第一篇：世界最美十大教堂(組圖)

世界最美十大教堂（組圖）

2013-05-24 15:05:22| 分類： 天下雜侃 | 標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱

無論從哪個角度看，教堂都是我們這個星球上最雄偉、最美麗的建筑之一。

它們或高貴典雅，或雍容華貴；或處于都市，或隱于郊外，構(gòu)成地球上最震撼人心的景觀。

世界十大教堂之（1）德國科隆大教堂

1996年，世界遺產(chǎn)委員會將科隆大教堂列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，經(jīng)過632年，一直到1880年才建成。

科隆大教堂是德國最大的教堂，它的全名是“查格特·彼得·瑪麗亞大教堂”，又稱“圣彼得大教堂”，是中世紀(jì)歐洲哥特式建筑藝術(shù)的代表作，也可以說是世界上最完美的哥特式教堂建筑。

它與巴黎圣母院大教堂和羅馬圣彼得大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。

世界十大教堂之（2）倫敦威斯敏斯特教堂

威斯敏斯特宮坐落在英國倫敦泰晤士河畔，是世界上最大的哥特式建筑，1547

年成為

英國議會所在地。

威斯敏斯特教堂在議會廣場西南側(cè)，正式名稱為“圣彼得聯(lián)合教堂”。

威斯敏斯特教堂是由“懺悔者”愛德華建造，并于1065年被封圣。

亨利三世為了紀(jì)念愛德華，發(fā)誓建立一座哥特式更加威嚴(yán)的教堂，致使原來的結(jié)構(gòu)所

剩無幾。

從13世紀(jì)到16世紀(jì)，英格蘭的國王們個個為其設(shè)計獻力，結(jié)果把它弄成了各種風(fēng)格的大雜燴。如此觀察，它與今日的英國王室倒是相配——

他們也是出自大量不同的祖源，而長久以來都將威斯敏斯特教堂作為“教區(qū)本堂”來舉辦婚喪儀式和加冕典禮。

世界十大教堂之（3）凡蒂岡圣彼得教堂

位于世界上最小的獨立國家梵蒂岡內(nèi)。

梵蒂岡是羅馬天主教皇的住所，面積僅44萬平方米，大約只有一個城市公園那么大。

梵蒂岡全部位于意大利的羅馬市市內(nèi)。梵蒂岡的圣彼大教堂比該城其他建筑的屋頂要高。對羅馬天主教而言，圣彼得教堂是最重要的宗教圣地。它以耶穌十二門徒首領(lǐng)圣彼得的名字命名，建于公元四世紀(jì)二十年代。教堂的規(guī)模之在令人驚嘆，它能容納5萬人，教堂呈十字形，長212米，寬137米，高46米，平面面積為1942平方米，總占地面積達1.51萬平方米。

在1989年以前，它一直是世界上最大的教堂。

人們現(xiàn)在所看到的教堂已經(jīng)取代了公元325年左右由羅馬皇帝君士坦丁修建的老教堂，在原址重建一座新教堂。新建的圣彼得大教堂呈十字架形，有一個巨大的圓頂。在建造過程中曾多次修改建筑計劃，因為有10位不同的建筑師從事教堂的設(shè)計，他們每個人都對教堂的外觀風(fēng)格有所改動。1615年，圣彼得教堂終于竣工。

圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達百件的藝術(shù)瑰寶，更被視為無價的資產(chǎn)。

世界十大教堂之（4）土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂

索菲亞大教堂的中央穹頂直徑

33米，是世界上少數(shù)大穹頂之一。它的頂點高約60米，高于萬神廟。

宮廷史官普洛柯比烏斯寫道：“當(dāng)你走進這幢建筑物去祈禱時，你會覺得這項工程不是人力造成的??你會相信上帝也喜歡這個不同尋常的家?！彼鞣苼喆蠼烫脛佑昧?萬名工匠，耗資折合14.5萬公斤黃金。

公元537年12月26日，查士丁尼大帝和大主教率領(lǐng)一支莊嚴(yán)的隊伍舉行落成典禮?? 15世紀(jì)土耳其人滅亡拜占廷帝國之后，把索菲亞大教堂改成了清真寺，在角上加建了呼喚穆斯林們按時舉行禮拜的授時塔。經(jīng)過多次的十字軍戰(zhàn)爭和土耳其人的破壞，君士坦丁堡宏偉壯麗的建筑摧殘殆盡，索菲亞大教堂竟能免于劫難。

它是唯一一座完整地保存下來的查士丁尼時代的建筑。

世界十大教堂之（5）法國巴黎圣母院

巴黎圣母院座落于巴黎市中心塞納河中的西岱島上，始建于

1163年，是巴黎大主教莫里斯“德”蘇利決定興建的。

整座教堂在1345年才全部建成，歷時180多年。

巴黎圣母院是一座典型的“歌特式”教堂，之所以聞名于世，主要因為它是歐洲建筑史上一個劃時代的標(biāo)志。圣母院的正外立面風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，看上去十分雄偉莊嚴(yán)，1953年6月2日英國女王伊麗沙白二世在威斯敏斯特教堂加冕。

世界十大教堂之（6）意大利米蘭大教堂

意大利米蘭大教堂是歐洲中世紀(jì)最大的教堂，可供

4萬人舉行宗教活動。

它始建于公元1386年，到公元1485年才完成。這座教堂全由白色大理石筑成，大廳寬達59米，長130米，中間拱頂最高45米。教堂的特點在它的外形。尖拱、壁柱、花窗欞，有135個尖塔，像濃密的塔林刺向天空，并且在每個塔尖上有神的雕像。

教堂的外部總共有2000多個雕像，甚為奇特。如果連內(nèi)部雕像總共有6000多個雕像，是世界上雕像最多的哥特式教堂。

因此教堂建筑格外顯得華麗熱鬧，具有世俗氣氛。

這個教堂有一個高達107米的尖塔，出于公元15世紀(jì)意大利建筑巨匠伯魯諾列斯基之手。

塔頂上有圣母瑪利亞雕像，金色，在陽光下顯得光輝奪目，神奇而又壯麗。

世界十大教堂之（7）莫斯科圣瓦西里升天大教堂

圣瓦西里升天大教堂是俄國沙皇伊凡雷帝慶祝

1552年6月攻占喀山城而建。

它座落在在紅場一角，這座有著像洋蔥一樣圓頂?shù)拇蠼烫茫蛔u為“一個石頭的神

話”。富于創(chuàng)意的形式、色彩與精妙絕倫的結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，使這座教堂令人嘆為觀止。

伊凡雷帝命令建造的這座教堂在1559年落成，從此，這座無所匹敵的建筑成了俄羅斯的象征。這座風(fēng)格宏偉的建筑，要體現(xiàn)的是俄羅斯人戰(zhàn)勝韃靼人的豪情，因為它的存在，人們走過廣場，都會回憶起戰(zhàn)勝入侵者的光榮。

據(jù)說在圣瓦西里教堂竣工后，它的精美絕倫使伊凡雷帝十分震驚。

這個性格暴躁而殘忍的沙皇命人把主持建筑師的眼睛弄瞎，為的是使他永遠無法再造

出同樣的奇跡。

世界十大教堂之（8）巴塞羅那圣家贖罪大教堂

圣家贖罪大教堂，始建于

1882年。

但由于負責(zé)設(shè)計的天才建筑師高迪，在未完成整項工程之前便去世，所以教堂至今仍

未算完工。

其外形十分獨特，滿是精美的雕刻，三面均有高塔，分別象征“基督之誕生”、“受難與死亡”、以及“榮光”。

世界十大教堂之（9）俄羅斯圣彼得堡滴血大教堂

年-1907年由巴爾蘭德建造，是為紀(jì)念亞歷山大二世沙皇被革命激進分子殺害而建。它是1881年3月1日，恐怖份子格涅維斯基暗殺沙皇亞歷山大二世的案發(fā)地點。

滴血大教堂也叫復(fù)活教堂或喋血教堂，1883

世界十大教堂之（10）美國紐約圣約翰大教堂

位于美國紐約市的圣約翰大教堂在曼哈頓島阿姆斯特丹大道和

112街交界處。是世界最大的哥特式基督教堂。

圣約翰大教堂是一間新教主教大教堂，以其世界最大的哥特式建筑而享譽全球。

該教堂始建于1892年，建筑工程時斷時續(xù)，至今還在進行之中

第二篇：世界十大頂尖家族家訓(xùn)(圖)

世界十大頂尖家族家訓(xùn)(圖)美國最顯赫的“第一政治家族”——肯尼迪家族。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

一、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻給那些希望克服貧窮，夢想世代成為政治世家的父母們！1.親手制作孩子的育兒日記與讀書記錄，然后對此進行徹底檢查；（同曾國藩耕讀中“讀”）

2.幫助孩子培養(yǎng)遵守時間的好習(xí)慣；（時間管理）

3.父母要經(jīng)常向孩子講述他在事業(yè)上所發(fā)生的故事；（家范）4.吃飯時要形成一種自然和諧的討論氛圍；（家風(fēng)，氣場）

5.教授孩子“取得第一名成績的人不會被人無視”的世界法則；（敢爭先，政治人物需要這種氣概）

6.當(dāng)孩子遇到困難時，家長要站在孩子的角度上幫助他們解決問題；（同理心，政治人物須具備的）

7.讓孩子進入名牌大學(xué)進行學(xué)習(xí)，使之獲得最好的人脈關(guān)系；（人脈資源，政治人物須具備）

8.讓孩子明白，起初的笨拙與不適應(yīng)，將會通過反復(fù)努力而變得熟能生巧的道理；（努力比聰明重要）

9.告訴孩子要樹立遠大的目標(biāo)，但切勿急躁，必須循序漸進才能取得成功的道理；（立志與踐行）

10.父母與兄弟姐妹之間，要形成一種和睦相處、互相幫助的良好家庭氛圍。（孝悌）

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

二、瑞典首富：瓦倫堡家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻給那些想把子女培養(yǎng)成為受人敬仰的富翁或CEO的父母們！1.在海軍服兵役，培養(yǎng)堅忍不拔的精神；

2.通過在世界知名大學(xué)學(xué)習(xí)與在跨國企業(yè)里就職開闊眼界； 3.構(gòu)筑國際性人脈關(guān)系；

4.遵守并重視世代相傳的原則； 5.取之于社會，用之于社會； 6.每周日早晨與孩子們一起散步；

7.弟弟接著穿哥哥穿過的衣服，從而養(yǎng)成儉樸的生活作風(fēng)； 8.做事不能魯莽，避免鋒芒畢露的行為；

9.爺爺作為孫子的人生導(dǎo)師，傳授智慧和經(jīng)驗(隔代教育)； 10.如果想要成為繼承人，必須首先具備一顆愛國心。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

三、西雅圖的銀行名門世家：蓋茨家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻給那些準(zhǔn)備把子女培養(yǎng)成為第二、第三個比爾·蓋茨的父母們！1.留給孩子巨額資產(chǎn)，勢必阻礙他成為創(chuàng)意性人才； 2.父母幫助孩子開創(chuàng)人脈網(wǎng)絡(luò)； 3.保留缺點，結(jié)交志同道合的朋友； 4.年少時多讀科幻小說(電影)；

5.母親的禮物可能會轉(zhuǎn)換孩子的命運； 6.通過閱讀報紙拓寬視野； 7.富家子弟也不可嬌生慣養(yǎng)；

8.機會來臨時毫不猶豫地迎接挑戰(zhàn)； 9.經(jīng)年累積的經(jīng)驗將成為日后創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)； 10.孩子們以言傳身教的父母為學(xué)習(xí)榜樣。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

四、猶太人的至尊家族：羅斯柴爾德家族教育子女的十訓(xùn) 以此獻給那些希望子女們能夠團結(jié)一致，共同成為富翁的父母們！1.重視兄弟間和睦與家族間團結(jié)的傳統(tǒng)； 2.不追求金錢，追求良好的人際關(guān)系； 3.教育子女擁有正確的金錢觀；

4.信息就等于金錢，從小開始重視信息的重要性； 5.世代相傳收集情報信息的傳統(tǒng)； 6.警惕過于追求物質(zhì)利益的思想傾向；

7.堅持“不是兒子就不參與經(jīng)營”的原則； 8.不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教訓(xùn)； 9.世代保持捐贈的慈善傳統(tǒng)；

10.猶太人之間互幫互助,，共同發(fā)展事業(yè)。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十訓(xùn)

以此獻給那些希望貧困生活得到安慰，以及希望在子女教育中獲得勇氣的父母們！

1.雖然生活貧困，但絕不抱怨自己所生存的環(huán)境；

2.即使生活在困境中，母親依然傾注所有的熱情教育子女； 3.越是偉人，越要自我學(xué)習(xí)與自我感悟；

4.失敗也絕不氣餒，用頑強的挑戰(zhàn)精神武裝自己； 5.通過長途旅行考驗和鍛煉自己；

6.凡是精明的人都可以成為自己的老師； 7.結(jié)交與自己志同道合的人；

8.不親自教授子女，只監(jiān)督和考察其學(xué)習(xí)情況； 9.人性的弱點有時反而會成就一代偉人； 10.培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

六、諾貝爾名門世家：居里世家教育子女的十訓(xùn) 以此獻給那些準(zhǔn)備將子女培育成為優(yōu)秀科學(xué)家的父母們！

1.即使不在學(xué)校里學(xué)習(xí)，也可能成為優(yōu)秀的人才； 2.實踐夫妻平等的原則也是優(yōu)秀的子女教育； 3.在大自然中培育子女探求真理的心； 4.父親既是家庭教師，又是領(lǐng)導(dǎo)人；

5.通過爺爺教育孫女，實現(xiàn)“隔代教育”；

6.即使夫妻二人都是上班族，也應(yīng)該重視與孩子建立互相依賴的關(guān)系； 7.母親的“啟蒙教育”至關(guān)重要；

8.絕不為繼承和發(fā)揚家族的榮譽而強迫子女成為科學(xué)家； 9.讓子女自覺培養(yǎng)自立意識；

10.在探求學(xué)問中尋找互相有默契的配偶。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

七、科學(xué)名門世家：達爾文世家教育子女的十訓(xùn) 以此獻給那些想要創(chuàng)建可以世代相傳的家業(yè)的父母們！1.父母作為子女的人生導(dǎo)師，一定要起到領(lǐng)導(dǎo)作用； 2.時刻營造充滿音樂的歡快的家庭氣氛； 3.通過旅行制造人生的轉(zhuǎn)折點；

4.無論是哪一方面，如果與子女的性格不適合，則不要強求； 5.一旦發(fā)現(xiàn)子女具有學(xué)者的潛質(zhì)，就要全力支持； 6.如果反對的人占多數(shù)，就采用長期說服的方法； 7.舉行聚會，建立珍貴的人際關(guān)系； 8.創(chuàng)建可以世代相傳的家業(yè)或家學(xué)； 9.制定每天的計劃表，并努力完成；

10.結(jié)交可以為子女開創(chuàng)嶄新人生的良師益友。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

八、印度教育世家：泰戈爾世家教育子女的十訓(xùn)

以此獻給那些因為孩子無法很好地適應(yīng)學(xué)校生活而苦惱的父母們！1.營造書香氣息濃厚的家庭氛圍；

2.通過閱讀，彌補在學(xué)校無法學(xué)到的知識；

3.當(dāng)孩子無法適應(yīng)學(xué)校生活時，尋找積極的對策； 4.通過聘請家庭教師培養(yǎng)孩子的多種才能； 5.將錢包交給孩子，對他進行經(jīng)濟教育； 6.消除對其他宗教的偏見；

7.成為富翁后積極支持文化藝術(shù)；

8.通過與子女一同漫游大自然，從而培養(yǎng)子女的想象力； 9.制訂周密的計劃，使子女從旅行中學(xué)到更多的道理； 10.引導(dǎo)子女從小接觸音樂與美術(shù)。

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

九、俄羅斯延續(xù)了六百年的名門世家：托爾斯泰家族教育子女的十訓(xùn)

以此獻給那些想要與子女一起實踐養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣的廣大父母們！1.讓孩子每天通過寫日記反省一天的行為； 2.擬定徹底的計劃表，并且付諸行動；

3.使整個家族的成員都養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣； 4.從小開始大聲地朗讀課文；

5.有意識地開發(fā)子女在音樂與美術(shù)方面的才能； 6.發(fā)現(xiàn)孩子的才能后聘請家庭教師為其輔導(dǎo)； 7.向當(dāng)?shù)氐募彝ソ處煂W(xué)習(xí)外語；

8.經(jīng)常陪伴在年幼的孩子身邊，并為他講述童話故事； 9.講述家族的發(fā)展歷史，讓孩子對家族產(chǎn)生自豪感； 10.努力幫助貧困的鄰居。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

十、英國延續(xù)了六百年的名門世家：拉塞爾世家拉塞爾家族教育子女的十訓(xùn) 以此獻給那些準(zhǔn)備將進步而又自由的家風(fēng)傳給下一代的父母們！1.過分嚴(yán)格和禁欲主義教育不可??； 2.有效管理時間； 3.不強求特種教育；

4.世代相傳自由進步主義精神；

5.享受自由的同時，履行應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任； 6.為吸引自己的目標(biāo)傾注所有精力并不斷進??； 7.認為是真理，那么就不要計較得失； 8.不可孤立自己，要在人群中尋找幸福； 9.盡可能地養(yǎng)成寫信的習(xí)慣； 10.一流父母培育出一流子女。

第三篇：中國大學(xué)的十大缺失(組圖)

中國大學(xué)的十大缺失(組圖)關(guān)于中國大學(xué)的缺失，近年來人們已經(jīng)談得很多。比如:缺經(jīng)費和辦學(xué)條件，就大量投入經(jīng)費改善辦學(xué)條件；缺規(guī)模，就不斷擴大規(guī)模；缺公平，就采取措施改善不公平的現(xiàn)狀；缺人文素質(zhì)教育，就建立人文素質(zhì)教育基地；缺高層次師資，就大量引進和培養(yǎng)高層次師資；缺較高的教學(xué)質(zhì)量，就大力實施教學(xué)改革……缺什么就補什么！中國對大學(xué)改革傾注了辛勤和汗水，而結(jié)果依然不能令國人滿意。

可以說是“喜憂參半”:喜的是大學(xué)從內(nèi)容到形式、從規(guī)模到質(zhì)量、從公平到效益都獲得了一定的發(fā)展。憂的是處在當(dāng)今這個多元化現(xiàn)代社會里的大學(xué)，隨著物質(zhì)無限度的發(fā)展，大學(xué)中人的靈魂已被物質(zhì)欲望擠滿了。

今天的中國大學(xué)牽動著許多仁人志士的神經(jīng)，人們不斷在問，這是為什么？又為了什么？其實，在我們已有的思考中，更多觸及的是大學(xué)外表的功用，較少觸摸到大學(xué)的本質(zhì)——大學(xué)是什么？大學(xué)為什么？孔子曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”現(xiàn)代大學(xué)作為創(chuàng)造、傳承高深知識和培養(yǎng)高級人才的教育機構(gòu)，除了在其教學(xué)和學(xué)術(shù)上的地位與價值之外，還要求具有“明德”與“至善”的使命與理念。如果說后者是尊從一種社會普遍認可的至上的道義或做人做事之理念，那么，前者就是實現(xiàn)這種理念的手段保障，兩者相輔相成，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)。依據(jù)此認識，我們考察今天的中國大學(xué)至少有如下十大缺失。

大學(xué)理念缺失

一、大學(xué)理念缺失

大學(xué)理念就是回答大學(xué)是什么？為什么？對于一所大學(xué)來說，大學(xué)理念是靈魂。然而，就中國的當(dāng)代大學(xué)而言，已經(jīng)形成自己鮮明理念的大學(xué)還很少，其主要原因可能是，中國雖然有完整的大學(xué)教育體系和勇于改革的教育實踐家，卻缺少大學(xué)自治的社會環(huán)境和卓越的教育思想家?，F(xiàn)在中國很多大學(xué)對理念的思考與實踐，多集中在具體的操作化的布置工作性質(zhì)的層面。在“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的震天口號中，許多大學(xué)規(guī)劃幾年達到目標(biāo)，巨大的投入、宏偉的藍圖，美麗的校園中增添了許多躁動的學(xué)生……大學(xué)生的理想在“象牙塔”里由“我要當(dāng)科學(xué)家”，變成了在“社會軸心機構(gòu)”中“我要票子、車子、房子……”。

這一切就發(fā)生在承載國家未來的大學(xué)里。原因何在？皆是由于“大學(xué)理念”的缺失！梅貽琦先生曾改用《大學(xué)》的第一句話為“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”來說明何謂大學(xué)。大學(xué)之道，在于精神層面上的求“善”和器物層面上的求“能”。大學(xué)之道在精神層面上，在于追求知識，追求真理，探究知識的最高境界，這即是所謂的“善”。大學(xué)之道在器物層面上，在于教給學(xué)生真理的同時，合理地安排課程體系，使得學(xué)生真正能夠做到“學(xué)為我所用”，教會學(xué)生求生的技能，即求“能”。在今天這個物欲橫流的社會里，大學(xué)更應(yīng)該為社會保留一方神圣的“世外桃源”，讓躁動的人們在這里靜下心來研究一番最純粹的科學(xué)知識，思考整個人類文明進步的問題，使大學(xué)真正成為推動人類社會發(fā)展的發(fā)動機。

大學(xué)精神的缺失

二、大學(xué)精神缺失

大學(xué)精神是指平等的多元意識，理性的科學(xué)態(tài)度，自由的個性發(fā)展，以及非功利的價值追求。它是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中通過內(nèi)化社會先進文化并以創(chuàng)新為取向所形成的約束大學(xué)行為的價值體系。作為一種深層次的文化現(xiàn)象，大學(xué)精神雖不像物質(zhì)文化、制度文化那樣直觀、可測量，但由于其精髓已浸透和附著在大學(xué)內(nèi)各種文化載體及行為主體上，使人時刻能感受到其獨特的感染力。許多教育專家認為，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更為有效。然而，中國大學(xué)精神的缺失表現(xiàn)在多方面:大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位沒有得到確立；大學(xué)辦學(xué)缺乏鮮明的個性和獨到的理念，定位貪大求全，辦學(xué)目標(biāo)功利化；大學(xué)教師的文化品位下降，學(xué)術(shù)失范，一些學(xué)者把治學(xué)作為一種實現(xiàn)其他目的的手段，在權(quán)勢與學(xué)術(shù)觀點發(fā)生沖突之際，往往按照權(quán)利的意志修改學(xué)術(shù)觀點，而不是以學(xué)者的良知來維護學(xué)術(shù)自身的尊嚴(yán)；等等。毛澤東同志曾經(jīng)說過:人是要有點精神的。大學(xué)同樣需要信仰與精神的支撐。大學(xué)精神的存在，決定了大學(xué)教育活動中的人和大學(xué)教育的價值與品質(zhì)。翻開中華民族的教育史，大凡杰出的大學(xué)校長及其大學(xué)教育活動，無不閃爍著大學(xué)精神的光輝，給后人以鼓舞和力量。“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”這是蔡元培倡導(dǎo)的大學(xué)精神，他用這種精神，引領(lǐng)一批學(xué)人開創(chuàng)了具有一代“風(fēng)骨”的北大精神。今天中國正處在一個社會轉(zhuǎn)型期，處在這種變化中的大學(xué)更需要大學(xué)精神。

教師理想缺失

三、大學(xué)教師理想缺失

大學(xué)教師理想本應(yīng)是教會學(xué)生認識人性本善，并以自己的美德為動力，去追求真理，去獲取廣博的知識，從而宣揚德行，影響社會，實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，達到其他社會成員所不能達到的效果。然而，近年來，中國大學(xué)普遍提出，青年教師要碩士化、博士化，并大量評聘和引進教授，出現(xiàn)了前所未有的教師學(xué)歷職稱“大躍進”現(xiàn)象，加速了大學(xué)教師的功利化。現(xiàn)在的一些大學(xué)教師熱衷于所謂教育的實用追求，大學(xué)教師的理想主義精神似乎早已被拋之腦后。因此導(dǎo)致大學(xué)教育也越來越遠離精神生活，越來越缺少對生活中崇高理想的追求，使現(xiàn)在的大學(xué)教育更多的著眼于復(fù)制具有人文和科學(xué)知識的受教育者，醉心于克隆一個個缺少個性的眼睛與心靈。一個人如果沒有心靈的力量，以及心靈的力量沒有強大到可以辨識和選擇外部世界，那么這個人的存在就將是很危險的，其存在的價值也就要大大的打一個問號。

中國目前“博士乞丐”的出現(xiàn)，可以洞見大學(xué)教師在促成學(xué)生“學(xué)歷成人”時，忽視了“精神成人”的教育。哥倫比亞大學(xué)道格拉斯?斯朗教授說，大學(xué)教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的大學(xué)教育培養(yǎng)的人在角逐利益時，就會不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟動物?？梢赃@樣說，現(xiàn)在有些大學(xué)教師并不缺少高深知識，卻欠缺理想主義精神，這就是我們不能不直面的大學(xué)教師隊伍現(xiàn)狀。

獨立性缺失

四、大學(xué)獨立性缺失

現(xiàn)代大學(xué)在其教育與學(xué)術(shù)上的獨立性，體現(xiàn)為大學(xué)獨立的決斷和獨立的治理。大學(xué)之精義在于獨立地追求真理，如果大學(xué)放棄對真理的追求，就極易被其他機構(gòu)代替。當(dāng)大學(xué)處于追求真理的權(quán)威地位時，也是大學(xué)最有能力抵御外界控制與壓力之時。但可惜的是，今天中國大學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”也有行政級別，也屬“官場人物”，必須按官場規(guī)則行事，這就使大學(xué)無法真正獨立，這也對大學(xué)精神的造成了極大損害。一些行政部門缺乏對大學(xué)的必要尊重，更進一步加速了一些大學(xué)獨立性的失落。比如，首都師范大學(xué)強制獻血事件發(fā)生的背景，就是因為“有關(guān)部門”為其下達了“義務(wù)獻血任務(wù)指標(biāo)”。行政權(quán)力無限擴大化，大學(xué)如何能獨立？

檢閱今天的中國大學(xué)，我們不得不承認這樣一個事實:大學(xué)既沒有作為學(xué)術(shù)組織的自主性與相對獨立性，也缺乏為知識而知識的獨立品格。追求真理是大學(xué)與生俱來的固有的文化品性，也是構(gòu)成大學(xué)作為獨立機構(gòu)合法性存在的基礎(chǔ)。大學(xué)是社會的構(gòu)成部分，但大學(xué)的價值絕不在于沉落為社會的構(gòu)件，而在先于社會獨立追求真理并以此引領(lǐng)社會的發(fā)展。大學(xué)是一批具有獨立人格、獨立價值判斷能力的知識精英的聚集地，大學(xué)能夠積聚社會良知、彰顯批判意識，展現(xiàn)對民族與國家生存和發(fā)展的憂患與追求，所以大學(xué)應(yīng)該將自身在制度構(gòu)造上的獨立性與其知識精英的獨立人格有機地統(tǒng)一起來。

大學(xué)制度缺失

五、大學(xué)制度缺失

中國大學(xué)制度問題涉及大學(xué)內(nèi)部與外部兩個方面。受計劃經(jīng)濟的影響，中國大學(xué)與外界的關(guān)系上，表現(xiàn)為政府集權(quán)控制，大學(xué)內(nèi)部運作制度也缺乏合理性，并沒有以維護大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特性為目標(biāo)，在大學(xué)權(quán)力分配、教學(xué)和研究、教師聘用等制度安排方面都存在諸多問題。在行政權(quán)力泛化、官僚習(xí)氣盛行的環(huán)境中，學(xué)術(shù)不受重視，尊重學(xué)術(shù)人才自然無法得到體現(xiàn)。

中國大學(xué)長期以來一直以政府行政約束為主導(dǎo)，經(jīng)費來源、專業(yè)設(shè)置、招生計劃等等保持大學(xué)正常運轉(zhuǎn)的各種資源，完全由上級教育行政部門控制。這種教育資源配置方式導(dǎo)致大學(xué)組織行政化，缺乏競爭和激勵機制，機構(gòu)重疊、隊伍臃腫、人浮于事、效益低下的局面長期難以解決。這說明急功近利的政策不能催生出真正意義上的大學(xué)，現(xiàn)在大學(xué)教育存在的主要問題，不是某個學(xué)校、某個人的問題，說到底是體制、機制問題，即制度問題?！F(xiàn)代大學(xué)制度，是新時期中國大學(xué)改革的方向和發(fā)展的必然要求。要徹底革除大學(xué)行政化、官場化的弊端，還需要建立一整套的制度，如建立以教師為本、以學(xué)術(shù)為重的管理制度，建立公平、公正、公開的競爭機制等等。正如潘懋元先生所言:大學(xué)要完成其使命，還有許多制度方面的問題需要解決，而且沒有現(xiàn)成的解決方案。開展現(xiàn)代大學(xué)制度研究，促進大學(xué)制度現(xiàn)代化，是中國大學(xué)完成其使命的迫切要求。

大學(xué)行政服務(wù)缺失

六、大學(xué)行政服務(wù)缺失

大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的界限模糊，常常交織在一起，造成分工不明，責(zé)任不清，導(dǎo)致行政權(quán)力常常代替學(xué)術(shù)權(quán)力，以至于以行政權(quán)力的方式管理學(xué)術(shù)事務(wù)。大學(xué)要實行民主管理，其意義不是大學(xué)內(nèi)部行政組織為師生做主的“民主”，而是主權(quán)在師生的“民主”，亦即大學(xué)主權(quán)屬于師生，而不是屬于校長或行政階層。這一原則來源于“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”觀念的深入人心，這一原則表明大學(xué)的行政權(quán)力來源于師生自下而上的授權(quán)，而非自上而下產(chǎn)生，大學(xué)師生滿意和支持的行政組織就是大學(xué)合法的行政組織。同時也要求行政組織必須直接服務(wù)于師生的普遍利益，而非凌駕于師生之上。這一原則也賦予了師生具有天然的監(jiān)督行政組織的權(quán)利，同時也要求行政組織必須通過一定的規(guī)制，為維護和保障師生行使這一權(quán)利提供順暢的渠道和途徑。大學(xué)內(nèi)部行政組織是公仆，而不是公婆，行政組織必須為師生服務(wù)，對師生負責(zé)，這是大學(xué)內(nèi)部行政組織存在的價值基礎(chǔ)。因此，大學(xué)內(nèi)部行政組織要牢固樹立“師生權(quán)利本位，行政服務(wù)本位”的觀念，以實現(xiàn)師生根本的學(xué)術(shù)（學(xué)習(xí)）權(quán)力作為自身服務(wù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在任何時候任何情況下，都要想師生之所想、謀師生之所求、解師生之所憂。對大學(xué)內(nèi)部行政組織而言，必須以師生擁護不擁護、師生贊成不贊成作為實踐行政權(quán)力的最高準(zhǔn)則。對大學(xué)的每一個行政人員而言，都要實現(xiàn)由“管理者”向“服務(wù)者”的角色轉(zhuǎn)換。

大學(xué)教授話語缺失

七、大學(xué)教授話語缺失

大學(xué)之所以為大學(xué)，大師是關(guān)鍵。從某種意義上，任何一所大學(xué)的精神都由其教授來代表。如果一所大學(xué)有一大批學(xué)問深厚、道德崇高的教授，這所大學(xué)學(xué)術(shù)氣氛必濃，學(xué)風(fēng)校風(fēng)必優(yōu)，也必將成為人們難以忘懷的大學(xué)。大學(xué)教授作用的充分發(fā)揮，是決定大學(xué)生存與發(fā)展的本質(zhì)因素。斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾說，我有50%的時間都在聽取教授的意見。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，主要是廣泛聽取教授們的意見。

大學(xué)作為培養(yǎng)高級人才的機構(gòu)，許多事務(wù)都與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，應(yīng)該由專門的學(xué)術(shù)機構(gòu)進行管理。如美國加州大學(xué)伯克利分校以教授評議會為學(xué)校最高學(xué)術(shù)管理機構(gòu)，教授評議會中又有二三十個委員會，決定學(xué)校相關(guān)事宜，像經(jīng)費預(yù)算委員會除決定經(jīng)費使用外，還決定給一個系多少教授名額，科研委員會、教學(xué)委員會、學(xué)術(shù)規(guī)劃委員會分別決定具體的教學(xué)、學(xué)術(shù)事務(wù)。然而，2004年2月4日《文匯報》對中國幾所大學(xué)和所屬學(xué)院成立“教授委員會”的報道是:“?教授委員會?充分發(fā)揮了?智囊團?的作用”，卻讓人疑惑。我們都知道，成立教授會是教授治校、民主辦學(xué)的舉措之一。著名教育家蔡元培1917年就在北京大學(xué)采用了教授會(當(dāng)時名為評議會)制度，當(dāng)時由北大教授和各科學(xué)長組成的評議會不是“智囊團”，而是學(xué)校最高的立法機構(gòu)和權(quán)力機構(gòu)。學(xué)校的重大事項，都要經(jīng)過評議會討論和投票表決才能實施。其實，目前中國各大學(xué)以及各院系都設(shè)有類似于教授會的“學(xué)術(shù)委員會”，然而“學(xué)術(shù)委員會”在學(xué)校重大問題上都沒有決策權(quán)，甚至也沒有發(fā)言權(quán)，最多就是當(dāng)當(dāng)“智囊”。在大學(xué)這個學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，教授的權(quán)力無法體現(xiàn)，也就意味著沒有真正的學(xué)術(shù)權(quán)力存在。

大學(xué)特色缺失

八、大學(xué)特色缺失

特色是一所大學(xué)優(yōu)勢和生命力之所在。不同的大學(xué)由于在教育體系中的目標(biāo)定位、價值取向、學(xué)科結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)不同，會呈現(xiàn)不同的個性，不同的特色。一所大學(xué)只有認清自己的優(yōu)勢，找準(zhǔn)自己的定位，保持自己的個性，才可辦出特色保持優(yōu)勢。然而，中國大學(xué)“同質(zhì)化”嚴(yán)重，已是國內(nèi)外教育專家的普遍看法。在2004年8月舉辦的“第二屆中外大學(xué)校長論壇”上，伯頓?克拉克說:“大學(xué)要生存與發(fā)展就必須辦出特色，從一定意義上說，?特色就是質(zhì)量?。特色就是服務(wù)與質(zhì)量的特殊性?！敝袊嗣翊髮W(xué)校長紀(jì)寶成憂慮的說，中國“現(xiàn)在的大學(xué)，喊出的口號都一樣，?綜合性、研究型、開放式?，重點大學(xué)都這么提；很多學(xué)校盲目攀比?！Ｒ幻娴内呁瘍A向令人擔(dān)憂?！奔o(jì)寶成認為，政府、社會的導(dǎo)向，以及各種有失偏頗的評價體系加劇了這種現(xiàn)象的演化，而并非鼓勵大學(xué)辦出特色。內(nèi)蒙古大學(xué)校長旭日干說:“一種模式，都往綜合化發(fā)展，都不斷擴大規(guī)模，這種趨勢愈演愈烈，最終將使很多學(xué)校喪失了自己獨特的發(fā)展道路?！?許多大學(xué)校長呼吁:大學(xué)要辦出特色！因為大學(xué)與大學(xué)的競爭不僅表現(xiàn)在可以量化的實力上，更表現(xiàn)在不可量化的特色上。我們這里所要強調(diào)的是，大學(xué)特色的形成與發(fā)展不可急功近利，大學(xué)要形成和發(fā)展自己的特色不是可以靠短期行為一蹴而就的，它不是大學(xué)面臨生存危機時可以呼之即來的救命稻草。大學(xué)特色的形成與發(fā)展，雖然可以作為大學(xué)求生存和規(guī)避危機的重要手段，但從根本上講，大學(xué)首先應(yīng)將它作為價值理性和發(fā)展戰(zhàn)略來對待。

大學(xué)學(xué)術(shù)評論缺失

九、大學(xué)學(xué)術(shù)評論缺失

學(xué)術(shù)評論是圍繞學(xué)術(shù)問題實事求是地討論與對話，它以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為唯一目的。嚴(yán)肅健康的學(xué)術(shù)評論可以匡正謬誤、拓寬思路、深化認識、繁榮學(xué)術(shù)，它是學(xué)術(shù)自由的重要組成部分，是學(xué)術(shù)界繁榮的前提條件，也是抑制學(xué)術(shù)腐敗的有力武器。但近年來，中國大學(xué)里嚴(yán)肅認真、實事求是的學(xué)術(shù)評論的空氣非常缺乏，多數(shù)評論要么是假大空式的吹捧，要么是故作艱深的剖析。其實，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展離不開嚴(yán)肅、積極的學(xué)術(shù)評論。在開展學(xué)術(shù)評論時，對優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果要大力推薦；對粗制濫造、假冒偽劣之作應(yīng)進行有力的批評和揭露；對平庸之作不作恭維吹捧。讓學(xué)術(shù)在評論中推進，讓學(xué)風(fēng)在評論中凈化。在進行學(xué)術(shù)評論時，還應(yīng)該采取與人為善的態(tài)度，不應(yīng)執(zhí)其一端不計其余，不使用尖酸刻薄的言辭。

同時，要嚴(yán)以律己，虛懷若谷，寬容地對待各種評論意見，警惕和反對學(xué)閥、學(xué)霸作風(fēng)，積極發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，努力創(chuàng)造學(xué)術(shù)討論的良好氛圍，推動學(xué)術(shù)發(fā)展。正常的學(xué)術(shù)評論意味著學(xué)術(shù)平等，不但一般學(xué)術(shù)人員與學(xué)術(shù)權(quán)威之間是平等的，而且領(lǐng)導(dǎo)人對學(xué)術(shù)問題發(fā)表的意見也只能作為一家之言與其他學(xué)術(shù)觀點進行平等交流。學(xué)術(shù)平等絕不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)保護少數(shù)，因為只有多數(shù)保護少數(shù)，才能使學(xué)術(shù)上的少數(shù)派，在平等的民主氣氛中充分發(fā)表自己的意見，以推動學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。

大學(xué)信任缺失

十、大學(xué)信任缺失

錢鐘書曾經(jīng)在小說《圍城》中大罵博士文憑:“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！鼻迦A退學(xué)博士王垠曾發(fā)出呼告:“博士學(xué)位，累壞了多少年輕的中國人！我不再為它浪費我的青春。”一些學(xué)子認為，在大學(xué)這所青春集中營里，每個人都像趴在玻璃上的蒼蠅一樣，自覺前途一片光明，卻仿佛無路可走，真是死讀書活受罪。大學(xué)近幾年連續(xù)擴招，在校人數(shù)激增，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，大學(xué)管理改革滯后，必然會導(dǎo)致大學(xué)突發(fā)性事件突出，成為社會關(guān)注的焦點。馬加爵、薛榮華等事件曾一度震驚世人，黃蓉事件也讓人不得不反思中國大學(xué)教育目前存在的問題，類似的考試作弊，畢業(yè)論文抄襲等問題也屢見報端。更嚴(yán)重的是大學(xué)充斥著浮躁之風(fēng)、浮夸之風(fēng)，出現(xiàn)了泡沫學(xué)術(shù)。大學(xué)在強大的商業(yè)壓力下，日漸庸俗，亂辦班、濫收費、亂設(shè)專業(yè)屢見不鮮。

李敖在北大演講時說:“現(xiàn)在的大學(xué)都是孬種。”王小波為什么離開大學(xué)當(dāng)自由撰稿人？因為他看到大學(xué)不是他的精神家園。陳丹青為何辭職？因為他痛惜大學(xué)精神的淪陷。賀衛(wèi)方為何停招研究生？因為他再也無法忍受蠅營狗茍的學(xué)術(shù)體制。盡管這類負面現(xiàn)象不多，這類問題在大學(xué)的比重很小，但是如果忽視這類問題，就會給大學(xué)造成極大的信任危機。因此，我們有必要對這一系列問題背后原因作深層次的透視，防微杜漸，防止此類現(xiàn)象對構(gòu)建和諧大學(xué)的負面影響。

第四篇：圖話世界十大鐵路事故簡介

世界十大鐵路事故簡介

1.法國-巴黎 1903年

事故回放：據(jù)官方統(tǒng)計，這次火車失火事故共造成84人死亡。失火后有很多乘客都試圖逃出隧道，但卻找不到逃生出口。當(dāng)時的《紐約時報》中報道，遇難者們“有的被燒死，有的被濃煙嗆死，有的在慌亂的擁擠人群中受傷。整個隧道彌漫著來自著火列車的滾滾濃煙。”

必修課：交通歷史學(xué)家Brian Cudahy在對這次事故的總結(jié)中提到，現(xiàn)在火車上常見的很多滅火設(shè)備都是受到了這次事故的警示才配備的。而更重要的是，從這次事故中人們有了這樣的主意：隧道、地鐵中一定要設(shè)置火災(zāi)逃生出口，而且要用明顯的標(biāo)識注明。2.美國-布魯克林 1918年

事故回放：很多因素加起來導(dǎo)致在1918年11月1日這天乘坐紐約市列車是一件非常危險的事情——機車工會的工程師們不久前罷工，導(dǎo)致那天開車的是一位臨時找來的經(jīng)驗不足的司機，而當(dāng)天布魯克林Malbone街的路段才剛開始開放運營。那一天，新手司機Edward Luciano在以30km/h的時速駕駛列車拐彎，導(dǎo)致事故發(fā)生。研究證實這次災(zāi)難導(dǎo)致93人死亡，但其他消息人士聲稱死亡人數(shù)多達103人。

必修課：Cudahy在對這起事故的總結(jié)中稱：如果司機沒有足夠的駕駛能力，就必須停止列車的運行。經(jīng)驗不足的代替者是很危險的。比如下坡的時候，自動運行的列車速度會加快，需要司機手動減速，這些都要求司機對路段情況非常熟悉。3.美國-芝加哥 1977年

事故回放：芝加哥最嚴(yán)重的一次鐵路事故發(fā)生在1977年，當(dāng)時兩輛列車在雷文斯伍德站相撞，之后三輛列車從高架軌道上墜落。當(dāng)時芝加哥的列車中剛剛安裝了自動制動系統(tǒng)，類似本周一華盛頓事故中列車安裝的系統(tǒng)，在感應(yīng)到前方一定距離內(nèi)有車時會自動剎車。這使得列車司機“膽大包天”的調(diào)整了自動行車程序——在列車時速低于15mph的情況下可以忽視停車信號燈。事實上，如果在正常情況下，這樣的時速即使闖紅燈也不會有任何危險，然而意外總是有萬分之一的機會發(fā)生。當(dāng)天事故發(fā)生之前，系統(tǒng)感應(yīng)到前方有停車信號，并做出“必須停車”的提示，然而司機卻并沒有在意，甚至都沒有抬眼看一下前方的路軌。

必修課：電子設(shè)備并不是絕對安全的，很多時候人們往往因為太過相信電子設(shè)備而犯錯。事故發(fā)生后，芝加哥運輸管理局改變了規(guī)定，禁止司機私自調(diào)整行車程序?？吹酵＼囆盘?，如果沒有取得控制中心的許可絕對不準(zhǔn)擅自“闖紅燈”。

4.英國-倫敦 1988年

事故回放：多年來，英國人經(jīng)歷了大量的鐵路事故。而在最近一段時間發(fā)生的最致命的一次事故是在倫敦南部靠近克拉彭祿口的撞車事件。由于發(fā)生在運輸繁忙時段，兩輛相撞的列車中搭載了近1300人，事故發(fā)生后造成35人死亡。

必修課：事發(fā)后，事故調(diào)查小組建議整個英國的鐵路系統(tǒng)都需要安裝自動列車保護系統(tǒng)。然而，政府面對近7.5億英鎊的巨大耗資最終沒能通過這一法案，而是變相采取了鐵路系統(tǒng)私有化的措施。

5.澳大利亞 1999年

事故回放：事故發(fā)生在澳大利亞格倫布魯克附近。一輛城際客運列車在彎道直接撞入印度太平洋長途旅客列車車廂中，造成7人死亡51人受傷。造成這一事故最關(guān)鍵的原因在于溝通失敗。事故發(fā)生前，城際客運列車停在停車信號燈處，司機詢問信號員：“我可以開過去么，伙計？”信號員回答：“當(dāng)然可以?！比欢?，司機開動列車的結(jié)果是撞入停在前方紅燈處的印度太平洋長途旅客列車車廂。盡管兩列火車都在同一軌道上，但他們使用的完全不同的通信系統(tǒng)，互相之間無法溝通。直到城際列車轉(zhuǎn)過彎道才發(fā)現(xiàn)前方的車，一切都太晚了。印度太平洋列車的司機甚至在沖撞之前試圖致電信號，可是卻無法接通。

必修課：2004年，澳大利亞鐵路協(xié)會制訂了計劃，統(tǒng)一國內(nèi)所有鐵路線上的通信系統(tǒng)。

6.美國-巴爾的摩 2001年

事故回放：重大的鐵路事故危害的不只是乘客。2001年在美國巴爾的摩市霍華德街隧道中，一輛貨運列車因危險物品爆炸而起火，大火足足燃燒了3天，高溫達到1800華氏度。這輛火車運載的并不是什么核廢料，但其他通過該隧道的列車上搭載了此類貨物。

必修課：內(nèi)華達州和美國國家科學(xué)基金會2003年共同發(fā)表的報告中指出，核燃料燃燒事故可能造成方圓32平方英里的污染。2001年發(fā)生的事故中大火溫度超過了攜帶核燃料的木桶所能承受的程度，不過，核管理委員會報告中稱這次火災(zāi)中并沒有釋放核燃料。

7.美國-南卡羅萊納州 2005年

事故回放：2005年1月6日，美國南卡羅萊納州的Graniteville附近發(fā)生了兩輛列車迎面相撞的災(zāi)難性事故。其中一輛車的開關(guān)被誤開，撞向?qū)γ嫱Ｖ臋C車，車上裝載的大量化學(xué)品泄漏，造成嚴(yán)重空氣污染。

必修課：事故發(fā)生后，新一代的鐵路罐車采用了新設(shè)計，利用雙層罐身和更剛硬的鋼鐵材料，力求更大程度地減少這類災(zāi)難帶來的損害。

8.日本-尼崎 2005年

事故回放：2005年日本尼崎市的列車的事事故造成超過100人死亡。JR West鐵路局承認，如果列車上配備了防止轉(zhuǎn)彎時速度過快的自動停車系統(tǒng)，那么這場事故原本是可以避免的。

必修課：這次事故還給我們上了一堂日本文化課：司機在轉(zhuǎn)彎時的駕駛速度超過了46km/h，雖然這是司機個人的錯，但是鐵路公司還是把責(zé)任攤到了自己頭上，表示是公司給予司機的壓力太大了。因為在事故發(fā)生前，這名司機在接受公司的“再教育”培訓(xùn)課程，公司表示過于充實的課程時間安排給司機造成了較大的精神壓力。9.美國-洛杉磯 2008年

事故回放：2008年9月13日，美國洛杉磯一列客運火車與貨運火車相撞后的事，造成25人死亡，一百多人受傷，其中多人傷勢嚴(yán)重?？蛙嚿袭?dāng)時載有400多名乘客，貨車有7、8節(jié)車廂被撞的事道，客車其中一個車廂側(cè)翻，部分車身被切開，并且燃起大火。調(diào)查得出的結(jié)論是，司機錯過了一個信號，所以沒有意識到列車已經(jīng)單軌區(qū)。

必修課：這次事故中包含了4大違反安全規(guī)定的行為，其中之一就是司機一邊開車一邊發(fā)手機短信。事故發(fā)生后，Metrolink的其他列車上很快都安裝了攝像頭，用來監(jiān)視司機和工程師。

10.美國-史泰頓島 2008年

事故回放：因為操作員的小錯誤而釀成的大禍真不少。2008年12月，行駛在美國紐約史泰頓島的MTA列車中的女司機因為圣誕節(jié)慶祝而熬夜8個小時而神情恍惚，錯過了安全停車區(qū)，駕車直接撞向鋼鐵保險杠。在最后的幾秒鐘，她試圖拉動緊急剎車，可是卻錯誤的拉到氣喇叭桿。幸好當(dāng)時不是火車運營時間，車上并沒有乘客。不過這名司機也因此丟了工作。

必修課：很簡單但是也很重要的一點：列車司機必須保證充足的睡眠。

第五篇：世界十大名著

世界十大名著

世界名著浩若銀漢，究竟哪十部是世界之最呢？根據(jù)《紐約時報》和美國《讀者文摘》2000年組織的橫跨歐、亞、美、澳、非五大洲百城十萬讀者的投票調(diào)查，精選出以下十部經(jīng)典長篇名著。這十部名著代表了英國、法國、俄國、美國最具世界性代表的世界文學(xué)大師和其最有影響的代表作，應(yīng)該說，稱之為世界十大名著是當(dāng)之無愧的。目錄

1.第一名著

2.第二名著

3.第三名著

4.第四名著

5.第五名著

6.第六名著

7.第七名著

1.第一名著 《戰(zhàn)爭與和平》

內(nèi)容介紹

一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基在戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科將陷于敵人之手了。羅斯托夫?qū)⒃居脕戆徇\家產(chǎn)的馬車，改去運送傷兵，娜達莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將要死去的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠看護他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過死亡之神而去世了。彼爾化裝成農(nóng)夫，想伺機刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，彼爾于莫斯科巧遇娜達莎，便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達莎之兄尼克拉結(jié)婚。

作者簡介

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828～1910)19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有重要的地位。代表作有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》以及自傳體小說三部曲《幼年》《少年》《青年》。其它作品還有《一個地主的早晨》《哥薩克》《塞瓦斯托波爾故事集》等。他也創(chuàng)作了大量童話。他以自己一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。

2.第二名著

《巴黎圣母院》

內(nèi)容介紹

丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯美拉達后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強行擄走愛斯梅拉達，途中被福比斯騎兵上尉隊長所救，愛斯美拉達因而愛上了福比斯。但福比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺，卻沒有死，并嫁禍于愛斯美拉達，令她被判死刑，行刑時，卡西莫多將愛斯美拉達救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯美拉達而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛斯美拉達被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，之后撫著愛斯美拉達的尸體殉情。

創(chuàng)造背景

《巴黎圣母院》是法國作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

這部書的遭禁是在沙皇尼古拉一世統(tǒng)治時期的俄國，因為雨果思想活躍，既有資產(chǎn)階級自由主義傾向，又同情剛剛興起的無產(chǎn)階級的革命，因此保守頑固的沙皇下令在俄國禁止出版雨果的所有的作品。

這部書的遭禁是在沙皇尼古拉一世統(tǒng)治時期的俄國，因為雨果思想活躍，既有資產(chǎn)階級自由主義傾向，又同情剛

剛興起的無產(chǎn)階級的革命，因此保守頑固的沙皇下令在俄國禁止出版雨果的所有的作品。

作者簡介

維克多·雨果是法國浪漫主義學(xué)運動的領(lǐng)袖，是法國文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的一生幾乎跨越整個19世紀(jì)，他的文學(xué)生涯達60年之久，創(chuàng)作力經(jīng)久不衰。他的浪漫小說精彩動人，雄渾有力，對讀者具有永久的魅力。雨果1802年生于法國南部的欠尚松城。祖父是木匠，父親是共和國軍隊的軍官，曾被拿破侖的哥哥西班牙王約瑟夫·波拿巴授予將軍銜，是這位國王的親信重臣。1885年，雨果逝世。

3.第三名著《童年》

內(nèi)容介紹

講了小主人公高爾基（阿廖沙）在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。其間，他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話的熏陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)而爭吵打架以及在生活瑣事中表現(xiàn)出來的自私、貪婪。高爾基（阿廖沙）就是在這種“令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里”度過了自己的童年?！对谌碎g》 內(nèi)容介紹：講了高爾基11歲時，母親又不幸去世，外祖父也破了產(chǎn)，他無法繼續(xù)過這種生活，便走上社會。他先后在鞋店、圣像作坊當(dāng)過學(xué)徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，飽嘗了人世間的痛苦。在輪船上當(dāng)洗碗工時，高爾基結(jié)識了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書，激發(fā)了對正義和真理追求的決心。五年后，高爾基懷著進大學(xué)的希望準(zhǔn)備到喀山去。《我的大學(xué)》內(nèi)容簡介：講了高爾基在喀山時期的生活。16歲那年，他便到喀山去上大學(xué)。夢想破滅后，他不得不為生存而奔波所發(fā)生的故事。

作者簡介

馬克西姆·高爾基(1868—1936)是蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學(xué)的創(chuàng)始人，也是世界社會主義文學(xué)的卓越代表。

高爾基原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，于1868年3月28日出生在伏爾加河畔的尼日尼·諾夫戈羅德(即今高爾基城)，父親是細木工。他4歲喪父，隨母親寄居外祖父家，10歲時外祖父因遭火災(zāi)而破產(chǎn)，他便被拋到“人間”，開始了自謀生路的流浪生涯。16歲到喀山，原想上大學(xué)，結(jié)果喀山的貧民窟和碼頭成了他的“社會大學(xué)”。在那里，他接觸了進步青年的革命團體，并閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作。1899年，高爾基完成了第一部長篇小說《福馬?高爾杰耶夫》。1901年，高爾基因參加彼得堡的示威游行而被捕。著名散文詩《海燕之歌》就是他參加這次示威游行后寫的，他以這篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世紀(jì)無產(chǎn)階級的革命風(fēng)暴。同年，他寫了第一個劇本《小市民》，其突出成就是塑造了世界文學(xué)史上第一個革命無產(chǎn)者（革命工人尼爾）的形象。1902年，寫了劇本《在底層》，它是作者20年觀察流浪漢生活的總結(jié)，是高爾基戲劇的代表作。在1905年革命形勢高漲的歲月里，高爾基作為戰(zhàn)士參加了革命運動，他的住宅成為1905年莫斯科武裝起義的據(jù)點之一。

他將自己的一生寫入了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中。1892年發(fā)表處女作《馬卡爾·楚德拉》，從此登上文壇。1901年發(fā)表《海燕之歌》，標(biāo)志著高爾基創(chuàng)作的新發(fā)展。主要作品還有《母親》、《小市民》、《最后的一代》。《母親》是他最優(yōu)秀的作品。

1934年高爾基主持召開蘇聯(lián)作家第一次代表大會，并當(dāng)選為主席。1936年6月18日病逝。

4.第四名著《呼嘯山莊》

內(nèi)容簡介

一個愛到極致的男人，做出了瘋狂的行為。他用“愛”殺人，卻也用愛自殺。凱瑟琳生前死后，他都活在痛苦里。凱瑟琳彌留之際，他還用說話去刺傷她。但是，希斯克力夫承受的卻是兩份傷痛，他自己的和凱瑟琳的。我很欣賞用情如此的男子。雖說有點變態(tài)和殘酷，卻怎么也恨不起他。還滿同情他的。甚至很感動于他的瘋狂的愛。相對來說，凱瑟琳就太自私了。她愛希斯克力夫，又嫁給富有的倫敦，可以說，呼嘯山莊和畫眉田莊的悲劇有一大部分是她親手造就的。希斯克力夫，很瘋狂。但很迷人。當(dāng)然，倫敦也不失為一個好丈夫。只是，笨了一點。凱瑟琳：她壞、她自私、可是她對愛的執(zhí)著，使她也因此散發(fā)著好女人與壞女人的混合著的魅力。

作者簡介

艾米莉·勃朗特（1818~1848），19世紀(jì)英國小說家、詩人，英國文學(xué)史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。這位女作家在世界上僅僅度過了三十年便默默無聞地離開了人間，然而她唯一的一部小說《呼嘯山莊》卻奠定了她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。此外，她還創(chuàng)作了193首詩，被認為是英國一位天才型的女作家。

5.第五名著《大衛(wèi)·科波菲爾》

內(nèi)容簡介

《大衛(wèi)·科波菲爾》通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時社會的真實面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。小說中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。摩德斯通騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財產(chǎn)；愛彌麗的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑；威克菲爾一家的痛苦，海穆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個終身監(jiān)禁的可恥下場。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡，從而揭開“維多利亞盛世”的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會真相。

作者簡介

19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實主義小說家。狄更斯特別注意描寫生活在英國社會底層的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時英國復(fù)雜的社會現(xiàn)實，為英國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的開拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻。他的作品至今依然盛行，對英國文學(xué)發(fā)展起到了深遠的影響。主要作品《匹克威克外傳》、《霧都孤兒》、《老古玩店》、《艱難時世》、《我們共同的朋友》。

6.第六名著《紅與黑》

內(nèi)容簡介

《紅與黑》是19世紀(jì)法國乃至歐洲文學(xué)的一座豐碑。小說圍繞主人公于連的個人奮斗及兩次愛情經(jīng)歷的描寫，揭示了復(fù)辟王朝時期的波瀾的階級大博斗，反映了政治黑暗、教會腐敗，貴族反動和資產(chǎn)階級利欲熏心的廣闊生活畫面。于連的兩次愛情動機都是以愛情占有為出發(fā)點最終要達到自己的政治目的。

通過于連這個文學(xué)形象，一方面描述了法國七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族以及中小資產(chǎn)階級的恐慌情緒；另一方面又塑造了一個出現(xiàn)于社會劇烈變革中的個人野心家的藝術(shù)形象，美化了資產(chǎn)階級的生活觀和幸福觀。小說的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹勻稱，語言簡潔流暢，人物形象和人物性格與環(huán)境緊密相連，善于揭示人物的內(nèi)心沖突和思想感情的瞬間變化，以此來突出人的個性特征，這是本書最大的藝術(shù)特點。

內(nèi)容簡介

《紅與黑》是19世紀(jì)法國乃至歐洲文學(xué)的一座豐碑。小說圍繞主人公于連的個人奮斗及兩次愛情經(jīng)歷的描寫，揭示了復(fù)辟王朝時期的波瀾的階級大博斗，反映了政治黑暗、教會腐敗，貴族反動和資產(chǎn)階級利欲熏心的廣闊生活畫面。于連的兩次愛情動機都是以愛情占有為出發(fā)點最終要達到自己的政治目的。

通過于連這個文學(xué)形象，一方面描述了法國七月革命前夕在人民革命浪潮沖擊下的貴族以及中小資產(chǎn)階級的恐慌情緒；另一方面又塑造了一個出現(xiàn)于社會劇烈變革中的個人野心家的藝術(shù)形象，美化了資產(chǎn)階級的生活觀和幸福觀。小說的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹勻稱，語言簡潔流暢，人物形象和人物性格與環(huán)境緊密相連，善于揭示人物的內(nèi)心沖突和思想感情的瞬間變化，以此來突出人的個性特征，這是本書最大的藝術(shù)特點。

作者簡介

司湯達（1783年-1842年）是十九世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。他的一生并不長，不到六十年，而且他在文學(xué)上起步很晚，三十幾歲才開始發(fā)表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產(chǎn)，包括數(shù)部長篇，數(shù)十個短篇或故事，數(shù)百萬字的文論、隨筆和散文，游記。他以準(zhǔn)確的人物心理分析和凝練的筆法而聞名。他被認為是最重要和最早的現(xiàn)實主義的實踐者之一。最有名的作品是《紅與黑》（1830）和《巴馬修道院》（1839）。

7.第七名著《悲慘世界》

內(nèi)容簡介

《悲慘世界》一書中，雨果以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會奴役勞動人民、逼良為娼的殘酷現(xiàn)實。雨果的這部傳世之作，創(chuàng)造了一部反映法國現(xiàn)代社會生活和政治生活的長篇史話。全書時間跨度長達近半個世紀(jì)，個人命運與歷史題材的結(jié)合，氣勢磅礴，色彩瑰麗，最大限度地體現(xiàn)了雨果在敘事方面的過人才華。在內(nèi)容上的豐厚、深廣與復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多的作品中居于首位。

作者簡介

維克多·雨果(Victor Hugo，1802.2.26～1885.5.22)，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運動的代表作家，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。