第一篇：葬禮策劃經(jīng)典

葬禮策劃書

班級(jí)：09營(yíng)銷一班 學(xué)號(hào)：192009311016 姓名：蘇勝偉

葬禮策劃

目錄

活動(dòng)前言....................................................3

一、活動(dòng)主題.................................................3

二、活動(dòng)時(shí)間.................................................4

三、活動(dòng)對(duì)象.................................................4

四、活動(dòng)目的.................................................4

五、活動(dòng)形式.................................................4（1）靈堂的布置方案.......................................4（2）送殯的過(guò)程方案.......................................6（3）送殯日的時(shí)間安排....................................7（4）入土方案...............................................8（5）遺物的去向安排.......................................8

六、結(jié) 語(yǔ)......................................................9

活動(dòng)前言

人總會(huì)一死，只不過(guò)不知道什么時(shí)候死，怎樣死。死亡對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)都來(lái)得很突然，今天活得好好的，說(shuō)不定明天就死了。這死可能是因?yàn)榧膊?，也可能是意外，也可能是他殺或者是自殺等原因。人死后的歸處有著許多不同說(shuō)法，當(dāng)然，不同的文化背景有不同的說(shuō)法，如中國(guó)的說(shuō)法是偏向于神佛論，說(shuō)一個(gè)人死后，他的靈魂便會(huì)變成鬼，或者是上天當(dāng)神之類的。而西方的古典說(shuō)法是，一個(gè)人的死可能是下地獄，也可能是上天堂，兩者對(duì)比來(lái)說(shuō)，西方的顯得比較文雅及舒服一點(diǎn)。這是死后的事情死后再論。鑒于我們還活著，是不是應(yīng)該好好的為自己的身后事做好打算呢？活著的時(shí)候自己所涉及的事情太多，包括人情方面的、工作方面的……這些都應(yīng)該在自己死后給予適合的安排，這樣才能免于自己死后讓活著的人忙亂吧。同時(shí)可以計(jì)劃一下自己的葬禮要如何進(jìn)行，想風(fēng)光的風(fēng)光，想平淡的平淡，都可以自己在生前選擇好，死后讓活著的人好辦事一些，要不然的話，他們也只能是按傳統(tǒng)的做法為你舉辦葬禮了。

一、活動(dòng)主題

我的葬禮，我做主！

二、活動(dòng)時(shí)間

自己性命結(jié)束之后。

三、活動(dòng)對(duì)象

親戚朋友

四、活動(dòng)目的

為了更好地讓親戚朋友加深對(duì)自己的懷念及方便其身后事的操作度，大大的減低了沒(méi)必要的成本浪費(fèi)之外，改變以往的葬禮方式，盡力要求娛樂(lè)性結(jié)合，讓其做成一個(gè)具有個(gè)人風(fēng)格的葬禮。

五、活動(dòng)形式

地面，靈堂+土葬（或火葬）

（1）靈堂的布置方案

一個(gè)好的靈堂，相信一定要有自己心愛的東西存在才能算得上好。規(guī)格可以普通一點(diǎn)。但音樂(lè)方面可以更換成自己喜歡的樂(lè)曲，如本人喜歡beyond的，在設(shè)靈的期間可以循環(huán)播放他的個(gè)人專輯，偶爾可以放一些兒歌。當(dāng)然，正式的情況下還是得按照傳統(tǒng)播放一兩首 4

有氣氛感染力的哀樂(lè)。條件允許的話,可以請(qǐng)一些樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演奏。再來(lái)就是靈

堂

上

自

己的形

象

照，本人認(rèn)為沒(méi)必要讓外邊的畫師再特別設(shè)計(jì)一張不像自己的畫像，還是用回自己平時(shí)自戀慣的那張照片將其放大到適合的尺寸便行。可以加一些周邊效果，當(dāng)然，懂PS的更好。如果沒(méi)有，相片則可以盡量找一些保持笑容的，這樣讓人看起來(lái)感覺(jué)舒服些。

挽聯(lián)方面應(yīng)該中英文對(duì)照，畢竟生前所交的朋友也相對(duì)不少，多多少少也應(yīng)該會(huì)涉及到一些外國(guó)友人，就算沒(méi)有外國(guó)友人，有幾對(duì)雙語(yǔ)的挽聯(lián)也是不錯(cuò)的，起碼門面做足了。靈堂色調(diào)的配搭也是非常重要的，按正常情況，應(yīng)該只有黑白兩色的搭配，這樣一來(lái)便會(huì)顯得單調(diào)兼深沉，在布置方面最好自己在生前先繪好效果圖，用自己喜歡的色調(diào)或者指定用哪種布料等。在這里建議使用橙色或者紅色，讓人感覺(jué)你生前是一位很熱情的人。

最后就是靈堂司儀，請(qǐng)一位美麗的在校大學(xué)生，最好是當(dāng)過(guò)主持人或接線生那種，要求她在操作方面盡量按照主持人的風(fēng)格，把整個(gè)過(guò)程看成一個(gè)活動(dòng)，還有要英語(yǔ)過(guò)6級(jí)的，配合上面兩字種挽聯(lián)，中英文結(jié)合。同時(shí)在邀請(qǐng)來(lái)賓鞠躬時(shí)，要說(shuō)出贊助人或捐款人，感謝他們的支持，要不然這場(chǎng)葬禮可能會(huì)不是那么成功。另外，還得在周邊設(shè)一個(gè)捐款箱，死后也不忘做一點(diǎn)善事嘛。

在靈堂后邊設(shè)置兩個(gè)嘉賓休息室，要分VIP及普通兩種，由禮儀小姐統(tǒng)一引導(dǎo)進(jìn)入。最好有配套KTV及茶點(diǎn)的。做到別待慢人家

（2）送殯的過(guò)程方案

送殯可以說(shuō)是整個(gè)葬禮的結(jié)尾過(guò)程，也是整個(gè)葬禮的高潮部份。在這里往往會(huì)讓許多來(lái)賓及陪同送殯的人流下真真假假的眼淚。誰(shuí)是假的，誰(shuí)才是真的，自己已經(jīng)分不出來(lái)了，這個(gè)不管了，因?yàn)樗懒撕鬀](méi)辦法控制他人的淚腺如何。而在送殯隊(duì)伍當(dāng)中也會(huì)有一些如一些橫幅、花圈之類的。

送殯隊(duì)伍的排列方式也是非常講究的，如親屬應(yīng)該陪伴在棺材周圍，同時(shí)要比誰(shuí)都顯得哭的認(rèn)真，當(dāng)然他們是哭得最為認(rèn)真，同時(shí)也是非常真情的。這點(diǎn)要在自己死后好好感謝他們。親屬也就是排在領(lǐng)頭小組的后面，按鄉(xiāng)下習(xí)俗，引路的是一班樂(lè)隊(duì)，這樂(lè)隊(duì)也得講究一下，這次就拋棄以往的音樂(lè)風(fēng)格，換成流行演奏樂(lè)隊(duì)會(huì)好些，這樣會(huì)更吸引路邊觀看的人，同時(shí)能引起大伙的共鳴。接下來(lái)就是比較遠(yuǎn)新一點(diǎn)的親屬，他們的出席雖然說(shuō)大部份不是來(lái)于自愿，但也得感謝他 6

們來(lái)拱場(chǎng)，要不然那來(lái)這么熱鬧咧。其次的就是再遠(yuǎn)些的朋友同學(xué)們啦，在這班人當(dāng)中，確實(shí)有些是知心好友，也有些會(huì)是舊情人之類的，也得感謝他們的到來(lái)。再后些的人，就應(yīng)該是一些幫頭幫尾的大眾了，雖然說(shuō)三不識(shí)七，但畢竟人家是負(fù)責(zé)完成本次活動(dòng)的工作人員，應(yīng)該是全程跟進(jìn)的。在這隊(duì)列當(dāng)中還應(yīng)該會(huì)有過(guò)場(chǎng)音樂(lè)的，當(dāng)然這也得播放beyond的歌曲，這是個(gè)人喜歡而定。還有一個(gè)不得不說(shuō)的人物，就是道士啦。他的作用也只是在增加活動(dòng)的亮點(diǎn)而已，拜神的人都應(yīng)該知道佛教跟道教是不相合的兩個(gè)教會(huì)，但是在這個(gè)送殯活動(dòng)當(dāng)中可能會(huì)同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)派系的情況，為了公平起見，我決定還是請(qǐng)西方的神父來(lái)跟隨整個(gè)過(guò)程，神父在活動(dòng)過(guò)程中動(dòng)作會(huì)比道士少得多，而且要方便得多。拿著圣經(jīng)，邊走邊指手劃腳。也是一個(gè)中西結(jié)合的效果。

送殯路線的選定也是比較有意思的，為了讓更多群眾目睹這一活動(dòng)，所以在選擇送殯路線時(shí)應(yīng)該盡量選擇一些人多的地方，如廣場(chǎng)、鬧市、大街等。

（3）

送殯日的時(shí)間安排

1、AM6:30 準(zhǔn)備封棺儀式2、7:00 花圈、橫幅等宣傳物料作最后清點(diǎn)3、8:00 親戚朋友陸續(xù)到場(chǎng)，派禮物4、9:00 樂(lè)隊(duì)器材準(zhǔn)備，現(xiàn)場(chǎng)試演5、10:00 棺材封棺，周邊布置6、11:00 全體工作人員休息、用餐7、11：30 先頭部隊(duì)起行,帶頭探路8、12:00 送殯開始，整體出行，按指定隊(duì)列及路線出發(fā)9、14:00 到達(dá)目的地

（4）入土方案

到達(dá)指定的安葬地點(diǎn)后，就要開始準(zhǔn)備下葬儀式，也就是把裝著你尸體的木箱埋到已經(jīng)挖好的土坑里。在入土之前，還是那個(gè)神父，會(huì)為你讀幾篇圣詩(shī)，很有感情地讀，不時(shí)還會(huì)流露出幾滴用錢換來(lái)的眼淚，同時(shí)會(huì)讓親戚朋友們?cè)倏纯垂撞摹詈笥缮窀赴l(fā)出下土信息，工作人員開始把棺材埋下，這點(diǎn)要注意一下在旁的親戚朋友們的表情，有的哭聲震天，有天面無(wú)表情，有的顯得很無(wú)奈，要是在炎夏搞這個(gè)送殯活動(dòng)，唉，可想而知山上的天氣是多么的讓人難受呀~~，經(jīng)過(guò)一番動(dòng)作之后，我已經(jīng)被深深的埋在地下了。等待著的是肉身的腐化。到這里，整個(gè)送殯過(guò)程就已經(jīng)算是完結(jié)了。

（5）遺物的去向安排

這部份可以說(shuō)是自己最難安排的了。因?yàn)樽约核Ａ舻臇|西太多，太不好安排。有些貴重的東西當(dāng)然是留給親戚，有些不那么重要的就讓其棄之。還有，在死前最好列明一張清單，要求燒些什么下來(lái)給自己使用。

六、結(jié) 語(yǔ)

經(jīng)過(guò)一系列細(xì)密的安排，相信自己的葬禮應(yīng)該會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。有了詳細(xì)的策劃，葬禮顯得有序可按，有步可依，可以減少成本的同時(shí)，也省下了不少的人力物力。其效果雖比不上某國(guó)領(lǐng)導(dǎo)或大明星之壯觀，但畢竟是自己一手安排的。這就叫有始有終吧

第二篇：葬禮策劃

葬禮策劃

策劃人：feng

策劃日期：**年**月**日目錄

一 關(guān)于葬禮：

（！）中國(guó)傳統(tǒng)葬禮------（2）活動(dòng)主題------------------------------（3）活動(dòng)時(shí)間：（4）活動(dòng)對(duì)象：-----------------------------（5）活動(dòng)目的------------------------------（6）活動(dòng)形式------------------------------

二、葬禮流程：

第一部分：靈堂的布置方案------------------第二部分：送殯的過(guò)程方案-------------------第三部分：入土方案------------------------三、結(jié)語(yǔ)-----------

葬禮策劃

一、關(guān)于葬禮

（1）中國(guó)傳統(tǒng)葬禮 中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。

其主要過(guò)程有：

小殮：為尸體凈身整容，穿上壽衣。這個(gè)步驟要盡早，甚至有時(shí)在斷氣之前就進(jìn)行。因?yàn)檫^(guò)幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡，會(huì)出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會(huì)轉(zhuǎn)世成動(dòng)物。

報(bào)喪：正式通知遠(yuǎn)近各處的親友死亡時(shí)間、情況和葬禮安排。經(jīng)常有嚴(yán)格的形勢(shì)和順序規(guī)定。

奔喪：親友攜帶禮品、禮金、挽聯(lián)、花圈等從外地來(lái)參加葬禮。

停靈：又稱暫厝，將尸體在靈堂停放若干天，等待前來(lái)奔喪的親友；同時(shí)有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時(shí)不能正式安

葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來(lái)下葬，也可稱作停靈。

守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。

出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊(duì)，有樂(lè)隊(duì)吹打，沿途散發(fā)紙錢到墓地。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年，期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。

牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。

掃墓：親友于清明節(jié)期間修理、打掃墓地（2）活動(dòng)主題： 我的葬禮，我策劃?。?）活動(dòng)時(shí)間： 自己性命結(jié)束之后（4）活動(dòng)對(duì)象： 親戚朋友

（5）活動(dòng)目的： 為了更好地讓親戚朋友加深對(duì)自己的懷念及方便其身后事的操作度，大大的減低了沒(méi)必要的成本浪費(fèi)之外，改變以往的葬禮方式，盡力要求新穎與創(chuàng)新，讓其做成一個(gè)具有個(gè)人風(fēng)格的葬禮。

（6）活動(dòng)形式： 地面，靈堂+土葬（或火葬）

二、葬禮流程：

第一部分：靈堂的布置方案

一個(gè)好的靈堂，相信一定要有自己心愛的東西存在才能算得上好。規(guī)格可以按照普通的（HK式）擺設(shè)。但音樂(lè)方面可以更換成自己喜歡的樂(lè)曲，如本人喜歡莫扎特的《安魂曲》，在設(shè)靈的期間可以循環(huán)播放《安魂曲》，偶而放些他的《虛偽的善意》。當(dāng)然，在不正常的情況下播放一兩首有氣氛感染力的流行歌曲旭日陽(yáng)剛的《回家》、汪峰《像夢(mèng)一樣自由》等等自己喜歡的樂(lè)曲。條件允許的話,可以請(qǐng)一些樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演奏。

再來(lái)就是靈堂上自己的形象照，本人認(rèn)為沒(méi)必要讓外邊的畫師再特別設(shè)計(jì)一張不像自己的畫像，還是用回自己平時(shí)自戀慣的那張照片將其放大到適合的尺寸便行?？梢约右恍┲苓呅Ч?，當(dāng)然，懂PS的更好。如果沒(méi)有，相片則可以盡量找一些保持笑容的，這樣讓人看起來(lái)感覺(jué)舒服些。

最后就是靈堂喊話人（不知道叫什么，就是站在靈位面前說(shuō)“有客到”的那位），請(qǐng)一位當(dāng)紅主持人，要求他在操作方面盡量按照主持人的風(fēng)格，把整個(gè)過(guò)程看成一個(gè)活動(dòng)。同時(shí)在邀請(qǐng)來(lái)賓鞠躬時(shí)，要說(shuō)出贊助人或捐款人，感謝他們的支持，要不然這場(chǎng)葬禮可能會(huì)不是那么成功。另外，還得在周邊設(shè)一個(gè)捐款箱，死后也不忘做一點(diǎn)善事嘛。在靈堂后邊設(shè)置兩個(gè)嘉賓休息室，要分VIP及普通兩種，由禮儀小姐統(tǒng)一引導(dǎo)進(jìn)入。最好有配套KTV及茶點(diǎn)的。做到別待慢人家！

第二部分：送殯的過(guò)程方案

送殯可以說(shuō)是整個(gè)葬禮的結(jié)尾過(guò)程，也是整個(gè)葬禮的高潮部份。在這里往往會(huì)讓許多來(lái)賓及陪同送殯的人流下真真假假的眼淚。誰(shuí)是假的，誰(shuí)才是真的，自己已經(jīng)分不出來(lái)了，這個(gè)不管了，因?yàn)樗懒撕鬀](méi)辦法控制他人的淚線如何。

在出殯前的幾個(gè)小時(shí)，讓他們?yōu)樽约旱墓撞难b扮一下，盡量讓參加本次葬禮的親朋好友覺(jué)得這是一場(chǎng)既難過(guò)又是一場(chǎng)令人難忘的葬禮。

送殯隊(duì)伍的排列方式也是非常講究的，如親屬應(yīng)該陪伴在棺材周圍，同時(shí)要比誰(shuí)都顯得哭的認(rèn)真，當(dāng)然他們是哭得最為認(rèn)真，同時(shí)也是非常真情的。這點(diǎn)要在自己死后好好感謝他們。親屬也就是排在棺材周圍，按鄉(xiāng)下習(xí)俗，引路的是一班樂(lè)隊(duì)，這樂(lè)隊(duì)也得講究一下，這次就拋棄以往的音樂(lè)風(fēng)格，換成流行演奏樂(lè)隊(duì)會(huì)好些，這樣會(huì)更吸引路邊觀看的人，同時(shí)能引起大伙的共鳴。接下來(lái)就是比較遠(yuǎn)新一點(diǎn)的親屬，他們的出席雖然說(shuō)大部份不是來(lái)于自愿，但也得感謝他們來(lái)捧場(chǎng)，要不然那來(lái)這么熱鬧咧。

送殯日的時(shí)間安排：

1、AM6:30 準(zhǔn)備封棺儀式2、7:00 花圈、橫幅等宣傳物料作最后清點(diǎn)3、8:00 親戚朋友陸續(xù)到場(chǎng)，簽到，派禮物4、9:00 樂(lè)隊(duì)器材準(zhǔn)備，現(xiàn)場(chǎng)試演5、10:00 棺材封棺，周邊布置6、11:00 全體工作人員休息、用餐7、11：30 先頭部隊(duì)起行,帶頭探路8、12:00 送殯開始，整體出行，按指定隊(duì)列及路線出發(fā)9、14:00 到達(dá)目的地 第三部分：入土方案

到達(dá)指定的安葬地點(diǎn)后，就要開始準(zhǔn)備下葬儀式，也就是把裝著你尸體的棺材埋到已經(jīng)挖好的土坑里。在入土?xí)r，開始把棺材埋下，這點(diǎn)要注意一下在旁的親戚朋友們的表情，有的哭聲震天，有天面無(wú)表情，有的顯得很無(wú)奈，要是在炎夏搞這個(gè)送殯活動(dòng)，唉，可想而知夏天的天氣是多么的讓人難受呀~~，經(jīng)過(guò)一番動(dòng)作之后，我已經(jīng)被深深的埋在地下了。等待著的是肉身的腐化。到這里，整個(gè)送殯過(guò)程就已經(jīng)算是完結(jié)了。

結(jié) 語(yǔ)：

經(jīng)過(guò)一系列細(xì)密的安排，相信自己的葬禮應(yīng)該會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。有了詳細(xì)的策劃，葬禮顯得有序可按，有步可依，可以減少成本的同時(shí)，也省下了不少的人力物力。其效果雖比不上某國(guó)領(lǐng)導(dǎo)或大明星之壯觀，但畢竟是自己一手安排的。這樣的葬禮的好處在于：整個(gè)過(guò)程能按自己安排進(jìn)行的同時(shí)，也為親朋好友帶了頗樂(lè)觀和震撼的葬禮效果。

第三篇：葬禮策劃1

民族葬禮

（一）網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)

維吾爾族的葬禮是一件隆重而又嚴(yán)肅的禮儀。維吾爾族信仰伊斯蘭教后，葬禮儀式皆按伊斯蘭教的禮儀進(jìn)行，盛行土葬。維吾爾人認(rèn)為在星期

五、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)去世是死者的幸福。許多民族都有“落葉歸根”的習(xí)俗，而維吾爾族卻更為講究這一點(diǎn)，他們?cè)敢庠谧约杭乙粌商煲部梢?，但最多不超過(guò)三天，以免尸體腐爛。葬前，要由專門的人員為死者凈身，一般請(qǐng)清真寺的買僧和

一、兩位年長(zhǎng)的男性為死者凈身，若死者是女的，則請(qǐng)年長(zhǎng)的婦女或布維來(lái)為死者凈身，童男童女男女都可以洗。洗凈之后，用新白布將遺體纏裹起來(lái)，一般男的纏三層，女的纏五層。凈身時(shí)，其他人不得入內(nèi)。如患者無(wú)望時(shí)，他們便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家屬也要千方百計(jì)把尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)埋葬。

維吾爾人在家里去世后，對(duì)死者進(jìn)行一番處理之后，才去向有關(guān)親友報(bào)。特別是對(duì)老年人的去世，講究比較多一點(diǎn)。人去世后，其面部要朝西安放，并用干凈白布遮蓋，用布綁住其下巴，使其嘴閉住，使人感覺(jué)死者安詳?shù)厮谀抢?。維吾爾族實(shí)行速葬，一般情況下，人死后，尸體在家停放時(shí)間不長(zhǎng)，早亡晚埋，晚亡午葬，若其子女在外，等在凈身的門前替死者祈禱贖罪（小孩子不進(jìn)行贖罪儀式）。凈身后，將尸體放在“塔五提”（抬尸木架）里，并蓋上布單，由親友護(hù)送到清真寺舉行葬禮（婦女不參加葬禮）。進(jìn)寺后，首先做“伊斯卡特”，意思為最后一次施舍，將分好的錢及財(cái)物給寺里的阿訇和其他人。然后行“站禮”，由阿訇念經(jīng)、祈禱。此后，即送往墓地土葬。墓坑成長(zhǎng)方形，長(zhǎng)2米，寬1米左右，深近2米。壁開洞，置尸體于洞中面朝西。入葬前，由阿訇念經(jīng)，所有參加葬禮的人各抓一把土，在念經(jīng)后撒在尸體周圍，之后用土塊把洞口堵死，再填平直坑。墳的外形大都是長(zhǎng)方形，有的還修成宮殿的樣子。維吾爾人家一旦有了事，其親人均失聲痛哭，鄰里街坊一旦聽到哭聲立即前來(lái)悼念，進(jìn)行安慰。每來(lái)一批吊唁的人，死者的親人就失聲大哭一次。邊哭邊唱，維吾爾族的沒(méi)有統(tǒng)一的詞和內(nèi)容，而由唱者自編。內(nèi)容主要是頌唱死者的德性，表達(dá)死者親人對(duì)失去親人的悲痛心情等。死者的近親好友一般要系白腰帶，婦女除系白腰帶外，還要披白蓋頭。

葬禮結(jié)束后，要在人死后的第三天、第七天、第四十天和周年舉行“乃孜爾”。“乃孜爾”是“祭事”的意思，是對(duì)死者表示緬懷和哀悼的主要活動(dòng)。

（二）訪談

問(wèn)：維吾爾族葬禮儀式皆按伊斯蘭教的禮儀進(jìn)行，盛行土葬，是否所有的維吾爾族都要進(jìn)行土葬？有沒(méi)有采取火葬的？

答：全部都要進(jìn)行土葬。土葬是我們的一種信仰，是一種伊斯蘭教義。我們穆斯林認(rèn)為身體是真主創(chuàng)造的，死后我們必須要完整的回歸自然。

問(wèn)：維吾爾人為什么認(rèn)為在星期

五、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)去世是死者的幸福？這和宗教信仰有關(guān)嗎？

答：有關(guān)。肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)是我們最重要的民族節(jié)日。肉孜節(jié)又叫做“開齋節(jié)”，古爾邦節(jié)又稱“宰牲節(jié)”。至于星期五，這是禮拜最重要的日子，因?yàn)樵凇豆盘m經(jīng)》中記載，這天是真主創(chuàng)造地球的前夜。所以，這些日子都是有一定圣意的。問(wèn)：“落葉歸根”的習(xí)俗在維吾爾族中的地位如何？在意地去世的族人必須要回到家鄉(xiāng)下葬嗎？

答：我有個(gè)同學(xué)在內(nèi)地都“內(nèi)高班”，因?yàn)樘厥庠蛩涝诹四抢?，他的家人花費(fèi)了很多人力和物力把他運(yùn)回了新疆下葬。但是，并不是必須要運(yùn)回來(lái)，如果家庭不允許的話是可以運(yùn)回來(lái)的，但必須要土葬。問(wèn)：根據(jù)死亡人的性別不同，凈身的也不相同，必須要同性別的。什么人有資格給亡者凈身？

答：對(duì)的，成人死亡必須要同性別的人來(lái)凈身。人員大都是兩人，一個(gè)是家人，另一個(gè)是買僧（清真寺內(nèi)僅次于阿訇的宗教人物）或布維（族內(nèi)地位高的女性或朝圣回來(lái)的女性）。問(wèn)：童男童女死亡后為什么可以由異性來(lái)凈身？

答：因?yàn)槌赡耆耸艿狡渌浪椎挠绊懸呀?jīng)不純凈了，而小孩都是干凈的，都是圣潔的。

問(wèn)：為什么尸體用新白布將遺體纏裹起來(lái)的時(shí)候一般男的纏三層，女的纏五層？

答：有的時(shí)候要求并不太嚴(yán)格。但纏裹的層數(shù)必須是單數(shù)，因?yàn)檎嬷靼怖俏ㄒ坏?，這也是宗教信仰的一個(gè)體現(xiàn)。問(wèn)：為什么要用布綁住死者的下巴，使其嘴閉??？

答：因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，如果死者“咬住”了裹尸布，或者他的腿“交叉”起來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就埋進(jìn)了墳?zāi)?，那么?zāi)禍將牽連他在陽(yáng)世的親屬。所以就采取了這樣的方法。

問(wèn)：維吾爾族人去世后，其面部為什么要朝西安放？

答：西面是伊斯蘭教圣城麥加的方向，表示我們穆斯林對(duì)真主的虔誠(chéng)，這也是我們?yōu)槭裁醋龆Y拜也要面朝西方的原因。問(wèn)：為什么婦女不能參加葬禮？有性別歧視的原因嗎？

答：這個(gè)我也不太清除，反正周圍親人的葬禮是沒(méi)有女性參加的，應(yīng)該沒(méi)有和性別歧視有關(guān)吧，可能是伊斯蘭教教義的關(guān)系。問(wèn)：為什么死后要將分好的錢及財(cái)物給寺里的阿訇和其他人？ 答：這是一種贖罪祈求進(jìn)入天堂的做法。但財(cái)物有時(shí)候也送給周圍貧窮的人們，這種儀式我們稱作“伊斯卡特”。

問(wèn)：家里死了人，家人在親戚吊唁的時(shí)候真的需要邊哭邊唱嗎？ 答：現(xiàn)實(shí)中唱的就很少了，哭是很正常的。但是阿訇是不贊成的，因?yàn)檫@是表達(dá)的對(duì)真主的不尊重。人的命運(yùn)是真主安排的，我們不能對(duì)此抱有不滿或其他的想法。但是哭是人之常情，親人去世很悲傷是確定的。

問(wèn)：死者的近親好友一般要系白腰帶，婦女除系白腰帶外，還要披白蓋頭嗎？

答：是的。嚴(yán)格的說(shuō)男子也是需要帶的，大都是一種白色的帽子，女子是白頭蓋，在祭事是是黑頭蓋。在我們的文化中，不遮住頭發(fā)是對(duì)死者的不尊重。

問(wèn)：葬禮結(jié)束后，多長(zhǎng)時(shí)間要舉行祭事活動(dòng)？ 答：要在人死后的第三天、第七天、第四十天和周年舉行“乃孜爾”。“乃孜爾”就是祭事活動(dòng)。問(wèn)：祭事都有那些活動(dòng)？

答：大都是主人準(zhǔn)備很多食物來(lái)招待周圍的鄰居和親友，并且人來(lái)的越多越好，因?yàn)樗勒咴谔焯每吹竭@么多人在懷念他是很高興的一件事，他也會(huì)心安的。

問(wèn)：參加別人的葬禮或祭市需要帶禮物嗎？

答：不需要。但是，我們?yōu)榱私o死者的家屬幫點(diǎn)忙會(huì)帶家里常備的例如做飯等的食物，來(lái)招待其他死者的親屬。并且，這種禮物大都由女子帶到主人家里。

問(wèn)：還有沒(méi)有其他特殊的地方？

答：就是穆斯林在死亡之前必須把所欠的錢還了，這也是對(duì)自己的一種贖罪，不能將生前的債務(wù)帶到天堂。

（三）總結(jié)

通過(guò)本次對(duì)維吾爾族同學(xué)的訪談，我對(duì)維吾爾族的葬禮文化有了一個(gè)真實(shí)的感觸?？偟膩?lái)說(shuō)，維吾爾族葬禮簡(jiǎn)樸、莊嚴(yán)、隆重，形式上實(shí)施快葬、土葬和薄葬，并且葬禮與宗教信仰有著緊密的聯(lián)系，整個(gè)葬禮都嚴(yán)格按照伊斯蘭教儀式來(lái)進(jìn)行。

相對(duì)于漢族的葬禮，維吾爾族葬禮有以下幾處特點(diǎn)：1.宗教色彩濃厚。不管是凈身還是贖罪，中間都需要由“買僧”或“伊瑪目”等來(lái)主持，嚴(yán)格按照宗教信條來(lái)進(jìn)行。2.贖罪儀式。維吾爾族人在死亡后必將部分財(cái)產(chǎn)捐給清真寺或其他的窮人。這種儀式雖然和宗教信仰有關(guān)，但不失是一種好的民族傳統(tǒng)。3.禮物慰問(wèn)。親朋好友及鄰居的主婦要給居喪人家送飯，大多是諸如烤包子和薄皮包子之類的，裝在一個(gè)盤子里，外面裹上餐布，俗稱“塔瓦克”，以示慰問(wèn)和哀悼。4.葬禮的布置。維吾爾族葬禮講究簡(jiǎn)樸，不像漢族那樣奢華，這對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)也是一個(gè)良好的傳統(tǒng)。5.哭禮。據(jù)文獻(xiàn)考究，哭禮在阿圖什和塔城一帶，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族婦女都有哭喪的習(xí)俗。她們輪番“上陣”，盡量將逝者生前的品德秉性、音容笑貌、豐功偉績(jī)和曾做過(guò)的好事以及哭者與逝者的各種關(guān)系等，十分巧妙地結(jié)合起來(lái)，編成順口溜之類的詩(shī)歌語(yǔ)言，現(xiàn)編現(xiàn)唱，真可謂聲淚俱下，情感豐富，致誠(chéng)致敬，催人淚下。但是，我們這次訪問(wèn)的同學(xué)來(lái)自南疆，對(duì)這種傳統(tǒng)沒(méi)有了解。6.男女不平等。葬禮不允許女性參加，并且男性在喪偶40天后就能改娶，女性必須要守靈一年才可改嫁。這些文化傳統(tǒng)和漢族的重男輕女思想有一定的相識(shí)之處。

（訪問(wèn)者：付洪波 被訪者：艾克熱木（和田）麥合木提江

（阿克蘇））

第四篇：葬禮策劃2

葬禮

作品>影視劇作品>電影

百科名片

葬禮禮儀是中華五千年傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對(duì)死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。

目錄

簡(jiǎn)介

形式土葬 火葬 天葬 缸葬 洞葬 樹葬 懸棺葬 沙葬 風(fēng)葬 二次葬 木乃伊

宗教葬禮基督教 伊斯蘭教 佛教

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮 中國(guó)葬禮禮俗 西方喪葬禮俗

中西方葬禮對(duì)比簡(jiǎn)介

形式 土葬

火葬

天葬

缸葬

洞葬

樹葬

懸棺葬

沙葬

風(fēng)葬

二次葬

木乃伊

宗教葬禮 基督教

伊斯蘭教

佛教 中國(guó)傳統(tǒng)葬禮

中國(guó)葬禮禮俗

西方喪葬禮俗

中西方葬禮對(duì)比 展開 編輯本段簡(jiǎn)介

從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡(jiǎn)易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。地理、宗教及社會(huì)結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式，階級(jí)身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分區(qū)分為4種︰賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

全世界國(guó)君或宗教領(lǐng)袖之葬禮均極隆重，除耗費(fèi)物力財(cái)力外，更可能陪

光緒的葬禮

葬大批生命。直至近年為止，非洲迦納之阿善提族(Ashanti)，當(dāng)其君主死亡后，族人對(duì)外保密，且每隔若干時(shí)日須殺死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執(zhí)紼送殯，與之同葬?，F(xiàn)代化國(guó)家當(dāng)然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)之葬禮，依其遺志極度簡(jiǎn)化，僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺，由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。

在信奉基督教的國(guó)家和一些民族中，死者臨終前要請(qǐng)牧師做最后的懺悔和禱告。送葬時(shí)，親屬們身著黑色喪服，跟隨在牧師身后，在挖好的墓穴前，牧師念誦經(jīng)文，超度亡靈，然后由親屬將白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都實(shí)行火葬。一個(gè)虔誠(chéng)的印度教徒總希望自己的遺體能焚化在圣河——恒河的岸邊。他們認(rèn)為在恒河岸邊舉行葬禮，死者的靈魂才能升入天堂。送葬人直接將遺體擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點(diǎn)燃。印度的托達(dá)人，則要前后進(jìn)行兩次火化才能完成葬禮。阿拉伯人死后一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經(jīng)文的白布），然后放入埋體匣子。送葬時(shí)，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。到達(dá)墓地后，先向墓穴的四周遍撒驅(qū)蟲香料，隨后在誦經(jīng)聲中將埋體入葬。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時(shí)殺雞宰羊，念咒誦經(jīng)，大宴眾人，以此來(lái)哀悼、紀(jì)念、評(píng)價(jià)亡人，寄托哀思。

中國(guó)的葬禮一般是召開規(guī)模大小不等的追悼會(huì)。追悼會(huì)的主要程序有向遺體或遺像致哀、有關(guān)人員致悼詞、奏哀樂(lè)、向死者家屬表示慰問(wèn)等。由于各國(guó)的社會(huì)制度、宗教信仰及文化習(xí)俗存在差異，治喪活動(dòng)的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動(dòng)也有許多區(qū)別。元首逝世舉行的治喪活動(dòng)較為隆重，其程序一般包括：發(fā)布訃告、宣布致哀期、全國(guó)停止各種娛樂(lè)活動(dòng)、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的吊唁、舉行追悼大會(huì)（葬禮）。追悼?jī)x式后，由黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人或治喪委員會(huì)負(fù)責(zé)人及死者家屬護(hù)送遺體前往火葬場(chǎng)火葬（或?qū)⒐腔宜椭涟卜盘帲?。重要的黨政軍負(fù)責(zé)人或開國(guó)元?jiǎng)资攀篮螅螁食绦蚺c元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。一般人逝世，悼念儀式較為簡(jiǎn)單，只有向遺體告別和追悼會(huì)兩項(xiàng)。中國(guó)政府提倡簡(jiǎn)葬，許多生前擔(dān)任黨政軍要職的，死后也只舉行簡(jiǎn)單的遺體告別儀式，不開追悼會(huì)，儀式過(guò)后即行火葬。

編輯本段形式 土葬

葬式之一。又稱埋葬。流行于世界各地。約產(chǎn)生于舊石器時(shí)代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時(shí)期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，各家庭亦有固定的墓葬場(chǎng)。土葬墓一般葬一個(gè)遺體，但也有數(shù)人或氏族合葬的。土葬為葬禮中最普遍采用者。愛斯基摩人居于冰天雪地?zé)o法土葬，每筑一小型圓頂雪舍安葬死者。美索不達(dá)米亞古城烏爾(Ur)有一王陵(3000BC?)，王者位於陵之最深處一室，其旁有若干最親密侍從，室外則環(huán)繞仆役、大臣、女伶、御者、車馬以及其他人物。希臘邁錫尼(Mycenae)曾發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)期的英雄萬(wàn)人冢。近年在秘魯發(fā)現(xiàn)之巴卡拉(Paraca)墓，斲鑿至地下5公尺(18呎)，竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習(xí)俗，死者是個(gè)別埋葬。古希伯來(lái)人利用天然洞窟鑿石為坑以埋葬死者，最初視為圣地，但後來(lái)則視為不潔之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨認(rèn)而免誤入，此即隱喻「白色墳?zāi)埂怪Z(yǔ)源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為

花圈 圣地并予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數(shù)以千計(jì)之巖窟廟即是。死者一般作臥姿，面對(duì)方位每與宗教有關(guān)，如穆斯林死者必令右側(cè)朝著圣地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當(dāng)即是通往西方極樂(lè)世界之謂。非洲達(dá)加里族(Dagari)男女有別，據(jù)某學(xué)者謂：男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應(yīng)炊晚膳。巴比倫及蘇美人臥姿僅限高階層身分，賤役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬時(shí)踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，尤以戰(zhàn)士為然。1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂(lè)部」，會(huì)員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。火葬

傳統(tǒng)葬式。以火焚尸，將骨灰貯于盒內(nèi)的殯葬方式。始于歐洲新石器時(shí)代。中國(guó)最早流行火葬的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族在歷史上也行火葬。部分地區(qū)仍保持此種習(xí)俗。藏族只有**、上層喇嘛和貴族行火葬。許多文化均有水與不死相關(guān)聯(lián)之神話，因此領(lǐng)袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬儀船中隨波漂流。英格蘭沙?？?Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)處所掘出之水葬儀船遺跡最為著名，該船長(zhǎng)26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奧斯堡(Oseberg)亦掘得維京船，內(nèi)有2名婦女，這個(gè)例子說(shuō)明婦女也有享受這種待遇的。但水葬并非皆附船只，索羅門群島死者僅置于竹筏上漂出供鯊魚吞噬；也有地方將屍體包裹後加石塊令其沉至水底。在西藏，貧民、乞丐、麻瘋病人、嬰兒屍體常投入水中。更有若干地區(qū)在屍體入水前先予肢解。西方習(xí)俗中海難遇害者行海葬，近年火葬后骨灰撒入水中之風(fēng)氣漸廣，以美國(guó)西岸及若干亞洲國(guó)家為尚。印度死者則停置1年后投入恒河圣水。

水葬是世界上比較古老的葬法。水葬在世界上大體有三種不同的方式：1．漂尸式即將死尸置于專門制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即將死尸背到河邊肢解后，投入河中。3．撒灰式。即將火化后的骨灰撒入江河湖海。天葬

就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場(chǎng)舉行，各地有固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)擇日送葬。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)?，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。最后用哨聲呼來(lái)鷲，按骨、肉順序別喂食。將屍體棄至?xí)缫肮┮矮F撕噬，為極多民族所采行，認(rèn)為既方便又有益於死者靈魂。祆教徒多行天葬，因其視屍體為不潔。孟買之帕西人(Parsi)有所謂「靜默之塔」，塔圓而高，死者被抬至塔頂，由侍者排列於環(huán)繞深坑之石臺(tái)上；屍體經(jīng)禿鷹撕噬數(shù)小時(shí)後僅剩骨架，侍者乃將之一一推入深坑。蒙古游牧民族視死於曠野為高貴之死，臨終者尚未斷氣即被棄於野，供野獸吞噬；童屍或嬰屍則裝袋置於十字路口，首先路過(guò)者有責(zé)任將袋口解開，俾靈魂獲得解放、轉(zhuǎn)世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如蘇族，將屍體盛妝放入鹿皮或水牛皮袋縫合，置於樹上或平臺(tái)上，距地2.5公尺(8呎)高，1年後再予埋葬。缸葬

缸葬是一種古老的葬俗，所謂的“缸葬”，在考古上叫“甕棺葬”。2007年，湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)大量東周時(shí)期的甕棺，其中的大甕用來(lái)葬成人，小甕用來(lái)葬幼兒。缸葬一般是將甕棺以豎放或橫埋入土中，是一種流行于黃河流域仰韶文化的墓葬形式，同時(shí)在長(zhǎng)江流域的江南一帶及云南、廣東也有應(yīng)用，其歷史可上溯至約7000年前的新石器時(shí)代。在已經(jīng)發(fā)掘的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是最初人們大量使用的葬具材料?！?人死之后，既不土葬，也不火化，而是將遺體放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期兒童甕棺葬儀的，實(shí)際上是遠(yuǎn)古人類的生殖崇拜觀念。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經(jīng)血，甕棺內(nèi)小兒尸體的下肢作蜷曲狀，則是恢復(fù)人居母胎時(shí)的狀態(tài)。所以用甕棺來(lái)葬幼兒，其實(shí)是父母祈望他們能夠重生。

綿山包骨真身像

在古代，這種儀式都必須遵循嚴(yán)格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圓寂法師的弟子會(huì)圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會(huì)有專門的法師在祭臺(tái)前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進(jìn)行入葬，并會(huì)提前將米灑進(jìn)墓穴，據(jù)說(shuō)這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長(zhǎng)久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來(lái)的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗，如綿山的包骨真身像等。洞葬

甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個(gè)洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測(cè)可看見上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規(guī)則。樹葬

是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。樹葬沒(méi)有墓穴，沒(méi)有或者使用可降解的特制骨灰壇。它只作標(biāo)記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可。樹葬是當(dāng)今世界最先進(jìn)的殯葬理念和行為之一。懸棺葬

中國(guó)古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無(wú)從攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對(duì)死者越是尊敬。沙葬

新疆沙漠最為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進(jìn)沙子里。由于氣候關(guān)系，許多尸體進(jìn)入沙子里面就立即脫水，使得尸體不會(huì)腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。風(fēng)葬

亦稱“露天葬”。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族對(duì)所崇拜的圖騰物實(shí)行風(fēng)葬。二次葬

許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府，中間須歷經(jīng)若干過(guò)程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。印尼人對(duì)腐屍流出之血水仔細(xì)處理，有時(shí)還以食米吸收血水；爪哇巴里島人認(rèn)為死者要經(jīng)過(guò)42天才會(huì)完全離家；羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭(兒童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亞麻布袋內(nèi)，送到教堂作第二次埋葬，至此喪家始能恢復(fù)一般社交往來(lái)。北美休倫族人(印第安人之一種)的二次埋葬系采集體方式，每10～12年舉辦一次靈魂節(jié)，屆時(shí)死者屍骸均移至社區(qū)墓地集中埋葬。若干南美及歐洲國(guó)家因土地不多，亦在埋葬3～5年後將骨骸掘出，置於壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。木乃伊

即“人工干尸”。此詞譯自英語(yǔ)mummy，源自波斯語(yǔ)mumiai，意為“蠟”。世界許多地區(qū)都有用防腐香料或用香油（或藥料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。尸體經(jīng)過(guò)風(fēng)干，從而使尸體不會(huì)腐爛，可存放數(shù)千年之久

20世紀(jì)之西方葬禮業(yè)已相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化，遺體置於簡(jiǎn)單裝飾之有襯里柩內(nèi)，經(jīng)頌揚(yáng)式及告別式後，埋入2公尺(6呎)深之土坑內(nèi)，再以泥土覆蓋。19世紀(jì)以來(lái)，葬禮多已不在教堂側(cè)院舉行，而改在墓地舉行。編輯本段宗教葬禮 基督教

基督教葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告愿死者安息升入天堂。有時(shí)候前半部分在教堂舉行。天主教還為死者舉行追思彌撒等?；浇毯臀鞣絺鹘y(tǒng)葬禮的主要色調(diào)為

回族的葬禮 黑色。伊斯蘭教

伊斯蘭教認(rèn)為應(yīng)盡快舉行簡(jiǎn)單的土葬，有“亡人奔土如奔金”之說(shuō)。一般在死亡三天內(nèi)舉行。由死者親人或其他穆斯林用水清洗尸體后以白布包裹。為死者行站禮祈禱。之后運(yùn)往墓地土葬，尸體面朝圣地麥加天房（克爾白）方向，無(wú)棺材或陪葬品。整個(gè)葬禮過(guò)程中要求參與者節(jié)哀沉默。佛教

佛教葬禮一般為火葬，有僧人唱誦經(jīng)文，作法會(huì)超度死者。編輯本段中國(guó)傳統(tǒng)葬禮

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。

其主要過(guò)程有：

小殮：為尸體凈身整容，穿上壽衣。這個(gè)步驟要盡早，甚至有時(shí)在斷氣之前就進(jìn)行。因?yàn)檫^(guò)幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡，會(huì)出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會(huì)轉(zhuǎn)世成動(dòng)物。

報(bào)喪：正式通知遠(yuǎn)近各處的親友死亡時(shí)間、情況和葬禮安排。經(jīng)常有嚴(yán)格的形勢(shì)和順序規(guī)定。

奔喪：親友攜帶禮品、禮金、挽聯(lián)、花圈等從外地來(lái)參加葬禮。

停靈：又稱暫厝，將尸體在靈堂停放若干天，等待前來(lái)奔喪的親友；同時(shí)有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時(shí)不能正式安

葬禮

葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來(lái)下葬，也可稱作停靈。

守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。

出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊(duì)，有樂(lè)隊(duì)吹打，沿途散發(fā)紙錢到墓地。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年，期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。

牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。

掃墓：親友于清明節(jié)期間修理、打掃墓地。

編輯本段中國(guó)葬禮禮俗

葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面說(shuō)的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說(shuō)法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。

遺體，如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動(dòng)遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少?，F(xiàn)在很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰(shuí)錢的問(wèn)題了，總之遺體移動(dòng)越少越好。在移動(dòng)遺體的時(shí)候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如說(shuō)：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而議。如果在家中逝世，那么遺體挪動(dòng)的時(shí)候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動(dòng)，如果燒紙條在那個(gè)地方固定住了，說(shuō)明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來(lái)，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進(jìn)火化爐。

紙幡，有喪事的人家，要用燒紙粘貼剪在木杖上，放置靈堂前面，木杖應(yīng)該使用柳樹（木杖上沾上燒紙是什么含義？），門扇上貼一燒紙，代表家中有人去世（應(yīng)該是男的逝世貼燒紙，女的貼白紙）。重孝子不能自由出入家門，所有外事活動(dòng)都必須停止。（對(duì)于這些，問(wèn)了很多人，他們也都不懂，歡迎懂的人指正）

靈堂，靈堂是為逝世的人搭建的臨時(shí)住宅，臨時(shí)供后人或者晚輩參拜供養(yǎng)。現(xiàn)在生活水平提高后，在城市遺體一般不在放在家中，（農(nóng)村還是大多放在家中的。）在一方桌前放

葬禮

一遺像即可，遺像前樹一靈位，用白字折疊，上寫某某什么什么多少歲而卒等等。桌子必須用方桌，然后擺上四樣，這四樣是“魚”“肉”“雞蛋”“面條”，還要有水果，但是水果中不能有桃子（四樣菜的含義是什么？為什么桃子不能上桌？）。最前面是香一爐，長(zhǎng)明燈一盞（燈要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一細(xì)長(zhǎng)燈芯，點(diǎn)燃，棉花燈芯要夠燃燒三天），香和長(zhǎng)明燈在點(diǎn)燃那時(shí)起，就不能滅，只有遺體挪出去或者把靈位帶走的時(shí)候才能滅，不能用人滅，自燃自滅。桌子前放一罐，叫聚寶盆（還有個(gè)比較粗俗的名字，叫老盆），所有燒的“錢”都放在這個(gè)罐中，在出殯的時(shí)候打碎，詳細(xì)時(shí)間是在“舉重”抬起棺材的瞬間摔碎。

送盤場(chǎng)（音義，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是送盤纏。），在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過(guò)三天），送行時(shí)，長(zhǎng)子抱靈位，直屬男丁拿一拐杖（就是前文說(shuō)的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄著拐杖，拱腰前行。），（如逝世著為男性長(zhǎng)輩，女性長(zhǎng)輩或者晚輩，不知禮儀如何）其余后人跟隨其后，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢后，畫一圈，表明以示財(cái)不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中?；仂`堂后，對(duì)其遺像和靈位，繼續(xù)哭，這個(gè)時(shí)候，一般男子在屋內(nèi)，女子在屋外。后繼續(xù)到剛才的十字路口，焚燒紙馬，（男性長(zhǎng)輩燒紙馬，女性長(zhǎng)輩燒紙牛，晚輩不知道燒什么？）后伏地痛哭，然后按照來(lái)時(shí)順序，再回靈堂。

跪拜，在靈堂內(nèi)跪拜一般是磕四個(gè)頭，逝世之子女在靈位四周，來(lái)人后，別人磕幾個(gè)頭，逝世著子女必須回應(yīng)幾個(gè)頭，所謂代表長(zhǎng)輩回禮（一般是長(zhǎng)孫代為謝禮，直屬男性和直屬女性。）。不知道別的地方磕幾個(gè)頭，有三個(gè)的還有四的，那里的禮儀是磕四個(gè)頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個(gè)，給鬼磕頭四個(gè).在靈棚內(nèi)（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。也可以不搭建，地方一般比較固定，每個(gè)村落都有固定的地方。），磕頭是九個(gè)，這個(gè)時(shí)候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩，這個(gè)時(shí)候是一作揖一叩拜，磕頭四個(gè)，是四勤，而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。），然后上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否這樣。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕頭四個(gè)，是四懶。前后一共是九個(gè)，符合三拜九叩首的說(shuō)法。在別人前去叩拜的時(shí)候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照說(shuō)法叫四勤四懶一頓隔。

孝衣，孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結(jié)婚，只需要纏頭就可以了，如果結(jié)婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。輕孝就是女婿，外戚，只需要一白布纏腰即可。

纏頭，纏頭也十分講究，如果去世的是男丁，打結(jié)就在左邊，如果是女丁，那么打結(jié)就是右邊，前提是還有一個(gè)長(zhǎng)輩在世，比如爺爺、奶奶，爺爺去世而奶奶還在世，那么打結(jié)就在左邊，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左邊了，直接打結(jié)在額頭上，正中間。懂行的人一般一看孝衣和打結(jié)就明白去世的是誰(shuí)，家中還有什么人。

送殯，兒子女兒孫子在前，原來(lái)是抱靈位，現(xiàn)在一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孫前行一會(huì)就轉(zhuǎn)身，向棺材磕一個(gè)頭，表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。

謝葬，古時(shí)候謝葬很隆重，現(xiàn)在好像說(shuō)法就不是很多了，一般逝世者子女或者家屬在家或者在飯店擺上幾桌就可以了。舉重，就是抬棺材的人，一般這些人是不要報(bào)酬的，只要在謝葬的時(shí)候一起請(qǐng)他們喝個(gè)酒就可以了。

圓墳，在逝世著入土第三日，早上早早起來(lái)，前去圓墳，把墳重新修整一下，因?yàn)槿胪聊奶欤话惆讯纯谔砩暇涂梢粤?。三日墳要早，所謂早三日，晚七日（為什么要早三日和晚七日呢 ？）。

圈墳，就是在長(zhǎng)子的帶領(lǐng)下，所有人圍著墳，拿著鉤擔(dān)，左轉(zhuǎn)三圈，由轉(zhuǎn)三圈，大體含義為為逝世者圈圍墻。

送殯，謝喪，圓墳，圈墳，很多禮儀不是很懂，歡迎指正和給于參考。希望大家指正。編輯本段西方喪葬禮俗

西方國(guó)家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。人死后，首先在死亡地或尸體發(fā)現(xiàn)地的登記處進(jìn)行登記，由醫(yī)生或驗(yàn)尸人員簽發(fā)書面證明，并在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而后對(duì)親友發(fā)出通知或在報(bào)刊上公開宣布。

葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務(wù)一般由．殯儀機(jī)構(gòu)或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時(shí)間、地點(diǎn)以及舉行葬禮儀式的時(shí)間、地點(diǎn)等。西方葬禮儀式一般同結(jié)婚一樣，多在教堂舉行。具體程序是，先把棺材運(yùn)人教堂，由一位教士念悼詞并為死者祈禱，然后用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場(chǎng)。

葬禮與葬禮彌撒可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(在葬禮后的某一天)舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經(jīng)文，然后是圣餐，最后為告別儀式。

西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響?；浇虒⒚恳粋€(gè)人的靈魂直接與上帝發(fā)生關(guān)系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬?；浇痰膯识Y更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦。基督教認(rèn)為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡(jiǎn)，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。

近現(xiàn)代以來(lái)，由于崇尚“科學(xué)精神”，尤其是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，使西

國(guó)外葬禮

方人能以一種“科學(xué)的眼光”來(lái)看待死亡，進(jìn)一步淡化了社會(huì)對(duì)殯葬的熱情。西方崇尚“個(gè)人本位”，主張“以個(gè)人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”?？傊?，西方喪葬禮俗有人們可借鑒之處。死亡文化的本質(zhì)是生存文化，從一個(gè)民族的死亡文化中可以窺到那個(gè)民族的全部生存哲學(xué)。

西方雖然民族眾多，但是在基督教文化的影響下，喪葬禮俗基本大同小異，下面就西方喪禮中比較一致的方面予以概述。

葬式。西方葬式主要是火葬、土葬兩種。無(wú)論采用哪種葬式，均葬于公墓。

公墓。城鎮(zhèn)公墓一般建在郊外辟靜幽雅之處，農(nóng)村公墓建在村外較遠(yuǎn)的地方。西方公墓園林化程度很高，規(guī)劃也很長(zhǎng)遠(yuǎn)、劃

一、詳細(xì)，有公路、紀(jì)念、休息、住宿、購(gòu)物的場(chǎng)所。公墓管理很嚴(yán)謹(jǐn)，死者不論何種葬式，都要深埋，墓面平整，而后種上草皮，碑石不能太高，碑石周圍要種四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開。整個(gè)公墓內(nèi)無(wú)論墓多少，墓主何人，只見墓碑和花草看不到任何特殊標(biāo)志或土堆。它不僅是死人的天堂，也是人們休閑的勝地。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長(zhǎng)短不二，但有最長(zhǎng)期限規(guī)定。

殯葬禮儀。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基督教儀式幾乎貫穿其中。人死之前要在神父面前懺悔，之后神父要為其祈禱。這也是臨終關(guān)懷，使死者正確看待死亡，擺脫死之恐懼。死后在神父主持下給死者洗尸，宗教含義是洗去生前罪過(guò)，干干凈凈去見上帝。停尸在西方傳統(tǒng)喪俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼會(huì)。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱?？迒薀o(wú)論是初終還是在教堂，也無(wú)論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打憂死者靈魂安靜。下葬時(shí)，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)?。祭奠亡者不是中?guó)人的專利。西方人在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡靈儀式。屆時(shí)，親友可單獨(dú)去，一束鮮花、默默立上一會(huì)即可。

現(xiàn)代西方，社會(huì)工作興起，對(duì)西方喪葬禮俗改革又推進(jìn)了一步。喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍’’服務(wù)。宗教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。送葬也由殯儀館靈車送。西方社會(huì)對(duì)死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸體時(shí)，其它車輛主動(dòng)讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

西方葬禮禁忌

西方人非常重視葬禮過(guò)程中出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，并相信這些現(xiàn)象顯示出了某些特征。如：葬禮時(shí)出太陽(yáng)，在參加葬禮的人中哪個(gè)人的臉被陽(yáng)光照得最亮，哪個(gè)人就可能是下一個(gè)死亡者；如果葬禮那天下雨，就意味著死亡的靈魂可以順利進(jìn)入天國(guó)；如果參加葬禮的人數(shù)是單數(shù)，其中必有一個(gè)不久后便會(huì)死去。

預(yù)定好的葬禮日期在西方通常是不能被推遲的。如果出了什么原因，葬禮推遲都意味著在3個(gè)月內(nèi)死者的親屬或者鄰居中必然會(huì)有人死亡。例如在被推遲的日期內(nèi)包括星期日的話，那么這一兇兆就可能出現(xiàn)，而且沒(méi)有任何方法可以避免。

在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區(qū)內(nèi)，在新的一年中的每一個(gè)月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個(gè)星期內(nèi)還會(huì)接連地舉行三次葬禮。

此外，西方人認(rèn)為，出門遇見葬禮隊(duì)伍是不吉利的；如果遇見葬禮，便會(huì)跟著送葬隊(duì)伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。當(dāng)棺材運(yùn)往墓地下葬時(shí)，西方人是絕對(duì)不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會(huì)使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至?xí)劳?；但如若這時(shí)遇到了一個(gè)牧師或傳教士，這一兇兆就會(huì)自行消除；遇見靈車也同樣會(huì)被認(rèn)為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一兇兆只有在靈車面對(duì)面地駛來(lái)時(shí)才真正成為兇兆。

編輯本段中西方葬禮對(duì)比

對(duì)死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡(jiǎn)易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

在信奉基督教的國(guó)家和一些民族中，死者臨終前要請(qǐng)牧師做最后的懺悔和禱告。送葬時(shí)，親屬們身著黑色喪服，跟隨在牧師身后，在挖好的墓穴前，牧師念誦經(jīng)文，超度亡靈，然后由親屬將白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都實(shí)行火葬。一個(gè)虔誠(chéng)的印度教徒總希望自己的遺體能焚化在圣河——恒河的岸邊。他們認(rèn)為在恒河岸邊舉行葬禮，死者的靈魂才能升入天堂。送葬人直接將遺體擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點(diǎn)燃。印度的托達(dá)人，則要前后進(jìn)行兩次火化才能完成葬禮。阿拉伯人死后一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經(jīng)文的白布），然后放入埋體匣子。送葬時(shí)，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。到達(dá)墓地后，先向墓穴的四周遍撒驅(qū)蟲香料，隨后在誦經(jīng)聲中將埋體入葬。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時(shí)殺雞宰羊，念咒誦經(jīng)，大宴眾人，以此來(lái)哀悼、紀(jì)念、評(píng)價(jià)亡人，寄托哀思。

中國(guó)的葬禮一般是召開規(guī)模大小不等的追悼會(huì)。追悼會(huì)的主要程序有向遺體或遺像致哀、有關(guān)人員致悼詞、奏哀樂(lè)、向死者家屬表示慰問(wèn)等。由于各國(guó)的社會(huì)制度、宗教信仰及文化習(xí)俗存在差異，治喪活動(dòng)的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動(dòng)也有許多區(qū)別。元首逝世舉行的治喪活動(dòng)較為隆重，其程序一般包括：發(fā)布訃告、宣布致哀期、全國(guó)停止各種娛樂(lè)活動(dòng)、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的吊唁、舉行追悼大會(huì)（葬禮）。追悼?jī)x式后，由黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人或治喪委員會(huì)負(fù)責(zé)人及死者家屬護(hù)送遺體前往火葬場(chǎng)火葬（或?qū)⒐腔宜椭涟卜盘帲?。重要的黨政軍負(fù)責(zé)人或開國(guó)元?jiǎng)资攀篮?，治喪程序與元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。一般人逝世，悼念儀式較為簡(jiǎn)單，只有向遺體告別和追悼會(huì)兩項(xiàng)。中國(guó)政府提倡簡(jiǎn)葬，許多生前擔(dān)任黨政軍要職的，死后也只舉行簡(jiǎn)單的遺體告別儀式，不開追悼會(huì)，儀式過(guò)后即行火葬。

第五篇：葬禮策劃

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。

其主要過(guò)程有：

小殮：為尸體凈身整容，穿上壽衣。這個(gè)步驟要盡早，甚至有時(shí)在斷氣之前就進(jìn)行。因?yàn)檫^(guò)幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡，會(huì)出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會(huì)轉(zhuǎn)世成動(dòng)物。

報(bào)喪：正式通知遠(yuǎn)近各處的親友死亡時(shí)間、情況和葬禮安排。經(jīng)常有嚴(yán)格的形勢(shì)和順序規(guī)定。

奔喪：親友攜帶禮品、禮金、挽聯(lián)、花圈等從外地來(lái)參加葬禮。

停靈：又稱暫厝，將尸體在靈堂停放若干天，等待前來(lái)奔喪的親友；同時(shí)有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時(shí)不能正式安

葬禮

葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來(lái)下葬，也可稱作停靈。

守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。

出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊(duì)，有樂(lè)隊(duì)吹打，沿途散發(fā)紙錢到墓地。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年，期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。

牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。

掃墓：親友于清明節(jié)期間修理、打掃墓地。

編輯本段中國(guó)葬禮禮俗

葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面說(shuō)的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說(shuō)法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。

遺體，如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動(dòng)遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少?，F(xiàn)在很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰(shuí)錢的問(wèn)題了，總之遺體移動(dòng)越少越好。在移動(dòng)遺體的時(shí)候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如說(shuō)：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而議。如果在家中逝世，那么遺體挪動(dòng)的時(shí)候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動(dòng)，如果燒紙條在那個(gè)地方固定住了，說(shuō)明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來(lái)，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進(jìn)火化爐。

紙幡，有喪事的人家，要用燒紙粘貼剪在木杖上，放置靈堂前面，木杖應(yīng)該使用柳樹（木杖上沾上燒紙是什么含義？），門扇上貼一燒紙，代表家中有人去世（應(yīng)該是男的逝世貼燒紙，女的貼白紙）。重孝子不能自由出入家門，所有外事活動(dòng)都必須停止。（對(duì)于這些，問(wèn)了很多人，他們也都不懂，歡迎懂的人指正）

靈堂，靈堂是為逝世的人搭建的臨時(shí)住宅，臨時(shí)供后人或者晚輩參拜供養(yǎng)?，F(xiàn)在生活水平提高后，在城市遺體一般不在放在家中，（農(nóng)村還是大多放在家中的。）在一方桌前放

葬禮

一遺像即可，遺像前樹一靈位，用白字折疊，上寫某某什么什么多少歲而卒等等。桌子必須用方桌，然后擺上四樣，這四樣是“魚”“肉”“雞蛋”“面條”，還要有水果，但是水果中不能有桃子（四樣菜的含義是什么？為什么桃子不能上桌？）。最前面是香一爐，長(zhǎng)明燈一盞（燈要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一細(xì)長(zhǎng)燈芯，點(diǎn)燃，棉花燈芯要夠燃燒三天），香和長(zhǎng)明燈在點(diǎn)燃那時(shí)起，就不能滅，只有遺體挪出去或者把靈位帶走的時(shí)候才能滅，不能用人滅，自燃自滅。桌子前放一罐，叫聚寶盆（還有個(gè)比較粗俗的名字，叫老盆），所有燒的“錢”都放在這個(gè)罐中，在出殯的時(shí)候打碎，詳細(xì)時(shí)間是在“舉重”抬起棺材的瞬間摔碎。

送盤場(chǎng)（音義，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是送盤纏。），在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過(guò)三天），送行時(shí)，長(zhǎng)子抱靈位，直屬男丁拿一拐杖（就是前文說(shuō)的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄著拐杖，拱腰前行。），（如逝世著為男性長(zhǎng)輩，女性長(zhǎng)輩或者晚輩，不知禮儀如何）其余后人跟隨其后，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢后，畫一圈，表明以示財(cái)不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中。回靈堂后，對(duì)其遺像和靈位，繼續(xù)哭，這個(gè)時(shí)候，一般男子在屋內(nèi)，女子在屋外。后繼續(xù)到剛才的十字路口，焚燒紙馬，（男性長(zhǎng)輩燒紙馬，女性長(zhǎng)輩燒紙牛，晚輩不知道燒什么？）后伏地痛哭，然后按照來(lái)時(shí)順序，再回靈堂。

跪拜，在靈堂內(nèi)跪拜一般是磕四個(gè)頭，逝世之子女在靈位四周，來(lái)人后，別人磕幾個(gè)頭，逝世著子女必須回應(yīng)幾個(gè)頭，所謂代表長(zhǎng)輩回禮（一般是長(zhǎng)孫代為謝禮，直屬男性和直屬女性。）。不知道別的地方磕幾個(gè)頭，有三個(gè)的還有四的，那里的禮儀是磕四個(gè)頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個(gè)，給鬼磕頭四個(gè).在靈棚內(nèi)（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。也可以不搭建，地方一般比較固定，每個(gè)村落都有固定的地方。），磕頭是九個(gè)，這個(gè)時(shí)候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩，這個(gè)時(shí)候是一作揖一叩拜，磕頭四個(gè)，是四勤，而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。），然后上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否這樣。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕頭四個(gè)，是四懶。前后一共是九個(gè)，符合三拜九叩首的說(shuō)法。在別人前去叩拜的時(shí)候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照說(shuō)法叫四勤四懶一頓隔。

孝衣，孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結(jié)婚，只需要纏頭就可以了，如果結(jié)婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。輕孝就是女婿，外戚，只需要一白布纏腰即可。

纏頭，纏頭也十分講究，如果去世的是男丁，打結(jié)就在左邊，如果是女丁，那么打結(jié)就是右邊，前提是還有一個(gè)長(zhǎng)輩在世，比如爺爺、奶奶，爺爺去世而奶奶還在世，那么打結(jié)就在左邊，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左邊了，直接打結(jié)在額頭上，正中間。懂行的人一般一看孝衣和打結(jié)就明白去世的是誰(shuí)，家中還有什么人。

送殯，兒子女兒孫子在前，原來(lái)是抱靈位，現(xiàn)在一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孫前行一會(huì)就轉(zhuǎn)身，向棺材磕一個(gè)頭，表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。

謝葬，古時(shí)候謝葬很隆重，現(xiàn)在好像說(shuō)法就不是很多了，一般逝世者子女或者家屬在家或者在飯店擺上幾桌就可以了。舉重，就是抬棺材的人，一般這些人是不要報(bào)酬的，只要在謝葬的時(shí)候一起請(qǐng)他們喝個(gè)酒就可以了。

圓墳，在逝世著入土第三日，早上早早起來(lái)，前去圓墳，把墳重新修整一下，因?yàn)槿胪聊奶欤话惆讯纯谔砩暇涂梢粤?。三日墳要早，所謂早三日，晚七日（為什么要早三日和晚七日呢 ？）。

圈墳，就是在長(zhǎng)子的帶領(lǐng)下，所有人圍著墳，拿著鉤擔(dān)，左轉(zhuǎn)三圈，由轉(zhuǎn)三圈，大體含義為為逝世者圈圍墻。

送殯，謝喪，圓墳，圈墳，很多禮儀不是很懂，歡迎指正和給于參考。希望大家指正。