第一篇：清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視立論

清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視立論

尊敬的評委、主席，親愛的對方辯友，大家好：

死生乃人生之大事，家中有親人逝去不去祭拜也就罷了，找人代理掃墓更是無稽之談。我方觀點為，清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視。傳統(tǒng)意為傳承和統(tǒng)一前人社會經(jīng)驗概念的共識，傳承責任。而中國傳統(tǒng)文化是為中華民族世代所繼承發(fā)展的文化。今天所要談的“清明掃墓”謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久并相傳至今，是中國的傳統(tǒng)文化之一。漠視即輕視。那么對于這個話題，我方將從以下幾個方面來談。

1.要明確是否是漠視，要看代理掃墓這一行為是否符合清明掃墓的意義。掃墓者在墓前可以很真實地表達思念和哀傷，不再壓抑，對活著的人具有很好的療愈作用，掃墓本質(zhì)上為人提供了一個恰當?shù)姆绞椒椒?、時間場所去表達。再者，清明作為傳統(tǒng)節(jié)日，掃墓是生者對逝者寄托哀思、表達敬重的一種方式。比如我們的父母，也許他們活著的時候，我們對其并不是完全的接納和尊重，但是掃墓的時候，面對離世的人已走了，我們在祭奠他們時，會自然升騰起一份感激與尊重，內(nèi)在實現(xiàn)一個和解。而“代理掃墓”把這些過程簡單化，豈不是對傳統(tǒng)文化的輕視及褻瀆？現(xiàn)代社會的浮躁，又或者是現(xiàn)代人對清明傳統(tǒng)文化的曲解，讓“代理掃墓”漸成一種職業(yè)，更是讓清明祭掃違背了傳統(tǒng)變成鬧劇。親情可以被買斷、祭祀可以被代理、人性可以被吞噬。如今，社會上人情冷漠，道德滑坡，親自掃墓和代理掃墓的對比之下，其中一個根本原因就在于我們過分看重形式而忽略真情實感的表達，華麗殷實的物質(zhì)卻怎么也掩蓋不了現(xiàn)代人精神層面的日益匱乏。

2.代理者以金錢為目的借機牟利。清明節(jié)掃墓本是一件莊嚴而神圣的祭祀活動，但在以金錢為主導的利益驅(qū)使下，竟有人看到如此“商機”，以“代理人”的身份去代替逝者親屬“哭爹喊媽”，甚至以“流淚多寡”的方式來計量交易價格，不但有違傳統(tǒng)觀念，更是對逝者的大不敬。當金錢淪為衡量一切價值的標準之時，那些令人匪夷所思，光怪陸離的事情的出現(xiàn)，便習以為常，“代理掃墓”的產(chǎn)生也就見怪不怪了。

3.委托人的“面子工程”。從第二點來看，那些哭墳等代理服務顯然是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，而這些竟為有些委托人所看重，存了講排場充門面的心思，動輒花費上萬。其實親人已逝，委托人的這些所作所為并不能溫暖已沉睡于地下的靈魂，只是滿足了自己的虛榮心而已，還白白給代理人送錢。假若追思、感恩、懷念都可以代理，那么我們個人的情感又安放何處？天堂的靈魂又何以看待這份虛情假意的表演？如果讓一群陌生人替自己在墳前行“掃墓之舉”，是諷刺，還是侮辱？或許代理人們在與委托人做完了這一場聯(lián)合的表演秀后，還高興地邊數(shù)錢邊譏諷委托人呢！如果真是這樣，那清明掃墓也就成了毫無意義的空殼節(jié)日矣。

綜上，無論是從掃墓本身還是人的群體上看，“代理掃墓”都是有悖傳統(tǒng)的行為。所以我方認為清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視。謝謝！

第二篇：清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視 立論

清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視 立論

謝謝主席，大家好。開宗明義，清明節(jié)掃墓起源于唐玄宗，是指在清明節(jié)以及節(jié)后三天節(jié)前三天總共七天的時間里親自祭奠先祖的儀式。在當今商業(yè)化快節(jié)奏的生活中，許多人發(fā)現(xiàn)了有人忙工作有人忙旅游這樣的一個商機，因此代理掃墓悄然興起。而漠視是指輕視。下面，我將從三個方面來論述清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視。

第一，掃墓在清明節(jié)這一特殊時期有其特殊意義。清明節(jié)之所以為節(jié)日，并不是指掃墓這件事情我們平時不能做或是寄托哀思表達孝心平時不能有，而是因為這是我們自古以來約定俗成該去看望先祖墳冢的時候。孔子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。說明清明節(jié)這天就是這個家族該去看望先祖的日子，別人不得代勞。我們對祖先的這種緬懷追思之情是一種特定的情感，需要我們以祭祖掃墓的特定方式來表達。誠然，我們也會遇一些無可奈何的狀況，就像清明掃墓從來不苛求每一個人都必須到齊。但一個家族三天假期總不至于一個人都來不了非請代理不可吧。傳統(tǒng)對我們的要求本身很低，如果這樣還做不到，難道不是對傳統(tǒng)的漠視嗎？況且，古人定下傳統(tǒng)并非想要以條條框框苛責我們在每一天每個時辰磕幾個頭，而是想要我們在親身參與的儀式中有所獲益。而帶著后輩去掃墓也是前輩身體力行教育后輩傳承文化的契機，若請代理去掃墓我們沒有感懷沒有收獲，我們的后輩也不會明白清明掃墓這個傳統(tǒng)。文化不得傳承傳統(tǒng)不得延續(xù)，還不是對傳統(tǒng)更大的漠視嗎？

第二，代理掃墓?jié)M足的僅僅是對物質(zhì)形式的追求?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)掃墓，不但是生者對逝者寄托哀思，表達敬重的一種方式，更是中國數(shù)千年來將就“死者為大”的觀念體現(xiàn)?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔?。”清明節(jié)掃墓本是一件莊嚴而神圣的祭祀活動，但在利益的驅(qū)使下，竟有人看到如此“商機”，通過雇人來代替親屬“哭爹喊媽”，甚至以“流淚多寡”的方式來計量交易價格，不但有違傳統(tǒng)觀念，更是對逝者的褻瀆，可謂“笑天下之大稽”。由于某些原因，有的的確無法回鄉(xiāng)掃墓，為表自己的追思之情，請人清掃一下墓地，擺放幾束鮮花，倒也無可厚非。但如果僅僅是為了貪圖方便，或是為了顯氣派有排場，像完成“工作任務”一樣去完成祭祀，那便失去了清明掃墓的象征意義，過分注重物質(zhì)與形式反而忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更是是對傳統(tǒng)的漠視。

第三，從價值上來看。南宋著名理學家朱熹在《論語集注》中也說到，“慎終者，喪盡其禮；追遠者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸于厚?！奔漓胂热?，在于心誠，心誠則靈，這才是表達對逝者最好的精神慰藉。當前我國正處于社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，隨著人們生活節(jié)奏的加快和思想觀念的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)一些偏離正規(guī)的行為時有發(fā)生。國家將清明節(jié)設為法定假期，體現(xiàn)的是對民俗、民風的敬重，對祖國傳統(tǒng)文化的敬仰。對于“代理掃墓”這種行為，我們需樹立正確的傳統(tǒng)道德理念和倫理觀念，要知道不是什么行為都可以被代理。唯有此，九泉之下的逝者才能得到安息。

第三篇：清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視

清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視

從春秋時期晉文公悼念介之推，到唐玄宗下令“寒食掃墓”；從“清明時節(jié)雨紛紛”再到國粹《清明上河圖》?？梢哉f，清明掃墓的風俗已經(jīng)與中國人的生活密不可分。而近來出現(xiàn)的“代理掃墓”服務也引起了人們關于“掃墓”活動是否一定要親力親為的爭論。如果說，“是否代理”只是一種形式問題，那我方就不該加以苛責。

但傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的有民族特質(zhì)和風貌的民族文化，其中包含的傳統(tǒng)習俗等等，本身就要求用特定的活動予以傳承。如同重陽節(jié)要登高追遠，元宵節(jié)要放花燈吃湯圓，離開了這些活動傳統(tǒng)習俗也就不復存在。因而掃墓活動絕非一種形式，而是清明文化中不可替代的特定活動。這種“不可替代”就體現(xiàn)在特定習俗不可替代與感情不可替代兩個方面。那么拋棄傳統(tǒng)文化中“不可替代”的部分就是對傳統(tǒng)文化的漠視。

掃墓活動將血緣親情寓于其中。使人們身臨其境，感受先輩一代的付出，慎終追遠。是對祖先感情的特定表達。試想，如果今天端午節(jié)你讓別人代替你吃粽子，除夕夜讓別人代替你吃團圓飯，七夕節(jié)讓別人代替你陪伴情人，那么這些習俗還能稱之為習俗嗎？再者，孝經(jīng)中“養(yǎng)老送終，親力親為，不可假手于人”的思想本身就意在勸導世人對祖先要有發(fā)自內(nèi)心的感情與尊重。要知道，世界上很多東西都可以替代，你可以代考，代辦，但惟獨感情不可以，不管你有心還是無心追念你的家人，不管你有再大的無奈和苦衷，可以“折中處理”，容后再拜。但絕不可要人代替。打開淘寶網(wǎng)第一頁，“掃墓，哭墳，念悼詞”等代理服務，明碼標價。鳳凰網(wǎng)調(diào)查，“代理掃墓”業(yè)務“有市場、沒掌聲”，踐行者覺得“能做不能說”，可見，它說穿了就是“花錢買服務，賺錢裝孫子”漠視文化行為。

我們客觀承認，現(xiàn)代人為生計忙，為兒女忙，有時候有所取舍也情有可原，但這并不意味著什么都可以舍棄，起碼親情絕不可舍棄，如果今天父母健在舍棄相處，找人代替看老人。明天父母離開舍棄掃墓，找人代理掃墓。道德底線越退越低，試問舍棄到最后我們的“親情”還剩什么？因為某些人無法掃墓盡孝要彌補遺憾就代理親情，和因為沒錢就去偷盜有何區(qū)別？何者又能更加無奈？“代理掃墓”長此以往發(fā)展，必然會導致孝道親論的不斷流失。的確，世上有親自掃墓也無真情實感的，有不管父母死活的，有過節(jié)就是不回家的，但這充其量只能證明世上有禽獸存在，無法證明繼承傳統(tǒng)的責任可以假手他人。

第四篇：清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)的漠視 一辯陳詞

清明節(jié)“代理掃墓”是對傳統(tǒng)的漠視

謝謝主席，大家好！今天我方的觀點是清明節(jié)“代理掃墓”是對傳統(tǒng)的漠視。開宗明義，先看辯題。“清明節(jié)”是指后人緬懷已逝的親人，感謝先人賜予我們生命并激發(fā)現(xiàn)有生命的一個中國傳統(tǒng)最重要祭祀和掃墓的節(jié)日之一?！按頀吣埂笔侵覆糠秩诉x擇租人代替自己完成祭祖心愿的業(yè)務現(xiàn)象，其流程包括代理掃墓，哭墳，念悼詞，磕頭喊爸媽等?！皞鹘y(tǒng)”則是指前人思想，行為等方面的社會經(jīng)驗。今天辯題中的傳統(tǒng)特指清明節(jié)后人親自掃墓，向已故親人寄托哀思的固定習俗?！澳暋奔词抢涞膶Υ?，忽視。今天我方的標準是在清明節(jié)這個特定節(jié)日中，代理掃墓這一現(xiàn)象是否從內(nèi)在和外部表現(xiàn)上對傳統(tǒng)的清明節(jié)習俗冷淡的對待甚至忽視。下面，我將用以下三個方面論述我方觀點。

第一，今天辯題的主體是傳統(tǒng)而非已故親人。我方承認，現(xiàn)實生活中的確有人由于客觀環(huán)境束縛無法回鄉(xiāng)親自掃墓，因此才雇傭代理人

代替自己掃墓，為已故親人墓前獻上一束花，拔下長滿的野草?

這樣既節(jié)約了委托人的時間，安慰了自己的內(nèi)心，又不至于使故

人墓前過于冷清，體現(xiàn)自己對故人的重視。本來，這也確實無可

厚非，但需注意的是，親人并不等同于傳統(tǒng)，清明節(jié)代理掃墓可

能體現(xiàn)了部分人對故人的重視，但這卻是對傳統(tǒng)的漠視！清明節(jié)，后人親自緬懷先人不單單是對先人的思念，更是一種民族的風

俗，是敬祖報本觀念的延續(xù)。被賦予如此深層含義，代代相傳的清明節(jié)傳統(tǒng)，卻因“代理掃墓”現(xiàn)象的出現(xiàn)將原有的意義蒙蓋上

了一層重重的黑紗甚至完全視而不見，將傳統(tǒng)置之何處？

第二，節(jié)日就要有特定的表現(xiàn)的形式。代理掃墓卻將原有的生者親自掃

墓轉(zhuǎn)而變成了花錢雇人替自己掃墓，將傳統(tǒng)的生者與故人雙向關

系之間硬是插入了代理人這個不尷不尬的角色。先不管其中的情

感打了多少折扣，“代理掃墓”的外在表現(xiàn)就是破壞了清明節(jié)由

古至今代代相傳的特定和固有的表現(xiàn)形式，是對傳統(tǒng)的漠視。其

次，就委托人本身而言，將清明節(jié)原應當親力親為的掃墓活動轉(zhuǎn)

手嫁接給了一個陌生人，顯然違背了“孝”這一重要的傳統(tǒng)倫理

思想，同樣是對傳統(tǒng)的漠視，將生者原本應真實流露的情感用金

錢代理給了他人，這究竟是對生者的諷刺還是侮辱？

第三，當下清明節(jié)代理掃墓的現(xiàn)象也許只是對清明節(jié)傳統(tǒng)習俗與特定

表現(xiàn)形式的漠視，但如果放任其發(fā)展，未來可能構成對中華民族

整個傳統(tǒng)的威脅與漠視。傳統(tǒng)是民族智慧文化的傳承，是神圣并

值得我們尊敬與仰視的。國家法定給予清明節(jié)三天假期已經(jīng)表明

了國家對傳統(tǒng)的尊重與重視，當我們領了國家三天假期卻仍想著

所謂的創(chuàng)新去修改傳統(tǒng)時，我們實際上已經(jīng)開始漠視傳統(tǒng)了，清

明節(jié)不僅僅表達是生者對故人的哀思，還有對下一代尊重傳統(tǒng)的無形教誨。試想一下，當中秋代團圓，春節(jié)代拜年的現(xiàn)象真正出

現(xiàn)的時候，我們世世代代流傳下來的傳統(tǒng)，又該何去何從呢？

綜上所述，我方堅持認為，清明節(jié)“代理掃墓”是對傳統(tǒng)的漠視!

第五篇：清明？環(huán)保？火災？代理掃墓？

清明？環(huán)保？火災？代理掃墓？

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！睅浊陙?，杜牧的這首詩似乎成了清明節(jié)的特殊氣氛的唯一寫照。

清明節(jié)是我國重大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一，在這一天人們?yōu)楣嗜サ娜藪吣梗瑹堝X，人們也利用這次機會帶領孩子去烈士陵園，紀念館，深切緬懷先輩們。尊重傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，弘揚文化，吸取內(nèi)涵。

清明節(jié)燒紙錢也是民間祭祀不可少的。但是，有時候因為人們的粗心大意引起了火災，后果不堪設想。濟南某山上一天著了兩次大火，火勢極其兇猛，人們也忙的“不亦樂乎”！這種祭祀方式對環(huán)境也是有弊的。

為了我們的地球，為了我們的家園。我們大家應該選擇一些環(huán)保的方式來祭祀。濟南某墓地為前來祭祀的人們免費提供藍絲帶氫氣球。把藍絲帶系在墓地旁的松樹上，表示對故去人的思念之情。在氫氣球的下面的卡片上寫上要說的話，讓氣球遨游在藍天的懷抱中。

網(wǎng)絡無處不在。現(xiàn)實世界與虛幻世界的差別有目共睹，現(xiàn)實世界的人們?yōu)榱恕澳睢?，虛幻世界的人們?yōu)榱恕板X”。本來嚴肅的追思懷念卻沾上了銅臭味。虛幻世界——網(wǎng)絡，新潮流形象“代理掃墓”，生活不是肥皂劇，現(xiàn)代化的意義也并非全然否定傳統(tǒng)的節(jié)日信仰，“代理掃墓”這出節(jié)日亂象，就好似嚴肅環(huán)境的黑色笑話，不但破壞了原有的環(huán)境氛圍，還留下了許多笑柄，顯得不倫不類。它代理掉的不僅僅是親情，還有源遠流長的節(jié)日信仰。

我們應該始終相信這樣一個事實：不管現(xiàn)代化的程度有多高，不管節(jié)日的形式怎樣演變，如果脫離了價值與信仰，傳統(tǒng)節(jié)日只會是斷線的風箏，越飄越遠。

新時代，新要求，文明，環(huán)保得到進一步的認可。文明祭掃，環(huán)保祭掃，清明節(jié)，讓水更清，天更藍！

山東菏澤鄄城縣第十二初級中學初三:張珊