第一篇：哈佛大學(xué)的校長理念

論哈佛大學(xué)的校長理念

周 虎 2009111435 世界史 碩士

【摘要】：美國哈佛大學(xué)是世界上著名的大學(xué)，它培育了一大批的社會精英，其成功之處包含著多種因素。在這篇文章里，筆者將著重討論哈佛大學(xué)歷任校長的辦學(xué)理念對哈佛大學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)中中國大學(xué)教育的一些實(shí)際情況和中國一些著名的大學(xué)校長的治校理念，來探討如何促進(jìn)中國的大學(xué)校長理念的形成。

【關(guān)鍵詞】：哈佛大學(xué)；校長理念；影響

2010年，兩位中國的大學(xué)校長走進(jìn)了公眾的視野：一位是被網(wǎng)友蔑稱為“武大狼”的原武漢大學(xué)副校長陳昭方，他因貪污受賄被檢察機(jī)關(guān)逮捕，1使人們對像武漢大學(xué)這樣的百年名校的純潔性產(chǎn)生了懷疑。大學(xué)，那座曾經(jīng)在人們心中神圣的象牙塔；教授，那個曾經(jīng)受社會尊敬的頭銜，如今，也因為權(quán)力缺少監(jiān)督而變得不那么純粹。在老百姓眼里，上梁不正下梁歪，堂堂的副校長，昔日的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士都擋不住權(quán)力和金錢的誘惑，那整個大學(xué)呢？另一位就是南方科技大學(xué)的校長朱清時，他因為抨擊中國現(xiàn)行的大學(xué)招生和教育制度，同時力倡南方科技大學(xué)進(jìn)行自主招生而出名。2這兩個人，都是大學(xué)校長，一個是在現(xiàn)行的教育體制內(nèi)出現(xiàn)了問題，一個是試圖改變這種教育體制而和現(xiàn)行的體制產(chǎn)生了沖突，由此可見，中國的高校改革將很大程度上由校長的問題開始慢慢展開。

那么，校長對一所高校所起的作用究竟又多大呢？校長的治校理念對一所高校的發(fā)展又能產(chǎn)生哪些深遠(yuǎn)的影響呢？在此，我想通過對美國哈佛大學(xué)校長的解讀來探討這一問題。

一、哈佛大學(xué)校長的選拔

由于中美兩國的教育體制的差別，在大學(xué)校長的選拔問題上，所走的程序也 1 武漢大學(xué)原常務(wù)副校長的雙面人生[EB/OL].http://news.china.com.cn/rollnews/2011-02/22/content_6467610.htm 2 改革不能一味等批復(fù)[EB/OL] http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/12/241684.shtm 是不一樣的。在中國，各個高校的校長都是通過教育行政部門通過行政手段任命的，因此，校長除了管理學(xué)校日常的運(yùn)轉(zhuǎn)之外，還要負(fù)責(zé)學(xué)校的行政、人事任命等一系列事情，總之是大權(quán)在握，只對上級教育行政部門負(fù)責(zé)，而像武漢大學(xué)這樣教育部直屬的重點(diǎn)大學(xué)，校長更是權(quán)力巨大，校長在級別上已經(jīng)是副部級，因此，才會出現(xiàn)陳昭方這類貪污受賄而權(quán)力得不到節(jié)制的事情。而在美國哈佛，大學(xué)校長的選拔卻要經(jīng)過復(fù)雜的程序。首先，美國法律有著明文規(guī)定，無論是公立大學(xué)還是私立大學(xué)，都被認(rèn)為是獨(dú)立的公司法人，既然是公司，則大學(xué)就會按照公司的組織程序來進(jìn)行運(yùn)作。每所大學(xué)都有自己的校董事會，校長的推選則由校董事會來進(jìn)行，同時，美國各州的州政府除了對各所大學(xué)必要的經(jīng)費(fèi)資助外，對學(xué)校的管理都是非直接的，也就是說，大學(xué)不需要對州政府負(fù)責(zé)，州政府無權(quán)對大學(xué)的教學(xué)進(jìn)行干涉。如果州政府想對大學(xué)施加影響，則必須只能通過任命州立大學(xué)董事會成員的方式來對學(xué)校的決策施加影響。3從這里不難看出，校長就相當(dāng)于一個公司的董事長，他只需要對他公司的董事負(fù)責(zé)，而無須向州政府負(fù)責(zé)。同時，作為一所大學(xué)的法人，他的治校理念則對學(xué)校的發(fā)展具有很大的影響。因此，如果上述南方科技大學(xué)朱清時是美國大學(xué)的一個校長，則他所施行的這項政策根本不會遇到種種體制上的麻煩，它只是在美國大學(xué)中再平常不過了，因此也不會引發(fā)人們的關(guān)注，但是在中國，在大學(xué)教育體制還需要進(jìn)一步改革的時候，朱清時的這一理念注定會是一條相對坎坷的道路。

在美國，在制度上為施行校長治校理念提供保障之后，下面就是對校長能力方面所應(yīng)該具備的一些要求。在上面的論述中，筆者將大學(xué)校長比喻成一所大公司的董事長，其實(shí)這只是一方面，如果校長只是執(zhí)行像公司董事長類似的權(quán)力，那么只要誰的資本多，誰的錢多，誰就可以成為一所大學(xué)的校長了。顯然一所大學(xué)校長所具備的遠(yuǎn)不止這點(diǎn)。對于大學(xué)校長來說，他的“資本”應(yīng)該是多方面的。每一位校長都有校董事會進(jìn)行評選，而評選的標(biāo)準(zhǔn)則包括個人品質(zhì)、學(xué)術(shù)背景、政治生涯等等。再反觀中國，如果所有大學(xué)的校長都能按這些個標(biāo)準(zhǔn)來評選，則陳昭方之流首先在個人品質(zhì)上就會被卡掉，而前些年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的武漢理工大學(xué)校長周祖德論文抄襲事件也會在學(xué)術(shù)背景這方面不過關(guān)，所以，在美國，大學(xué) 3 哈佛大學(xué)校長是怎樣產(chǎn)生的[EB/OL].http://chuguo.china.com/abroad/america/undergraduate/plan/2010/1202/57076.html 校長的水平是很高的，這樣，既能保證他們對學(xué)校施行的政策的科學(xué)性、有效性，同時，也使他們在全校師生心目中具備很高的威望，因此在美國，一任校長的水平的高低則直接影響著這一時期學(xué)校的方方面面。

二、哈佛大學(xué)校長的治校理念

我們再將視線轉(zhuǎn)回哈佛大學(xué)。通過第一節(jié)的論述，我們了解了大學(xué)的校長理念是美國大學(xué)的一個具有普遍意義的特點(diǎn)，那么，在本文中筆者為什么會選擇哈佛大學(xué)作為實(shí)例呢？這是因為校長理念在哈佛大學(xué)具有階段性和連續(xù)性的特征。在每一任校長的任期內(nèi)，他都會按照當(dāng)時社會和時代的要求，提出適當(dāng)?shù)闹涡＠砟?，而每任校長都會在前任基礎(chǔ)上，提出不同的理念，久而久之，就形成了具有連續(xù)性的傳統(tǒng)，也就形成了哈佛的一大特色。其實(shí)，在中國，像北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、和南開大學(xué)這樣的知名大學(xué)在民國時期也有其鮮明的校長治校理念，但是，他們沒有延續(xù)到現(xiàn)在，所以不能稱之為特色，而只能稱之為歷史。而將校長治校理念一直保存完好的，哈佛大學(xué)確實(shí)具備很強(qiáng)的代表性。

哈佛大學(xué)從建校到現(xiàn)在一共經(jīng)歷了27任校長，從這個數(shù)字可以看出，哈佛大學(xué)校長的任期都很長，因為我們知道，在哈佛流傳著“先有哈佛，再有美國”的說法，美國建國雖然晚，但是到如今的奧巴馬總統(tǒng)也是第44屆了。長時間的任職，就可以保證一任校長在任期之內(nèi)政策的連續(xù)性了，從而避免了大學(xué)因為領(lǐng)導(dǎo)者的走馬觀花似的離任而影響到學(xué)校對政策的執(zhí)行。而在這27任校長中間，最有代表性的有八位，他們的理念串聯(lián)起來，才形成了哈佛大學(xué)今天所具有的特色。

第一位：第14任校長柯蘭，任職于1810——1828年。他是哈佛歷史上最受愛戴的校長,其最大的貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)了哈佛學(xué)院向哈佛大學(xué)的轉(zhuǎn)型。他促成了哈佛大學(xué)第一所研究生院———醫(yī)學(xué)院的建立,并于1816年、1817年分別建立了神學(xué)院和法學(xué)院。4在他看來,沒有研究生院的大學(xué)就不能稱之為大學(xué),此舉確定了哈佛研究型大學(xué)的發(fā)展道路,為后來埃利奧特校長的科研改革奠定了基礎(chǔ)。

第二位：昆西校長，任職于1829——1845年。他盡其全力,減輕宗教的羈絆,倡導(dǎo)理科教學(xué),重視自然科學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂。昆西最早推行選課制度,給予學(xué)生自 4 朱國宏.哈佛帝國[M].上海:上海人民出版社,2002,51.主選擇課程的權(quán)力。

第三位：化學(xué)家查爾斯·威廉·埃利奧特?fù)?dān)任哈佛大學(xué)校長，任職于1869——1909年，任期長達(dá)40年。他是哈佛大學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。他的目標(biāo)是將哈佛大學(xué)建設(shè)成為一所最偉大的大學(xué)。他指出:“在任何情況下,大學(xué)都是敏銳反映本國歷史和特征的可靠的鏡子。”5他重視學(xué)術(shù)自由,認(rèn)為大學(xué)是世界上最容不得獨(dú)裁者的地方。6對于哈佛大學(xué)的改革重點(diǎn)集中在研究生教育和科研上,他認(rèn)為一所大學(xué)只有不斷進(jìn)行科學(xué)研究才能走在世界的前列。

第四位：洛厄爾擔(dān)任哈佛大學(xué)校長，任職于1909——1933年。與埃利奧特不同的是,他更加重視本科教育,針對選課制的弊端重新制定了大學(xué)本科生課程計劃,實(shí)行課程的集中與分配相結(jié)合的制度。所謂“集中”是指從16門可供選擇的課程中,必須選修6門本系的專業(yè)課;所謂“分配”是指另外的6門課程要從自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)三個不同的知識領(lǐng)域中各選二門,保證學(xué)生具有廣博的知識。他提倡自由教育,認(rèn)為“自由教育的精髓在于學(xué)生具有正確的態(tài)度,熟知思考的方法,具有應(yīng)用信息的能力,而不是記住一些事實(shí),不管這些事實(shí)是多么有價值??自由的最佳目標(biāo)是培養(yǎng)知之甚廣而在某一方面又知之甚深的人”。他還進(jìn)一步指出:“學(xué)院應(yīng)該培養(yǎng)智力上全面發(fā)展的人,有廣泛的同情心和判斷能力,而非瘸腿的專家?！?洛厄爾重新界定了自由教育的含義,從根本上確定了哈佛大學(xué)本科教育的辦學(xué)定位。

第五位：科南特繼任哈佛大學(xué)校長，任職于1933——1953年。科南特非常重視大學(xué)的科學(xué)研究,曾指出:“必須促進(jìn)知識并使其代代相傳??知識一旦停滯,就會退化并喪失其生命力,對今天和未來的作用也就微乎其微??熱衷學(xué)術(shù)冒險應(yīng)該是新大學(xué)的特點(diǎn)。我們的教師必須一如既往地在各個方面擴(kuò)展知識的疆界。我希望永遠(yuǎn)不要把我們的教師分為專門從事教學(xué)和專門從事創(chuàng)造性研究的兩組人,不要將教學(xué)和科研割裂?！?他繼承和發(fā)展了埃利奧特的理念,認(rèn)識到教學(xué)和科研的內(nèi)在聯(lián)系和必要性。他還創(chuàng)建了一項普通教育方案,除主修課程外,向所有本 56 郭健.哈佛大學(xué)發(fā)展史研究[M].保定:河北教育出版社,2002.101-102.Hofstadter, R., W.Smith.American Higher Education: Adocumentary History[ C].Chicago: University of Chicago Press,1961.7

Bentinck-Smith, M.The Harvard Book-350th Anniversary E-dition[M].Harvard:Harvard University Press,1986.8 王英杰.大學(xué)校長與大學(xué)改革和發(fā)展:哈佛大學(xué)的經(jīng)驗[J].比較教育研究,1993,(5).科生提供廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,并且建立了通識課程的選課制度。

第六位：普西校長，任職于1953——1971年。他發(fā)展了洛厄爾培養(yǎng)全面發(fā)展的人的思想。他說:“哈佛的希望是一如既往地培養(yǎng)一代又一代有思想的人;培養(yǎng)有知識和信念的人??他們不抱怨,不理智地批評或者傲慢、冷漠地改變方向,而是堅定不移地從自己做起,投入到工作中去,去改良文化,將文化的精華而不是糟粕展現(xiàn)給別人?！彼麖?qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng),指出一個學(xué)生是否具有創(chuàng)造力,是認(rèn)識一流人才和三流人才的分水嶺。他充分意識到從影響學(xué)生思維到推動學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的重要性,提出了素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)綜合發(fā)展的理念。

第七位：博克校長，任職于1971——1991年。他提出了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人的新理念,提出了哈佛“核心課程”計劃。在1978年的哈佛報告書中明確指出, 20世紀(jì)有教養(yǎng)的人應(yīng)該具備以下條件:(1)清晰的思考及寫作能力;(2)在某些領(lǐng)域中具備廣博的知識基礎(chǔ);（3）對于知識的獲得與應(yīng)用具有正確的判斷能力;(4)勤于思考道德與倫理問題,并做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇;(5)具有豐富的生活經(jīng)驗。以此為目標(biāo),哈佛大學(xué)的學(xué)生必須修習(xí)以下五個領(lǐng)域的課程:(1)文學(xué)與藝術(shù);(2)歷史研究;(3)社會分析及推理;(4)科學(xué);(5)外國文化。10在他的倡導(dǎo)下,通識課程于1984年擴(kuò)展成為了“核心課程”,這些“核心課程”包括歷史研究、文化藝術(shù)課、道德、科學(xué)、外國文化和社會分析等6個大的領(lǐng)域。

第八位：尼爾·陸登庭校長，任職于1991——2001年。他將大學(xué)看作是一個“不同尋常的社會區(qū)”,大學(xué)把“眾多卓越非凡的天才聚集在一起去追求他們的最高理想,使他們從已知世界出發(fā)去探究和發(fā)展世界及自身未知的東西。對于個人和社會而言,沒有比這更有價值的追求”。11他的辦學(xué)理念直接反映了哈佛大學(xué)辦學(xué)宗旨,為哈佛大學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)行了更高層次的重新定位。

因此，從這八位哈佛校長和他們的理念中我們不難看出，雖然他們的治校風(fēng)格不盡相同，但在一系列的改革中，他們的辦學(xué)理念卻有著一個明白的繼承和拓展的軌跡，這也貫穿了哈佛追求學(xué)術(shù)自由和崇尚卓越的理念。

前幾年熱播的電視劇《亮劍》中的主人公李云龍有一句經(jīng)典的臺詞：一支部隊也是有氣質(zhì)和性格的，而這種氣質(zhì)和性格是和軍事主官有關(guān)的，他的性格強(qiáng)悍，9劉國威.哈佛大學(xué)簡介[J].Reading and Writing,2005,(1).劉國威.哈佛大學(xué)簡介[J].Reading and Writing,2005,(1).69.11 郭健.哈佛大學(xué)發(fā)展史研究[M].保定:河北教育出版社,2002.160.10這支部隊就強(qiáng)悍，就嗷嗷叫，部隊就有了靈魂，從此，無論這支部隊換了多少茬人，它的靈魂仍在。其實(shí)，對于哈佛大學(xué)也是如此，正是因為有了一個個持有優(yōu)秀理念的校長的推動，有了一個個大師的推動，哈佛大學(xué)才有了其真正的靈魂，這種靈魂不管在什么年代，不管在那一屆學(xué)生中間，都是存在的。這八位校長在時間上橫跨三個世紀(jì)，但是，哈佛大學(xué)并沒有因為時間的流逝而喪失它的品味，而這也正是哈佛的精髓所在。

三、民國時期中國大學(xué)的校長理念

談完了美國的哈佛大學(xué)，我們回到中國。在此，由于材料有限，筆者僅僅談一談民國時期中國的大學(xué)。民國時期中國大學(xué)精神達(dá)到了一個高峰,他們的教育理念對于大學(xué)核心價值觀的形成具有巨大的作用,他們的教育理念,值得當(dāng)代高等學(xué)校借鑒。中國近代的許多大學(xué),與當(dāng)時世界一流大學(xué)差距要比現(xiàn)在小的多,其中一個重要原因就在于當(dāng)時有一批教育理念絕佳的大學(xué)校長。

中國近代最早的高等學(xué)府北京大學(xué)，之所以在民國時期培養(yǎng)出一批批杰出的人才，這與其前幾任校長的治校方略是緊密相連的。其中最著名的便是蔡元培。馮友蘭曾贊譽(yù)蔡元培的人格:“蔡先生的教育有兩大端,一個是春風(fēng)化雨,一個是兼容并包。依我的經(jīng)驗,兼容并包并不算難,春風(fēng)化雨可真是太難了。春風(fēng)化雨是教育者本人的精神境界發(fā)出來的作用。沒有那種精神境界,就不能發(fā)生那種作用,有了那種精神境界,就不能不發(fā)生那種作用?！?2這種“春風(fēng)化雨”的功效正是人格感召力的體現(xiàn)。近代中國大學(xué)的校長們大多都有著“那種精神境界”,才贏得大師與才子的云集。蔡元培、蔣夢麟正因為有著那種精神境界,所以才使得當(dāng)時的北大,既有提倡文學(xué)革命的錢玄同、劉半農(nóng)、魯迅等,也有維護(hù)舊學(xué)反對新文化運(yùn)動的黃侃、梁漱溟;既有宣傳馬克思主義的李大釗等,又有鼓吹復(fù)古的前清遺老辜鴻鳴。

民國時期西南聯(lián)大的校長梅貽琦也是位具有獨(dú)特大學(xué)理念的大師，他指出大學(xué)理念在于教師之樹立楷模與學(xué)子之自謀修養(yǎng)。那句著名的“所謂大學(xué)者,非謂有大樓也,在大師之謂也”正是出自于梅貽琦的口。他認(rèn)為，“大師”之所以至關(guān)重要,不只是因其常識淵博,智慧超群,更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標(biāo)。南開 121313 袁進(jìn).學(xué)界泰斗[M].北京:東方出版中心,1999.330.靳宇倡 劉 鈺.近代中國大學(xué)校長的教育理念與大學(xué)的核心價值觀[M].,北京:清華大學(xué)教育研究所 校長張伯苓提出了著名的“公能教育思想”,即“培養(yǎng)學(xué)生愛國愛群之公德,與夫服務(wù)社會之能力”,并把“允公允能,日新月異”定為南開的校訓(xùn)。14竺可楨在解釋浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求是精神”時,引用《中庸》“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,這種獨(dú)特的教育理念恐怕對于今天浙江大學(xué)的發(fā)展仍然具有“傳家之寶”的作用吧。即使在抗戰(zhàn)時期,浙大成為“流亡大學(xué)”,竺可楨也未改變“求是”理念,“大學(xué)是社會之光,不應(yīng)隨波逐流”,“亂世道德墮落,歷史上均是,但大學(xué)猶如海上燈塔,吾人不能于此時(抗戰(zhàn)時期)降低道德之標(biāo)準(zhǔn)”。15燕京大學(xué)的校訓(xùn)是“因真理、得自由、以服務(wù)”?？纯串?dāng)時的大學(xué)校訓(xùn),可見其校長偉大的教育思想。

通過以上對中國近代大學(xué)校長教育理念簡略的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)校長的教育理念對大學(xué)核心價值觀的構(gòu)建起著十分重要的作用。近代中國大學(xué)校長的教育理念發(fā)展和加強(qiáng)了大學(xué)的核心價值觀，大學(xué)校長的教育理念是由校長提倡和實(shí)施的可共享的、強(qiáng)烈內(nèi)部化的價值觀。在這種核心價值觀中,任何成員都是組織的主人,他們都應(yīng)該具有自我領(lǐng)導(dǎo)的意識。關(guān)于這一點(diǎn),清華大學(xué)梅貽琦校長所倡導(dǎo)的“教授治校”即是最好的例證。此外,大學(xué)校長通過清楚地塑造大學(xué)的愿景,即哪些核心價值觀是成員們可以相信的,哪些核心價值觀是可以實(shí)現(xiàn)的,并通過溝通渠道在大學(xué)內(nèi)部對愿景進(jìn)行溝通,通過日常行為、儀式、禮儀等并輔之以組織系統(tǒng)和政策把愿景制度化?？v觀近代大學(xué)的輝煌歷程,無不與校長們所倡導(dǎo)與實(shí)施的價值觀有關(guān)。

四、哈佛大學(xué)校長理念對我國建設(shè)一流大學(xué)的啟示

在前兩節(jié)筆者分別簡要概述了哈佛大學(xué)和民國時期中國一些大學(xué)的校長理念，從中我們不難看出，一所大學(xué)如果想辦得具有特色，就應(yīng)該有自己獨(dú)特的發(fā)展理念，而這個理念的執(zhí)行者，就是校長。從中外這些學(xué)校中，我們也獲得了一些啟示：

首先，一流大學(xué)校長必須有明確的辦學(xué)理念。大學(xué)的發(fā)展是建立在共同的信念和有條不紊的基礎(chǔ)之上的,從埃利奧特時期立志將哈佛建設(shè)成為一所偉大的大學(xué)開始,哈佛的發(fā)展就有著明確的理念和目標(biāo),在追求學(xué)術(shù)、追求真理、捍衛(wèi)學(xué)術(shù) 1415 崔國良.張伯苓教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1997.郭汾陽.何謂“大學(xué)”[J].中國青年,1997,(4).自由的問題上其基本價值觀是一直繼承和不斷發(fā)揚(yáng)的,較少受到政府和市場的影響。正是哈佛大學(xué)校長明確的辦學(xué)理念,才引導(dǎo)哈佛大學(xué)成功轉(zhuǎn)型為一所世界著名的大學(xué)。同樣，正是蔡元培那“兼容并包”的辦學(xué)理念，才使北京大學(xué)迎來了它最輝煌的時刻；但是目前我國大學(xué)建設(shè)和發(fā)展是在政府主導(dǎo)下進(jìn)行的。大學(xué)校長對于政府有較強(qiáng)的依賴性,缺乏明確的辦學(xué)理念。大學(xué)校長的任期制度使得大學(xué)校長的辦學(xué)理念很難繼承和發(fā)展,大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略不能得到很好的貫徹,千校一面,這是不利于大學(xué)發(fā)展的。建設(shè)世界一流大學(xué),大學(xué)校長必須有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光,有明確的辦學(xué)理念,并要以制度的形式保障大學(xué)辦學(xué)理念的繼承和發(fā)展。

其次，大學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代的要求不斷進(jìn)行變革。哈佛大學(xué)校長的辦學(xué)理念反映了大學(xué)要適應(yīng)時代的變革。社會是不斷發(fā)展的,不能適應(yīng)社會變革的大學(xué)就沒有生命力和活力。大學(xué)要具有更加敏銳的洞察力,更要具有開放和國際化的視野,固步自封的辦學(xué)理念必然無法適應(yīng)社會的發(fā)展。哈佛大學(xué)校長的辦學(xué)理念是在繼承中發(fā)展的,是不斷地適應(yīng)社會發(fā)展的結(jié)果。同樣在民國時期，如浙江大學(xué)、西南聯(lián)大都能適應(yīng)當(dāng)時國家實(shí)際的需要，在辦學(xué)理念上提出變革，這也是它們最寶貴的財富之一。我國正處在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的最好時期,大學(xué)校長必須把握時代的要求,抓住有利機(jī)會,克服保守的思想,突破傳統(tǒng)的禁錮,在激烈的競爭中使學(xué)校事業(yè)不斷發(fā)展和壯大。

最后，一流大學(xué)應(yīng)該以追求卓越為目標(biāo)。哈佛大學(xué)歷任校長始終把追求卓越作為其辦學(xué)理念的基礎(chǔ),并把這種理念落實(shí)在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)以及社會服務(wù)的各個層面上。在科學(xué)研究上,立足于知識的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn),立足于國家和人民的福祉;在人才培養(yǎng)上,堅持精英教育,以培養(yǎng)領(lǐng)袖人才為目標(biāo)。哈佛大學(xué)本科生院每年招生人數(shù)很少,不到2 000人,入學(xué)競爭非常激烈,錄取率都在10%~12%左右。16由于有優(yōu)秀生源,哈佛大學(xué)本科生院的教學(xué)一直保持很高的質(zhì)量。我國建設(shè)一流大學(xué)同樣要以追求知識、追求真理、追求卓越為目標(biāo),并以此形成具有顯著特色的辦學(xué)理念,只有這樣,中國大學(xué)才能夠躋身于世界一流大學(xué)之林

結(jié)語

本文是由我的上課討論稿修改而成，在上課時，由于時間關(guān)系，這篇稿子沒進(jìn)行討論，所以在此以論文的形式寫出來，也算自己的心血沒有白費(fèi)。在此，我 16 聚焦全球十大名校叢書[EB/OL].http:///sdmxweb/qishi/q41.htm,2002-11-28.要特別感謝李其榮老師，他的授課方式讓我受益匪淺，每次上課都給予學(xué)生充足的發(fā)表自己見解的時間，我也因此有機(jī)會多次發(fā)表自己的見解，在準(zhǔn)備一個專題的過程中，我不僅系統(tǒng)了解了相關(guān)的知識，還學(xué)會了看問題的方法，半學(xué)期訓(xùn)練下來，我自己的“問題意識”有了明顯的提高，對某個問題也經(jīng)常能提出自己獨(dú)到的見解。同時，我也還要感謝所有世界史的同學(xué)們，和你們在一起學(xué)習(xí)討論，使我自己也倍受熏陶，能從多個角度看待同一個問題，是你們讓我和你們一起提高！

第二篇：哈佛大學(xué)校長就職演說

哈佛大學(xué)校長就職演說：放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力

2008-04-28-08-59-37 yyb350322-閱讀：216

哈佛大學(xué)校長 德魯·福斯特

郭英劍 編譯

轉(zhuǎn)自：http://004km.cn/show.php?id=10889

[譯者按：《放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力》是美國哈佛大學(xué)第28任校長德魯·福斯特在2007年10月12日就職典禮上的演講詞。需要向讀者說明的是，這里所謂的“編譯”，是指譯者刪去了——也就是沒有翻譯——原文中的一些客套話和一些（在譯者看來并不太重要的）詞句，但不改動原來的句子，也就是說，這里所有的語句，都出自原文，非譯者“編輯加工”后再“譯”而成。原文見：Installation address: Unleashing our most ambitious imaginings

就職演講常常會羅列一些新校長的具體構(gòu)想或是計劃。但是，當(dāng)我在考慮今天意味著什么的時候，這樣的羅列似乎過于束縛人，它們限制了而不是去放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力，限制了我們?nèi)ニ伎嘉覀冏钌钸h(yuǎn)的責(zé)任和義務(wù)。

如果今天是超越普通日子的一天，如果今天是我們?yōu)閿?shù)不多的、不僅是作為哈佛人聚集在一起、而是與一個更為廣闊的學(xué)術(shù)、教學(xué)與學(xué)問的世界站在一起的一天，那么，現(xiàn)在就是哈佛以及像哈佛這類大學(xué)去思考的時候了：在這21世紀(jì)的第一個十年中，我們應(yīng)該扮演什么樣的角色。

大學(xué)的確是要承擔(dān)責(zé)任的。但我們從事高等教育的人需要首先搞清楚，我們?yōu)榱耸裁慈コ袚?dān)責(zé)任。人們要求我們報告畢業(yè)率、研究生院的入學(xué)統(tǒng)計數(shù)字、標(biāo)準(zhǔn)考試的分?jǐn)?shù)，目的是為了在大學(xué)評價中提高“附加值”，人們要看研究經(jīng)費(fèi)有多少，教師出版和發(fā)表論著的數(shù)量是多少。但這些硬性指標(biāo)本身并不能說明所取得的成就，更不要提大學(xué)所渴望達(dá)到的目標(biāo)了。雖然了解上述指標(biāo)很重要，它們也可以說明我們事業(yè)中一些特別的部分內(nèi)容。但我們的目的要比這些宏大得多，因此，要解釋我們的責(zé)任感，也更加困難。

那么，讓我斗膽提出一個定義來吧。一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)——而不單單或著僅僅是對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問（learning），影響終生的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對立。大學(xué)是要對永恒做出承諾，而這些投資會產(chǎn)生我們無法預(yù)測且常常是無法衡量的收益。大學(xué)是那些活生生的傳統(tǒng)的管理員——在Widener圖書館與Houghton圖書館以及我們另外的88個圖書館，在Fogg與Peabody博物館，在我們的古典學(xué)科的系科，在歷史與文學(xué)的系科，都有活生生的傳統(tǒng)。對于那些努力去證明這些傳統(tǒng)不過是工具性的、不過是對某些當(dāng)代需求有一定用處而已的說法和作法，我們會感覺很不舒服。恰恰相反，我們追尋傳統(tǒng)，從某種程度上講，是“為了它們自身”，因為正是它們，千百年來界定了我們何以為人類，而不是因為它們可以提升我們在全球的競爭力。

我們追尋它們，因為它們使我們的——無論是個人的還是社會的——洞察力增加了深度和廣度，而這，則是我們在難以避免短視的當(dāng)下所無法發(fā)現(xiàn)的。我們同樣追尋它們，也因為正如我們需要食物和房屋生存一樣，正如我們需要工作和尋求教育來改善我們的運(yùn)氣一樣，我們作為人類同樣需要尋找意義。我們努力去理解我們是誰，從哪里來，到哪里去，原因何在。對許多人來說，四年的大學(xué)生活不過是允許自己去自由自在地探索這類根本問題的一個插曲而已。但對意義的找尋，是沒有盡頭的探索，它在不斷地闡釋，不斷地干擾和重新闡釋現(xiàn)狀，不斷地在看，從不會滿足于已有的發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，這就是所有學(xué)問的真諦，自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科，概莫能外，因此，它也就成為了“大學(xué)是干什么的”之核心所在了。

就其本質(zhì)而言，大學(xué)培育的是一種變化的文化甚至是無法控制的文化。這是大學(xué)為未來承擔(dān)責(zé)任的核心。教育、研究、教學(xué)常常都是有關(guān)變化的——當(dāng)人們學(xué)習(xí)時，它改變了個人；當(dāng)我們的疑問改變我們對世界的看法時，它改變了世界；當(dāng)我們的知識運(yùn)用到政策之中時，它改變了社會。知識的擴(kuò)充就意味著變化。但變化常常使人感到不舒服，因為它在你得到的同時也會失去，在你發(fā)現(xiàn)的同時也會迷失方向。然而，當(dāng)面對未來時，大學(xué)必須去擁抱那不穩(wěn)定的變化，它對人類理解世界的每一點(diǎn)進(jìn)步都至關(guān)重要。

我們對未來的責(zé)任還對我們提出了更多的要求。大學(xué)既是哲學(xué)家也是科學(xué)家的所在地，這是獨(dú)一無二的。對未來承擔(dān)責(zé)任要求我們，要跨越地理與智力的界限。正如我們生活在田野與學(xué)科正在縮小差距的時代，我們所居住的是一個逐漸跨越國家的世界，在這個世界里，知識本身就是最有力的連接體。

真理是渴望達(dá)到的目標(biāo)，而不是占有物。而在這其中，我們——和所有以思考和自由詢問精神顯示其特色的大學(xué)一道——向那些擁抱不容爭辯的確定性的人們提出挑戰(zhàn)乃至是提出警告。我們必須將自己置于不斷質(zhì)疑（doubt）這種令人不舒服的狀態(tài)，使自己保持謙遜的態(tài)度，不斷地相信：還有更多的知識需要我們?nèi)チ私?、更多的知識需要我們?nèi)ブv授、更多的知識需要我們?nèi)ダ斫狻?/p>

上述所承擔(dān)的種種責(zé)任既代表著一種特權(quán)，也代表著一種責(zé)任。我們能夠生活在哈佛這樣一個理性自由、傳統(tǒng)激揚(yáng)、資源非凡的王國，因為我們正是被稱為是“大學(xué)”的這樣好奇而神圣的組織的一部分。我們需要更好地去理解和推進(jìn)大學(xué)的目的——不單單是向總持批評立場的公眾加以解釋，更要為了我們自身的價值而堅持自我。我們必須要付諸行動，不僅是作為學(xué)生和教工、歷史學(xué)家和計算機(jī)科學(xué)家、律師和醫(yī)生，語言學(xué)家和社會學(xué)家，更是作為大學(xué)中的成員，我們對這個思想共同體負(fù)有責(zé)任。我們必須把彼此看作是相互負(fù)有責(zé)任的，因為由我們所組成的這個組織，反過來界定了我們的潛在價值。對未來承擔(dān)責(zé)任包含著我們對學(xué)生所承擔(dān)的特殊職責(zé)，因為他們是我們最重要的目的和財產(chǎn)。

想要說服一個國家或是世界去尊重——不要說去支持了——那些致力于挑戰(zhàn)社會最根本的思維設(shè)定，這很不容易。但這，恰恰就是我們的責(zé)任：我們既要去解釋我們的目的，也要很好地去達(dá)到我們的目的，這就是我們這些大學(xué)在這個新的世紀(jì)生存和繁榮的價值所在。哈佛大學(xué)不能孤獨(dú)地為此奮斗。但我們所有人都知道，哈佛在其中扮演著特殊的角色。這就是我們今天在這里的原因，這就是她對我們意味深長的原因。

上一周，我拿到一個深黃褐色的信封，它是在1951年由哈佛的第23任校長詹姆斯·柯南特（James B.Conant）委托給哈佛檔案館保存下來的。他在留下的簡短說明上稱，請下一世紀(jì)開始時而“不是之前的”哈佛校長打開它。我撕開了這封神秘信件的封口，發(fā)現(xiàn)里面是我的前任留下的一封不同尋常的信。它的抬頭是“我親愛的先生?！笨履咸貙懽鲿r給人一種危險迫在眉睫的感覺。他擔(dān)心第三次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，這將“很有可能使我們所居住的城市包括劍橋在內(nèi)遭到破壞?！?/p>

“我們都想知道，”他繼續(xù)寫到，“自由世界在未來的50年里會如何發(fā)展?！钡?，當(dāng)他想象哈佛的未來時，柯南特就由不詳之兆轉(zhuǎn)向了堅定的信念。如果“厄運(yùn)的預(yù)言”證明了是錯的，如果有一位哈佛校長能活著讀到這封信，那么，柯南特就對哈佛的未來有信心。“你會收到這封信，會帶領(lǐng)一個比我榮幸地執(zhí)掌時更加繁榮、更有影響的大學(xué)?！璠哈佛]將堅持學(xué)術(shù)自由、容忍異端的傳統(tǒng)，我確信是如此?！蔽覀儽仨氈铝τ诖?，確信他在未來也是正確的，我們必須共同擁有和支持他的這種信念。

柯南特的信，就像我們今天在此聚會一樣，標(biāo)志著在過去與未來之間，有一塊引人注目的交匯地。在這個儀式上，我接受了我對他來自歷史的聲音所祈求的傳統(tǒng)應(yīng)付的責(zé)任。與此同時，我也與你們大家一道，確認(rèn)了我對哈佛現(xiàn)在和未來的責(zé)任。正如柯南特所處的時代一樣，我們也處于一個使我們有充足的理由憂慮不安的世界，我們面對的是不確定。但我們同樣要對這所大學(xué)的目的和潛在發(fā)展保持一種不可動搖的信念，她終究會盡其所能地去設(shè)計從現(xiàn)在起之后的半個世紀(jì)內(nèi)世界將會怎樣。讓我們擁抱那些責(zé)任和各種可能性吧；讓我們分享它們“緊密相聯(lián)……如一體；”讓我們開心地去從事這項工作吧，因為這樣的一項任務(wù)是一種難以衡量的特權(quán)。

第三篇：哈佛大學(xué)校長名言錄

《哈佛的起源與校長逸事》網(wǎng)址http://usa.bytravel.cn/art/hfd/hfdqyyxcys/

(一)約翰-哈佛

哈佛大學(xué)成立于1636年10月28日，但它最初的校名不叫哈佛。

1637年冬，有一位英國劍橋大學(xué)的畢業(yè)生移民到了新大陸。他時年29歲，剛結(jié)婚不久，尚沒有孩子。他的名字叫約翰-哈佛(John Harvard)，來自倫敦。他住在查理斯鎮(zhèn)，與那所新成立的學(xué)院(當(dāng)時尚沒有正式的校名)的所在地劍橋鎮(zhèn)中間隔著一條河，河的名字叫查理斯河。

約翰-哈佛當(dāng)時的夢想是成為查理斯鎮(zhèn)教堂的助理牧師?？上?638年9月就因患肺病而逝世于查理斯鎮(zhèn)。臨死前，他立囑將自己一半的財產(chǎn)(約值780英鎊)和所有的圖書(約400本)捐贈給河對面那所新成立的學(xué)院。這是該學(xué)院成立以來所接受的最大一筆捐款。為表示感謝，馬薩諸塞州議會一致決議，將這所尚無正式名稱的學(xué)院命名為哈佛學(xué)院。

哈佛所贈的780英鎊捐款，在當(dāng)時是一筆了不起的收入。用時下之術(shù)語來講，校方用這筆錢開發(fā)了不少的“硬件”和“軟件”。但哈佛所贈的400本書卻毀于一場大火。只有一本書因一個學(xué)生前天晚上借書未還而免遭劫難。具有諷刺意味的是，當(dāng)時的哈佛院長亨利-鄧斯特(Henry Dunster)還是以“借書不得帶出圖書館”這條校規(guī)開除了那位學(xué)生。

哈佛本人出生在英格蘭，父親是一個屠夫。他曾有過不少兄弟姐妹?？上Оl(fā)生在1625年的一場瘟疫，奪去了他父親和四個兄弟姐妹的性命。哈佛本人也是英年早逝，沒有留下任何子女。

想當(dāng)年，當(dāng)約翰-哈佛凄涼地死在查理斯鎮(zhèn)的小木屋時，他一定會為自己不能在新大陸實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而感到十分的悲哀，并為自己不能和太太育有一兩個后代而感到無限的惋惜。望著查理斯河對面的那所新學(xué)校，哈佛或許會想：那將是我對這片新大陸的惟一貢獻(xiàn)了，希望它能有所作為。

而令哈佛感到無限寬慰的是，查理斯河對面的那所學(xué)校不僅以自己的姓名來命名，而且最終成為全新大陸乃至全世界最出色的大學(xué)之一。

九泉之下，約翰-哈佛可以安息了。

(二)最有成就的退學(xué)生

不少人都知道，美國電腦大王比爾-蓋茨是哈佛大學(xué)的退學(xué)生。但比爾-蓋茨絕不是哈佛歷史上第一個著名的退學(xué)生。在他之前，還有不少的哈佛先輩們因退學(xué)而成名。

例如，在1894年，有一位哈佛大學(xué)一年級的學(xué)生，因迫不及待要投入石油開采行業(yè)而從哈佛大學(xué)退學(xué)。他后來果然因石油開采而成為美國的巨富。他的名字叫霍華德-休斯(Howard Hughes)。

在1926至1927年和1929至1932年間，有一位學(xué)生在哈佛大學(xué)斷斷續(xù)續(xù)地讀了三年的書。最后他禁不住各種科研工作的誘惑，還是自動中止了在哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)。他后來獲得了500多項的專利，是繼愛迪生之后美國最出名的發(fā)明家。他的名字叫波尼-萊特(Bonnie Raitt)。

在1966年，有一位來自佛羅里達(dá)州的哈佛二年級學(xué)生，因創(chuàng)立了美國歷史上第一個鄉(xiāng)村樂隊“國際潛水艇樂隊”而從哈佛大學(xué)退學(xué)。他后來成為當(dāng)時一名著名歌手，他的名字叫格蘭姆-帕森斯。

當(dāng)然，在所有哈佛大學(xué)退學(xué)生中，比爾-蓋茨的退學(xué)大概最具戲劇性。比爾-蓋茨于1973年入哈佛讀書。在此之前，蓋茨被公認(rèn)是數(shù)學(xué)天才，他也曾一度想成為一名數(shù)學(xué)家。但到了哈佛之后，蓋茨很快發(fā)現(xiàn)，竟有人比他還有數(shù)學(xué)天分，這曾使他甚感沮喪。后來，他一門心

思鉆研電腦，認(rèn)定這是自己的生財之道。但當(dāng)時，他并沒有從哈佛退學(xué)的打算。蓋茨最后下定決心從哈佛退學(xué)，得歸功于他的老搭檔艾倫。為了拉這位小兄弟回華盛頓州去創(chuàng)業(yè)，艾倫不惜放棄原來的工作，隨蓋茨來到哈佛，并就地找事做，以便勸說蓋茨退學(xué)。

在艾倫三天兩頭的勸說下，蓋茨終于動搖了讀完哈佛大學(xué)的信念，在大三時退學(xué)。蓋茨當(dāng)初決定從哈佛退學(xué)，曾受到許多親朋好友的勸阻，其中也包括他的一位室友。有趣的是，數(shù)年后，當(dāng)這位室友在斯坦福大學(xué)商學(xué)院攻讀MBA課程時，蓋茨又來勸他退學(xué)去共創(chuàng)天下。他禁不住昔日室友的輪番勸告，最后真從斯坦福退了學(xué)，去出任蓋茨那間20來人小公司的總經(jīng)理。

他，就是當(dāng)今微軟公司大名鼎鼎的行政總裁史蒂夫-鮑爾默，說來他也是一個退學(xué)生。

(三)?；?/p>

哈佛大學(xué)的辦校方針是求是崇真。

哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“Amicus Plato，Amicus Aristotle，sed Magis Amicus VERITAS”。它是拉丁文，其英文為“Let Plato be your friend，and Aristotle，but more let your friend be Truth”，其中文翻譯為“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”。這句話原出自威廉姆斯-艾米思(Williams Ames)的一句名言。自哈佛建校以來，它就一直是哈佛學(xué)生所信奉的做學(xué)問和做人的準(zhǔn)則。

哈佛大學(xué)的?；帐恰癡eritas”，它是拉丁文“真理”的意思。

哈佛?；照Q生于學(xué)院在1643年12月27日舉行的一次會議。那天的會議記錄中清楚地記載了其圖案設(shè)計：它以三本書為背景(兩上一下)，在上面的兩本書上分別印刻有“VE”和“RI”兩組字母，而在下面的一本書上則印刻有“TAS”這組字母。三本書的背景則是一個盾牌圖案。那次會議是由哈佛學(xué)院第二任院長鄧斯特主持的。應(yīng)該說，這個?；赵O(shè)計是很有創(chuàng)意的。

可惜，有誰能料到，這個圖案是在等足了200年之后才被啟用的。

其原因是，鄧斯特院長在主持了那次會議后，就隨便將那次的會議記錄丟置在一堆文件當(dāng)中，一直無人問津。直至200年后，當(dāng)時任哈佛院長的昆西(Josiah Quincy)在主持200年校慶過程中，無意中發(fā)現(xiàn)了這份重要的歷史文件。他把這份失而復(fù)得的?；請D案作為本次校慶的一個重要項目來推介給師生，大家在歡呼之余，無不感慨萬分。

它似乎在昭示著人們：真理是不會被遺忘的，縱使它一時半會兒可能被人們所忽略。

(四)校長逸事

1640年，哈佛學(xué)院的第一任院長伊頓牧師被迫辭職，原因是他的太太沒有將收購來的牛肉做飯給學(xué)生吃，還有就是貪污了學(xué)生飲用的啤酒。這在當(dāng)時是一樁巨大的丑聞。

1848年間，在艾佛雷特(E.Everett)任哈佛學(xué)院院長時，校方?jīng)Q定招收一位名叫威廉姆斯的黑人入學(xué)。這引起一些白人學(xué)生的強(qiáng)烈不滿。他們到院長辦公室提抗議，威脅說如果校方招收這位黑人學(xué)生，他們將會退學(xué)。對此，艾佛雷特院長靜靜地回答說：“如果這位黑人學(xué)生通過考試，他將會被錄取。如果你們退學(xué)，則哈佛的收入將會被用作這個黑人學(xué)生的教育費(fèi)用?！蹦俏缓谌撕髞沓蔀楣鹦Ｊ飞系谝晃蝗雽W(xué)的黑人學(xué)生。

1853-1860年間，詹姆士-沃爾克出任哈佛學(xué)院院長。這期間他為大學(xué)課程增添了音樂課。而有意思的是，沃爾克本人是個地地道道的聾子，什么都聽不見。

1870年，在查理斯-艾略特出任哈佛大學(xué)校長時，他找到當(dāng)時著名的史學(xué)家亨利-亞當(dāng)斯，想聘請他出任中世紀(jì)歷史的教授。對此，亨利-亞當(dāng)斯謙虛地說：“校長先生，我真的一點(diǎn)兒都不懂中世紀(jì)的歷史。”而艾略特校長則不客氣地回答說：“如果你能夠為我舉薦出一位比你懂得更多的教授，那我就聘請他?！苯Y(jié)果亞當(dāng)斯接受了聘請。

1884年，一對名叫斯坦福的夫婦找到艾略特校長。他們來自加利福尼亞州，請教艾略特校長用多少錢可以建立一所大學(xué)(他們當(dāng)時想在加州辦一所大學(xué)，以悼念他們新近逝世的兒子)。艾略特校長在聽完了他們的講述后，一臉認(rèn)真地說：“這起碼需要500萬美元(這大概相當(dāng)于今天的50億美元吧)”。聽了這話，斯坦福太太的臉色頓時變得鐵青。沉默良久之后，斯坦福先生開口說：“親愛的，我想我們還是可以拿出這筆錢的?！?/p>

艾略特校長沒有料到的是，這對夫婦用其姓名所建立的學(xué)校后來會與哈佛大學(xué)齊名。更難想象的是，那所學(xué)校一位名叫博克的畢業(yè)生后來竟會成為哈佛大學(xué)的校長，并且主政哈佛20年，其任期之長僅次于艾略特本人。

(五)最早的中國留學(xué)生

20世紀(jì)初，中國政府開始向哈佛大學(xué)選派留學(xué)生，哈佛與中國的緣分由此開始。首批留學(xué)哈佛的中國學(xué)生于1909年畢業(yè)，他們當(dāng)中有羅邦輝、秦汾、金岱、李嘉同、馬岱君和劉瑞恒等人。1909年至1922年，清華學(xué)校庚子賠款留美學(xué)生中，在哈佛大學(xué)求學(xué)的人有21位。1928年，哈佛--燕京學(xué)會在燕京大學(xué)成立，前往哈佛求學(xué)的中國留學(xué)生逐年增加。1945年二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，哈佛大學(xué)的外國留學(xué)生中，以中國學(xué)生為最多。

早年負(fù)笈海外的中國留學(xué)生，胸懷大志，為開拓中國的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)做的努力。他們包括：趙元任(1892-1982)語言學(xué)家、作曲家。1915年入哈佛攻數(shù)理哲學(xué)。1918年獲哲學(xué)博士學(xué)位；陳寅恪(1890-1969)史學(xué)家、古文字學(xué)家。1918-1921年在哈佛大學(xué)研究古文字學(xué)和佛經(jīng)，后入柏林大學(xué)梵文研究所研究東方古文字學(xué)；林語堂(1895-1976)作家、語言學(xué)家。1919年入哈佛大學(xué)留學(xué)，后獲文學(xué)碩士學(xué)位；楊杏佛(1893-1933)我國現(xiàn)代科學(xué)倡導(dǎo)者。先在康乃爾大學(xué)攻讀機(jī)械工程，后轉(zhuǎn)哈佛大學(xué)讀工商管理和經(jīng)濟(jì)學(xué)；竺可楨(1890-1974)科學(xué)家、教育家，中國現(xiàn)代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基人。1913年入哈佛大學(xué)研究院地質(zhì)系攻讀氣象學(xué)；李濟(jì)(1896-1979)人類學(xué)家。1920年入哈佛研究人類考古學(xué)，1923年以學(xué)術(shù)論文《中華民族的形成》獲博士學(xué)位，并由哈佛大學(xué)出版社出版；梁實(shí)秋(1902-1987)文學(xué)家、翻譯家。1924年入哈佛大學(xué)研究院，受教于美國著名文學(xué)評論家白璧德；梁思成(1901-1972)建筑學(xué)家，梁啟超的長子。1927年在美國賓夕法尼亞大學(xué)獲得建筑學(xué)碩士后，入哈佛大學(xué)美術(shù)研究院進(jìn)一步研習(xí)。

1936年，時值哈佛大學(xué)300年校慶，中國哈佛大學(xué)校友會給母校捐贈了一座大石碑，這是中國留學(xué)生在哈佛校園留下的一片集體足跡。

(六)校長名言錄

“任何學(xué)生都不得在沒有征得父母、監(jiān)護(hù)人和個人導(dǎo)師的同意下買賣或交換超過6美分的物品。”這是哈佛大學(xué)第1任校長伊頓(Eaton)牧師的一句名言，它后來成為了一條校規(guī)?！捌矶\，然后去學(xué)習(xí)?！边@是哈佛大學(xué)第2任校長鄧斯特(H-Dunster)時常掛在嘴邊的一句話。

“人類過去和現(xiàn)在的努力已經(jīng)排除了知識路途中的許多障礙，讓我們繼續(xù)努力去排除剩余的障礙?！边@是哈佛大學(xué)第19任校長昆西(J-Quincy)對入學(xué)新生和畢業(yè)生的祝福。

“讓我們齊心協(xié)力，把哈佛學(xué)院建設(shè)成美洲大陸最出色的大學(xué)?！边@句話是哈佛大學(xué)第20任校長希爾(T-Hill)在美國南北戰(zhàn)爭(1861-1865)剛結(jié)束時提出的辦學(xué)目標(biāo)。

“人類的希望取決于那些知識先驅(qū)者的思維，他們所思考的事情可能超過一般人幾年、幾代人甚至幾個世紀(jì)?！边@是哈佛大學(xué)第21任校長艾略特(C-W-Eliot)對哈佛教授們的期望?！懊總€受過教育的人都應(yīng)該對什么事物都懂一點(diǎn)，但對個別事物懂得很多。”這是哈佛大學(xué)第22任校長洛厄爾(A-L-Lowell)說過的一句大白話。

“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代人的質(zhì)量。”這是哈佛大學(xué)

第23任校長科南特(J-B-Conant)對哈佛大學(xué)辦學(xué)方針的總結(jié)。

“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。”這是哈佛大學(xué)第24任校長普西(N-M-Pusey)對開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力意義的理解。

“學(xué)生一代接著一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時是靜靜的，有時則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)為人的歷史是單調(diào)的還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對知識的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)校的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會衰老?！边@是哈佛大學(xué)第25任校長博克(Derek Bok)在第340屆畢業(yè)典禮上的一句致辭。

參考網(wǎng)址：

“任何學(xué)生都不得在沒有征得父母、監(jiān)護(hù)人和個人導(dǎo)師的同意下買賣或交換超過6美分的物品?！薄鸫髮W(xué)第一任校長伊頓，此話后來成為了一條校規(guī)

“人類過去和現(xiàn)在的努力已經(jīng)排除了知識路途中的許多障礙，讓我們繼續(xù)努力去排除剩余的障礙?！薄鸫髮W(xué)第19任校長昆西對入學(xué)新生和畢業(yè)生的期望

“人類的希望取決于那些知識先驅(qū)者的思維，他們所思考的事情可能超過一般人幾年、幾代人甚至幾個世紀(jì)?！?/p>

——哈佛大學(xué)第21任校長艾略特對哈佛教授們的期望

“每個受過教育的人都應(yīng)該對什么事物都懂一點(diǎn)，但對個別事物懂得很多。”

——哈佛大學(xué)第22任校長洛厄爾的名言

“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代人的質(zhì)量?！?/p>

——哈佛大學(xué)第23任校長科南特對哈佛大學(xué)辦學(xué)方針的總結(jié)

“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！?/p>

——哈佛大學(xué)第24任校長普西對開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力意義的理解

第四篇：哈佛大學(xué)校長名言錄

哈佛大學(xué)校長名言錄

“任何學(xué)生都不得在沒有征得父母、監(jiān)護(hù)人和個人導(dǎo)師的同意下買賣或交換超過6美分的物品。”

——哈佛大學(xué)第一任校長伊頓，此話后來成為了一條校規(guī)

“人類過去和現(xiàn)在的努力已經(jīng)排除了知識路途中的許多障礙，讓我們繼續(xù)努力去排除剩余的障礙?！?/p>

——哈佛大學(xué)第19任校長昆西對入學(xué)新生和畢業(yè)生的期望

“人類的希望取決于那些知識先驅(qū)者的思維，他們所思考的事情可能超過一般人幾年、幾代人甚至幾個世紀(jì)?！?/p>

——哈佛大學(xué)第21任校長艾略特對哈佛教授們的期望

“每個受過教育的人都應(yīng)該對什么事物都懂一點(diǎn)，但對個別事物懂得很多?！?/p>

——哈佛大學(xué)第22任校長洛厄爾的名言

“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代人的質(zhì)量?！?/p>

——哈佛大學(xué)第23任校長科南特對哈佛大學(xué)辦學(xué)方針的總結(jié)

“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！? ——哈佛大學(xué)第24任校長普西對開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力意義的理解 “學(xué)生“學(xué)生一代接著一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時是靜靜的，有時則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)為人的歷史是單調(diào)的還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對知識的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)院的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會衰老。”

——哈佛大學(xué)第25任校長博克（Derek Bok）在第340屆畢業(yè)典禮上的一句致辭。接一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時是靜靜的，有時則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)“學(xué)生一代接一代，如同海水一浪接著一浪地沖擊著陸地。有時是靜靜的，有時則帶著狂風(fēng)暴雨的怒吼。不論我們認(rèn)為人的歷史是單調(diào)還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對知識的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)校的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會衰老?！边@是哈佛大學(xué)第25任校長博克在第340屆畢業(yè)生典禮上的一句致辭。為人的歷史是單調(diào)還是狂驟的，有兩件事物總是新鮮的，這就是青春和對知識的追求，這也正是一所大學(xué)所關(guān)心的。我們學(xué)校的年紀(jì)已經(jīng)可以用世紀(jì)來計算，但只要它熱切地追求這兩件事，它就永遠(yuǎn)不會衰老?！边@是哈佛大學(xué)第25任校長博克在第340屆畢業(yè)生典禮上的一句致辭。

第五篇：哈佛大學(xué)校長離職演講

Good bye and good luck!

by Lawrence H.Summers, President of Harvard University

Today, I speak from this podium a final time as your president.As I depart, I want to thank all of youwith whom I have been privileged to work over these past years.Some of us have had our

disagreements, but I know that which unites us transcends that which divides us.I leave with a full heart, grateful for the opportunity I have had to lead this remarkable institution.Since I delivered my inaugural address, 56 months ago, I have learned an enormous amount—about higher education, about leadership, and also about myself.Some things look different to me than they did five years ago.The world that today’s Harvard’s graduates are entering is a profoundly different one than the world administrators entered.It is a world where opportunities have never been greater for those who know how to teach children to read, or those who know how to distribute financial risk;never greater for those who understand the cell and the pixel;never greater for those who can master, and navigate between, legal codes, faith traditions, computer platforms, political viewpoints.It is also a world where some are left further and further behindbut desperately in need of wisdom.Now, when sound bites are getting shorter, when instant messages crowd out essays, and when individual lives grow more frenzied, college graduates capable of deep reflection are what our world needs.For all these reasons I believedin the unique and irreplaceable mission of universities.Universities are where the wisdom we cannot afford to lose is preserved from generation to generation.Among all human institutions, universities can look beyond present norms to future possibilities, can look through current considerations to emergent opportunities.And among universities, Harvard stands out.With its great tradition, its iconic

reputation, its remarkable network of 300,000 alumni, Harvard has never had as much potential as it does now.And yet, great and proud institutions, like great and proud nations at their peak, must surmount a very real risk: that the very strength of their traditions will lead to caution, to an inward focus on prerogative and to a complacency that lets the world pass them by.And so I say to you that our University today is at an inflection point in its history.At such a moment, there is temptation to elevate comfort and consensus over progress and clear direction, but this would be a mistake.The University’s matchless resourcesdemand that we seize this moment with vision and boldness.To do otherwise would be a lost opportunity.We can spur great deeds that history will mark decades and even centuries from now.If Harvard can find the courage to change itself, it can change the world.