第一篇：米倉(cāng)神韻——打造光霧山旅游文化之魂

米 倉(cāng) 神 韻

——打造光霧山旅游文化之魂

胡天壽

2011年10月18日，第九屆中國(guó)〃四川光霧山紅葉節(jié)開幕式以“米倉(cāng)神韻”為主題的文藝演出已扣響觀眾心扉，點(diǎn)燃米倉(cāng)古道的神奇文化，更響應(yīng)了剛剛閉幕的黨的第十七屆六中全會(huì)提出的“文化興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略。

凡是旅游發(fā)展好的地方，必有具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，也就是文化旅游的靈魂。光霧山的旅游要走出四川，走出全國(guó)，其魂在何方呢？

光霧山之靈魂

今年，南江縣委、政府高度重視旅游文化建設(shè)，要求把文化、旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造一臺(tái)具有地方特色的民俗文藝節(jié)目。并組建班子多次專題研究，尋找旅游文化之魂。在廣納各方意見之后，最終敲定以“米倉(cāng)古道”作為探尋光霧山旅游、文化的結(jié)合點(diǎn)。

米倉(cāng)古道是與金牛道、荔枝道并稱三大古蜀道之一，是我國(guó)古蜀道的一條重要支、干線古道，始建于秦末漢初，古稱“大行道”，又稱“巴嶺路”，因穿越米倉(cāng)山而得名，它北起陜西漢中，經(jīng)陜西南鄭入四川南江，主線越米倉(cāng)山，南抵巴中，全長(zhǎng)240多公里，西去成都，南至重慶，縱貫秦巴山區(qū)。米倉(cāng)古道是古代上連關(guān)中平原西安，下連蜀地平原成都的重要通道，是北連黃河流域文明，南連長(zhǎng)江流域文明 的重要通道，是一條歷史的通道，一條文化的通道。從秦漢至今，從三千年的歷史高峰一路走來(lái)，承載了漫長(zhǎng)的歷史風(fēng)云，留下了諸多歷史文化、名人文化、非物質(zhì)文化、生態(tài)文化資源。

古道南江段最長(zhǎng)，更有著豐富的文化資源:有新石器時(shí)代古人類活動(dòng)遺址；有中國(guó)真正的懸棺葬、大型群體穴居、皇柏林等重要文化遺產(chǎn);還有號(hào)稱戲劇活化石的爨壇戲、道術(shù)表演等多項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蕭何月下追韓信于韓溪河；曹操征張魯而劉備筑牟陽(yáng)城于大壩；明朝設(shè)巡檢司于大壩；現(xiàn)代紅四方面軍建川陜蘇區(qū)于川北，巴山游擊隊(duì)血戰(zhàn)米倉(cāng)山等歷史故事；有數(shù)以千計(jì)的民間傳說(shuō)、故事、原生態(tài)民歌，還有諸多傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)習(xí)俗、大型武舞、雜耍等流傳至今。本次紅葉節(jié)開幕式文藝演出，將主題定格為“米倉(cāng)神韻”，就牢牢把握了光霧山旅游文化之魂。

“米倉(cāng)神韻”魅力無(wú)窮

思路決定出路，主題明確后，按照縣委、政府的要求，請(qǐng)四川長(zhǎng)領(lǐng)崗策劃有限公司作專題策劃，聘請(qǐng)國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)曾萍擔(dān)任總導(dǎo)演，導(dǎo)排了舞蹈《板盾神韻》、《巴山背二歌》、歌舞《千古棋盤》、《米倉(cāng)古道》等民俗節(jié)目，特邀四川音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)作編排了舞蹈《米倉(cāng)之魂》、器樂(lè)演奏《米倉(cāng)神韻》和彰顯時(shí)代先鋒王瑛精神的歌舞《你是一片紅葉》，邀請(qǐng)四川川劇院、通江縣歌舞團(tuán)表演了精彩的川劇絕活《變臉〃吐火》、巴山民歌聯(lián)唱《紅軍來(lái)了不受窮》等精彩節(jié)目。

“米倉(cāng)神韻”共分“米倉(cāng)尋夢(mèng)”、“米倉(cāng)古韻”、“米倉(cāng)風(fēng)情”、“米倉(cāng)贊歌”四個(gè)篇章。整臺(tái)節(jié)目伴隨著全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任、中 國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)張志剛宣布開幕，舞臺(tái)背景中紅葉景觀圖案隨著音樂(lè)慢慢開啟，背景為《米倉(cāng)神韻》四個(gè)隸書大字耀然眼前，四位“仙女”手持內(nèi)容為“米倉(cāng)古道”的紅葉字牌，陪同詩(shī)人杜甫裝扮者走上舞臺(tái)，詩(shī)人展示古樸的“賦卷”，并宣讀《米倉(cāng)古道賦》，完畢，《米倉(cāng)神韻》大型文藝演出正式拉開序幕。

第一篇章《米倉(cāng)尋夢(mèng)》，由舞蹈《米倉(cāng)之魂》、《板盾神韻》、歌舞《千古棋盤》三個(gè)節(jié)目組成，悠悠米倉(cāng)之魂，讓人領(lǐng)略板盾蠻腳印深深淺淺，感受秦漢三國(guó)刀劍的銹跡斑斑，品味蕭何月下追韓信的那張千古棋盤。

第二篇章《米倉(cāng)古韻》由歌舞《米倉(cāng)古道》、器樂(lè)演奏《米倉(cāng)神韻》、舞蹈《巴山背二歌》三個(gè)節(jié)目組成，“米倉(cāng)古道，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，南來(lái)北往的過(guò)客，奔騰了三千年時(shí)光……米倉(cāng)古道,出嫁新娘,一步一個(gè)新天地,披上了時(shí)代的嫁妝”。高昂的歌聲仿佛讓人又想起了當(dāng)年的米倉(cāng)古道，今天美麗的南江。“巴山背二歌”是“巴山背二哥”多年來(lái)在米倉(cāng)道上長(zhǎng)途背運(yùn)，聽山風(fēng)陣陣，看河水迢迢之中產(chǎn)生的上萬(wàn)首的巴山民歌，已列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，由南江文體局創(chuàng)作表演的小品《巴山背二歌》也獲得文化部第十五屆群星獎(jiǎng)的優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。

第三篇章由巴山民歌聯(lián)唱《紅軍來(lái)了不受窮》、民歌表演唱《打雙麻窩子送給你》和大型川劇絕活《變臉〃吐火》組成的《米倉(cāng)風(fēng)情》更增添了人文因素、愛情詩(shī)篇。是??！只要真心相伴，哪怕風(fēng)變、雨變，但日月輪回心不變；只要攜手相伴，哪怕臉變、色變，但天長(zhǎng)地 久情不變。

第四篇章《米倉(cāng)贊歌》由音樂(lè)快板《光霧贊歌》、歌舞《你是一片紅葉》、舞蹈《仙山紅葉》組成。光霧仙山山美、水美、樹美、葉美，更主要的還是時(shí)代先鋒王瑛精神美，王瑛精神將永遠(yuǎn)閃耀在米倉(cāng)山道，光輝的巴山事業(yè)將奮勇向前！

米倉(cāng)古道仙山生輝

米倉(cāng)古道縱深處的光霧山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家自然遺產(chǎn)、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、米倉(cāng)山國(guó)家森林公園，被譽(yù)為四川盆地北部邊緣重要的生物基因庫(kù)，40萬(wàn)畝原始森林—巴山水青岡是世界少有、中國(guó)獨(dú)有、巴中特有的植物物種。光霧山是一座底蘊(yùn)深厚的文化寶庫(kù)，生態(tài)文化秀美奇特。龍架煙云、巴山背二哥、光霧山大佛等景觀微妙微肖，栩栩如生，正逐步成為“春賞山花、夏看山水、秋觀紅葉、冬覽冰掛”的國(guó)內(nèi)旅游重要目的地。歷史文化輝煌燦爛，米倉(cāng)古道橫貫景區(qū)南北，是古代中原到巴蜀的要道，韓信夜走韓溪河、張魯屯兵漢王臺(tái)、諸葛亮秣馬厲兵牟陽(yáng)城等遺跡依稀可見，巴山游擊隊(duì)?wèi){借林海天險(xiǎn)與敵人斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)五年之久，演繹出許多悲壯的故事。民俗文化異彩紛呈。巧奪天工、古拙質(zhì)樸的石板屋、木壘房，粗獷、豪放的山歌，加之原始奇特的生活風(fēng)光和多姿多彩的民俗風(fēng)情，成為光霧山一道亮麗的風(fēng)景線。為充分發(fā)揮米倉(cāng)古道南江段的文化資源優(yōu)勢(shì)，國(guó)家文物局已批準(zhǔn)投資800萬(wàn)元，用于米倉(cāng)古道線型考古發(fā)掘，省文化廳正著手將米倉(cāng)古道作為重要的一條古蜀道申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，南江 縣委、政府已規(guī)劃在十二五期間圍繞米倉(cāng)古道文化，以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展，打造光霧山文化之魂。

打造米倉(cāng)古道生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園。充分利用米倉(cāng)古道獨(dú)特的自然資源優(yōu)勢(shì)，在大壩新建“米倉(cāng)古道生態(tài)觀光中心”和“四川盆地北緣山地生物基因研究中心”，打造川東北旅游、休閑、養(yǎng)生、游樂(lè)集散中心；在紅魚洞水庫(kù)區(qū)規(guī)劃建設(shè)“米倉(cāng)古道水陸生態(tài)娛樂(lè)中心”；在楊壩境內(nèi)建設(shè)巴山生產(chǎn)生活消費(fèi)習(xí)俗體驗(yàn)園，體驗(yàn)巴中古老的封山、開山、祭山、狩獵等有關(guān)森林的生產(chǎn)生活消費(fèi)習(xí)俗。

打造米倉(cāng)古道民俗文化產(chǎn)業(yè)園。在光霧山景區(qū)鐵爐壩村-焦家河沿線建設(shè)民俗文化一條街，集中展現(xiàn)巴山民俗文化；在光霧山鎮(zhèn)新建2.8萬(wàn)平方米的川東北最大的集會(huì)展、演藝、影視等為一體的光霧仙山演藝中心；充分挖掘民歌資源，將普陀村打造成原生態(tài)民歌實(shí)景表演區(qū)；在大壩新建光霧山中藥材文化產(chǎn)業(yè)園，將南江本地中藥材的采摘、炮制、包裝等工藝呈現(xiàn)給廣大游客。整合正直--長(zhǎng)赤的古寺、古院、古廟及宗族祠堂等文化資源，建設(shè)具有古樸風(fēng)格的文化產(chǎn)業(yè)園，著力打造巴中市后花園的古建觀光區(qū)。

打造南江縣紅色文化產(chǎn)業(yè)園。依托巴山游擊隊(duì)活動(dòng)區(qū)域，建設(shè)一個(gè)集聲、光、電為一體的高科技戰(zhàn)場(chǎng)體驗(yàn)館，模擬巴山游擊隊(duì)生產(chǎn)、生活及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，供觀眾進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)。以新建的巴山游擊隊(duì)紀(jì)念館展陳中心為依托，規(guī)劃建設(shè)集州紅軍文化產(chǎn)業(yè)園。以禹王宮為核心，打造長(zhǎng)赤縣蘇維埃首府禹王宮-龍耳山革命遺址。

打造紅塔集州文化產(chǎn)業(yè)園。以紅塔體育場(chǎng)館、影劇院、展覽中 心為主建設(shè)10萬(wàn)平方米的紅塔文化產(chǎn)業(yè)主園區(qū)；在紅塔新區(qū)新建巴山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演中心。立足三古文化產(chǎn)業(yè)步行街，大力發(fā)展圖書展陳、古飾品制銷、特色產(chǎn)品展銷、歌舞娛樂(lè)、古建旅游觀光為主的文化新型產(chǎn)業(yè)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；在斷渠公園建設(shè)斷渠――南江古人類遺址遺跡文化產(chǎn)業(yè)陳列園，再現(xiàn)古人類居住、生產(chǎn)、生活的風(fēng)情。

通過(guò)《米倉(cāng)神韻》的展示，光霧山——這個(gè)夢(mèng)一般的名字，將裝進(jìn)天下人的夢(mèng)里；光霧山——這個(gè)詩(shī)一般的地方，將真正刻在天下人的心里。米倉(cāng)古道文化必載著光霧山，濟(jì)身于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巔峰。

作者單位：南江縣文化體育新聞出版局

第二篇：文化造山,打造旅游跨越發(fā)展新引擎

□謝建龍晁瑞

前言：近年來(lái)，西岳華山的傳奇突破和品牌化發(fā)展之路引發(fā)了社會(huì)廣泛關(guān)注。他們以成功創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)和全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)示范景區(qū)為引擎，科學(xué)謀劃目的地建設(shè)，強(qiáng)力打造“山—城—廟”一體的大華山旅游發(fā)展格局。在文化造山、市場(chǎng)為先、縣域統(tǒng)籌、全面提升等一系列務(wù)實(shí)措施的推動(dòng)下，華山景區(qū)迎來(lái)了旅游“井噴期”，一躍成為全國(guó)山岳型景區(qū)突破發(fā)展的代表和游客追捧的旅游目的地，其驚人的提升速度被專家和旅游業(yè)界稱作“華山傳奇”。本報(bào)特別推出“華山傳奇”系列報(bào)道，為讀者解讀這一“傳奇”的締造故事。

在中央提出文化大發(fā)展、大繁榮戰(zhàn)略背景下，華山景區(qū)的旅游如何升級(jí)？除了旖旎風(fēng)光、四時(shí)美景，山岳型景區(qū)還應(yīng)靠什么提升附加值？對(duì)此，華山景區(qū)給出了準(zhǔn)確的戰(zhàn)略定位——“文化立山、文化興山、文化強(qiáng)山”。

華山是中華五岳最高峰，其自然景觀獨(dú)具特色，人文資源蘊(yùn)涵深厚，是陜西山水人文旅游的地標(biāo)和符號(hào)。自古以來(lái)，華山就激發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的創(chuàng)作靈感，歷代名人吟頌華山的名作多達(dá)1800余篇。據(jù)考證，“中華”之“華”源于華山，因此華山又有“華夏之根”之美譽(yù)。

近年來(lái)華山景區(qū)管委會(huì)先后委托中國(guó)旅游研究院等各方面專家編制了《華山風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展總體規(guī)劃（修編）》、《華麓景區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》、《華山風(fēng)景名勝區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》等，并就景區(qū)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了各種形式的論證和咨詢，解決了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，克服了景區(qū)建設(shè)中所存在的盲目性，增強(qiáng)了旅游發(fā)展決策的民主性和科學(xué)性，使華山旅游發(fā)展走上科學(xué)化軌道。

深挖傳統(tǒng)文化，做足“華山”特色

華山有著豐富的歷史文化資源，但真正在全國(guó)有影響的知名文化品牌卻很少。為改變現(xiàn)狀，華山景區(qū)管委會(huì)積極致力于華山歷史淵源資料的搜集，整理了仰韶文化、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏長(zhǎng)城遺址、歷代道教圣地、中華民族“華”之起源等豐富的華山文化根基，在“華山特色”上下足了工夫。舉辦集“傳統(tǒng)文化、民俗文化、道教文化”三大精彩主題內(nèi)容于一體的“三月三朝華山”祈福迎祥活動(dòng)；推出漢皇迎賓大典、漢踏鼓舞、太極劍陣、老腔表演等富有濃郁漢代風(fēng)情的民俗文化活動(dòng)；舉辦華山論道、玄門講經(jīng)、修學(xué)養(yǎng)生等道教活動(dòng)??通過(guò)自然、人文、宗教與旅游的有機(jī)交融，打造包裝道教旅游文化產(chǎn)品，“西岳華山——道教圣山”的品牌得到了有力的推進(jìn)。

文藝演出是滿足游客需求，宣傳地方文化的重要環(huán)節(jié)。國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰老腔歷史悠久，華山景區(qū)大打文化牌，緊緊把握華山文化脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)?shù)剡@一文化亮點(diǎn)進(jìn)行包裝和宣傳，推向旅游市場(chǎng)。老腔藝人多次赴國(guó)外和全國(guó)各地演出，展示和弘揚(yáng)了華山豐富多彩的歷史文化，受到高度贊揚(yáng)，原生態(tài)的演出備受游客歡迎，“華陰老腔”已成為華山景區(qū)的一張新名片。

2011年重陽(yáng)節(jié)，由華山景區(qū)管委會(huì)和陜西電視臺(tái)攜手泰山、衡山、恒山、嵩山四岳及山東、湖南、山西、河南電視臺(tái)和臺(tái)灣中華電視臺(tái)、澳門有線電視臺(tái)等聯(lián)合打造的“五岳重陽(yáng)”大型電視活動(dòng)在華山景區(qū)游客中心隆重上演。此次活動(dòng)以山岳文化和孝文化為主線，五省聯(lián)動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)直播，再一次將“文化華山”推向全國(guó)。

與名家同行，發(fā)現(xiàn)華山之美

為了繁榮華山景區(qū)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，豐富華山旅游的文化內(nèi)涵，同時(shí)為文學(xué)藝術(shù)家體驗(yàn)采風(fēng)提供創(chuàng)作平臺(tái)，探索山岳型景區(qū)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的新路子，華山景區(qū)管委會(huì)邀請(qǐng)了梁衡、蔣子龍、閻綱、曉雪、何西來(lái)、雷抒雁等十余位國(guó)內(nèi)文化名家走進(jìn)華山進(jìn)行采風(fēng)。在登山拓思、以文會(huì)友、揮毫潑墨、抒發(fā)情懷，感受了奇險(xiǎn)天下第一山的特殊魅力之后，著名作家蔣子龍動(dòng)情地說(shuō)：“此次來(lái)華山我覺(jué)得不能用‘登’，應(yīng)該用‘拜’，華山是中國(guó)的脊梁，充滿了陽(yáng)剛，帶給人的沖擊思索性很強(qiáng)。”當(dāng)代作家梁衡把華山譽(yù)為“地根天柱，華夏脊梁”。

與此同時(shí)，華山景區(qū)管委會(huì)還舉辦了“鏡美中華——與名家同行，發(fā)現(xiàn)華山之美”活動(dòng)。邀請(qǐng)中國(guó)文聯(lián)原副主席、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)顧問(wèn)呂厚民和朱憲民、任國(guó)恩、胡穎等十余位大師級(jí)攝影藝術(shù)家齊聚華山，以大師獨(dú)到視角發(fā)現(xiàn)華山之美，舉辦攝影文化論壇。此外，華山景區(qū)還通過(guò)名人效應(yīng)，宣傳華山，擴(kuò)大影響。2011年7月25日—27日，著名企業(yè)家、登山健將、社會(huì)活動(dòng)家，萬(wàn)科企業(yè)股份有限公司董事會(huì)主席王石在華山景區(qū)宣傳社會(huì)公益，拍攝“華山公益形象代言”廣告片，在主流媒體進(jìn)行播放，使全國(guó)觀眾充分感受到西岳華山奇險(xiǎn)峻秀的自然風(fēng)光和博大深厚的歷史文化。

華山論“見”，闡釋大華山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新理念

2011年11月28日，由華山景區(qū)管委會(huì)主辦的“華山論劍”——華山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)在古城西安舉行，來(lái)自全國(guó)各地的100多位專家學(xué)者齊聚古城西安論“見”華山，在為華山文化旅游業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)建言的同時(shí)，也為我國(guó)文化旅游業(yè)的相融共生提出了全新的思路。

華山景區(qū)的文化與旅游發(fā)展如何才能更好的結(jié)合？陜西省旅游局局長(zhǎng)董憲民指出，一是要做大，以“險(xiǎn)”吸引游者，以文留住游者，拉大景區(qū)的骨架，形成大華山旅游發(fā)展的格局；二是要做“精”，要將歷史文化、宗教文化、鄉(xiāng)土文化等文化底蘊(yùn)通過(guò)電影、電視、實(shí)景演出等多種新形式展現(xiàn)出來(lái)。

針對(duì)華山文化旅游的發(fā)展思路，中國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家肖云儒指出，首先應(yīng)對(duì)華山悠久的道教文化做進(jìn)一步的開發(fā)與弘揚(yáng)，同時(shí)可以將目光投向高端精品市場(chǎng)，發(fā)展個(gè)性化的訂單旅游。此外，華山是山之根，黃河是水之源，中華民族的母親河和父親山在華山交匯，因此未來(lái)可以依托華山黃河山根河源的文化底蘊(yùn)，整合獨(dú)特的文化旅游資源。

在整合歷史與名人資源的問(wèn)題上，中國(guó)社科院研究員、著名評(píng)論家何西來(lái)表示，在深挖秦羅敷等華山一帶美人文化的同時(shí)，將杜甫、白居易、崔顥等生于華山一帶或留居華山的文人墨客的資源體現(xiàn)出來(lái)，把沉香劈山救母、智取華山、華山論劍等歷史文化、紅色文化和俠義文化發(fā)揚(yáng)光大。

海南大學(xué)教授劉建華提出，華山文化的旅游應(yīng)走從華山景區(qū)到華山小鎮(zhèn)，從文本文化到生活文化，從歷史文化到活態(tài)文化，從文人文化到社區(qū)文化，從要素文化到本位文化，從文化提升到文化回歸的路徑。

第三篇：王屋山道教文化旅游如何打造優(yōu)質(zhì)品牌

王屋山道教文化旅游如何打造優(yōu)質(zhì)品牌

摘要：王屋山具有天下第一洞天美稱，集自然景觀資源、道教文化資源、人文資源、藝術(shù)資源于一體，內(nèi)含深遠(yuǎn)的文化旅游開發(fā)潛力。因此本文基于王屋山特色道教文化資源與其開發(fā)利用現(xiàn)狀展開了如何打造培育旅游品牌、提升王屋山知名度的實(shí)踐策略研究，對(duì)提升王屋山品牌形象、充分激發(fā)其資源優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑精品旅游項(xiàng)目有積極有效的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：王屋山；道教；文化旅游

一、王屋山特色文化資源及其開發(fā)利用現(xiàn)狀

（一）王屋山特色文化資源。王屋山坐落于我國(guó)河南濟(jì)源西北40公里，是古代名山之一并列于十大道教洞天首位，因而得此天下第一洞天美名。其山峰氣勢(shì)雄偉、峰巒疊翠且宮觀林立、充滿了人文氣息，自然景觀資源可謂無(wú)比豐富。從傳說(shuō)中的軒轅黃帝設(shè)壇祭天開始，就吸引著各個(gè)歷史時(shí)期道教代表人物在此活動(dòng)。因此王屋山被專家學(xué)者稱為中國(guó)道教歷史“博物館”、“道教圣地”。印證了道教在此地的輝煌與綿長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程，賦予了王屋山深刻的人文景觀內(nèi)涵。也正因此，王屋山擁有我國(guó)最為龐大的道觀皇家建筑群，例如以司馬承禎、玉真公主創(chuàng)建的陽(yáng)臺(tái)宮、迎恩宮、紫微宮等，總總而生、林林而群。另外王屋山還蘊(yùn)含豐富的道教藝術(shù)，其中以浮雕工藝最為突出，例如三清殿石柱通身雕刻的花鳥、云龍丹鳳、飛禽鳥獸等，極富觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的藝術(shù)修養(yǎng)與智慧結(jié)晶。

（二）王屋山資源開發(fā)利用現(xiàn)狀。王屋山有著厚重的歷史積淀，豐富的文化底蘊(yùn)與道教文化資源為其增添了無(wú)盡的魅力色彩，同時(shí)如何開發(fā)與利用好這些資源打造優(yōu)質(zhì)旅游品牌則成為長(zhǎng)期以來(lái)各職能部門共同面對(duì)的難題。目前王屋山旅游開發(fā)尚處于發(fā)展階段，因此體現(xiàn)了一些不盡如人意的問(wèn)題，例如宣傳力度有限、令許多外地、外省游客知之甚少，沒(méi)有更好的將旅游資源與道教文化有機(jī)融合，宣傳輻射范疇較為狹窄，直接導(dǎo)致其客源半徑不良縮小。同時(shí)王屋山對(duì)道教文化的內(nèi)涵旅游挖掘有限，許多開發(fā)仍停留于初級(jí)淺層水平，主要以旅游紀(jì)念品、拜佛燒香、算命求簽、欣賞道觀建筑與園林景觀為主體，空曠的廟宇布局、少之又少的道教活動(dòng)無(wú)法構(gòu)建較濃的道教氛圍，對(duì)道教專項(xiàng)主題活動(dòng)的組織舉辦不多，體現(xiàn)出欠缺深層開發(fā)等弊端問(wèn)題。再者旅游向?qū)瞬诺那啡?、專業(yè)素質(zhì)有限影響了王屋山旅游服務(wù)水平與質(zhì)量，無(wú)法充分激發(fā)游客產(chǎn)生與道教的文化共鳴。加之旅游業(yè)整體產(chǎn)業(yè)鏈不長(zhǎng)，令游客無(wú)法享受到一條龍式服務(wù)，也對(duì)王屋山旅游品牌打造形成了一定的弊端影響。

二、王屋山道教文化旅游的科學(xué)打造培育

（一）舉辦特色專項(xiàng)旅游活動(dòng)，深入開發(fā)王屋山道教文化旅游資源。為深入挖掘王屋山道教文化資源，打造品牌旅游形象，我們應(yīng)結(jié)合王屋山地理特征開展多方位、多渠道的旅游專題線路特色活動(dòng)。例如，主體開發(fā)道教休閑游、學(xué)習(xí)道教禮儀、養(yǎng)生之道，打造道教養(yǎng)生宴供游客品嘗、建立休閑療養(yǎng)場(chǎng)所、度假區(qū)域、開發(fā)道教保健醫(yī)藥游、保健養(yǎng)生旅游等。對(duì)于具有了解歷史人文內(nèi)涵熱情的游客我們可為其安排尋根訪祖活動(dòng)，開展道教修學(xué)游、觀光游，舉辦特色專場(chǎng)演出活動(dòng)令游客真正感受道教歷史文化，為之震撼、為之感動(dòng)。同時(shí)我們可利用王屋山秀美的自然景觀打造開發(fā)水景觀工程建設(shè)和愚公移山精神文化、道學(xué)文化游，令游客放松身心、切身體會(huì)道教文化、感悟道教真諦。

（二）提升宣傳力度、廣泛吸引游客。為廣泛吸引游客、提升王屋山道教文化旅游知名度，我們應(yīng)加大提升宣傳力度，深化整理收集相關(guān)王屋山一切道家知識(shí)、資料，系統(tǒng)全面向游客進(jìn)行王屋山道教的壯大、發(fā)展、傳播過(guò)程與相關(guān)發(fā)展歷史的展示，提升其在游客群體中的影響力與吸引力。同時(shí)我們應(yīng)廣泛利用好一切可以利用的宣傳渠道，通過(guò)信息化平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、報(bào)刊雜志、電視媒介、電影節(jié)目進(jìn)行廣泛宣傳，令王屋山道教特色文化的亮點(diǎn)展示給大眾、吸引之處呈現(xiàn)于游客面前，突出重點(diǎn)介紹有關(guān)天下第一洞天的由來(lái)、特色等。提升宣傳力度的同時(shí)我們應(yīng)加大內(nèi)涵建設(shè)，針對(duì)自然景觀、文物旅游景點(diǎn)、基礎(chǔ)旅游設(shè)施進(jìn)行定期的改進(jìn)翻修建設(shè)，不過(guò)于體現(xiàn)人為休憩痕跡，力求展現(xiàn)其道家生活的本來(lái)面貌、傳統(tǒng)特色，并經(jīng)常推出廣泛吸引游客大眾的經(jīng)典與特色產(chǎn)品。再者我們應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)同旅行社、旅游機(jī)構(gòu)企業(yè)的廣泛聯(lián)系、深度合作，積極參與各類交易旅游活動(dòng)，主動(dòng)積極的開辟與尋求新型客源市場(chǎng)，令王屋山所尊崇的道教文化真正走出中國(guó)、走向世界。

（三）培育優(yōu)秀人才、提升旅游隊(duì)伍整體素質(zhì)。從業(yè)旅游人員的整體素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平高低直接影響到王屋山旅游品牌形象、道教旅游文化資源的科學(xué)培育開發(fā)及其經(jīng)濟(jì)效益的合理創(chuàng)設(shè)，因此為全面提升王屋山旅游隊(duì)伍整體素質(zhì)，我們應(yīng)從培育打造優(yōu)秀人才入手，為其制定全方位、多渠道、豐富形式的人才培養(yǎng)計(jì)劃，通過(guò)深入實(shí)地教育培養(yǎng)、專業(yè)、歷史知識(shí)傳授、通古博今能力打造、應(yīng)變能力強(qiáng)化、職業(yè)道德建設(shè)、獎(jiǎng)懲措施制定、員工職業(yè)規(guī)劃輔助，令其提升職業(yè)奉獻(xiàn)精神、積極主動(dòng)工作熱情，待游客如親人，真正為游客著想，為其提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展令旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，王屋山如何有效利用其內(nèi)含的道教文化、景觀資源、人文資源優(yōu)勢(shì)科學(xué)打造培育品牌形象，最重要的就是推出特色化旅游服務(wù)項(xiàng)目、廣泛吸引游客、強(qiáng)化自身服務(wù)能力建設(shè)，進(jìn)而在內(nèi)涵外延的雙管齊下打造中才能真正提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，令王屋山道教文化旅游享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：打造西樵山嶺南旅游文化高地工作計(jì)劃

為進(jìn)一步貫徹“獅舞嶺南?龍騰南?！蔽幕l(fā)展行動(dòng)計(jì)劃-004km.cn-，發(fā)掘西樵山的發(fā)展?jié)摿Γ蛟煳鏖陨綆X南旅游文化高地，帶動(dòng)南海西部片區(qū)景區(qū)電子門票的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、城市發(fā)展和環(huán)境再造，特制定以下工作計(jì)劃-004km.cn-，打造西樵山嶺南旅游文化高地工作計(jì)劃。

一、背景西樵山作為嶺南重要的文化景點(diǎn)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，在旅游文化建設(shè)方面取得了一定成績(jī)，在國(guó)內(nèi)乃至世界有一定的知名度和影響力。但是，隨著宣傳策劃包裝落后于時(shí)代要求，周邊環(huán)境建設(shè)與管理滯后，西樵山的知名度和影響力逐步下降。根據(jù)“中樞兩翼，核心帶動(dòng)”戰(zhàn)略，要打造西部核心，帶動(dòng)西部片區(qū)發(fā)展，亟需把西樵山打造成為嶺南旅游文化高地，充分挖掘西樵山深厚歷史文化底蘊(yùn)，在生態(tài)環(huán)境逐步好轉(zhuǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善的基礎(chǔ)下，全面推進(jìn)西樵山嶺南旅游文化高地建設(shè)，引領(lǐng)西部片區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、城市發(fā)展和環(huán)境再造。

二、指導(dǎo)思想按照“中樞兩翼，核心帶動(dòng)”發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持“在保護(hù)中開發(fā)”的原則，以西樵山深厚的文化底蘊(yùn)為依托，以重點(diǎn)推進(jìn)錦湖片區(qū)建設(shè)為帶動(dòng)，以交通配套為支撐，以特色活動(dòng)為載體，以完善機(jī)制體制為保障，用3-5年時(shí)間，樹立起西部片區(qū)城市建設(shè)的標(biāo)桿，帶動(dòng)西部片區(qū)產(chǎn)業(yè)、城市、環(huán)境和文化優(yōu)化提升，將西樵山打造成為珠三角都市群中具有深厚文化內(nèi)涵的旅游文化高地。

三、工作目標(biāo)及措施(一)實(shí)施重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)：以“建設(shè)大項(xiàng)目，推動(dòng)大發(fā)展”為方向，實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快西樵山創(chuàng)建國(guó)家“5A”旅游景區(qū)工作，以錦湖片區(qū)開發(fā)建設(shè)為重點(diǎn)，樹立西部片區(qū)的城市標(biāo)桿，帶動(dòng)西部片區(qū)旅游文化建設(shè)。1.西樵山創(chuàng)“5A”旅游景區(qū)。通過(guò)國(guó)家級(jí)“5A”旅游景區(qū)創(chuàng)建，完善景區(qū)景點(diǎn)設(shè)施，完成南海觀音文化苑體制改革，建設(shè)電子門票系統(tǒng)；以西樵山文化為龍頭，整合帶動(dòng)周邊歷史傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承及發(fā)展利用，再現(xiàn)西樵山“嶺南名山”地位，力爭(zhēng)2012年通過(guò)國(guó)家驗(yàn)收。2.錦湖片區(qū)開發(fā)建設(shè)。依托西樵山良好的生態(tài)環(huán)境，將休閑度假、商務(wù)會(huì)議、文化體驗(yàn)、生態(tài)宜居等功能有機(jī)融合，對(duì)占地約2.5平方公里的錦湖片區(qū)進(jìn)行整合改造，建設(shè)南海會(huì)館、樵山大道、特色旅游景點(diǎn)、嶺南文化產(chǎn)業(yè)載體，引入高星級(jí)酒店和高端休閑項(xiàng)目等，將該片區(qū)打造成為西樵山旅游文化的主門戶和形象窗口、“文翰樵山”嶺南旅游文化高地的核心區(qū)以及西部片區(qū)的城市標(biāo)桿，爭(zhēng)取2011年8月份全面啟動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，力爭(zhēng)2013年取得明顯建設(shè)成效。3.南海會(huì)館建設(shè)。按照“精神祠堂、文化殿堂”的定位，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)南海會(huì)館，使其成為錦湖片區(qū)的核心和靈魂，力爭(zhēng)2011年8月全面動(dòng)工。4.山南片區(qū)開發(fā)建設(shè)。依托緊鄰南九復(fù)線和西樵山南入口的便利交通及近萬(wàn)畝?；~塘自然資源，加快南海博物館、石景宜博士館和西樵山夢(mèng)工場(chǎng)主題公園等項(xiàng)目建設(shè)，將該片區(qū)打造成為集文化體驗(yàn)、觀光、游樂(lè)、演藝、度假為一體，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的文化體驗(yàn)基地，力爭(zhēng)2012年取得初步建設(shè)成效。5.西岸旅游區(qū)開發(fā)建設(shè)。依托西岸的山水自然生態(tài)資源，加快西岸慶云洞改造提升、廣東中旅西岸旅游產(chǎn)業(yè)園等項(xiàng)目建設(shè)，大力發(fā)展旅游和休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，將該片區(qū)打造成為省內(nèi)乃至全國(guó)具有較高影響力的休閑養(yǎng)生度假勝地，力爭(zhēng)2012年完成廣東中旅旅游產(chǎn)業(yè)園的首期開發(fā)和慶云洞的改造。6.九江片區(qū)開發(fā)建設(shè)。依托九江深厚的儒林文化，加快推進(jìn)吳家大院修繕和朱九江紀(jì)念公園建設(shè)，將該片區(qū)打造成為儒林文化的展示基地，力爭(zhēng)2011年底景區(qū)電子門票完成重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。7.丹灶片區(qū)開發(fā)建設(shè)。依托康有為文化資源，加快中國(guó)(南海)康有為文化書法藝術(shù)交流中心、康有為書法博覽館建設(shè)，將該片區(qū)打造成為康有為文化的展示基地，力爭(zhēng)2012年底完成重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，工作計(jì)劃《打造西樵山嶺南旅游文化高地工作計(jì)劃》。8.官山新城開發(fā)建設(shè)。把握南九復(fù)線、龍灣大橋等區(qū)域交通路網(wǎng)打通的機(jī)遇，加快周家塱、碧霞區(qū)、路邊陳、山根水產(chǎn)場(chǎng)等片區(qū)開發(fā)，完善商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、娛樂(lè)購(gòu)物、金融商務(wù)等公共配套設(shè)施，拉動(dòng)一般生產(chǎn)性人流、物流和居民服務(wù)向新城區(qū)集聚，拓寬官山舊城區(qū)的游客活動(dòng)空間，提升舊城區(qū)旅游接待服務(wù)水平，力爭(zhēng)2013年取得初步建設(shè)成效。9.國(guó)家龍舟訓(xùn)練基地建設(shè)。依托西部三鎮(zhèn)的龍舟底蘊(yùn)，以丹灶仙湖為載體，整合三鎮(zhèn)人才資源，推進(jìn)國(guó)家龍舟訓(xùn)練基地建設(shè)，力爭(zhēng)2011年底前建成驗(yàn)收。10.古村古建筑保護(hù)和開發(fā)。推動(dòng)西樵鎮(zhèn)創(chuàng)建中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)工作；推進(jìn)丹灶仙崗村、丹灶棋盤村、九江煙橋村等申報(bào)省市歷史文化名村；以西樵松塘國(guó)家歷史文化名村、康有為故居、陳啟沅紀(jì)念館、吳家大院、朱九江紀(jì)念館為核心，推進(jìn)古村古建筑的發(fā)掘、保護(hù)、修繕及開發(fā)建設(shè)，力爭(zhēng)2012年底取得初步建設(shè)成效。(二)完善區(qū)域路網(wǎng)和公共交通目標(biāo)：加快龍灣大橋、南九復(fù)線等區(qū)域性路網(wǎng)項(xiàng)目的建設(shè)進(jìn)度，開展樵山大道等重點(diǎn)旅游景觀道路建設(shè)，通暢出入口，打造便利交通。1.加快已開工項(xiàng)目的建設(shè)進(jìn)度。市區(qū)總投資約20億元，力爭(zhēng)2012年底龍灣大橋、南九復(fù)線、崇民西路等全部建成通車，全面打通與禪桂中心區(qū)的連接。2.啟動(dòng)新規(guī)劃項(xiàng)目的建設(shè)。力爭(zhēng)2012年樵山大道、丹灶物流貨場(chǎng)道路改善工程、西岸慶云大道等建成通車。3.實(shí)施連接西部三鎮(zhèn)主干道的改造提升。力爭(zhēng)2013年樵高路、樵金路、樵丹路、樵九路等完成。4.完善覆蓋三鎮(zhèn)的旅游專線。力爭(zhēng)2012年形成以西樵山為核心的西部片區(qū)公共交通網(wǎng)絡(luò)。(三)強(qiáng)化城市管理和環(huán)境整治目標(biāo)：實(shí)施“顯山、活水、造城”工程，通過(guò)強(qiáng)化城市管理和環(huán)境整治，使以西樵山為核心的西部片區(qū)成為宜居宜游的嶺南文化旅游新城。1.強(qiáng)化城市管理。按照旅游城市的標(biāo)準(zhǔn)，建立與文化旅游相適應(yīng)的城市管理模式，實(shí)施城市改貌工程、道路綠化提升工程、休閑設(shè)施配套工程、城市停車場(chǎng)和公共廁所建設(shè)工程，推進(jìn)環(huán)境衛(wèi)生、市容市貌、戶外廣告、交通秩序、非法營(yíng)運(yùn)等專項(xiàng)治理制度化、規(guī)范化和長(zhǎng)效化，推動(dòng)城市高效精細(xì)管理，力爭(zhēng)2011年底取得初步成效。2.提升城市環(huán)境。以更大的力度推進(jìn)西樵山周邊環(huán)境的整治，加快陶瓷、染整、家具、電力等重點(diǎn)行業(yè)污染整治，淘汰落后產(chǎn)能，完善截污工程建設(shè)和內(nèi)河涌整治，推動(dòng)生態(tài)綠道、城市綠地系統(tǒng)建設(shè)，提升區(qū)域生態(tài)服務(wù)工程，彰顯嶺南水鄉(xiāng)的秀美特色，力爭(zhēng)2011年底取得初步成效。(四)開展特色文化旅游活動(dòng)和宣傳策劃目標(biāo)：整合名人、名山、名村等文化資源，深入挖掘西部片區(qū)歷史文化內(nèi)涵，舉辦特色文化旅游活動(dòng)，策劃開發(fā)特色旅游線路，宣傳西部片區(qū)旅游整體形象。1.舉辦特色文化旅游活動(dòng)。充分發(fā)揮文化旅游節(jié)慶活動(dòng)集聚人氣的作用，組織策劃嶺南民俗文化節(jié)和嶺南文化藝術(shù)節(jié)，形成文化節(jié)慶活動(dòng)品牌效應(yīng)。重點(diǎn)推進(jìn)以下電子門票工程四大節(jié)慶活動(dòng)：一是“大仙誕”休閑文化節(jié)。圍繞“休閑·養(yǎng)生”的主題，舉辦“狗仔墟”民俗廟會(huì)、道家養(yǎng)生美食節(jié)等特色傳統(tǒng)文化民俗活動(dòng)。二是“觀音誕”文化節(jié)。圍繞“凈化心靈”的主題，舉辦“樵韻梵音”佛教音樂(lè)會(huì)、萬(wàn)人齋宴、祈福法會(huì)和水陸法會(huì)等觀音文化活動(dòng)。三是樵山文化節(jié)。圍繞“文化高地，錦繡西樵”的主題，舉辦“黃飛鴻杯”獅王爭(zhēng)霸賽、“崇德立志”開筆禮、樵山文化論壇、翰林文化節(jié)等活動(dòng)，擴(kuò)大西樵山理學(xué)文化、儒家文化的影響力。四是康有為文化節(jié)。圍繞“人文丹灶，和諧名鎮(zhèn)”的主題，開展五人龍舟賽、職工運(yùn)動(dòng)會(huì)、仙湖垂釣精英賽、少兒書畫大賽、養(yǎng)生論壇、“康有為獎(jiǎng)”書畫大賽等活動(dòng)。2.策劃特色游線路。加強(qiáng)與旅行社合作，策劃嶺南文化游、觀音文化游、名人故里游、古村鄉(xiāng)土游、歷史文化考古游、生態(tài)休閑養(yǎng)生游、特色美食游等特色旅游線路，力爭(zhēng)2011年底前完成。3.宣傳旅游整體形象。出版旅游指南和推介手冊(cè)，制作西樵山形象宣傳片，利用電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、戶外廣告等各類媒體，提升西樵山的旅游形象，提高西樵山在省內(nèi)乃至全國(guó)的知名度。(五)完善區(qū)鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)工作機(jī)制1.完善工作機(jī)制。強(qiáng)化西樵山文化旅游區(qū)管委員協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和監(jiān)督工作，實(shí)現(xiàn)區(qū)管委會(huì)與鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)。區(qū)相關(guān)部門結(jié)合工作職能主動(dòng)銜接落實(shí)相關(guān)工作任務(wù)，積極在城市管理、交通建設(shè)、環(huán)境整治和宣傳策劃等方面給予全力支持。2.完善融資機(jī)制。區(qū)鎮(zhèn)共同籌集10億元作啟動(dòng)資本金，通過(guò)土地整合、滾動(dòng)發(fā)展，引入市場(chǎng)和社會(huì)的力量，在政府主導(dǎo)的前提下，實(shí)施重大項(xiàng)目和重大基礎(chǔ)設(shè)施的開發(fā)建設(shè)。3.完善社會(huì)動(dòng)員機(jī)制。建立對(duì)西部三鎮(zhèn)的文化旅游考核機(jī)制，促進(jìn)工作效能提升。加強(qiáng)宣傳，通過(guò)一系列教育活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)，使人人參與到西樵山打造嶺南旅游文化高地建設(shè)工作中去。附表：打造西樵山嶺南旅游文化高地工作計(jì)劃-004km.cn-任務(wù)分解表(略)本文來(lái)自：打造西樵山嶺南旅游文化高地工作計(jì)劃-004km.cn-

第五篇：古鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)投資熱看偉光匯通如何打造第一文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈.

古鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)投資熱 看偉光匯通如何打造第一文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈 隨著麗江、烏鎮(zhèn)、西塘等古鎮(zhèn)勝地的開發(fā)和宣傳，農(nóng)村和古鎮(zhèn)游成為時(shí)下火熱的休閑旅游方式，越來(lái)越多的城市游客開始習(xí)慣于拋開繁雜的城市化生活，享受古鎮(zhèn)的恬靜舒適。在下游市場(chǎng)內(nèi)需擴(kuò)大、新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略落地實(shí)施的背景下，古鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展迅速，并對(duì)于構(gòu)建和提升當(dāng)?shù)匦碌奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)體系及人口和產(chǎn)業(yè)雙集聚的形成都產(chǎn)生了重要影響。

古鎮(zhèn)旅游的火熱，帶動(dòng)了古鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)投資的興起，很多開發(fā)商都把目光聚焦在了古鎮(zhèn)旅游投資這一新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)上。有業(yè)內(nèi)人士指出：隨著我國(guó)傳統(tǒng)旅游市場(chǎng)的成熟與完善，集文化、旅游、娛樂(lè)、購(gòu)物、休閑、養(yǎng)生、居住等一體的古鎮(zhèn)旅游將成為未來(lái)旅游熱點(diǎn)項(xiàng)目，而且隨著國(guó)家對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)扶持政策力度的加大及中國(guó)改革的推進(jìn)和人民生活水平的提高，旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)有著不可估量的市場(chǎng)前景。

作為一家擁有近20年發(fā)展歷程的集團(tuán)化企業(yè)，作為“中國(guó)文化古鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)專家”的偉光匯通文化旅游投資有限公司(以下簡(jiǎn)稱偉光匯通，經(jīng)過(guò)多年探索和實(shí)踐，秉承“挖掘地緣歷史—改善旅游生態(tài)—打造文化古鎮(zhèn)—傳承歷史文脈—提升城市形象”的獨(dú)特文化旅游運(yùn)營(yíng)理念，將旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，成功探索出了一條可持續(xù)發(fā)展的文化旅游運(yùn)營(yíng)新模式。

2006年4月28日，由偉光匯通運(yùn)營(yíng)的彝人古鎮(zhèn)項(xiàng)目正式動(dòng)工開建，2006年火把節(jié)正式接待游客。發(fā)展到2012年，彝人古鎮(zhèn)的游客突破了720萬(wàn)人次，不但使得古鎮(zhèn)自身作為一個(gè)景點(diǎn)，成為“昆明-楚雄-大理=麗江“這一旅游黃金線上的一大亮點(diǎn)，偉光匯通打造第一文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。此后，偉光匯通又先后開發(fā)運(yùn)營(yíng)了灤州古城、微山湖古鎮(zhèn)等十多個(gè)古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，均在旅游界獲得了極高的肯定。

業(yè)內(nèi)人士指出：偉光匯通這種將旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的運(yùn)作模式，這在國(guó)家提出新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，不僅為文化古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了新的借鑒模式，更重要的是大大提升了地方古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，帶動(dòng)了地方旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)構(gòu)建和提升當(dāng)?shù)匦碌奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)體系以及人口產(chǎn)業(yè)雙集聚的形成都有著重大的影響。