第一篇：重慶特色順口溜

重慶各地特產(chǎn)

江北的美女 渝中的漢

南坪的跛子滿街串

沙坪壩的花 石橋鋪的草 渝北的和尚滿街跑

萬州的帥哥 開縣的狼 奉節(jié)遍地是流氓

武隆的飯 秀山的床

九龍坡的女子嚇?biāo)览?/p>

榮昌的豬 永川的茶

江津的花椒確實(shí)麻

壁山的鞋 大足的鐵 合川的妹子有姿色

打工族眼中的重慶

遠(yuǎn)看重慶像天堂，近看重慶像銀行； 到了重慶像牢房，不如回家放牛羊。

個(gè)個(gè)都說重慶好，個(gè)個(gè)都往重慶跑； 重慶掙錢重慶花，哪有鈔票寄回家。

都說這里工資高，害我沒錢買牙膏； 都說這里伙食好，青菜里面加青草。

都說這里環(huán)境好，蟑螂螞蟻四處跑； 都說這里領(lǐng)班帥，個(gè)個(gè)平頭像鍋蓋。

年年打工年年愁，天天加班像只猴； 加班加點(diǎn)無報(bào)酬，天天挨罵無理由。

碰見老板低著頭，發(fā)了工資搖搖頭； 到了月尾就發(fā)愁，不知何年才出頭。

重慶十八怪

說到怪，莫見外，怪，不等于壞，怪，第一怪：房如積木順山蓋； 第二怪：三伏火鍋逗人愛； 第三怪：坐車沒得走路快； 第四怪：空調(diào)蒲扇同時(shí)賣； 第五怪：背起棒棒滿街站； 第六怪：女士喜歡露膝蓋； 第七怪：龜兒老子隨口帶； 第八怪：不吃小面不自在； 第九怪：光著膀子逛大街； 第十怪：街邊打望好愉快； 第十一怪：辦報(bào)如同種白菜； 第十二怪：崽兒打賭顯豪邁； 第十三怪：矮男自有高女愛； 第十四怪：攤開麻將把客待； 第十五怪：公交車上擺擂臺(tái)；

是重慶的一道特色菜。第十六怪：到處都有“寶器”在； 第十七怪：人名沒得地名怪； 第十八怪：?jiǎn)适罗k成喜事來。

第二篇：重慶特色工業(yè)園區(qū)優(yōu)惠政策

重慶特色工業(yè)園區(qū)優(yōu)惠政策 發(fā)布時(shí)間：2009年5月19日

（一）返還土地出讓金。對(duì)經(jīng)市政府批準(zhǔn)的特色工業(yè)園區(qū)內(nèi)應(yīng)當(dāng)繳納的土地使用權(quán)出讓金，由市和區(qū)縣（自治縣、市）土地行政主管部門征收后，全額返還園區(qū)用于土地整治。

（二）返還城市建設(shè)配套費(fèi)。對(duì)經(jīng)市政府批準(zhǔn)的特色工業(yè)園區(qū)內(nèi)城市建設(shè)配套費(fèi)實(shí)行先征后返，市和區(qū)縣兩級(jí)全額返還園區(qū)用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（三）稅收超基數(shù)返還。對(duì)經(jīng)市政府批準(zhǔn)的特色工業(yè)園區(qū)內(nèi)的企業(yè)建成投產(chǎn)后5年內(nèi)，在現(xiàn)有財(cái)政體制不變的情況下，對(duì)超基數(shù)新增的地方稅收和共享稅收屬市級(jí)和區(qū)縣級(jí)財(cái)政留成的50％返還園區(qū)，用于土地整治、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和園區(qū)發(fā)展。

（四）加大財(cái)政的資金扶持力度。積極爭(zhēng)取財(cái)政對(duì)特色工業(yè)園區(qū)內(nèi)企業(yè)的國(guó)債項(xiàng)目和科技項(xiàng)目的貼息等政策支持。西部開發(fā)的國(guó)債基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目要向園區(qū)傾斜，增加對(duì)園區(qū)的投入。

（五）集中小城鎮(zhèn)建設(shè)的專項(xiàng)資金用于特色工業(yè)園區(qū)建設(shè)。將市政府對(duì)市級(jí)小城鎮(zhèn)試點(diǎn)鎮(zhèn)的專項(xiàng)補(bǔ)助金（該政策可連續(xù)享受5年）及各區(qū)縣（自治縣、市）的配套資金，集中用于該區(qū)縣（自治縣、市）特色工業(yè)園區(qū)的建設(shè)，推動(dòng)小城鎮(zhèn)建設(shè)同步發(fā)展。

（六）特色工業(yè)園區(qū)可以適用我市西部大開發(fā)和招商引資等方面的優(yōu)惠政策，并根據(jù)今后的情況予以補(bǔ)充

第三篇：重慶武隆特色旅游資源開發(fā)

重慶武隆特色旅游資源開發(fā)

2010級(jí)化工與制藥專業(yè)熊婷

摘要：特色旅游，是指為滿足旅游者某方面的特殊興趣與需要，定向開發(fā)組織的一種特色專題旅游活動(dòng)。簡(jiǎn)述武隆喀斯特色自然環(huán)境資源，分析了其獨(dú)特的景觀和其特色的旅游資源開發(fā)。

關(guān)鍵詞：武隆，特色資源，開發(fā)

一、武隆特色資源

武隆,位于重慶東南137公里的烏江下游，具有喀斯特地貌，是繼張家界、九寨溝 等地之后中國(guó)第六處，重慶唯一的世界自然遺產(chǎn)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，該地喀斯特地貌發(fā)育成熟，形成了一批具有代表的溶洞群。還有天坑、地縫、峽谷、峰叢、高山草原等多種景觀形態(tài)，以及土家族、苗族、仡佬族等少數(shù)民族獨(dú)特的民俗風(fēng)情。目前開發(fā)開放的有芙蓉江、天生三橋、龍水峽地縫、芙蓉洞、仙女山、黃柏渡漂流六大景區(qū)和“印象.武隆”大型山水實(shí)景歌會(huì)。

(一）芙蓉江

主要旅游資源：

1、溶洞。沿江有開發(fā)價(jià)值的溶洞有9個(gè)，尤以芙蓉洞最具特色，其規(guī)模宏大，景觀豐富，多數(shù)洞穴沉積物屬于國(guó)內(nèi)罕見，世界稀有。

2、峽谷。芙蓉江主要有7個(gè)峽谷，其中半峽、朱子峽兩岸峭壁臨空，藤蘿倒掛，峭壁上石鐘乳豐富多彩。

3、水景。芙蓉江水創(chuàng)造出千姿百態(tài)的流泉飛瀑，湛藍(lán)的深潭淺灘。半峽 有“瑪瑙飛泉”和線壩的“龍孔飛瀑”是深山中的兩大奇觀。

4、動(dòng)植物。規(guī)劃區(qū)內(nèi)分布240多種脊椎動(dòng)物如黑葉猴、獼猴、鴛鴦、紅腹錦雞等，還有芙蓉江大小跳魚灘的魚跳奇觀更是可供游人欣賞。江兩岸有豐富的植物種類和常綠闊葉林，內(nèi)有阿寬蕉、海芋、黃桷樹等，構(gòu)成芙蓉江風(fēng)景區(qū)優(yōu)美的要素。

5、漂流。漂流已經(jīng)成為武隆的旅游業(yè)的重頭項(xiàng)目。

（二）天生三橋

天生三橋，橋既是洞，洞便是橋，環(huán)抱著兩個(gè)天坑，電影《滿城盡帶黃金甲》的唯一外景拍攝地點(diǎn)就在該區(qū)內(nèi)。

（三）龍水峽地縫

龍水峽地縫的“一線天”景觀十分壯觀：峽谷幽深曲折，壁立千仞，谷底引首仰望，唯見天光微漏。地峽中流水長(zhǎng)流，泉瀑飛濺，幽幻無窮。

（四）芙蓉洞

芙蓉洞是名副其實(shí)的地下藝術(shù)宮殿。該洞全長(zhǎng)2392米，寬高多在30到50米以上。此洞[3][2][1]

高大雄偉，空間宏大。內(nèi)有如浮筏石筍和石膏花支洞的鹿角卷曲石、石膏花瓣等。

（五）仙女山

仙女山主要特點(diǎn)是明顯的草原風(fēng)光，有“川東牧原”之稱，娛樂主要項(xiàng)目有跑馬、射擊、開車、冬季滑雪等。

二、特色旅游資源的開發(fā)思路與策略

武隆近年來，武隆利用特殊的地理環(huán)境和區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然風(fēng)光，大力發(fā)展特色旅游。武隆發(fā)展旅游業(yè)已有10多年時(shí)間，借助其獨(dú)特的風(fēng)光和特殊的地理，已在和國(guó)內(nèi)出名，乃至世界出名。為此，武隆正在堅(jiān)定不移地朝著具有國(guó)際影響力精品景區(qū)的目標(biāo)全面邁進(jìn)。

（一）抓住精品景區(qū)打造機(jī)遇推動(dòng)旅游接待上檔升級(jí)

2011年，武隆旅游計(jì)劃投入20憶完成景區(qū)建設(shè)配套升級(jí)，并將改善接待條件、增加景區(qū)接待能力和旅游接待量作為提升工作的重點(diǎn)之一。景區(qū)建設(shè)方面，武隆嚴(yán)格的按照 要求標(biāo)準(zhǔn)，積極推進(jìn)國(guó)家 AAAAA景區(qū)創(chuàng)建工作，對(duì)景區(qū)非達(dá)標(biāo)的標(biāo)示標(biāo)牌、停車場(chǎng)、步行道等進(jìn)行逐一排查，改造更新，借此提檔武隆的旅游接待服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)與水平，以滿足接待國(guó)內(nèi)外不同區(qū)域游客的需要。另外，景區(qū)可進(jìn)入性還將進(jìn)一步增強(qiáng)，武隆正在規(guī)劃建設(shè)高速公路武隆出口到天生三橋的高等級(jí)旅游專線公路，以及芙蓉洞--天坑--天生三橋的旅游環(huán)線公路，以縮短進(jìn)入景區(qū)的車程，為游客留有更多時(shí)間游玩景區(qū)。

（二）以節(jié)慶活動(dòng)為載體推動(dòng)客源總量提升

武隆通過長(zhǎng)期的摸索發(fā)現(xiàn)，將景區(qū)自然特色風(fēng)光與多樣主題活動(dòng)嫁接起來，實(shí)現(xiàn)人與自然的連綴來吸引客人的眼球是拉動(dòng)客源提升的有效方法。

（三）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合豐富旅游內(nèi)容

國(guó)內(nèi)唯一的國(guó)際山地戶外體育運(yùn)動(dòng)A級(jí)賽事----武隆國(guó)際山地公開賽已連續(xù)成功開展多年，賽事吸引了來自美國(guó)、新西蘭等34個(gè)國(guó)家和地區(qū)的96支戶外運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍先后參加，已經(jīng)成為世界戶外運(yùn)動(dòng)的三大品牌賽事之一，實(shí)現(xiàn)了旅游與體育的完美結(jié)合。

2011年，上演了由張藝謀擔(dān)任藝術(shù)顧問的大型山水實(shí)景大戲----《印象.武隆》，充分的結(jié)合武隆的獨(dú)特自然景觀特色、人文民俗特點(diǎn)。它展示了旅游與文化，旅游與藝術(shù)的魅力和張力，必將作為武隆旅游乃至重慶旅游的新亮點(diǎn)，進(jìn)入全球游客視線。

結(jié)語：個(gè)體華麗精巧，全景燦爛繽紛，這就是武隆風(fēng)景的真實(shí)寫照。武隆應(yīng)抓好這一機(jī)遇，充分的利用本地的資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)，努力推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段興勤.芙蓉江旅游資源的開發(fā)規(guī)劃.旅游資源

[2] 譚梅.鄂西鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)旅游開發(fā)分析.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技.2010.21-12

[3] 霍斯佳，范文靜，孫克勤.世界自然遺產(chǎn)價(jià)值及可持續(xù)發(fā)展研究---以重慶武隆喀斯特地貌為例.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)

第四篇：重慶各區(qū)縣特色節(jié)慶

重慶有哪些區(qū)縣： 渝中 江北 南岸、沙坪壩、九龍坡、大渡口、渝北、巴南、北碚 永川、涪陵、長(zhǎng)壽、江津、合川、雙橋、萬盛、南川、榮昌、大足、璧山、銅梁、潼南、綦江，萬州、開縣、云陽(yáng)、梁平、墊江、忠縣 豐都、奉節(jié)、巫山

墊江牡丹文化節(jié)：每年三月份墊江牡丹節(jié)是重慶市墊江縣每年三月份舉辦的牡丹觀賞文化節(jié)。每逢此節(jié)，均會(huì)邀請(qǐng)各大明星，如：宋祖英，潘瑋柏，SHE，孫燕姿等參與墊江牡丹節(jié)的文藝演出。

巴南區(qū)溫泉旅游文化節(jié)：每年12月份溫泉旅游文化節(jié)內(nèi)容豐富，包含吃、玩、看、購(gòu)、娛并以溫泉為主線，展示巴南區(qū)特色文化及巴渝文化。

忠縣柑橘文化節(jié)：每年四月份白天，游客可以欣賞美景，游橘海、摘橘子、聞橘香、賞花果。夜間，當(dāng)?shù)剡€特意在橘海中舉辦了狂歡夜，并安排有金色楊柳民俗文化節(jié)目表演、龍燈、獅舞、電影、煙火。

開縣三色旅游文化節(jié)：每年三月觀賞梨花、桃花、油菜花三種不同顏色的花

江北區(qū)年豬文化節(jié)：男女老少舉行“殺年豬吃刨湯，走百家嘗百味”的百家宴活動(dòng)。并表演節(jié)目

菜園壩區(qū)：重慶燈飾文化節(jié)

城口縣：（大巴山）彩葉文化節(jié)10月份 主要涉及開幕式、大巴山生態(tài)農(nóng)家宴、觀賞大巴山彩葉、黃安壩“天上牧場(chǎng)”篝火晚會(huì)、城口縣 “千人錢棍舞”表演、大巴山旅游發(fā)展論壇、體驗(yàn)紅色城口、大巴山文藝采風(fēng)活動(dòng)、自駕游、閉幕式及成果展等多項(xiàng)活動(dòng)

榮昌縣年豬文化節(jié)：每年一月份榮昌縣自2007年起，先后舉辦了五屆榮昌豬年豬文化節(jié)，把“殺年豬、喝刨湯”這一傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代休閑旅游有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了殺年豬、喝刨湯、看表演、購(gòu)年貨、游美景的品牌旅游項(xiàng)目

第五篇：重慶的民居特色

重慶的民居特色:

巴渝文化遺產(chǎn)--重慶的吊腳樓

重慶依山而建、兩江環(huán)抱。由于地勢(shì)的緣故，所有的建筑都需沿著山坡依次建造。說到重慶人的“房”，就不能不說到聞名遐邇的特色建筑－－吊腳樓。

由于長(zhǎng)江、嘉陵江橫跨城區(qū)，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內(nèi)保留的吊腳樓民居群，多數(shù)修建于20世紀(jì)三四十年代以后。老重慶人都不會(huì)忘記，臨江門、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區(qū)民居特色的吊腳樓。

重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調(diào)元的佳句：“兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓?！北晨扛呱?，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨(dú)到之處，是最美麗的地方。記得兒時(shí)記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽(yáng)西下，金色柔和的陽(yáng)光照在高低錯(cuò)落、起伏跌宕的樓房上，加之點(diǎn)點(diǎn)燈火，遠(yuǎn)望看去：山坡上，有時(shí)明亮，有時(shí)眩目，有時(shí)隱約，恰似一幅流動(dòng)山水寫意畫，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。

重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產(chǎn)。如今，大片的吊腳樓已不復(fù)存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨(dú)特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風(fēng)景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽(yáng)臺(tái)等等，無不體現(xiàn)出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹墻變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫鳳，猶如鑲嵌在現(xiàn)代化都市脖子上的一串項(xiàng)鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建筑，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有“凌空飛絕壁”之感，猶如一座人文藝術(shù)博物館，構(gòu)成了婀娜多姿的山城重慶獨(dú)特的民居風(fēng)貌，充分展現(xiàn)了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保護(hù)，歷史文化和風(fēng)土人情在現(xiàn)代生活中得到有效延續(xù)與傳承。

重慶石板坡吊腳樓是重慶吊腳樓群保存較好的,現(xiàn)在又修葺一新.雖然現(xiàn)在的年輕人不能體會(huì)他的意義,但一些老年人卻會(huì)對(duì)他倍感親切。

青磚墻、石板路、川東民居??重慶主城區(qū)建筑的“重慶味”越來越濃。到底什么元素最能代表“重慶建筑風(fēng)格”？今日下午，記者走訪了重慶天地、中山四路，探尋重慶建筑的未來走向。

在渝中區(qū)化龍橋建起的“重慶天地”，青磚墻小樓高高低低、錯(cuò)落有致的點(diǎn)綴在竹林、芭蕉林、黃桷樹林間，沿著彎彎曲曲的羊腸小徑爬坡上坎，路的盡頭、樹林里不經(jīng)意間藏著一扇門，推開一看，竟是頗具小資情調(diào)的茶餐廳、酒吧。土生土長(zhǎng)的重慶人來到這兒，會(huì)忍不住感慨：“好像回到了小時(shí)候，但卻多了份現(xiàn)代氣息?！弊屚鈬?guó)人感覺很“重慶”，讓重慶人感覺很“洋氣”，這就是重慶天地追求的建筑風(fēng)格。

重慶市規(guī)劃局相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，依托高低不平的地勢(shì)也是“重慶建筑風(fēng)格”的重要一環(huán)。有些建筑設(shè)計(jì)僅僅關(guān)注小青瓦、坡屋頂、白灰墻、雕花窗，卻忽視了重慶作為山城的最大特點(diǎn)——爬坡上坎。“雖然現(xiàn)在用技術(shù)‘造’一塊平地并不是什么難事，但這樣建起來的重慶建筑也會(huì)少了一些‘重慶味’?！?/p>

在渝中區(qū)中山四路，沿街建筑外立面已初現(xiàn)“老重慶”風(fēng)貌。桂園、周公館、戴公館、周恩來銅像等抗戰(zhàn)名人遺址都完好的保存了下來。青磚、勾縫、騎廊，還原出抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶風(fēng)貌。

該名負(fù)責(zé)人認(rèn)為，“重慶建筑風(fēng)格”就是指在川東民居、抗戰(zhàn)建筑及其它優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)之上，總結(jié)提煉出來的具有重慶地方傳統(tǒng)（自然地理牲和歷史文化傳承）的建筑風(fēng)格。符合這樣風(fēng)格的建筑“外衣”，在低調(diào)中不失華麗、簡(jiǎn)約中又富含韻味。

川東，即四川省的東部。從寬泛的地域范圍講，它主要包括以華鎣山為核心的重慶市的東北部，湖南、湖北省的西部，和四川省的東北部廣大地區(qū)，但重點(diǎn)是指四川盆地的東北部地區(qū)。

四川盆地海拔較低，平均海拔在650米左右。盆周山峰綿延，海拔相對(duì)較高。四川盆地東部以華鎣山為核心的廣大地區(qū)，海拔約高于盆地平均海拔；華鎣山主峰高登山海拔1704米，為峭然挺拔的盆中山。由于其特殊的地形，四川盆地東部地貌多以淺丘槽谷兼及平壩為其主要地貌特征。居住其間的廣大民眾世代以來多以農(nóng)業(yè)種作和牧養(yǎng)及部分資源的開發(fā)利用為生產(chǎn)生活主要來源和生存方式。在相沿了襲的歷史進(jìn)程中，長(zhǎng)期以來積淀下豐富生動(dòng)的農(nóng)耕文明習(xí)尚。長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明生活中，又形成為川東人民獨(dú)特的生產(chǎn)和生活方式。在居住形態(tài)上，就形成了和表現(xiàn)為以院落建筑為其主要的居住方式。所謂院落居住形式，就是以家族和宗嗣為其生產(chǎn)生活的群組單位，以自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生活形態(tài)，建成為相對(duì)閉封獨(dú)立的三合、四合院落的居住形式。由于生產(chǎn)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷強(qiáng)化和推進(jìn)，院落民居在川東廣大民眾間成為一種普遍和適應(yīng)的居住形式，并形成為較為普遍的規(guī)模。以至于人們?cè)诿耖g口語中指示某個(gè)地名都會(huì)指稱為“張家院子”、“李家院子”或“周家院子”。在一定的歷史時(shí)期，表示院落民居的“院子”幾乎成為川東地區(qū)廣泛普通的居住形式。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史角度來看，院子，不僅是川東地區(qū)廣大民眾在居住形式上的選擇，更是其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)富裕、地位尊卑方面的體現(xiàn)。在典型農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展中，人們總以能夠修建十分漂亮典雅的院落來展示能力和財(cái)富，也對(duì)外表現(xiàn)著實(shí)力和創(chuàng)造。從某個(gè)側(cè)面說：不夠富裕和沒有能力的莊戶人家，一般都以單個(gè)居住為主，叫住單家獨(dú)戶。從居住形式上就顯現(xiàn)出孤單、落后和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；而不象建造院落的大家那樣，顯出氣派、殷實(shí)、高貴和團(tuán)結(jié)。因此，這種由于長(zhǎng)期生產(chǎn)生活影響形成的院落建筑，不僅包含了豐富的經(jīng)濟(jì)實(shí)用成分，而且包含著十分深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵；可以說，川東院落民居是一個(gè)內(nèi)容豐富生動(dòng)的農(nóng)耕社會(huì)文明發(fā)展的承載體。

首先，從川東院民居的建筑格局上考察，它具有其他民居不同的特征。

川東院落民居在建筑格局上表現(xiàn)為一定的定式和格局，表現(xiàn)為獨(dú)特的川東院落民居建筑特征。按照建筑的規(guī)模來分，川東院落民居建筑，中等院子和小院子之分。大院子指的是以宗嗣和家族繁衍為核心從而形成為數(shù)個(gè)或數(shù)個(gè)十家庭居住在一起，甚至有的上百人，聚居的院落建筑。如人們指稱為有名的 “108道門”的院子，就是院子的典型。這種通過開門多少來指稱院子的大小，可看出其規(guī)模是不比一般的。中等院子：俗語中也簡(jiǎn)稱為連爾院子。它往往由一個(gè)院子再連上一個(gè)院子構(gòu)成，院子與院子相接相通，從規(guī)模上以區(qū)別于小院子。中等院子沒有大院子的多院落、多或功能組合的格局，往往就是兩個(gè)院子相連相通。并且在建筑格局上也相對(duì)于小院子的獨(dú)門獨(dú)院，會(huì)顯得稍為大一些。小院子的規(guī)模和格局往往比較簡(jiǎn)單，常常是中間為堂屋，作為會(huì)客、議事和集聚的地；兩旁為側(cè)房，往往是主人和次主人的居所。轉(zhuǎn)角處大多是廚房或生畜飼養(yǎng)屋，也有的是子女等后輩居住房。相對(duì)于正堂屋兩側(cè)的叫偏房或橫房，一般是供后人居住或供收撿儲(chǔ)藏和臨時(shí)用房、生產(chǎn)用房使用。在功能上都是圍繞著生產(chǎn)生活來考慮的。

川東院子都是一般都是青瓦粉墻、排列穿逗構(gòu)造為主。在建筑形式上都為單檐斜山式居多。一般院落民居較少有雙檐的。有雙檐的往往是排列結(jié)構(gòu)的兩層或多層式樓房，往往叫書樓或讀書樓，或者供女兒住的就叫閨房。

盡管川東院落的樓房多層、雙檐或花窗，顯得氣派，但由于樓房相對(duì)于建于地面的平房來層高顯得狹小低矮一些，加之上樓的樓梯一般都比較狹窄，因此，主人大多以居地面平房為主或居多。因此，院落的層樓往往又叫閣樓。它常常使院落房屋高聳氣派，但并不增加居住的多少使用價(jià)值。

川東院落建筑，把房屋的縱深叫進(jìn)深。進(jìn)，作為量的單位是把縱深的房屋的間叫為進(jìn)，一間就是一進(jìn)，兩間就是兩進(jìn)。一般的院落房屋縱深均在兩進(jìn)上下，超過三進(jìn)的就很特殊。因?yàn)閮蛇M(jìn)正好前后開門開窗透風(fēng)采光；三進(jìn)房中間的一進(jìn)間透風(fēng)采光就比較困難或差一些。

川東院落建筑，把房屋的排列間數(shù)稱為間；對(duì)間的量化稱為開間；開間多少就是房屋橫寬有多少尺。開間大小一般不超過4米，俗稱一丈二。這樣既寬敞明亮，又適中實(shí)用。一般說來，好象這一丈二的開間或一丈五的進(jìn)深成為了川東院落的黃金規(guī)則。

把川東院落與祖國(guó)各地的典型民居進(jìn)行比較，更能看出川東院落民居建筑的特點(diǎn)。

和祖國(guó)北方民居比較來看，北方民居比如典型的北京四合院，它高墻、大門、深院建筑雖然宏偉氣派，但從北方嚴(yán)寒風(fēng)大的生活需要出發(fā)，在建筑布局和風(fēng)格上，它顯得封閉一些、內(nèi)斂一些。乾隆游江南回北京后要在頤和園仿修蘇堤，表現(xiàn)的不僅是對(duì)美景的向往，更表達(dá)了生活于北京社會(huì)里的人，對(duì)南方寬泛自由和開放生活形態(tài)的向往。北京院落高大、堅(jiān)挺、氣勢(shì)恢宏，但它在精神意志上表現(xiàn)著內(nèi)斂和閉守。它具有高庭大院的全部特征。而川東院落民居相對(duì)于北方庭院來，它顯得低矮、寬敞，整個(gè)地顯得縱放一些。雖然它也在院落建筑格局上有三合、四合形式，顯得封閉、保守，但川東院落民居絕沒有北方庭院的高墻闊門、堅(jiān)閉內(nèi)斂。北方庭院和川東院落雖然都在建筑格局上以三合院、四合院為主或居多，但川東院落民居在三合院、四合院的規(guī)模要求、形式講究上并不如北方庭院那么嚴(yán)密。在院落建筑的結(jié)構(gòu)上，川東院落也不象北方庭院那么嚴(yán)絲密縫。而是往往在院落的正門、大門之外，還有分為不同用途的側(cè)門、小門。在正房之外還有廂房、橫房，主屋外有輔屋、側(cè)屋。就是這樣一座座四合、三合院落，滿足了人們生產(chǎn)生活的需要，一個(gè)院落往往具備了農(nóng)耕生產(chǎn)生活的全部功能，從而自成一體，相對(duì)獨(dú)立和完備，完全適應(yīng)了農(nóng)耕生產(chǎn)生活自給自足的需要，成為了一個(gè)個(gè)獨(dú)立完備、功能齊全的農(nóng)耕社會(huì)生活細(xì)胞，成為了農(nóng)耕社會(huì)最基本的組織形式和單位。

川東院落民居與我國(guó)中原地區(qū)如河南河北地區(qū)的莊集式建筑相比，特征也是各不相同的。中原地區(qū)由于地勢(shì)平坦，氣候干燥，不潮濕，居住擇地的難度相對(duì)于川東淺丘槽谷來說，要容易得多。并且中原地區(qū)它無須也無法利用地勢(shì)等條件來掩蔽北風(fēng)，抵擋風(fēng)寒。由于中原地區(qū)地勢(shì)平坦、陽(yáng)光充足，不潮濕，從而在建筑上首先不需要擋風(fēng)避雨，民居朝向選擇的價(jià)值不大，為滿足中原人們大面積、遠(yuǎn)距離的耕種作業(yè)和生產(chǎn)生活的需要，因而，它往往聚眾而居。相對(duì)于川東院落民居的聚族而居或以宗嗣為軸心的居住形式要相對(duì)弱一些。即是說，相居于一個(gè)莊院或莊集的不一定就是嚴(yán)密的家庭血緣或宗嗣關(guān)系。中原莊集式民居在建筑結(jié)構(gòu)上，它也不講究絕對(duì)統(tǒng)一整齊，往往是聚而不散的莊集式居住格局。如河北省新東式東五鎮(zhèn)兒里莊，一個(gè)村莊居住人口一千三百多人，村莊十分巨大，村內(nèi)功能齊全，全部具有了集市的功能特點(diǎn)，這是典型的莊集式民居。因此，中原民居在建筑規(guī)模和布局上與川東院落民居比較起來，表現(xiàn)得更為自由一些，開放一些，縱散一些。

川東院落民居與江南一帶如江蘇、安徽、江西的民宅民居相比較也有很大的不同點(diǎn)。江南的庭院民居建筑一般都比較考究。從現(xiàn)存的民居遺存看，它顯得典型氣派、舒適，一般以院為單位相對(duì)集中，單門獨(dú)戶的民居較少。而一個(gè)院又相聚居住較眾。在居住格局上也不象川東院落民居那樣比較一律地形成為標(biāo)準(zhǔn)的院的格局，往往在大的院中套著小院，以一個(gè)嗣堂或庭堂為中心發(fā)展為多個(gè)院落。這些以一個(gè)中心庭堂為中心發(fā)展開去的院落表現(xiàn)出特有的人文情懷，是江南庭院民居的集中體現(xiàn)。在建筑上也不象川東院落那么的穿逗結(jié)構(gòu)、石木排列、青瓦矮墻，而總是高門敞戶。石木結(jié)構(gòu)穿逗大多挑梁制作精良、恢宏氣派，顯出江南居民的特有的富庶和安定。如江蘇、安徽和江西南部一帶的民居就是如此，它往往聚集很多人居住。但它完全不同于川東院落在居住人員組成上的完全家庭式、宗嗣化。一方面是家庭、宗嗣化發(fā)展加劇，使庭院建筑不斷擴(kuò)大聚居人員打破了家庭式和宗嗣化的格局；另一方面，在社會(huì)交往中，外族和異姓也加入了庭院建筑和并居，這就使江南庭院民居超越了川東民居比較穩(wěn)定的家庭式、宗嗣化居住格局。江南庭院民居雖然建筑精美、錯(cuò)落有致，而院的概念相對(duì)于川東院落來更弱得多，相反它更有了莊、堂、庭的特定意蘊(yùn)。它因此顯得更為自由和開放一些。

其次，從川東院落民居形成的原因來考察，它的形成具有獨(dú)特的自然和歷史原因。

川東院落民居建筑格局的形成不是一朝一夕的事，它是川東人民在世代相因的歷史演化中，根據(jù)生產(chǎn)生活的需要不斷改進(jìn)、選擇和發(fā)展的結(jié)果。其形成的原因，有地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史和生存選擇等原因。

第一，川東院落民居建筑格局的形成取決于人們生存健康需要對(duì)自然地理?xiàng)l件的選擇。

如前所述，川東地區(qū)位于四川盆地東部，淺丘低洼，河谷槽溝地貌突出。全年日照相對(duì)較短，冬春季多雨多霧。終年潮濕。多偏北風(fēng)扶寒潮。要在這樣的自然環(huán)境中生產(chǎn)和生活，就必須從擇居上克服自然條件帶來的不利因素，以積極的居住選擇去應(yīng)對(duì)自然環(huán)境。因此，人們?cè)趽窬拥某?，位置上十分講究。以至于相對(duì)祖各地來，川東人十分看重陽(yáng)宅、陰宅的風(fēng)水朝向。拋開風(fēng)水學(xué)的消極落后部分不講，川東人民利用風(fēng)水學(xué)在擇居上的積極意義是不可低估的。它在院落擇居，避風(fēng)擋雨，趨陽(yáng)除濕上的講究，并由此延及山勢(shì)龍脈，地質(zhì)巖岸的走勢(shì)上的傾重，都無不表示川東人民講求科學(xué)，尊重自然的人文道理。因而從生存健康和世代發(fā)達(dá)的角度來看，川東院落民居建筑在擇地上總是選擇陽(yáng)光充足，空氣清新，排水排濕，并且為避風(fēng)擋雨的地方，總是把那些淺丘平壩，河谷槽溝中稍微空曠平坦，視野開闊，更好的是坐北朝南，三面環(huán)山，能夠滿足建筑三合院、四合院的地勢(shì)要求，地方作為建宅首選，從現(xiàn)存僅有的一些川東院落民居來看，三合院較多，四合院要相對(duì)少一些。因?yàn)樗暮显和@出家庭或家庭之大，門戶之富足。四合院不僅在建筑上要講究，而且在功能上相對(duì)也要完備得多。就所見的四合院來看，均為數(shù)十戶族人相擁而居。院落建筑上往往都有朝門。朝門有的為二層樓，更有極個(gè)別的為三層樓，以顯示其氣派、雄偉。在院落內(nèi)往往有書樓、戲樓、馬舍等功能配套功能建筑。三合院也好、四合院也罷，在建筑格局上往往突出合而不閉的特征。合是圍繞院落形成較為封閉內(nèi)斂的院子，不閉是指在圍繞院落中心建筑的同時(shí)，在院落的四周必開有各具功能的一些供進(jìn)出的門道或通道，供生產(chǎn)和生活所需。這種合而不閉的建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)，從結(jié)構(gòu)功能上滿足了人們對(duì)自然地理環(huán)境選擇的要求。

第二，川東院落民居建筑從經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)生活需要出發(fā)，滿足了農(nóng)耕文明自給自足的需要。我國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)中，生產(chǎn)的互助，生活的互幫均是以家族和宗嗣結(jié)為互助的生產(chǎn)生活單位的。這就相對(duì)鞏固和穩(wěn)定了農(nóng)耕社會(huì)的家庭式宗嗣團(tuán)聚形式。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活進(jìn)程中，既要鞏固聚族而居的互助生產(chǎn)生活單位形式，又要充分體現(xiàn)家庭莊院民居的生活結(jié)構(gòu)，即要有正堂屋用于會(huì)客、聚會(huì)、議事的處所；要有隱蔽而健康的起居臥室，還要有生產(chǎn)、生活、儲(chǔ)存、晾曬的處所。在許多隊(duì)家庭為單位居住的院落中，人們往往能夠獨(dú)立地生產(chǎn)和生活，因而，川東院落民居成為了農(nóng)耕社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的典型載體。就現(xiàn)存的川東院落民居建筑來看，可以說川東院落是一個(gè)自給自足體系完備的一個(gè)半封閉的生產(chǎn)生活體系，是一個(gè)豐富的時(shí)代文明內(nèi)容的包容體系。

第三，川東院落民居建筑是宗嗣氏族的衍生物。

由于特殊歷史條件下形成的農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)和生活封閉和半封閉方式，社會(huì)結(jié)構(gòu)形式、人們的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)互助形式，生活承繼遺傳大多以宗嗣家族結(jié)合為典型形態(tài)。一個(gè)院落中往往三世同堂，四世同堂。在沒有特殊情況下，一般不分家析戶另建院落。分家析戶的也多會(huì)聚院而居。若另建院落，一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力要較為獨(dú)立，二是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也要相對(duì)獨(dú)立。因此，擇居建院落往往是十分重大的事情。新的院落也好，舊的院落也罷，以院落方式聚居都是為了達(dá)到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上能夠?qū)崿F(xiàn)家族世代的團(tuán)結(jié)互助，抗災(zāi)避難，保持農(nóng)耕社會(huì)自給自足的生產(chǎn)生活水平。從而維系農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)生活的形態(tài)。可以說川東院落民居在人口聚集結(jié)構(gòu)上，為滿足生產(chǎn)和生活的需要不斷鞏固和深化著以家庭宗嗣為單元的社會(huì)制度，也穩(wěn)定和鞏固了農(nóng)耕社會(huì)的持續(xù)和發(fā)展。

第四，川東院落民居還具有深厚的政治歷史內(nèi)涵。

據(jù)歷史記載，公元前36年秦始皇滅蜀后進(jìn)而滅巴，建立統(tǒng)一的大中國(guó)。建議統(tǒng)一的大中國(guó)。歷漢、魏、唐、宋、元、明、清。直至近代，可說是戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，烽火不斷。并且從大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)來看，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)也好，元軍揮師南下也好。戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都是北方向南方推進(jìn)。并且，川東地區(qū)和四川其他地區(qū)一樣，在歷史上因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒，導(dǎo)致人口在量減少，曾有大的六次移民運(yùn)動(dòng)，大量的外地移民遷入定居，當(dāng)?shù)氐耐林用癫粩嗤藴p甚至很少。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，人員的流徙，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)安定生活充滿了熱切的渴望。為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)敵患和渴求安定平靜的生活，人們往往在擇居上，建筑格局上流露出明顯的意志傾向。人們往往選擇能避易守的地方筑院建屋，聚族而居。并且在布局上修建成為相對(duì)封閉內(nèi)斂的三合院，四合院，以防避難料的敵侵和匪擾。這應(yīng)該說是川東院落民居在建筑上選擇合而不閉結(jié)構(gòu)形式的一個(gè)重要方面。在這一點(diǎn)看來，川東院落與北方的莊集式民居在功用上有相近之處。

川東院落民居，在我國(guó)歷史上易農(nóng)耕社會(huì)生活中民居建筑的獨(dú)特遺存，它包含著豐富的社會(huì)歷史文化內(nèi)函。它承載并且鞏固了川東人民特有的生產(chǎn)生活形式，也在很大程度上影響和引導(dǎo)了川東人民的思想文化情感，甚至影響和引導(dǎo)了川東人民在心理意志和品性修養(yǎng)方面的精神意志特征的形成。

人們世代相襲，生活于院落之中，聚族而居的生活形態(tài)，血緣和睦的家族關(guān)系；加重和強(qiáng)化著人們的親情觀念。講孝順、好誼交、重承諾、守信義、講互助、明道德等意志品格得到一代代傳承強(qiáng)化。院落內(nèi)部以家族宗嗣為特征的系統(tǒng)文化思想、道德法紀(jì)自律，形成為根深蒂固的文化思想傳承脈絡(luò)。

一時(shí)代有一時(shí)代的文明，川東院落民居彰顯著獨(dú)特的院落文明。它是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)一個(gè)時(shí)代甚至幾個(gè)時(shí)代的縮影。它帶著特定歷史條件下的社會(huì)生活風(fēng)塵，矗立在生活的田野，它是歷史地平線上最深處較為動(dòng)人的文化風(fēng)景。

而今，由于社會(huì)生活現(xiàn)代化的加劇和社會(huì)發(fā)展城鎮(zhèn)的持續(xù)推進(jìn)，社會(huì)生活結(jié)構(gòu)發(fā)生著重大改變，人們的居住理念和居住形態(tài)發(fā)生著和發(fā)生了巨大的變化。川東院落民居在城市化發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代浪潮中、不斷被遺棄、被改建、被撤除；高樓大廈，獨(dú)門小屋，小區(qū)別墅正形成為新的居住和生活形式。但我們相信川東院落民居建筑所承載的歷史文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的歷史文化價(jià)值將日益突出。它所包含的深厚歷史文化內(nèi)涵，顯示著中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)久遠(yuǎn)的發(fā)展痕跡。它雖然已漸漸隱退為真正的歷史，但作為一種特定文化的承載體其作用和價(jià)值是不可低估的，它是認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)農(nóng)耕文明歷史繞不過去的山脊。在今天一些有識(shí)之士不斷深化著保護(hù)和發(fā)掘宅的意義的認(rèn)識(shí)。當(dāng)全社會(huì)都形成了保護(hù)川東院落民居共識(shí)的背景下，有必要在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，深入研究川東院落文化的社會(huì)功能，歷史價(jià)值等深刻涵義。突現(xiàn)這道歷史的風(fēng)景，保持和展示它應(yīng)有的輝煌和瑰麗。

重慶民居文化

1）院落空間型制特點(diǎn)

重慶一般民居院落十分窄小，形成極小的天井，僅供采光通風(fēng)所用，易保持陰涼，且因勢(shì)就形，占地面積較小，布局相對(duì)自由。只在較為平坦的地方，有一些名門望族較大的院落。在較大的民居院落中，敞廊、敞廳較多，并成為居民生活中交往的場(chǎng)所。重慶民居建筑結(jié)合地形，其底層下部為架空的干闌式吊腳樓結(jié)構(gòu)，或者根據(jù)地形形成多層出入的多層民居。民居中“筑臺(tái)”、“懸挑”、“吊腳”、“拖廂”、“梭廂”和“爬山”等手法使用很多。

（2）傳統(tǒng)建筑的材料使用

重慶傳統(tǒng)民居多采用抬梁、穿斗等木結(jié)構(gòu)形式。木構(gòu)部分多為木料本色，柱涂黑色，門窗涂淺褐色或棗紅色。建筑墻體材料多采用木板、竹笆夾泥等夾壁墻體，或版筑土墻，白色外墻，少使用磚石墻體。屋頂多使用小青瓦，出檐以及山墻出挑深遠(yuǎn)，不僅使得屋前有回廊，也使得墻體避免雨淋。

（3）傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特點(diǎn)

重慶傳統(tǒng)民居建筑，經(jīng)歷了干闌式、寺廟式、園林式、西洋式的多個(gè)過程。

重慶普通民居裝飾較少，建筑顏色較為暗淡，形式樸素，空間幽深。民國(guó)期間，由于抗戰(zhàn)所造成的大量?jī)?nèi)遷，使得重慶民居中出現(xiàn)了許多西洋式的建筑與園林式的別墅公館，特別是在市郊地區(qū)。