第一篇：中國非遺2012第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)述評(修訂稿)

中國非遺

2012第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)述評 鯢影萍蹤

（2012-3-1修訂稿）

今年“中國非遺2012第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”辦得非常成功，辦得非常出色，辦出了大壩民間民俗文化的特色和水平，展示了大壩人的時代精神風貌，彰顯出大壩鯢源文化的深厚底蘊，弘揚了大壩高裝文化無窮的藝術(shù)魅力。高裝文化展示、苗族歌舞表演、晏州書畫展和大壩特色展示活動，營造出歡天喜地的節(jié)日氛圍，吸引了毗鄰市（縣）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）數(shù)以萬計的群眾及外地的游客前來觀賞。這產(chǎn)生的文化效應是十分巨大，其影響力和輻射作用也是空前未有的。

這里我借助一個寓居攀枝花的大壩文化人陳政賢先生有感于這屆大壩高裝盛會而寫下的追魂攝魄的壯麗詩篇作為本文導語的開啟，也作為本文主旨思想的最好注腳： 古鎮(zhèn)千年文運昌，風云歷史演高裝。歲屆新春望朔日，鬢霜游子夢還鄉(xiāng)。

關于大壩高裝文化這個歷史命題和文化淵源，尋其根源，我們可以追溯我們大壩高裝文化所經(jīng)歷的漫長歷史演繹歷程和發(fā)展軌跡。為什么大壩高裝幾經(jīng)劫難而能得傳承下來？是什么營養(yǎng)和力量支撐著她并能得以生存和發(fā)展呢？只要我們認真研究大壩歷史，認真總結(jié)前人經(jīng)驗，就不能發(fā)現(xiàn)大壩高裝文化的真正內(nèi)涵和奧秘。從我編修《古鎮(zhèn)大壩》一書兩年多的時間里，我就有幸接觸有關大壩歷史的大量歷史檔案、資料文獻，這其中包涵私家珍藏的族譜、文物等。從中探索出大壩高裝文化蘊涵了閩南客家文化、湖（北、南）廣（東、西）文化、僰苗文化，是各民族文化的歷史交融，也是大壩自古以來重視文化教育，尊重知識，尊重人才，重視人才培養(yǎng)的結(jié)果。“朝陽設塾乾嘉后，多少人才出此鄉(xiāng)”。為什么大壩高裝文化節(jié)選在二月“文昌會”？ 為什么大壩高裝文化節(jié)的首要儀式是祭祀文昌帝君呢？這我們可以從崇拜文昌帝君的歷史和文化中找到答案。祭祀文昌帝君活動，是完全從文化紀念的角度出發(fā)的，倡導的是對中華傳統(tǒng)文化的尊重。在舉辦大壩高裝文化節(jié)中祭祀文昌帝君是具有深遠文化意義的，更具有深刻的社會意義。拜文昌帝君，是因為歷史以來老百姓就信奉文昌帝君是主管文化教育的，是施行教學考試的，是懲惡揚善的，是扶助苦難百姓的。據(jù)說在港、澳、臺，閩南、粵東、浙北等地，許多參選的官員、議員，或人大代表、政協(xié)委員，都選黃道吉日去文昌宮祭拜文昌帝君，祈求文昌帝君佑福，希望神明保佑能高票當選。又據(jù)《古鎮(zhèn)大壩》記載：在清光緒十七年，由于大壩辦高裝會舉行了隆重的祭祀文昌帝君的祭典活動，在那一年春闈、秋闈中一下子就高中好幾位舉人、拔貢、秀才、生員。這些文化思想都大大地注入了大壩高裝文化的血液之中，這些文化思想的積淀都使大壩高裝文化產(chǎn)生了質(zhì)的變化和飛躍。

縱觀大壩，這個喀斯特水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)歷史悠久，文化厚重，風景優(yōu)美，民風淳樸。自唐儀鳳二年（公元677年）大壩建制設鎮(zhèn)以來已有一千三百多年歷史。

古鎮(zhèn)大壩地域特殊，她位于中國西南川滇黔邊區(qū)交匯處，地處烏蒙山脈的一個相對完整的自然地理區(qū)域，也是一塊有著鮮明個性—奇特的喀斯特地貌、清澈的鯤鯢河流、峽長的十里平疇的奇異土地。在這塊土地上，既有傳統(tǒng)文化的豐厚遺存，又有人文歷史的厚重積淀與鯢源文化的滲透與交融。這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，在鯢源水鄉(xiāng)有遍布全鎮(zhèn)的名勝古跡，有無數(shù)美麗動人的民間傳說，有古典淳美的高裝文化，有風味獨特的地方美食—“大壩裹腿肉”、“大壩豬兒粑”。這一切，使大壩這塊正在走向現(xiàn)代化的神奇土地，富于濃厚鄉(xiāng)土氣息的喀斯特水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，有著深厚人文底蘊的革命老區(qū)，令人留連忘返，回味無窮。

一方山水養(yǎng)一方人。獨特的地緣政治環(huán)境，獨特的歷史地理區(qū)位與獨特的人文傳統(tǒng)思想，氤氳出獨特的大壩文化性格，并且養(yǎng)育出許許多多的俊彥英才。這里曾有過清末舉人黃金綬、辛亥革命先驅(qū)陶子琛、向治、楊湘嵐、王耕良，抗日將領陶達剛將軍等杰出的先賢愛國人士，在這些杰出人物身上，都閃耀著大壩人的文化精神：勤奮淳樸而又好學崇文、勇毅果敢而又百折不撓、他們有高度的凝聚力而又有極強的鄉(xiāng)土觀念。

大壩人熱愛生活，崇尚勇武，酷愛文化，植根于晏州大地的大壩人身上那種“樂觀幽默”和“自信堅韌”二者兼而有之的文化性格，培育了他們堅韌不拔和樂觀向上的大壩精神。僅以“2012年第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”為例，就可以充分說明大壩人的文化精神。大壩高裝是大壩文化的載體，她高度蘊涵了大壩文化精神實質(zhì)——龍的傳承與自強不息精神，也高度蘊涵了大壩人厚德載物的博大情懷。像大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)這樣十分隆重喜慶、歡暢愉悅、熾烈火熱的集娛樂祭祀為一體，寓文化經(jīng)貿(mào)為同臺的重大慶典盛會活動，參與其文藝表演四、五百人眾，隊伍整齊，協(xié)調(diào)一致，動作準確，配合默契，其高裝、書畫、龍燈、蘆笙、歌舞、川劇、鑼鼓出神入化，精湛絕倫，其場面壯觀空前絕后，其高超藝術(shù)沁人心脾。這一不爭的事實足以充分展示出大壩人的文化精神，充分彰顯大壩人的聰明才智，充分體現(xiàn)了大壩人的凝聚力和向心力。在他們身上可以看出那樣自強不息、厚德載物的大壩人的天然秉賦和性格。早在清代康乾時期，由南粵遷徙而來大壩的廣東人就將抬閣高裝這一民間民俗文化藝術(shù)瑰寶移植到大壩，歷經(jīng)300多年演變始成今天之宏大規(guī)模和地方文化特色。追本溯源，大壩素有中國文化之鄉(xiāng)之稱。大壩人把大壩高裝文化藝術(shù)搬上歷史舞臺，視為大壩人精神文化生活的圣殿，視為大壩人精神文化樂園的神圣殿堂而頂禮膜拜，這已經(jīng)形成了大壩人精神文化中須臾不可缺少的重要文化生活，并約定俗成，相襲傳承，世世代代以至于今。所以，自清代、民國時期乃至中華人民共和國建立后，歷屆政府都十分重視一年一度大壩高裝這一民間民俗文化藝術(shù)節(jié)的盛大活動。據(jù)王家弼先生講，他十分清楚地記得，在他父親（王德孚）當鄉(xiāng)長時，辦“大壩高裝會”是每年的二月“文昌會”舉辦，一般都是兩天時間。大壩高裝會除看高裝文化活動外，還要看戲，此間還有許多外地藝人、商人到本地參與其交易活動，有耍猴賣藝的，有皮影西洋鏡的，有講評書賣狗皮膏藥的，??。那時四路八方的人眾都像趕廟會、過節(jié)日那樣蜂擁而至這方圓二平方多公里的古鎮(zhèn)來看高裝。還有成渝兩地、云貴邊區(qū)各縣分的商人也潮涌般地趕來大壩參加“大壩高裝會”，因為這是一個千載難逢不可錯過的大好商機。在這兩三天里，大壩街上大小一百多家客棧全部爆滿，無一空鋪。拿外地人對大壩印象的說法：在大壩耍法多，吃法多，看法多。在耍法方面近處風景區(qū)有朝陽仙境、景江漲鴨、雙橋映月、鯢源晚眺、魚洞潛獅，還有萬壽寺、興福寺、白衣庵、城隍廟、張爺廟、關岳廟、禹王宮、文昌宮、南天堂（可見定水浪中花先生制作的優(yōu)酷視頻: 大壩小河南天堂段）、北天堂等可以任你閑庭信步，東游西逛；在吃法方面，有十分馳名的大壩名食如趙氏“大壩豬兒粑”，袁氏“大壩裹腳白肉”，康氏小籠粉蒸肉，羅國清醪糟雞蛋、缸缸糍粑，戴虎成 “麻湯（糖）”、“泡糖”，李二伯爺?shù)挠驼亵?、“麥魚鰍”，趙幺婆的 “熨斗粑”、“罐咡茶”凡此種種，目接不暇???。在看法上，有高裝，苗族蘆笙歌舞，川劇大戲，晏州書畫，龍燈獅燈，評書皮影，西洋把鏡，猴戲雜枝等好去處。大壩正可謂是世外桃園，人間仙境。在鄧石如《大壩高裝竹枝詞》中有這樣的描寫：

文昌盛會又重開，不盡人流滾滾來。共賞艷妝嬌對鏡，高裝倩影映裙衩。

大壩高裝是“文昌會”節(jié)日的盛大文化活動，是興文獨有的旅游文化資源，是大壩乃至宜賓全市、全川獨有的抬閣高裝戲劇—中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)瑰寶。大壩高裝起源于清康乾時期，距今已有300多年歷史，是大壩群眾祈福祥瑞、祭祀文昌帝君的民俗文化活動。大壩高裝（可見陳良方先生制作的視頻《壬辰年大壩第九屆高裝文化藝術(shù)節(jié)》）由于其表演形式的獨特性、驚險性和刺激性，大壩高樁得以傳承至今，并于2008年6月被國務院批準為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這可是一塊金字招牌，如果重視發(fā)掘利用運作得好，她可以成為文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的寶貴資源，既可把大壩古鎮(zhèn)打造為休閑度假，旅游觀光、文化娛樂的旅游圣地，又還可通過招商引資，搞原生態(tài)活性農(nóng)耕旅游和原生態(tài)喀斯特水鄉(xiāng)旅游，把她作為產(chǎn)業(yè)打造開發(fā)，以此推動大壩的經(jīng)濟發(fā)展和古鎮(zhèn)重建。這猶如“滇東門戶”、“滇黔鎖鑰”的云南羅平菜花節(jié)，近年來，當?shù)匕延筒嘶◤霓r(nóng)業(yè)資源拓展為旅游資源，著意經(jīng)營，數(shù)十萬畝油菜花漫山遍野鋪天蓋地，秀峰、村舍、道路、河流，皆融匯入油菜花海，蔚為壯觀。車游花海，紅耀金波，賞心悅目，喜氣盈懷。以一年一度的油菜花節(jié)吸引了大批旅游、攝影發(fā)燒友，激活了羅平經(jīng)濟活力。還有是山東濰坊風箏節(jié)不但是交流風箏技藝的節(jié)日，也是了解風箏民俗文化的盛會。整個濰坊風箏節(jié)期間伴有豐富多彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動。傳統(tǒng)的民族花燈展覽，在夜幕下呈現(xiàn)千姿百態(tài)，栩栩如生；民族焰火，以其絕妙的燃放技巧，展現(xiàn)歷史戲劇故事場景，令人不勝激動和贊嘆。山東濰坊風箏扎工精巧，造型優(yōu)美，放飛平穩(wěn)，令人眼花繚亂，目不暇接，留連忘返。這也是濰坊吸引中外游客、招商引資的絕妙之處。羅平菜花節(jié)和濰坊風箏節(jié)的效應充分體現(xiàn)了當?shù)攸h政領導的才智魄力和經(jīng)濟戰(zhàn)略目光，這些成功的經(jīng)驗和運作的模式大大值得我們興文學習借鑒，值得我們大壩學習借鑒。

反省我們自身，大壩有優(yōu)厚的資源，可謂占有三才，如周易所言：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼天道、人道、地道而兼得之?！蔽覀兪智宄乜吹酱髩斡袊壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)——“大壩高裝”這塊金字招牌，有數(shù)以萬計遍布全國各地熱愛家鄉(xiāng)、熱心大壩文化事業(yè)的大壩游子和本土大壩人愛好大壩高裝文化并參與其中，這可是大壩高裝文化產(chǎn)業(yè)的脊梁和生力軍，并且我們還擁有鯢源二水孕育的秀美山川、風景名勝、花海田園這得天獨厚的旅游資源平臺，我們有省、市、縣各級政府的重視和大壩民營企業(yè)家中的有識之士的襄贊支持，我們何妨不選勝登臨，登高望遠，繪制宏圖，手握機遇，振臂一呼，合力拼搏，以創(chuàng)歷史輝煌，造福桑梓人民，標彪千秋萬代呢？！

為正確客觀公正地評價這次大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)成功舉辦的成果，認真總結(jié)和分析她的不足及存在的問題，這是我們在高裝節(jié)發(fā)燒熱之后應該冷靜下來理智看待的問題。我綜合收集近一周來縣內(nèi)外社會各界的反應，除一片贊揚聲外，但仍有不少有識之士也從內(nèi)心談出了他所看到的問題和想到的東西。有鑒于此，我將從正反兩個方面去揭示2012“第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”的成功之處及不足和存在的問題，以求比較系統(tǒng)完整地梳理出來，姑且作為一篇“大壩高裝文化藝術(shù)促進會”發(fā)言的調(diào)研文章?！扒笆啦煌?，后世之師，”，我們只有認真總結(jié)歷史經(jīng)驗，才有可能不重蹈覆轍。

第一點，應該充分肯定2012“第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”是非常成功的。概括起來我認為： 今年大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)有幾大靚點：

1，大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)首次試水下航，由文化傳媒公司實行策劃運作。

2，撥亂反正，恢復了大壩高裝會傳統(tǒng)的祭祀文昌帝君的祭典儀式活動。

3，群眾文化參與性強，充分發(fā)揮了民間文化社團和群眾文藝團體的積極作用。

4，充分體現(xiàn)了黨政領導重視、民營企業(yè)支持、社會各屆配合，群眾廣泛參與的主導作用。

5，首次確立了大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)的常態(tài)性、屆次性活動模式。6，正式確立了“大壩高裝文化藝術(shù)促進會”民俗文化團體的組建，使大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標初具規(guī)模。7，拉開了設立大壩高裝文化基金帷幕，為推動文化強鄉(xiāng)、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧而奠定了良好基礎。

8，正式命名新政府駐地廣場為“大壩高裝文化廣場”，這是大壩高裝文化的發(fā)掘、傳承、弘揚和光大的重大舉措，勢必產(chǎn)生“大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”的火炬屆屆相傳，“大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”的旗幟世代飄揚的文化效應。

第二點，就是我的直覺告訴我和聽到的有關這次高裝文化藝術(shù)節(jié)相反的聲音：

今年大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)存在的問題和不足

我認真觀看了今年大壩鄉(xiāng)黨政主辦的2012“第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”，據(jù)說華興公司、興文正大運業(yè)集團、成都品格飛揚文化傳播公司、興文大酒店、興文石海印酒業(yè)公司（大壩野生獼猴桃酒廠）等民營企業(yè)都出資襄贊，可以說是大壩有史以來大壩高裝會中最為壯觀，最為成功的一次。但是否是完美的呢？這一點我不敢茍同。近日，有不少網(wǎng)友在《晏州論壇》、《鯢源社區(qū)》網(wǎng)絡傳媒上中肯地指出了一些問題，如橫幅上話語的表述性問題、對外宣傳報導滯后的問題、善后工作的總結(jié)表彰問題???？赡苡械念I導或同鄉(xiāng)人會認為這是枝節(jié)問題，抑或認為這是節(jié)外生枝，雞蛋里桃骨頭。但我并不這樣認為，俗話說：“中言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，能提出善意建議意見的人正說明他對家鄉(xiāng)的眷戀熱愛，正體現(xiàn)他對家鄉(xiāng)的一份責任和拳拳報效之心。他視大壩文化為自己的臉面，他視高裝文化為自己的生活樂園，他視高裝文化藝術(shù)為自己的生命。如像大壩老體協(xié)、大壩高裝文化促進會、晏州書畫院、晏州文藝歌舞隊、大壩川劇玩友會及《晏州論壇》、《鯢源社區(qū)》等一大批仁人志士和中堅力量不正是這種人嗎？！在這次高裝文化藝術(shù)節(jié)活動中正迸發(fā)出他們那種孜孜以求的生命火花和那種自強不息、厚德載物的精神及博大襟懷。他們那種無私奉獻，不求索取的忘我犧牲的奉獻精神，難道不值得我們學習和敬仰嗎？！詩經(jīng)所云：“伐柯伐柯，其則不遠”，其實在我們身邊的這一批人正是我們值得學習的良師益友。我看過一本書叫《細節(jié)決定成敗》，這部書旨在提示我們：精細化管理時代已經(jīng)到來，一定要注重細節(jié)，把小事做細。天下大事，必做于細，成敗與否取決細節(jié)之細。現(xiàn)在有的人，總不屑一顧于小事和事情的細節(jié)，太自信于自己才智過人，太自信于自己是圣人，最后往往導致失敗。海不擇細流，故能成其大；山不拒細壤，方能就其高。同樣道理讓我們要注重細節(jié)的變化。這部書對我們具有十分重要的啟發(fā)和借鑒意義.所以，愚認為在評估2012“第九屆大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)” 的成就時，我們還要看到她的不足和欠缺，也不因其成功而不總結(jié)其得失成敗。我看了毛澤東的軍事哲學思想，他就十分重視戰(zhàn)爭研究，無論在軍事戰(zhàn)略上的考量，還是在戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的斟酌，他都十分縝密細致。并且每打完一次仗都要召集大家一起認真總結(jié)，總結(jié)其經(jīng)驗教訓，以利再戰(zhàn)。毛澤東的軍事哲學思想值得我們學習借鑒。以這屆高裝文化藝術(shù)節(jié)為例，愚認為當?shù)攸h政應該召集相關人士認真進行一次總結(jié)，表彰先進單位、有功之士，激活機制，并對一些善后工作和后續(xù)工作進行修補，這將有利于鼓舞人心士氣，有利于挖掘大壩高裝文化、有利于傳承大壩高裝文化、有利于弘揚大壩高裝文化、有利于促進古鎮(zhèn)大壩的打造和大壩的經(jīng)濟發(fā)展。

針對實際，我認為今年大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)有幾點值得反省和深思：

1，節(jié)前的前期宣傳輿論導向工作做得差。

這次高裝文化節(jié)在發(fā)布舉辦信息上，反映在主流媒體上關于舉辦“大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”的報道幾乎近于零，而我都只是在《晏州論壇》、《鯢源社區(qū)》上看到個別網(wǎng)友登出的馬路消息，而且語焉不詳。未見官方的任何正式消息登出。連許多外地的大壩人也打電話問我，是否有此事。節(jié)期臨近，無奈中我打了個電話問了政府的lǐyì才證實了“圣樓庶民”在網(wǎng)上發(fā)的帖子是真的。而節(jié)后，我也十分關注本縣電視臺有關“大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)”的新聞報道，但也十分地失望，就連老夫子、興文文化界泰斗秦道新先生今天剄我辦公室來也問：“咋這幾天看不到本縣新聞報道大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)的活動情況”。我還委婉地說，可能電視臺還沒有制作好。面對這樣的尬尷，作為大壩人心底有說不出的種種苦澀。

2，善后工作問題。

我們?？葱侣?，衛(wèi)星上天了，嗣后有關部門都要召開總結(jié)表彰大會。這叫什么呢？！這就是鄧小平所說的：“尊重知識，尊重人才”，“科學是第一生產(chǎn)力”。我在高裝文化節(jié)現(xiàn)場看到許多大壩村民、居民、學生、教師和退休干部職工，老人、兒童和婦女，苗族同胞等都積極投入高裝文化的演出活動，各群眾文化團體同仁都全身心臵身于高裝文化活動之中。如負責書畫展的陶鵬德先生抱病堅持幾天幾夜，開幕那天還站臺畫畫酬客；如主祭文昌帝君的趙星喜及伴祭者大多年逾七十，但仍是三叩九拜，稽首跪立，還要走兩公里巡游直至活動結(jié)束，其間體力消耗可想而知。又如《晏州論壇》、《鯢源社區(qū)》的網(wǎng)友陳良方、熊慶華、李友清、楊永康、耿躍倫等都隨行奔走，強下這珍貴的歷史鏡頭，抓拍了這些可喜的場面，十分感人，抓拍了這些十分感人的場面，并制作視頻、圖片及時發(fā)在網(wǎng)上，作了大幅度的報道。面對這些十分感人的生動場面，而我們外觀者又有誰去注意這幾百號參與高裝文化節(jié)陣營中的“指戰(zhàn)員”呢？！我們分享的是他們所創(chuàng)造的高裝文化成果。

因此，我認為對這些有功之士和先進單位應該給予表彰。3，關于深入挖掘大壩高裝文化內(nèi)涵問題。

愚認為，以陽朔“劉三姐印象”和九寨溝容中爾甲“高原紅”為例，她們以“劉三姐印象”、“高原紅”為文化團隊，以陽朔、九寨溝自然風景為媒，進行人文與自然資源的整合，通過精心策劃打造，然后以市場商業(yè)運作手段，占領了文化市場高地，取得了互惠雙贏局面。所以，我們大壩高裝可以走文化商業(yè)運作的道路，可以形成產(chǎn)業(yè)鏈，如高裝、書畫、川劇玩友、蘆笙歌舞、秧歌隊??都可以有機組合、松散聯(lián)盟、機動組合、主動出擊，與企事業(yè)單位和外界縣、市掛勾，進行巡回演出，既可穩(wěn)住隊伍，又可解決經(jīng)費的來源問題。

4，關于深入拓展大壩高裝文化外延的問題。

為進一步深入挖掘大壩高裝文化內(nèi)涵,拓展大壩高裝文化外延,余認為可編一部大壩高裝文化藝術(shù)節(jié)專題劇, 寫劇本有珠影的邵曉黎；可寫一本大壩高裝文化藝術(shù)專題書,可譜一首大壩高裝文化藝術(shù)主題歌曲, 譜曲有北京廢墟搖滾樂隊的周云山、興文文化館的羅少模；可組建一個大壩高裝文化藝術(shù)傳媒公司,如像容中爾甲“高原紅”那樣的團體,大壩高裝文化藝術(shù)傳媒公司可由范仲智策劃，由出資者股東組閣組建，使大壩高裝文化藝術(shù)走向商業(yè)運作市場.走向大都會文化殿堂，以此推動大壩高裝文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

5，關于設立大壩高裝文化保護專項資金的問題 關于設立大壩高裝文化保護專項基金，這是關乎大壩高裝文化可持續(xù)發(fā)展前瞻性的戰(zhàn)略問題。鄉(xiāng)人民政府可以根據(jù)本行政區(qū)域大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀設立大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金。

同時鄉(xiāng)政府應當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作經(jīng)費列入本級財政預算，并隨著財政收入的增長而增加。

我認為大壩高裝文化基金可多渠道融資，一是依靠國家關于保護非遺的專項資金，二是縣、鄉(xiāng)文化事業(yè)年度預算資金，三是爭取大壩或外地民營業(yè)家贊助，四是本土大壩人自愿募捐，五是大壩高裝文化節(jié)冠名廣告商出資。這些都是行之有效的途徑。鄉(xiāng)人民政府設立的大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，主要保障用于以下項目支出需要：

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查；

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救；

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播；

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重大項目的研究；

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料文獻和實物的征集和收購；

（六）少數(shù)民族村社非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；

（七）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的獎勵；

（八）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的其他重大事項。6，關于大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的問題

愚認為當前我們亟不可待的首要問題是如何重視和切實抓好大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的問題。大壩鄉(xiāng)人民政府應當將大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)協(xié)調(diào)運行機制，加強大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查、研究、保護、傳承等人才隊伍的建設，將大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入政府年度工作目標考核。

大壩高裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存，堅持政府主導、社會參與，注重其原真性、整體性和傳承性，實行保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針。

以上意見當否,請大家不吝賜教指正。

鯢影萍蹤于古宋2012-2-28

聲明：本文未經(jīng)本人許可，不得轉(zhuǎn)載剽襲。

第二篇：“中國非遺年俗文化展示周”開幕

“中國非遺年俗文化展示周”開幕

2014-1-20

“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年俗文化展示周”現(xiàn)場。

中國文化報記者喻非卿 陳曦 攝

中國文化報記者李珊珊報道：由文化部主辦，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心和北京市石景山區(qū)委、區(qū)政府承辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年俗文化展示周”1月19日在北京石景山體育館開幕。文化部副部長董偉出席開幕式。

展廳由“序”和“筆墨繪春”“張燈結(jié)彩”“舞動春風”“雕福塑瑞”“錦繡前程”“點石化金”“品味醇美”8個單元構(gòu)成。集中展示與年節(jié)文化密切相關的剪紙、年畫、燈彩、風箏、面人、泥塑、香包、織錦、陶瓷、漆器、茶葉制作等近80個傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。郎志麗、吳元新、高鳳蓮等80多位代表性傳承人現(xiàn)場展示精湛技藝。

文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長馬文輝說，非遺來自民間，截至目前，已有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等34個民族的53個傳統(tǒng)節(jié)日列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一大批與傳統(tǒng)節(jié)日密切相關的項目如年畫、剪紙、燈彩、風箏制作技藝等列入了國家級名錄?；顒訉⒊掷m(xù)至1月26日。