第一篇：2018年高考作文預測之文化自信

高考作文預測：從“古詩詞熱”看文化自信與文化傳承

莫愁前路無知己，天下誰人不識君 ——從“古詩詞熱”看文化自信與文化傳承

不是歌手選秀，也不是明星綜藝，2017年春節(jié)到元宵節(jié)，以古詩詞為主題的電視節(jié)目《中國詩詞大會》“意外”走紅，人們的朋友圈被詩詞曲賦刷屏，無數(shù)男女老少被詩詞達人們圈粉。

古詩詞熱，仿佛一股清泉，浸潤我們共同的文化基因;仿佛一面鏡子，折射我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛需求;仿佛一聲號角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。

范文

（一）詩意在流淌：明月松間照，清泉石上流

“滿屏競傳飛花令，一眾爭說武亦姝。”伴隨精彩的表現(xiàn)，一位位詩詞達人進入大眾視野，一個個與古詩詞結緣的故事令人動容，更讓我們看到了傳承數(shù)千年文化的力量。

41歲的白茹云是河北邢臺市南和縣農(nóng)民。她的抄寫本上，密密麻麻謄寫著2000多首古詩詞。一些硬紙板和老日志本的正面、反面都留下她對古詩詞如饑似渴的印記??

2月7日，白茹云在家中展示多年來抄寫的詩詞。

白茹云在抗癌路上與詩歌結緣。在石家莊住院期間，她買了一本詩詞鑒賞，最初是用來打發(fā)時間，后來她從中“品嘗到了人生的喜怒哀樂”。

字里行間，她尋找人生的感悟。白居易《放言》中的“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，是她面對生活的最好寫照。

白茹云也學著寫詩填詞。“縱使前方晴日少，任風雨，路迢迢”，最能體現(xiàn)她學習古詩詞的心境?！啊裾让⑿p勝馬’，雖然路途遙遠，但我會堅持?！?/p>

如果說古詩詞助添了白茹云克服困難的勇氣，那么在武亦姝身上，興趣讓她自如穿越應試的夾縫。

“我們不會強迫學生背多少古詩詞，古詩詞學習也遠不止一個‘背’字，武亦姝的積累來自興趣和堅持?！蔽湟噫恼Z文老師王希明對新華社記者說。

“‘江南無所有，聊贈一枝春’，古人說沒什么好送的，就送你一整個春天吧，這多美啊。”上海社科院文學研究所研究員王周生說，武亦姝的這種感悟，打動了多少觀眾的心!

詩詞大會上發(fā)揮出色的姜聞頁和侯尤雯，分別來自上海中學和上海文來中學。她們也像武亦姝那樣，在古詩詞的海洋里流連忘返。姜聞頁10歲時身高1米4，而她閱讀過的書籍摞起來相當于她身高的兩倍。侯尤雯除閱讀外，還在學校里參加古詩文學習社團、辯論社。

“我平時不讓孩子多看電視。但是，這個寒假，我和孩子一期不落看完了《中國詩詞大會》，還把去年的第一季找出來回看。很少有電視節(jié)目能夠讓大人和孩子有高度共鳴，但是這檔節(jié)目做到了?！鄙虾Ｊ忻裥烀髡f，“女兒告訴我，她感到詩意在流淌，有一種‘明月松間照，清泉石上流’的意境。

（二）心靈有所屬：隨風潛入夜，潤物細無聲

不少專家認為，《中國詩詞大會》是文化供給側改革的一次有益嘗試。它已經(jīng)成為一個引子，將長期默默植根于校園、社會對傳統(tǒng)文化的情感激發(fā)出來。

“中國人的詩心一直在，但需要被激活。”活動評委、中央民族大學副教授蒙曼認為，節(jié)目的走紅其實暗合了社會中本就埋藏著的了解傳統(tǒng)文化的需求，將娛樂節(jié)目模式和文化傳播結合起來?！八^熒屏清流，‘清’指其品質與品位，‘流’就是要真正流到觀眾心里。”

“中國老百姓對于詩詞的喜愛和愛好，從來就沒有斷絕過，古典詩詞的美，根植于文化傳統(tǒng)，是自然而然形成的?！睆偷┐髮W中文系教授、中國文學史專家駱玉明對記者說，盡管文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會存在“損壞”的情形，但隨著近年來文化環(huán)境和文化傳統(tǒng)得以逐步修復，出現(xiàn)詩詞熱是自然而然的現(xiàn)象。

當然，也有人疑惑：“中國人在日常生活中已經(jīng)不使用文言文了，我們?yōu)槭裁催€需要古典詩詞?”對此，駱玉明的回答很干脆：“倡導古體詩詞的閱讀、朗誦等，不是要復古，而是側重今天中華民族文化發(fā)展本身，詩詞的熏陶實際體現(xiàn)在日常生活中的潛移默化?！彼f，中國古典詩詞凝聚了大量美好、文雅、高貴的文字，可以幫助人們克服對生命焦慮、不安、瑣碎，讓我們擺脫低級趣味和粗鄙惡俗。應當承認，不是每個人的工作生活，都會像詩詞中描述的那么美好，但也恰恰如此，詩詞所創(chuàng)作出的更美好的精神空間和詩意生活，是人們心向往之的。

“盡管時空相隔，但古詩文中蘊含的情感是貼近當下的。”復旦五浦匯實驗學校校長、語文特級教師黃玉峰說，詩文是古代文人墨客基于對心態(tài)、社會的理解進行的創(chuàng)作，其中包含了很多人生的共同體驗?！安还苁枪糯诉€是現(xiàn)代人，都對美好的事物有向往之情;當人們遇到挫折和煩惱時，心靈也同樣需要一個宣泄的出口”。

武亦姝等學子的走紅，也讓人們把目光投射到我們的教育上。毋庸諱言，傳統(tǒng)文化教育面臨著應試思維等現(xiàn)實阻力。復旦附中語文特級教師黃榮華坦言：“在升學壓力下堅持古詩文教育很不容易，高考語文一共才6分默寫分，利用背書的時間多做幾道理科題，分數(shù)可能早就到手了!”不少學生課余私下問王希明和黃榮華：“不讀中文系，有必要學這么多古詩詞嗎?”

不過，越來越多的人已經(jīng)認識到，教育絕不等于分數(shù)，更不等于應試;進一步來說，也不能與《中國詩詞大會》節(jié)目中側重考驗記憶和背誦劃上等號。“‘隨風潛入夜，潤物細無聲’，放在更大的時間和空間的尺度上，放在人一生的范疇內，包括古詩詞在內的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，是更具有高附加值的教育投資，是對身心健康的長久滋養(yǎng)。”上海江東書院、“寶寶念詩”微信公號創(chuàng)始人韓可勝說。

（三）文化要弘揚：陽春布德澤，萬物生光輝

不久前，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》正式公布，這是第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。

如何通過喜聞樂見的方式傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，成為滋養(yǎng)我們的不絕源泉?面對這個大課題，一個熱播電視節(jié)目只是邁出了其中一小步。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，教育是關鍵一環(huán)。中國素有“耕讀傳家久、詩書繼世長”的傳統(tǒng)，在經(jīng)歷了英語、奧數(shù)等科目的長期“稱霸”后，中國傳統(tǒng)文化教育正在回歸。在上海，教育系統(tǒng)將包括古詩文在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育教學當中，從語文學科、拓展課程等多個渠道入手加強古詩文教育教學，并根據(jù)九年義務教育寫字等級標準要求，將“書寫經(jīng)典”納入規(guī)范漢字書寫內容之中。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，融入生活是必然之路?！熬拖袢藗兂Ｕf的那樣，老房子要越住才越有人氣，越能歷久彌新，長期不住人就要朽壞?！表n可勝舉例說，我們中國人帶孩子去杭州游玩，春天有“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的景致，夏天有“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”的感覺，秋季有“三秋桂子，十里荷花”，冬天有“斷橋殘雪”美景，讓孩子們了解白居易、蘇東坡就在腳下的堤岸上走過，這就是傳統(tǒng)文化與我們當下生活息息相通之處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，不僅要在中華大地上根深葉茂，還應當花開環(huán)球，讓全人類愛好美好的人們共知、共享。事實上，近年來，莫言講述的中國故事、屠呦呦盛贊的中醫(yī)藥、2016年二十國集團杭州峰會美輪美奐的文藝晚會和《梁?！贰陡呱搅魉?、雞年春節(jié)世界各地歡度中國傳統(tǒng)節(jié)日的盛況等，都為世界看中國提供了更為縱深的維度。

“中國是世界四大文明古國，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和積累了數(shù)千年?！柎翰嫉聺?，萬物生光輝’，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備走到世界舞臺中央的實力和魅力，需要走出去，也應當走出去。我們理應有這個文化自信，也要有這個文化自覺?！鄙虾Ｉ缈圃焊痹洪L張兆安說。

一臺成功的電視節(jié)目證明了曲高的古詩詞也能引來眾人和，“關鍵是能否找到符合大眾文化追求、生活節(jié)奏和欣賞方式，順應傳統(tǒng)文化的傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播形式。繼而實現(xiàn)從‘有意思’到‘有意義’的文化認同升級?！敝袊鴤髅酱髮W文科科研處研究員鄧文卿說。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，不是復古泥古，不是固步自封，而是找到進步的內在動力，彰顯民族自信，展現(xiàn)走在實現(xiàn)民族偉大復興路上的自信中國。

第二篇：高考作文專題文化自信

華夏之根，民族之魂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華民族的“根”和“魂”，也是增進文化自信的豐厚滋養(yǎng)。堅定文化自信，就要認真汲取傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值，立好中華文明的“主心骨”，挺起中華民族的“精神脊梁”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，積淀著中華民族最深沉的精神追求。文化自信包涵著對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了居世界之巔的文明大國，以至于今天我們才有資格以“民族復興”這個具有厚重歷史感的詞匯作為繼續(xù)前行的夢想，作為民族奮進的旗幟。中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質基因從未失傳，直至今天依然有其巨大的時代價值。正因為如此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才成為時代的共識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建構了中華民族的獨特精神世界。國與國的不同，關鍵不在于“硬件”，而在于“軟件”，即文化精神。習近平指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界”?！爸袊辈粌H是一個地理概念，更是一個文化概念，即所謂“文化中國”。“中華民族”是一個關乎信仰的文化符號，中國人超強的凝聚力和向心力正是源于共享的文化世界、共同的精神家園、共通的文化信仰，這種文化歸屬感是無法被替代的。

堅定文化自信必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化擁有輝煌的歷史，但近代以來一度跌入谷底。然而，滄海橫流，方顯英雄本色。中華文化歷經(jīng)內外夾擊卻依然顯示了強大的生命力，其中蘊含人文精神和道德理念依舊可以給人們提供智慧。比如，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“剛健有為，自強不息”的奮斗精神，“民胞物與，民貴君輕”的民本思想，“民惟邦本，仁者愛人”的治國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學，“上善若水，厚德載物”的道德境界，“天下為公，世界大同”的理想追求，“正心誠意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一，道法自然”的至高境界，“知行合一，躬行實踐”的實踐精神，“革故鼎新，與時俱進”的改革精神，“過猶不及，執(zhí)兩用中”的辯證智慧，等等，這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的思想光芒。今天，中國傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)質基因并沒有失傳，而是在不斷煥發(fā)出強大的文化生命力。

作為新時代青年的我們必須弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化是浩瀚的思想寶庫，有的內容可以超越時空，有的內容則已塵封；有的可以古為今用，有的則應束之高閣，我們要根據(jù)時代的需求和調整，讓優(yōu)秀文化轉化為有益的精神財富。

面對先輩們留給我們的文化生命之樹，我們必用自己的靈魂將其培育的更加雄偉高大！

第三篇：高考作文素材之樂觀自信

高考作文素材之樂觀自信

名言

窮且益堅，不墜青云之志---王勃

山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村---陸游

天生我材必有用，千金散盡還復來---李白

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生---蘇軾

風力掀天浪打頭，只須一笑不須愁---楊萬里

面朝大海，春暖花開---海子

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海---李白

人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。---蕭伯納

三軍可奪帥也 ,匹夫不可奪志也---孔丘

志不強者智不達。---墨翟

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已---曹操

希望是厄運的忠實的姐妹---普希金

史鐵生關于人生的積極思考

心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。

微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回?！案∩魤簟?，“人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。

承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。

事例

劉禹錫的信念

唐朝的政治家、文學家劉禹錫，曾參與王叔文的“永貞革新”，革新失敗后，他被貶官到外地多年，但是，他堅守氣節(jié)，并保持著樂觀向上的精神。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，他堅信新生事物一定會戰(zhàn)勝腐朽事物。（可用于“氣節(jié)”“樂觀”等話題）

東坡先生的煙雨平生

東坡的豪邁

自信人生二百年，會當擊水三千里。當歷史的波浪風馳電掣般向我們涌來時，大家可曾看到那最高的——三千尺波浪？那是蘇軾樂觀人生二百年的成熟的浪花，撩人心弦的浪花。

曾經(jīng)多少次熱血沸騰，曾經(jīng)多少回默默吟誦“成熟是一種明亮而又不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍伸訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度”。這是蘇東坡的成熟，是他在黃州最寂寞而又最豐厚的收獲。正因為如此，他的名字才嘹亮地回響在黃州大地；正因為如此，他的詩文才在逝者如斯的長江黃河上久久流蕩；正因為如此，他，東坡居士，才在歷史的浪花中，獨領鐘秀，獨樹一幟。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！瓪w去也無風雨也無晴?！焙牵姓l能和他比這番悠閑?！安辉诤跏怯晔乔纭?，不在乎生活的風雨如何向他襲來。他有的是他那“咬定青山不放松的本錢——一種超乎塵世的心態(tài)。曾經(jīng)，一種忠義奮發(fā)，欲從天下為己任的曠世胸懷伴著他官至禮部尚書，其間，他鞠躬盡瘁，為國家興利除弊。然而小人的嫉妒使他的命運改變，畢竟他是文人，也會膽怯。在朝廷的官差去抓他時，躲在屋里不敢出來；在獄中受盡了侮辱和嚴刑，被貶黃州。即便這樣，蘇軾終究還是蘇軾，痛定思痛中，“何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁，幸有青溪三百曲，不辭相送到黃州?！边@便也罷了，然而上蒼似乎要考驗他的意志，要考驗所謂的“真金不怕火煉”，于是他“全家占江驛，絕境天為破，饑寒相乘除，未見可吊賀”，真是“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。試問天下還有比這更慘更絕的事？想那屈原不過是流放幾回，可畢竟他還有朋友相勉，而他蘇軾卻“放浪山水間，與樵漁雜處。往往為醉人所推駕，輒自喜漸不為人識。平生無友人一字見及，有書之與不答，自幸庶幾免矣?！倍Y局呢，屈原禁不住難熬的寂寞，縱身跳進汨羅江，蘇軾呢，在“驚起卻回頭，有恨

無人者”欣然悟到“長江繞廊知魚美，好竹連山覺筍香?！闭娌焕⒁淮髱?，亦如他必須“執(zhí)銅琵琶”才能吟唱“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的大氣，更兼有他“枕江上之清風，山間之明月”，“耳聞之則為聲，目遇之則成色”，“取之不盡，用之不竭”的恣意的雄健陽剛之氣。

在這樣的人格面前，任何語言都失去了它本身的豐富內涵和外延，也無須用任何語言來裝飾。它本身就是發(fā)光的，萬丈光芒照神州。

一生飽經(jīng)宦海沉浮，始終保持達觀性情。人生得意時，他可以筑一道蘇堤，創(chuàng)一代畫風;失意時，他可以攏田種地，寫下“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的千古佳句。就像他自己說的那樣:“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。

富蘭克林的墓志銘

富林克林23歲時，便寫下了自己的《墓志銘》：“本杰明-富林克林，一個印刷工的遺體在此長眠。就像一本舊書的封面，目錄已被撕去，字母和鍍金已經(jīng)剝落，他的遺體將會腐朽，但他的著作將會永垂后世，他深信他的著作經(jīng)過編者的校訂與修改，會以更新更美的版本再度面世?！币粋€豁達而自信的形象躍然紙上。（可用于“豁達”“樂觀”“自信”“生與死”等話題）

蘇武牧羊

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當漢使謀反事?。徽龤?，當蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與

草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠的蘇武。

回歸的斯托克代爾

斯托克代爾是美國的一個海軍上將，在越南戰(zhàn)期間被俘，八年之后釋放。當人們問他“為什么能熬過這艱難的八年”時，斯托克代爾說：“因為我有一個信念，相信自己一定能出來。”人們又問：“那你的同伴中最快死去的又是哪些人呢？”他回答說：“是那些太樂觀的人?！彼M一步解釋說，過于樂觀的人總想著圣誕節(jié)可以被放出去；圣誕節(jié)沒被放出去，就想復活節(jié)可以被放出去；復活節(jié)沒被放出去，就想著感恩節(jié)，而后又是圣誕節(jié)。結果一個失望接著一個失望，他們逐漸喪失了信心，再加上生存環(huán)境的惡劣，于是，他們郁郁而終。

塞翁失馬焉知非福

以前在北邊的邊塞地方有一個人叫塞翁，有一天他的馬從馬廄里逃跑了，越過邊境一路跑進了胡人居住的地方，鄰居們知道這個消息都趕來慰問塞翁不要太難過，塞翁一點都不難過，反而笑笑說：“我的馬雖然走

失了，但這說不定是件好事呢？”過了幾個月，這匹馬自己跑回來了，而且還跟來了一匹胡地的駿馬，鄰居們聽說這個事情之后，又紛紛跑到塞翁家來道賀，塞翁這回反而皺起眉頭對大家說：“白白得來這匹駿馬恐怕不是什么好事喔！”塞翁有個兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹胡地來的駿馬出外游玩，結果一不小心從馬背上摔了下來跌斷了腿，鄰居們知道了這件意外又趕來塞翁家，慰問塞翁，勸他不要太傷心，沒想到塞翁并不怎么太難過、傷心，反而淡淡的對大家說：“我的兒子雖然摔斷了腿，但是說不定是件好事呢！”鄰居每個人都莫名 其妙，他們認為塞翁肯定是傷心過頭，腦筋都糊涂了。過了不久，胡人大舉入侵，所有的青年男子都徵調去當兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年輕男子都戰(zhàn)死沙場，塞翁的兒子因為摔斷了腿不用當兵，反而因此保全了性命。塞翁積極樂觀的生活態(tài)度讓他坦然的面對生活中的一切變化。

時間簡史背后的霍金

他被世人譽為“在世的最偉大的科學家”“另一個愛因斯坦”“不折不扣的生活強者”“敢于向命運挑戰(zhàn)的人”“宇宙之王”。1963年被診斷患有肌肉萎縮性側索硬化癥，即運動神經(jīng)病，當時醫(yī)生診斷他只能活兩年，他雖然活下來，但在往后數(shù)十年逐漸全身癱瘓并失去了說話能力。在一次新聞發(fā)布會上，一位女記者提出一個刁鉆的問題，但霍金還是以恬靜的微笑這樣回“ 我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，我有愛和愛我的親人朋友；對了，我還有一顆感恩的心……”?；艚鸩粌H以他的成就征服了科學界，也以他頑強搏斗的精神和積極樂觀的態(tài)度征服了世界。

林肯

林肯身上有許多可愛之處。他從來不遮掩自己，當有人笑話他的父親曾是個鞋匠，林肯笑笑說：“不錯，我父親是個鞋匠，但我希望我治國能像我父親做鞋那樣地嫻熟高超?！绷挚仙朴谟米钔ㄋ椎恼Z言來表達最深刻的道理。他被人最常引用名言是：“你可以在任何時候愚弄某些人，也可以有時愚弄所有的人，但你不可能總是愚弄所有的人?！?林肯雖生活坎坷，飽經(jīng)挫折，卻仍樂觀地等待明天?？v觀林肯的一生，他歡樂的時刻要遠遠少于悲痛與煩惱的時分，但他還在堅持不懈地拚搏。這一點就連他的對手都對手都對他敬佩不已。斯蒂芬，道格拉斯這個兩次擊敗過林肯的競選對手在評價老對手時說：“他是他黨內強有力的人物，才智超群，閱歷豐富；因為他那副滑稽可笑和說笑話不動聲色的模樣，他是西部最優(yōu)秀的競選演說家。”南軍總司令羅伯特。李

將軍也曾言：“林肯是他一生中最敬佩的人，盡管他們的政見不同”。

優(yōu)美段落

面對挫折和失敗,一笑而過是一種樂觀和自信,然后重整旗鼓,這是一種勇氣.面對仇恨和誤解,一笑而過是一種坦然寬容,然后保持本色,這是一種達觀.面對贊揚和激勵,一笑而過是一種謙虛清醒,然后不斷進取,這是一種力量.面對煩惱和憂愁,一笑而過是一種平和和釋然,然后努力化解,這是一種境界.失敗和挫折是暫時的,只要你勇于微笑,誤解和仇恨是暫時的,只要你達觀待之,贊揚和激勵是暫時的,只要你不但與夢想;煩惱和憂愁是暫時的,只要你不被他左右.大海茫茫,百舸爭流，不拒眾流方為滄海。蕓蕓眾生，人生無常，不被難難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風雨欲來，春花凋零，憑欄眺望，陽光總在風雨后。潮漲潮落，云卷云舒，閑庭信步，高掛前進的風帆，到中流擊水，前方就是成功的彼岸。一個人或是面對生活閑庭信步，抑或是消極被動地忍受人生的凄風苦雨，都取決于對生活的態(tài)度，態(tài)度決定命運，態(tài)度決定人生。持有什么樣的心態(tài)就擁有什么樣的人生結局！任何事物的本身都沒有快樂和痛苦之分，快樂和痛苦是我們對他的感受，是我們賦予他的特征。同一件事情，從不同角度去看待，就會有不同的感受。一個人快樂與否，不在于他處于何種境地，而在于他是否持有一顆樂觀的心。對于同一輪明月，在被淚眼朦朧的柳永那里就是：“楊柳岸，曉風殘月，此去經(jīng)年，應是良辰美景虛設”。而到了瀟灑飄逸、意氣風發(fā)的蘇軾那里，便有成為：“但愿人長久，千里共嬋娟”。同是一輪明月，在持有不同心態(tài)的人眼里，便是如此的不同，人生也是如此。樂觀是一個指南針，讓我們駛向成功的彼岸，闊步前進；樂觀是一劑良藥，可以醫(yī)治苦難的傷痛。為了美好的人生，請讓樂觀主宰我們的一生。別人看得起，不如自己看得起。只有充分認識自己的長處，才能保持奮發(fā)向上的勁頭。自信是自己拯救自己的原動力。居里夫人曾經(jīng)說過：“生活對于任何一個男女都非易事，我們必須有堅韌不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對一件事具有天賦的才能，并且無論付出什么代價，都要把這件事完成。當事情結束的時候，你要能夠問心無愧地說：我已經(jīng)盡力了。一個人只要有自信，那么他就能成為他所希望成為的人?！?生活要充滿自信，自信而不自滿，善聽意見卻不被人所左右，執(zhí)著但不偏執(zhí)，這是真正的人生境界。遇事學會掌握正確的思維方式，保持良好的心態(tài)，擯棄自卑，找回自信，學會讓自己支配自己，自己安排自己的生活，自己策劃自己的人生。沒有自信，沒有目標，我們就會俯仰由人，一事無

成。每個人都要制定一些人生的目標，要實現(xiàn)這些目標，首先必須相信自己能夠做到。在實現(xiàn)目標的過程中受到挫折時，請記住，困難都是暫時的，只要充分相信自己，終能等到云開霧散的那一天。美國作家愛默生說過：“自信是成功的第一要訣”，人們常常把自信比作發(fā)揮主觀能動性的閘門，啟動聰明才智的馬達，這是很有道理的，確立自信心，要正確的評價自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，肯定自己的能力，自信不是孤芳自賞，夜郎自大；更不是得意忘形，毫無根據(jù)的自以為是和盲目樂觀；而是激發(fā)自己奮發(fā)進取的一種心理素質，它代表一種高昂的斗志，充沛的干勁，迎接生活挑戰(zhàn)的一種樂觀情緒。我們是世上獨一無二的個體，我們的思考，我們的內在，都是自然界最偉大的杰作，所以我們一定要信心十足地活出自己的風采，世界因我們而獨特！真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于我們是否努力地去實現(xiàn)自我，喊出自己的聲音。任何成功者都不是天生的，成功的根本原因是開發(fā)人的無窮潛能，我們要釋放我們的潛能，喚醒我們的潛能，以欲望提升自己，以毅力磨平高山，并且相信自己一定會成功。自信與膽量密切相關，自信可以產(chǎn)生勇氣，同樣，勇氣也可以產(chǎn)生自信，而缺乏膽量或過分的自我批評就會削弱自信。自信是成功人生的最初的驅動力，是人生的一種積極態(tài)度和向上的激情。自信的人在心靈上打開一扇天窗，讓陽光灑在心里，由內而外透射出來，神采奕奕精力充沛，溫暖讓人感覺得到。自卑的人卻在心靈上打上了一排小孔，讓陰雨滲進去，讓潮濕的霉氣散發(fā)出來。這個時代充斥著物欲的身影和浮躁的氣息，自信在不經(jīng)意間就成了一種奢侈。時下所謂的自信，多流于無知的輕率或任性的固執(zhí)，或目空一切，或剛愎自用，或一意孤行。人們把目光短淺的狂妄叫自信，卻不在意其盲目。人們阻言塞聽的自負叫做自信，卻不在意其狹隘。人們把掩耳盜鈴的魯莽叫自信，卻不在意其愚昧。自信仿佛成了點綴個性的奢侈之品，體現(xiàn)性格的裝飾之物。所以真正的自信是一種睿智，那是胸有成竹的鎮(zhèn)靜，是虛懷若谷的坦蕩，是游刃有余的從容，是處亂不驚的凜然。真正的自信者，必有深謀遠慮的周詳，有當機立斷的魄力，有雍容大度的豁達。它蘊涵在果決剛毅的眉宇之間，猶如夸父追日，生生不息。它潛藏在寬闊博大的襟懷之中，是高瞻遠矚，胸懷全局。它體現(xiàn)在力挽狂瀾的氣勢之上，是審視度勢，取舍自如。樂觀的態(tài)度，自信的人生，是充實而又富有的，是一種別樣的財富。

第四篇：中國音樂之文化自信

中國音樂之文化自信

任何一個民族，必然有其眾多與眾不同的文化特質。這是因為在漫長的發(fā)展過程中，不同民族逐漸形成了在不同的自然環(huán)境下誕生了不同的思想，從而產(chǎn)生不同的行為方式和意識認知，最終產(chǎn)生了不同的文化。在這眾多文化特質中，音樂就是其中重要一環(huán)。

中國音樂約起源于7﹑8000年前，這一時期的音樂尚處在蒙昧時代，它的主要作用是祭祀捕獵、求偶、以及勞動等，尚未作為一種單獨的審美活動從生活中脫離出來。在兩千余年后，中國音樂中極為重要的樂器—琴誕生了。在這之后，中國音樂逐漸從日常生活中的應用轉向了審美應用，這一時期的音樂表現(xiàn)的主要是對自然祖先神明的崇拜和對貴族享樂生活的描述。同時，音樂還承載了政治意義，比如《韶》《大夏》等歌頌類音樂都是在這一時期首次出現(xiàn)的。再往后便是春秋戰(zhàn)國時期，這一時期的音樂除了表現(xiàn)上述內容外，還增添了對個人悲歡的表達以及對教化的承載。例如詩經(jīng)中的詩歌就來源社會的各個階層，表現(xiàn)了他們的感情，孔子學生子游為武城宰時，曾以弦歌教化民眾，同時，這一時期的聲樂也有了極大的發(fā)展，士大夫階級還以編鐘為樂器創(chuàng)造了大量的精美樂曲。到秦漢時，樂府音樂興起，其特征為相和，這種形式對隋唐音樂發(fā)展具有很強的引領作用。同時，漢代還發(fā)展了律學，為魏晉時新律的產(chǎn)生奠定了基礎。魏晉音樂大量融合了羌胡音樂的樂器及表現(xiàn)手法，為隋唐時各族音樂融合奠定了基礎。同時，圍巾時在律學上的成就也使其解決了許多音樂難題，如黃鐘不能還原問題等。唐代音樂融會各族音樂之長，并取得了極大進步，其主要表現(xiàn)是歌舞大曲的發(fā)展。其代表成就是《秦王破陣樂》《霓裳羽衣舞》等。其后宋元時，市民音樂的勃興，詞調音樂獲得了空前的發(fā)展，而戲曲藝術在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰，在這一時期出現(xiàn)了最早的戲曲理論著作，成為后世戲曲理論的基礎。戲曲的發(fā)展最終在明清達到了巔峰，戲曲種類得到了極大的發(fā)展，并且隨地區(qū)不同而發(fā)展出不同的戲曲門類，其影響之廣，已經(jīng)達到“不問男女”，“人人習之”的程度。這一情況最終催生出中國國粹—京劇。直到鴉片戰(zhàn)爭以后，西方音樂入侵之后，戲曲才逐漸衰落下來。這一情況也直接造就了西方音樂的流行，催生出了學堂樂派以及新式的音樂學院，它們是中國現(xiàn)代音樂的啟蒙者。由以上對中國音樂的回溯可知，中華音樂源遠流長，歷數(shù)千年時代變異不改其香，反使愈遠愈醇，品味綿長。然而正是這樣一種文化，在改革開放之后短短三十余年內就變成了落后文化，為新時代的年輕人所不齒，其原因何在？不自信耳。事實上，自從鴉片戰(zhàn)爭以后，整個中國就一直生活在一種極度自大又極度自卑的心態(tài)中。自大是因為天朝大國、萬國來朝之夢未醒，自卑則是因為偌大一個國家，傾全國之力，竟敵不得一個人口不足其十一以至于百一的彈丸小國，所以那些自大而無能的大人老爺們便神話西方人，流毒一至于今。正是這個原因，所以后來救國救民的先賢們?yōu)榱酸t(yī)中國毒瘡，便全用西藥，凡西方文化不論出處，一概為先進，凡國內文化，不論其用，一概斥為愚說，甚至有全盤西化之論被提出，并為一時顯說，亦非無端也。在這之后，又經(jīng)戰(zhàn)亂，文革變遷，華夏文化精粹十散其九，到改革開放時，中國幾成文化真空，此時外國文化大舉入侵，中國文化如以疲敝之卒應虎狼之師，如何能擋？所以新時代年輕人的成長環(huán)境就是一個完全的崇揚西方文化的環(huán)境，如此環(huán)境下成長起來的年輕人，如何會有中國文化自信？這一點從音樂上便可略窺一二，現(xiàn)在年輕人在長大的過程中聽過幾次戲？聽過琵琶曲多還是吉他曲多？日常生活中聽聞的鋼琴演奏會多還是古琴演奏會多？十七屆六中全會提出建設文化自信了，這是好事，可是文化自信不是喊喊口號就行的，這是一個長期的過程，要想建立起這些沒有一代人甚至幾代人都不可能成功。這其中最重要的便是環(huán)境，在一個以懦弱為榮的國家里是不可能有勇士的，在一個為剽竊為榮的國家是不可能有學士的，在一個以欺詐為榮的國家里是不可能有君子的，在一個以誠信為癡傻，以貪腐為志向的國度里，談什么禮儀，談什么自信呢？那會被人笑話的。

黨的十七屆六中全會強調：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國?！蔽幕杂X、文化自信和文化自強，涉及以什么樣的視角認識文化，以什么樣的態(tài)度對待文化，以什么樣的思路發(fā)展文化的重要課題。三者相互作用、有機統(tǒng)一，其中文化自信反映了一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定及對自身文化生命力的堅定信念。只有樹立文化自信，才會有堅守的從容，才會有奮發(fā)的勇氣，才會有創(chuàng)新的活力，才能讓文化真正獲得強大的世界影響力。

只是這么一句話罷了，若欲建立文化自信，習之，踐之，恒之。只有不斷提供有益于人民思想進步、社會文化繁榮的思想文化成果，才能夠在洶涌的世界文化競爭浪潮中，特別是在與發(fā)達國家的文化碰撞中交匯，做到保持文化特色，并積極參與和影響世界文化發(fā)展。

第五篇：2014年高考作文預測之：青春

編輯整理：文建華

2014年高考作文素材儲備

（一）1.閱讀下面材料，按要求完成一篇不少于800字的作文。（60分）（青春與價值）

為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。------李大釗

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！暯?/p>

聯(lián)系上述材料，要求選準角度，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內容和含意的范圍，不要套做，不得抄襲。字數(shù)不少于800字?！緦忣}立意】：

1.傳遞正能量，成就青春夢 2.青春的價值 3.致青春 【參考例文】

傳遞青春正能量

流星雖然易逝，但是它已經(jīng)點燃了最美的青春。傳遞青春的正能量，讓我們身體里流淌的血液迸發(fā)出激情!青春的我們要勇于承擔起我們的責任，踏實認真的提高自己的能力，為了我們偉大的民族復興奉獻出我們的青春，這不僅僅是口號，更是我們青春正能量的傳遞。中國夢的實現(xiàn)需要我們傳遞青春的正能量!

奧斯特洛夫斯基曾說過這樣一段話：“生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品,這就是青春!” 是的，古今中外的人們總是用最美好的語言來形容和贊美青春，青春是滿腔的熱血，是激情與渴望，是活潑潑的思想，是初生牛犢不怕虎的勇氣，是附麗于使命的奉獻、開拓和進取。每當我面對校園里和我一樣年輕的莘莘學子，他們每天忙碌而充實地工作、學習和生活，我就明白了：青春是永不言敗的責任，是為著實現(xiàn)14億人幾千年來的“中國夢”的使命!

想起革命時代，為了驅逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲壯麗的青春之歌，織就了一幅最宏偉的青春之圖。林則徐用虎門銷煙的實際行動響應了那句“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”;魯迅用犀利而有正能量的文字發(fā)出了狂人的吶喊：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”;毛澤東站在橘子洲頭寫下了壯麗詩篇“問蒼茫大地，誰主沉浮”，周恩來用一句“為中華之崛起而讀書”詮釋了什么才是青春的正能量：沒錯!矢志不渝，追求真理，就是那個時代的正能量!

作為一名當代青年，作為一名最強烈觸碰時代前沿和民族跳動脈搏的學生，我們又該如何肩負使命，才無愧于自己光彩照人的青春呢?

我們應該明白，擁有使命的青春是奮發(fā)向前、無所畏懼的，也是所向無敵的，而青春需要正能量的支撐，只有具備了這樣的支撐，我們才會義無反顧地揮灑自己的青春，堅定不移地履行自己的使命。今天的我們正肩負起中華民族偉大復興的艱巨使命，冉冉升起在世界東方的“中國夢”需要我們每一個在校學子一步一步去努力實現(xiàn)。努力錘煉優(yōu)良品德，提高綜合素質，真正把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊密結合起來。所以，當我們在年輕時就把自己的生命與人民的事業(yè)、時代的事業(yè)緊緊相連，我們所創(chuàng)造的青春才將永恒!

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！蔽覀兪沁@個時代最朝氣蓬勃的青春使者，我們?yōu)樽约捍?請大家大膽地鼓掌，用掌聲傳遞能量，用掌聲迎接美好的未來!

中華兒女對國家富強、民族振興、人民幸福的期盼和夢想，就是凝聚力量、為中國夢而共同奮斗的力量源泉。中國夢的實現(xiàn)需要我們用青春承擔起這份使命，點燃我們的激情，用我們的活力傳遞青春的正能量!

青春

如果說童年是天藍色的――因為它的純潔與明凈；如果說暮年是黑色的――因為它是漫漫人生道路的盡頭。那么青春是什么顏色的呢？

青春是粉紅色的。因為在青春的歲月里，有著太多太多的希望和夢，那是粉紅色的夢――浪漫、清新而瑰麗。那夢，沒有飽經(jīng)風霜后的滄桑與深沉，沒有久歷世事后的成熟與理性，沒有無情歲月的束縛和羈絆。只是那熱情明朗、無拘無束的粉紅色。暮年時期的果戈里就曾說過：“不說別的，光是擁有未來，青年們就夠幸福的了?！比欢覀冞@些正擁有青春的人，似乎沒有感到如此幸福。很多人只是把青春的資本沉浸在青春的夢中，而不去為這些夢奮斗，乃至這些夢猶如肥皂泡一般，隨著青春的流逝而消失得無影無蹤。

青春是綠色的。你見過那在明媚的春光下生長的新綠的幼苗嗎？你見過樹捎頭那一簇簇在春風中輕舞的嫩芽嗎？青春的綠色，是春天里幼苗的綠、嫩芽的綠，朝氣蓬勃，生機飽滿。李大釗說：“青春者，人生之王，人生之春，人生之華也?！庇锢韺W家麥克斯韋15歲發(fā)表第一篇科學論文；王維17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇；恩格斯17歲就學會了25種外國語言??正是這青春時期的播種與耕耘，正是這青春時期綠色的激情，造就了這些科學家、文學家、政治家們偉大的一生。

青春也可以是灰色的。因為我們缺乏理性，我們稍有收獲便沾沾自喜；我們一次又一次地犯錯誤；十字路口，我們常常徘徊不定??當然，上帝是容許年輕人犯錯誤的，因為正是一次次的犯錯誤，我們得到學習，得到成熟，得到理性。

其實，每一個人青春的顏色都是這三種顏色的混合色。只因三色各自的分量不同，從而配出不同的色彩。這是人生中獨一無二的色彩，我們怎能視而不見、不去珍惜它呢？

有這樣一首詩：“別等太陽已經(jīng)高掛，才進入今天；別等花已凋謝，才來珍惜；別等機會遠去，才來痛心。等，只會等白我們的少年頭；等，只會讓我們錯過播種和收獲的季節(jié)??”我要加上一句：別等青春已經(jīng)流逝，才睜開眼睛尋找青春的顏色；等，只會讓我們蹉跎一生，后悔莫及.2.閱讀下面材料，按要求完成一篇不少于800字的作文。（60分）（慎獨）

道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”?！抖Y記·中庸》

君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之?！祆?/p>

聯(lián)系上述材料，要求選準角度，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內容和含意的范圍，不要套做，不得抄襲。字數(shù)不少于800字。【審題立意】

慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭?！罚颉霸讵毺帟r能謹慎不茍”（《辭源》。慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結局呢？

慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重

對待。

慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨，它可以變得更動聽?！緟⒖祭摹?/p>

“慎獨”與“蓮”

我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香?；ò潉樱凵奂夂盟粕倥姆廴?，惹人憐愛??站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。

纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。

星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？ 想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？ 這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。

獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語。

或許你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意??獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？

舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經(jīng)過，透出你的不卑不亢??

是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。

我面窗臨月，仿佛嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質與芬芳?！竞喸u】全文充滿了一種文化氣息，“慎獨”是一種境界，顯現(xiàn)在舉手投足之間，與儒家追求的修身養(yǎng)性結合起來，文章有文化內涵?！吧鳘殹迸c“蓮”結合，“慎獨”的內涵變得更豐富，又飽含了審美所求。考生以內心獨白的方式，結構全篇，穿插自己的人生經(jīng)驗，容易讓讀者產(chǎn)生親切感。在表述方式上，避免了正面議論的枯燥，既體現(xiàn)議論文的深沉，又有散文的靈動。3..閱讀下面材料，按要求完成一篇不少于800字的作文。（60分）(溝通)

語言是人們溝通的橋梁，它能化解一切誤會，讓人們更親近?！旯擅畹恼Z言拉近人的距離；鼓勵的語言讓自己和他人都更有自信；關愛的語言則使人間充滿陽光。

——卡耐基

聯(lián)系上述材料，要求選準角度，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內容和含意的范圍，不要套做，不得抄襲。字數(shù)不少于800字?！緟⒖祭摹?/p>

溝通，帶來了希望

有一座橋，連接著希望與輝煌；

有一種愛，化解了矛盾與戰(zhàn)爭。它就是溝通！

———題記 因為樹上的猿跑到了地上生活，便有猿人，它們用彼此的方式溝通，便出現(xiàn)了分配、耕種、建造等一類動詞，才有了最初的人類文化。

秦朝

“六國破滅”，秦王統(tǒng)一天下，成為中國歷史上第一個皇帝，千萬人之上，得天下不易。然而，一統(tǒng)天下的秦始皇，為了基業(yè)傳萬世，對百姓實行專制，于是閉目塞聽，我行我素。李斯傳來消息：那些儒生們總是說三道四，橫加指責，有時還引經(jīng)據(jù)典，以古非今。秦王聽后大怒??愚蠢而殘暴地“焚書坑儒”，終沒能使秦王朝傳萬代，因為缺少了一座通向老百姓與統(tǒng)治者相互溝通理解的“橋”。

兩漢

中華之外的世界是什么樣子呢？遙遠而神秘。一位勇敢的外交家張騫兩次出使了“外土”——西域。內地精美的絲綢、鐵器，先進的工業(yè)技術傳到了西域。西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術等傳入內地。此后，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿易之橋——“絲綢之路”形成了。它連通了中土與異國的經(jīng)濟、文化和友誼。中國的歷史寫下了光輝的一頁。

唐代

繁華與開放的社會。溝通是唐太宗的廣開言路、積極納諫，于是開創(chuàng)了“貞觀之治”。溝通是玄宗以太宗為榜樣后的“開元盛世”。溝通是日本使者來華取經(jīng)，鑒真東渡傳法，文成遠嫁吐蕃，玄奘志在西天??

因為有了溝通，唐朝達到繁盛的頂峰。清代

溝通是康熙微服私訪、體察民情；是“國有乾隆，國運昌盛”，是輝煌的“康乾盛世”。而清末，國門緊鎖，國人自給自足，不與世界溝通。終于有一天，國門被破。英、法、俄??能來的都來了，帶著他們的堅船利炮，封閉腐朽的清政府只得簽下屈辱的條約。

這是否定溝通、閉關鎖國釀造的苦果。今天

今天，中國成為一個騰飛的社會主義國家，注入了新鮮血液和思想，獨立而自強。溝通是世界倡導和平共處、共同發(fā)展的主旋律，亞洲的APEC會議、東亞經(jīng)合會和歐亞首腦峰會，無不是世界為了溝通和共同發(fā)展的產(chǎn)物。中國更是融入到了溝通的世界之中，加入WTO、2008年的奧運會和2010年的上海世博會，都是中國與世界溝通的最好注解。

明天

人與人之間沒有嫉恨、沒有猜疑，只有友誼與溝通，只有團結友愛、共享美好，在同一片藍天下共同進步共同發(fā)展；國家與國家之間沒有鴻溝、沒有戰(zhàn)爭，只有和平與溝通，只有公平競爭、互惠互利，共同發(fā)展共同繁榮；世界就是在不斷的溝通中一步步走向文明與繁榮的。