第一篇：拜年習(xí)俗

春節(jié)是中國(guó)最傳統(tǒng)、隆重的節(jié)日，同時(shí)也是各地方各民族人民歡聚一堂的重要團(tuán)圓佳節(jié)。在這個(gè)舉國(guó)歡騰的日子里，我國(guó)人民在歡度佳節(jié)的習(xí)俗上也是大相徑庭，各有趣味。中國(guó)文化上下五千年，不同的居住環(huán)境以及生活方式使得南北方春節(jié)習(xí)俗各有不同卻又融會(huì)貫通。

中國(guó)北方以游牧民族為主，主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源于畜牧業(yè)。所以在人們歡度春節(jié)的時(shí)候也不忘對(duì)牛羊等畜牧的尊敬和祭拜。這些一年來(lái)陪伴他們游走于各個(gè)草原的畜牧們到了這一天也會(huì)得到最好的褒獎(jiǎng)。北方祭拜各方天神，很多地方保留了在大年初一磕頭拜年的習(xí)俗，一大早天還未亮，家族中所有男子都要給族中年老的長(zhǎng)輩磕頭拜年，小孩拜年還要給“壓歲錢(qián)”。在吃過(guò)早飯之后，家族中所有女子給族中長(zhǎng)輩磕頭拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖墳上祭祖的習(xí)俗，祭祖要帶上豐盛的貢品、紙錢(qián)、香鉑，并且還要帶上很多鞭炮，以告慰祖先神靈。初三初四則是走親戚的日子。而南方各地土地肥沃物資豐富，年節(jié)各家爭(zhēng)做各類糕點(diǎn)小吃，也有豐富的文化活動(dòng)，寫(xiě)春聯(lián)鬧元宵，好不熱鬧。

上海最為一個(gè)海納百川的城市，一百多年來(lái)匯聚了來(lái)自五湖四海的各地移民。過(guò)年的習(xí)俗可謂豐富多彩，樣樣具備。我們可以發(fā)現(xiàn)很多奇特的景象，一到大過(guò)年的各地美食都隨街可見(jiàn)各種風(fēng)情歷歷在目。但是對(duì)于老上海來(lái)說(shuō)，吃湯圓，炸春卷，做年糕，包蛋餃?zhǔn)潜夭豢缮俚娜碎g美食。每一件都寓意了美好的祝愿和期盼。

閩南一帶鄉(xiāng)村過(guò)年習(xí)俗顯得與城市不盡相同。鄉(xiāng)村農(nóng)家，房多門(mén)多，除了貼春聯(lián)外，房門(mén)兩側(cè)還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫“門(mén)蔗”，方言“蔗”與“佳”近音，寓意進(jìn)入佳境。廳堂中案桌擺有隔年飯、長(zhǎng)年菜、發(fā)糕，并插上用紅、黃兩色紙?jiān)摹按褐Α?，寓意飯菜長(zhǎng)年豐足，吉祥發(fā)財(cái)。

廣州新春風(fēng)俗，在人際交往中，必備利是。當(dāng)然，所謂利是，即為紅包，親朋相見(jiàn)，大人要給小孩利是。廣州市民中，市民階層十分講究，要給雙封，而內(nèi)包多少紙幣則不拘，但沒(méi)有利是即為無(wú)禮，所以春節(jié)期間到廣州人家里做客，要多帶幾個(gè)紅包為好，免得麻煩。甚至商場(chǎng)門(mén)口，也會(huì)在金桔樹(shù)上掛滿利是，任人摘取，以求吉利。

合肥人過(guò)年有兩點(diǎn)與全國(guó)不同：一是要打香炭；二是鞭炮通宵達(dá)旦，節(jié)日氣氛非常熱烈。打香炭即在大年三十掃塵后，家家都要在屋內(nèi)用醋澆紅木炭，剎時(shí)，濃煙滾滾，煙霧繚繞，這時(shí)閉上大門(mén)，以求凈化空氣，去邪避災(zāi)。吃罷年飯后，開(kāi)始燃放鞭炮，從晚上到次日早上，連續(xù)不斷，炮聲震耳欲聾，火光沖天，大有千軍萬(wàn)馬攻城之勢(shì)。如今，此風(fēng)雖有所消退，但較全國(guó)而言，仍屬數(shù)一數(shù)二。

蒙古族牧民稱馬、牛、山羊、綿羊、駱駝為“五畜”，除夕之夜、初一早晨給“五畜”過(guò)年是蒙古族歷史沿襲下來(lái)的習(xí)俗。除夕之夜，牧民們都要把自家的圈牛犢的地方和羊圈打掃得干干凈凈，然后點(diǎn)清自家的牲畜頭數(shù)，如有缺的必須找回來(lái)。當(dāng)然也不允許別人家的牲畜在自家過(guò)夜。讓全部牲畜飲足水，吃飽草料后，牧民們便圍著畜群點(diǎn)燃一些松柏和卓拉（即用黃油燃燒的佛燈，也稱“長(zhǎng)明燈”），開(kāi)始了每年一度的“五畜過(guò)年”儀式。大年，也就是春節(jié)。蒙古族取奶食潔白無(wú)垢之意，稱春節(jié)為“白節(jié)”。除夕，晚輩要向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，圍著火塘吃餃子。飯罷，還要下棋，玩“嘎拉卡”（羊骨頭），在馬頭琴的伴奏下，通宵達(dá)旦地唱歌、玩耍。次日拂曉，男女老幼便穿上嶄新的民 族服裝，由長(zhǎng)輩帶著全家人祭天，并在堆積的“敖包”前向西南方向叩拜。

第二篇：春節(jié)習(xí)俗之拜年

民俗意象解析

——春節(jié)習(xí)俗之拜年

姓名： 陳 晨 班級(jí)：漢文五班 學(xué)號(hào)：41002251

春節(jié)習(xí)俗之拜年

漢文五班 陳晨 41002251 摘要：拜年，是春節(jié)里一項(xiàng)重要的習(xí)俗。它的歷史久遠(yuǎn)，拜年的時(shí)間和形式都經(jīng)歷了一段變化發(fā)展的過(guò)程，拜年的方式也是五花八門(mén)，不同的地區(qū)，更是有著迥然不同的拜年的習(xí)俗規(guī)定。拜年發(fā)展到今日，也不免出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，需要大家理性對(duì)待。

關(guān)鍵詞：拜年 時(shí)間和形式 演變發(fā)展 問(wèn)題

春節(jié)是中國(guó)最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，持續(xù)的時(shí)間也是最長(zhǎng)的，從除夕算起，到正月十五才結(jié)束。春節(jié)里的習(xí)俗也是最多的，除夕夜守歲、放炮竹、貼對(duì)聯(lián)、祭祀祖先、拜年、社火等等，其中，大家普遍都參與其中，小孩子最期待的就是拜年了。穿著新衣服，去親戚家拜年，和大家伙在一塊吃喝玩樂(lè)，其樂(lè)融融。拜年這一禮俗，作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)俗，有著一段悠久的歷史。

1.拜年時(shí)間及形式的發(fā)展演變

柴萼《梵天廬叢錄》云：“男女依次拜長(zhǎng)輩，主者牽幼出謁戚友，或者遣子弟代賀，謂之拜年?！毕惹貢r(shí)候已經(jīng)有雛形的拜年禮俗?！抖Y記·月令》中記載，立春日，天子率百官迎春于東郊后，歸返朝堂頒布賞賜，元辰親籍后，天子率百官“執(zhí)爵于太寢”，稱之為“勞酒”，具有和后世“賀年”相同或相近的氣氛和動(dòng)能。

拜年儀俗初步形成于漢代，其時(shí)間分別在臘后一日和元旦。東漢崔寔《四民月令》云：“過(guò)臘一日，謂之小歲，拜賀君親?！痹谶@里，“君”指天子、王侯和各級(jí)長(zhǎng)官，“親”指九族中的尊長(zhǎng)。晉葛洪《神仙傳》中則記載了后漢朝廷于元旦賜君臣飲新年酒、欒巴噴酒化雨的故事。

到了晉代、南朝，賀歲的時(shí)間便固定在正月初一。后世則相沿在元旦之后進(jìn)行拜賀活動(dòng)，拜賀時(shí)間開(kāi)始逐漸拉長(zhǎng)。《東京夢(mèng)華錄》中記：宋東京開(kāi)封府元旦“放關(guān)撲三日，士庶自早慶賀?！彼巍都翁?huì)稽志》云：元旦男女夙興，家主設(shè)酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，諸親屬賀，設(shè)酒食相歆，曰歲假，凡五日乃畢。這說(shuō)明，在宋代，拜年的時(shí)間已經(jīng)不僅僅局限在正月初一。

從以上材料可以看出，拜年的形式有三種。一是祭祀祖先，祭奠過(guò)世的親人。二是官方朝賀，給上級(jí)拜年。三是家族拜賀，親屬之間，相互上門(mén)拜訪做客。

2.拜年的方式

拜年又稱走春、探春。在過(guò)去，如果親戚朋友過(guò)多，拜不過(guò)來(lái)，就由仆人送名片或者送福字。宋代，便產(chǎn)生了這種較直接的拜年的簡(jiǎn)便的方法，即“投帖”，如宋煇《清波雜志》云：至正交賀，多不親往。有一士人令人持馬銜，每至一門(mén)撼數(shù)聲，而留刺字以表到。

明代詩(shī)人文徵明在《賀年》詩(shī)中描述：不求見(jiàn)面惟通謁，名刺朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。

“名刺”和“名謁”就是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互相傳達(dá)關(guān)心和問(wèn)候，既方便又實(shí)用，至今仍然盛行不衰，且樣式越來(lái)越多。

除過(guò)賀年卡，還有很多拜年的方式，最普遍的就是“走親戚”。從正月初一開(kāi)始，便開(kāi)始串門(mén)走親戚，到親戚家拜年，同時(shí)，帶上一些新年賀禮。小輩給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩往往會(huì)給晚輩紅包。大家齊聚一堂，熱熱鬧鬧的吃喝一頓后，各自回到家中，第二天準(zhǔn)備好禮品，繼續(xù)到別的親屬家登門(mén)做客。

還有以短信拜年的方式。隨著手機(jī)等通訊設(shè)備的出現(xiàn)，短信成了一種很流行的拜年方式，有著和賀卡一樣的功能。從大年三十開(kāi)始，就開(kāi)始忙著編撰著各種新春祝福短信，然后發(fā)給所有的親戚或者是朋友，送去自己的問(wèn)候和祝福，聯(lián)絡(luò)與親人朋友之間的感情。

3.各地區(qū)不同的拜年習(xí)俗

東北農(nóng)家串門(mén)拜年。初一早飯后，除了年長(zhǎng)的老人在家里坐等受拜外，人們都要妝扮一新，到本村或鄰村親友家拜年。年輕人都是男女分開(kāi)，出東家進(jìn)西家行完禮就走。年紀(jì)稍長(zhǎng)的則要在受拜之家小坐片刻。

山東西北地區(qū)拜年五跪。第一次磕頭要拜祖先。第二次磕頭要拜高堂。第三次磕頭是拜鄉(xiāng)親。第四次磕頭是送家堂。第五次磕頭是跪親友。北京人以農(nóng)歷正月初一為一年之始，舊時(shí)，除自家慶賀外，親戚、朋友、同事、鄰里之間從這一天開(kāi)始要互相拜年，但只限于男人，婦女則要到正月初六才能外出拜年。

寧波新女婿上門(mén)拜年。在寧波象山縣，結(jié)婚第一年新女婿上門(mén)去拜年，里頭有很多規(guī)矩和講究。禮品中，荔枝和桂圓是必不可少，這樣的“組合”叫做“包

頭”，“包頭”是最重要的禮品。

湖北孝感地區(qū)人們初一先拜天地、家神、尊長(zhǎng)，然后出門(mén)拜年。拜年是不問(wèn)親疏的，稱為“拜年無(wú)大小”。家中來(lái)了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。

廣東潮汕、海豐等地區(qū)人，出門(mén)拜年前，都會(huì)帶上一大包橘子，每走一戶親戚，就要送上大橘，無(wú)論多少，一定要是復(fù)數(shù)，然后說(shuō)一些祝福的話。同時(shí)在正月，每個(gè)人都要看緊自己的口袋，切忌讓別人掏。

4.拜年在今天

今日的拜年習(xí)俗，較之古代，有了許多的變化，更是增加了許多現(xiàn)代化的元素。

春節(jié)一直在家和家人一起過(guò)年，比起其他的節(jié)日，我對(duì)春節(jié)更加的熟悉，甚至可以說(shuō)我見(jiàn)證了春節(jié)的一系列習(xí)俗和活動(dòng)，拜年這項(xiàng)習(xí)俗，我更是參與其中。

從大年三十開(kāi)始，便開(kāi)始忙著編發(fā)各種短信，給老師的、親戚的，還有朋友的。大年初一早晨，媽媽張羅著煮元宵，爸爸便去祭拜供放在家中的財(cái)神和觀音，接著，燃放炮竹，預(yù)示著新的一年要紅紅火火，也表示除舊迎新。中午，便準(zhǔn)備了禮物去外婆家拜年（在我們當(dāng)?shù)兀芏嗳思掖竽瓿跻皇窃谧约杭疫^(guò)新年的，不走親戚）。大年初二，所有的親戚都來(lái)我家拜年，或許是因?yàn)闋敔斈棠淘谖覀兗?，大家都?lái)拜岳家的緣故。從大年初三開(kāi)始，便順次到各位姑姑舅舅家拜年，親戚朋友多，一般要持續(xù)到初十左右。

5.拜年中存在的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改變，拜年禮也發(fā)生了很大的改變。剛開(kāi)始，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的饅頭、豬肉、酒水之類的東西，慢慢的，禮品越來(lái)越多，價(jià)錢(qián)也越來(lái)越高，無(wú)形中，大家都互相比較甚至計(jì)較起來(lái)。拜年本是一件輕松的互相聯(lián)絡(luò)感情的好事，可是，由于賀禮的規(guī)格越來(lái)越高，拜年走親戚甚至成了一件很讓人糾結(jié)的事情。春節(jié)大家聚在一起的時(shí)候，也討論著來(lái)年大家拜年不需要再帶什么禮物，只管吃好喝好就行，可是，畢竟已經(jīng)成了習(xí)慣，上門(mén)拜年總還是會(huì)帶著或多或少的禮物。

在登門(mén)拜訪者的“過(guò)年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進(jìn)了人與人的感情。拜年過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)臏p少賀年禮的分量，拜年圖的就是快樂(lè)和輕松，如果糾結(jié)于沒(méi)有高規(guī)格的合適的賀年禮，那就使得拜年蒙上了一層利益色彩，過(guò)年就真的成了“過(guò)錢(qián)”，那么，春節(jié)的意義又何在。因此，備上一份薄禮，輕

輕松松的去親戚家吃喝玩樂(lè)吧。

此外，壓歲錢(qián)也使得大家對(duì)拜年心生畏懼了。小的時(shí)候，只是一二十的壓歲錢(qián)，親戚鄰里家只要有孩子的，就互相給著紅包，隨著孩子長(zhǎng)大，大人們的經(jīng)濟(jì)水平的提高，紅包從幾十漲到幾百。有經(jīng)濟(jì)能力的，出手慷慨，經(jīng)濟(jì)能力弱一些的，總好像欠著別人人情，別人給的多了。自己也要給人家的孩子多一點(diǎn)，別人給的少了，就少給別人的孩子一點(diǎn)。這樣一來(lái)，壓歲錢(qián)也給父母?jìng)儙?lái)了很大的壓力。無(wú)形之中，給紅包變成了還人情，成了錢(qián)換錢(qián)，甚至還會(huì)計(jì)較著給誰(shuí)多了，誰(shuí)給少了。

長(zhǎng)輩給晚輩紅包，本是關(guān)心愛(ài)撫之意，現(xiàn)如今，也蒙上了一層利益色彩。給紅包既然是一種形式，就不要計(jì)較錢(qián)多錢(qián)少的問(wèn)題，不管經(jīng)濟(jì)能力如何，只要給一定數(shù)額的壓歲錢(qián)即可。情與情的交換，才是新年的意義所在。

拜年這一新春習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今，形式多樣，內(nèi)容豐富。拜祖宗，拜親人，穿新衣，熱鬧鬧，是新春一道靚麗的風(fēng)景。但是，仔細(xì)剖析，也存在一些問(wèn)題。過(guò)年并非“過(guò)錢(qián)”，拜年并非“拜錢(qián)”，我們需要理性的去對(duì)待，用情去衡量拜年的意義與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]宋兆麟，李露露，《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》，世界圖書(shū)出版西安公司，2006 [2]喬繼堂，《細(xì)說(shuō)中國(guó)節(jié)--中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源與內(nèi)涵》，北京九州出版社，2005

第三篇：春節(jié)習(xí)俗：拜年

南方網(wǎng)訊圍繞著春節(jié)，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫(huà)、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。新春佳節(jié)，紅梅飄香，至愛(ài)親朋，同事戰(zhàn)友，走家串戶，登門(mén)拜年，互致節(jié)日祝賀，很有那么一股子“人情味”。柴萼的《梵天廬叢錄》稱：“男女依次拜長(zhǎng)輩，主者牽幼出謁戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年。”這在我國(guó)民間已成為傳統(tǒng)的習(xí)慣。那么，拜年這一習(xí)俗又是怎么來(lái)的呢？相傳遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸，長(zhǎng)著血盆大口，異常兇猛，人們叫它做“年”。每逢臘月三十晚，它便出來(lái)挨家挨戶地殘食人群。人們只得把肉食放到門(mén)外，然后把大門(mén)關(guān)上，躲在家里，直到初一早上，人們開(kāi)門(mén)見(jiàn)了面，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吃掉。于是，拜年之風(fēng)綿綿相傳。到了宋代，上層統(tǒng)治階級(jí)和士大夫感到互相登門(mén)拜年，耗費(fèi)時(shí)日，便用名帖相互投賀。宋人周輝《清波雜志》稱：“宋元?年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往?！碑?dāng)時(shí)的賀年片，是一種用梅花箋紙裁成的約二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫(xiě)著自己的姓名和地址的卡片。朋友之間在農(nóng)歷正月初一這一天，互相贈(zèng)送，甚至不大熟悉的人也送一張，以廣交游。明代，投寄賀年片之風(fēng)更甚，文征明有《拜年》詩(shī)云：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛?！暗搅饲宕滴跄觊g，賀年片開(kāi)始用紅色硬紙片制作。當(dāng)時(shí)時(shí)興一種“拜盒”，將賀年片放到鋪盒里送給對(duì)方，以見(jiàn)莊重。民國(guó)初期，公歷新年也有送賀年片的，同時(shí)品種花樣也多起來(lái)。賀年片從設(shè)計(jì)到印刷，都越來(lái)越藝術(shù)，內(nèi)容也更加有意義了。它從一種寫(xiě)有單純祝福詞語(yǔ)的卡片，發(fā)展成兼有書(shū)法、圖畫(huà)、詩(shī)詞的精致玲瓏的藝術(shù)小品。現(xiàn)在的賀年片小巧玲瓏，既有年歷，又有精美的畫(huà)面，送給友人更增添了節(jié)日的情趣。（編輯：姜志）

第四篇：拜年的20種講究,不可不知!全國(guó)各地拜年習(xí)俗。

拜年的20種講究，不可不知！全國(guó)各地拜年習(xí)俗。

拜年與除夕夜的團(tuán)圓飯一樣，是最能體現(xiàn)“年味”的春節(jié)習(xí)俗。在過(guò)去，家庭拜年順序?yàn)橐话萏斓?，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚輩給長(zhǎng)輩拜年，祝愿長(zhǎng)輩福如東海、壽比南山。新年后給親戚拜年，一般的規(guī)矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學(xué)、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過(guò)年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進(jìn)了人與人的感情。正如古語(yǔ)所說(shuō)，拜年“以聯(lián)年誼、以敦鄉(xiāng)情”。

拜年的8種禮儀

1、拜年前的預(yù)約

拜年前要提前預(yù)約，不要和主人的其他拜年客“撞車(chē)”，或是因主人也出門(mén)拜年而跑空趟，同時(shí)也給主人一個(gè)提前準(zhǔn)備的時(shí)間。預(yù)約時(shí)間最好給主人留有選擇的余地，不要自己?jiǎn)畏矫娑ㄒ粋€(gè)時(shí)間，共同約定的這個(gè)時(shí)間以雙方都比較方便為宜。

2、拜年的時(shí)間選擇

一般向長(zhǎng)輩拜年多選擇上午，節(jié)日期間不要過(guò)早，由于平時(shí)勞碌，年節(jié)期間人們一般起得較晚。若過(guò)早登門(mén)拜年，往往讓主人措手不及。如果被拜年者有年飯的招待，可根據(jù)飯局的時(shí)間來(lái)確定拜年的時(shí)間，要提前到達(dá)，不要等開(kāi)飯的時(shí)間再到，應(yīng)該留有寒暄問(wèn)候聊天的時(shí)間。

3、拜年的禮品準(zhǔn)備

要根據(jù)拜年對(duì)象來(lái)選擇得體的禮品，如果對(duì)拜年對(duì)象很了解，可選擇對(duì)方喜歡的禮品，也算投其所好。如不太了解可選擇鮮花、水果、食品……也不會(huì)出錯(cuò)。煙酒類要根據(jù)對(duì)象來(lái)確定，不沾煙酒的卻送煙酒既沒(méi)有意義也顯得突兀不禮貌。如果主人家里有小朋友，也可適當(dāng)選擇孩子喜歡的禮品。

4、拜年的服飾

新年新氣象，到親朋家拜年，要注意服飾的得體，以休閑、時(shí)尚為主，不要穿的太運(yùn)動(dòng)，也不要穿晚禮服類太正式的。如果衣服顏色較深或是壓抑，可適當(dāng)增添一些小飾物來(lái)點(diǎn)綴，增加節(jié)日氣氛。一家人的服裝色彩盡量做到協(xié)調(diào)，增加家庭的和諧溫馨感。

5、做客的禮儀

進(jìn)門(mén)要根據(jù)親朋好友家的環(huán)境請(qǐng)求換鞋；對(duì)親朋好友家人一一打招呼（可提前了解親朋好友的家庭成員情況及稱呼）；禮貌送上禮品；以客廳為主要活動(dòng)場(chǎng)所，未經(jīng)主人允許，不要主動(dòng)到各個(gè)房間參觀；以主人家的生活習(xí)慣為主，不要像在自己家一樣隨意；與主人的聊天內(nèi)容以增進(jìn)彼此感情的問(wèn)候、寒暄為主。

6、拜年時(shí)間的控制

如果是沒(méi)有飯局的拜年，一般控制在半個(gè)小時(shí)到1個(gè)小時(shí)為宜；如果有飯局，可適當(dāng)在飯局前1個(gè)小時(shí)左右到，飯局結(jié)束后1個(gè)小時(shí)告辭；時(shí)間沒(méi)有固定限制，可根據(jù)與拜年對(duì)象的關(guān)系來(lái)決定，以不增加拜年對(duì)象的接待負(fù)擔(dān)為宜。

7、餐桌禮儀

參加主人新年招待宴席，要以長(zhǎng)者為主，謙讓主座給長(zhǎng)者，酒店里的主座一般是離門(mén)最遠(yuǎn)的，或是背對(duì)主持臺(tái)的。在家多是面對(duì)廚房門(mén)的為主，也可通過(guò)居家擺設(shè)看出主座位置，以左為大。中國(guó)人的餐桌是一個(gè)交流的平臺(tái)，不要悶頭吃不說(shuō)話，但也不要高談闊論。讓菜不夾菜、祝酒不勸酒，春節(jié)的飯菜講究年年有余，所以不要吃光桌上的菜肴。

8、拜年時(shí)的聊天要領(lǐng)

新年里要多說(shuō)贊美的話，贊美老人的氣色、健康，多給老人講話的機(jī)會(huì)；對(duì)中青年要多贊美事業(yè)、健康、家庭關(guān)系；對(duì)孩子要多贊美聰慧、學(xué)業(yè)、禮貌懂事。多談快樂(lè)的事情，少談抱怨牢騷的話題，皆應(yīng)“過(guò)年言好事，出口稱吉祥”。以談對(duì)方為主，不要變成自己的表功會(huì)或是演講場(chǎng)，玩笑調(diào)侃也應(yīng)適可而止，要掌握好度。如果對(duì)主人的家人不是太熟，也不要忽略，要主動(dòng)問(wèn)候打招呼。

拜年的12大禁忌

1、凡一年來(lái)對(duì)人家欠情的就要買(mǎi)些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示謝枕。

2、左鄰右舍的街坊，如果素日沒(méi)有多大來(lái)往，但見(jiàn)面還能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，只需要到院里，見(jiàn)面彼此一抱拳說(shuō)“恭禧發(fā)財(cái)”“一順百順”，在屋里坐一會(huì)兒就可，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)。

3、選擇合適的時(shí)間，乃拜年的第一要素。若過(guò)早登門(mén)拜年，往往讓主人措手不及。有人喜歡選擇晚上拜年，一坐好幾個(gè)小時(shí)，難免影響主人休息。

4、拜年時(shí)，若進(jìn)門(mén)問(wèn)聲“新年好”即匆匆離去，會(huì)給人“缺少誠(chéng)意”的感覺(jué)。所以做客逗留時(shí)間一般以半小時(shí)至40分鐘為宜，既不失禮貌，又不影響主人接待其他客人。

5、送禮物要得體。給長(zhǎng)輩、教師、師父拜年時(shí)，應(yīng)適當(dāng)帶點(diǎn)禮物。禮物既不宜太昂貴豪華，又應(yīng)能“拿得出手”。

6、拜年禮物應(yīng)講究衛(wèi)生。比如，別人送給自己的糕點(diǎn)，一般不宜轉(zhuǎn)送他人，否則食品在“旅游”中難免腐爛變質(zhì)。給年邁或患病者拜年，所送的水果等應(yīng)有益于對(duì)方健康，以免造成浪費(fèi)甚至引起誤解。

7、應(yīng)注意節(jié)儉，比如自己動(dòng)手制作一個(gè)精美的小禮物送給同學(xué)、戀人、同事等，既可表達(dá)真摯的情誼，又可顯現(xiàn)自己的才華。

8、早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢(qián)”分給晚輩。

9、給家中長(zhǎng)輩拜完年后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”“四季如意”“新年快樂(lè)”“身體健康”等吉祥話語(yǔ)。

10、左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒、禮尚娛樂(lè)。

11、初一或初二必須到岳父母家，并須帶禮物。進(jìn)門(mén)后先向祖宗影像、牌位各三叩首，然后再給長(zhǎng)輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍、座談等。

12、如給朋友拜年，一進(jìn)屋門(mén)，如與主人系平輩則只須拱手一揖；如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。全國(guó)各地拜年習(xí)俗，你家是這樣嗎？

一、東北地區(qū) 初一早飯后，除了年長(zhǎng)的老人在家里坐等受拜外，人們都要妝扮一新，到本村或鄰村親友家拜年。年輕人都是男女分開(kāi)，出東家進(jìn)西家行完禮就走。年紀(jì)稍長(zhǎng)的則要在受拜之家小坐片刻。

二、華北地區(qū)

老北京守歲至午夜時(shí)分，鳴放鞭炮，互道新禧，晚輩要給長(zhǎng)輩叩首拜年，討要壓歲錢(qián)，全家再吃一頓素餡餃子，謂之五更餃子、團(tuán)圓餃子。在百十個(gè)餃子里，只有一個(gè)放有硬幣，說(shuō)是吃到這個(gè)餃子的人，一年諸事順?biāo)臁?/p>

現(xiàn)在北京人過(guò)年，仍然保留著許多古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，加上豐富多彩的文藝節(jié)目，喜慶氣氛更加濃郁。1994年，北京禁放煙花、爆竹后，北京人只能到郊區(qū)的幾個(gè)定點(diǎn)地方去看喜慶的新年煙花。越來(lái)越多的北京人，在嘗試以越來(lái)越新鮮的方式度過(guò)新年。

三、華東地區(qū)

第一次磕頭要拜祖先。第二次磕頭要拜高堂。第三次磕頭是拜鄉(xiāng)親。第四次磕頭是送家堂。第五次磕頭是跪親友。

四、華中地區(qū)

湖北孝感地區(qū)人們初一先拜天地、家神、尊長(zhǎng)，然后出門(mén)拜年。拜年是不問(wèn)親疏的，稱為“拜年無(wú)大小”。家中來(lái)了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。

五、華南地區(qū)

廣東潮汕、海豐等地區(qū)人，出門(mén)拜年前，都會(huì)帶上一大包橘子，每走一戶親戚，就要送上大橘，無(wú)論多少，一定要是復(fù)數(shù)，然后說(shuō)一些祝福的話。同時(shí)在正月，每個(gè)人都要看緊自己的口袋，切忌讓別人掏。

六、西北地區(qū)

富平縣各宗族元日聚集子孫禮拜，祭后更醵金飲宴，稱為“節(jié)坐”。初二各戚友間則以面食、豬肉相贈(zèng)，稱為“拜節(jié)”。高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙于竹竿上以祀天，稱為“接天神”。又以木炭懸于門(mén)首，據(jù)說(shuō)可以去瘟疫。石泉縣以黃紙作錢(qián)，元旦結(jié)彩懸于門(mén)，名為“寶蓋錢(qián)”。臨潼縣以初五為“送窮節(jié)”，家家剪紙人后，拿到門(mén)口扔掉。當(dāng)日每人必定飽食，稱為“填五窮”。

七、西南地區(qū)

大年初二，貴州省黔苗族侗族自治州榕江縣兩汪鄉(xiāng)的苗族同胞開(kāi)始走親訪友，每到一家，便受到主人豐盛的酒席款待，席間以當(dāng)?shù)孛缱濯?dú)特的方式相互對(duì)歌喝酒打花臉，臉越花表示喝的酒越多，越吉祥，越幸福。

第五篇：村民對(duì)拜年習(xí)俗認(rèn)知和及行為概要（本站推薦）

村民對(duì)拜年習(xí)俗認(rèn)知和及行為

[論文關(guān)鍵詞]村民 拜年 認(rèn)知 行為

[論文摘要]本文是對(duì)河南省G 村村民關(guān)于拜年習(xí)俗的認(rèn)知及其行為的實(shí)證研究。研究發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)知方面：村民拜年交往觀念以情感交流為主，對(duì)禮物交換的重視度下降，反對(duì)功利化拜年交往；在行為方面：村民交往對(duì)象范圍擴(kuò)大，交往頻率趨于減少，拜年中對(duì)信息化工具應(yīng)用越來(lái)越廣泛；比較發(fā)現(xiàn)村民對(duì)拜年的認(rèn)知與其行為存在異同性。

拜年交往作為村民社會(huì)交往的一種重要形式，在維持農(nóng)村社會(huì)關(guān)系方面發(fā)揮很大的作用，通過(guò)對(duì)村民間的拜年活動(dòng)進(jìn)行考察，可以較好地了解村民的交往狀況。本研究為問(wèn)卷調(diào)查研究，以河南省G村的村民為調(diào)查對(duì)象，按隨機(jī)抽樣的方法，從該村抽取200個(gè)村民進(jìn)行訪談式問(wèn)卷調(diào)查，有效回收問(wèn)卷186份，有效率93.0%。河南省G村是個(gè)傳統(tǒng)型農(nóng)村，村民基本都是以農(nóng)業(yè)為生，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，尤其是當(dāng)?shù)氐牧鲃?dòng)性增大，村民拜年交往狀況也有所變化，選擇G村進(jìn)行研究具有一定的代表性。

一、村民拜年交往狀況的實(shí)證研究

（一）村民對(duì)拜年交往的認(rèn)知

1．拜年交往觀念以情感交流為主 中國(guó)傳統(tǒng)日常生活世界是一個(gè)“人情世界”，人們之間的交往更多是一種情感性質(zhì)的交往，情感至上是這種交往的主要特征（楊威，2000）。拜年是春節(jié)期間重要的交往活動(dòng)，人們之間有拜年活動(dòng)，說(shuō)明雙方的關(guān)系比較好，當(dāng)然也有人是出于特殊的原因而與他人進(jìn)行拜年交往。對(duì)于拜年的順序，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)說(shuō)法：“初一叔，初二舅，初三上丈母娘家走一走”，之后就是有選擇的進(jìn)行拜年交往，交往的觀念不同，人們對(duì)于拜年交往對(duì)象的選擇也不同，筆者在問(wèn)卷中設(shè)置了“如何看待拜年行為”一題以考察村民的拜年交往觀念。

根據(jù)調(diào)查對(duì)象的回答，筆者將村民的拜年交往觀念分為三種類型：情感型：加深雙方感情（77.0%）；工具型：擴(kuò)大自己的交往面（37.9%），方便找對(duì)方辦事（3.4%），借拜年感謝幫助過(guò)自己的人（32.2%），借拜年和有矛盾的人改善關(guān)系（17.2%）；禮儀型：拜年是一種傳統(tǒng)禮節(jié)（74.7%），別人給自己拜年，應(yīng)回拜（31.0%），走走形式而已，沒(méi)什么意義（8.0%）。由數(shù)據(jù)可見(jiàn)，現(xiàn)階段人們的拜年交往觀念仍是以情感交流為主。

在拜年交往中可以把這種情感交流看著是一種資源交換，如《禮記》記載，“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也”，人們之間由于親緣、地緣、血緣關(guān)系而有了拜年交往，但交往的持續(xù)與否也與雙方感情的投入有關(guān)，如果雙方感情較好，交往得以繼續(xù)，那么在你來(lái)我往的交往中，雙方情感進(jìn)一步加深，這反過(guò)來(lái)也會(huì)進(jìn)一步鞏固雙方關(guān)系。筆者認(rèn)為，正是這種你來(lái)我往的情感交換構(gòu)建著村民互動(dòng)的基礎(chǔ)，維持著他們之間的關(guān)系。

2．對(duì)拜年中禮物交換的重視度下降

中國(guó)人一向很重視交往中的禮物交換，而且大多以禮物的輕重來(lái)衡量對(duì)方交往的誠(chéng)心，但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，禮物的交換情況也有了一些變化。在本次調(diào)查的186個(gè)調(diào)查對(duì)象（10個(gè)缺省值）中，有40.9%的人贊同在拜年交往中帶禮物；43.0%的人認(rèn)為無(wú)所謂；10.8%的人持反對(duì)認(rèn)知，從數(shù)據(jù)我們可以看出人們對(duì)在拜年交往中的禮物交換的重視度有所下降，更多的是一種帶亦可不帶亦可的無(wú)所謂認(rèn)知。

學(xué)者認(rèn)為禮物交換的存在主要有兩方面的原因：一是認(rèn)知層面，先前的禮物交換建構(gòu)了一個(gè)道德經(jīng)濟(jì)體系，在該體系中道德原則使農(nóng)民非自愿地陷入一個(gè)交換循環(huán)，在這里農(nóng)民是被動(dòng)的，是受道德壓力的；二是功能層面，禮物交換是孕育關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，而關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)民轉(zhuǎn)移或分擔(dān)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)提供了保障（閻云翔，2000）。第一個(gè)層面?zhèn)戎赜诙Y物交換的消極方面，更多是在說(shuō)明人們交往中過(guò)于注重禮物交往反而會(huì)給自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的壓力，在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)很多人放棄拜年中帶禮物就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)；第二個(gè)層面則側(cè)重于禮物交換的積極方面，即有利于關(guān)系維持，從而在有需要的時(shí)候可以尋求對(duì)方幫助。

3．反對(duì)功利化的拜年交往

“人情交往”是中國(guó)人際交往的顯著文化特征，村民們相互之間進(jìn)行拜年大多是基于情感因素。但隨著現(xiàn)代化過(guò)程中西方價(jià)值觀的引入，功利化的拜年交往也有明顯的表現(xiàn)，“人人為我、我為人人”的人際交往模式（楊中芳、彭泗清，1995）在村民的拜年交往中嶄露頭角。對(duì)于“如何看待在拜年交往時(shí)帶有功利化目的”，數(shù)據(jù)顯示，有 41.9%的人明確反對(duì)，認(rèn)為這是不對(duì)的行為；18.3%的人贊成，認(rèn)為可以更好解決問(wèn)題?？梢钥闯龆鄶?shù)人對(duì)在拜年交往中帶功利化目的是持反對(duì)意見(jiàn)的。

筆者發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者在這一問(wèn)題的回答上，與其本身的職業(yè)有較大關(guān)系?；卮鹳澇傻谋徽{(diào)查中，以做生意為主要職業(yè)的人回答率最高，占35.7%；其次是打工的，占16.7%；第三是種地的，占15.4%。而回答反對(duì)的被調(diào)查者中，最多的是以種地為主要職業(yè)的人，占54.8%；其次是教書(shū)的，占37.5%；第三是做生意的，占21.4%。筆者認(rèn)為，做生意的人利用拜年機(jī)會(huì)和別人打好關(guān)系，以拓寬自己的業(yè)務(wù)面，或者是希望同行相互照顧；打工者則主要因?yàn)槌Ｄ暝谕?，?jì)劃生育、戶口等問(wèn)題需要找村干部辦理，或者是找包工頭尋求外出打工的機(jī)會(huì)；而以種地為主要職業(yè)的人傳統(tǒng)思想仍較為濃厚，經(jīng)濟(jì)上的原因也使得他們大多對(duì)拜年的功利化反感，因?yàn)檎覄e人辦事情就要在拜年的同時(shí)帶上錢(qián)物等等。

（二）村民的拜年行為

筆者主要從村民拜年交往中的對(duì)象范圍、頻次和方式三個(gè)方面對(duì)村民的拜年行為狀況進(jìn)行描述，并基于調(diào)查對(duì)象的年齡、文化程度和職業(yè)這三個(gè)自變量對(duì)其行為狀況進(jìn)行相關(guān)分析。在本研究中，筆者將調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了年齡段劃分，以40歲為分界，將調(diào)查對(duì)象劃分為兩個(gè)年齡群體；將文化程度分為小學(xué)以下、小學(xué)、初中、高中及中專、大專及以上五個(gè)層次；對(duì)于職業(yè)則根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況主要列舉出了種地、教書(shū)、做生意、村干部、打工以及其他職業(yè)幾種選項(xiàng)。

1．村民拜年交往的對(duì)象范圍

本次研究中，筆者考察了村民們和可能與之有交往關(guān)系的10個(gè)行為主體的拜年?duì)顩r，這10個(gè)行為主體基本涵蓋了一個(gè)村民的交往范圍。和這10個(gè)行為主體的拜年交往中，發(fā)生次數(shù)較多的情況為：親戚：54.9%；家族成員：37.6%；同小組成員：11.8%；同村的人：25.8%；村干部：4.3%；有生意來(lái)往的人：9.7%；同事：14.0%；工頭：8.6%；老師：6.5%；戰(zhàn)友:6.5%。由數(shù)據(jù)可以看出，村民的拜年交往不僅有血緣、地緣關(guān)系的對(duì)象群體，與業(yè)緣基礎(chǔ)上的對(duì)象交往也比較明顯。中國(guó)傳統(tǒng)的人際交往主要有兩個(gè)特征：一是交往范圍的地域狹隘性，二是交往指向的自給性封閉性（董洪根，2003）：地域狹隘性導(dǎo)致指向封閉性，指向封閉性又進(jìn)一步強(qiáng)化地域狹隘性，村民的關(guān)系格局顯示為費(fèi)孝通所說(shuō)的“差序格局”：按照親疏遠(yuǎn)近的差序原則來(lái)建構(gòu)交往網(wǎng)絡(luò)（費(fèi)孝通，1985），同時(shí)費(fèi)孝通用“熟人社會(huì)”來(lái)形容傳統(tǒng)的農(nóng)村，村民們不斷循環(huán)著“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”的模式，這樣環(huán)境下的人際交往范圍有很大局限性。然而隨著社會(huì)的流動(dòng)，人們和外界聯(lián)系的加強(qiáng)，交往面擴(kuò)大，對(duì)象范圍也在向業(yè)緣群體、趣緣群體拓展，現(xiàn)時(shí)的農(nóng)村更多是一種“半熟人社會(huì)”的性質(zhì)，人們和陌生人建立交往關(guān)系的可能性有了很大的提高。

職業(yè)不同的村民對(duì)對(duì)象的選擇情況顯示出差異性。根據(jù)職業(yè)的性質(zhì)不同，大致可將調(diào)查對(duì)象分為兩個(gè)類別，一類是以種地和教書(shū)為主要職業(yè)的人，可稱為本地職業(yè)群體，另一類是以做生意和外出打工為主要職業(yè)的人，可稱為外出職業(yè)群體。本地職業(yè)群體與所列10個(gè)行為主體交往情況為：最多的是親戚，其次是家族成員，最后是同村的人，這體現(xiàn)了血緣、地緣基礎(chǔ)上的拜年交往范圍；外出職業(yè)群體和所列10個(gè)行為主體的拜年情況則表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一方面，與之發(fā)生拜年交往較多的是親戚和家族成員，另一方面他們和所列10個(gè)行為主體基本都具有拜年交往，顯示出他們的交往面較寬。但值得注意的是，以打工為主要職業(yè)的人，他們和親戚、家族成員的拜年交往比例明顯低于另外幾種職業(yè)的人（回答和親戚有拜年交往的比重為53.5%；回答和家族成員有拜年交往的比重為35.7%），由此可以看出村民的流動(dòng)對(duì)其本身選擇拜年交往對(duì)象行為有一定的影響。

2．村民拜年交往的頻次

處于流動(dòng)社會(huì)中的人，他們的交往對(duì)象很有可能會(huì)發(fā)生一定的變化，或許開(kāi)始和新的對(duì)象建立交往關(guān)系，有了拜年行為，也或許和原來(lái)有拜年交往的某些對(duì)象停止了拜年交往，由于對(duì)象的變化而導(dǎo)致個(gè)體每年與外界進(jìn)行的拜年交往的次數(shù)也有所變化。調(diào)查對(duì)象對(duì)“去年拜年次數(shù)和以前相比有什么變化”的回答結(jié)果表明一半以上的村民拜年交往次數(shù)發(fā)生了變化，其中36.0%的人減少了拜年交往活動(dòng)；15.1%的人說(shuō)自己的拜年活動(dòng)增加了。這說(shuō)明村民的拜年次數(shù)發(fā)生了較大變化，且以減少為主要趨勢(shì)。

在本研究中，筆者發(fā)現(xiàn)調(diào)查對(duì)象的年齡與職業(yè)均和拜年頻次有相關(guān)關(guān)系。

首先，不同的年齡段群體，拜年的次數(shù)變化情況有所不同，40歲以下的人群拜年次數(shù)減少的明顯居多，達(dá)到52.5%；40歲以上的人群傾向于沒(méi)什么變化。40歲以上的人基本上是長(zhǎng)期生活在居住地，和外界的交往相對(duì)較少，正如胡榮根據(jù)2003年綜合社會(huì)調(diào)查（GSS）數(shù)據(jù)得出的結(jié)論：年齡稍大的人交往圈子會(huì)變小、相互關(guān)系少、而且其交往對(duì)象多半限于親屬（胡榮，2005），他們受外界的影響還敵不過(guò)傳統(tǒng)觀念，進(jìn)行拜年交往的對(duì)象大多仍是有著血緣、地緣關(guān)系的人，沒(méi)什么太大變化，因此這個(gè)年齡段的群體拜年交往的次數(shù)也趨于穩(wěn)定；而對(duì)于40歲以下的人，很多是常年或間歇性外出打工、經(jīng)商等等，他們與外界聯(lián)系密切，交往圈處于不斷變化之中：一方面，交往空間的延伸使得他們的交往對(duì)象范圍擴(kuò)大，可能增加了新的拜年交往對(duì)象；另一方面，處于流動(dòng)中的人，尤其是常年在外不回去的人，他們則可能淡化了和血緣、地緣關(guān)系上的對(duì)象之間的拜年交往。

其次，不同職業(yè)的調(diào)查對(duì)象，拜年交往頻次發(fā)生變化的情況也有所不同，具體表現(xiàn)為：種地：34.3%；教師：25.0%；做生意：80.0%；村干部：50.5%；打工：60.0%?？梢钥闯鲆苑N地、教書(shū)等為主要職業(yè)的本地職業(yè)群體和以做生意、打工等為主要職業(yè)的外出職業(yè)群體在拜年頻次變化上顯示出不同：本地職業(yè)群體一般不會(huì)離開(kāi)居住地，他們的拜年次數(shù)和以前相比變化相對(duì)較小；而外出職業(yè)群體的變化較大。

3．村民拜年交往的方式

人們對(duì)于拜年交往方式的選擇，從其本人的文化程度來(lái)看，可以分為兩種情況：其一，和血緣、地緣基礎(chǔ)上的親戚、家族成員以及同村、同組的人進(jìn)行拜年交往情況基本一致，表現(xiàn)為小學(xué)以下及大專以上兩個(gè)層面的人選擇打電話或者發(fā)短信這種信息化拜年交往方式比例多于小學(xué)、初中、高中及中專文化程度的人；其二，和業(yè)緣基礎(chǔ)上的同事、生意人等進(jìn)行的拜年交往中，隨著文化程度的升高人們選擇打電話、發(fā)短信的比例逐漸增加。

另外，不同職業(yè)的人選擇拜年方式情況也有所不同。筆者認(rèn)為，對(duì)于文化程度不同的人其選擇拜年交往方式所呈現(xiàn)出來(lái)的差異性，并不是調(diào)查對(duì)象的文化程度本身直接引起的，而是因?yàn)槲幕潭鹊牟煌?，由此?dǎo)致人們外向流動(dòng)程度不同以及職業(yè)的差異而引起的。在當(dāng)?shù)?，外出的主要有兩個(gè)群體，一個(gè)是沒(méi)什么文化的打工者群體，另外一個(gè)是文化程度較高的知識(shí)分子群體，他們本身對(duì)于現(xiàn)代化信息工具的應(yīng)用較為廣泛，而且由于地域原因，他們更可能選擇打電話或者發(fā)短信的方式。

（三）村民拜年認(rèn)知與行為的異同性

認(rèn)知和行為有著十分密切的關(guān)系，社會(huì)心理學(xué)家佩因羅德認(rèn)為，總認(rèn)知預(yù)言總行為，具體認(rèn)知預(yù)言具體行為，眾多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明認(rèn)知與行為具有一致性，即認(rèn)知是行為的傾向性（金盛華，2000）。但另一方面，心理學(xué)家拉皮爾等人通過(guò)研究則得出了認(rèn)知與行為有時(shí)會(huì)不一致的結(jié)論。在本次研究中，筆者發(fā)現(xiàn)村民在拜年的認(rèn)知和行為上既有較大程度的一致性，也存在不一致性。

首先，村民在拜年認(rèn)知和行為上具有較大程度的一致性。

其次，人們?cè)诎菽暾J(rèn)知和行為上也存在不一致性。筆者認(rèn)為，一方面土生土長(zhǎng)的村民在一定程度上繼承了傳統(tǒng)的拜年作為情感交流的觀念，對(duì)于拜年時(shí)帶有工具性目的的變化是不滿的，另一方面在農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中，市場(chǎng)價(jià)值觀念也深深影響著人們的日常行為，在交往中，對(duì)利益的追逐也成為交往的目的之一，因此，一方在幫別人辦事時(shí)，附帶著利益的獲取，另一方為了能辦成事，也只好滿足對(duì)方利益上的要求。于是就出現(xiàn)了人們一方面不贊同借拜年找對(duì)方辦事情的行為，另一方面又有很多人在實(shí)際的拜年行為中找對(duì)方辦事情的現(xiàn)象。

二、結(jié)論與討論

通過(guò)對(duì)河南省G村村民拜年認(rèn)知和行為的實(shí)證調(diào)查，筆者得出如下結(jié)論：

第一，村民拜年交往狀況。在認(rèn)知方面：村民間拜年交往以情感交流為主，對(duì)禮物的重視度有所下降，對(duì)于在拜年的時(shí)候持功利化的目的不少人持反對(duì)意見(jiàn)；在行為方面：人們之間的交往頻次發(fā)生變化而且以減少為主要趨勢(shì)，交往的對(duì)象范圍明顯擴(kuò)大，人們?cè)诮煌袑?duì)于信息化交往工具的應(yīng)用使得交往方式也不同于以前。從村民拜年交往的現(xiàn)狀可以看出，傳統(tǒng)交往的地域狹隘性、指向封閉性特征越來(lái)越減弱，現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性、信息化等特征則表現(xiàn)的越來(lái)越明顯。

第二，村民在拜年的認(rèn)知和行為方面同時(shí)表現(xiàn)出了較大程度的一致性以及不一致性。

第三，社會(huì)流動(dòng)性與村民的拜年交往有著密切的關(guān)系。較大的流動(dòng)不但帶來(lái)職業(yè)的分化，同時(shí)，由于與外界的接觸程度不同，傳統(tǒng)的拜年交往觀念、行為也在發(fā)生不同程度的變化，無(wú)論是人們對(duì)于拜年對(duì)象、方式的選擇還是對(duì)于拜年交往本身的性質(zhì)看法都隨著職業(yè)流動(dòng)、身份的變化而發(fā)生了改變。村民流動(dòng)一般是流向較為發(fā)達(dá)的城市，這是城市化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，并影響著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，流動(dòng)中的人們?cè)诿鎸?duì)外界交往沖擊的同時(shí)也不斷地改變著自身封閉式的交往狀況。

參考文獻(xiàn)

[1]禮記[A]，四書(shū)五經(jīng)：中[C]，天津：天津市古籍書(shū)店，1988

[2]楊中芳，彭泗清，中國(guó)人人際信任的概念化：一個(gè)人際關(guān)系的觀點(diǎn)[J]，社會(huì)學(xué)研究，1999年第2期：1-19

[3]楊威，中國(guó)日常生活世界的人情化特質(zhì)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)變[J]，求是學(xué)刊，2000年第5期：48-49

[4]金盛華，社會(huì)心理學(xué)[M]，高等教育出版社，2000

[5]費(fèi)孝通，鄉(xiāng)土中國(guó)[M]，上海：三聯(lián)書(shū)店，1985

[6]閻云翔，禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)[M]，上海：人民出版社，2000