第一篇：余英時(shí)：在這個(gè)時(shí)代做一個(gè)有尊嚴(yán)的知識(shí)人

余英時(shí)：在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)有尊嚴(yán)的知識(shí)人

余英時(shí)：在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)有尊嚴(yán)的知識(shí)人來源 | 復(fù)旦歷史系分團(tuán)委學(xué)生會(huì)

﹀余英時(shí)先生曾接受時(shí)代周報(bào)專訪，題為《在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)有尊嚴(yán)的知識(shí)人》，值得一讀。余英時(shí)是中華民國中央研究院院士、美國哲學(xué)會(huì)院士，著名歷史學(xué)家、漢學(xué)家，引領(lǐng)中華民國思想史研究數(shù)十年，他的大部分職業(yè)生涯都在臺(tái)灣，公認(rèn)全球最具影響力的華裔知識(shí)分子之一，有人文諾貝爾獎(jiǎng)美譽(yù)的克魯格人文與社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)、首屆唐獎(jiǎng)“漢學(xué)獎(jiǎng)”得主。

余英時(shí)的研究范圍縱橫三千年中國思想史，他的氣質(zhì)有獨(dú)特的人格魅力，其尊嚴(yán)在于他從不受縛于學(xué)術(shù)外的任何勢(shì)力，是一位“追求純粹的學(xué)人”，以史學(xué)家的敏銳透射現(xiàn)實(shí)，盡管“一生禍盡文字出”，他仍堅(jiān)守傳統(tǒng)知識(shí)份子一種“單純的倔強(qiáng)” 唐獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)理由形容余氏“深入探究中國歷史、思想、政治與文化，以現(xiàn)代知識(shí)人的身份從事中國思想傳統(tǒng)的詮釋工作，闡發(fā)中國文化的現(xiàn)代意義，論述宏闊、見解深刻，學(xué)界久已推為海內(nèi)外治中國思想、文化史之泰斗。‘究天人之際，通古今之變’為傳統(tǒng)學(xué)者治史之宗旨，余先生以其研究撰述與人生實(shí)踐，對(duì)此語做了最佳的現(xiàn)代詮釋?！?/p>

時(shí)代周報(bào)：現(xiàn)在的“國學(xué)熱”似乎越燒溫度越高，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？

余英時(shí)：我覺得沒有真正的“國學(xué)熱”可言。真正的學(xué)是不能熱的、熱不起來的，只有五分鐘。學(xué)是要冷冷清清長(zhǎng)期做的，如果要帶一個(gè)“熱”，就可以不考慮了。等于是流行歌曲，大家都狂熱，流行歌曲能流行多久，就不知道了。我看“國學(xué)熱”本身跟國學(xué)并沒有什么關(guān)系，只是有些人的思想被挖空了，要找東西代替：老祖宗的東西就是很好的，我們不用向國外求什么，光老祖宗的東西已經(jīng)用不完了。無非就是這樣一種想法，才會(huì)搞出“國學(xué)熱”來。

時(shí)代周報(bào)：有人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)“人心不古，物欲橫流”，所以必須倡導(dǎo)“國學(xué)”，你如何看待這種觀點(diǎn)？

余英時(shí)：我想“人心不古，物欲橫流”的說法，每個(gè)時(shí)代都能聽見。古代就有了，漢代可以這樣說，唐代可以這樣說，明代可以這樣說，現(xiàn)在還是這樣說，什么才是把人心復(fù)古呢？從前提倡經(jīng)學(xué)的人，就以為經(jīng)學(xué)可以解決一切，中國人念經(jīng)學(xué)念了幾千年，去翻翻清朝《四庫全書》提要，經(jīng)學(xué)有多少書？每一代都有發(fā)展，還不是繼續(xù)“人心不古，物欲橫流”？我想每個(gè)時(shí)代都有問題，沒有任何一種萬靈藥可以通治所有的病癥，只能對(duì)癥下藥。

時(shí)代周報(bào)：在學(xué)術(shù)研究上，通與專之間的關(guān)系如何處理？ 余英時(shí)：在學(xué)術(shù)上，通與專是看個(gè)人的。有人愿意是專家，他不想“通”，對(duì)“通”沒有那種意識(shí)。有人故意學(xué)“通”，那種是很虛的通，許多抽象的廢話，聽起來冠冕堂皇。尤其是現(xiàn)在用西方各種理論的名詞，人家也不知道葫蘆里賣什么藥。我想真正求通，是在專中求通，通中求專，兩者分不開。沒有具體研究，通什么呢？一到具體研究就進(jìn)入專的領(lǐng)域。這專不是就事論事，要看看前面，看看后面，看看左右，把有關(guān)的都聯(lián)系起來，那就是專中有通，通中有專，不能空談專與通。

時(shí)代周報(bào)：為什么現(xiàn)在大陸的學(xué)者動(dòng)不動(dòng)就稱“大師國學(xué)”，動(dòng)不動(dòng)就是“通才”？

余英時(shí)：還是精神空虛吧。這是最大的問題，學(xué)術(shù)界的人精神也空虛，總要有一些東西填補(bǔ)，變成大師的話，當(dāng)然就得到很大的滿足感了。明朝末年官封得太多，“都督多似狗，職方滿街走”，現(xiàn)在的大師太多了，就是通貨膨脹，貶值了，什么都是大師，就沒有意義了。人人都是大師，那誰是小師呢？ 時(shí)代周報(bào)：那些頂尖聰明的學(xué)者為什么熱衷于當(dāng)大師？ 余英時(shí)：有人學(xué)問好，聰明才智高，不一定有智慧，智慧是另外一回事。人生的智慧不是看人的聰明，中國古人講，這個(gè)人“智可及，愚不可及”。“愚不可及”不是罵人的話，是贊美的話。西方經(jīng)典《贊愚》中就說，越是愚鈍的人越有智慧，愚鈍的人不是言詞辯詰，而是對(duì)人生有某些很深的體驗(yàn)。越聰明的人越是糟糕，聰明等于是一個(gè)工具，就像科技一樣，用在好處也行，用來制造殺人武器也可以。這就是古人講“術(shù)不可不慎”，做哪一行也要謹(jǐn)慎。這跟智慧沒有什么關(guān)系，千萬不要迷信什么學(xué)者大師之類。

時(shí)代周報(bào)：為什么你現(xiàn)在把“知識(shí)分子”一詞都改用“知識(shí)人”？ 余英時(shí)：“知識(shí)人”這個(gè)名詞是我現(xiàn)在提倡的，第一次是2002年上海人民出版社《士與中國文化》第二版，我在序里提出這個(gè)問題。以后我就盡可能用“知識(shí)人”，而不用“知識(shí)分子”。原來我也用“知識(shí)分子”，那是隨俗，因?yàn)檎Z言應(yīng)該隨俗。但我現(xiàn)在覺得這是一個(gè)問題，過去“分子”用得太可怕了，分子是右派分子、壞分子，什么都在里頭?！爸R(shí)分子”已經(jīng)用了幾十年，從前是一個(gè)中性的詞，后來就變質(zhì)了。所以我不想再用。我記得可能是看了已經(jīng)去世的語言學(xué)家陳原談“分子”的文章，受到他的影響。西方用“intellectual”，就是知識(shí)人，日本人也用“知識(shí)人”。我給日本學(xué)界寫過一篇文章，用的是“知識(shí)人”這個(gè)名詞。講知識(shí)人等于中國人講讀書人一樣，講政治人、經(jīng)濟(jì)人、文化人都可以，為什么不能用知識(shí)人呢？我的意思是人的地位要受到尊重，我要恢復(fù)人的尊嚴(yán)，因?yàn)檎Z言是影響很大的東西，語言一定限制你的思想，用暴力語言，就是鼓動(dòng)暴力。

時(shí)代周報(bào)：人的地位要受到尊重的觀念，在中國歷史上有沒有源流可以追溯？

余英時(shí)：中國對(duì)人權(quán)是一樣尊重的，在王莽時(shí)代有詔令，不能買賣人作奴隸，這比西方還進(jìn)步，西方整個(gè)古代以至早期基督教都視奴隸為當(dāng)然。人都有權(quán)益，人都有尊嚴(yán)，這在中國早就有了。中國的觀念跟西方的價(jià)值可以結(jié)合起來的。從前中國還有士大夫階層來控制，政權(quán)也是開放的，開放到一定程度就是科舉，要做官必須先考試，這個(gè)考試是比較公平的。從漢武帝開始，中央設(shè)有太學(xué)，地方上也推舉人才再送上去。這是中國很早就有的好事情，不要以為是小事情，這是不容易的。西方在中古時(shí)候一個(gè)是武士階級(jí)，一個(gè)是有錢的商人可以有特權(quán)，然后是世襲的貴族。這些在中國很早就消滅掉了，世襲制度基本上在春秋戰(zhàn)國以后就不再實(shí)行了。唯一世襲的就是皇帝，這個(gè)沒有人碰它。中國的政權(quán)很早便開放到“四民之首”的“士”（即知識(shí)人）是一個(gè)重要的文化成就，但這一開放并沒有形成“民主”。辛亥革命以后中國知識(shí)人便自覺地努力，想作進(jìn)一步的開放。追求民主，便是承認(rèn)每一個(gè)人都有“人的尊嚴(yán)”。儒家早已有“人皆可以為堯舜”的觀念，這一思路在現(xiàn)代與追求民主、自由、人權(quán)的大潮流匯合了起來。

時(shí)代周報(bào)：在今天這個(gè)時(shí)代里，如何做一個(gè)有尊嚴(yán)的知識(shí)人？

余英時(shí)：我想你們年輕人自己要努力，要自己把自己當(dāng)人，不要盲目服從上面的權(quán)威。我認(rèn)為每個(gè)人要爭(zhēng)取自己基本的人權(quán)，不要隨便被人剝奪了。如果人家給你“恩賜”，給你點(diǎn)好東西，你就感激涕零，這就不太好了。人就應(yīng)該量才適性，自己有多少本事，在什么環(huán)境，盡量做自己該做的事。但是人不能光為自己著想，我們念中國書，受中國文化影響，不能只管我一家，其他就不管。因?yàn)樾r(shí)候受影響，有社會(huì)責(zé)任感，但是責(zé)任感也不能無限膨脹，膨脹到連家都不顧了。起碼的責(zé)任是對(duì)家里人有承擔(dān)，這以后才有余力為公家做事，這是很簡(jiǎn)單的人生道理，只要能做到這一點(diǎn)，中國才能夠慢慢走上現(xiàn)代社會(huì)，只能求一點(diǎn)一點(diǎn)地變。我從來不把任何個(gè)人當(dāng)神一樣看得不得了。古人今人中好多人我都很欣賞，很尊敬，但我不覺得我要崇拜某一個(gè)人，想變成某一個(gè)人。我怎么可能變成愛因斯坦呢？愛因斯坦是一個(gè)個(gè)體的生命，我也是一個(gè)個(gè)體的生命，為什么要做他呢？就算有一個(gè)人是物理天才，也不一定能成得了。每個(gè)人都要成就自己，完成自己。我沒有崇拜某一個(gè)圣人，我不崇拜孔子、孟子、朱熹，只是覺得在中國精神史上，這些人豐富了中國人的精神生活，從內(nèi)心欣賞他們，尊敬他們。

現(xiàn)在想到的是，在這個(gè)時(shí)代我能做什么，那就是做自己。我沒有英雄崇拜主義，也不會(huì)自愧不如，因?yàn)槲姨焐椭挥羞@么多本錢，只有這么多才力。這不是我能決定的，這是遺傳決定的，還跟我的環(huán)境有關(guān)系。如果小時(shí)候沒有八九年在鄉(xiāng)下，我對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)與文化便不可能有親切的認(rèn)識(shí)。但我沒有機(jī)會(huì)上現(xiàn)代小學(xué)、中學(xué)，便注定不能成為數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家了。我只有一點(diǎn)對(duì)中國文史的底子，就只能做我自己。我并不是傲慢或者自負(fù)，人只能知道自己有多少本錢，就做多大的生意。不要看別人是大富翁，我也要去做大生意，那就畫虎不成反類犬?？偠灾?，盡力完成自我，同時(shí)也知道尊重別人，這是所謂“博學(xué)知服”，即做一個(gè)有尊嚴(yán)的知識(shí)人的最好辦法。

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