第一篇：《伊麗莎白女王》讀后感

《伊麗莎白女王》讀后感

在單位不忙的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)的讀完了老板的這本《伊麗莎白女王》傳。偉大的女王，英國(guó)版的武則天。也許她本應(yīng)該過(guò)著普通女孩由天真無(wú)邪的少女轉(zhuǎn)為相夫教子的少婦，然后享盡天倫之樂(lè)后，帶著親人們的悲傷與祝福，安靜的離開(kāi)人世。但是天意弄人，她卻出生在帝王之家。在她出生的那一刻，注定了她將遠(yuǎn)離那種一生都向往的平凡生活。也許當(dāng)她安靜的離開(kāi)人世時(shí)，連她自己都不曾想過(guò)，這樣艱辛而又遺憾的一生卻成為了一個(gè)傳奇。影響和鼓舞著后人，并且流傳至今，永不褪色。

艱辛，是因?yàn)樽鰹橐粋€(gè)婦女，在當(dāng)時(shí)還是存在著男尊女卑的時(shí)代里，想要統(tǒng)治一個(gè)王國(guó)，可以想像是多么的艱難。然而這就是她非同常人之處，她銳智，勇敢。會(huì)利用其他國(guó)家的求婚者來(lái)為英國(guó)謀取最大的利益。能夠在寵臣萊斯特弄權(quán)時(shí)及時(shí)的收回權(quán)力。并且重用一位同樣偉大的大臣塞西爾和他的兒子。勇敢的向法國(guó)和西班牙發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)證明英國(guó)并不是一個(gè)任人宰割的小國(guó)。當(dāng)然，她也有女性特有的仁慈的一面，這在她對(duì)待她的姐姐瑪麗，和蘇格蘭女王瑪麗的案件上都一一的表現(xiàn)了出來(lái)。她用女性的仁慈一次次的對(duì)她們寬恕，用親人的關(guān)愛(ài)一次次的讓法院延期對(duì)她們的審判。雖然由于政治上的判決，和英國(guó)的未來(lái)，這兩位女王最后還是被她處死，但是女王同樣也承受著失去親人那種難以言表的痛苦。

遺憾，是她做為一個(gè)婦女，為了國(guó)家終身未嫁，因?yàn)樗炎约杭藿o了自己的國(guó)家。她愛(ài)過(guò)，最初情竇初開(kāi)時(shí)，心弦曾被那個(gè)后來(lái)取了她繼母凱瑟琳。帕爾的西摩撥動(dòng)過(guò)。后來(lái)西摩叛亂被送進(jìn)倫敦塔。她愛(ài)過(guò)，那個(gè)被她從普通人升至皇宮貴族的萊斯特，常常因?yàn)樵趯m廷里陪在女王的左右而受到妒嫉。當(dāng)然女王的愛(ài)情是沒(méi)有結(jié)果的。她不可以嫁給一個(gè)外國(guó)的君王，把整個(gè)英國(guó)做為嫁妝送給那個(gè)國(guó)家。她更不可能嫁給臣子，而成為一個(gè)真正的婦女，把大權(quán)交給一個(gè)本來(lái)還在自己地位之下的男人。

女王的晚年是孤獨(dú)的。在最后的幾年里，她還要更加傷心的處理最后一個(gè)賣(mài)國(guó)賊埃塞克斯。他是她晚年最喜歡的一個(gè)青年，給了他太多的權(quán)力讓他非為，給了他太多的金錢(qián)讓他揮霍，當(dāng)然也給了他太多的厚愛(ài)讓他總以為無(wú)論他犯了什么錯(cuò)都可以被寬恕。女王總認(rèn)為埃塞克斯是一匹可以被訓(xùn)服的馬，所以她總是不忍心判決他。到最后當(dāng)一些人或事無(wú)意間讓她想起這只馬時(shí)，她還都表現(xiàn)出了惋惜，但是卻不曾表現(xiàn)她對(duì)他判決的后悔，這就是女王。她行使王權(quán)的最后行動(dòng)就是肯定詹姆斯繼承王位。在1603年3月24日凌晨2-3點(diǎn)之間，安靜的離開(kāi)了人世。正如最光輝的太陽(yáng)終于沉沒(méi)在西方的烏云中一樣。

看完這本書(shū)，我自己也在網(wǎng)上買(mǎi)了一本稍稍更詳細(xì)的書(shū)來(lái)再一次體驗(yàn)女王的一生。本來(lái)打算看完這一本再寫(xiě)感受的，但是想想讀后感在剛剛讀完，才能寫(xiě)出自己當(dāng)時(shí)的真正感受。所以先記來(lái)來(lái)。待看完自己的那一本再繼續(xù)補(bǔ)充。

第二篇：電影伊麗莎白女王讀后感

女王讀后感

提到英國(guó)王室，人們總對(duì)其具有的神秘和高貴心生向往，那是一個(gè)我們常人無(wú)法近距離觸摸的世界，是童話的真實(shí)寫(xiě)照，而對(duì)當(dāng)今的伊麗莎白女王來(lái)說(shuō)，那是她成長(zhǎng)生活的地方，是她最親切的家。對(duì)于整個(gè)大不列顛民族而言，女王又是國(guó)家團(tuán)結(jié)和睦的象征，因此，伊麗莎白女王過(guò)著平凡卻又實(shí)不平凡的生活，注定了她性格的非凡性。

女王是為國(guó)民樹(shù)立個(gè)人行為操守的典范，她在對(duì)待自己與孩子們的婚姻問(wèn)題上表現(xiàn)出極為保守嚴(yán)肅的態(tài)度。影片中女王不承認(rèn)查爾斯王子的情人，及戴安娜王妃的各種緋聞，極力維護(hù)皇室名譽(yù)與尊嚴(yán)。并且，她本身與菲利普親王60年的鉆石婚姻一直都和睦友愛(ài)，相依相伴，受到英國(guó)人民的尊敬與喜愛(ài)。

作為一國(guó)的形象大使，伊麗莎白女王在各大公共場(chǎng)合，我們總能看到她端莊適當(dāng)?shù)膬x表，優(yōu)雅嚴(yán)肅，不輕易表露自己的情感，故從不失儀，留在我腦中的永遠(yuǎn)是大方的笑容。

而要成為一國(guó)的君主，除了良好的儀表外，更重要的是治國(guó)才華和經(jīng)驗(yàn)。女王在位期間，產(chǎn)生了十一位英國(guó)首相。她為各首相提供自己多年來(lái)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，并給出寶貴的意見(jiàn)；同時(shí)與各政黨領(lǐng)袖關(guān)系良好，出訪別國(guó)，拉近了英國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系。她充分利用憲法賦予自己的職責(zé)和義務(wù)致力于環(huán)境保護(hù)與慈善事業(yè)中，極為重視忠誠(chéng)與責(zé)任。

常言道，要成為偉大的人首先要不失為人，即要有大愛(ài)之心。無(wú)論是王妃逝世后對(duì)孫兒的安撫和疼惜，還是對(duì)鹿的愛(ài)護(hù)，我們從女王這里得到的并非只是說(shuō)一味追求高位，而是在其位要謀其政，要對(duì)家人，朋友，乃至非人類(lèi)生靈報(bào)以仁愛(ài)之心，這樣才能更好的更正確的行使自己的權(quán)力，有所成績(jī)。

只是，人生并非總是一帆風(fēng)順，1997年，在英國(guó)歷史上是具有特殊意義的一年。托尼布萊爾成為新一屆英國(guó)政府首相，并組成新政府，而戴安娜王妃不幸遭遇車(chē)禍?zhǔn)攀?。?duì)于王妃離世，女王及其他王室成員并沒(méi)有參加公眾悼念活動(dòng)，這引起了許多英國(guó)媒體的批評(píng)，讓英國(guó)人覺(jué)得王室冷漠，不近人情，一度導(dǎo)致王室與觀眾關(guān)系緊張。女王終在巨大的公眾壓力下，聽(tīng)取多方意見(jiàn)，做出了艱難的選擇。王宮降半旗，并在其靈柩經(jīng)過(guò)白金漢宮時(shí)向其鞠躬，并罕見(jiàn)地以電視直播形式表達(dá)對(duì)戴安娜王妃去世的哀悼。她再次走進(jìn)了人群中，看著那些責(zé)罵自己的標(biāo)語(yǔ)微笑，表現(xiàn)的如此優(yōu)雅得體，不失分寸，令新首相折服。

這件事情帶給了我很多的感觸。在我們每個(gè)人的一生中，總要有很多的選擇和犧牲等待著我們，有的僅僅涉及個(gè)人利益，而有的卻牽連整個(gè)社會(huì)和民族的安全與穩(wěn)定。從電影中我們可以看出女王不是很喜歡王妃，她覺(jué)得王妃行事與自己的道德理念背離。然而，在面對(duì)公眾如此難聽(tīng)的聲討前，她放下自己高高在上的女王身份，為了王室與民眾的關(guān)系考慮，拋除一己之私，應(yīng)允了國(guó)民要求，我覺(jué)得這是一個(gè)很了不起的舉動(dòng)。

冷靜堅(jiān)強(qiáng)，忍辱負(fù)重——這是我對(duì)她的評(píng)價(jià)。能夠忍耐的人也是能夠超凡脫俗的人，女王為了整個(gè)民眾忍受自己的家庭恩怨，以大度之心選擇原諒，與為國(guó)之心選擇犧牲，這是何等的氣魄。

我們?cè)谄匠５纳钪懈獙W(xué)習(xí)這種品德，能夠理性冷靜的去處理每一個(gè)意想不到的意外，居安思危；對(duì)待身邊的人，更要寬容以對(duì)，原諒他人所犯的錯(cuò)誤，更要放過(guò)自己，能忍也是福；而在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益乃至整個(gè)社會(huì)民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要有正確的價(jià)值觀，維護(hù)集體利益，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，犧牲小我成全大我。

到如今，女王早過(guò)花甲之年，在我們父輩享受天倫之樂(lè)，安度晚年的時(shí)候，女王仍不遺余力的出訪，處理國(guó)家事務(wù)。年齡永遠(yuǎn)都不是問(wèn)題，關(guān)鍵是心態(tài)，只要有積極向上的心態(tài)，保持青春陽(yáng)光，就永遠(yuǎn)都不會(huì)老。我們年輕一輩更是要學(xué)習(xí)這種不服輸?shù)木?，找到自己人生真正意義所在，兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)習(xí)工作，不虛度年華。

在我的腦海中，女王永遠(yuǎn)是那么的美好，她不只活在英國(guó)人的心中，她的品格與操守更是影響了世界各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，給我們帶來(lái)寶貴的做人經(jīng)驗(yàn)。若要做，就像伊麗莎白女王那樣，做溫暖的太陽(yáng)，可以帶給人光明與希望，還可以指引方向；而我們正是此時(shí)的初陽(yáng)，我們的努力就是這個(gè)國(guó)家的方向。

第三篇：伊麗莎白女王美麗的之迷故事

能英國(guó)的伊麗莎白二世女王!她那高貴的穿著、優(yōu)雅的微笑，尤其是女王美麗的外形更引起人們的注目，成為女性們的羨慕焦點(diǎn)。能維持不變的美麗，展現(xiàn)所謂黃金時(shí)代魅力的女性。查字典故事會(huì)跟大家分享這個(gè)故事

自我管理生活

伊麗莎白女王在三五年內(nèi)，共訪問(wèn)了一百個(gè)以上的國(guó)家，其足跡遍布將近30萬(wàn)公里，相當(dāng)于地球往返于月球的距離。她經(jīng)常呈現(xiàn)出冷靜而明朗的氣質(zhì)，不過(guò)旅行中的女王在生活規(guī)律上卻是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹．?dāng)然，女王身邊不乏許多負(fù)責(zé)照料的幫手，但女王對(duì)自己的生活卻是自我管理，生理上，只要稍有不適一定立刻尋求治療。

控制飲食

女王長(zhǎng)久以來(lái)，每天都牽著可愛(ài)的家犬，持續(xù)著皇室步行法(敏捷地步行)。特別是在周末，總會(huì)花許多時(shí)間步行于廣闊的溫莎公園內(nèi)。女王的體重為112磅(約50公斤)，令人驚訝的是與結(jié)婚當(dāng)年的體重完全相同。關(guān)于飲食方面，女王采取自我管理方式。尤其是盛夏時(shí)，選用最簡(jiǎn)單的飲食，養(yǎng)成適可而止的飲食習(xí)慣，控制食欲。即使在外國(guó)的豪華宴會(huì)上，看似毫無(wú)忌憚地享用餐點(diǎn)，其實(shí)多是只吃一口、兩口而已。

女王不食用魚(yú)貝類(lèi)的食物，而只吃小片的羊肉等，但總會(huì)配上許多的蔬菜一起享用。并使用少量的香料、調(diào)味品、食辣椒或橄欖油，但絕不吃蒜?？梢院壬僭S的酒類(lèi)飲料，但多是花一小時(shí)以上的時(shí)間慢慢品嘗一杯香檳，或是用餐時(shí)搭配上淡雅的德國(guó)白葡萄酒，而且絕對(duì)不會(huì)飲用一杯以上的酒類(lèi)飲料。旅行中，不論到何處都隨身攜帶水，不喝當(dāng)?shù)氐乃?。攜帶的水，也可用于刷牙漱口。

喜歡天然纖維的服裝

在打扮方面，女王的衣服全是天然纖維??羊毛、絹、棉所制成的。為了避免衣服折皺，不以折疊方式收藏衣飾，而是吊掛于衣櫥內(nèi)。因此，穿著前不需要加以熨燙。不過(guò)禮服或長(zhǎng)大衣需事先熨平，然后仔細(xì)地刷掉塵埃，整理到?jīng)]有一絲皺折為止。

女王時(shí)常在大鏡子前注視全身，觀察衣服隨“動(dòng)作”所形成的變化，并且細(xì)心地檢視衣服的狀態(tài)是否得當(dāng)。女王的禮服，不單是一種時(shí)尚，也可說(shuō)全都是工作服，所以有時(shí)不得不在15分鐘內(nèi)換裝完畢。

常換手套

提到換裝，女王經(jīng)常戴著手套，由于女王討厭帶有汗味，所以一天要換五次手套。行程短的旅行時(shí)配戴小羊皮或都士金(雌小羊)的手套，后來(lái)開(kāi)始使用容易清洗的棉質(zhì)或棉、尼龍混紡的手套。服侍女王的隨從會(huì)把備用的手套裝入手提袋中，以備不時(shí)之需。

保持腳步舒暢

始終保持腳部的舒暢感，是女王生活規(guī)則中的一環(huán)。她喜好的鞋型是：鞋面寬、鞋頭圓且?guī)?厘米高的鞋跟。盛夏時(shí)常穿清涼造型的鞋子。一天會(huì)換穿數(shù)次鞋子，以便于腳部得到休息。在女王的行程中，常有持續(xù)站立二小時(shí)以上的安排，因此小腿也不得不隨時(shí)呈現(xiàn)緊張狀態(tài)。令人感興趣的是究竟如何維持其驚人的活力呢?其實(shí)就是靠敏捷的步行法來(lái)維持。這對(duì)女王來(lái)說(shuō)是重要的訓(xùn)練內(nèi)容之一。尤其是在炎熱季節(jié)里，據(jù)說(shuō)更具效果。

利用時(shí)間消除疲勞

女王的每日行程表比我們想象得更為緊湊。但女王是不能在眾人面前打瞌睡、休息的，所以要善于利用時(shí)間消解疲勞。女王即使只有5分鐘的休息時(shí)間，也會(huì)脫掉鞋子，把腳抬高，喝上一杯茶。然后借著填字游戲松弛情緒?；蚴禽p松地坐在椅子上，緩緩地做頭部回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，消除頸肩部的僵硬感。

充足睡眠

如此看來(lái)，女王的生活猶如范本一樣，但最重要的還是支撐她活力的秘密??睡眠。即使旅行中置身于國(guó)外，女王仍保持一貫的就寢習(xí)慣。例如，在喧鬧至深夜的宴會(huì)或舞會(huì)中，女王會(huì)先行離開(kāi)，并在晚間十一點(diǎn)以前就寢。每天清晨，必定在七點(diǎn)半起床，享用早茶并傳喚隨從，為了迎接緊張、緊湊的一天，保證七至八個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間是必需的。

第四篇：年月日伊麗莎白女王圣誕節(jié)演講全文雙語(yǔ)

年月日伊麗莎白女王圣誕節(jié)演講全文雙語(yǔ)

At this time of year, few sights evoke more feelings of cheer and goodwill than the twinkling lights of a Christmas tree.每年此時(shí)，沒(méi)有什么情景比一棵圣誕樹(shù)上閃爍的燈光更讓人感到歡樂(lè)祥和。

The popularity of a tree at Christmas is due in part to my great-great grandparents, Queen Victoria and Prince Albert.After this touching picture was published, many families wanted a Christmas tree of their own, and the custom soon spread.人們對(duì)圣誕樹(shù)的喜愛(ài)要部分歸功于我的曾曾曾祖父母——維多利亞女王和阿爾伯特親王。這張溫馨的圖片公布后，很多家庭都想要一棵自己的圣誕樹(shù)，這一習(xí)俗也很快普及開(kāi)來(lái)。

In 1949, I spent Christmas in Malta as a newly-married naval wife.We have returned to that island over the years, including last month for a meeting of Commonwealth leaders;and this year I met another group of leaders: The Queen's Young Leaders, an inspirational group, each of them a symbol of hope in their own Commonwealth communities.1949年，初為軍嫂的我在馬耳他度過(guò)圣誕節(jié)。多年以來(lái)，我們多次回到馬耳他島，上個(gè)月還在那里召開(kāi)英聯(lián)邦領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議。今年我會(huì)晤了另一批領(lǐng)導(dǎo)人，“女王青年領(lǐng)袖”是一個(gè)鼓舞人心的團(tuán)體，每個(gè)人都是各自英聯(lián)邦社區(qū)的希望。

Gathering round the tree gives us a chance to think about the year ahead--I am looking forward to a busy 2016, though I have been warned I may have Happy Birthday sung to me more than once or twice.聚在圣誕樹(shù)旁，我開(kāi)始展望來(lái)年。我盼望著2016年忙忙碌碌，盡管有人說(shuō)，我可能不止一次甚至兩次聽(tīng)到生日歌。

譯者注：2016年是伊麗莎白女王九十歲生日，屆時(shí)多場(chǎng)慶?；顒?dòng)。

It also allows us to reflect on the year that has passed, as we think of those who are far away or no longer with us.Many people say the first Christmas after losing a loved one is particularly hard.But it’s also a time to remember all that we have to be thankful for.圣誕樹(shù)讓我們回首過(guò)去的一年，于是我們想到了那些遠(yuǎn)離我們的人。很多人說(shuō)失去平生所愛(ài)后的第一個(gè)圣誕節(jié)是最艱難的，可此時(shí)也該想想我們要感恩的人。

It is true that the world has had to confront moments of darkness this year, but the Gospel of John contains a verse of great hope, often read at Christmas carol services: “The light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it.” 今年，世界不得不面對(duì)諸多黑暗時(shí)刻，這是事實(shí)。可《約翰福音》有一句充滿希望的話這樣說(shuō)，圣誕贊歌中常常朗誦，“光明照亮了黑暗，黑暗卻無(wú)法蒙蔽光明。”

One cause for thankfulness this summer was marking seventy years since the end of the Second World War.On VJ Day, we honoured the remaining veterans of that terrible conflict in the Far East, as well as remembering the thousands who never return

ed.今年夏天紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束七十周年是一件值得感恩的事。在對(duì)日作戰(zhàn)勝利日，我們給在遠(yuǎn)東作戰(zhàn)的在世老兵們授勛，緬懷數(shù)千名沒(méi)有回到祖國(guó)的犧牲者。

The procession from Horse Guards Parade to Westminster Abbey must have been one of the slowest ever, because so many people wanted to say 'thank you' to them.從騎兵衛(wèi)隊(duì)場(chǎng)到威斯敏斯特宮的隊(duì)伍大抵是行進(jìn)最慢的一次，太多的人想對(duì)他們說(shuō)一聲“謝謝”。

At the end of that War, the people of Oslo began sending an annual gift of a Christmas tree for Trafalgar Square.It has five hundred lightbulbs and is enjoyed not just by Christians but by people of all faiths, and of none.At the very top sits a bright star, to represent the Star of Bethlehem.戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，奧斯陸人民每年向特拉法加廣場(chǎng)贈(zèng)送一棵圣誕樹(shù)。樹(shù)上掛著1500個(gè)燈泡，不僅基督徒喜愛(ài)它，無(wú)論何種信仰或有無(wú)信仰的人們都喜愛(ài)它。在樹(shù)頂有一顆明星，它代表著“伯利恒之星”。

譯者注：所謂“伯利恒之星”是《圣經(jīng)》中記載的一顆奇特天體。據(jù)說(shuō)，在耶穌誕生時(shí)，有個(gè)三個(gè)博士在東方觀察到一顆屬于“猶太人之王”的星，前來(lái)耶路撒冷拜見(jiàn)，就在博士們前往附近的伯利恒尋找時(shí)，先前看見(jiàn)的那顆星，又忽然出現(xiàn)在前方，引領(lǐng)他們來(lái)到耶穌降生之處。后世科學(xué)家推測(cè)這可能是金星和木星交匯。

The custom of topping a tree also goes back to Prince Albert's time.For his family's tree, he chose an angel, helping to remind us that the focus of the Christmas story is on one particular family.這一風(fēng)俗也要追溯到阿爾伯特親王時(shí)代。他把一個(gè)天使放在家里的圣誕樹(shù)頂，提醒我們圣誕節(jié)紀(jì)念了一個(gè)家庭的故事。For Joseph and Mary, the circumstances of Jesus's birth--in a stable – were far from ideal, but worse was to come as the family was forced to flee the country.It’s no surprise that such a human story still captures our imagination and continues to inspire all of us who are Christians, the world over.對(duì)于約瑟和瑪麗而言，耶穌出生在馬廄，這樣的環(huán)境難堪理想，可更糟糕的是這家人還被迫逃離故土。這個(gè)人倫故事依舊捕捉著我們的想象力，繼續(xù)激勵(lì)著全世界所有的基督徒，這并不令人驚訝。

Despite being displaced and persecuted throughout his short life, Christ's unchanging message was not one of revenge or violence but simply that we should love one another.基督短暫的一生中顛沛流離、飽受迫害，可他一如既往倡導(dǎo)的不是復(fù)仇和暴力，而是人人相愛(ài)。

Although it is not an easy message to follow, we shouldn't be discouraged;rather, it inspires us to try harder: to be thankful for the people who bring love and happiness into our own lives, and to look for ways of spreading that love to others, whenever and wherever we can.盡管踐行不易，我們也不要灰心。這鼓勵(lì)著我們要加倍努力，感謝那些給我們生命帶來(lái)愛(ài)和幸福的人，并想方設(shè)法將那份愛(ài)傳遞給他人——無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何處。

One of the joys of living a long life is watching one’s children, then grandchildren, then great grandchildren, help decorate the Christmas tree.And this year my family has a new member to join in the fun!長(zhǎng)壽的喜悅之一是兒孫繞膝。先是兒女，然后是孫輩，現(xiàn)在有重孫輩幫我裝扮圣誕樹(shù)。今年，我家又有一位新成員共享天倫。

The customary decorations have changed little in the years since that picture of Victoria and Albert's tree first appeared, although of course electric lights have replaced the candles.自維多利亞和阿爾伯特的圣誕樹(shù)出現(xiàn)以來(lái)，傳統(tǒng)的圣誕裝飾變化甚微，當(dāng)然，電燈取代了蠟燭。

There’s an old saying that “it is better to light a candle than curse the darkness”.There are millions of people lighting candles of hope in our world today.老話說(shuō)，“點(diǎn)燃燭火勝過(guò)咒罵黑暗”。今天，我們的世界，成百上千萬(wàn)的人點(diǎn)燃希望的燭火。

Christmas is a good time to be thankful for them, and for all that brings light to our lives.值此圣誕佳節(jié)，向他們表示感謝，對(duì)所有給我們生活帶來(lái)光明的人表示感謝。

I wish you a very happy Christmas.愿諸君圣誕快樂(lè)。

第五篇：從伊麗莎白一世看女王崇拜文化

上海大學(xué)2010～2011學(xué)年冬季學(xué)期研究生課程考試

小論文

課程名稱：

中世紀(jì)西方社會(huì)文化史 課程編號(hào)： 21103916

論文題目：

從伊麗莎白一世看女王崇拜文化

研究生姓名: 范廣寅

學(xué) 號(hào): 10720290

論文評(píng)語(yǔ):

成 績(jī): 任課教師: 徐善偉

評(píng)閱日期:

中世紀(jì)西方社會(huì)文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 從伊麗莎白一世看女王崇拜文化

范廣寅

專(zhuān)業(yè)：世界史

學(xué)號(hào)：10720290

【摘要】

伊麗莎白一世女王即位時(shí)，英國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾劇烈而國(guó)際處境也不如人意，英國(guó)需要一個(gè)代表民族國(guó)家和王權(quán)的象征，女王適時(shí)承擔(dān)了這一角色。伊麗莎白和其宮廷極力挖掘女王的個(gè)人魅力，塑造了一個(gè)整合君主的神性與人性、神秘與熱情的女王形象，并因此維護(hù)了整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，鞏固了都鐸君主專(zhuān)制統(tǒng)治，更為日后英格蘭的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】

伊麗莎白一世、宮廷政治文化、女王崇拜

作為站在時(shí)代分岔路上的領(lǐng)導(dǎo)人，伊麗莎白一世無(wú)疑是成功的，她為中世紀(jì)末的英國(guó)指出了一條正確的道路，一條可以使英國(guó)人擺脫貧窮和經(jīng)常被法國(guó)人嘲笑為“鄉(xiāng)巴佬”的道路，一條為英國(guó)日后帶來(lái)無(wú)數(shù)榮耀和夢(mèng)想的道路。作為世界歷史上少有的女性領(lǐng)導(dǎo)人，伊麗莎白一世無(wú)疑是最具有的魅力的，她終生未婚卻使得整個(gè)英國(guó)為她瘋狂。在一個(gè)男權(quán)占主導(dǎo)的世界里，伊麗莎白一世聰明的了解到自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，更為明智的是她懂得如何運(yùn)用這種優(yōu)劣勢(shì)，積極在王權(quán)中尋找一個(gè)模糊的象征與符號(hào)，努力塑造了一個(gè)神秘而不朽的女王形象?！皼](méi)有哪個(gè)歐洲國(guó)家能夠像英國(guó)那樣集中宗教改革前的忠誠(chéng)和熱情于國(guó)王身上”，不知究竟是這神圣化了女王崇拜幫助她完成了父親與祖父所沒(méi)有為國(guó)家做到的事，還是其豐功偉績(jī)助長(zhǎng)當(dāng)時(shí)愈加瘋狂的女王崇拜。

塑造女王崇拜的原因

在邁入近代社會(huì)以前，君主的人格魅力對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的統(tǒng)治至關(guān)重要，君主的神圣化和對(duì)君主的奉承歌頌在歐洲的許多國(guó)家屢見(jiàn)不鮮，而在都鐸王朝更是風(fēng)行不止。正如伊麗莎白一世的重臣沃爾辛厄姆所言：“人們需要有高遠(yuǎn)的東西供自己敬仰崇拜，需要在人世間能觸摸到。1”理性未開(kāi)，而宗教已然岌岌可危的年代，人們需要信仰、需要智慧、需要引導(dǎo)前進(jìn)的方向，而這一切無(wú)疑都指向了君主。作為最高統(tǒng)治階層，王室一向是神秘的代表，這迎合了人們的心理也滿足了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。然而，伊麗莎白一世時(shí)期，對(duì)于君王的崇拜之情達(dá)到了巔峰，更是因?yàn)榕醪⒎呛?jiǎn)單的需要崇拜，而是更加需要崇拜。

眾所周知，亨利八世終其一生都在為男性繼承人來(lái)煩惱，即使是在中世紀(jì)末期的歐洲，女性的繼承權(quán)依舊是不牢固的。伊麗莎白一世雖然最終榮登王位，但是危機(jī)始終四伏。我們可以想見(jiàn)，眾多重臣和王室成員并不習(xí)慣或者說(shuō)是愿意看到一位公主最后成為他們的主人，想取而代之或者心存不服的大有人在。在這樣的背景下，伊麗莎白女王必須具有神性，必須威嚴(yán)與神圣，就如同圣母瑪利亞。在英國(guó)歷史上，圣女開(kāi)創(chuàng)的和平與富足的黃金時(shí)代傳說(shuō)久盛不衰，是世世代代英國(guó)人向往的理想境界。而伊麗莎白女王需要如同圣母瑪利亞一般，令英國(guó)人相信她能為國(guó)家?guī)?lái)和平與富足，相信她的統(tǒng)治權(quán)不僅是名正言順的更是上天神圣賦予的。這是其一。

另外一點(diǎn)是宗教上的。由于在亨利八世時(shí)期，英國(guó)公然反對(duì)羅馬教廷，積極發(fā)展新教并將其立為國(guó)教，而之后的瑪麗女王又宣布恢復(fù)羅馬天主教，大肆捕殺新教徒，這使得人們宗教信仰的混亂和惶恐。而伊麗莎白一世作為君主和女性合二為一的形象成功填補(bǔ)了宗教改革后偶像崇拜留下的空白。更為重要的是，在統(tǒng)治初期，英國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)異常復(fù)雜，反宗教改 1 劉淑青：《論宮廷政治文化中的女王崇拜》，《人民論壇》，2010年，第29期，第188頁(yè)。中世紀(jì)西方社會(huì)文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 革的熱情還很強(qiáng)烈，天主教叫囂著要推翻信仰新教的她，因而伊麗莎白一世和其宮廷竭力把女王形象設(shè)定為愛(ài)好和平、堅(jiān)貞純潔的新教統(tǒng)治者，女王被神化為和平與正義女神。以暗示天賦王權(quán)，女王統(tǒng)治與及宗教改革的合理性。事實(shí)上，我們可以很容易了解到在動(dòng)蕩混亂、新舊交替的中世紀(jì)末期，一位女性統(tǒng)治者將自己包裝為神圣的化身得到人民的崇拜，對(duì)于統(tǒng)治無(wú)疑是大有裨益的。

塑造女王崇拜的手段

為了便于統(tǒng)治和整合當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)各階層與各種思想，女王伊麗莎和其宮廷通過(guò)文學(xué)、繪畫(huà)、儀式等形式構(gòu)建女王的圣女形象，其中肖像畫(huà)在女王神圣化過(guò)程中起著十分重要的作用。自文藝復(fù)興以來(lái)，肖像畫(huà)就不斷起到可見(jiàn)范例的作用，統(tǒng)治者所賦予的各種形象能夠促使人們對(duì)統(tǒng)治原則的認(rèn)可，從某種程度上可以說(shuō)肖像畫(huà)是藝術(shù)和權(quán)力的結(jié)合，乃是權(quán)力的表達(dá)。正如宗教畫(huà)像能夠激起人類(lèi)的虔誠(chéng)信仰，君主的肖像畫(huà)則會(huì)激起人們的模仿和崇拜。因此，歐洲各國(guó)便有意識(shí)地把君主肖像畫(huà)作為重要的資源，以此強(qiáng)化君主的神圣。伊麗莎白一世不是英國(guó)最早使用肖像畫(huà)的君主，英國(guó)對(duì)肖像畫(huà)的興趣主要受到法國(guó)影響，到宗教改革開(kāi)始時(shí)逐漸增強(qiáng)，目的是強(qiáng)化基督教會(huì)崩潰后的王權(quán)，伊麗莎白女王繼承了這種傳統(tǒng)，女王肖像畫(huà)成為統(tǒng)治的有力政治工具。

此時(shí)畫(huà)家也成為了至關(guān)重要的角色。文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家關(guān)注的不是作為個(gè)體的人，而是作為理想國(guó)王身份體現(xiàn)出現(xiàn)的統(tǒng)治者，即一個(gè)崇拜的對(duì)象。為此，畫(huà)家努力完善君主的特征，使君主以一種尊嚴(yán)、高貴的姿態(tài)出現(xiàn)，從而使其地位永遠(yuǎn)都不受質(zhì)疑，即使這位統(tǒng)治者從本質(zhì)上來(lái)講缺少那些風(fēng)度。因而伊麗莎白的宮廷畫(huà)家關(guān)心的不是畫(huà)出來(lái)的作品像不像女王，而是關(guān)心如何把女王塑造成“充滿光榮”的形象，為的是喚起人們對(duì)女王及其政府所代表的原則的認(rèn)同。16 世紀(jì)80 年代后的畫(huà)家都在奉命強(qiáng)化女王神圣的形象，極力消除她身上人類(lèi)的特質(zhì)，女王越來(lái)越具有中世紀(jì)皇帝的神圣特征，她被贊頌為第二個(gè)圣母，正如一些詩(shī)歌所贊頌的“她是人間第一個(gè)、天堂第二個(gè)圣母”2。這一方法顯然是有效的，伊麗莎白崇拜回歸了神秘的中世紀(jì)宗教傳統(tǒng)，人們把鑲有女王畫(huà)像的飾品戴在身上作為護(hù)身符的熱情高漲，女王被當(dāng)作神來(lái)崇拜，人們賦予她各種美德，每個(gè)人都能在女王身上能找到自己崇拜的東西，她被稱作光榮女王、正義女神阿斯脫利亞、月神狄安娜，她成為黃金時(shí)代美德、和平與正義的象征。比如一副作于16 世紀(jì)70 年代的畫(huà)像中，女王腳踩戰(zhàn)神的劍、矛、盾等武器，和平女神和富足女神緊隨其后，其中的寓意是女王統(tǒng)治時(shí)期的和平與富足。而在另一幅畫(huà)中，女王的左手袖子上有只脖頸上帶著金項(xiàng)圈的貂，貂在歐洲一直是純潔的象征，這不僅暗示了英國(guó)的和平，同時(shí)貂也寓意女王的童貞與純潔。世紀(jì)80 年代英國(guó)曾一度產(chǎn)生了女王有可能被謀殺的恐慌，于是政府起草誓約要求所有的英國(guó)人發(fā)誓要保護(hù)女王。1584 年，蓋有政府印章的通知傳遍了英國(guó)各地。此后，佩戴女王頭像的飾品的風(fēng)尚流行起來(lái)，金質(zhì)的、銀質(zhì)的、金屬的紀(jì)念章的流行反映了女王崇拜已經(jīng)擴(kuò)大到社會(huì)各階層，在面臨著英國(guó)無(wú)可避免的與其他基督教世界決裂的情況下，英國(guó)人把女王像飾品作為護(hù)身符說(shuō)明了女王作為一個(gè)強(qiáng)大的符號(hào)給英國(guó)人提供了精神上的安全感，這些飾品的流行把女王崇拜推進(jìn)到一個(gè)史無(wú)前例的高度。

除此之外，還有另外一個(gè)很重要的途徑，那就是對(duì)于騎士精神的提倡和利用。伊麗莎白時(shí)期英國(guó)文化的特點(diǎn)是多元主義，既有濃厚柏拉圖色彩的黃金時(shí)代氛圍，又有中世紀(jì)騎士游俠傳統(tǒng)，而騎士精神的復(fù)興是女王宮廷政治文化的突出特征。事實(shí)上，伊麗莎白一世與騎士 2 張佑周：《風(fēng)流娘兒們極盡風(fēng)流：六論莎士比亞筆下的女性》，《龍巖師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，2001年，第1期，第38頁(yè)。中世紀(jì)西方社會(huì)文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 精神是相互需要著的，而伊麗莎白一世則聰明的了解到了這一點(diǎn)。如果說(shuō)之前她和她的宮廷所作的都是為彌補(bǔ)伊麗莎白作為女性領(lǐng)導(dǎo)人的劣勢(shì)，那么此刻在這一點(diǎn)上則是很好的運(yùn)用了伊麗莎白作為女性的優(yōu)勢(shì)。伊麗莎白作為全國(guó)最耀眼的貴族女性，成為了英國(guó)貴族、騎士爭(zhēng)相獻(xiàn)身、效忠的最閃耀的崇拜目標(biāo)。

在一副肖像畫(huà)中，女王脖子上的藍(lán)色綬帶上就掛著騎士的庇護(hù)神圣喬治的嘉德徽章。騎士精神的復(fù)興是為了賦予生活以新的含義與崇高的氛圍，女王作為嘉德勛位的首腦，已然成為了都鐸贊頌君主的工具和載體。

伊麗莎白在有效挖掘騎士傳統(tǒng)為自己的政治目的服務(wù)方面比亨利八世要強(qiáng)的多。女王統(tǒng)治時(shí)期英國(guó)的騎士精神同中世紀(jì)早期的騎士精神已經(jīng)有了本質(zhì)上的不同，騎士精神被國(guó)家有意識(shí)地利用和開(kāi)發(fā)，成為以女王為中心的新騎士精神，騎士理想已經(jīng)具有了新的含義。在英國(guó)鄉(xiāng)紳和貴族看來(lái)，美德不再是騎士的個(gè)人決斗，或者個(gè)人完善，而在于公共服務(wù)；榮譽(yù)是對(duì)公共服務(wù)的回報(bào)，而這公共服務(wù)的對(duì)象說(shuō)到底就是為了女王和女王所統(tǒng)治的這個(gè)國(guó)家。這是因?yàn)?6 世紀(jì)后半期，隨著民族國(guó)家的崛起，君主和臣民都需要承擔(dān)新的責(zé)任，這些責(zé)任在傳統(tǒng)的騎士語(yǔ)言中很難得到表達(dá)，需要改造騎士精神的傳統(tǒng)價(jià)值從而服務(wù)國(guó)家利益。伊麗莎白一世巧妙的運(yùn)用了傳統(tǒng)的騎士精神，將自己的女性形象轉(zhuǎn)變?yōu)轵T士宣誓效忠的對(duì)象，而同時(shí)女王又是整個(gè)國(guó)家和權(quán)力的象征。這樣新騎士精神被賦予了新的維度，新騎士精神與人文主義的市民觀念聯(lián)系在一起，伊麗莎白時(shí)代的英國(guó)人把注意力更多集中在公共責(zé)任上，“而非傳統(tǒng)騎士的個(gè)人價(jià)值。3”騎士理想和人文主義的整合，大大擴(kuò)展了騎士的榮譽(yù)理想，公共義務(wù)感成為以后幾個(gè)世紀(jì)中英國(guó)鄉(xiāng)紳的主要符號(hào)。

嘉德勛位儀式提供給伊麗莎白女王時(shí)代急需的某種東西——中世紀(jì)等級(jí)制原則的強(qiáng)化以及對(duì)騎士理想的認(rèn)同。在都鐸民族國(guó)家背景下，忠誠(chéng)意味著超出簡(jiǎn)單的封建性忠誠(chéng)，忠誠(chéng)的對(duì)象不再是個(gè)人，而已經(jīng)轉(zhuǎn)變成民族國(guó)家。這樣嘉德勛位被適時(shí)地改造，代表一種全新的東西。圣喬治在中世紀(jì)是嘉德勛位的庇護(hù)神，他的敵人是毒龍。而現(xiàn)在他的敵人是教皇，嘉德勛爵們代表的則是“為打敗圣喬治的敵人——教皇而聯(lián)合在一起的虔誠(chéng)的新教騎士4”。圣喬治日舉行的嘉德勛爵游行儀式，成為重申民族性、新教理念下騎士理想的手段。這樣，伊麗莎白宮廷削弱騎士精神效忠教會(huì)的一面，把騎士忠誠(chéng)集中到民族利益的象征——女王身上，利用騎士精神中的榮譽(yù)觀念加強(qiáng)王權(quán)，女王成為騎士榮譽(yù)的源泉，因而在一定程度上嘉德勛位代表的是一種人為的崇拜與古風(fēng)的更新。

同時(shí)，伊麗莎白時(shí)代的英國(guó)人仍然癡迷于中世紀(jì)的英雄傳奇，騎士愛(ài)情傳統(tǒng)迅速與新柏拉圖理想結(jié)合，在上層貴族中流行開(kāi)來(lái)，騎士愛(ài)情傳統(tǒng)成為女王崇拜的最流行、最政治化的表達(dá)。此時(shí)服務(wù)于國(guó)家、宮廷中的貴族和鄉(xiāng)紳，就像騎士冒險(xiǎn)小說(shuō)中騎士追求貴婦一樣，在騎士浪漫愛(ài)情文化中表達(dá)對(duì)女王乃至對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。女王最大程度地利用騎士傳統(tǒng)典雅的一面，在宮廷文化中，朝臣成為中世紀(jì)的騎士，她則是騎士獻(xiàn)身的最純潔的對(duì)象。女王不止一次地在慶典活動(dòng)中非常投入地扮演危難中拯救人類(lèi)的女騎士；在打敗無(wú)敵艦隊(duì)的前夜，她親臨蒂爾博里督戰(zhàn)，實(shí)踐了騎士理想。

塑造女王崇拜的成果

隨著伊麗莎白一世統(tǒng)治的加強(qiáng)，國(guó)內(nèi)危機(jī)漸漸平息取而代之的是國(guó)外矛盾的日益顯見(jiàn)。其中最為明顯的是自身發(fā)展的野心與西班牙擴(kuò)張之間的沖突，而此時(shí)伊麗莎白女王所塑造的女王崇拜則為其與英國(guó)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先英國(guó)新的騎士精神給予了伊麗莎白女王忠誠(chéng)的支持，而與西班牙的征戰(zhàn)也給了騎士 3 楊玉林：《伊麗莎白一世及其貴族》，《山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，1993年，第1期，第52頁(yè)。4 王晉新：《試論英國(guó)女王伊麗莎白一世的封爵政策》，《東北師大學(xué)報(bào)》，1997年，第3期，第49頁(yè)。中世紀(jì)西方社會(huì)文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 們一個(gè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。騎士表演給予那些渴望與西班牙進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的英國(guó)貴族和鄉(xiāng)紳提供了一種絢麗多彩的表達(dá)，武士貴族傳統(tǒng)的世俗符號(hào)被巧妙地演變成適應(yīng)宮廷和戰(zhàn)爭(zhēng)的文化形式。16 世紀(jì)后期，英國(guó)同西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng)直接刺激了英國(guó)老一代鄉(xiāng)紳和貴族的騎士理想，愛(ài)國(guó)主義和宗教熱情結(jié)合在一起，使戰(zhàn)爭(zhēng)具有十字軍東征的性質(zhì)，伊麗莎白一世給予了英國(guó)上層社會(huì)把自己想象成新教騎士的可能。同時(shí)那些成長(zhǎng)在伊麗莎白時(shí)期的年輕一代鄉(xiāng)紳看到了呈現(xiàn)在他們面前的新世紀(jì)：新大陸上的土地、人民、新的思想與充滿機(jī)會(huì)的世界，這是一個(gè)很適宜釋放浪漫情懷的世界。在充滿渴望的氛圍中，這些近代的騎士們?cè)谧非髾?quán)力和財(cái)富的同時(shí)也渴求榮譽(yù)，這種渴求在騎士游俠行為中找到了表達(dá)。如此一來(lái)反對(duì)西班牙和探尋新航路產(chǎn)生的野心，在騎士術(shù)語(yǔ)下得到了表達(dá)，訴諸騎士傳統(tǒng)不僅影響英國(guó)貴族一代人的思想和行為，而且還使那些貴族之外的英國(guó)人接受貴族價(jià)值，激勵(lì)他們作出將自我認(rèn)定為是貴族的行為。對(duì)西班牙的作戰(zhàn)成為了效忠女王和國(guó)家的表現(xiàn)，女王被贊頌為民族傳奇女英雄、新教事業(yè)和與西班牙爭(zhēng)霸的象征，女王登基日實(shí)際上成為嘉德勛位崇拜的擴(kuò)張和延伸，效忠女王及其所代表的國(guó)家取代了中世紀(jì)騎士狹隘的個(gè)人忠誠(chéng)。

除此之外肖像畫(huà)中也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的信心和對(duì)女王領(lǐng)導(dǎo)的支持，絲毫沒(méi)有展現(xiàn)出對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的恐懼以及不滿。在一幅木刻畫(huà)中，女王被貴族簇?fù)碇{駛基督教之船航行在大西洋上，岸邊跪著布列吞人，沙灘上散落著一只骷髏；十顆星星、月亮、太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，這意味著上帝對(duì)女王事業(yè)的支持，以及建立帝國(guó)的良機(jī)。同時(shí)，天上還有一個(gè)寫(xiě)有代表上帝名字的四個(gè)希伯來(lái)字母的發(fā)光體，圣經(jīng)七天使之一米迦勒手持盾和劍，在天空保護(hù)著女王一行。這幅畫(huà)表現(xiàn)的是敦促女王建立一支強(qiáng)大的海軍，履行實(shí)現(xiàn)布列吞人愿望的神圣義務(wù)，而世界上沒(méi)有任何力量可以阻撓她；女王必須抓住機(jī)會(huì)，加強(qiáng)王權(quán)，成為基督教世界之船的領(lǐng)航人。在另一幅作品中，女王身著國(guó)袍，頭頂王冠，手握權(quán)杖和寶球。暗示著女王建立海權(quán)之上英帝國(guó)的使命。還有一幅畫(huà)中的女王，左邊是神圣羅馬帝國(guó)皇帝戴過(guò)的王冠，右邊是象征皇權(quán)的寶球，英王國(guó)在艦艇無(wú)數(shù)的大海上熠熠生輝，女王直接被置于帝國(guó)擴(kuò)張的框架中。

我們可以想見(jiàn)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)特別是對(duì)于一位女性多領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中世紀(jì)末期的英國(guó)人已經(jīng)沒(méi)有了恐懼，取而代之的是狂熱的激情，女王崇拜的塑造在其中產(chǎn)生了極大的作用，神圣化的女王所做的決定自然是正確的，而這張戰(zhàn)爭(zhēng)帶給英國(guó)人的必將是勝利和榮耀，而騎士精神的復(fù)興也給予了人們極大的勇氣為女王、為國(guó)家而戰(zhàn)。

在打敗無(wú)敵艦隊(duì)后，英國(guó)海外擴(kuò)張的愿望更加強(qiáng)烈，在畫(huà)家的筆下，女王被神化為海神，又稱月亮女神，女王的海神形象在繪畫(huà)作品中占了主導(dǎo)地位，表達(dá)了英國(guó)人建立海上帝國(guó)的理想。女王頭上佩戴著月形的寶石，這是廣闊海洋上的女皇辛西婭的象征，名為“無(wú)敵艦隊(duì)”的畫(huà)與以往不同的是，寶球被女王握在手中，就像羅馬皇帝手握寶球一樣，這不僅暗示著女王被提升到同神圣羅馬帝國(guó)的皇帝一樣的地位，同時(shí)表明建立帝國(guó)的野心得到了實(shí)現(xiàn)。在另一幅畫(huà)中，女王腳踩牛津郡，頭戴一球形珠寶飾品，在這里王權(quán)和英吉利島融為一體，“女王”與“英格蘭”實(shí)現(xiàn)了互換。

女王崇拜的熱情激勵(lì)了對(duì)外擴(kuò)張的進(jìn)行，而對(duì)外擴(kuò)張的成功又反過(guò)來(lái)加深了人們對(duì)于女王的崇拜。這二者相輔相成使得當(dāng)時(shí)的女王崇拜文化達(dá)到了巔峰。到伊麗莎白統(tǒng)治后期，圣母崇拜在英國(guó)逐漸被“童貞女王”——伊麗莎白女王崇拜所取代。女王被比作玫瑰、星星、月亮、鳳凰、貂、珍珠，而這些以前一直是圣母瑪利亞的象征，“伊麗莎白萬(wàn)歲”也取代了“瑪利亞萬(wàn)歲”。

劉淑青：《論宮廷政治文化中的女王崇拜》，《人民論壇》，2010年，第29期，第189頁(yè) 5中世紀(jì)西方社會(huì)文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論從穩(wěn)定統(tǒng)治還是對(duì)外擴(kuò)張的角度看，在英國(guó)脫離統(tǒng)一的基督教世界、教皇作為全歐洲的精神領(lǐng)袖地位被摧毀后，所造成的政治和宗教壓力，需要英國(guó)重新造就一個(gè)救世主，從而維持貴族的忠誠(chéng)，寄托鄉(xiāng)紳的理想，維護(hù)民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)。女王適時(shí)地?fù)?dān)當(dāng)了這一角色，女王崇拜整合了宮廷、騎士、新教信仰等宗教思想和民族主義思想，女王既是“圣經(jīng)中的朱迪斯”，又是率領(lǐng)英雄的騎士，反對(duì)西班牙、鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)叛亂而獻(xiàn)身的女英雄，正如丘吉爾所說(shuō)，“臣民對(duì)她報(bào)以忠誠(chéng)，幾乎達(dá)到崇拜的程度”，女王成為英國(guó)音樂(lè)、文學(xué)的主題，以及美德、高雅等貴族理想的象征，“和平與富足、正義與美德、愛(ài)與和諧的品質(zhì)都在一個(gè)卓越的女性身上得到了體現(xiàn)”。亨利八世終其一生都在為著男嗣而努力，在他眼中沒(méi)有男性繼承人就沒(méi)有都鐸，沒(méi)有英國(guó)的未來(lái)，然而事實(shí)證明真正讓都鐸二字閃閃發(fā)光的正是伊麗莎白一世，他的女兒贏得了英國(guó)人瘋狂的崇拜和歷史敬意！

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中文期刊：

【1】 劉淑青：《論宮廷政治文化中的女王崇拜》，《人民論壇》，2010年，第29期； 【2】 張佑周：《風(fēng)流娘兒們極盡風(fēng)流：六論莎士比亞筆下的女性》，《龍巖師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，2001年，第1期； 【3】 楊玉林：《伊麗莎白一世及其貴族》，《山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，1993年，第1期； 【4】 王晉新：《試論英國(guó)女王伊麗莎白一世的封爵政策》，《東北師大學(xué)報(bào)》，1997年，第3期。