第一篇：瑜伽宗師柏忠言講“瑜伽不是宗教”

柏忠言講 瑜伽不是宗教（3）

以下文段摘自蕙蘭瑜伽官網(wǎng)

問：我認(rèn)識(shí)這樣的人，他們接受某位老師之后，無論老師教什么，他們都只是盲目地聽從或接受并視為真理。瑜伽究竟贊同不贊同盲從或盲目接受老師所說的？

柏忠言：瑜伽絕對(duì)不贊同這種做法。向每個(gè)人，包括老師表示尊敬固然很重要，但是我們不應(yīng)該盲目接受某個(gè)人的所有教導(dǎo)。人類并非任人宰割的羔羊?？刹恍业氖?，如您所說，有些人寧愿做盲從的羔羊，也不愿做真正有頭腦的學(xué)生。盲從的學(xué)生不能成為真正的學(xué)生，真正的學(xué)生從來不盲從。真正的學(xué)生總是運(yùn)用智力并聽從自己良心的指引。由于很多人都寧愿不去努力運(yùn)用智力或聽從良心的指引——盲從和宣誓向某位老師效忠比較容易——所以我經(jīng)常在演講和授課時(shí)強(qiáng)調(diào)說，任何人在 聽我教課時(shí)都不應(yīng)該盲目地接受或拒絕。也就是說，當(dāng)你聽我教學(xué)時(shí)，我希望你運(yùn)用自己的智力仔細(xì)聆聽，跟從內(nèi)心的指引。還有，你必須要運(yùn)用常識(shí)。

但不幸的是，盲目接受教導(dǎo)的學(xué)生不運(yùn)用自己的常識(shí)，這種學(xué)生只是接受老師所說的一切，不管其真假。換言之，他們對(duì)老師的信心是盲目的，所以，無論老師說什么，學(xué)生都接受其為真理。這樣盲目的跟隨者，他們認(rèn)為某些東西是真的，理由是，因?yàn)檫@是老師說的。在這種關(guān)系中，盲目的跟隨者事實(shí)上把老師當(dāng)作了真理的源頭或創(chuàng)造者。這是很危險(xiǎn)的處境。在這種關(guān)系中，如果老師今天說某些東西是真的，學(xué)生便盲目接受為真理；然后，隔天老師說，其實(shí)剛相反，那是假的，而盲目的學(xué)生不會(huì)看出前后的矛盾，而只是又全盤接受了老師的后一種說法。這樣一來，這位不太聰明又懶惰的學(xué)生最終會(huì)被那些假冒為真理源頭、有能力改變真理的不正宗的老師所誤導(dǎo)。

問：您已經(jīng)給我們講了假的老師如何相信自己就是真理的源頭和創(chuàng)造者，而盲從的跟隨者則接受這種說法，那么，有頭腦的、真正的學(xué)生是如何看待老師和真理之間的關(guān)系呢？ 柏忠言：真正的學(xué)生明白他的老師可能是真理的代表或媒介，也有可能不是。這樣有頭腦的學(xué)生知道，真理是獨(dú)立于任何老師或帶領(lǐng)者而存在的。這句話實(shí)際的含義是，聰明的學(xué)生總是非常仔細(xì)地聆聽任何老師（瑜伽稱之為顧路）的話，并把這些話放到心中去思考，看自己的內(nèi)心是確認(rèn)還是拒絕。他還始終認(rèn)為，無論老師是誰，其教導(dǎo)都應(yīng)該與最高級(jí)的古老瑜伽文獻(xiàn)相一致。這樣，學(xué)生就能分辨他所聽到的是不是真理。換種說法，對(duì)于真正的學(xué)生而言，接受某位老師是需要一個(gè)過程的，如果老師的教導(dǎo)自始至終每次都能得到自己內(nèi)心的完全確認(rèn)，并且與古代瑜伽文獻(xiàn)一致，他們才會(huì)逐步地確認(rèn)這位老師是真正的老師。另一方面，如果老師說的與自己內(nèi)心的提醒和古代瑜伽文獻(xiàn)相矛盾，那么真正的、不盲從的學(xué)生不會(huì)接受那位老師是真正的老師。

問：這么說來，想當(dāng)學(xué)生的人應(yīng)該明白無法立刻知道某個(gè)人是否真正的老師？

柏忠言：沒錯(cuò)，只有傻瓜才會(huì)盲目地接受某個(gè)人所說的一切。一個(gè)人可能需要花上很長(zhǎng)一段時(shí)間來聆聽和思考某個(gè)人的教導(dǎo)，然后才能真正在智慧的基礎(chǔ)上建立起真正的信心。只有愚人才會(huì)盲目接受別人所說的一切。

這里重要的是，要懂得盲目接受老師所說的，這種行為不僅愚蠢，而且還會(huì)導(dǎo)致個(gè)人崇拜的危害。

就個(gè)人崇拜而言，盲目效忠極為重要。其信徒的內(nèi)在力量來自于對(duì)崇拜對(duì)象的效忠程度，以及認(rèn)為自己不效忠該對(duì)象的話就會(huì)下地獄。他們的謬論是：如果你盲目效忠某人，他將會(huì)救你；所以你只要把信任給予這個(gè)人，放棄自己的智力和良心，不去聽你內(nèi)心告訴你什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，你只要盲從就行了。崇拜者認(rèn)為“哦，那一定是真的，因?yàn)槟鞘悄衬橙苏f的?！钡?，真正的瑜伽老師會(huì)鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生說：“仔細(xì)地聆聽我的教導(dǎo)，用你的內(nèi)心和瑜伽文獻(xiàn)來檢查它是否正確。如果內(nèi)心感覺 不對(duì)頭，或者你的良心或常識(shí)反對(duì)，那你就必須要進(jìn)行質(zhì)疑?！敝灰蠋熕f與你內(nèi)心的提示有出入，你就必須問個(gè)究竟。如果覺得有什么地方不對(duì)，就盡管告訴老師你不明白，或者請(qǐng)老師解釋清楚。決不要怕向老師提問。當(dāng)然提問的方式應(yīng)該恭敬，我們應(yīng)該尊敬每一個(gè)人，總是以尊敬的態(tài)度對(duì)待大家。但是，我們不必害怕提問題。

如果對(duì)某個(gè)老師個(gè)人崇拜，這樣的學(xué)生總是害怕向老師質(zhì)疑，所以，當(dāng)你向老師質(zhì)疑時(shí)，就被理解為是一種冒犯，這種行為則被視為你的不忠。這就是對(duì)某個(gè)老師個(gè)人崇拜的一種征象。

對(duì)某個(gè)老師個(gè)人崇拜的另一種征象是：如果崇拜者鼓勵(lì)你去盲從他的老師，如果這個(gè)老師所有的學(xué)生基本上都試圖說服你去盲目崇拜這個(gè)老師，將你內(nèi)心所有的問題一概忽略并保持沉默，那么這時(shí)，你要明白，這就是一種危險(xiǎn)的個(gè)人崇拜的征象。

邪教以恐懼為他們主要的手段，來約束人們按照他們的標(biāo)準(zhǔn)行事。譬如，我們知道有一個(gè)“瑜伽組織”，他們有時(shí)在人們家中授課或搞聚會(huì)，強(qiáng)迫學(xué)生參加。有一個(gè)來參加我們北京中心開幕式的人告訴我們，她覺得很內(nèi)疚，因?yàn)樗芟雭韰⒓愚ヌm瑜伽北京中心的開幕式，可是那個(gè)組織卻向她施加壓力，讓她參加他們那邊的活動(dòng)，他們故意讓她覺得如果參加蕙蘭瑜伽的開幕式而不參加他們的活動(dòng)，她會(huì)很有罪惡感。他們使她擔(dān)心如果不參加他們的活動(dòng)，就會(huì)危害到她的精神發(fā)展。這種以恐懼為手段的做法是典型的邪教做法。他們使人們心懷懼怕而不得不按照他們的要求行事。

真正的瑜伽不是這樣的，這種制造恐懼的手段是完全違背瑜伽原則的。無論哪個(gè)老師，只要他鼓勵(lì)學(xué)生用這種強(qiáng)迫手段使人們相信他們所相信的、與他們說一樣的話、參加他們的活動(dòng)或者成為他們的學(xué)生等等，我們就應(yīng)該拒絕他。任何人，只要使用恐嚇手段來獲得學(xué)生、留住學(xué)生，他就不是真正的老師，我們應(yīng)該拒絕這樣的人。