第一篇：浙大120周年校慶公告原文注釋及翻譯

浙江大學120周年校慶公告（第一號）：

原文、注釋及白話文翻譯

【原文】

國有成均，在浙之濱①；啟真篤學，求是育英。公元二○一七年五月二十一日，將值浙江大學建校一百二十周年，適甲子之逢雙，肇華誕之隆慶。

夫天地創(chuàng)生，萬物興焉；君子創(chuàng)業(yè)，垂統(tǒng)續(xù)焉。秉日新又新之義，樹本固道固之才。實庠序至教，乃明德始階。歷百年復(fù)廿載，期繼往而開來②。

維我成均學府，巍矗錢塘。原夫清季圖存之志，啟于求是維新之堂。篳路藍縷，英俊多方。中更國難，西遷路長。歷建德泰和之夜月，倚宜山湄潭之秋光。龍泉煙雨，遵義朝陽。弦歌未絕，險艱備嘗。雖逢世有盛衰之別，然求真無旦夕或忘。豈惟創(chuàng)新不輟，拳拳亶亶；遂今薪火相傳，赫赫煌煌③。

爾乃玉泉山色，之江月輪。西溪曲水，嘉樹繁陳。映華家池之波光，粼粼碧玉；望紫金港之濕地，隱隱青岑。舟山攬勝，天高浪闊；海寧合璧，潮壯云氤。鐘江南之毓秀，善格致而存真④。

至若鴻儒會通，踵武前賢；厚德勵行，創(chuàng)啟新學。惟新是系，勤學修德，授業(yè)有若春風⑤；惟真是求，明辨篤實，開壇無妨爭啄⑥。苞桑⑦猶安危之所系，志遠思深；錦蕞⑧仍梁棟之是培，器弘識卓⑨。

其惟攸介髦士，知創(chuàng)新之為體，自強不息；篤求真之為鵠，思睿觀通。乘時代之巨瀾，弄潮卓越；經(jīng)大業(yè)于社稷，體國公忠。行萬里而明本訓，納百川而駕長風⑩。

普慈設(shè)帳兮，書院肇基?。林公經(jīng)?始兮，厥功不移。山河數(shù)劫兮，庠序傾危。藕舫?受任兮，文軍毅馳。求是為訓兮，創(chuàng)新為旗；海納江河兮，啟真無遺。開物前民兮，厚德華滋；薪火不絕兮，代有俊奇。滄海橫流兮，百廿為期。樹我邦國兮，天下緝熙?。

天朗氣清，鶯飛草長，誠邀社會各界賢達暨海內(nèi)外校友蒞臨盛舉，同襄偉業(yè)。憶往昔崢嶸，敘深情而促共識，黽勉奮發(fā)；擔未來使命，繪宏圖而開新卷，再創(chuàng)輝煌！

特此公告，敬祈周知。

【浙大中文系主任胡可先教授注釋】：

1、首二句源自浙江大學校歌，是對浙江大學的恰當定位，浙大校歌由著名國學家馬一浮作詞。

2、浙大120周年的總體格局。

3、這段主要寫浙大120周年的歷程，突出了兩個方面：

1、浙大西遷的過程。西遷途中的地點，建德、泰和，宜山、湄潭，龍泉，遵義都一一點到；

2、浙大現(xiàn)狀，強調(diào)的是創(chuàng)新精神。

4、以寫景的方式，串聯(lián)起浙大所有校區(qū)：玉泉、之江、西溪、華家池、紫金港、舟山、海寧。

5、職責1——傳道授業(yè)解惑。

6、職責2——學術(shù)上百家爭鳴。

7、桑木之本，比喻牢固的根基，根深柢固。本于《周易》：“系于苞桑?！焙笠蛴谩鞍！敝傅弁跄芙?jīng)常思危而不自安，國家就能鞏固。

8、本義是茅屋，意謂在非常簡陋的校舍當中，也可以培養(yǎng)出棟梁之材。

9、職責3——培育人才。一所大學的靈魂在于老師和學生。這兩句是用馬一浮先生赴重慶創(chuàng)辦書院留別浙江大學諸講壇友人之詩，“故國經(jīng)年半草萊，瘴鄉(xiāng)千里歷崔嵬。地因有礙成高下，云自無心任去來。丈室能容師子坐，蠶叢刀遣五丁開。苞桑若系安危計，錦蕞應(yīng)培禹稷材?！?/p>

10、這段寫的是對浙大學生的期待和要求，自強不息，志向遠大，代表時代的潮流。

11、浙江大學的前身是“求是書院”，舊址在今大學路老浙大（原普慈寺內(nèi)）。

12、林公是林啟，字迪臣，福建侯官人，為杭州知府。1897年正月創(chuàng)辦“求是書院”，為浙江大學前身。

13、藕舫是老校長竺可楨的字。竺可楨任浙大校長后，浙大涌現(xiàn)了一大批國內(nèi)外頗具盛名的科學巨人。

14、用騷體的寫法做總結(jié)，總覽浙大校史，點出浙大發(fā)展中幾個重要人物，重申浙大使命。

這篇公告由浙大人文學院中文系古代文學專業(yè)的樓含松、陶然、王德華和胡可先教授聯(lián)袂創(chuàng)作。樓含松總策劃，另三位教授各自寫一份初稿，后由陶然教授統(tǒng)稿完成。公告多處借鑒浙大校歌，字斟句酌，幾易其稿，充分展現(xiàn)浙大120年的歷史、現(xiàn)狀和特色，歷經(jīng)的風雨和輝煌。全篇文言文而成，體現(xiàn)了浙江大學人文學科的雄厚歷史底蘊，集中展示了中文系古典文學學科的風采，讓人耳目一新。公告發(fā)布沒多久，浙大的師生、校友就紛紛在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)。有人稱贊文筆了得，“中文系的老師們真是厲害?！币灿腥烁袊@自己古文素養(yǎng)不夠，沒怎么看懂，“求翻譯成白話文！”在此背景下，深愛古文的中學歷史教師胡志余斗膽翻譯一篇，以供閱讀參考，水平有限，不妥之處，尚請見諒！

【金寨縣青山中學歷史教師胡志余注釋及譯文】

【正文第1段】

國有成均，在浙之濱①；啟真篤學，求是育英②。公元二○一七年五月二十一日，將值浙江大學建校一百二十周年，適甲子③之逢雙，肇華誕之隆慶?！咀⑨尅?/p>

①“成均”釋義有二：

第一種：古之大學。如《周禮·春官·大司樂》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”鄭玄 注：“ 董仲舒 曰：五帝名大學曰成均。”

第二種：泛稱官設(shè)的最高學府。如南朝 宋 顏延之 《宋武帝謚議》：“國訓成均之學，家沾撫辜之仁?！?明 何景明 《送林利正同知之潮陽》詩：“憶在成均共攜手，泉山門下相知久。”

“國有成均，在浙之濱”浙大校歌，由著名國學家馬一浮作詞。“在浙之濱”指在浙水旁，錢塘江古稱“浙江”。

②“求是創(chuàng)新”，浙大校訓。“求是”源于浙大前身“求是書院”?？箲?zhàn)期間，浙江大學西遷流亡辦學，艱難困苦和生死別離，使竺可楨校長對“求是”有了更深刻的理解。1938年11月1日，竺可楨在廣西宜山的開學典禮上，作了《王陽明與大學生的典范》的演講。提出要以 “求是”兩字為校訓，以便更好地繼承和發(fā)揚“求是”的優(yōu)良傳統(tǒng)，貫徹治學的精義。1938年11月19日，校務(wù)會議正式通過了竺可楨的這項提議。

（附注：求是書院，浙江大學的前身，位于浙江省杭州市上城區(qū)杭州大學路（原蒲場巷），清光緒二十三年（1897年），杭州知府林啟利用普慈寺創(chuàng)辦的浙江省第一所新型高等學府。是中國近代史上效法西方學制最早創(chuàng)辦的幾所新式高等學校之一。普慈寺始建于南宋紹興年間，元至正年間重修，明毀，清光緒十五年至十七年間（1889～1891年）重建。1901年11月，該校改為浙江求是大學堂；1928年7月1日起稱國立浙江大學。）③“甲子”，干支紀年法，60年為一“甲子”。

【譯文】

在中國東南浙水之濱，有一所最好的大學。她以探求真理、專心治學、求是創(chuàng)新的辦學理念，培養(yǎng)了許多英才。公元2017年5月21日，她將迎來建校120周年。適逢浙大經(jīng)歷兩個甲子，那天將開始隆重的校慶。

【正文第2段】

夫天地創(chuàng)生，萬物興焉；君子創(chuàng)業(yè)，垂統(tǒng)續(xù)焉。秉日新又新④之義，樹本固道固之才。實庠序⑤至教，乃明德始階。歷百年復(fù)廿載，期繼往而開來?！咀⑨尅?/p>

④語出《大學》第三章：“湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！睖杭闯蓽?，商朝的開國君主。盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。茍：如果。新：這里的本義是指洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是指行精神上的棄舊圖新。白話文即：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！?/p>

⑤庠序[xiáng xù],泛指學校和教育。

【譯文】

天和地創(chuàng)造生命，萬物開始勃興；君子創(chuàng)立功業(yè)，后代子孫應(yīng)繼承并發(fā)揚光大。浙大一直秉承不斷創(chuàng)新的義旨，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。實際上學校教育，是擁有美好品德的第一步臺階。浙大經(jīng)歷了120年的風雨，期望能夠繼往開來。

【正文第3段】

維我成均學府，巍矗錢塘。原夫清季圖存之志，啟于求是維新之堂。篳路藍縷，英俊多方。中更國難，西遷路長。歷建德泰和之夜月，倚宜山湄潭之秋光。龍泉煙雨，遵義朝陽⑥。弦歌未絕，險艱備嘗。雖逢世有盛衰之別，然求真無旦夕或忘。豈惟創(chuàng)新不輟，拳拳亶亶；遂今薪火相傳，赫赫煌煌?！咀⑨尅?/p>

⑥建德、泰和、宜山、湄潭、龍泉、遵義：皆為浙大抗戰(zhàn)時期西遷途中辦學地點。

【譯文】

我們這所最好的學府，魏然矗立在錢塘江邊。浙大前身是清朝末年，為了救亡圖存而創(chuàng)立的新式學堂——求是書院。120年來，浙大篳路藍縷，艱苦辦學，培養(yǎng)了多方面英才。中途更是經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭的國難，走過了漫長的西遷之路。歷經(jīng)建德、泰和、宜山、湄潭、龍泉、遵義等臨時辦學點。一路歷經(jīng)艱難險阻，堅持辦學。雖然說世道有興盛和衰亡的區(qū)別，然追求真理一刻也沒有忘記。一路走來豈止不斷創(chuàng)新，更是勤勤懇懇，所以才有今天的薪火相傳，名揚四海！【正文第4段】

爾乃玉泉山色，之江月輪。西溪曲水，嘉樹繁陳。映華家池之波光，粼粼碧玉；望紫金港之濕地，隱隱青岑。舟山攬勝，天高浪闊；海寧合璧，潮壯云氤。鐘江南之毓秀，善格致而存真⑦?！咀⑨尅?/p>

⑦本段以寫景的方式，串聯(lián)起浙大所有校區(qū)：玉泉、之江、西溪、華家池、紫金港、舟山、海寧。

【譯文】

我們的玉泉校區(qū)，山色空蒙；之江校區(qū)，花好月圓；西溪校區(qū)，曲水流觴，樹木繁茂；華家池校區(qū)，在波光粼粼映照下，像是一塊美麗的碧玉；紫金港校區(qū)，遠遠望去，濕地里隱約可見青山倒影；舟山校區(qū)，將勝景盡收眼底，海闊天高；海寧國際校區(qū)，中西合璧，潮水壯觀，煙云彌漫。浙大匯聚了江南的秀美風光，同時也善于格物致知而獲取真理。

【正文第5段】

至若鴻儒會通，踵武前賢；厚德勵行，創(chuàng)啟新學。惟新是系，勤學修德，授業(yè)有若春風⑧；惟真是求，明辨篤實，開壇無妨爭啄⑨。苞桑⑩猶安危之所系，志遠思深；錦蕞?仍梁棟之是培，器弘識卓??！咀⑨尅?/p>

⑧職責1——傳道授業(yè)解惑。⑨職責2——學術(shù)上百家爭鳴。

⑩桑木之本，比喻牢固的根基，根深柢固。本于《周易》：“系于苞桑。”后因用“苞?！敝傅弁跄芙?jīng)常思危而不自安，國家就能鞏固。?蕞[zuì]本義是茅屋，意謂在非常簡陋的校舍當中，也可以培養(yǎng)出棟梁之材。?職責3——培育人才。一所大學的靈魂在于老師和學生。這兩句是用馬一浮先生1938赴重慶創(chuàng)辦書院留別浙江大學諸講壇友人之詩，“故國經(jīng)年半草萊，瘴鄉(xiāng)千里歷崔嵬。地因有

礙成高下，云自無心任去來。丈室能容師子坐，蠶叢刀遣五丁開。苞桑若系安危計，錦蕞應(yīng)培禹稷材?！?/p>

【譯文】

至于我們的博學之士，他們跟著先賢的腳步，融會貫通；心胸寬廣砥礪前行，開創(chuàng)了全新的局面。我們不斷創(chuàng)新，勤奮學習，修養(yǎng)德行，教授上課令人如坐春風；我們追求真理，明辨是非，實事求是，學術(shù)上倡導(dǎo)百家爭鳴。根深才能蒂固，國運系于教育。求實創(chuàng)新、專心學問，這是浙大志向遠大、深思熟慮的表現(xiàn)；在簡陋的校舍中，仍培養(yǎng)出許多國家棟梁之才，這是浙大氣量恢宏、卓識人才的擔當。

【正文第6段】

其惟攸介髦士?，知創(chuàng)新之為體，自強不息；篤求真之為鵠，思睿觀通。乘時代之巨瀾，弄潮卓越；經(jīng)大業(yè)于社稷，體國公忠。行萬里而明本訓，納百川而駕長風?！咀⑨尅?/p>

?“攸[yōu]介髦[máo]士” 語出《詩·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”，意指浙大在校學生。

【譯文】

各位浙大在校學子，你們要把“創(chuàng)新”作為學問的根本，艱苦奮斗自強不息；你們務(wù)將“求真”作為鴻鵠之志，思維睿智觀念通達。乘著時代的巨浪，成為卓越的弄潮兒；經(jīng)略天下偉業(yè)，精忠報國；行萬里而悟校訓，納百川而馭長風?！菊牡?段】

普慈設(shè)賬兮，書院肇基?。林公?經(jīng)始兮，厥功不移。山河數(shù)劫兮，庠序傾危。藕舫?受任兮，文軍毅馳?。求是為訓兮，創(chuàng)新為旗；海納江河兮，啟真無遺。開物前民兮，厚德華滋；薪火不絕兮，代有俊奇。滄海橫流兮，百廿為期。樹我邦國兮，天下緝熙??！咀⑨尅?/p>

?浙江大學的前身是“求是書院”，舊址在今大學路老浙大（原普慈寺內(nèi)）。?林公，指林啟（1839-1900年），字迪臣，福建侯官人，曾任杭州知府。1897年創(chuàng)辦求是書院。?藕舫，指老校長竺可楨（1890.3.7-1974.2.7），字藕舫，浙江省紹興市上虞區(qū)人。中國近代氣象學家、地理學家、教育家。中國近代地理學和氣象學的奠基者。1936年4月，擔任浙江大學校長，歷時13年，被尊為中國高校四大校長之一。?“文軍毅馳”，指的是抗戰(zhàn)時期學校西遷，歷時兩年多，行程2600公里，史稱文軍西遷。?“海納江河、開物前民、樹我邦國、天下緝熙”：皆取自或化用自浙大校歌。本段用騷體的寫法做總結(jié)，總覽浙大校史，點出浙大發(fā)展中幾個重要人物，重申浙大使命。

【譯文】

浙江大學的前身求是書院校址設(shè)在普慈禪寺，創(chuàng)始人林啟，功不可替。1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，國家遭遇劫難，學校面臨垮臺；9月竺可楨臨危受命，出任校長，毅然率領(lǐng)全體師生踏上西遷流亡艱苦辦學之路，史稱文軍長征?！扒笫莿?chuàng)新”是我們的校訓，也是我們的偉大旗幟。我們浙大像大海一樣包納江河，不遺余力的啟迪人們求真。探索新知，敢為天下先；心胸寬廣，品德優(yōu)秀，滋潤中華；薪火相傳，代代不絕，社會精英層出不窮?；厥淄?，浙大走過了120年風風雨雨。如今，社會安定祥和，讓我們樹立“為中華之崛起而讀書”高遠志向，祖國未來將會是一片光明！【正文第8段】

天朗氣清，鶯飛草長，誠邀社會各界賢達暨海內(nèi)外校友蒞臨盛舉，同襄偉業(yè)。憶往昔崢嶸，敘深情而促共識，黽勉奮發(fā)；擔未來使命，繪宏圖而開新卷，再創(chuàng)輝煌！

特此公告，敬祈周知?！咀g文】

值此草長鶯飛，天色明朗，空氣清新之際，我們誠摯地邀請社會各界賢達及海內(nèi)外校友來光臨這一盛大校慶活動，齊心協(xié)力來完成這一偉大事業(yè)。一起回憶往日的崢嶸歲月，共同敘說過去的深厚感情，從而達成共識，互相鼓勵，奮發(fā)圖強；承擔未來的使命，繪制宏偉的藍圖，開啟全新的篇章，再創(chuàng)輝煌！

特地為這件事發(fā)布公告，虔誠的希望大家都知道。

2016年5月25日于金寨縣青山中學

第二篇：虞美人原文及翻譯注釋

導(dǎo)語：《虞美人》是北宋詩人周邦彥在與自己相愛的風塵女子短暫別離時為她寫的，詩中表現(xiàn)了他與情人分別時的不舍與眷戀。以下是小編整理虞美人原文及翻譯注釋的資料，歡迎閱讀參考。

《虞美人》原文

虞美人

燈前欲去仍留戀，腸斷朱扉遠。未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝便歸來。

舞腰歌板閑時按，一任旁人看。金爐應(yīng)見舊殘煤，莫使恩情容易似寒灰。

詞句注釋

⑴虞美人：原為唐教坊曲，后用為詞牌名。此調(diào)初詠項羽寵姬虞美人死后地下開出一朵鮮花，因以為名。又名“一江春水”“玉壺水”“巫山十二峰”等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。

⑵了：了結(jié)，完結(jié)。

⑶故國：指南唐故都金陵（今南京）。

⑷砌：臺階。雕欄玉砌：指遠在金陵的南唐故宮。應(yīng)猶：一作“依然”。

⑸朱顏改：指所懷念的人已衰老。朱顏，紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。

⑹君：作者自稱。能：或作“都”“那”“還”“卻”。[2-3]

白話譯文

這年的時光什么時候才能了結(jié)，往事知道有多少？昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚，怎承受得了回憶故國的傷痛！

精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

《虞美人》賞析

這是一首抒情小調(diào)，通過詞中男主人公與自己鐘情的、以歌舞賣笑為生計的風塵女子短暫別離時的諄諄囑語，抒發(fā)他對愛情的忠貞不渝。

上片寫燈下告別留連不舍的情景，直截了當。首句“燈前欲去仍留戀”可謂明白如話、開門見山，突出兩情相依的“戀”字。接下來“腸斷朱扉遠”是直寫主體的感受：與情人分手令人腸斷，身后那熟悉的紅色門扉越來越遠。下面則是對客體的叮嚀撫慰、柔情似水“未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝、便歸來”：千萬不要為了我終日以淚洗面，待到薔薇凋謝的暮春時分，我就會回到你的身邊來。“紅雨”，指從美人面龐上流下的沾著胭脂紅色的淚水。真是情意纏綿，屈曲宛轉(zhuǎn)，令人心醉。

下片雖然仍是抒寫多情的男子對戀人的叮嚀，但卻與前不同，這里充滿著理智的體貼和無可奈何的大度；使人感到在熾烈而深沉的愛戀中，浸透著隱隱的憂傷。進一步深化了人物的性格?！拔柩璋彘e時按，一任傍人看”兩句中，“舞腰”，實指舞時姿態(tài)，因跳舞多靠腰身的擺動；“歌板”，又叫檀板或拍板，是歌女用以敲打出節(jié)奏以伴歌喉的樂器。這兩句是叮嚀自己的情人：閑暇時你舊歌舞迎客如舊，任憑公子王孫們來欣賞光顧。人們常說愛情這東西是自私的，任何一個正常的男子都不會讓自己愛戀的人再去取悅他人。何況這個男主人公是這樣地情有獨鐘；也正是因為他深愛自己的戀人，才越是體貼入微考慮到她的地位、職業(yè)，他主動解除戀人的顧慮，叮嚀她不要荒廢技藝，須堅信只要兩情相依，何懼暫時的別離和外界的誘惑。這里體現(xiàn)了最大的氣度、最大的放心。但一切都不是絕對的，尤其是人的感情常常是錯綜復(fù)雜的，就在這最大的放心之中，也幽幽地流露出一絲不放心。全詞便在“金爐應(yīng)見舊殘煤，莫使恩情容易、似寒灰”這兩個比喻句中結(jié)束，把憂傷、擔心之情盡數(shù)流瀉出來：應(yīng)該看到鑲金的爐膛里留下的舊日燒剩的殘煤，棄置一旁再也無人撥弄；千萬不要使我們之間的恩情像爐中木炭，燃時容易，燃過之后就成了一堆冰涼的輕灰。下片中的叮嚀之語、擔心之詞，句句都切合人物的身份，青樓女伎的職業(yè)就是迎賓送客、為人表演歌舞技藝；當然其中頗多見利忘情的薄幸之人。癡情的男主人公盡管十分自信愛情不會變色，但是在這依依難舍之際，也不禁焦慮不安、憂心如焚。

此詞深切、細膩、生動、明快。能從生活細節(jié)中抓住人物的心態(tài)，善于運用比喻，含蓄地反映出主人公內(nèi)心復(fù)雜的感情。

第三篇：愛蓮說原文注釋及翻譯

《愛蓮說》北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。下面是小編為你帶來的愛蓮說原文注釋及翻譯，歡迎閱讀。

愛蓮說

作者：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

【注釋】

可：值得。

蕃：多。

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。

予(yú)：我。

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

染：沾染污穢。

濯(zhuó)：洗滌。

清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。

妖：妖艷。美麗而不端莊

中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。

不蔓(wàn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。

香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，名詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

可：只能。

褻(xiè)：親近而不莊重。

玩：玩弄。

焉：助詞。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感嘆詞，相當于“啊”。

菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

鮮(xiǎn)：少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什么人呢?

宜乎眾矣：(喜愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜乎，當然。宜，應(yīng)當。眾，多。[2-3]

【譯文】

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。

【鑒賞】

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！边x用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也?！北緛?，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。

最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。

第四篇：任將原文及翻譯注釋

《任將》是曾鞏的一篇文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)怼度螌ⅰ吩淖⑨尲胺g，僅供參考，希望能夠幫到大家。

任將原文及翻譯注釋

原文：

(宋)太祖之置將也，隆之以恩，厚之以誠，富之以財，小其名而崇其勢，略其細而求其大，久其官而責其成。

每朝必命坐，賜與優(yōu)厚，撫而遣之。嘗令為郭進治第，悉用筒瓦①，有司言非親王、公主不得用之，上曰：“郭進控扼西山十余年，使我無北顧憂，我視進豈減兒女耶?”趣作，無復(fù)言。此可謂隆之以恩矣。

取董遵誨于仇讎，取姚內(nèi)斌于俘虜，皆用之不惑。郭進在西山，嘗有軍校訟其不法。上曰：“進馭下嚴，是必罪人懼進法，欲誣進以自免也?！笔怪腥藞?zhí)以賜進，令詰而殺之。此可謂厚之以誠矣。

西北邊軍市之租，多賜諸將，不問出入，往往賞賚又輒以千萬。李漢超守關(guān)南，屬州錢七八萬貫，悉以給與，又加賜賚。漢超猶私販榷場②，規(guī)免商筭③。有以事聞?wù)?，上即詔漢超私物所在，悉免關(guān)征。故邊將皆養(yǎng)士足以得死力，用閑足以得敵情，以居則安，以動則勝。此可謂富之以財矣。

李漢超、郭進皆終于觀察使，所居不過巡檢使之名，終不以大將處之，然皆得以便宜從事。郭進在西山，上每遣戍卒，必諭之曰：“汝等謹奉法，我猶赦汝，郭進殺汝矣?！逼浼俳枞绱?，故郭進所至，兵未嘗小衄④。此可謂小其名而崇其勢矣。

夫?qū)欀苑浅Ｖ?，則其感深;待之以赤心，則其志固;養(yǎng)之以關(guān)市之租，則其力足;小其名而不撓其權(quán)，則在位者有赴功之心，而勇智者得以騁。略其過則材能進，久其任而功利悉，自古用將之術(shù)，不易于是。太祖兼用之，內(nèi)則吳越、閩海歲奉貢職，外則交州、高麗王請吏向北，而契丹修好之使，數(shù)至于闕庭。拱挹指麾，而天下一定，不知封疆之憂，蓋太祖用將之術(shù)如此，故養(yǎng)士少而蓄力多，操術(shù)簡而收功博也。(《本朝政要策》)

《任將》注釋：

①筒瓦：筒瓦一般用于殿、閣等建筑物。

②榷場：征收專賣稅的交易場所。

③商筭(suàn)：商業(yè)賦稅。

④衄(nǜ)：錯誤，失誤。

《任將》翻譯：

宋太祖當初任命將領(lǐng)的時候，施以厚恩，以真誠相待，給他們財物使其生活富裕，不使他們聲名顯赫而培養(yǎng)他們的威勢，不注重細節(jié)而看重其大略，讓他們長時間任職而考量他的功績。

每次朝會一定讓他們坐，賞賜物品都很豐厚，安撫完他們之后才送走。太祖曾經(jīng)讓郭進建造府邸，全用筒瓦，有司(審查機關(guān))說，不是親王、公主不能用筒瓦?；实壅f：“郭進守衛(wèi)西山四十多年，讓我國沒有北方的憂患，我怎么能把郭進看得連兒女都不如呢?讓他繼續(xù)修建，不要再說了!”這可稱得上用厚恩安撫將領(lǐng)了。

在仇人中提拔了董遵，在俘虜里提拔了姚內(nèi)斌，太祖重用他們而不懷疑。郭進在西山，曾經(jīng)有軍校告他有違法行為?；实壅f：“郭進統(tǒng)馭屬下嚴厲，這一定是有罪的人害怕郭進的軍閥，想誣告郭進以使自己幸免?！弊層H信的人抓住誣告者送給郭進，然他審問后處死。這可以稱得上以信任厚待屬下了。

西方、北方軍隊掌管的集市稅收，大部分都賞賜給各將領(lǐng)，皇帝不過問稅收收入，經(jīng)常一次就賞賜幾千萬錢。李漢超受關(guān)南，皇帝把一州的錢七八萬貫全交給他，又另加賞賜。李漢超仍舊私自販賣，設(shè)立賭場，頒布規(guī)定限制商人。有人把這些事情告訴皇帝，皇帝就下詔，李漢超私販東西在哪兒，全部免征關(guān)稅。因此邊關(guān)將領(lǐng)保養(yǎng)士卒以效死命，閑散而足以防備敵情，讓他們居留而能得到安定，讓他們出征又能取勝。這可以稱得上賜予錢財讓他們富裕了。

李漢超、郭進的軍職都只到觀察使，官職沒有超過巡檢使，終究沒有任命為大將，但都授予他們自己做決定的權(quán)力。郭進在西山，皇帝每次派遣士卒都要曉諭他們：“你們要嚴格遵守法令，否則即使我赦免了你，郭進也可以殺你?！被实蹖㈩I(lǐng)授權(quán)到這個地步，因此郭進所到之處，兵卒不敢犯任何小錯誤。這可以稱得上不讓他們聲名顯赫而培養(yǎng)他們的威勢了。

對將領(lǐng)施以特別的寵信，將領(lǐng)感激至深;用真誠的心對待他們，將領(lǐng)的忠心就牢固;用邊關(guān)集市的租稅養(yǎng)將領(lǐng)，將領(lǐng)有足夠的收入;不推崇他們的名望而不干涉其權(quán)力，則為將的人都希望建功立業(yè)，有才能的人得以施展。忽略他們的過失就可以提拔更多的人才，讓將領(lǐng)長久擔任同一職務(wù)就能明晰他的功勞，從古至今任用將領(lǐng)的原則，就是這樣。宋太祖把這些方法都用了，因此在國內(nèi)吳越、閩沿海每年進貢請求封職，對外則交州、高麗請求派遣官吏教化，而契丹國派來的和平使者，多次到達朝堂?？傊翁嬗脤⒌臏蕜t就是這樣，因此國家養(yǎng)兵少而蓄積的力量打，治理策略少而收效大。

第五篇：得道多助失道寡助原文、注釋、翻譯

孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東省鄒城人。戰(zhàn)國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最具有代表性的人物。他和孔子的學術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。他曾游說梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《 孟子 》是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行，政治學說以及關(guān)于哲學，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩。

孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但是不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達，發(fā)揮詳盡氣勢充沛并長于論辯。

孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。據(jù)說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“斷機教子”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

《孟子》是儒家經(jīng)典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經(jīng)”之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節(jié)文》，刪掉《孟子》里的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”等。原文

天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，環(huán)⑹而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。注釋

⑴ [天時]指有利于作戰(zhàn)的天氣時令。

⑵ [地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

⑶ [人和]作戰(zhàn)的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。

⑷ [三里之城]方圓三里的內(nèi)城。

⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墻。

⑹ [環(huán)]包圍。

⑺ [池]護城河。

⑻ [兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

⑼ [委]放棄；[去]離開。

⑽ [域]這里用作動詞，是限制的意思。

⑾ [封疆]劃定的疆界。

⑿ [固]鞏固。

⒀ [山溪]地勢；山河。

⒁ [得道者]實施“仁政”的君主 者，...的人，次處特指君主 下同。

⒂ [失道者]不實施“仁政”的君主。

⒃ [至]極點。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [順] 歸順，服從

⒆[故]所以。通假字

畔，通：“叛”，背叛。古今異義

城

古義：城墻

今義：城市

池

古義：護城河

今義：小水池

委

古義：放棄

今義：委屈、不甘心

國

古義：國防

今義：國家

親戚

古義：親屬，包括父系親屬和母系親屬

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員

去

古義：離開

今義：往、到

域

古義：界限，限制 域民不以封疆之界

今義：地域

是

古義：這 是天時不如地利也

今義：判斷動詞

兵

古義：兵器

今義：士兵

然而

古義：這樣卻

今義：表轉(zhuǎn)折的連詞

一詞多義

利

天時不如地利 有利條件

兵革非不堅利 鋒利

之

三里之城 的，助詞

多助之至 到

天下順之 代詞，指得道者

“譯文

有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

簡析

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。