第一篇：正古灼今 讓祠堂成為新的文化殿堂

正古灼今 讓祠堂成為新的文化殿堂 沈蘭春 各位領導、各位來賓、各位父老鄉(xiāng)親：

你們好！

我受特邀參加這次沈氏祠堂擴建落成典禮活動，只是因為我將保存了20年之久，繼漢陰沈氏八世祖緒譜后第二次緒的一部《沈氏家譜》（《流源考》和《人物志》）捐獻了出來。那是我父親（沈繼漢）在臨終前用毛筆一筆一筆寫出來的唯一的一本《沈氏家譜》，這是他老人家退休后18年的辛勞結晶。他等人組織的緒譜，為漢陰沈氏族人繼承和發(fā)揚光大沈氏精華文化起到了又一次承前啟后的關鍵作用。這是對漢陰沈氏族人的一大貢獻，同時也是對漢陰地方文化的貢獻。

漢陰沈氏族人有兩件寶：一是歷經(jīng)過鳳凰涅槃、浴火重生的傳家寶——銅牛，二是我們之所以能在這塊肥沃土地上虎居龍盤、昌盛繁衍的文化瑰寶——《沈氏家訓》。銅牛是漢陰沈氏族人同宗同源的物證，而《沈氏家訓》則是以修身為本、耕讀傳家的氏族延綿不絕、興旺發(fā)達的根本和精神靈魂支柱?！渡蚴霞矣枴肥菨h陰沈氏族人的寶中之寶。

對漢陰沈氏，中國作協(xié)會員、移民與客家文化學者、也是漢陰人陳良學當年評價《沈氏家訓》說：在人杰地靈的月河川道上，《沈氏家訓》二十條，沿用至今已有230多年，對祭祖孝親、教子擇配、持家睦鄰、志節(jié)行操、出仕交游等，都有著非常明確的規(guī)范?！渡蚴霞矣枴纷鳛樯蚴献迦斯餐袷氐男袨闇蕜t，始終引領著這個氏族在歷史長河中穩(wěn)步前行。

有鳳凰山作證，有月河作證，沈氏族人在漢陰的歷史上做出了不可抺滅的貢獻：他們的一世株山老祖，像愚公一樣，五個半世紀以來，他號領著他的子孫，從漢江上游的右岸（現(xiàn)今紫陽漢城）向北開始農(nóng)耕開發(fā)，翻越鳳凰山一直漢陰月河。他的30000子孫，一代又一代，接著前人的接力棒，在歷史這個馬拉松的跑道線上發(fā)起了長期的沖刺，他們像一支龐大的永不止步于荒漠的長長駝隊，一次次地遠行，一次次地帶回新的物需，他們像一群雄壯而不知疲倦的拉著梨耙農(nóng)耕的水牛，把曾經(jīng)的不毛之地翻耕成了今天的肥沃農(nóng)田。他們一代又一代，用汗水浸泡這塊土地，將青春的朱墨拋灑在這片土地上，把月河川道編織成一幅多姿多彩的田園風光畫。他們非凡的雕刻師團，從南到北把這鳳凰山鐫刻得如此峻秀，他們的一支大師級巨匠，用他們的絕塵技藝，把擂鼓臺修建在了鳳凰山的萬仞絕壁上，讓群山俯首，白云低垂。

朋友們鄉(xiāng)親們，漢陰這個歷史文化名城之所以蜚聲海外，這與漢陰縣的打造的“三沈”文化有關系，與縣委縣政府的大力宣傳有關系，跟互聯(lián)網(wǎng)有密切關系。只要你們打開網(wǎng)頁搜索漢陰沈氏，就會有以中紀委、國家監(jiān)察部為代表的100多家網(wǎng)站轉載《沈氏家訓》和有關漢陰沈氏的文章?！叭蚬世铩焙汀渡蚴霞矣枴肥菨h陰騰飛的一雙翅膀，有了這雙翅膀，漢陰這個歷史文化名城，必將飛躍到一個新的高度，這對翅膀，必將會為漢陰人民帶來更好的福祉與安康。

先賢們勤勞智慧留下的優(yōu)質(zhì)物質(zhì)遺產(chǎn)，使今天人們?nèi)匀幌硎苤麄兊亩鳚?，而他們?yōu)秀的文化遺產(chǎn)還將產(chǎn)生更加深遠的影響。

守望美麗家園，傳承民族血脈?？倳浾f“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁是新型城鎮(zhèn)化建設的美好境界?！?/p>

古為今用，正古灼今。祠堂，本是一個祭祖的地方，是找尋并發(fā)揚光大先民們的優(yōu)良傳統(tǒng)、高貴品德和民族精神的地方，是游子們回家尋根訪祖和釋放鄉(xiāng)愁的地方。隨著時代的發(fā)展，祠堂已經(jīng)被賦予了新的使命，成了文化新陣地。沈氏族人在春節(jié)、清明、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日或平日休閑時光來祠堂祭祖，重溫家訓，祈求和順，和游客一起來朵頤精神食糧，尋找精神寄托，讓人性、理性回歸，這無疑是促進地方社會風氣向更好的方向轉化的良方之一。沈氏祠堂這個文化新陣地，將煥發(fā)出新的活力，一定能帶動漢陰的文化旅游蓬勃發(fā)展，為漢水文化的傳承和發(fā)揚光大增色添彩。

感謝縣委縣政府，感謝漢陰人民以及沈氏族人對沈氏祠堂擴建的大力支持。清明之即，我懷念沈氏先賢，同時，我也懷念我的父親，我把他續(xù)寫的家譜捐獻給了祠堂，我可以對他老人家說一聲：我完成了你的遺愿，你安息吧！

最后，我祝愿沈氏祠堂這個新的地標，能成為集禮儀、娛樂為一體的文化殿堂，從而形成漢陰在陜西、全國乃至全世界在文化遺產(chǎn)保護上的話語權和影響力，以此促進漢陰物質(zhì)文明和精神文明的同步發(fā)展!我祝漢陰人民、沈氏族人更加興旺發(fā)達，日子越過越好，越過越紅火！

謝謝大家！

2016年4月

第二篇：讓語文課堂成為美育的殿堂

讓語文課堂成為美育的殿堂

摘要： 讓語文課堂成為一種氣氛融洽、師生互動的課堂，能夠充分滿足學生在初中階段尋求新知的愿望，徹底改變原來難以跟上時代步伐的教學方法，能夠讓學生感覺到：語文學習其實是一種有著美感的學習。大膽地變純粹理性教學為以美感為中心的感性教學，這樣現(xiàn)狀，都需要語文教師在教學過程中積極運用注重美感教育手段，使學生真正成為博覽群書、筆耕不綴的學生，使他們的頭腦動起來、使他們的思維活起來。下面，本人將闡述在語文課堂上運用的讓學生在課內(nèi)或課外的語文學習中感覺、融合了思想教育等幾種美育教學方法，以及美育教學方法在初中語文教學中的作用。

關鍵詞：語文課堂美育

我們的教育和時代一起進入了21世紀，許多教學方面面臨的挑戰(zhàn)都在需要我們?nèi)ッ鎸?。這些問題中教育手段和方法都在轉型。對我們這些教師來說，很多語文教師一直都在努力探尋新的階段教學的新方法、新技術、新觀念。因為語文教學在各種基礎教學中具有舉足輕重的地位，語文知識幾乎涉及到了其他任何學科，也就是使語文教學要與我們的時代一起前進，不斷更新，不斷進步，在教學方法和技巧方面勇于革新，共同為學生創(chuàng)造良好的知識構架、為社會主義的教育事業(yè)切實的服務。

我們不僅要教給學生書本上的知識，完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務；更要求我們要給學生一個在學習中能夠可以隨時隨地都用得到的語文學習規(guī)律的武器，也就是說，老師在場的時候能夠跟得上老師的教學過程，做到與老師同步，在離開老師的“攙扶”之后也能夠自覺地走入語文學習中去。如果我們能夠教給他們一個始終都感覺得到、應用得到的學習武器，我們的學生也就成為了博學多才的才子，也可以讓他們不至于在新世界里面對汪洋大海似的知識而像往常一樣手足無措了。

許多從事初中語文教學的教師可能或多或少的都有這樣的體會：在語文教學中，老師在課堂上所教授的內(nèi)容始終不能夠充分發(fā)揮語文的優(yōu)勢作用。因為，在現(xiàn)在階段學習中，隨著學生在知識范圍的不斷需求，他們需要的不僅是身體素質(zhì)上的提高，更要求在學習視野方面不斷拓寬。但是很多老師不太愿意把許多課外

知識（看似與語文考試無關的內(nèi)容）教給學生，有的時候是不太愿意做這樣的嘗試。因為，老師要交給學生的是中考考試的應對策略，學生面對的現(xiàn)實是要“學以致考”。這樣一來的話，就勢必造成了老師在上面“有目的”地講，學生在下面無奈的聽這樣的局面。這種情景，不僅是老師不愿意面對的，更是學生難以接受的。如果我們從相反的角度來看，如果在課堂上，老師能夠充分拓展知識面，讓語文課堂成為一種氣氛融洽、師生互動的課堂，能夠充分滿足學生在初中階段尋求新知的愿望，徹底改變原來難以跟上時代步伐的教學方法，能夠讓學生感覺到：語文學習其實是一種有著美感的學習。那么，學生的語文學習就不會那么“強迫”了，學生就會在課上或課外自發(fā)的讀寫，找到自己學習語文的好方法，更加明確自己如何提高語文水平、如何豐富語文知識、自己看了多少書、應該怎樣看書、自己寫了多少文章、怎么寫文章等。面對這樣的現(xiàn)狀，語文教學就更完全有必要應用良好的語文教學手段，幫助學生去完成這樣豐富多彩的學習工作。大膽地變純粹理性教學為以美感為中心的感性教學，這樣現(xiàn)狀，都需要語文教師在教學過程中積極運用注重美感教育手段，使學生真正成為博覽群書、筆耕不綴的學生，使他們的頭腦動起來、使他們的思維活起來。下面，我將闡述在語文課堂上運用的幾種美育教學方法，以及美育教學方法在初中語文教學中的作用。

一、讓學生在課內(nèi)或課外的語文學習中都能感覺到，自己就是很美的角色

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美對于培養(yǎng)學生健康的審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。”所以我認為，語文教師在課堂上就應該對學生進行感染和熏陶，寓教于樂，讓學生在美的享受中增長知識，感覺自己是美的角色。語文教學在很大的意義上來說，是一臺老師和學生一起來表演的戲，這場戲中，老師是學生學習的領導者，老師教給學生的是學習的方向和方法，至于把這些都給了學生之后學生要怎么做，那就要看學生自身的“領悟能力”了。但是，作為教師，也應該很明白，要讓學生能夠領悟，首先就要教師要演好自己的角色，明確自己的任務，要提高這臺戲的質(zhì)量，當好這場戲的導演。然而，許多教師在教學中往往會越俎代庖，以自己對問題的思考或言論代替學生思考和學生的言論，這不應該是語文教師應扮演的角色，我們的課堂教學的效果也不會很好，學生在語文你學習中，也會越學越怕，嘗不到“甜頭”。

1蘇霍姆林斯基說：“沒有一條富有詩意的和情感的和審美的清泉，就不可○

能有學生的全面發(fā)展，學生思想的天性本身要求富有詩意的創(chuàng)造。”善于創(chuàng)制情境，充分運用想象思維和演藝之樂啟發(fā)學生想象，在“想和演”中感受意境的美讓學生產(chǎn)生內(nèi)心美的觸動，才能使學生更加興趣盎然地投入到語文學習中。我們要在語文教學中經(jīng)常更換位置，學生當主角，讓他們在學習中經(jīng)常能夠感到美。當然，這種美并不是生搬硬套而來的，而是從語文的各個篇章中精選、發(fā)掘能夠激發(fā)學生情緒的字、詞語、句子、文段等。以這些點作為出發(fā)點進行設疑，在學生對問題進行回答時，我們可以完全有必要不把答案的目標對準中考，可以讓學生“隨心所欲”地回答，讓他們可以“有一萬個理由”，讓他們用自己的思維、自己的視野來看問題，不要完全否定他們的觀點，不要讓他們回答問題時的小小失誤就成為老師批評的借口，讓他們身臨其境地去看待語文，進入語文中來，自己就是里面的人，里面正在表演喜怒哀樂角色的人，那么，學生所學的語文就是自己表演出來的語文，他當然會感覺到：其實，語文讓自己“美”了一回，我是美的，語文是美的，我在別人面前很美。當學生得到美的感染，自然而然地便會對語文學習產(chǎn)生更多更濃的興趣，使之從被學到想學，甚至發(fā)展到求學。

二、融合了思想教育的語文充滿了美感

語文教學在很多方面來講是一種修養(yǎng)課。因為，在語文學習過程中融合了對學生的思想教育，學生在學習課本之后會在平時的生活中積極地運用自己所學知識，對外界事物進行以自我為中心的評價，這很容易形成愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)等。如果我們單純把這些內(nèi)容教給他們，他們會很顯然地認為枯燥乏味，當然也就失去了學習語文的興趣，老師和學生都很尷尬。那么，我們可以把語文這方面知識的教學由講解變?yōu)橛^摩，欣賞等直觀的模式，比如參觀烈士紀念館、觀看錄像等。這些教學手段不僅直觀，而且教師也很輕松地把知識教給了學生，讓學生更具體地了解歷史、接近人物、貼近時代，免去了他們的懷疑心理，他們更能夠準確地把握事實。老師在課堂提問的時候，學生更能準確地回答問題，也能夠以自己的視角積極地和身邊的人、事、景相互比較，從而產(chǎn)生新的觀點和主張，這就打破了語文教學模式陳舊的觀念。

在很多情況下，有些課文的教學，我們也可以采用角色表演的方式，把角色分配給那些在性格上適合人物特征的學生，或者也可以用“招標角色”的方式讓學生自己來參與，這種方法能夠激發(fā)學生的積極性，然后把這樣的“作業(yè)”讓

學生合作完成，這樣的“作業(yè)”不會讓學生感到尷尬，相反，他們會覺得新奇而愿意去嘗試。比如《雷雨》一課，我們就可以做這樣的角色扮演式的教學試驗。通過這種嘗試，學生對戲劇的理解會很深刻，而不是一味的學習枯燥的戲劇欣賞理論，學生在“表演”中就會體會到戲劇的感覺是什么了，再加上課堂上老師的稍微點撥就可以完成初中學生對戲劇的學習了。另外，在學習中遇到的一些問題如：周樸園在認出侍萍的過程中，心理是怎樣變化的？周樸園回憶梅小姐的一番話，是虛偽還是感情的自然流露？“周樸園壞到了連自己都不認為自己是壞人”的觀點你是否有疑義？諸如此類問題我們就可以很容易地與學生溝通。當學生從枯燥無味的書本文強記知識跳轉到生動、形象的角色扮演中情感體驗，學生學習起來輕松，老師上課也就輕松了。

我們學習這樣的課文就是讓學生對當時的歷史的認識、當時歷史條件下特定人物的形象認知，實際上就是對學生進行思想教育。如果類似的問題我們都可以用這樣的教學手段進行嘗試的話，那么，實際上我們就在這種教學中很自然地擴大了學生的學習范圍，在角色表演中，他們?yōu)榱四軌虬呀巧硌莺茫瑒荼匾茏⒁獾竭@樣的問題：如果我沒有演好的話，同學們會不會瞧不起我？老師會不會很失望？如果丟掉這么好的表演機會是不是很可惜？相反，如果學生的表演才能獲得老師和同學們的一致贊揚的話，對他們來說，這可能是一種在語文學習上的轉折，會讓他們覺得，自己是很美麗的演員，語文學習是美的，語文學習就是對美的認識的學習。當學生在認知中接受這樣融合了思想教育的語文學習是如此美的感受，那么他們將會對以后的語文課堂就會有了新的期待。

三、由課本延伸擴展出來的課內(nèi)外知識所具有的“美”的魅力

（一）把讓學生樹立人格美融入語文課堂

高中語文課本中，許多篇章都體現(xiàn)了怎樣加強人格修養(yǎng)。我們在講授這樣課文時尤其要注意盡量不要再課堂上用命令式的語氣對學生，最好能夠與學生進行心靈上的溝通，讓他們真正的認識到自己能夠像那些古今中外的人物一樣，不論在何種條件下都能夠以塑造完美的人格為人生準則，把始終保持堅定的毅力作為做事原則，學生就可以在平時生活中的每一個生活細節(jié)中從小事做起、從點滴做起，用認真的心態(tài)刻畫完美的人格，這要比在其他情況下對學生進行的“嚴肅紀律”教育方式好得多了。不僅老師容易投入教學，學生學習起來也容易接受。

在語文課本里，有的文章贊頌的是中外 歷史上非常著名的人物，有的文章表現(xiàn)的是強烈的民族情感、愛國情感、無產(chǎn)階級革命者的艱苦樸素情懷、愛國主義情感、對祖國無產(chǎn)階級革命者的艱苦樸素情懷、愛國主義情感、對祖國無限的熱愛并為之奮斗，仁義志士把滿腔的熱血化為報效祖國的動力等。教師應利用好這樣的教學契機，結合教材適時進行愛國主義教育。所以說，語文教學中滲透著道德品質(zhì)教育。尤其是青少年時期正是立志的關鍵時期，幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀、崇高的理想，對他們的健康成長起著十分重要的作用。在語文課程教學中，我們盡量不要在課堂上進行簡單的說教式的教育方式，可以在條件允許的情況下，把教學的重心轉移到“給大家講革命故事”上來，這比在學生面前“苦窮”、“憶苦思甜”要好的多，給了學生更多的展現(xiàn)遐想的空間，如：革命是什么，怎么樣做才能使自己成為一個有修養(yǎng)的人等。如：《五人墓碑記》一文，教師在給學生講解這篇課文的時候，首先應該讓學生了解的是這篇文章的寫作背景，因為，離開了寫作背景，學生就不可能很好地理解作者的寫作思想以及文章的主題所在，或者說只能得到一些抽象的概念或認識。對于這樣的文章，只有讓學生對文章的歷史有所了解，才能真正理解課文，而不至于去生搬硬套的去學習“艱澀”的文言文，在學習過程中，也就把文言文與其他文章“同等對待”了。

（二）把篇章中體現(xiàn)的祖國山河景色美融入語文課堂

學習教材中描寫祖國大好山河、名勝古跡和自然風光之類的文章，我們首先要注意的不是馬上就進入到對課文的分析、評價，這樣，學生學到的只是第一段講什么，第二段意思是什么等死板的套路，課文學完了，學生對于本節(jié)課所學內(nèi)容也就隨著下課鈴聲一起“煙消云散”了，我們不僅沒有真正教給學生實質(zhì)的知識，也可惜了這樣美麗的課文。

教師要讓學生在學習過程體會祖國的無限風光、感受祖國的壯觀山河，與那些具有崇高審美眼光的作家們一起感受美景帶來的思想上的共鳴。

在對這樣的課文進行講解時，我們應該首先注意的是引導學生朗讀、俗話說“熟能生巧”就是這個道理，對于很優(yōu)美的文章，沒有熟讀是不行的，很多情況下，這樣的文章是“感覺”出來的，只是老師一個人去感覺是不行的，要在教學過程中激發(fā)他們怎樣去“想”出美，“想”出瑰麗多彩的景色，從而激勵他們?yōu)榻ㄔO美好國家而努力學習的志向。如：《登泰山記》一文，統(tǒng)觀這篇文章，全文

只有八九百字的篇幅，卻能夠在這樣的文章中描寫出泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。同時，我們也能夠感受到雪后登山的特殊情趣。這樣的學習效果，只有引導學生通過反復朗讀進而成誦才能獲得，學生通過這種方法，慢慢就可體會出這篇文章的妙處，從而感受到泰山的高峻、雄壯，體驗到“五岳獨尊”的偉大。充分體會到祖國山河的壯觀和美麗。

學生對所學知識不斷要求更新的同時，對老師的教育方法和技術也提出了更高的要求，不斷改革教學模式，尋找適應時代要求的教學觀念是應該放在第一位的改革。我們不僅要具備豐富的知識量，也要求活求變的教育手段。如果學習語文仍然在照本宣科地重復以前的教育過程，那么，學生的知識構架就已經(jīng)跟不上時代的步伐，在他們還沒有長大的時候就已經(jīng)落伍了。

美育教育無處不在，無處不可為，側重美教育學旨在培養(yǎng)學生的綜合美德，鍛煉學生的創(chuàng)美能力，提高學生的審美情趣。實際上，我們上面講的內(nèi)容已經(jīng)是德育的部分內(nèi)容了，就是在語文教學過程中加入德育觀念，多方位充實教育內(nèi)容。這樣的教育過程，加強了對學生道德品質(zhì)的教育，也讓學生明辨是非、分清善惡，使之堅定社會主義的信念，完善社會主義的道德規(guī)范。他們的思想隨著時代的發(fā)展，不斷進步，適合新階段對人材高素質(zhì)的要求。

1《小學語文教學研究》.王守恒.人民教育出版社 參考文獻： ○

第三篇：讓課堂成為育人的殿堂

讓課堂成為育人的殿堂

【摘要】教書育人是教師的兩大根本任務。對“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評價標準。所以目前高職英語課堂教學依舊是重“教書” 輕“育人”，而且這種不平衡現(xiàn)象普遍存在，?d待解決以提高育人質(zhì)量。本文從管理育人、文化育人、言行育人三方面探討育人工作，建議制定育人的相關規(guī)章制定和客觀評價標準，真正實現(xiàn)“育人”與“教書”并重。

【關鍵詞】英語 教書育人 高職院校

隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，職業(yè)院校的招生規(guī)模不斷擴大，學生的育人問題日漸突出，如何發(fā)揮英語教師特殊的育人作業(yè)，是值得研究的重要課題?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師，教書育人，教書育人是教師的兩大根本任務。只有“教書”與“育人”并重，才能培養(yǎng)出合格的人才。

一、管理育人

教書就是知識的教學，育人就是品德的培養(yǎng)，教書和育人是分不開的，之所以把教書與育人分開來說，是為了提醒我們對著兩者不可偏廢。實踐中，對“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評價標準。以高職生為例，目前大部分學生有厭學現(xiàn)象，我曾對358名學生進行過問卷調(diào)查，結果自認為有厭學者176人，占49.2%，其中英語又是學生厭學的主要課程。教師要使學生學好英語，首要問題是糾正厭學，要使學生由厭學轉化為樂學，本身就是一項難度很大的育人工作，諸如此類的育人工作還有差生與消極悲觀學生的轉化等。但是目前高職院校并未將這些育人工作納入教師考核與管理之中，所以對教師而言這些育人工作可以做，也可以不做，全靠教師自己掌握，這種管理模式就是導致教師重“教書”輕“育人”的根本原因，因此建議高職院校把這些育人工作納入教師考核與管理之中，并制定育人的相關規(guī)章制度和評價標準，才能真正實現(xiàn)“教書”與“育人”并重。

二、文化育人

英語語言教學不同于其他學科的教學，因為語言是文化的載體，語言包含著豐富的社會文化內(nèi)涵，所以在進行英語課程教學時，不但要教學生語言知識，如語法、語音、語調(diào)、詞匯、翻譯和寫作技巧，還要結合教材充分挖掘其文化內(nèi)涵，自然而然地將育人融入英語教學中，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，養(yǎng)成良好的學習行為習慣，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，積極向上，努力進取，開拓創(chuàng)新。例如：學習名著類課文時，分析和指明文中的主題思想，使學生從中領悟到人生哲理；學習名人傳記類課文時，重講名人的人生觀與價值觀，引導學生學習名人的高尚的道德品質(zhì)；學習交際類課文時，指導學生使用正確的交際語言和舉止；學習圣誕節(jié)和感恩節(jié)時，注意將西方國家的節(jié)日和中國的傳統(tǒng)節(jié)日進行對比，使學生了解西方人的節(jié)日禮儀，風俗習慣，但更重要的是了解中國人的節(jié)日意義，繼承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)；利用英語視聽課，有計劃地安排學生觀看英文經(jīng)典電影，比如《泰坦尼克號》、《簡愛》、《傲慢與偏見》等，看后寫出觀后感，也可對某一細節(jié)發(fā)表評論，使學生懂得愛情需要付出，需要?任，使學生認識到學生時期不適合談戀愛，從而樹立高尚的愛情觀；此外還有計劃地組織學生參觀永州博物館、九凝山舜帝陵、柳子廟和永州八景，參觀前將學生分成10人一組，每組選一名組長負責，教師在參觀前布置任務，如寫英文觀后感，教師批改后選擇優(yōu)秀的論文在全班宣讀，這樣較好地培養(yǎng)了學生的寫作和口語能力，同時幫助學生樹立了高尚的道德觀。

三、言行育人

教師的言行可以育人，也可以傷人和毀人，教師的一言一行、一舉一動都會給學生留下深刻的印象，并且由師哥和學姐一級一級傳下去，哪個老師治學嚴謹，哪個老師品德高尚，哪個老師原則性強，哪個老師貪婪，哪個老師不講原則等等，學生都了如指掌。因此教師一定要嚴于律己，言傳身教，為人師表，處處為學生樹立一個良好的形象，用良好的道德修養(yǎng)，高尚的情操，真誠的為人去潛移默化影響學生，用智慧的語言表達自己，激勵學生，用實際行動關愛學生，讓學生感到老師對他們的愛，從而煥發(fā)出對學習的積極性。但實際上并不是所有的老師都是這樣做的。目前在高職院校普遍存在的不利于育人的言行主要有：①自編練習冊出售給學生，課堂上明確告知學生考試題都在里面，更有甚者強調(diào)凡是不買者，考試不合格。②舉辦各種各樣的培訓班，明確告知學生凡是不參加的，就拿不到畢業(yè)證。③監(jiān)考和成績加分，有的老師監(jiān)考不嚴，有的老師給學生成績加分不講原則，所以每當考試時，學生對監(jiān)考老師特別關注，凡是由不嚴教師監(jiān)考的課程，基本上可以不看書，考試后如果沒考好，就去請老師吃飯或送點禮品，請求老師加分，結果造成平時學習很差的學生比學習好的學生成績還要高，這種不平等極大地挫傷了學生學習的積極性。建議高職院校加強教學管理，定期進行教師培訓，提高教師素質(zhì)。對拒不執(zhí)行校規(guī)的，言行極壞的教師，學校應取消其教師資格。

綜上所述，語言學習和育人是相輔相成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，英語教師要充分利用語言這一文化載體，在進行聽、說、讀、寫譯教學的同時，充分挖掘教材所蘊涵的育人內(nèi)容，寓管理育人、文化育人與言行育人于日常英語教學之中，真正實現(xiàn)教書育人。

參考文獻：

[1]蔡斐成，席海芳，王臻鑫.醫(yī)衛(wèi)類高職生厭學現(xiàn)狀、原因分析與教學改革對策研究[J].中國高等醫(yī)學教育，2015 9：55-57.作者簡介：蔡斐成，女，碩士在讀，講師，主要研究高職英語課程教育教學。

第四篇：讓“三尺講臺”成為拓展執(zhí)行力的“神圣殿堂”

讓“三尺講臺”成為拓展執(zhí)行力的“神圣殿堂”

（公眾演講稿）

各位領導、各位同仁、各位同學：

我國近代民主革命家、教育家蔡元培主張“思想自由、學術自由、兼容并包”的辦學思想，強調(diào)要有?自動?、?自學?、?自助?的精神，防止?注入式?的教學方法。蔡老的辦學思想，對于我們提高教育教學執(zhí)行力具有非常寬泛的借鑒意義。北宋學者歐陽修曾說過：教學之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。德國教育學家第斯多惠曾說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?。在新的形勢下，如何提高教育教學的執(zhí)行力，是擺在我們每一位教育工作者面前的重大課題，也是時代賦予我們每一位?園丁?和?人類靈魂的工程師?義不容辭的責任。

今天，我要演講的題目是：《讓?三尺講臺?成為拓展執(zhí)行力的?神圣殿堂?》。

“知識是死的，而學校卻要為活人服務”。這是愛因斯坦對于學校教育的基本看法。這一看法，與我們所主張的尊重學生主體性、促進學生健康成長的素質(zhì)教育思想是完全一致的，亦是匹配吻合的。

長期以來，人們普遍將教學質(zhì)量視作學校的生命。隨之，質(zhì)量管理也就自然而然地成為了學校教學管理的焦點。從長遠來看，注重質(zhì)量、關注效能、追求人道是教學管理的三個不同層次的境界追求。要完成這三個層次的循序漸進、相得益彰，提高和拓展教育教學執(zhí)行力是根本，也是關鍵。值得商榷的是，我們在追求質(zhì)量與效能的同時，卻不能摒棄教育教學不僅要順應時代發(fā)展潮流，而且要符合人倫底線具體要求的?變革路線?。

執(zhí)行力，簡而言之就是管理者為實現(xiàn)目標而具有的計劃、指揮、跟進、協(xié)調(diào)能力。換而言之，執(zhí)行力就是所有行為的最高準則和終極目標，執(zhí)行力是過程，但不是結果。

有人曾這樣說過：?教育服務的產(chǎn)品不是學生，而是課程?。提高教育教學執(zhí)行力，就要求我們必須適應國情和教育改革發(fā)展實際，培養(yǎng)?知先于行?、?行重于知?、?知行相須?的知行觀，以?讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志?的理念，將?教化?的概念轉化為?人性?的概念，使教育教學成為美好人性自然流露激蕩的過程。

教育教學管理問題，歸根結底牽涉到人在教學活動中的身份認同與關系定位問題。人生存在天地之間，生活在人與人之間，生長在心靈世界里，相應地也就有了人與物、人與人、人與自己的問題。人與自己的問題即面向主觀世界的倫理覺醒問題，它遠比人與物、人與人的問題復雜，因為后者可以適當分離，冷靜觀察，而前者無法分離，必須依靠自身的體認來把握。

提高教育教學執(zhí)行力，是培養(yǎng)人才的?通行證?。教育部黨組書記、部長袁貴仁在7月22日召開的全國教育人才工作會議上指出：?要按照胡錦濤總書記‘七〃一’重要講話要求，全面落實教育規(guī)劃綱要和人才規(guī)劃綱要，進一步統(tǒng)一認識、明確任務，為推動教育事業(yè)科學發(fā)展和實現(xiàn)‘十二五’規(guī)劃目標、全面建設小康社會提供強有力的人才保證和智力支撐?。這對提高教育教學執(zhí)行力提出了更加嚴格的要求。

堅定不移地走人才強教、人才強校之路，集中力量建設好以教師為主體的高素質(zhì)教育人才隊伍，把優(yōu)秀人才集聚到科教興國、人才強國的偉大事業(yè)中來，是黨中央國務院的明確要求，是教育改革發(fā)展的重要經(jīng)驗，是辦好人民滿意教育的迫切需要，是實現(xiàn)教育由大變強的必然選擇。

學校管理成功的關鍵在于執(zhí)行力。世界上規(guī)模最大的零售企業(yè)沃爾瑪，能一步步由小到大，由大到強，逐漸拉大和競爭對手的差距，它的成功之道就在于不斷在傳統(tǒng)模式中開發(fā)出適合業(yè)務發(fā)展需要的方式，充分為我所用，并且能不折不扣地加以執(zhí)行。

細節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切。教育教學機構要提高工作質(zhì)量關鍵靠課堂，而課堂質(zhì)量關鍵靠計劃和備課，備課中最關鍵是靠教學設計。在新的形勢和任務面前，我們要轉變觀念，端正態(tài)度，增強提高教育教學執(zhí)行力的自覺性，在 盡心、熱心、用心、耐心中提高教育教學效果，在辦好人民滿意的教育中檢驗提高執(zhí)行力的效果。

執(zhí)行力需要反思，也需要創(chuàng)新。教育是一門藝術，我們要全面貫徹ISO9001國際質(zhì)量管理體系，立足本職，審時度勢，綜合利用各種資源、采用各種方法、應用不同策略，激發(fā)學生的學習積極性，從而提高教育教學的執(zhí)行力，推進教育教學管理的規(guī)范化、制度化，開創(chuàng)?條線（塊）分管領導務實、創(chuàng)新校本化實施課程教學?的新路子，努力打造一批專業(yè)型學科群，進而提升教育教學的核心競爭力。

教育教學是一項枯燥乏味的工作。在教學工作中，我們每個人都有相應的責任，都有份內(nèi)的工作，做好分內(nèi)的事是每個人的職業(yè)本分，也是執(zhí)行力的基本要求。好的執(zhí)行是建立在流程和標準上的，是需要建立激勵和約束執(zhí)行者的制度和標準的。譬如，日本人的執(zhí)行是無條件的，這抑或是日本國強盛的原因之一。

沒有制度，難成方圓。用制度統(tǒng)一教育教學工作者的執(zhí)行力，提拓展教育教學執(zhí)行力層面的關鍵環(huán)節(jié)。執(zhí)行力并不簡單地由個人體現(xiàn)，既不可以因過于強調(diào)個人執(zhí)行力而提高或忽視了組織力量，又不過于強調(diào)組織規(guī)范而忽略個人的特點和價值觀。教育教學管理是學校運行機制的重要環(huán)節(jié)，尤其在推進人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點的工作中顯得更為重要。就當前而言，我們只有加強教育教學中的事前、事中、事后三個環(huán)節(jié)的管理，提升教學管理過程的執(zhí)行力，才能不斷深化教學改革，創(chuàng)新教學模式，提高教學質(zhì)量，形成獨特的競爭優(yōu)勢。

馬克思說：?動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。?。管理是盯出來的，技能是練出來的，辦法是想出來的，潛力是逼出來的。作為教育工作者，我們一定要提高執(zhí)行力，以提高教育質(zhì)量、促進內(nèi)涵發(fā)展為重點，推進義務教育均衡發(fā)展。同時，要加快重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革步伐，探索建立學校教育質(zhì)量監(jiān)測評價制度、教育質(zhì)量目標管理制度和提高教育質(zhì)量的保障機制，把教學改革作為深化課程改革的核心環(huán)節(jié)，以改革推動發(fā)展，以改革提高質(zhì)量，以改革增強活力，進一步消除制約教育發(fā)展和創(chuàng)新的體制機制障礙，全面形成與社會主義市場經(jīng)濟體制和全面建設小康社會目標相適應的充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學發(fā)展的教育體制機制，以?一心一意抓質(zhì)量，聚精會神謀發(fā)展的?的魄力在提高教育教學執(zhí)行力上作出表率。

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上講話指出：?當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，制約科學發(fā)展的體制機制障礙躲不開、繞不過?。作為從事教育教學工作的我們來說，一定要牢記?四個危險?，增強自覺性、紀律性和創(chuàng)造性，用現(xiàn)代的、先進的管理理念和管理方法，努力構建教育教學工作高效運行機制，打破?人管人?的舊框架，實行?制度管人?新模式，在校園內(nèi)部營造一種積極向上的文化氛圍，按照層級管理的原則，搞好內(nèi)部監(jiān)督、制度執(zhí)行力的考核，激發(fā)提高教育教學執(zhí)行力的能動性。只有而且只有這樣，才能使 ?三尺講臺?真正成為拓展執(zhí)行力的?神圣殿堂?。

我的演講完了，謝謝大家！

第五篇：讓教師的個性特長成為課堂教學的正能量

《讓教師的個性特長成為課堂教學的正能量》

案例呈現(xiàn)：

杜老師，化學教師，有一絕技，喜歡瞄準上課不認真聽講的學生丟粉筆頭，百發(fā)百中。學生佩服得緊，特別喜歡上他的課。那些被他扔中粉筆頭的學生也不生氣，大家哈哈一笑就好了。但是后來，在嚴格強調(diào)不許體罰學生的政策后，那個老師上課不再扔粉筆頭了，結果他發(fā)現(xiàn)學生們很失望，上課覺得沒勁了?，F(xiàn)在這個老師很迷茫，到底是扔還是不扔呢？（這里有個說明，這位老師的課上得還是很精彩的。老師的點評：

呵呵，扔還是不扔，是個問題。老師迷茫在何處？不扔粉筆頭了，上課吸引學生的殺手锏沒了，學生上課沒勁了，這課還怎么上？習慣了過去的熱鬧、有趣，現(xiàn)在的冷清令人難以適應。

老師們對這一做法各抒己見，眾說紛紜。其實這個案例當然是個案，它背后反映出來的問題無外乎這樣幾個：我們上課用什么吸引學生？學生喜歡的是不是就是我們要給予的？對學生的興趣和興奮點，教師是迎合還是引導？ 如果再深入一點，就是這樣兩個問題：優(yōu)秀教師一定是被學生喜愛的（學生都不喜歡，那還能叫什么優(yōu)秀教師？），但是學生喜歡（或者說被一部分學生喜歡的）的教師未必就都是優(yōu)秀教師。

對于這個案例，我們首先確立一個前提，否則不好討論，因為我們需要舉一反三，扔粉筆頭是這個老師的做法，其他老師會有別的做法，只有討論出共同的規(guī)律才有價值，否則，本文的討論對沒有扔粉筆頭習慣的老師就沒有多少意義了。這個前提就是，我們姑且不把扔粉筆頭的行為看做體罰——一種學生能接受并喜歡，又沒有對學生的身心造成傷害，還能增加學生興趣的行為怎么能算作體罰呢？我們只是把這一行為作為老師博得學生喜愛甚至崇拜的一種個性化的技能，把這種技能（或者說技巧）放到課堂教學這個背景中來討論。

在討論中，我提出一個觀點，不知道大家同意不同意。那就是，評判一個教師在課堂上的個性化行為好還是不好，不能簡單地看學生喜歡不喜歡，而是要看這一行為對提高教學效果、促進學生對所學知識的理解、培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度、價值觀有沒有幫助。當然，這種幫助可以是直接的，也可以是間接的。如果按照這個標準來衡量，老師扔粉筆頭的行為就不屬于此列。上課不是教師的才藝表演，扔粉筆頭是一個比較極端的例子，我們換一個比較好理解的例子，某教師的歌唱得很好（當然不是音樂教師），如果老師一上課就唱歌，學生也喜歡聽老師唱歌，不唱歌學生就覺得沒勁，這就和老師扔粉筆頭是一個道理了，如果老師就是憑這個來吸引學生，那么就是對課堂教學是無助的。如果這位老師換一些做法，比如，把教學的知識點編成流行歌曲形式唱出來，朗朗上口，或者如果哪節(jié)課上得特別好，教師就在最后唱一首歌作為獎勵，哪一個同學的發(fā)言特別棒，那么就對他唱一句歌詞作為獨特的表揚方式，這些行為就很好了，它把教師的主業(yè)（課堂教學）和個性（才藝）巧妙地結合了起來，發(fā)揮了自己的長處，學生在接受了老師傳授的知識的同時，也對老師這個人的認可度大大提升，相得益彰。

每個老師都有自己的個性、特長和才藝，如果能夠把自己的這些優(yōu)質(zhì)元素和教學工作相結合，那么就形成了他獨一無二的教學風格，可以在教壇獨樹一幟。這里就有個重要的前提了，那就是教師自己的課必須上好，有扎實的教學功底，主業(yè)不能丟。如果教學水平一團糟，就靠那點才藝技巧吸引學生，那不是事。

話再回到扔粉筆頭這件事上來。學生從教師扔粉筆頭這一行為中能得到什么？扔粉筆頭有沒有起到提高學生課堂注意力的效果？學生期待這位老師來上課，是期待他的課，還是期待著看這節(jié)課上又有哪位同學要中彩了？學生上課走神的原因很多，用一個扔粉筆頭的動作，大家一笑了之，是否以這樣表面的熱鬧取代了我們對學生真正的關注？課后學生會不會模仿這位老師用粉筆頭練功？（我想那肯定是有的）繼而再繼續(xù)設想下去，如果學生在用粉筆頭互相砸來砸去，破壞了衛(wèi)生事小，萬一砸傷了同學的眼睛，那會是一個怎樣的結果？再深入想一個問題：扔粉筆頭是否也是一種浮躁，無益于培養(yǎng)學生對做學問的認真嚴謹?shù)膽B(tài)度？

也許，這一連串問題有點小題大做了，學生也不可能意識到這些。學生意識不到?jīng)]有關系，教師如果沒有意識，那就不妥了。這位老師迷茫什么？如果他是一個智慧的教師，按照案例中提供的信息，他的課上得也很不錯，那么，為什么不能想出別的方法吸引學生？為什么非要在“扔粉筆頭”一棵樹上吊死呢？

最后我想說的是，學生限于年齡、閱歷、認知上的局限，他們往往對“好老師”的認識是片面的。同時，處于不同心理年齡、不同學習成績、不同性格的學生對同一個老師的同一種行為，認可度是不同的。拿教師扔粉筆頭這件事說，我們沒有深入具體地去了解這個班學生對老師的這一做法的態(tài)度，但是從科學的角度上說，絕對不可能每個人都很喜歡這個做法，被扔到的同學也絕不可能都一點想法都沒有。退一萬步說，縱然是大家都喜歡這種做法，這種做法就是對的了嗎？就算是這種做法無傷大雅吧，也絕對不能和教師的教學風格劃等號，充其量就是一個個人的習慣而已，沒有它，課該怎么上還是怎么上，不至于不能扔粉筆頭了，連課都不知道怎么上了吧？如果說學生因為不扔粉筆頭就沒興趣聽課了，那正是說明原來的方法有問題，說明學生的注意力并不在聽課上。

如果這位教師沒有什么太大的追求，就是上上課，完全沒有必要為扔與不扔而糾結，可以繼續(xù)扔，只要學生不舉報，領導不追究。如果不準扔了，那就不扔就是，沒有什么了不起。但如果這位老師的課本身上得不錯，還想在教學方面有所發(fā)展，那就必須深入思考課堂教學問題，提升自己的教學實力，靠這點雕蟲小技，是不能獲得持續(xù)發(fā)展的。

所以，扔與不扔，本身沒有什么太大的糾結，關鍵看當事人怎么看。扔粉筆頭如此、愛唱歌如此、愛踢足球如此，所有教師個人的興趣愛好特長，概莫能外，都是一個如何結合自己的本職工作，發(fā)揮效益的問題。

對學生的興趣，要引導，而不是迎合。這個，與扔粉筆頭好還是不好，體罰還是算不上體罰，無關。沒有粉筆頭扔了，課就不能上好，就好比是沒有電線桿，小狗就要被尿憋死一樣……呵呵。老師的點評： 讓教師的個性特長成為課堂教學的正能量

對學生做了個問卷調(diào)查：如果你的老師對課堂上不認真聽講的同學采用扔粉筆頭到他頭上的方式來提醒（扔得很準），你如何看待此事？

整理出一下幾種看法：

1、只要不是扔我，那就覺得挺好玩的，活躍了課堂氣氛；

2、當著那么多人的面，被扔粉筆頭，挺丟臉的，雖然不痛，也有點傷自尊心；

3、要看老師善意還是惡意，發(fā)了怒用力扔和微笑著輕輕扔，是不一樣的；

4、幽默與搞笑是有很大區(qū)別的，幽默是帶智慧的，搞笑是低俗的，扔粉筆頭是提醒學生、活躍課堂氣氛，屬于搞笑型；

5、課堂需要靠扔粉筆頭活躍氣氛，課堂是總是有走神的學生需要老師扔粉筆頭來提醒，這個老師需要好好反省自己的課堂教學了；

6、偶爾為之，大家哈哈一笑，可以；每課必扔，說明這個老師上課不咋地。我們從學生的評論中，看出每個學生對此看法不一，說明這是一種有爭議的做法，那么就要盡量避免使用；尤其是學生們談到此種做法有可能帶來傷害學生自尊心的不良后果，那就應該完全杜絕這種做法。

想起魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝先生：她從來不打罵我們。僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲打在石板邊上。大伙笑了，她也笑了。我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有真正要打的意思。孩子們是多么善于觀察這一點??！

蔡老師的假打真愛讓人印象深刻。從文中可以看出，蔡老師與學生的關系是極好的，就算輕輕敲打?qū)W生一下，想來也是不打緊的，但是蔡老師還是沒有真打，因為蔡老師是真愛學生的，她是下不了手的。

這樣兩相對比，事情的本質(zhì)就比較清晰了。同樣是為了警告不認真聽講的調(diào)皮的學生，蔡老師是假打真愛，而案例中的杜老師是真扔了，蔡老師內(nèi)心深處沉淀的是愛學生，而杜老師是為了提醒學生，小小地懲罰學生，順帶覺得活躍一下課堂氣氛，讓學生佩服一下自己。究根到底，杜老師覺得一個小小的粉筆頭是傷不了學生的，他忽略了這樣的行為有可能給個別敏感的學生帶來自尊心的傷害，透徹地說，杜老師不是真愛學生的。

真正的愛是如履薄冰的。如果一定要用兩個詞語來替代“愛”這個字，似乎只有“憐惜”“體貼”旗鼓相當，如果只能用一個詞語來代替，那么只有“在乎”了。

在乎學生，教師就不會只顧自己逞一時口舌之快，把學生罵得狗血噴頭；在乎學生，教師就不會只顧自己扔得得意爽快，而忽視了學生一瞬間的失意與尷尬。

教師的言行，終究是要影響到學生的。一個小小的粉筆頭，折射出的是教師對學生的不在意，是一種隨意和輕妄。如果學生學了去，那么今后，他們對于犯了錯的同類，也會做出很輕妄的行為，說出輕妄的言語，就不會把別人的自尊放在首位，而是輕易踐踏。

教師在課堂上可以有個性，但是這些個性特長要成為課堂的正能量。正如學生問卷調(diào)查中所言：幽默與搞笑是不一樣的，一個充滿智慧，一個比較低俗。如果這個化學老師能把百發(fā)百中扔粉筆頭與化學上某個知識聯(lián)系起來，倒也是智慧地給學生增長了知識，比如最近流傳的某物理老師為了教給學生某個物理知識而用手劈磚頭，倒也未嘗不可。教師的言行舉止可以有個性，但是不可以隨意，不可以不得體。比如愛美的女教師在其他場所可以穿緊身、透明、無袖、超短的衣服，但進入教室，這樣的裝束就不夠得體，因為它會過多地吸引學生的注意力，成為課堂的負能量；男教師在別處可以抽煙、喝酒、開玩笑說葷段子，在教室里學生面前卻不可以如此肆意，因為我們面對的是心智尚未成熟、世界觀價值觀尚未定型的未成年人，他們需要極強的正能量來積極引導。在明辨是非的能力尚未健全之前，教師、家長的言行舉止就是最鮮明的旗幟。

所以，杜老師不要糾結于扔粉筆頭是不是一種體罰學生的行為，而應該思考這是不是一種真愛學生的行為，是不是傳達給學生積極的正能量。一切真愛學生的行為都可以被提倡，一切不愛學生甚至傷害學生的行為都應該被廢棄。

一句話可以暖人心，一句話可以要人命。小小的粉筆頭雖輕，也可能成為某個學生自尊心無法承受之重。

謹言慎行，讓我們的個性特長都成為提高課堂教學的正能量。

真愛，是最大的正能量。