第一篇：大大家鄉(xiāng)農(nóng)村喪事中神秘的“出殃”習(xí)俗

大大家鄉(xiāng)農(nóng)村喪事中神秘的“出殃”習(xí)俗

自然咱是不信這些事的，“唯物主義者”嘛，知道的是“人死如燈滅！”，怎會(huì)有“人去世七期之內(nèi)靈魂回家”的事情呢？不過，朋友說的煞有介事，幾個(gè)聽的人頭皮發(fā)麻。問題是這是他的親身經(jīng)歷，而且他這人是從來不亂說話很靠譜的。他說：“如果不是全程經(jīng)歷，誰也不會(huì)相信的！”所以姑且把他的故事轉(zhuǎn)述一下，這里只能保證敘述是真實(shí)完整的，至于故事內(nèi)在的東西只能靠有智慧的列位分辨了。

朋友的妻子家在陜西省富平縣底店鄉(xiāng)的一個(gè)村，收到岳父去世的信兒，朋友半刻也沒耽誤就開車上路了，西安到富平底店的100多公里路上，朋友悲傷又急切，不到2個(gè)小時(shí)就到家了。這個(gè)時(shí)候家里已經(jīng)是白曼曼的人來人往，一些人在院子里搭起敞篷，又有人在院子一角壘砌鍋灶，預(yù)備著管待吊喪的親友來賓。

朋友孝衣穿戴完畢收拾停當(dāng)，聽主事之人介紹情況，說是已經(jīng)請(qǐng)陰陽先生算過，老人74歲屬龍，某某時(shí)辰出生，當(dāng)在去世之后的第五日某時(shí)辰入土安葬，第六日巳時(shí)“出釀”等等。

朋友老家也在富平縣，“出殃”這詞他是知道的，當(dāng)?shù)赝琳Z音是這么發(fā)的，至于是哪兩個(gè)漢字，他也弄不清楚。大概意思也是知道的，就是死者的靈魂會(huì)在“出殃”這天陰陽先生算定的時(shí)辰內(nèi)返回家中轉(zhuǎn)上一圈。農(nóng)村此類的迷信事情多，他也從不在意。

老人出殯是第五天，按照陰陽先生的預(yù)計(jì)，次日巳時(shí)，也就是上午9點(diǎn)到11點(diǎn)之間，是魂靈返回的時(shí)候。所以次日一大早，主事和幫忙的一桿人都很早的過來按照陰陽先生的吩咐做些迎接魂靈返回的準(zhǔn)備工作。首先是把家里的所有吃食及廚具都藏在一個(gè)房間里，把門窗關(guān)緊，用紅紙封上門窗，包括家里貯存糧食的麻袋包、面缸、米甕等等；然后再用紅紙封上有水的地方，諸如自來水龍頭、水井蓋、水缸蓋，甚至院子里排水溝的兩頭都要用紅紙封上。意思是不令“靈魂”返回時(shí)發(fā)現(xiàn)家里有吃有喝很滋潤的樣子，就會(huì)留戀不走了。然后將家里與逝者無關(guān)的房間關(guān)門閉窗，門窗也要用紅紙封上。逝者生前的臥室門窗要敞開，床上的臥具全部搬走，椅子、沙發(fā)等用紅紙封好。大概也是令逝者靈魂明白只是讓他回來看看不能久留的意思了。廳房的窗戶是要打開的，這是留給靈魂的出入之道。

8點(diǎn)30分之前，一切預(yù)備妥當(dāng)，朋友的姐夫是在當(dāng)?shù)亻L大的，曾經(jīng)其所在的村子里就有人是專做這個(gè)事情的，所以熟知一切程序，提前準(zhǔn)備好了一大籠的草木灰，用農(nóng)村常見到的篩子在廚房、廳堂、過道、逝者的臥室（包括床）、前院等用紅紙沒有封到各處地面上倒退著篩下草木灰，直至倒退至院門，然后用竹席堵住大門，這一切在眾目睽睽中做的虔誠認(rèn)真、井井有條、靜靜悄悄、鴉雀無聞。來往門前的小道也都用椽或者檁條橫在巷子口，攔住來往的人和車，營造出安靜神秘的環(huán)境，不要驚動(dòng)回家的魂靈。

家人在遠(yuǎn)處集聚等著，時(shí)間緩慢的流逝，過了11點(diǎn)，朋友的姐夫生怕時(shí)辰不準(zhǔn)，又令家人等了15分鐘，然后從大門左側(cè)的隔墻向院內(nèi)扔了一根扁擔(dān)進(jìn)去，隨后走至門前，咣、咣、咣幾聲鑼響，以便驚走還沒離開的魂靈，然后打開院門，眾人屏住呼吸低頭查看，發(fā)現(xiàn)地面上不少很清晰的印記，猶如鷹爪，朋友附身比劃一下，約略有人手掌大小。這些印記分散在逝者生前經(jīng)常來往的地面上，雖然雜亂無章，但個(gè)個(gè)清晰可辨，尤其是廳房窗戶下面一個(gè)印記，明顯指向窗外。

為什么是鷹爪形狀而不是人的腳印呢？朋友說這是根據(jù)逝者屬相來的，他岳父是屬龍的。朋友看的目瞪口呆頭發(fā)直豎，想掏出手機(jī)拍照，又不敢，倒是女人膽大，他妻子用手機(jī)照了幾張照片。

朋友一到單位上班，就迫不及待地將此靈異事告訴了幾個(gè)同事。同事們有說“信則有之”的，有說“怕是陰陽先生搞鬼吧？”??大伙莫衷一是。不過，這事農(nóng)村人信了幾千年，一直是用所謂“六道輪回”來解釋的，今人相信科學(xué)，卻沒有誰以科學(xué)的方法、態(tài)度來探究，是個(gè)遺憾吧？

第二篇：關(guān)于家鄉(xiāng)農(nóng)村新年習(xí)俗的寒假調(diào)查報(bào)告

姓名:牟某某 文學(xué)與傳播學(xué)院 xx級(jí) 漢語言文學(xué)專業(yè)

調(diào)查目的:此次調(diào)查主要是為了將東北地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對(duì)年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。

時(shí)間:xx年1月26日

地點(diǎn):東北地區(qū)某農(nóng)村

調(diào)查對(duì)象:農(nóng)村地區(qū)的中老年人

調(diào)查范圍:關(guān)于農(nóng)村地區(qū)新春正月期間的禁忌以及天氣狀況、飲食所賦予的含義。

我從小生活在東北，一直生活在這個(gè)地區(qū)，對(duì)于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強(qiáng)人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因?yàn)楦鞯貐^(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于東北地區(qū)的年俗社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告概況。

在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對(duì)自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在東北地區(qū)是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個(gè)正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會(huì)中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來。在我們這的新春期間，對(duì)天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對(duì)生活充滿了信心和美好的希冀。

在東北地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會(huì)，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì)財(cái)源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。

這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對(duì)未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報(bào)告文字簡短，語言平實(shí)，但對(duì)于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來講，在沒做這個(gè)調(diào)查報(bào)告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報(bào)告也是對(duì)自身對(duì)待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。