說他們的行蹤都是飄浮不定的。這句詩的意思是：浮云整日飄來飄去，遠去的朋友已好久沒有相見了?？梢钥闯鲈娙诵闹谐錆M思念和惆悵。

夢李白二首(其二)杜甫

浮云終日行，游子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易。江湖多**，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身后事。

灞上秋居馬戴

灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻①。落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人?？請@白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何門致此身②。

隨園詩話 袁枚

飛云倚岫心常在，明月沉潭影不流。明月有情應(yīng)識我，年年相見在他鄉(xiāng)

長安春望盧綸

東風(fēng)吹雨過青山，卻望千門草色閑。家在夢中何日到，春生江上幾人還？川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客秦關(guān)。

鷓鴣天 劉 著

雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。星點點，月團團。倒流河漢入杯盤。翰林風(fēng)月三千首，寄與吳姬忍淚看。

《乙亥雜詩》。本詩是第一首

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。短詩315首，題為《乙亥雜詩》。

新雷①

作者: 張維屏

造物無言卻有情②，每于寒盡覺春生；千紅萬紫安排著③，只待新雷第一聲。

月 夜[劉方平]

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

春夜洛城聞笛李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！

襄邑道中宋 陳與義

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。

《菊花》 元稹〃

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

《菊花》是一首七言絕句。這兩句是說，不是我偏愛菊花，一年之中，菊花開過之后，再沒有別的花開放了，賞花的機會再沒有了。詩句回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊愛菊之情，其中含有對菊花堅貞品格的贊美。別出新意，筆法巧妙，新穎自然，不落俗套。

第三篇：七年級上冊古詩句默寫題

1.《觀滄?！分姓宫F(xiàn)海島生機勃勃的句子是：___________________，________________。2.《觀滄?！分畜w現(xiàn)大海宏偉氣魄和詩人博大胸懷的詩句是： ___________________，_______________。___________________，___________________。

3．《次北固山下》一詩中道出新舊更替的生活哲理的名句是（或表現(xiàn)時序變遷、新舊交替 這一自然規(guī)律的詩句或即景抒情又蘊含自然理趣的兩句詩）____________，___________。4．《次北固山下》一詩最能體現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情的詩句是：____________，___________。5．描繪漲潮時水面寬闊、船帆順風(fēng)而行的句子是：____________，___________?！跺X塘湖春行》

6．《錢塘湖春行》描繪了西湖早春的美好風(fēng)光，請找出詩中描寫鶯歌燕舞的名句：________________，________________。

7．《錢塘湖春行》一詩最能體現(xiàn)西湖花草早春特點的詩句是：___________，____________。8.馬致遠的《天凈沙·秋思》以一句“_________________”寫盡了秋天的肅殺之氣。9.《天凈沙·秋思》中直接道出天涯游子之悲的一句是： ________________。

10.《龜雖壽》中抒寫作者雄心壯志的名句是：_______________，________________。___________________，________________。

11.王教授已退休多年，仍在勤奮著書。如果要送他一副書法作品，用曹操的詩句 “ ________________，________________?！弊鳛閮?nèi)容就很合適。

12.《過故人莊》中描繪山村景色和表現(xiàn)田園生活的名句分別是：農(nóng)村優(yōu)美景色：___________________，________________。

農(nóng)家勞動生活：___________________，________________。

13.《題破山寺后禪院》中最能表現(xiàn)此處特點的景物描寫是：___________，_____________。14.大自然美麗的湖光山色滌蕩了我們的心胸，讓我們心清如水；愉悅了百鳥的性情，使它 們在山林間盡情歌唱。這真是“________________，______________?！弊钅荏w現(xiàn)以動襯靜的句子是：_________________，_______________。

15.常建的《題破山寺后禪院》中有兩句詩各含有一個成語，這兩句詩是： ①___________________ ②___________________ 16.在我國傳統(tǒng)文化中，人們常以月寄情。如唐代詩人李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中以“________________，______________?！眱删?，把對友人的懷念之情托付給明月。17.《夜雨寄北》中用假設(shè)未來相逢來表現(xiàn)離情之深的語句是：_________ _，____________。18.《過松源晨炊漆公店》闡明了一個人生的普遍道理是：____________，____________。19.杜牧在《泊秦淮》中用“________ _ __，________ __?！眱删渲S刺不顧國家艱難、只顧自己享樂的上層人物?！癬_______________”寫出了秦淮河凄清朦朧的的月夜景色。20.《泊秦淮》一詩借古諷今，表達詩人對國家命運的關(guān)懷和憂憤的詩句是：_______________，______________。

21.晏殊在《浣溪沙》一詞中這樣表達對過去美好時光的感傷：___________________，________________。

22.《浣溪沙》中被譽為“情致纏綿，音調(diào)諧婉，對仗工整，宛如天成”的詩句是：___________________，________________。

23.李清照在《如夢令》中寫詞人回憶出游、沉醉的情景的詩句是：___________________，________________。描寫水鳥驚飛的名句是：___________________，________________，________________。

24.《觀書有感》一詩富有哲理的詩句是：_______________，_______________。《論語》十則

25．子曰：學(xué)而時習(xí)之，_______________？有朋自遠方來，_______________？_______________，不亦君子乎？

26.子曰：___________________，可以為師矣。

27．子曰：三人行，______________，________________，_______________。28．子曰：___________________，___________________，四十而不惑，_______________，___________________，________________，____________。29.子曰：“____________，回 也！_________，_________，__________，_________，____________。_________，____________！”

30.子曰： ___________________，_______________ 樂之者。

31.子曰：“____________，____________，__________。____________，于我如浮云?！? 32.闡述“吾日三省吾身”內(nèi)容的句子是：___________，_____________，___________。33.闡述“學(xué)”與“思”辯證關(guān)系的句子是：_______________，______________。34.子在川上曰：“_______________，______________?！?35.子曰： 三軍______________，_______________。

36張紅在小組合作學(xué)習(xí)中，經(jīng)常覺得其他同學(xué)的許多想法對自己很有啟發(fā)，這使他對孔 子所說的“________________，________________”體會更深刻了。

37.加入世貿(mào)組織后，我們要虛心向發(fā)達國家學(xué)習(xí)，但發(fā)達國家有長處，也有短處，那么，我們所持的態(tài)度應(yīng)該是：_________________，_________________。

38.小明學(xué)習(xí)成績好，組織能力強，但他剛轉(zhuǎn)到我們班來，不為同學(xué)所了解，因此在班干 部競選中落榜了。李老師引述了《〈論語〉十則》中的兩句話“___________________，__________________”幫他解開了心中的疙瘩。

39.子夏曰：“____________，____________，__________。”

1．樹木叢生，百草豐茂。

2日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。3海日生殘夜，江春入舊年。4．鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。5潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

6幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。7亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。8枯藤老樹昏鴉

9夕陽西下，斷腸人在天涯。

10．老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。11．老驥伏櫪，志在千里。

12．綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。13．曲徑通幽處，禪房花木深。

14．山光悅鳥性，潭影空人心。

15．曲徑通幽處（曲徑通幽）萬籟此都寂（萬籟俱寂）16．我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！17．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。18．正入萬山圈子里，一山放出一山攔。19．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。煙籠寒水月籠沙

20．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。21．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。22．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

23．常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。24．問渠那得清如許? 為有源頭活水來。

36．三人行必有我?guī)熝?/p>

37．擇其善者而從之其不善者而改之 38．人不知而不慍 不亦君子乎

第四篇：道德與法治七年級上冊古文言有關(guān)匯總

道德與法治七年級上冊引用的古文經(jīng)典名句解讀 第一單元 成長的節(jié)拍

1.“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

【p6教材原文】進入中學(xué)，新的目標(biāo)和要求激發(fā)著我們的潛能，激勵著我們不斷實現(xiàn)自我超越?！捌埲招?，日日新，又日新?！蔽覀兯坪趺刻於加凶觥白詈玫奈摇钡纳鼪_動。

【解讀】《禮記·大學(xué)》中有云：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际牵喝绻苊刻斐f更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。

2.“千里之行，始于足下?！?/p>

【P8教材原文】“千里之行，始于足下?！敝袑W(xué)生活的序幕剛剛拉開，面對各種可能與挑戰(zhàn)，我們要珍視當(dāng)下，把握機遇，從點滴做起，為美好明天付出不懈的努力。

【解讀】語出老子·《道德經(jīng)》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”易《溫堯卿等授官賜緋充滄景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。茍自強不息，亦何遠而不屆哉？”意思是：走一千里路，也是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。

3.志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也。

【P12教材原文】相關(guān)鏈接。

【解讀】節(jié)選自《格言聯(lián)璧》。釋義：志向所趨，沒有不能達到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅甲，也不能抵抗。

4.“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！?/p>

【p12教材原文】努力需要堅持?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤。”如果不努力落實在每一天的具體行動中，夢想就會成為空想，只能是畫餅充饑。

【解讀】《尚書-周書》中有云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。5.“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?！?/p>

【P13教材原文】“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂?！敝袑W(xué)時代，我們充滿朝氣、富有活力，我們懷揣夢想，從這里起航！

【解讀】出自毛澤東的《沁園春·長沙》。意思是：同學(xué)們正值青春年少,風(fēng)華正茂。6.“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”

【P22教材原文】學(xué)會學(xué)習(xí)，需要發(fā)現(xiàn)并保持對學(xué)習(xí)的興趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！庇辛藢W(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)可以成為艱苦卻十分快樂的探索之旅。

【解讀】語出《孔子·雍也》。釋義：懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂的人。7.“工欲善其事，必先利其器?！?/p>

【P23教材原文】學(xué)會學(xué)習(xí)，需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?！肮び破涫?，必先利其器。”學(xué)習(xí)意味著要善于從生活中汲取養(yǎng)料，掌握一些基本的學(xué)習(xí)策略，合理安排學(xué)習(xí)時間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。

【解讀】《論語·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”釋義：器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

8.“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?/p>

【P23教材原文】學(xué)會學(xué)習(xí)，還意味著要善于運用不同的學(xué)習(xí)方式?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！蔽覀兛梢耘c同伴相互幫助、分工合作，在交流切磋中共同完成任務(wù)。

【解讀】語出《禮記·學(xué)記》。釋義：如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會導(dǎo)致知識狹隘，見識短淺。

9.喬哈里視窗

【P31教材原文】拓展空間——邀請同學(xué)、朋友、老師和家人，請他們談?wù)剬δ愕目捶?，并將他們的看法以及你的自我認識填寫在下圖相應(yīng)位置。

【解讀】所謂的喬哈里視窗(Johari Window)是一種關(guān)于溝通的技巧和理論，也被稱為“自我意識的發(fā)現(xiàn)--反饋模型。這個理論最初是由喬瑟夫(Joseph)和哈里(Harry)在20世紀(jì)50年代提出的。視窗理論將人際溝通的信息比作一個窗子，它被分為4個區(qū)域:開放區(qū)、隱秘區(qū)、盲目區(qū)、未知區(qū)，人的有效溝通就是這四個區(qū)域的有機融合。

開放區(qū)：是自己知道、別人也知道的信息。例如你的家庭情況、姓名、部分經(jīng)歷和愛好等。多說、多問不僅是一種溝通技巧，同時也能贏得別人的信任。如果想贏得別人的信任，就要多說，同時要多提問，尋求相互的了解和信任，因為信任是溝通的基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)，就不難建設(shè)高樓大廈。

盲目區(qū)：是自己不知道、別人卻可能知道的盲點。例如性格上的弱點或者壞的習(xí)慣，你的某些處事方式，別人對你的一些感受，等等。

如果一個人的盲區(qū)最大，會是一個什么樣的人?是一個不拘小節(jié)、夸夸其談的人。他有很多不足之處，別人看的見，他卻看不見。造成盲區(qū)太大的原因就是他說的太多，問的太少，他不去詢 問別人對他的反饋。所以在溝通中，你不僅要多說而且要多問，避免盲區(qū)過大的情況發(fā)生。

隱秘區(qū)：是自己知道、別人卻可能不知道的秘密。例如你的某些經(jīng)歷、希望、心愿、陰謀、秘密，以及好惡等。

未知區(qū)：是自己和別人都不知道的信息。例如某人自己身上隱藏的疾病。

未知區(qū)大，就是關(guān)于他的信息，他和別人都不知道。這樣的人，他不問別人對自己的了解，也不主動向別人介紹自己。封閉使他失去很多機會，能夠勝任的工作可能就從身邊悄悄溜走了。

所以每一個人要盡可能縮小自己的未知區(qū)，主動的通過別人了解自己，主動的告訴別人自己能夠做什么。

10.古人云：“役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣?！?/p>

【P34教材原文】做更好的自己，就要揚長避短。古人云：“役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣?！币朴诶米约旱膬?yōu)點和長處，最大限度地展現(xiàn)自己的才華。

【解讀】語出晉代葛洪《抱樸子·務(wù)正》。發(fā)揮人才的特長,那么做什么事情都不會失?。徊惶籼奕瞬诺亩烫? 那么世界上就沒有被遺棄的賢才了。

11.“路也漫漫，遙遙其途，心向往之，雖遠莫阻?！?/p>

【P36教材原文】更好的自己，是在和他人共同生活的過程中不斷成長的，更是在為他人、為社會帶來福祉的過程中實現(xiàn)的?！奥芬猜?，遙遙其途，心向往之，雖遠莫阻。”這是中學(xué)時代的成長課題，它值得我們用一生去探尋。

【解讀】釋義：路途漫長遙遠，只要心志所向，即使距離遠，也不要阻擋。

第二單元 友誼的天空

（一）古文類

12.“以文會友，以友輔仁”

【p38教材原文】“以文會友，以友輔仁”。帶著對這友誼的憧憬，讓我們走進友誼的天空，探尋友誼的真諦，締結(jié)真摯的友情。

【解讀】[出處]曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā墩撜Z 顏淵》）

[翻譯]曾參說：“君子以合乎禮儀的標(biāo)準(zhǔn)和方式來選擇、交往朋友，以與朋友的交往來輔助仁德的修養(yǎng)?！?/p>

《論語通說》中解釋：“‘文’是禮文、節(jié)文之意?！晕臅选?，即是說在交友的過程中既要注意朋友的素質(zhì)，還要注意交友的方式，始終以禮相待。能做到以上兩點，交友的過程不啻是個成仁的過程?！?/p>

《論語今讀》說：“為什么要‘以文’才會友？注家又有各種討論，如‘文者，禮樂法度刑政綱紀(jì)之文’，‘布帛菽粟之文，非古文之文、時文之文，雕蟲藻麗之文，會友以收攝身心，此學(xué)人第一切務(wù)’（《反身錄》），仍‘一是以修身為本’。今天則是以學(xué)術(shù)之‘文’（世界一年多少學(xué)術(shù)會議、多少學(xué)術(shù)論文?。﹣頃笥?，以切磋琢磨，發(fā)言討論，而所輔者并非‘仁’，而是‘知’了。” 為什么“以友”能夠“輔仁”？李澤厚在書中還引用了康有為《論語注》的一段話，其解釋可謂精當(dāng)明了：“人情孤獨則懶惰，易觀摩則奮歷生。置諸眾正友之中，則寡失德；置諸多聞人之中，則不寡陋。故輔仁之功，取友為大。”就是說，多跟好人、仁人交朋友，以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來交朋友，是成仁、達仁的重要途徑。《論語》開篇第一章是“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”（《學(xué)而》）孔子樂淘淘于遠方的朋友來與他相會，想必是出于“輔仁”的原因。一幫仁人朋友歡聚在一起，其所論、所做自然離不開高尚的仁德。就像現(xiàn)在慈善家們聚在一起做善事，“志愿者”們結(jié)成組織做義工，大家互相勉勵幫助別人，使自己的靈魂也得到升華，豈不是快樂無比的事？

13.孔子說：“友直，友諒，友多聞，益矣?！?/p>

【p43教材原文】孔子說：“友直，友諒，友多聞，益矣?！迸c正直、誠信和見多識廣的人交朋友，是有益的。朋友豐富了我們的生活經(jīng)驗，友誼讓我們更深刻地體悟生命的美好。

【解讀】[出處]孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒②，友多聞，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣。”《論語?季氏篇》

[注釋]①損：損害。②諒：信實。③便辟：阿諛奉承。④善柔：當(dāng)面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語。

[翻譯]孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的?！?/p>

14.《木瓜》——節(jié)選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》 【p45教材原文】閱讀感悟 木瓜

投我以木瓜①，報之以瓊琚②。匪報也，永以為好也③！投我以木桃④，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李⑤，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

【解讀】《詩經(jīng)·木瓜》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》，是通過贈答表達深厚情意的詩作，是先秦時期衛(wèi)國的一首描述愛情的民歌，是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。

[詞語注釋] ① 木瓜：落葉灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之類為朋友的信物的風(fēng)俗。

②投我以木瓜，報之以瓊琚：你將木瓜投給我，我將回報你珍貴的佩玉。投，投擲，此作贈送，給予。報，報答。瓊琚，佩玉名，古代的飾物。后邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。

③匪報也，永以為好也：并非只是為了回報，而是表示永遠相愛。匪：同“非”。好，愛。④木桃：薔薇科木瓜屬，落葉小喬木，無枝刺。⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。[作品譯文] 你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好！你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好！你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好！[作品評析] 《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語“投木報瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論?？墒翘热魮?jù)此便認為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調(diào)查，便會知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。

對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計），實在是一件很有意思的事。按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)?，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也?！边@一說法在宋代有嚴(yán)粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當(dāng)報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類?！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解此詩，將其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。

《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩 經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。

“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”?！巴段乙阅竟希ㄌ?、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法?！彼脑挷⒎菦]有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。

15.古人云：“君子之交淡如水?！?/p>

【P45教材原文】探究與分享：古人云：“君子之交淡如水?！币灿腥苏f：“多個朋友多條路?！蹦闳绾慰创@兩個觀點。

【解讀】君子之交淡如水，亦作” 君子之接如水 “。亦作” 君子之交淡若水 "。謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華。

[辯義]因君子有高尚的情操，所以他們的交情純的像水一樣。這里的“淡如水”不是 說君子之間的感情淡的像水一樣，而是指君子之間的交往不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，卻長久而親切。

[出處] 《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！?[翻譯] 而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。

[故事] 相傳唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。

后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就 叫君子之交淡如水?！?/p>

此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。16.古人云：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?【P47教材原文】競爭并不必然傷害友誼，關(guān)鍵是我們對待競爭的態(tài)度。古人云：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/p>

【解讀】孟子說：“仁者如射”。意思是說：“仁者（的行為）就如同射箭一樣，先要端正自己的姿勢，然后再放箭?！蹦敲矗降滓{(diào)整哪些“姿勢”呢？這又要回到以孔孟為代表的儒家學(xué)派的理論核心：關(guān)于“仁”的內(nèi)容?？鬃诱J為有五種品德，即恭、寬、信、敏、惠，具體來講，恭就是莊重，寬就是寬厚，信就是守信，敏就是敏捷，惠就是慈惠。說到底，就是人與人之間既要自尊自重，又要互尊、互愛、互信。其最基本的精神就是“愛人”?？鬃影选叭省标U述成賢能政治的一切準(zhǔn)則，又闡述成最高道德標(biāo)準(zhǔn)，它概括了一切善良的品德?？鬃右浴叭省睘槿松非蟮淖罡叩赖戮辰?，構(gòu)成了自己全部思想的核心。因此，要成為“仁者”的關(guān)鍵是要“首先端正自己”。

如果射“不中”怎么辦？孟子給出的答案是：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！泵献痈嬲]我們：如果射不中，就做兩件事，一是不要埋怨勝過自己的人；二是要反過來找自己的問題。孟子的這段話，一下子就把仁者的標(biāo)準(zhǔn)給確定下來了。這是多么高的境界呀！

17.“交友投分，切磨箴規(guī)。”

【P51教材原文】呵護友誼——“交友投分，切磨箴規(guī)?！庇颜x，像一株慢慢生長的植被，需要精心養(yǎng)護，經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮、時間的磨礪。

【解讀】結(jié)交朋友要意氣相投，要能學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。

切磨：本指加工玉石等器物，此引申為學(xué)問上的探討研究。箴（zhēn）：勸誡、勸勉。出自《千字文》中談的是五倫中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一個人果真能夠做到“兄友弟恭”，一定能夠結(jié)交到良朋益友。如果手足之情都處不好，哪里會有真朋友呢？所以“十無益”中的第二條才說“兄弟不和，交友無益”。

五倫中的其他幾倫都好理解，唯獨“友道”不好理解。為什么朋友也算一倫呢？人在一生之中會遭遇無數(shù)的痛苦與煩惱，有的痛苦上不可對父母師長言說，下不可告妻子兄弟，只能向朋友傾訴。人在一生中沒有幾個知心朋友是很痛苦的，也是做人的失敗。

交朋友一定要投分，也就是投脾氣、投緣分，不是一類人就千萬不要聚到一起，因為“人以類聚，物以群分”，況且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一類，就格格不入。朋友之道講一個信字，彼此推心置腹，誠信有義，才是真朋友。現(xiàn)代社會是工商時代，凡事都講一個利字，無利不起早。這種名利場中的酒肉朋友，與此處講的“友道”是完全不同的兩件事，一定要辨別清楚。

朋友相處，應(yīng)該像曾子說的“以文會友，以友輔仁”?！兜茏右?guī)》中說“善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧”。朋友之間有進步要互相鼓勵，有過失要互相規(guī)勸，有困難要互相幫助，有心得 要互相交流，這就是“切磨箴規(guī)”。切磨是“切磋琢磨”的縮略形式，意指對學(xué)問的探討與研究?！绑稹弊值谋玖x為竹針或石頭針，可用于針灸治病。箴文是一種告誡類文體，起規(guī)勸、糾正作用，箴言就是有哲理作用、能激勵人的座右銘。規(guī)是勸告、建議。

朋友間的規(guī)勸要注意分寸和尺度，這是“交友投分”的另一重含義?！胺帧笔潜痉?、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友間相勸要適可而止，不聽也就算了，我們作為朋友的責(zé)任盡到了，再勸就會結(jié)怨。所以孔子在《論語》中告誡說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！边^分了就會自取其辱，那又何必呢？

“切磋琢磨”這四個字，本義是指玉石加工過程的四道工序。從昆侖山采來一塊石頭以后，第一道工序就是“切”，從中間剖開看看石頭里面有沒有玉，有多少塊玉。有的石頭里面根本沒有玉，有的只有星星點點的小玉，只能做戒指面。有的石頭里面真有大玉，可以做成價值連城的工藝品。第二道工序是將石頭中的玉“磋”出來，這種未經(jīng)雕琢的原料玉石叫做“樸玉”。接下來要按照樸玉的形狀進行雕琢，或雕鑿成玉佩首飾、杯盞盤碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。前兩道工序一個人干不了，所以要“兩個人切磋切磋”；后兩道工序可以自己干，因此說“讓我琢磨琢磨”。

（二）警句類

18.有人說：“能結(jié)交的結(jié)交到親密的朋友是一種幸福，而擁有一個對自己有深刻而良好影響的朋友則是人生的幸運?！?/p>

19.有人說：“對眾人一視同仁，對少數(shù)人推心置腹，對任何人不要虧負。”

第三單元師長情誼

20.“古人云：安其學(xué)而親其師”

【p60教材原文】 導(dǎo)語部分：老師是我們學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和成長的引路人?！肮湃嗽疲喊财鋵W(xué)而親其師”。很多成年人回憶青春往事，常常把與老師共處的校園生活看成一生中一段美好在經(jīng)歷。

【解讀】古人云: 安其學(xué)而親其師, 出自《學(xué)記》篇，原文：“夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反?！贝笠馐钦f：因為這樣，所以能“安其學(xué)、親其師、樂其友、信其道”，今后即使離開了同學(xué)師長，也不會背棄道義。其一語道破了良好的師生關(guān)系對于學(xué)生的重要影響——良好的師生關(guān)系能使學(xué)生擁有良好的情緒去面對學(xué)習(xí)。

21.“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”

【p60教材原文】老師是一個古老的在、的職業(yè)。韓愈在《師說》中寫道：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人類數(shù)千年文明在延續(xù)，在很大程度上靠教育來傳承。教師作為教育工作者，是人類文明的主要傳承者之一。

【解讀】韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動學(xué)習(xí)得可貴品質(zhì)?！皞鞯馈?，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。對于學(xué)生來說，教師影響到學(xué)生們的健康成長與發(fā)展，所以這就要求我們在情感、態(tài)度、價值觀上對學(xué)生進行激勵、鼓舞，在平時的用自己的良好品質(zhì)與精神氣質(zhì)去感化同學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，形成他們正確的價值觀、世界觀。

“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識與基本技能，這是老師與家長最關(guān)心的主題。身為老師，要有一定的知識儲備，并采用恰當(dāng)?shù)姆椒▊魇诮o學(xué)生，使學(xué)生能夠更好的接受、吸收與利用。如果內(nèi)容有點枯燥，那可以采用不同的教學(xué)法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使教學(xué)任務(wù)更好的進行下去。

“解惑”，學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識的困惑。采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)動了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力，進而發(fā)掘培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神。對他們生活中的問題，也要注意觀察，必要的時候給出自己的建議，使他們很好的走出困惑。在解惑的同時也要意識到，解惑的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格并使他們自己掌握一定處理問題的能力，在幫助的時候要留有空隙讓他們自己去探索、去發(fā)現(xiàn)。

老師是傳授道理,傳授學(xué)業(yè),解釋疑難的人.師德高尚，源遠流長。熱愛學(xué)生是教師的天職，為人師者必須依法執(zhí)教，以德育人，愛崗敬業(yè)，盡心竭力，熱愛學(xué)生，誨人不倦。

22．古人云：“教學(xué)相長”

【p66教材原文】古人云：“教學(xué)相長”。教與學(xué)是師生相互陪伴、相互促進、共同成長在過程。一方面，我們在學(xué)習(xí)離不開老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)；另一方面，我們與老師交流互動，也可以促進老師更好地“教”。

【解讀】

【出自】：《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！?/p>

【解釋】教和學(xué)兩方面互相影響和促進，教別人，也能增長自己的學(xué)問。23．“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”

【p74教材原文】“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?【解讀】“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！保?）出處是：明·朱柏廬《治家格言》即《朱子家訓(xùn)》；

（2）解釋為：吃每一碗粥、每一碗飯時，應(yīng)該想想這粥飯里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是來之不易;我們生活所需的每半根絲、每半縷線，都要常常想想其中含幾多物質(zhì)能源和幾多人的心血，應(yīng)該好好珍惜。

24．“孝悌也者，其為仁之本歟！”

【p74教材原文】在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神 內(nèi)涵。《論語·學(xué)而》中說：孝悌也者，其為仁之本歟！孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個中國公民在法律義務(wù)。

【翻譯】孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！【出處】《論語·學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？” 【理解】孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、悌是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。

第四單元 生命的思考

25．“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義故最為天下貴也?！?/p>

【p88教材原文】古人云：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義故最為天下貴也。”我們?nèi)绾涂创约旱纳?/p>

【解讀】出自《荀子》。意思是：水和火是氣構(gòu)成的，但是沒有生命，草木有生命但是沒有智慧，動物有智慧但是不講仁義道德，人則是由氣構(gòu)成，有生命，有智慧，也講到的，所以是天地間最尊貴的。

知：通“智”，意思是智慧

義：這里泛指仁義道德 26.“人生天地之間若白駒過隙，忽然而已”

【p90教材原文】生命也是短暫的。在時間的長河中，個人的生命很短暫，“人生天地之間若白駒過隙，忽然而已”。

【解讀】出自《莊主

知北游》，意思是人生在天地之間，就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，不過一瞬間罷了。意思是說時光飛逝，人生短暫，要珍惜時間，不要輕易放棄，努力作出一番事業(yè)來。

白駒過隙：白駒,白色的駿馬,比喻太陽；隙,縫隙.像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過.比喻時間過得很快。

27.“未知生，焉知死”

【p91教材原文】孔子說：“未知生，焉知死？”你同意這種說法嗎？說說你的理由?！窘庾x】出自《論語 先進第十一》，意思是活人的事情還沒有弄清楚,活著的時候應(yīng)該怎樣做人還沒有弄懂,哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什么? 28.“仁者愛人”

【p95教材原文】“仁者愛人”“推己及人”，具備這樣的情懷，理解這樣的道理，才會讓我們自覺地珍愛他人的生命，如同珍愛自己的生命一樣。

【解讀】出自《孟子·離婁下》第二十八章。意思是仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。

29.“推己及人”

【p95教材原文】“仁者愛人”“推己及人”，具備這樣的情懷，理解這樣的道理，才會讓我們 自覺地珍愛他人的生命，如同珍愛自己的生命一樣。

【解讀】出自《論語·衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物?！贬屃x 推：推想；及：到。意思是用自己的心意去推想別人的心意。指設(shè)身處地替別人著想。

30．“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/p>

【p97教材原文】孟子認為，每個人生來都有四種道德的潛能。他說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/p>

【解讀】解釋可見原文下方。（略）

這是四端學(xué)說的一個概括。，四端學(xué)說是孟子一個重要的思想內(nèi)容。孟子認為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。

孟子提出四端說同當(dāng)時人性善惡的爭論論密切相關(guān)。孟子主張性善論，故提出四端說予以論證，同時對其他人的觀點進行批駁。在孟子那里，人性論與仁政論存在著有機的聯(lián)系，孟子提出“四端”說，一個重要目的就是要為他宣揚仁政尋找理論根據(jù)。（1）仁，義，禮，智 “仁”是“仁愛慈善”

“義”是“正義奉公”，“禮”是“尚禮守法”

“智”是“崇智求真”

31．“天行健，君子以自強不息”

【p109教材原文】“天行健，君子以自強不息”面對挫折，發(fā)掘挫折，發(fā)掘自身的生命力量，我們可以逐漸培養(yǎng)自己面對困難的勇氣和堅強的意志。

【解讀】這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。象傳，既是解釋卦象立義的。乾卦）象曰：天行健，君子以自強不息；（坤卦）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。意思是天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

第五篇：泰戈爾詩選

泰戈爾詩選星火圖文

《泰戈爾詩選中》包括故事詩,吉檀迦利_________和園丁集四部分。C 戰(zhàn)爭集 散文集 新月集

文中故事詩包括:佛教故事, _________錫克教和馬拉塔及拉其斯坦故文。C 基督教 伊斯蘭教 印度教

故事詩中的無上布施一問中提到“頭上的摩尼”,“摩尼”指的是_________。A 珍珠 花朵 辮子

馬拉塔聯(lián)邦的盟主,曾統(tǒng)治印度西海岸全部馬拉塔地帶的是_________。C 南蝎羅 毗卡利 希瓦吉

《代理人》一文中“寶座上放著你一雙舊履”其中“舊履”是指_________。B 鞋子 替神行道 襪子

印度古典經(jīng)籍中有四部分最重要的著作,叫作四《吠陀》,即《梨俱吠陀》,《挲摩吠陀》,《夜柔吠陀》和_________。B <<智慧吠陀>> <<阿闥婆吠陀>> <<奧義吠陀>> 《不忠實的丈夫》取自_________。A <<敬信 >> <<古蘭經(jīng)>> <<荷馬史詩>> 《被俘的英雄》一文中有這樣一句話,“古魯琪萬歲”,其中“琪”指的是_________。C 學(xué)生 戰(zhàn)士 先生,大人

信德是指居住在信德省的一種民族,現(xiàn)屬于_________國家。B 印度 巴基斯坦 斯里蘭卡

《吉檀迦利》在印度話里是指_________。A 獻詩 崇拜 贊揚

《吉檀迦利》里共有一百零三首詩，是他在五十歲那年（1911）從他的三本詩集－－《奈維德雅》獻集，和《吉檀迦利》（獻詩）里面，以及一九0八年起散見于各報章上 B <<新月集>>（獻詩）<<克雅>>（渡河）<<園丁集>>（獻詩）《吉檀迦利》是由_________譯。C 石真 鄭振譯 謝冰心

鄭振譯在_________年，把《新月集》中的四十首詩譯出了三十一首。A 1923 1954 1945 泰戈爾（1861-1941）是印度人民最崇拜最熱愛的詩人，他參與領(lǐng)導(dǎo)了印度_________運動。C 反英活動 反封建活動 文藝復(fù)興

《新月集》中天文家一文中寫到“迦縣波”指的是_________。B 天空 縣花 樹上

《羅摩衍那》為印度_________詩，全書分為_________卷，共二萬四千公頁，皆系敘述羅摩生平之作。B 獻詩；七 敘事詩；七 散文詩；八

金色花是印度圣樹，木蘭花屬植物，開金黃色碎花，譯名亦作_________。C 羅摩衍那 迦縣波 瞻波伽

_________是印度敘事詩《羅摩衍那》中的主角。A 羅摩牛建陀羅 希瓦吉 古魯 《金色花》和《代理人》分別屬于 _________ 和_________詩集。C <<園丁集>>和<<新月集>> <<故事詩>>和<<園丁集>> <<新月集>>和<<故事詩>> “格尼許”是毀滅亡神濕婆的兒子，家首人身，同時也是現(xiàn)代_________人喜歡用來做名字的第一個字。C 巴基斯坦 印尼 印度 “普耶”意為_________。C 人名 地名 祭神大典 “普耶節(jié)”是印度_________ 間的“難近母祭日”。B 一月 十月 六月 “普耶禮”就是節(jié)日中，親友相互饋送的_________。A 禮物 吃的東西 花朵

新月集中的《著作家》一文寫到爸爸以 _________為游戲。C 講故事 沐浴 著書

園丁集第一篇文章中 _________將是花園里的園丁。B 女王 仆人 女孩

泰戈爾詩選星火圖文

《職業(yè)》一文中提到“賣鐲子的小販”，_________和_________等三個職業(yè)。B 教師；園丁 園??；更夫 士兵；女王

羅摩牛建陀羅為了尊重父親的諾言和維持兄弟間的友愛，他拋棄了繼承王位的權(quán)利和妻子悉多在森林中被放逐了_________年。C 十年 十五年 十二年 故事詩中,克比爾是_________ 改革家。A 印度宗教 巴基斯坦宗教 孟加拉國宗教

泰戈爾把克比爾的詩譯成英文，在他的詩集_________中也還能看到克比爾對他的影響。B 《新月集》 《吉檀迦利》 《園丁集》 《比丘尼》取自《如意樹譬喻 論》，這是一部用韻文寫成的_________教譬喻故文。C 印度教 基督 佛

“室羅伐悉底”指的是_________。A 舍衛(wèi)城 舍利城 新德里

印度吠陀神話中眾神之長，掌管雷雨貌俊美的是_________。C 希瓦吉 羅摩衍那 因陀羅

故事詩中提到“秣菟羅”，意云“孔雀”“或蜜”指的是_________。C 人名 動物品 地名

故事詩中《密約》一文寫到阿育王的師傅是_________。C 羅摩衍那 希瓦吉 鄔波芨多

頻婆娑羅意云“影勝”，佛在世時，他是_________國王，崇信佛法，后被其子阿 世王幽囚于土重室內(nèi)。B 舍衛(wèi)城 摩竭陀 古中印度 《賣頭》一文中，有這樣一句話：“曼特里！快傳旨在京城?”其中“曼特里”指的是_________。A 大臣 士兵 將軍

印度有四大種姓：婆羅門（僧侶，知識分子），_________，吠舍（商人）_________，其中前三個種姓是高貴的再生種姓。A 剎帝利，首陀羅 首陀羅，剎帝利 吠陀羅，剎帝利

《吠陀》是一部重要的著作，“吠陀”是_________的意思。C 幸福 傷悲 智慧書

濕婆的天宮所在地是_________。B 古中印度 凱拉薩 舍衛(wèi)城

_________佛的大弟子孤獨，中印度僑薩羅國舍衛(wèi)城的富商，性慈善好施，因有此名。C 商蝎羅 羅摩衍那 剎帝利

_________是莫臥兒帝國的第六代皇帝，他在位期間是莫臥兒帝國的全盛時期。B 希瓦吉 奧朗則布 羅摩衍那

下列文章中取自《敬信 》的是_________。A 《點金石》 《被俘虜?shù)挠⑿邸?《不屈服的人》

帕坦是居住在阿富汗和巴基斯坦西北邊省及旁遮普一帶的少牧民族，信仰_________。C 印度教 佛教 伊斯蘭教

_________終身不剃發(fā)須，要求他割下發(fā)辮即是要求他背叛自己的宗教。C 伊斯蘭教徒 印度教徒 錫克教徒

_________是錫克教的第十世祖師，也是最后的一位祖師。A 戈賓德·辛格 阿拉克·尼朗姜 拉姆達斯

《婆羅門》取自_________。B 《敬信 》 《歌贊奧義書》 《吠陀》 木爾西達斯是印度宗教王文革家，也是印度近代大詩人之一，他是印度教中信仰羅摩派的第 _________代祖師。C 五 六 七

“阿拉克·尼朗姜”是指_________。C 地名 人名 錫克教的另一稱號

拉其普特是一種勇武善戰(zhàn)的民族，在今_________以南地方。A 印度西部印度河以南 2

泰戈爾詩選星火圖文

巴基斯坦中部 阿富汗南部

_________是伊斯蘭教徒統(tǒng)治印度時期的藩王。A 那瓦布 希瓦吉 克比爾 泰戈爾最著名的一部散文詩集是_________。B 《飛鳥集》 《吉檀迦利》 《新月集》

《園丁集》是________翻譯的。B 白開元 冰心 鄭振鐸 在《吉檀迦利》31篇中“囚人”不是被________困住。C 權(quán)力 財富 善良 《園丁集》7篇中，“我”為什么要打扮并把胸前的珍寶丟到王子走來的路上_________。C 王子將仰視我的窗戶 王子將拾起我的珍寶 王子曾經(jīng)從我的門前走過 《新月集》中“新月”代表__________。A 兒童 神 美妙的女人

《同情》中母親對待小狗,鸚鵡的態(tài)度是______________。B 像對孩子一樣對它們 趕走狗鎖住鳥 不理不睬

《英雄》中孩子為了_________要成為英雄.B 成為人民景仰的對象 保護母親 權(quán)力財富

《告別》中沒有提到的是_________。C 普耶節(jié) 普耶禮 祭神大典 《贈品》中的“贈品”代表_________。B 財富 母愛 兄弟之情 《 最后的買賣 》中小孩用什么雇傭了我 C 微笑 金錢 什么都沒用 《

泰戈爾詩選》中的中文翻譯者不包括_________。A 鄭爾康 冰心 鄭振鐸 泰戈爾是哪國人___________。A 印度 英國 意大利

《飛鳥集》的主要內(nèi)容是__________。A 關(guān)于人生愛情的哲理詩集 散文詩集 詩人內(nèi)心歷程的記錄

《飛鳥集》的結(jié)束語是__。A 我相信你的愛 錯誤經(jīng)不起失敗但真理卻不怕失敗 太陽在西方落下時,它的早晨的東方已靜悄悄地站在它面前.《無上布施 》中給孤獨者的布施是__________。C 錦繡前程 金銀珠寶 破爛布衣

《 報答 》中,美女愛瑪用_________換回瓦季勒森。C 金銀珠寶 愛情 烏帝耶 《價格的添增》中善奴把花給了_________。A 佛陀 國王 長者 《更多的給予》那瓦布要割下的是魯辛格的_________。B 發(fā)辮 信仰 頭顱 《 仿造的布迪堡 》中布迪堡的下場是______。A 保護的很好 被國王摧毀 沒有仿照成功

下面哪一個不是泰戈爾的作品_______。C 《故事詩集》 《生辰集》 《繁心》 下面哪一句話不是泰戈爾詩集中的_______。C 對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你是他的整個世界。我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。愛情如同煙花,剎那美艷六下一地的凄涼.3