第一篇：悼亡詩詞

悼亡詩詞：

西晉潘岳最早創(chuàng)作《悼亡詩三首》，寫對其妻子去世后經(jīng)久難泯的懷念，遂開悼亡詩一途。齊梁間詩人沈約、隋詩人薛德音，俱有同題為“悼亡”的詩，都是悼念亡妻的。梁江淹有《悼室人》十首，也是悼亡之作。

唐之后，悼念亡妻的詩詞，多不以“悼亡”為題?？偲饋砜?，悼亡之作遠不如哀祭文那樣眾多，這是因為悼亡詩詞畢竟是詩(詞)人們的即興抒情之作，有妻子去世而且要先于詩(詞)人的事，也畢竟是極少數(shù)。另外，夫妻之情是人世間最珍貴也是最隱秘的感情，我國古代的詩(詞)人們，尚缺少將這一感情宣于詩詞的習(xí)慣和勇氣。

詩人中，以唐之元稹和李商隱的悼亡之作最有名，尤其是元稹，有《遣悲懷》七律三首，又有《離思》七絕五首、《六年春遣懷》七絕八首，共十六首悼亡詩。詞人中，以宋蘇軾和清納蘭性德的悼亡詞最有名，尤其是納蘭性德，詞題中明標有“悼亡”、“夢亡婦”、“亡婦忌日”、“亡婦生辰”等字樣的詞即有五、六首之多，其他無題而語中可能涉及悼亡的詞遠不止此數(shù)。

悼亡詩詞一如哀祭文，其要在于感情的真摯而不在于字面上的刻骨銘心，蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”數(shù)句，即因此而傳誦。又因為悼亡詩詞悼念的不是那些志存高遠的士人之輩，而是與詩(詞)人久居一室的妻子，所以寫來多親昵之語，又多擷取妻子在世時的許多生活瑣事，并與妻子死后人亡物在作比較的方式表達感情。元稹的悼亡詩且多議論，這與元妻韋叢不但與丈夫生前恩愛，且甘于貧賤、品性高尚，所以元稹諸如“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”(《遣悲懷》其二)、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”(《離思》其四)這些比而兼議的句子，也成為傳誦不衰的名句。

悼亡詩潘岳

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從？淹留亦何益。黽勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風(fēng)緣隙來，晨溜承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

第二篇：第六講：唐宋悼亡詩詞

第六講：唐宋悼亡詩詞

一、古代悼亡詩的產(chǎn)生和發(fā)展

“悼亡”,就是對已亡人的悼念。悼亡詩一般特指丈夫悼念亡妻之詩，這是歷史過程中文人約定俗成的界定，中國悼亡詩傳達的是一種悲情，也即面對親人的離世那份無可奈何的傷懷之情。當然，完整意義上的“悼亡詩”應(yīng)該包括悼妻詩與悼夫詩，但因為古代社會以男權(quán)為核心，這種情況并不多見。西晉文學(xué)家潘岳最早以“悼亡”為名來寫詩，他的妻子楊氏死后,他曾做悼亡詩三首,其情之深,令人動容，因為寫得好，后來人們就以“悼亡”作為專名來表示悼念逝去的妻子。在我們所親近的人離開后有所思，這是一種美好的感情,曾經(jīng)的親人之間之間的牽掛與聯(lián)系,某一刻在詩中定格成瞬間的哀愁與美麗。悼亡詩，作為撫存悼亡，感今懷昔的詩，其內(nèi)涵原本是極為豐富的，是伴隨著人類情感和民俗文化發(fā)展而產(chǎn)生的，它是一種人倫情感獨特的宣泄方式。

中國最早的一首悼亡詩是《詩經(jīng)》中的《綠衣》，敘寫的是丈夫 撫亡妻遺物，悲戚不已，感念妻子舊時情義，感嘆世上再無如此賢德之人了解自己的心。后世的悼亡詩都明顯受其影響。如潘岳的悼亡詩三首中就有這樣的句子：“幃屏無仿佛,翰墨有余跡。”是一種心靈相知的留言，也是睹物思人。元稹的詩里也有這樣的句子:“衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開?！贝笾露加伞毒G衣》化出。早在先秦時期的《詩經(jīng)》當中就有相關(guān)作品的記載。如《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·綠衣》中就寫到一男子思念去世的妻子；《詩經(jīng)﹒唐風(fēng)﹒葛生》則寫出了一名女子對亡夫的思念。盡管這一時期悼亡詩的數(shù)量較少，且并未形成統(tǒng)一的固定的形制，但就其內(nèi)容、題材及表現(xiàn)手法方面已頗見后世悼亡詩的影像。如《綠衣》中“綠兮衣兮，綠衣黃里；心之憂兮，曷為其已。”《葛生》中“角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，永與獨旦？”其蘊含的內(nèi)容及睹物思人、見景生情等寫作手法的運用已是比較嫻熟的。然而，由于生產(chǎn)力水平所限，詩歌作者的情感表達及表現(xiàn)手法的運用一般較為古樸單純，語句大多坦率質(zhì)樸，以真摯強烈的情感表達見長，因而《詩經(jīng)》中《綠衣》、《葛生》二詩并不被大多數(shù)讀者認定為嚴格意義上的悼亡詩。

真正意義上的悼亡詩，應(yīng)始于魏晉南北朝時期王粲的《傷夭賦》、曹丕的《悼夭賦》、曹植的《慰子賦》、《行女哀辭》等作品。這些賦作真摯感人，優(yōu)美自然，為魏晉悼亡詩的興起積累了豐富的材料和經(jīng)驗。而西晉大文學(xué)家潘岳的悼亡之作,不僅首開悼亡詩之濫觴,其代表作品對更是對后世悼亡詩的創(chuàng)作,尤其是唐代悼亡詩的興盛起到了不可磨滅的作用。

潘岳是太康詩歌緣情綺靡詩風(fēng)的集大成者之一，在西晉文壇上極負盛名，在當時即享有“清綺絕世”的美譽。后世學(xué)者常將其視為太康文學(xué)之巨擘。潘岳天才早慧，才華橫溢，既有對仕途坎坷的深切體驗，更有豐富、細膩的個人情感世界，因而其詩作以言情見長，可以說是太康詩風(fēng)“緣情”說真正的成功的實踐者。盡管其詩形制多樣、主題蕪雜，但最見功力，最為后人所稱道的仍是他的哀誄之作。劉勰在《文心·指瑕》中曾云道：“潘岳為才，善于哀文?！彼麑€人的遭際與對生死的感受關(guān)注于一篇哀文里，遂成“情往會悲，文來引泣”、“情洞悲苦”之作。最能體現(xiàn)這一特點并深為后人所推崇的是他為悼念亡妻楊氏而作的《悼亡詩》三首。

這組詩的第一首敘寫亡妻葬畢，行將赴任時的情景，睹物懷人，情深意切。前八句寫時光流逝，生死永隔，淹留無益，只得返回原官任所去。中間八句寫欲離未離之際，虛室流連，睹物思人，最為情切。最后八句寫其孤獨之狀及憂傷之盈積。全詩層次分明，筆觸細膩，委婉深曲，纏綿悱惻，感染力極強。其二寫秋涼之際對亡妻的思念，其三寫別墳登車的滿腔悲情，也都極為感人，堪稱魏晉悼亡詩的壓卷之作。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，潘岳的悼亡詩善于運用睹物思人、即景生情的方法，選擇切當?shù)沫h(huán)境和物象作氣氛渲染，進而抒發(fā)自己強烈的情感，在詩中營造情景交融的藝術(shù)境界。如上文所舉《悼亡詩》第一首開篇即言：“荏苒冬春謝，寒暑忽流易”，寫出時光流逝的蒼茫宏遠之感，在滾滾流淌的歲月中恍惚之間作者已是與妻子“重壤永幽隔”了。故而面對室內(nèi)之帷屏、翰墨、流芳、遺掛，強烈的物是人非之感讓作者“悵恍如或存，周遑忡驚惕”，感到人就像曾經(jīng)雙棲雙飛的翰林鳥和雙游雙嬉的比目魚一樣，如今只剩下孤零零的一半，怎能不哀傷難止？而“春風(fēng)緣隙來，晨霤承檐滴”的景象更反襯出作者的悲苦，故“沉憂日盈積”也是在所難免。從整體看，詩中環(huán)境和物象的運用信手拈來，看似隨意，實則極為精當，他們和作者的感情渾融一體，造成極具美感和感染力的詩境。

總的來說，潘岳詩的結(jié)構(gòu)和總體語言都具有和暢、鋒發(fā)而韻流之美。但是，由于他的詩內(nèi)涵較為單純，下筆就往往率易不拘，言情求深求盡，文辭流暢有余而洗煉不足。正如陳祚明所言：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)析，旁寫曲訴，剌剌不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節(jié)，有遜樂府古詩含蓄不盡之妙耳?！币会樢娧闹赋雠嗽娫谘郧檎媲械耐瑫r，存在下筆沉漫，無“含蓄不盡之妙”的缺點。盡管如此，潘岳的創(chuàng)作對后世悼亡詩的進一步發(fā)展仍可說是功不可沒。自潘岳以下，如唐代的韋應(yīng)物、孟郊、元稹、李商隱，宋代的梅堯臣、蘇軾、賀鑄、黃庭堅、陸游、史達祖，元代的傅若金，明代的于謙、王桐鄉(xiāng)、李贄一直到清代的吳嘉紀，納蘭容若，王漁洋、王夫之、郭麟、周之琦、厲鶚和近現(xiàn)代的陳曾壽，喬大壯、唐圭璋等等，莫不接受潘岳悼亡詩作的影響，為我們留下了大量情深意切感人肺腑的悼亡詩。

當然，由于不同的文化背景及時代環(huán)境，并不是每一位詩人都能復(fù)制潘岳悼亡詩的創(chuàng)作模式，都能沿溯潘岳的創(chuàng)作軌跡。而唐代，隨著社會政治經(jīng)濟、文化的不斷進步發(fā)展，尤其是盛唐時期大繁榮局面的到來，無論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上看，其悼亡詩的藝術(shù)成就都遠遠超過了以前的歷朝歷代，并對唐以后的悼亡詩創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

元稹的《譴悲懷》沒有華麗的辭藻，內(nèi)容也都取自日常生活，但是卻句句發(fā)自內(nèi)心，情深意長“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵?！彼贾说纳暗狞c滴關(guān)懷一直長記心中，于娓娓敘述中表達款款深情。“貧賤夫妻百事哀”是如此的現(xiàn)實,但在這悲慨中卻有真情所在，又是莫大的幸福?！蔽▽⒔K夜長開眼,報答平生未展眉?！痹撌嵌嗝垂⑶邪謵濄療o奈。

二、古代悼亡詩的核心意象：日常生活場景

儒道思想在悼亡詩中有兩個核心主題：生死觀和情愛觀。這兩個方面都對悼亡詩都具有深遠的影響.。所以中國的悼亡詩的意象選擇往往帶有一種極普遍的特征，即多用日常生活中的現(xiàn)實性意象；在思想內(nèi)容上側(cè)重突現(xiàn)一個“善”字，即歌頌妻子美好的品德；悼亡詩中傳遞的夫妻恩愛深情多是舉案齊眉，相敬如賓，呈現(xiàn)出濃厚的人倫情味．本來因襲會使文學(xué)短命，而悼亡詩得以不衰，主要是因為失妻之痛的陳情不竭，無論富貴還是貧賤，與妻的相濡以沫是失妻后的傷痛之源，也是悼亡詩不竭于詩史的深層原因。中國古代的“悼亡詩”作為一種獨特的寫作范型,雖然已經(jīng)走過兩千多年的發(fā)展歷程,卻因種種原因,長期以來并沒有引起世人太多的關(guān)注。其起源與發(fā)展從一開始就受社會文化、民族心理、地理環(huán)境等因素的影響和制約。悼亡作品中創(chuàng)作主體的情感通常表現(xiàn)為一定的模式 ,這些情感模式展示了傳統(tǒng)的愛情觀 ,特別是對失落的愛情的態(tài)度。而悼亡作品的價值取向又表現(xiàn)了傳統(tǒng)的愛情價值觀和自我價值觀的統(tǒng)一。

祭悼文學(xué)起源于原始人類對死亡的認識。悼亡作品中獨特的情感表達模式和價值取向共同構(gòu)建起了悼亡文學(xué)有別于其它文學(xué)的個性特征。祭悼文學(xué)是伴隨人類情感和民俗文化發(fā)展而產(chǎn)生的 ,其體裁包括 :誄辭、哀吊、哀辭、祭文、吊文、誄、悼亡詩等 ,可見悼亡詩只是祭悼文學(xué)的一個分支。

從中西文化的對比來分析,中國古代表達愛情詩作的方式不一樣,西方詩作多數(shù)是正面描寫戀愛的歡樂、婚姻的幸福,其詩作多寫夫妻二人在一起的情形。但是,除了西晉時有個別這樣的詩作外,中國古代的詩人寫愛情,一般是通過離別、相思和悼亡追念來表達的。也就是說,中國人表達夫妻二人的感情,一定要選擇兩人不在一起的時候來表達,這樣才顯得深沉。胡大雷認為這樣的寫法顯示了中國古代封建禮教對人們的束縛,顯示了中國人含蓄而不張揚的性格,因此探析“悼亡”詩的種種寫法,也是在探討我們先人的性格和他們的情感表達方式。

愛情是文學(xué)作品永恒的主題,是“情”的最深者。死亡是江淹在《恨賦》中所說的“人生到這一步,天道也不用談了”,是“情”的最哀者,而“悼亡”是這兩者的結(jié)合,又是最私人化的。因此,這就是人們把“悼亡”之作稱為最能體現(xiàn)“情”與文”關(guān)系的原因。

自從潘岳在詩中述說自我的孤獨與悲傷,成為“悼亡”詩作的價值取向。此后的“悼亡”詩作在保持這一價值取向的同時,又展示出不同的敘寫方式和抒情方式。以江淹的《悼室人詩十首》為例，10首詩雖然主題都是傷悼妻子,但抒情的角度不同,寫春夏秋冬,寫絕望與希望,核心都沒有變,就是妻子離世給自己造成的痛苦。后來,詩人寫作技巧越來越多樣化,越來越豐富,辭采越來越華麗,單獨地分析一首詩,可以看出藝術(shù)手法的進步與發(fā)展,但抒情的趨向沒有變,就是妻子的離世給自己造成的孤獨與世界的“空”,悲哀是自然而然的。

恩格斯曾經(jīng)說過：“痛苦中最高尚的、最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。”愛情的痛苦是多方面的，從“窈窕淑女，君子好逑”到“所謂依人，在水一方”，愛情的力量體現(xiàn)于一切真實情感的碰撞，美的毀滅與再造。然而在我看來，愛情之中最痛苦、往往也是最令人刻骨銘心的，莫過于相親相愛的雙方的生死離別?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”逝者長已矣，而生者卻不得不繼續(xù)孤獨的躑躅而行，這是怎樣的一種人生痛苦啊！多情自古傷離別，更何況那些靈心惠質(zhì)，敏感多思的文人騷客呢？羅洛梅說過：“死亡讓人體驗到友誼、奉獻、忠誠的可貴后，才懂得什么是真摯的愛。死亡不僅豐富了愛，而且建構(gòu)了愛?！彼劳鲈谧屔吒械酵纯唷⒔^望的同時，亦讓他們感到愛情化作了永恒，讓愛得到了永生。正是在這種人生感悟的驅(qū)使之下，在他們幽咽黯然，泣血神傷的同時，令人無法不為之動容的一首首悼亡詩一點一滴演繹而成，為中國古典文學(xué)留下了一筆寶貴的精神財富。

三、唐宋經(jīng)典悼亡詩詞分析：

（一）、元稹《譴悲懷》三首

（其一）謝公最小偏憐女，自家黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。

（其二）昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線尤存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

（其三）閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴杳冥何所望？他生緣會更難期！唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。

元稹的曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云固然令人為之動容，但是還是應(yīng)了那句老話，失去了才痛感珍貴，所以珍惜眼前的活著的人才是當務(wù)之急，所有的甜言蜜語愛的表白在他們活著的時候能夠聽到感受到，這才是最重要的。稹愛妻的名字叫韋叢，比元稹小四歲，二十歲和元稹結(jié)婚，二十七歲時就不幸死去了。元稹寫給她的詩篇除了這最著名的《譴悲懷三首》，還有《離思五首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇里可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個癡情感恩的男人。由于元稹寫給愛妻的詩太多，而且都很感人。我就不在這里一一注解再多發(fā)感慨了，但《離思五首》其中的第四首“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”可以說這首是元稹寫出的最著名的名句之一。

這首詩的是實在難得的好詩。這是對愛人的最高贊美與最深的深情思念懷念。這首詩的魅力所在就在于它給予人無限的想象力。經(jīng)歷過大海的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山的云雨的夢幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經(jīng)修道，一半是因為心里只有你……這首再延伸一些近一步的解釋是說。癡迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻里，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心里只有一個你。如果韋叢有幸讀到這首詩。我想她一定會幸福的流下眼淚來，可惜元稹寫給她的這些詩，她卻不能讀到，只有感動千百年來有幸讀到讀懂它的人了。

高門富貴之家最疼愛的小女兒自從嫁給我這個貧困寒酸的文人，處處都表現(xiàn)得可愛乖巧?？匆娢乙路伪?，就翻箱倒篋的想找點衣料給我縫制衣服。見朋友來了，還拔掉自己頭上的最心愛的金簪子，換錢給我們買酒喝。因為家里貧困你只能采些野菜做飯吃，連長長粗糙的豆葉你也放在口中還覺得甘甜。你總是仰望著古槐樹，盼望著它能多掉下幾片葉子，好增添更多的柴薪把火生得更旺一些?，F(xiàn)在我終于出人頭地做了大官，俸錢都過十萬了?？赡銋s已經(jīng)離去，我沒有機會報答你，我只有給你燒些紙錢拜祭你。

從前和你開玩笑，你說的那些死后的事，現(xiàn)在都一一應(yīng)驗，擺在我面前了。你的衣服我已經(jīng)按你說的施舍給了別人，可是你常用的針線盒，我還保存著。但自己不忍打開看，怕自己傷心。我因為想著過去和你的情誼，對曾服侍過你的婢仆也都特別憐惜。我過去苦于沒有錢交給你，讓你過得更好，現(xiàn)在有了錢，你卻不在了，我夢里便時常出現(xiàn)送錢給你的情景。這樣的疼痛思念，大概是喪妻之人都難免的吧？哎！貧賤的夫妻總是不能如意，不能讓自己的心愛人過得更加幸福。

閑座著想你，為你傷悲也為自己傷悲。我已經(jīng)老了，就算能活到一百歲，也沒多長時間了。晉朝的鄧攸沒有兒子，他知道這是命中注定的。我也一樣。潘岳喪妻后寫了三首《悼亡》詩，也換回不來妻子的生命。再悲哀的詩篇其實都不過是多余的，因為她也看不到。我也一樣。我死后會不會和你埋葬在一起？連我都不知道了，還能期望什么呢？來生有緣再相見，再好好報答你，更是難以指望的?，F(xiàn)在我只有今夜不睡想你，來報答你曾經(jīng)為我受的苦。

（二）、蘇軾《江城子》：乙卯正月二十日記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面、鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，月夜，短松岡。

這首詞是蘇軾為懷念亡妻王弗而作，時熙寧八年（1075年）正月二十日，蘇軾剛到密州任知州。王弗，四川青神縣鄉(xiāng)貢進士王方之女，年方十六，與十九歲的蘇軾成婚。王弗聰明沉靜，知書達禮，剛嫁給蘇軾時，未曾說自己讀過書?；楹?，每當蘇軾讀書時，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。蘇軾問她其它書，她都約略知道。王弗對蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛有加。蘇軾與朝中權(quán)貴不和，外任多年，悒郁不得志，夜中夢見亡妻，凄楚哀惋，于是寫下這篇著名的悼亡詞。王弗卒于宋英宗治平二年（1065年），埋葬在蘇軾的老家眉山柳溝山，又名老翁山，距蘇洵夫婦墓西北八步。蘇軾兄弟曾在父母墓旁遍植松樹，“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽”。雖十年過去，他對王弗依舊一往情深，哀思深摯。詞的上片寫自己對亡妻的無限懷念和人世滄桑的悲戚。起句寫十年里，雙方生死隔絕，即使不特意思量，往昔的深情仍難以忘懷?！扒Ю锕聣?，無處話凄涼”，對亡妻的哀思，對仕途波折的愁苦，相距千里，無處訴說，道出了內(nèi)心深處的悲愴之情。十年來，顛沛流離，歷經(jīng)憂患，自己已是“塵滿面，鬢如霜”。想象著即使相逢，妻子也認不出自己了。明明是作者對亡妻思念深切，偏偏說自己變化太大，妻子已認不出自己，把現(xiàn)實中對妻子的懷念和個人遭遇的哀傷交融，既寫出了千里孤墳的凄涼，也寫出了生者人世的辛酸。

下片以“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”句過渡，寫夢境相逢的情景。作者選取妻子生前閨房生活的細節(jié)來描寫。凸現(xiàn)妻子臨窗而坐，對鏡梳妝的場境，表現(xiàn)了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反襯出如今“無處話凄涼”的悲傷。驀然相逢，“相顧無言，惟有淚千行”，酸甜苦辣霎時涌上心頭，相互在這默默無言中傾訴十年的痛苦。夢中醒來，作者仍抑制不住內(nèi)心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，相象著那里就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，襯托出自己對亡妻永不能忘的深摯感情。

這首詞將夢境與現(xiàn)實交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。情思意悲，感人肺腑，往往引起共鳴。共鳴之處當然不在于都是亡妻之恨，而在于相思之苦，更主要的也許是孤寂之苦。

（三）、李賀《蘇小小墓》：

幽蘭露，如啼眼，無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。

李賀的《蘇小小墓》從內(nèi)容上來說，同樣是悼亡之作，但和前面所說的悼亡詩不一樣的是，作者和所憑悼的對象是異代不同時的，非親非故，自然也就沒有共同的生活經(jīng)歷。但讀后卻給人在靈魂上比前面的作品都要巨大得多的震撼，在陰森恐怖的氣氛中，給人以從未有過的情感體驗和和超越時代限制的情感張力，在這類作品里實在是一個例外、一個奇跡。我把此詩放在悼亡類來講，其實是要突出這首詩對一般人間夫妻悼亡詩詞作品方面的超越：異代悲悼，詩鬼杰作。

李賀生活在中唐，被后人稱為“詩鬼”，他的詩以想象豐富、色彩冷艷、風(fēng)格險峭、意新境奇而著稱，又叫“長吉體”。他因避“父諱”而不能參加科舉考試，郁郁不得志，27歲就早逝了，他是唐代詩壇上的一顆彗星。

蘇小小是南齊時錢塘名妓，今杭州西湖邊有“慕才亭”，相傳是她和她傾慕的書生當年相會的地方。她以百金助一個窮困潦倒的書生去應(yīng)考，癡情地等待著書生歸來迎娶，哪知書生一去不返。她又不甘心做他人的小妾，19歲就早夭了。蘇小小的形象本身就像是一個夢，她很重感情，從對情的堅貞到對美的執(zhí)著，面對死亡，她恬然自適，覺得死神在19歲時的造訪，乃是對她的最大成全，這樣她就可以給后人留下一個永恒的凄美的印象。古樂府中有《蘇小小歌》，相傳是她的作品：

我乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。

她不幸的身世和出色的才情，引起了后代無數(shù)文人的興趣，但在哀悼她的作品中，大多數(shù)也僅僅是對她表示同情、感傷而已。李賀的這首詩，妙就妙在寫景和敘事中，完全融入了自己的不幸遭遇，既是在悼蘇小小，又是在用她來自悼，達到了悲人悼己，人鬼合一的境界。這樣就能夠跨越了生死之間的阻隔，達到了一種心有靈犀的情感交流。具體說來，有以下三個特點：

其一是全詩以奇特的幻思推進心理的深度描寫，以濃重的色彩渲染情感氛圍，在幽深郁結(jié)處透出滿紙的凄苦蒼涼，顯示了別具一格的詩才。那蘭花上墜著的露珠，多像是她當年含淚凝眸的眼睛，一個“幽“字，不僅準確地傳達出墓地的陰森冷落，而且通過心靈的這扇窗戶，生動地描繪了她的悲啼之狀，表現(xiàn)了一代名妓痛苦哀怨的心境。在九泉之下的蘇小小，十分孤獨無依，即使是化身為鬼，也用她那雙飽含著知己難求的眼睛凝視著人間；墓上的綠草，像是她當年用過的茵褥；墓旁的松樹，像是她車上的車蓋；清風(fēng)吹拂，像是她美麗的衣裳在飄動；山澗的流水叮咚，像是她身上的玉佩在鳴響。她身前坐過的油壁車，好像依舊苦苦地在西陵等待著前來幽會的情郎。這幾句用比喻手法，既是在寫景，又是在敘事和抒情，完全把讀者帶進了蘇小小當年的生活場景之中。然而她的美麗和才情雖燦若煙花，卻無人憐惜、珍視，轉(zhuǎn)眼就消逝了。她只有發(fā)出“無物結(jié)同心”的慨嘆，這里的“無物”，其實是無人，整個世界找不到一個可以托身的良人，絕望到了極點。詩的最后四句，描繪了一幅更加凄清冷艷的景象：翠燭本是為和情人的相會而設(shè)，著一個“冷”字，點明了有光而無焰火，這里實指墓地的鬼火，所以那光彩也是徒勞的，“勞”字傳神地表現(xiàn)了蘇小小的無可奈何之狀和哀怨之情。在昔日和情郎相會的西陵，如今只剩下一片凄風(fēng)苦雨，任風(fēng)吹雨打，始終熄滅不了她愛情的火焰；任歲月流逝，始終模糊不了她美的身影。

其二是在表情上，李賀因自身的不幸和蘇小小發(fā)生了共鳴，所以能夠穿越時空的隧道，與亡者作一次相知相憐的情感對話。蘇小小的不幸在于她的真情和唯美，真情被拋擲，美麗無人憐。李賀的不幸在于他僅僅因避諱就阻斷了自己的前程。在封建時代，名妓的才情必須有賴于通達之人的賞識，才能有圓滿的結(jié)局。士人之才須遇名主，才有施展的機會。二者雖有性別之異，實無本質(zhì)之別。所以詩歌中我們常常可以見到以男女之情比附君臣遇合之事的作品，從這個角度看，全詩表面上是在哀悼亡者，實際上是借亡者來自悼自己，借墓地景物的陰森來表達自己內(nèi)心世界的冷寂，蘇小小的形象，正是他自己的寂寞感傷心理的曲折體現(xiàn)。這幾句詩可以說全是李賀用自己的心血哭出來的結(jié)晶，語短而情深，景冷而情熱，是盛開在古代詩壇的一朵凄艷的玫瑰。和李賀同一時代的權(quán)德輿，也寫過同題目的一首詩：

萬古荒墳在，悠然我獨尋。寂寥紅粉盡，冥寞黃泉深。蔓草映寒水，空郊曖夕陰。風(fēng)流有佳句，吟眺一傷心。

兩相對比就可以發(fā)現(xiàn)，權(quán)德輿僅僅是以一個游客的身份來憑悼蘇小小，面對寂寥的荒墳，他要尋的也僅僅是紅粉的佳句。雖有同情之心，因為跨不過墳?zāi)惯@道坎，只能停留在懷人、傷人的境界上。他由于缺乏李賀那樣情感上和精神上與亡者的溝通，終究是隔了一層。不得志于人世的孤獨使李賀能夠用別樣的眼光來看待人生：肉體的死亡并不意味著生命的終結(jié)，而是生命的另一種存在，或者說是靈魂或精神在后人身上的一種延續(xù)，所以他有擁抱死亡的熱情和勇氣，也有像蘇小小那樣的接受死亡的心理準備。由于異代的相知和相憐，李賀能夠完全融入蘇小小的內(nèi)心和情感世界，也就具有了一種懷古傷己，感時傷事的厚重。死者如在眼前，墓地并不可怕，而且所有的景物都染上了幽怨瑰麗的色彩。只要有異代的知己，她就會死而復(fù)生，放射出燦爛的光彩。蘇小小之于李賀是如此，李賀之于后來的人同樣也是如此。

再次是在句式和節(jié)奏上，以三字句為主，給人一種如泣如訴之感，“無物結(jié)同心”二句則用五字句，好象是哭泣中猛然發(fā)出的一聲飽含幽怨的長嘆，感傷凄涼之至。這三字一頓的節(jié)奏使全詩讀起來更像是一紙陰森的判詞，在異常華麗的外衣下透出一股逼人心魂的陰森，如“幽蘭露”般的那雙眼睛，是蘇小小的，也是李賀的，向后來的人哭訴著一段真情和一曲唯美的千古絕唱，可以跨越生死的阻隔，它可以沖破時空的限制，在情感的世界里塑立起一座真情和唯美的豐碑。

四、拓展閱讀：

1、潘岳《悼亡詩》（三首）：

（一）荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心返初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風(fēng)緣隟來，晨溜承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

（其二）皎皎窗中月，照我室南端。清商應(yīng)秋至，溽暑隨節(jié)闌。凜凜涼風(fēng)生，始覺夏衾單。豈曰無重纊，誰與同歲寒。歲寒無與同，朗月何朧朧。展轉(zhuǎn)盻枕席，長簟靜床空。床空委清塵，室虛來悲風(fēng)。獨無李氏靈，彷佛睹爾容。撫衿長嘆息，不覺涕沾胸。沾胸安能已，悲懷從中起。寢興目存形，遺音猶在耳。上慚東門吳，下愧蒙莊子。賦詩欲言志，此志難具紀。命也可奈何，長戚自令鄙。

（其三）曜靈運天機，四節(jié)代遷逝。凄凄朝露凝，烈烈夕風(fēng)厲。奈何悼淑儷，遺容永潛翳。念此如昨日，誰知己卒歲。改服從朝政，哀心寄私制。茵幬張故房，朔望臨爾祭。爾祭詎幾時，朔望忽復(fù)盡。衾裳一毀撤，千載不復(fù)引。亹亹期月周，戚戚彌相愍。悲懷感物來，泣涕應(yīng)情隕。駕言陟東阜，望墳思紆軫。徘徊墟墓間，欲去復(fù)不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟躕。落葉委埏側(cè)，枯荄帶墳隅。孤魂獨煢煢，安知靈與無。投心遵朝命，揮涕強就車。誰謂帝宮遠，路極悲有馀。

2、元稹《離思》：

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

3、賀鑄《鷓鴣天·重過閶門萬事非》 ：

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？

5、陸游《 沈園》二首

（其一）城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

（其二）夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

6、納蘭性德 ：

(其一)《采桑子·當時錯 》

而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風(fēng)百事非。情知此后來無計，強說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西?！赌相l(xiāng)子》

（其一）淚咽卻無聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識，盈盈。一片傷心畫不成。

別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿字早醒儂自夢，更更。泣不盡風(fēng)檐夜雨鈴。

（其二）誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。《于中好》

塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。

唯有恨，轉(zhuǎn)無聊，五更依舊落花潮。衰楊葉盡絲難盡，冷雨西風(fēng)打畫橋。

7、納蘭性德《金縷曲》亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

8、納蘭性德：《沁園春》

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。

重尋碧落茫茫。料短發(fā)、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。

9、納蘭性德《虞美人》

春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。

銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。

10、納蘭性德《青衫濕》

近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。

當時領(lǐng)略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風(fēng)飐，癡數(shù)春星。

五、思考與練習(xí)

（一）、悼亡詩詞產(chǎn)生的原因是什么？

（二）、有學(xué)者認為，李賀的《蘇小小墓》是借愛情之悲寫生命之悲，試從哲學(xué)的視角，談?wù)勀銓Υ嗽姷纳恼J識和理解。

（三）、課外閱讀元稹的《離思》五首，結(jié)合《譴悲懷》三首，分析總結(jié)元稹悼亡詩的藝術(shù)特點。

（四）、分析蘇軾《江城子》的藝術(shù)特點。

第三篇：論中國古代悼亡詩詞的感傷之美

序號:195

姓名:曹雨生

院系:外國語學(xué)院2010級英語(1)班

論中國古代悼亡詩詞的感傷之美

悼亡詩詞作為我國古典文學(xué)中詩歌的一種，其發(fā)展過程和題材是較為曲折和特殊的。在中國古代燦若星河的詩詞海洋中，悼亡詩詞作為一顆奇異之星，其光芒在整個古典文學(xué)的長河中熠熠生輝。雖然它過早的隕落了，但它閃耀的歷史地位和它獨有的感傷之美卻是其他詩歌所無法比擬抑或企及的。何謂悼亡詩？“撫存悼亡，代，并非所有悼念亡者的詩都能稱之為悼亡詩。自西晉潘岳首先以亡妻的傷逝之情后，成的界定。所以，應(yīng)將悼亡詩既然悼亡詩詞取材于傷逝亡妻的主題，辭，生者的悲哀卻纏綿不去，故以天下至語寫天下至情！托詩人不能排遣的感傷。

一、撫今追昔，以內(nèi)心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。悼亡詩詞的感傷美，老, 可亡妻的現(xiàn)實又是詩人不能不接受的使得作品染上了一層濃郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：流黃夕不織，寧聞梭杼音。涼靄漂虛座，清香蕩空琴。蜻引知寂寥，蛾飛測幽陰。乃抱生死悼，豈伊離別心。長于人。今日澗底松留遺跡, 獨幃凄寂之苦；或抒發(fā)追思迷離“為文造情不容易，歌都來得嚴格, 可以說容不得半點虛假。它往往以愛情為經(jīng)死這兩種生命的極端情感時遣的一懷愁緒、滿腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五：醺醺,怪來醒后旁人泣寫自己傷心落淚, 之痛, 寫出永遠無法忘懷的哀思。去的感傷之情,在悼亡詩詞中可謂俯抬皆是：元稹《遺悲懷》前來?！?；“誠知此恨人人有低徊怎忘?！边@些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩行首悼亡詩詞,就如同一個個噴射口。移、疏導(dǎo)。使人“所獨具的感傷美。悼亡詩詞都是以一種追悼的形式來表達作者的情感，為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩人傷感的思念中顯的更加無可替代，往往是間婦，無如美且賢。牡兼獅吼,少下今朝淚幾行。公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋薪仰古槐?！?；又如王海洋《悼亡》

感今懷昔之詩也。悼亡詩才成為了特指悼念亡妻的詩，首先源于夫妻間共同生活中所產(chǎn)生的鶼鶼深情。, 明日山頭檗。愁到天地翻,句句帶淚,醉里時時錯問君！,貧殘夫妻百事哀。,”（梅堯臣《悼亡三首》”那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。, , ”。[3]所以悼亡詩詞在情感真摯這一點上,曲曲傳情。”悼念亡妻, 從旁人的感泣中表現(xiàn)出自己的傷心，其蓄情之深詩人郁結(jié)于胸,三讀則斷腸矣“ 千里窮交脫贈心悼亡”本指對亡者的哀悼之意?！皯浀们澳甏? 相看不相識。而貫穿其間的主線, 流淚的應(yīng)該是詩人自己,含情之真,”；納蘭性德《浣溪沙》, 是作者喪妻后心靈傷痛的, 無法排遣的悲傷，妻子生前留給作者的恩愛與溫馨只能成；“我輩鐘情故自長）而更有細述者如元稹《遣悲懷三首》,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿,“悼亡詩恩愛夫妻，, 巨大的悲痛從作者的心底涌出“牕塵歲時阻，閨蕪日夜深。, 未語含悲辛。歸來已不見”詩人們或表達佳人早逝, 其情其境, , 以死亡為緯,就是作者喪妻后無法排“伴客銷愁日長飲 象這種化解不開：“昔日戲言身后世：在字行間得到渲泄、其打動人心的魅力,別于垂老更難忘。不如晨但在我國古”為題，抒發(fā)追悼。[2] 死者與世長以寄

本該白頭偕, 錦瑟, , 比其它任何詩, 在表現(xiàn)人生愛與,偶然乘興便, 可詩人偏偏不, 揮之不,今朝都到眼,薄命如斯自然流露。一首, 正源于它“見盡世：“,落葉添, ，”[1]“從此作為歷史過程中文人們約定俗“視為夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩篇”悲哀的情感貫穿于字里行間，于是撫存感往”；又如李商隱《房中曲》：空嗚咽難絕的心緒哀怨動人。為情造文更艱難只寫旁人哭泣以醉里暫時忘卻喪妻令人贊嘆?！八蚕⒏∩D(zhuǎn)一讀則改容再讀則淚下”[4]，）（陳祖范《悼亡》謝蕪城春雨夜沉沉。一官長揚吾何有卻捐閨中纏臂金。”這里作者從生活小事憶起, 前者回想當初家境拮據(jù)時,妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩人平和的敘述, 卻充滿了對賢妻的贊嘆與懷念。

陳寅恪說：“韋氏（元稹妻韋叢）不好虛榮，微之（元稹字）尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔。”[5] 正因如此，元稹才會在《離思五首》中吟出:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?！边@樣的千古名句來表達妻子韋叢在他心中無可取代的位置，從而更加渲染了詩歌的感傷之美！

觸景生情，睹物思人，以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。

觸景生情是我國古典詩詞常用的表現(xiàn)方法之一。觸景生情，即先有景，而為詩。悼亡詩詞正是常常通過景物表達情感景物已不再是客觀的凄情感的象征。試看以下作品：李商隱《正月崇讓宅》徊。先知風(fēng)起月含暈篋中針線早銷香。寒露, 暈月晚風(fēng), 者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫照之情自見。

悼亡詩詞的作者本來就敏感多思傷的心靈濾出, 一切都染上了傷感的色彩“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛“展轉(zhuǎn)盼枕席,長簟竟床空。床空委清塵“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時潘岳借助對亡妻故物進行鋪敘狀寫襟。無怪后人陳柞明夸贊地說：佳者?！盵6]又如李商隱《房中曲》再如梅堯臣《悲書》眼觀物, 使所見皆愁著一股睹物思人的悲痛之情。詩人們正是借眼前景物

三、情含事中，以往昔夫妻間的平凡瑣事對比如今人去屋空、孤獨寂寥的處境，展現(xiàn)其感傷美。

“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析。詩》）作者的妻子楊氏已經(jīng)離他而去，而如今卻是人去屋空，乎在存亡之間, 想象中的形影不斷在眼前出現(xiàn)。當詩人從幻想中清醒過來能不接受冷酷無情的現(xiàn)實的孤獨！

這種人去屋空的感傷之情，在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣凄涼，可稱之為此中絕唱。一首詞，悼盡人間悲情！“此恨何時已? 滴空階、寒更雨歇間無味。不及夜臺塵土隔重泉若有雙魚寄,自然物, , 尚自露濃花未開。；沈叔培《山花子》, 都是滲入作者主觀悲情的景物。：“有在皆舊物, 即使是美好的景物, 渲泄出喪妻后的萬念俱灰如此強烈的對比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。---自己已經(jīng)與妻子陰陽永隔，,冷清清”：, 是凄清落寞處境的再現(xiàn), 偏又遇上喪妻的人生巨痛, ,翰墨有余跡。流芳未及歇,室虛來悲風(fēng)。獨無李氏靈?朔望忽復(fù)盡。悲懷感物來,以表達對亡妻沉痛哀悼之情“安仁（潘岳字）情深之子，夫詩以說情，未有情深而語不：“玉簟失柔膚,唯爾與此共。衣裳昔所制, 只留下作者獨自一人。, 葬花天氣。三載悠悠魂夢杳,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄！,與誰相倚, 賦物以情, 移情于景：“ 密鎖重關(guān)掩綠苔, , 作者雖未直接言悲說愁, ,但見蒙羅碧。歸來已不見,篋笥忍更弄。,其無法掩抑的沉哀茹痛回想起曾經(jīng)和妻子的幸福生活，留下的只是對妻子無盡的思念和自己·

? 我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)而后生情，, 使景物人情化。, 景物成了詩人悼念亡妻悲, 廊深閣迥此徘“一帶古苔墻，多聽寒螀，, 又句句含情,遺掛猶在壁。,仿佛睹爾容。,泣涕應(yīng)情隕。,感情真摯,讀罷不覺淚已濕,錦瑟長于人。”詩人們以悲愁之毀損, 他們的詩詞始終透更是作者內(nèi)心的悲涼。, 令人回味不巳?！保ㄅ嗽馈兜客? 痛定思痛,是夢應(yīng)久醒矣!,忍聽湘弦重理? 情與景合 這時這里綠苔,它是作, 但悲愁：)))”；悼亡 妻子似, 就不而是移入自然物中詩人的自我情感；史達祖《過龍門》：”“ 碧柳千條露未干金衣百囀晚風(fēng)寒?！睔埾s啼鶯句句寫景所以眼前之景、觸目之物從悲睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》”(其一”(其二”(其三在他們的筆下也被摧殘、因此這不僅僅是外在世界的悲涼，亡婦忌日有感》中更顯出孤獨料也覺、人好知他、年來苦樂待結(jié)個、他生知己,還怕兩個懼薄命,再緣慳。剩月零風(fēng)里,清淚盡、紙灰起?！?/p>

這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現(xiàn)了沉痛孤寂的心情,寫得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說妻子魂夢不回,是因她覺得“不及夜臺塵土隔”,想結(jié)再生之緣,卻“還怕兩個俱薄命”,又希望死者復(fù)生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿了孤獨之感,格調(diào)低沉凄婉。作者對妻子的失去產(chǎn)生的生者徒傷悲，死者長已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨凄涼的情感模式來表達,更顯示出作者對妻子的情深，也更加映襯出了作品的感傷之美。, 最令其悲痛欲絕的是永遠失去了妻子的溫柔體貼, 這一痛苦傾注于筆端, 一首首催人淚下的詩詞便由此產(chǎn)生了。如元稹《六年春遺懷》其二：“ 檢得舊書三四紙, 高低闊狹粗成行, 自言并食尋常事, 前曾寫給自己的書信, 信上妻子淡淡訴說對在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱散關(guān)三尺雪, 回夢舊鴛機?！甭《瑫r節(jié)妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 還有誰能記掛我的冷暖？追思往事, 詩人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關(guān)心溫暖感慨系之, 黯然神傷呢？再如史達祖《壽樓春在晴窗。誰念我, 今無裳?！?；邵曾鑒從何說起？任是纖腰墉無力, 強要瘦扶花倚發(fā)對當初的綿綿懷想 , 一個由往日的生離敘述中, 包含著詩人對亡妻不能自已的深情。如果說回憶夫妻共同度過的艱難歲月夫妻間曾有過的歡情趣事, 則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬分。如納蘭性德《浣溪沙》莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香, 當時只道是尋常斜陽”；“最憶相看, 嬌訛道字, 手剪銀燈自潑茶。事, 紅雨斜陽的詩情畫意...這些令人心醉的情景妻子卻撒手而去，作者越是回憶, 痛苦等種種復(fù)雜的情感, 其中悲傷的滋味只有詩人自己心中明白。

四、以夢托情，以虛馭實，借虛幻的夢境返照現(xiàn)實的殘酷，深化其感傷美。俗話說：“日有所思，夜有所夢”。古代悼亡詩詞中，以“夢”為題的作品很多。如：韋應(yīng)物《感夢》仿佛觀微夢，感嘆起中宵。綿思靄流月也有《感夢》詩一首:“行吟坐嘆知何極兩首同題詩主題相同 ,但表達方式卻各具特色的情感；后一首卻反映了刻骨銘心的眷戀之情。還有蘇軾的名篇《江城子夜記夢》：“十年生死兩茫茫, 不思量滿面, 鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng), 處, 明月夜, 短松岡?！弊髡邔懽约簤糁羞€鄉(xiāng)出對亡妻不絕如縷的思念。這些形形色色的夢境，阻聲噎，感傷之情縈繞心頭，久久不能自已。悼亡詩詞經(jīng)常包含作者的自悼成份。所謂情緒反映。”[7]命途多舛, 政治上的失意對生命的思考也就不僅僅圍繞亡者來展開妻子死亡全過程后,對自己的死也有更進一步的認識并有所準備。其次后的情感埋葬過程,作者心身受到劇烈的創(chuàng)傷“并食”, 詩人從軍邊塞離家遠行·尋春服感念》《金縷曲·到家》, 強要做 , 抒發(fā)今天孑然一身的愁悵 , 使作者對亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話”；”, 在作者的腦海中仍記憶猶新,驚魂颯迴飚。誰念茲夕永,影絕魂銷動隔年。,前一首將悼亡與自悼相結(jié)合，表達無可挽回, 自難忘。千里孤墳, 正梳妝。, 夢中夫妻相會

“自悼”,“, 使悼亡詩詞的作者加深了對愛與死的情感體驗，, 而是擴展為對自我生命的悲思。,詩詞中不免帶有人世滄桑之嘆。悼亡作品中的全詩僅敘述一件小事：“劍外從軍遠, 旅途中頂風(fēng)冒雪，, 對比眼前孤寂無助的處境：“裁春衫尋芳。記金刀素手：“年時握手揩雙淚, 歡顏破涕。” 一個由今日的, 并吹紅雨, 內(nèi)心交織著悲戚、依戀、表達悼念，“歲月轉(zhuǎn)蕪漫,坐令顏鬢凋。今夜商山館中夢, 無處話凄涼。, 惟有淚千行。, 夢醒后的愁悵, 即翻檢到亡妻生, 唯一惦念的是, 無家與寄衣。自然盼望, 怎能不, , 兩相看, 千頭萬緒“無裳”, , 貌似客觀平淡的, 那么回憶：“被酒, 雕欄曲處, 同倚, 剪燈潑茶的趣,可情投意合的

真切。,形影長寂寥?！绷硗?元稹,分明同在后堂前?！ひ颐露湛v使相逢應(yīng)不識, 料得年年腸斷, 幾經(jīng)轉(zhuǎn)折, 表達讀之則令人氣首先,作者經(jīng)歷了,經(jīng)過了一次愛人失去, 惟念山深驛路長。”而炊的清苦生活早已習(xí)慣《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》同引“記繡榻閑時當日夫妻把盞對飲的歡樂越是陷人痛苦的深淵無法自拔借夢的意象來表達情感，就更顯的生動、”塵小軒窗相顧兩無言作者們寫來都是錐心泣血，是個體對生存狀態(tài)面臨命運摧折時的一種自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感傷成份。如元稹《遣悲懷三首》其三：“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”全詩表達了作者由悲妻而轉(zhuǎn)為悲己,沉浸于絕望的苦思冥想之中；又如韋應(yīng)物《月夜》：“浩月流春城,華露積芳草。坐念綺窗空,翻傷清景好。清景終若斯,傷多人自老?！币脖磉_了作者面對美麗的春色傷往昔,嘆人生,景雖好、愁難消、人易老,怎不讓人傷悲呢? 再如梅堯臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶淚滂沱。世事隨時遠，秋風(fēng)順水多。鰥魚空戀穴，獨鳥未離柯。歲月都無幾，存亡可奈何。兒嬌從自哭，婢騃不能呵。已覺愁容改，休將舊監(jiān)磨。弊衣留暗垢，殘藥恨沈痾。斗厭驅(qū)驅(qū)役，終期老薜蘿?！北憩F(xiàn)了一種在孤寂凄涼的環(huán)境中苦度殘年的自傷自悼之感；還有蒲松齡《悼內(nèi)六首》其一：“邇來倍覺無生趣, 死者方為快活人。羨慕死者的情懷,格調(diào)雖然低沉、是古人對人生的感知和確認。實進行苦苦的排拒, 一面則又不得不直面人生事還是抒情, 悲人還是悲己總之，古代悼亡詩詞傳達的是一種上心頭”的哀婉；是“人死如燈滅遍的特征: 多用日常生活中的現(xiàn)實性意象事, 多是詩人妻子生前活動的閨閣庭院中的種種物象未完針線、嬌兒索母之啼等等。催人淚下的悼亡詩詞。因為失妻之痛是陳情不竭的，是失去妻子之后的悲痛之源，而正是這潺潺不絕的悲痛成就了悼亡詩詞至情至深的感傷之美。

參考文獻： [1] 唐·李延壽.南史[M].[2] 尚永亮.血淚哀歌生死戀情[3] 蘇勇強.元稹悼亡詩之悲緣[4] 劉潔.淺論古代悼亡詩詞的悲愴美[5] 陳寅恪.元白詩箋證稿[6] 王運熙.漢魏六朝詩鑒賞辭典[7] 陳小芒，黃衛(wèi)興.中國古代悼亡詩的傷逝主題及價值取向”這里, 有對百年人生深思后的自悲消極, 但它是發(fā)自古人心靈最深微處的生命思考和命運悲嘆悼亡詩詞的作者們一面藉著手中工愁善怨的筆抒發(fā)哀情, 將自己深深的鍥入到現(xiàn)實生活中去。, 貫穿其間的始終是凄楚辛酸的情感。

“物是人非事事休, 未語淚先流”的悲情；是”的巨痛與感傷。古代的悼亡詩詞的意象選擇帶有一種極普, 即多是柴米油鹽的生活小事,諸如冷火殘燈、沉香舊筐、孤帳空床、這些一物一景、一事一情平凡的意象組成了一首首凄美絕倫、無論富貴還是貧賤，1999:674.---中國古代悼亡詩初探[J].江漢論壇.武漢.[J].汕頭大學(xué)學(xué)報,2003,19：3.[J].蘭州學(xué)刊,1999，2：01.[C].上海古典文學(xué)出版社，1958：106.[Z].上海古籍出版社，1992：367.[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報, 更有厭棄人世、, , 對現(xiàn) 無論敘“才下眉頭又,平淡無奇的家庭瑣與妻子的相濡以沫：52.,2006,5.05.北京：中華書局，1989,4

第四篇：黃浦江豬兒悼亡詩

黃浦江豬兒悼亡詩

豬命薄如紙，春來竟凍死；

暴尸黃浦江，八千猶未止！

殺機緣何發(fā)，一夜竟如此；

亡命江湖中，漂流兩會時！

神州春風(fēng)吹，海上游豬至；

驚起忙打撈，已然食肉遲！

上游查疫病，下游測水質(zhì)；

一切無污染，依舊老樣子！

南湖起嘉興，紅船開民智；

滄桑歷風(fēng)雨，治亂在求實！

社稷乃公器，大道維秉持；

豬兒徒喪命，哀哉復(fù)深思！

是年三月，浙豬入滬，因路資奇高，群豬擇水而行，不料霧大水污，皆毒斃，遂漂流而至，滬上大驚，忙撈之，測水質(zhì)，曰水質(zhì)尚佳，只增肉香也。后一豬升天，樂道： 終得滬籍，不枉此生。俗稱：東方名豬!

第五篇：乾隆皇帝的悼亡詩

乾隆皇帝的悼亡詩

乾隆皇帝酷愛做詩。他一生共創(chuàng)作詩歌41863首，而《全唐詩》收錄的2200多位唐朝詩人，合起來寫的詩總量不過才48000余首。

所以，就數(shù)量來說，乾隆的詩歌幾乎抵得上整個唐朝詩人的總和；且不說，乾隆還是一位業(yè)余詩人，一般是在日理萬機之暇寫作。乾隆皇帝集中，寫得最多，也是最打動人的是他的的悼亡詩。這些詩語言纏綿悱惻，風(fēng)格凄婉哀怨，是真情的流露。這些悼亡詩的主要對象是乾隆早亡的孝賢皇后。

乾隆孝賢純皇后，姓富察氏，滿洲鑲黃旗人，是乾隆帝第一任皇后。史載：“皇后恭儉，平居冠通草絨花，不御珠玉?！鼻ζ洹懊考泳捶?，鐘愛異常”。乾隆對孝賢皇后懷有深厚的感情，從他親自擬定的“孝賢”兩字可以體會出來。中國古代，極重所謂“謚”。所謂“謚者，行之跡也”。也就是帝后及大臣死后，要據(jù)其生前事跡，評定一個或褒或貶的稱號。

《大清會典》規(guī)定，皇帝崩逝所上廟號、尊謚，由大學(xué)士偕九卿科道等官會議，將所議定之字奏請嗣皇帝欽定；而后妃及王大臣凡應(yīng)賜謚者，皆由大學(xué)士酌擬合適字樣，奏請欽定。乾隆皇帝在孝賢皇后亡后，根本不理會內(nèi)閣，徑自降旨定大行皇后謚號為“孝賢”，實無先例

乾隆十三年，孝賢皇后隨帝東巡，崩于德州舟次，乾隆親自護送載著靈柩的龍舟日夜兼程地趕回了北京?；鼐┖?，孝賢皇后被殯于長春宮，乾隆服縞服十二日，并每天到皇后生前居住的長春宮靈前祭酒。此后，乾隆用多首詩歌記下了自己日久不減的思念之情：

.其來不告去無詞，兩字平安報我知。

只有叮嚀思圣母，更教顧復(fù)惜諸兒。

醒看淚雨猶沾枕，靜覺悲風(fēng)乍拂帷。

似昔慧賢曾入夢，尚余慰者到今誰？

鳳妾龍循何事爾，魚貫故劍適相從。

可知此別非常別，漫道無逢會有逢。

蘆殿驚心陳月白，取涂舉目慘寒冬。

百年等是行云寄，廿載憑參流水淙。

這些詩均寫得筆調(diào)沉重悲涼，語言生動，是其詩中上乘之作。

做為一個有深度的男人，乾隆對女人的要求當然不僅是外表，他更在乎的是內(nèi)涵和性格。在門第、外表和性格這三大因素中，孝賢皇后最為突出的就是性格。她是一位既聰明透頂，又天真爛漫；既顧大體，又重小節(jié)，既善解人意，又含蓄婉約的女人。

孝賢皇后對乾隆感情至深，事必躬親。一次，乾隆帝患上了嚴重的癤瘡，經(jīng)過多方醫(yī)治，才漸漸初愈了，但御醫(yī)一再叮囑將養(yǎng)百日之后才能完全康復(fù)?；屎舐犝f后就搬到了乾隆寢宮的外屋居住，精心服侍了乾隆一百多天，直到看到乾隆確實康復(fù)如初，才搬回到自己的寢宮居住。

孝賢皇后像

孝賢皇后與乾隆皇帝夫妻同心同德、同甘共辛。譬如，乾隆在國事中最關(guān)心的事務(wù)之一便是全各地降雨的情況，因為干旱或水澇都會影響農(nóng)作物的收成和百姓的生活，以及國家的稅收。當時最了解皇帝無日不以雨情為念的，莫過于皇后。兩人遇旱而同憂，雨雪而同喜，真稱得上休戚與共。

乾隆在他的《雨二首》詩的注文中，還特別提到這一情形：“憶十三年來，朕無日不以雨暘為念，先皇后實同此欣戚也。今晨觀德殿奠酒，若常此時遇雨，應(yīng)解愁而相慰，茲豈可復(fù)得耶？興言及此，淚欲沾襟?！?/p>

最令乾隆滿意的是，孝賢皇后非常孝敬乾隆生母崇慶皇太后。

乾隆十三年正月，乾隆奉皇太后東巡至山東，孝賢皇后隨駕出巡。乾隆是一個大孝子，只要其母親能夠走得動，出游肯定要帶上她，而孝賢皇后來此時剛失去愛子，還要侍奉太后，一路上車馬勞頓，在行進到泰山行宮的時候，終于撐不住病倒了，在龍舟行至山東德州時，孝賢皇后撒手人寰。這一年孝賢皇后年僅三十七歲，而乾隆三十八歲，他們二十二年的夫妻生涯在愛與痛中結(jié)束了。

孝賢皇后剛剛?cè)ナ乐畷r，乾隆更多感到的是震驚。而真正摧心徹骨的悲痛，則是在以后的歲月中。結(jié)發(fā)二十二年，他和皇后如魚得水，你中有我，我中有你，早已不能分。登基之后，進入后宮的年輕妃子越來越多，在皇后容貌褪盡的同時，她們?nèi)缤欢涠浜兜幕ǘ?，競相綻放。然而皇后的魅力，隨著時間的流逝而日益增加，因為這種魅力源于內(nèi)心，就像一壇芬芳的酒，歲月越老，就越醇香。

清朝皇帝從清太祖開始，多是用情專一的情種?；侍珮O之于宸妃，順治皇帝之于董鄂妃，都把感情僅僅獻給自己所摯愛的一位后妃，但與皇后關(guān)系都不甚親密，順治甚至還廢了皇后。但乾隆，則把感情獻給了嫡妻孝賢皇后。

乾隆帝認為孝賢皇后的死，與她連生二子，而二子又接連夭亡有關(guān)系。他表示如果真是如此，寧可不讓她生這兩個皇子以保全性命。他的這一想法在臨送孝賢皇后梓宮奉移靜安莊時所做的詩中有充分地體現(xiàn)：

鳳轉(zhuǎn)逍遙即殯宮，感時憶舊痛何窮。

一天日色含愁白，三月山花作惡紅。

溫凊慈闈誰我代，寂寥椒寢夢魂通。

因參生死俱為幻，畢竟恩情總是空。

廿載同心成逝水，兩眶血淚灑東風(fēng)。

早知失子兼亡母，何必當初盼夢熊。

乾隆十三年七月，皇太后命乾隆冊立那拉氏為皇后，乾隆勉強遵從皇太后懿旨，次年僅僅晉封那拉氏為皇貴妃。在詩中，乾隆坦率地寫了這樣一句：“六宮從此添新慶，翻惹無端意惘然?！庇肿宰⒌溃骸白窕侍筌仓純苑鈹z六宮事皇貴妃禮既成，回憶往事，輒益惘然。”

乾隆十五年，是孝賢皇后去世的第三個年頭。這一年八月十三日又逢皇帝四十整壽，在皇太后的一再催促之下，皇帝只得勉從懿旨，立那拉氏為皇后。乾隆在大庭廣眾之下不能不強作歡顏，內(nèi)心卻不能忘懷愛妻。

自從孝賢皇后過世之后，濟南城成了他永遠的傷心地。

此后，他在每次東巡或南巡途中，凡是經(jīng)過濟南時都絕對不再入城。在他所作的詩句中，每每可見他難平的憾恨傷痛，其中最感人的一首便是乾隆三十年，當他第四次南巡時所作的《四依皇祖南巡過濟南韻》一詩：

四度濟南不入城，恐防一入百悲生。

春三月莫分偏劇，十七年過恨未平。

乾隆對孝賢皇后，總是有表達不盡的情意。乾隆二十五年，他以半百之年，再到陵上祭奠，寫了一首名為《孝賢皇后陵寢酹酒》：“謁陵之便來臨酹，設(shè)不來臨太矯情。我亦百年過半百，君知生界本無生。庚回戌去誠倏爾，日夏夜冬有底爭。掃卻喜愁歸靜寄，盤山山色實相迎?！?/p>

自從與結(jié)發(fā)賢妻白頭偕老的愿望隨著運河中的春水一去而不復(fù)返地流逝以后，皇帝所企盼的只是在另一個世界與孝賢皇后重逢。乾隆55年春天，他在孝賢皇后陵前表白了這一心愿：

三秋別忽爾，一晌奠酸然。

追憶居中閫，深宜稱孝賢。

平生難盡述，百歲妄希延。

夏日冬之夜，遠期只廿年。

時年八十歲的乾隆對地下的妻子說，我與你陰陽相隔，無法把這么多年的經(jīng)歷與苦楚一下子都告訴你。想起當年與你度過的一個個冬夏日夜是多么美好，唯一能夠安慰的是，和你相會地下的愿望再過不到二十年就能實現(xiàn)了，乾隆認為自己能長命百歲的。乾隆寫給孝賢皇后的上百首詩，都堪稱至情至性的上乘佳作。

在這些詩中，乾隆才真正放下了帝王的尊嚴，盡情地抒發(fā)了內(nèi)心深處對妻子的眷戀，而這些情文并茂的悼亡之作，足以使乾隆躋身于清名詩人之列而毫不遜色，盡管他一再申明“不欲以詩矜長”，“亦不欲與文人學(xué)士爭巧，以貽后世之譏”。