第一篇：佛教不是迷信,燒香禮佛念經(jīng)超度的真正含義

1.為什么燒香? 是為了表達內(nèi)心的恭敬，提醒自己以戒定真香供養(yǎng)三寶。

2.為什么禮佛？

是為了降伏自我的驕慢。佛陀不是神靈，而是導師，代表著無上的悲智.種種禮拜供養(yǎng)并不是為了膜拜偶像，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。

3.世間的財運福報 是和自己的心量和德行有關(guān)系是嗎？

主要決定于過去生的福報，同今生的心量、德行有時也有關(guān)系，可看《了凡四訓》。

4.按因果論，人亡后會隨業(yè)風而轉(zhuǎn)，那么做法事超度，會對死者亡靈的往生有根本影響嗎？

佛法不承認“不滅的靈魂”，生生世世輪回流轉(zhuǎn)的主體是心識，心識本身也是在不停地變化之中，但亡者能夠有親友為其施設(shè)法事，也絕非無因之果。借三寶之力為殊勝外緣，對往生者大有裨益。

5.為什么誦經(jīng)、念佛可以消業(yè)？

通過誦經(jīng)懺悔，令身心清凈，減輕煩惱障，讓自己過去生曾經(jīng)造的善業(yè)提前感果，讓身體重新健康，因為煩惱是讓我們善業(yè)不能先感果，反倒讓惡業(yè)先感果的主要原因。佛法的重點在于因緣果報，自己的業(yè)因是根本，佛菩薩的加持是外緣，若一味求感應，與迷信無大區(qū)別。

6.廣論中十二緣起講由無明，行色，再經(jīng)愛取滋潤，至少要兩生才會圓滿。那么是否說今生今世發(fā)的愿要在下輩子才會趕果？

特別重的業(yè)和特別輕的業(yè)會在這一生就感果。業(yè)的輕重，很重要的因素之一是對境，對于父母、師長、三寶所造之業(yè)，即使很小也是重業(yè)，所以面對這樣強大的具力業(yè)門，應當努力殷重造善業(yè)。

7.我三年前開始真正接觸佛教，很是歡喜，讀過《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《壇經(jīng)》等佛經(jīng)，不是很系統(tǒng)，我一直想很系統(tǒng)地學習佛教經(jīng)文，以解除自己的一些迷惑。能否請師父推薦一個循序漸進的佛經(jīng)書單？

可以學習《菩提道次第廣論》，可聯(lián)系龍泉寺教化部，咨詢學習資料及參與方式。

8.學凈土宗那么容易成就，為何學那么復雜的廣論啊？

成就有大有小。念佛號容易，深信切愿不容易，上品上生不容易，需要適當廣聞深思，以促進深信切愿乃至上品上生。

9.修神通是不是必須通過禪密才能修出呢？學教是不可能修出的吧？

學教修止觀可修出神通，不一定要通過禪密。修神通需有良好的戒力，否則難免邪狂自害。

10.對于佛法的很多道理我非常接受，也會依此修身修心，可是對于很多儀軌（比如燒香、拜佛、誦經(jīng)、佛事??）還是無法接受。

心從聞思開始，在實踐中堅定。所有的儀軌都是幫助我們到達內(nèi)心的通道，譬如要去某個地方，必須依賴交通工具，交通工具不是目的地，但離開了它，也很難達到目的地。宗教儀軌是千百年來無數(shù)修行人實踐智慧的結(jié)晶，若能誠懇恭敬的奉行，用心去實踐，必能真實受益。

11.什么是放下屠刀立地成佛

“放下屠刀”，并不是指放下手中的刀，而是放下內(nèi)心的惡念、煩惱；“立地成佛”，也并不是立即成就了佛陀圓滿的果位，而是指回歸了內(nèi)心的佛性。

12.開光是什么意思？有什么作用？佛菩薩本自具足成就，為什么出家人還要為其開光？ 開光是通過莊嚴的儀式加持于佛像等，增長人們內(nèi)心的恭敬、信心與虔誠，其根本在于開啟人內(nèi)心的善法光明。13.因果報應

業(yè)果通三世，今生受果是宿因所感，今生所作是未來之因，這是兩重因果，不可混淆。譬如某人今天沒有工作，卻能夠從銀行取錢，這是因為過去有存款；如果只取不賺，未來終將虧空乃至一貧如洗。有智慧的人絕不會因此得出結(jié)論說不工作就可以有錢。

莊稼春天播種，秋天才能收獲;種下一棵果樹，則需要好幾年才能結(jié)果。凡事從因到果，都需要時間，人生的因果更是如此，它通于過去、現(xiàn)在、未來三世，異時、異地、相異而熟，稱為“異熟果”。雖然因果隱晦難明，凡夫不能親眼現(xiàn)見，但因緣會遇之時，所造之因必定感果。14.修學佛法目的

修學佛法能夠獲得世間的福報利樂，但這不是佛法的究竟目的，要牢牢把握最終的方向，這是非常重要的。

佛經(jīng)里邊講拜佛也好，念經(jīng)也好，持咒也好，有多少多少功德，都是鼓勵我們初學的人。你這么去做有什么好處。這鼓勵我們初學的人這么我們才會去做的，他這種方便的說法，不是一種究竟的說法。那么他不是這個佛法的本意。你能不能破我執(zhí)，能不能破法執(zhí)的問題，能不能跟法相應的問題，它不是一個數(shù)量的問題，是一個質(zhì)量的問題。

佛法從兩個角度來講：一者破，一者立。破者，即從苦、空、無常、無我等角度，講放下、凈除罪障之法；立者，即從福德、智慧等角度，講愿力、積集資糧之法?；蚱苹蛄ⅲ鶕?jù)當前眾生的根機而應機說法，其目的都是一致的。