第一篇：演 講 的 “語(yǔ) 言 動(dòng) 作”

演 講 的 “語(yǔ) 言 動(dòng) 作”

也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對(duì)話：“我是個(gè)右派?！薄靶展拇笫甯艺f(shuō)了，他們說(shuō)你是個(gè)好人?！?/p>

許的話表現(xiàn)出直言相告的坦誠(chéng)、不愿連累善良的秀芝、以及因長(zhǎng)期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無(wú)奈、絕望和自卑??這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時(shí)，觀眾從秀芝的表情和言語(yǔ)中看出，她心領(lǐng)神會(huì)了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉(xiāng)而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據(jù)許此時(shí)的“表現(xiàn)” 和郭大叔的大實(shí)話，做出了淳樸的勞動(dòng)者自己的判斷。總之，李對(duì)許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來(lái)，失聲痛哭。這段對(duì)話具有展示復(fù)雜心情的豐富內(nèi)涵，具有激起心靈撞擊的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)，是很有“動(dòng)作性” 的。可見(jiàn)戲劇動(dòng)作性遠(yuǎn)不止舉手投足等等，語(yǔ)言也是動(dòng)作?！罢Z(yǔ)言動(dòng)作”主要是指對(duì)話能展露人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，并刺激、影響別人；在內(nèi)心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關(guān)系的微妙變化，從而推進(jìn)劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無(wú)語(yǔ)言動(dòng)作則無(wú)“戲”可看。

演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語(yǔ)言動(dòng)作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩(shī)，我們何嘗不可從表演藝術(shù)中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽(tīng)眾假想為一個(gè)同臺(tái)的“搭檔”（但決非演戲），用語(yǔ)言動(dòng)作打動(dòng)、說(shuō)服、感染他，同時(shí)根據(jù)其反應(yīng)調(diào)節(jié)演講，形成雙方內(nèi)心活動(dòng)（動(dòng)作）相互激發(fā)的連鎖反應(yīng)，像發(fā)展劇情那樣把演講過(guò)程向前推進(jìn)。下面就試著談?wù)勓葜v的“語(yǔ)言動(dòng)作”。

演講稿的“動(dòng)作性” 在一定的戲劇情境下，臺(tái)詞能以一當(dāng)十，一句話甚至一個(gè)字也能多義地折射人物的內(nèi)心活動(dòng)，這是因?yàn)樗饕醚酝獾臐撆_(tái)詞來(lái)暗示動(dòng)作。而演講沒(méi)有舞臺(tái)對(duì)話的條件，要把臺(tái)詞省略的東西補(bǔ)出一些，更多更直接地向聽(tīng)眾傾訴。但演講語(yǔ)言也并非一覽無(wú)遺，仍有很多“潛臺(tái)詞”，因此演講語(yǔ)言都可以在言外蘊(yùn)含動(dòng)作。像描寫(xiě)句、抒情句、反問(wèn)句、感嘆句等等都是富有明顯的動(dòng)作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作第一次代表大會(huì)上的演說(shuō)》中的一段話：

??英法正竭力保持自己的地位。他們侵犯俄羅斯共和國(guó)，把資本主義的弦拉得很緊，緊得就要斷了。甚至資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊承認(rèn)，工人群眾的情緒也有了十分明顯的轉(zhuǎn)變：在法國(guó)，“保衛(wèi)祖國(guó)”的思想遭到破產(chǎn)；在英國(guó)，工人階級(jí)宣布“國(guó)內(nèi)和平”破裂。這就是說(shuō)，英法帝國(guó)主義者已經(jīng)拿出他們的最后一張王牌，我們可以滿有把握地說(shuō)，這張王牌一定會(huì)被吃掉。

冷靜的分析足以服人；內(nèi)在的激情足以動(dòng)人；言人所欲言，撥開(kāi)迷霧，給逆境中的人民以巨大鼓舞。其中意志與情感的動(dòng)作指向十分明朗，而且顯得細(xì)致入微而又波瀾起伏：“弦”的比喻是譏諷和蔑視，流暢精短的排比顯得舉重若輕，吃掉“王牌”的說(shuō)法顯出果斷的氣魄和必勝的信心。這段情理交融的話具有反映演講人內(nèi)心活動(dòng)的豐富意蘊(yùn)，有不少弦外之音，為演講時(shí)的“再創(chuàng)作”——表現(xiàn)“語(yǔ)言動(dòng)作”提供了基礎(chǔ)。演講要成為在演講人的“語(yǔ)言動(dòng)作”主導(dǎo)和激發(fā)下講、聽(tīng)雙方互動(dòng)的過(guò)程。我們?cè)趯?xiě)演講稿（或打腹稿、即興演講）時(shí)應(yīng)該使之成為一個(gè)激發(fā)這種“互動(dòng)”的“動(dòng)作鏈”。

三種對(duì)話方式 帶有動(dòng)作性的演講語(yǔ)言主要通過(guò)三個(gè)雙向交流渠道進(jìn)行傳遞。

一是演講者的“發(fā)話”與聽(tīng)眾的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的交流。比如，形象風(fēng)趣的論理會(huì)使人腦清目明，生動(dòng)感人的敘述會(huì)使人為之動(dòng)容，新鮮、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言使人樂(lè)于傾聽(tīng)，還要抑揚(yáng)頓挫，緩急有致，調(diào)節(jié)和適應(yīng)聽(tīng)眾心理，并察顏觀色而尋求更好的表達(dá)。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應(yīng)該像肯尼迪的一位常年觀察家所說(shuō)的那樣：“不管我坐在觀眾席的哪個(gè)位置上，總統(tǒng)他好像總能把我挑出來(lái)，然后跟我面對(duì)面地說(shuō)話?！?/p>

二是在“講”的同時(shí)和間隙，雙方都用態(tài)勢(shì)語(yǔ)進(jìn)行“對(duì)話”。如默契的眼神交流，以手勢(shì)、“道具”以及服飾、風(fēng)度引起“良性”反應(yīng)，還有在停頓中溝通。在態(tài)勢(shì)語(yǔ)的背后是豐富復(fù)雜的“心靈對(duì)話”。

三是直接對(duì)話。演講人偶而也與聽(tīng)眾做直接而簡(jiǎn)短的交談。多用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，或交流看

法，或進(jìn)行誘導(dǎo)。

“語(yǔ)言動(dòng)作”的表現(xiàn)

演講者通常是巧妙結(jié)合前兩種對(duì)話方式把演講“語(yǔ)言動(dòng)作”表現(xiàn)出來(lái)。我們不妨從表演藝術(shù)中悟出些表現(xiàn)方法。

1．“意念”主導(dǎo) 表演大師金山在《風(fēng)暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說(shuō)。據(jù)金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強(qiáng)烈意念，以此來(lái)主導(dǎo)演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘案的真相，接著慷慨激昂地說(shuō)道：

工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個(gè)妻子沒(méi)有丈夫？哪一個(gè)丈夫沒(méi)有妻子？她沒(méi)有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長(zhǎng)的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！

而對(duì)這位妻子悲慘境遇的敘述又是那樣婉曲、沉郁。繼而發(fā)出驚雷般的吶喊：“這難道公道嗎？這難道公道嗎？”金山把為工人說(shuō)話的意念具體化為起伏跌宕的一系列“ 語(yǔ)言動(dòng)作”，不僅“點(diǎn)燃了工人的心火”，連臺(tái)下的觀眾也仿佛身臨其境。

2．挖潛臺(tái)詞 把意念概括為一句話，只是為了說(shuō)明復(fù)雜的內(nèi)心動(dòng)作的主要指向而已。意念主宰著豐富的“語(yǔ)言動(dòng)作”并被它有血有肉地體現(xiàn)出來(lái)。因此要發(fā)掘和表現(xiàn)演講語(yǔ)言的潛在意味（潛臺(tái)詞）以展示“語(yǔ)言動(dòng)作”，才能使意念不致落空。曾扮演屈原的金乃千把“雷電頌”的獨(dú)白分析如下：

臺(tái)詞：你，你東君是個(gè)什么東君！（潛臺(tái)詞：我認(rèn)識(shí)你！你裝腔作勢(shì)的樣子，嚇不倒我！）別人說(shuō)你是太陽(yáng)神，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。（潛臺(tái)詞：你騙了多少人，他們把你捧得比天高，可你是個(gè)“死人”?。?/p>

正如前蘇聯(lián)電影導(dǎo)演格拉西莫夫所在《電影導(dǎo)演的培養(yǎng)》中所說(shuō)：“這里的每一句話，不僅是一個(gè)分解為種種情感因素和行為意味的言語(yǔ)動(dòng)作，這里的每一句話都是一種反應(yīng)、一聲射擊、一粒子彈?！?/p>

當(dāng)然演講稿比臺(tái)詞“白”得多，但決非白開(kāi)水，總是有余韻的。把“潛臺(tái)詞”挖出來(lái)以展現(xiàn)“動(dòng)作”豈不更動(dòng)人？

3．運(yùn)用語(yǔ)言造型和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言 只要挖出潛臺(tái)詞，那么在表現(xiàn)“語(yǔ)言動(dòng)作”時(shí)用什么語(yǔ)言造型手段就是很自然的了?！安灰谕饷婕由险Z(yǔ)調(diào)，而是要從中悟出語(yǔ)調(diào)來(lái)?！保ǜ窭髂蛘Z(yǔ)）此外，“語(yǔ)言動(dòng)作”還要與態(tài)勢(shì)語(yǔ)相結(jié)合，可對(duì)鏡練習(xí)，看怎樣才得體。

注重“相互關(guān)系的交流” 人們?cè)诮徽剷r(shí)有雙重的交流：一是談話內(nèi)容的交流，一是特定的相互關(guān)系的交流。后者作為全部交流的基礎(chǔ)，暗示、制約著內(nèi)容的交流，使之顯示真正的含義并產(chǎn)生交流效應(yīng)，這被稱為“交流模式”。戲劇里在人物關(guān)系的醞釀中，一句簡(jiǎn)單臺(tái)詞也會(huì)有極豐富的內(nèi)涵。演講者如果與聽(tīng)眾進(jìn)行特殊關(guān)系的交流，那么演講內(nèi)容在交流時(shí)不也能以少勝多、舉重若輕嗎？“語(yǔ)言動(dòng)作”既是內(nèi)容的最佳傳遞手段，又是這種關(guān)系交流的動(dòng)力和觸媒。這里以蒙哥馬利的《告別演說(shuō)》為例，談?wù)勲p方互相熟悉的情形。蒙統(tǒng)率英國(guó)第八集團(tuán)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年，與下屬的相處也很融洽。

他們是有“特殊關(guān)系”的。請(qǐng)看演講開(kāi)頭： 親愛(ài)的官兵們：

在這里講話很易激動(dòng)，但我當(dāng)努力控制自己。如果說(shuō)不下去時(shí)，請(qǐng)你們?cè)彙?/p>

樸實(shí)平易，并無(wú)將軍威風(fēng)；坦露了心里最柔軟之處，讓人呼吸到患難兄弟般的離情別意：我舍不得離開(kāi)你們。多年生死與共，臨別時(shí)心中感慨萬(wàn)端，有一種說(shuō)不清道不盡的感覺(jué)??這些都是在言外在雙方的下意識(shí)里交流的，是內(nèi)心深處沒(méi)有濤聲的巨瀾。在默契的心靈對(duì)話中，以不忍走與不忍讓他走為指向的復(fù)雜的內(nèi)心動(dòng)作相互激發(fā)、碰撞，從而醞釀、交流著下文所說(shuō)的“戰(zhàn)友”、“朋友”關(guān)系。與其說(shuō)演講重溫或借助于原有“關(guān)系”，不如說(shuō)此時(shí)的“關(guān)系”是在演講人主導(dǎo)的這個(gè)時(shí)空里由“語(yǔ)言動(dòng)作” 觸發(fā)和暗示出來(lái)的。如果此時(shí)言不由衷話不得體，能有這種“關(guān)系”的動(dòng)人交流嗎？

競(jìng)聘演講中需要注意儀表

做好競(jìng)聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢(shì)也很重要。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐移動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。如果說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言則是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地融合起來(lái)，才能構(gòu)成完整的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最佳的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的依據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人衣著整齊、合體入時(shí)，表情自然，則會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的能力。

倘若一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀表、風(fēng)度卻大不相同。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。

結(jié)果表明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，如果“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、衣著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、衣著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。如果是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的距離

演講前預(yù)演的一些有效方法 大聲地念出你的稿子。

在磁帶里錄上你要演講的東西，這樣可以調(diào)整、改正一些問(wèn)題。直至滿意，再來(lái)做第二步。

準(zhǔn)備演講大綱

即使你已經(jīng)在準(zhǔn)備演講稿時(shí)遇到了大量麻煩，但還是不能照本宣科！因?yàn)闆](méi)有什么會(huì)比這樣更快地讓聽(tīng)眾睡著了。你應(yīng)該直接、自然地面對(duì)聽(tīng)眾，保持眼神的交流。秘訣是準(zhǔn)備簡(jiǎn)單的演講筆記，字體要醒目，以便在你演講的過(guò)程中快速地掃描。放在講臺(tái)上一個(gè)簡(jiǎn)易手表，這樣便于掌握時(shí)間，把握速度，增減內(nèi)容，讓你準(zhǔn)時(shí)地結(jié)束演講 錄下你的“即興”演講

把你的錄音帶回放，把重復(fù)使用的詞標(biāo)記出來(lái)，像是“啊”或“呃”。反復(fù)修改，直到

你的演講平穩(wěn)安心。

找一個(gè)聽(tīng)眾來(lái)練習(xí)演講詢問(wèn)一兩個(gè)有見(jiàn)解的人，清楚地表明你需要建設(shè)性的批評(píng)，而不是只有表?yè)P(yáng)。他們明白你講的東西嗎？你講的東西有連貫性和邏輯性嗎？他們認(rèn)為你講的快還是慢？根據(jù)他們的意見(jiàn)來(lái)修改演講。

現(xiàn)在你差不多準(zhǔn)備好演講了。但你要寫(xiě)的東西都完成了嗎？不，寫(xiě)出你自己的導(dǎo)論，把稿子打印出副本。即使你做的是免費(fèi)的演講，也應(yīng)該要求主持人正確地宣讀你和你公司的名字，并告訴人們?cè)鯓优c你聯(lián)系。你要吸引所有人的注意，所以不能用一個(gè)漫不經(jīng)心或是半開(kāi)玩笑的介紹人。

如果你不確定應(yīng)該怎樣介紹自己，用你的個(gè)人簡(jiǎn)歷作為指南，并使它們切合你的主題。如果你給人留下了深刻印象，或是贏得了人們的尊敬，就讓介紹人把它說(shuō)出來(lái)。如果你正站在講臺(tái)上，向介紹人解釋說(shuō)在他離開(kāi)之前，你將繼續(xù)留在臺(tái)上，主持人就會(huì)在聽(tīng)眾停止鼓掌前離開(kāi)講臺(tái)。這樣，你就是講臺(tái)的中心人物了。

演講的面部表情及聲音技巧 面部表情的含義

面部表情，是指人們?cè)谏鐣?huì)交際中，由于外部環(huán)境和內(nèi)心機(jī)制的雙重作用，而引起面部的顏色、光澤、肌肉的收縮與舒展，以及紋路的變化，從而實(shí)現(xiàn) 表情達(dá)意，感染他人的一種信息傳遞 手段。它以最靈敏的特點(diǎn)，把具有各種復(fù)雜變化的內(nèi)心世界，如高興、悲哀、痛苦、畏懼、憤怒、失望、焦慮、煩惱、疑惑、不滿等思想感情充分表現(xiàn)出來(lái)，喜怒哀樂(lè)”就是這個(gè)意思。

聲音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是傳遞信息的一種物質(zhì)載體，而使演講藝術(shù)有效的根本形式就是有聲語(yǔ)言。沒(méi)有聲音，演講自然也就不復(fù)存在了。有聲音語(yǔ)言比書(shū)面語(yǔ)言更為豐富，因?yàn)樗磉_(dá)的不僅僅是思想，而且還表達(dá)思想所產(chǎn)生的情緒與感情。

一、發(fā)音

演講在這方面的要求是字正腔圓，悅耳動(dòng)聽(tīng)。所謂字正腔圓，是就讀音和音質(zhì)而言的。字正，是演講語(yǔ)言的基本要求，它要求咬字準(zhǔn)確，吐字清晰，讀音響亮，送音有力，使聽(tīng)眾明白易懂。所謂腔圓，就是要求演講的聲音清亮圓滑，婉轉(zhuǎn)甜美，流利自然，富有音樂(lè)美。

二、語(yǔ)調(diào)

在這方面的要求是起伏有致，靈活多變。

我們說(shuō)話時(shí)，除了每個(gè)起要說(shuō)對(duì)，說(shuō)好外，每句話、每段話都要說(shuō)好，在音節(jié)連續(xù)有靜至動(dòng)的雨流中，演講者要使聽(tīng)眾聽(tīng)得美，聽(tīng)得清、聽(tīng)得樂(lè)。貫穿在句子里的音高音底、抑揚(yáng)頓挫的調(diào)子，是與句子意思和說(shuō)話人的感情有直接的聯(lián)系的。是我們不能所說(shuō)的語(yǔ)調(diào)。語(yǔ)調(diào)起著潤(rùn)色演講的作用，具有積極促進(jìn)演講，溝通思想的功能，使演講的內(nèi)容清晰明確。

三、節(jié)奏

演講時(shí)抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音，形成了回復(fù)往返，構(gòu)成了語(yǔ)言的節(jié)奏。它是演講中的一切要素的有秩序、有節(jié)拍的變化。離開(kāi)變化，節(jié)奏便無(wú)從談起，離開(kāi)了內(nèi)容，節(jié)奏就毫無(wú)意義，所以節(jié)奏不是速度。演講中節(jié)奏的因素包括：結(jié)構(gòu)的疏與密、起與伏，情感的濃與淡，激與緩，速度的快與慢、行與止。

第二篇：演講的“語(yǔ)言動(dòng)作”

也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對(duì)話：“我是個(gè)右派?！薄靶展拇笫甯艺f(shuō)了，他們說(shuō)你是個(gè)好人?！?/p>

許的話表現(xiàn)出直言相告的坦誠(chéng)、不愿連累善良的秀芝、以及因長(zhǎng)期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無(wú)奈、絕望和自卑……這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時(shí)，觀眾從秀芝的表情和言語(yǔ)中看出，她心領(lǐng)神會(huì)了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉(xiāng)而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據(jù)許此時(shí)的“表現(xiàn)”和郭大叔的大實(shí)話，做出了淳樸的勞動(dòng)者自己的判斷?？傊?，李對(duì)許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來(lái)，失聲痛哭。這段對(duì)話具有展示復(fù)雜心情的豐富內(nèi)涵，具有激起心靈撞擊的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)，是很有“動(dòng)作性”的?？梢?jiàn)戲劇動(dòng)作性遠(yuǎn)不止舉手投足等等，語(yǔ)言也是動(dòng)作?！罢Z(yǔ)言動(dòng)作”主要是指對(duì)話能展露人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，并刺激、影響別人；在內(nèi)心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關(guān)系的微妙變化，從而推進(jìn)劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無(wú)語(yǔ)言動(dòng)作則無(wú)“戲”可看。

演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語(yǔ)言動(dòng)作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩(shī)，我們何嘗不可從表演藝術(shù)中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽(tīng)眾假想為一個(gè)同臺(tái)的“搭檔”（但決非演戲），用語(yǔ)言動(dòng)作打動(dòng)、說(shuō)服、感染他，同時(shí)根據(jù)其反應(yīng)調(diào)節(jié)演講，形成雙方內(nèi)心活動(dòng)（動(dòng)作）相互激發(fā)的連鎖反應(yīng)，像發(fā)展劇情那樣把演講過(guò)程向前推進(jìn)。下面就試著談?wù)勓葜v的“語(yǔ)言動(dòng)作 ”。

演講稿的“動(dòng)作性”在一定的戲劇情境下，臺(tái)詞能以一當(dāng)十，一句話甚至一個(gè)字也能多義地折射人物的內(nèi)心活動(dòng)，這是因?yàn)樗饕醚酝獾臐撆_(tái)詞來(lái)暗示動(dòng)作。而演講沒(méi)有舞臺(tái)對(duì)話的條件，要把臺(tái)詞省略的東西補(bǔ)出一些，更多更直接地向聽(tīng)眾傾訴。但演講語(yǔ)言也并非一覽無(wú)遺，仍有很多“潛臺(tái)詞”，因此演講語(yǔ)言都可以在言外蘊(yùn)含動(dòng)作。像描寫(xiě)句、抒情句、反問(wèn)句、感嘆句等等都是富有明顯的動(dòng)作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作第一次代表大會(huì)上的演說(shuō)》中的一段話：……英法正竭力保持自己的地位。他們侵犯俄羅斯共和國(guó)，把資本主義的弦拉得很緊，緊得就要斷了。甚至資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊承認(rèn)，工人群眾的情緒也有了十分明顯的轉(zhuǎn)變：在法國(guó)，“保衛(wèi)祖國(guó)”的思想遭到破產(chǎn)；在英國(guó)，工人階級(jí)宣布“國(guó)內(nèi)和平”破裂。這就是說(shuō)，英法帝國(guó)主義者已經(jīng)拿出他們的最后一張王牌，我們可以滿有把握地說(shuō)，這張王牌一定會(huì)被吃掉。

冷靜的分析足以服人；內(nèi)在的激情足以動(dòng)人；言人所欲言，撥開(kāi)迷霧，給逆境中的人民以巨大鼓舞。

其中意志與情感的動(dòng)作指向十分明朗，而且顯得細(xì)致入微而又波瀾起伏：“弦”的比喻是譏諷和蔑視，流暢精短的排比顯得舉重若輕，吃掉“王牌”的說(shuō)法顯出果斷的氣魄和必勝的信心。這段情理交融的話具有反映演講人內(nèi)心活動(dòng)的豐富意蘊(yùn)，有不少弦外之音，為演講時(shí)的“再創(chuàng)作”——表現(xiàn)“語(yǔ)言動(dòng)作”提供了基礎(chǔ)。

演講要成為在演講人的“語(yǔ)言動(dòng)作”主導(dǎo)和激發(fā)下講、聽(tīng)雙方互動(dòng)的過(guò)程。我們?cè)趯?xiě)演講稿（或打腹稿、即興演講）時(shí)應(yīng)該使之成為一個(gè)激發(fā)這種“互動(dòng)”的“動(dòng)作鏈”。三種對(duì)話方式帶有動(dòng)作性的演講語(yǔ)言主要通過(guò)三個(gè)雙向交流渠道進(jìn)行傳遞。

一是演講者的“發(fā)話”與聽(tīng)眾的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的交流。比如，形象風(fēng)趣的論理會(huì)使人腦清目明，生動(dòng)感人的敘述會(huì)使人為之動(dòng)容，新鮮、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言使人樂(lè)于傾聽(tīng)，還要抑揚(yáng)頓挫，緩急有致，調(diào)節(jié)和適應(yīng)聽(tīng)眾心理，并察顏觀色而尋求更好的表達(dá)。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應(yīng)該像肯尼迪的一位常年觀察家所說(shuō)的那樣：“不管我坐在觀眾席的哪個(gè)位置上，總統(tǒng)他好像總能把我挑出來(lái)，然后跟我面對(duì)面地說(shuō)話。”

二是在“講”的同時(shí)和間隙，雙方都用態(tài)勢(shì)語(yǔ)進(jìn)行“對(duì)話”。如默契的眼神交流，以手勢(shì)、“道具”以及服飾、風(fēng)度引起“良性”反應(yīng)，還有在停頓中溝通。在態(tài)勢(shì)語(yǔ)的背后是豐富復(fù)雜的“心靈對(duì)話”。

三是直接對(duì)話。演講人偶而也與聽(tīng)眾做直接而簡(jiǎn)短的交談。多用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，或交流看法，或進(jìn)行誘導(dǎo)。

“語(yǔ)言動(dòng)作”的表現(xiàn)演講者通常是巧妙結(jié)合前兩種對(duì)話方式把演講“語(yǔ)言動(dòng)作”表現(xiàn)出來(lái)。我們不妨從表演藝術(shù)中悟出些表現(xiàn)方法。

1、“意念”主導(dǎo)表演大師金山在《風(fēng)暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說(shuō)。據(jù)金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強(qiáng)烈意念，以此來(lái)主導(dǎo)演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘

案的真相，接著慷慨激昂地說(shuō)道：工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個(gè)妻子沒(méi)有丈夫？哪一個(gè)丈夫沒(méi)有妻子？她沒(méi)有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長(zhǎng)的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！

而對(duì)這位妻子悲慘境遇的敘述又是那樣婉曲、沉郁。繼而發(fā)出驚雷般的吶喊：“這難道公道嗎？這難道公道嗎？”金山把為工人說(shuō)話的意念具體化為起伏跌宕的一系列“語(yǔ)言動(dòng)作”，不僅“點(diǎn)燃了工人的心火”，連臺(tái)下的觀眾也仿佛身臨其境。

2、挖潛臺(tái)詞把意念概括為一句話，只是為了說(shuō)明復(fù)雜的內(nèi)心動(dòng)作的主要指向而已。意念主宰著豐富的“語(yǔ)言動(dòng)作”并被它有血有肉地體現(xiàn)出來(lái)。因此要發(fā)掘和表現(xiàn)演講語(yǔ)言的潛在意味（潛臺(tái)詞）以展示“語(yǔ)言動(dòng)作”，才能使意念不致落空。曾扮演屈原的金乃千把“雷電頌”的獨(dú)白分析如下：

臺(tái)詞：你，你東君是個(gè)什么東君?。撆_(tái)詞：我認(rèn)識(shí)你！你裝腔作勢(shì)的樣子，嚇不倒我?。﹦e人說(shuō)你是太陽(yáng)神，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。（潛臺(tái)詞：你騙了多少人，他們把你捧得比天高，可你是個(gè)“死人”！）

正如前蘇聯(lián)電影導(dǎo)演格拉西莫夫所在《電影導(dǎo)演的培養(yǎng)》中所說(shuō)：“這里的每一句話，不僅是一個(gè)分解為種種情感因素和行為意味的言語(yǔ)動(dòng)作，這里的每一句話都是一種反應(yīng)、一聲射擊、一粒子彈。”當(dāng)然演講稿比臺(tái)詞“白”得多，但決非白開(kāi)水，總是有余韻的。把“潛臺(tái)詞”挖出來(lái)以展現(xiàn)“動(dòng)作”豈不更動(dòng)人？

3、運(yùn)用語(yǔ)言造型和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言只要挖出潛臺(tái)詞，那么在表現(xiàn)“語(yǔ)言動(dòng)作”時(shí)用什么語(yǔ)言造型手段就是很自然的了?！安灰谕饷婕由险Z(yǔ)調(diào)，而是要從中悟出語(yǔ)調(diào)來(lái)?！保ǜ窭髂蛘Z(yǔ)）此外，“語(yǔ)言動(dòng)作”還要與態(tài)勢(shì)語(yǔ)相結(jié)合，可對(duì)鏡練習(xí)，看怎樣才得體。

注重“相互關(guān)系的交流”　人們?cè)诮徽剷r(shí)有雙重的交流：一是談話內(nèi)容的交流，一是特定的相互關(guān)系的交流。后者作為全部交流的基礎(chǔ)，暗示、制約著內(nèi)容的交流，使之顯示真正的含義并產(chǎn)生交流效應(yīng)，這被稱為“交流模式”。戲劇里在人物關(guān)系的醞釀中，一句簡(jiǎn)單臺(tái)詞也會(huì)有極豐富的內(nèi)涵。演講者如果與聽(tīng)眾進(jìn)行特殊關(guān)系的交流，那么演講內(nèi)容在交流時(shí)不也能以少勝多、舉重若輕嗎？“語(yǔ)言動(dòng)作”既是內(nèi)容的最佳傳遞手段，又是這種關(guān)系交流的動(dòng)力和觸媒。這里以蒙哥馬利的《告別演說(shuō)》為例，談?wù)勲p方互相熟悉的情形。蒙統(tǒng)率英國(guó)第八集團(tuán)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年，與下屬的相處也很融洽。

他們是有“特殊關(guān)系”的。請(qǐng)看演講開(kāi)頭：

親愛(ài)的官兵們：

在這里講話很易激動(dòng)，但我當(dāng)努力控制自己。如果說(shuō)不下去時(shí)，請(qǐng)你們?cè)?。樸?shí)平易，并無(wú)將軍威風(fēng)；坦露了心里最柔軟之處，讓人呼吸到患難兄弟般的離情別意：我舍不得離開(kāi)你們。多年生死與共，臨別時(shí)心中感慨萬(wàn)端，有一種說(shuō)不清道不盡的感覺(jué)……這些都是在言外在雙方的下意識(shí)里交流的，是內(nèi)心深處沒(méi)有濤聲的巨瀾。在默契的心靈對(duì)話中，以不忍走與不忍讓他走為指向的復(fù)雜的內(nèi)心動(dòng)作相互激發(fā)、碰撞，從而醞釀、交流著下文所說(shuō)的“戰(zhàn)友”、“朋友”關(guān)系。與其說(shuō)演講重溫或借助于原有“關(guān)系”，不如說(shuō)此時(shí)的“關(guān)系”是在演講人主導(dǎo)的這個(gè)時(shí)空里由“語(yǔ)言動(dòng)作”觸發(fā)和暗示出來(lái)的。如果此時(shí)言不由衷話不得體，能有這種“關(guān)系”的動(dòng)人交流嗎？

第三篇：演講的“語(yǔ)言動(dòng)作”

也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對(duì)話：“我是個(gè)右派?！薄靶展拇笫甯艺f(shuō)了，他們說(shuō)你是個(gè)好人。”許的話表現(xiàn)出直言相告的坦誠(chéng)、不愿連累善良的秀芝、以及因長(zhǎng)期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無(wú)奈、絕望和自卑……這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時(shí)，觀眾從秀芝的表情和言語(yǔ)中看出，她心領(lǐng)神會(huì)了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉(xiāng)而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據(jù)許此時(shí)的“表現(xiàn)”和郭大叔的大實(shí)話，做出了淳樸的勞動(dòng)者自己的判斷?？傊?，李對(duì)許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來(lái)，失聲痛哭。這段對(duì)話具有展示復(fù)雜心情的豐富內(nèi)涵，具有激起心靈撞擊的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)，是很有“動(dòng)作性”的?？梢?jiàn)戲劇動(dòng)作性遠(yuǎn)不止舉手投足等等，語(yǔ)言也是動(dòng)作?！罢Z(yǔ)言動(dòng)作”主要是指對(duì)話能展露人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，并刺激、影響別人；在內(nèi)心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關(guān)系的微妙變化，從而推進(jìn)劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無(wú)語(yǔ)言動(dòng)作則無(wú)“戲”可看。演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語(yǔ)言動(dòng)作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩(shī)，我們何嘗不可從表演藝術(shù)中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽(tīng)眾假想為一個(gè)同臺(tái)的“搭檔”（但決非演戲），用語(yǔ)言動(dòng)作打動(dòng)、說(shuō)服、感染他，同時(shí)根據(jù)其反應(yīng)調(diào)節(jié)演講，形成雙方內(nèi)心活動(dòng)（動(dòng)作）相互激發(fā)的連鎖反應(yīng)，像發(fā)展劇情那樣把演講過(guò)程向前推進(jìn)。下面就試著談?wù)勓葜v的“語(yǔ)言動(dòng)作 ”。演講稿的“動(dòng)作性”在一定的戲劇情境下，臺(tái)詞能以一當(dāng)十，一句話甚至一個(gè)字也能多義地折射人物的內(nèi)心活動(dòng)，這是因?yàn)樗饕醚酝獾臐撆_(tái)詞來(lái)暗示動(dòng)作。而演講沒(méi)有舞臺(tái)對(duì)話的條件，要把臺(tái)詞省略的東西補(bǔ)出一些，更多更直接地向聽(tīng)眾傾訴。但演講語(yǔ)言也并非一覽無(wú)遺，仍有很多“潛臺(tái)詞”，因此演講語(yǔ)言都可以在言外蘊(yùn)含動(dòng)作。像描寫(xiě)句、抒情句、反問(wèn)句、感嘆句等等都是富有明顯的動(dòng)作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作第一次代表大會(huì)上的演說(shuō)》中的一段話：……英法正竭力保持自己的地位。他們侵犯俄羅斯共和國(guó)，把資本主義的弦拉得很緊，緊得就要斷了。甚至資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊承認(rèn)，工人群眾的情緒也有了十分明顯的轉(zhuǎn)變：在法國(guó)，“保衛(wèi)祖國(guó)”的思想遭到破產(chǎn)；在英國(guó)，工人階級(jí)宣布“國(guó)內(nèi)和平”破裂。這就是說(shuō)，英法帝國(guó)主義者已經(jīng)拿出他們的最后一張王牌，我們可以滿有把握地說(shuō)，這張王牌一定會(huì)被吃掉。冷靜的分析足以服人；內(nèi)在的激情足以動(dòng)人；言人所欲言，撥開(kāi)迷霧，給逆境中的人民以巨大鼓舞。其中意志與情感的動(dòng)作指向十分明朗，而且顯得細(xì)致入微而又波瀾起伏：“弦”的比喻是譏諷和蔑視，流暢精短的排比顯得舉重若輕，吃掉“王牌”的說(shuō)法顯出果斷的氣魄和必勝的信心。這段情理交融的話具有反映演講人內(nèi)心活動(dòng)的豐富意蘊(yùn)，有不少弦外之音，為演講時(shí)的“再創(chuàng)作”——表現(xiàn)“語(yǔ)言動(dòng)作”提供了基礎(chǔ)。演講要成為在演講人的“語(yǔ)言動(dòng)作”主導(dǎo)和激發(fā)下講、聽(tīng)雙方互動(dòng)的過(guò)程。我們?cè)趯?xiě)演講稿（或打腹稿、即興演講）時(shí)應(yīng)該使之成為一個(gè)激發(fā)這種“互動(dòng)”的“動(dòng)作鏈”。三種對(duì)話方式帶有動(dòng)作性的演講語(yǔ)言主要通過(guò)三個(gè)雙向交流渠道進(jìn)行傳遞。一是演講者的“發(fā)話”與聽(tīng)眾的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的交流。比如，形象風(fēng)趣的論理會(huì)使人腦清目明，生動(dòng)感人的敘述會(huì)使人為之動(dòng)容，新鮮、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言使人樂(lè)于傾聽(tīng)，還要抑揚(yáng)頓挫，緩急有致，調(diào)節(jié)和適應(yīng)聽(tīng)眾心理，并察顏觀色而尋求更好的表達(dá)。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應(yīng)該像肯尼迪的一位常年觀察家所說(shuō)的那樣：“不管我坐在觀眾席的哪個(gè)位置上，總統(tǒng)他好像總能把我挑出來(lái)，然后跟我面對(duì)面地說(shuō)話。”二是在“講”的同時(shí)和間隙，雙方都用態(tài)勢(shì)語(yǔ)進(jìn)行“對(duì)話”。如默契的眼神交流，以手勢(shì)、“道具”以及服飾、風(fēng)度引起“良性”反應(yīng)，還有在停頓中溝通。在態(tài)勢(shì)語(yǔ)的背后是豐富復(fù)雜的“心靈對(duì)話”。三是直接對(duì)話。演講人偶而也與聽(tīng)眾做直接而簡(jiǎn)短的交談。多用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，或交流看法，或進(jìn)行誘導(dǎo)?！罢Z(yǔ)言動(dòng)作”的表現(xiàn)演講者通常是巧妙結(jié)合前兩種對(duì)話方式把演講“語(yǔ)言動(dòng)作”表現(xiàn)出來(lái)。我們不妨從表演藝術(shù)中悟出些表現(xiàn)方法。

1、“意念”主導(dǎo)表演大師金山在《風(fēng)暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說(shuō)。據(jù)金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強(qiáng)烈意念，以此來(lái)主導(dǎo)演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘 案的真相，接著慷慨激昂地說(shuō)道：工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個(gè)妻子沒(méi)有丈夫？哪一個(gè)丈夫沒(méi)有妻子？她沒(méi)有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長(zhǎng)的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！

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第四篇：演講中常用手掌手勢(shì)動(dòng)作

演講中常用手掌手勢(shì)動(dòng)作-演講技巧

不管是在演講中，還是在現(xiàn)實(shí)生活與工作的交流溝通中，手掌的運(yùn)用是最普及、最常見(jiàn)、最頻繁的，它是手勢(shì)語(yǔ)的主角和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的重頭戲。所以，我們必須認(rèn)真掌握與熟練運(yùn)用。

手掌手勢(shì)的基本要領(lǐng)：拇指張開(kāi)，其余四指自然并攏微曲，手臂（手臂分為三段：上臂、前臂與手）根據(jù)手掌的位置而靈活變化。

本博主在30年的演講實(shí)踐中，總結(jié)出了一套常用的手掌動(dòng)作，共有以下11種：

（1）伸手（手心向上，前臂略直，手掌向前平伸）——表示請(qǐng)求、交流、許諾、謙遜、承認(rèn)、贊美、希望、歡迎、誠(chéng)實(shí)等意思。

伸手訓(xùn)練：“人活在世上，誰(shuí)不希望自己的一生過(guò)得有意義、有價(jià)值一些呢？”

“自己活著，就是為了使別人生活得更美好！”

（2）抬手（手心向上，手臂微曲，手掌與肩齊高）——表示號(hào)召、喚起、祈求、激動(dòng)、憤怒、強(qiáng)調(diào)等。

抬手訓(xùn)練：“尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，親愛(ài)的同學(xué)們，大家早上好！”

“給人民當(dāng)牛做馬的人，人民把他抬得很高很高！”

（3）舉手（五指朝天，前臂垂直，手掌舉至頭部）——表示行動(dòng)、肯定、激昂、動(dòng)情、歌頌等

舉手訓(xùn)練：“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，生命的真?性謨?cè)焻矚e?”

“經(jīng)驗(yàn)證明，能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的?！?/p>

（4）揮手（手臂向前，手掌向上揮動(dòng)）——表示激勵(lì)、鼓動(dòng)、號(hào)召、呼吁、前進(jìn)、致意等。

揮手訓(xùn)練：“努力吧！奮斗吧！我們的明天一定會(huì)更加美好！”

“同志們，朋友們：讓我們?cè)趷?ài)國(guó)主義的旗幟指引下奮勇前進(jìn)吧！”

（5）推手（手心向前，前臂直伸）——表示堅(jiān)決、制止，果斷、拒絕、排斥、勢(shì)不可

擋等意。

推手訓(xùn)練：“不！不能這樣！這不是我們的邏輯！”

“誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類?！?/p>

（6）壓手（手心向下，前臂下壓至下區(qū)）——表示要安靜、停止、反對(duì)、壓抑、悲觀或氣憤等。

壓手訓(xùn)練：“時(shí)間就是生命，無(wú)端地浪費(fèi)別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的?！?/p>

“誰(shuí)若把金錢(qián)看得比榮譽(yù)還尊貴，誰(shuí)就會(huì)從高貴降到低賤?！?/p>

（7）擺手（手心對(duì)外，前臂上舉至中區(qū)上部）——表示反感、蔑視、否認(rèn)、失望、不屑一顧等。

擺手訓(xùn)練：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！?/p>

“凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的?！?/p>

（8）心手（五指并攏、彎曲，自然放在胸前）——表示自己、祝愿、愿望、希望、心情、心態(tài)等。

心手訓(xùn)練：“愛(ài)國(guó)魂是最純潔的靈魂，愛(ài)國(guó)心是最美好的心靈”

“錢(qián)學(xué)森永遠(yuǎn)是中國(guó)人民心中的英雄?！?/p>

（9）側(cè)手（手掌放在身體一側(cè)，手心朝前）——表示憎恨、鄙視、神秘、氣憤，指示人物和事物等。

側(cè)手訓(xùn)練：“知識(shí)決定命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)！”

“你要想獲得幸福，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值！”。

（10）合手（兩手在胸前由分而合，雙手合一）——表示親密、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、歡迎、好感、接洽、積極、同意等。

合手訓(xùn)練：“軍人的責(zé)任就是舍小家為大家，維護(hù)社會(huì)的安寧。”

“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情?！?/p>

（11）分手（兩手在胸前由合而分，雙手打開(kāi)，做另一手勢(shì)狀）——根據(jù)打開(kāi)后手勢(shì)的區(qū)域不同分別表示空虛、沉思、消極（下區(qū)），贊同、樂(lè)觀、積極（中區(qū)），興奮、贊美、向上（上區(qū)）等。

分手訓(xùn)練：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”

“我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的?！?/p>

附：手勢(shì)語(yǔ)區(qū)域的分類

（1）上區(qū)手勢(shì)訓(xùn)練：在說(shuō)話中手勢(shì)超過(guò)肩部的動(dòng)作，稱為上區(qū)手勢(shì)。手勢(shì)在這一區(qū)域活動(dòng)，一般表示理想、希望、喜悅、激動(dòng)、祝賀等；手勢(shì)向內(nèi)、向上，手心也向上，其動(dòng)作幅度較大，大多用來(lái)表示積極向上的、慷慨激昂的內(nèi)容和感情。上區(qū)手勢(shì)在演講與大會(huì)上運(yùn)用比較多，在平時(shí)交流與溝通中一般很少運(yùn)用。

（2）中區(qū)手勢(shì)訓(xùn)練：說(shuō)話時(shí)手勢(shì)在肩部至腰部之間活動(dòng)的動(dòng)作，稱為中區(qū)手勢(shì)。手勢(shì)在這一區(qū)域活動(dòng)，多表示敘述事物、說(shuō)明事理和較為平靜的情緒，一般不帶有濃厚的感情色彩。其動(dòng)作要領(lǐng)是單手或雙手自然地向前或兩側(cè)平伸，手心可以向上、向下，也可以和地面垂直，動(dòng)作幅度適中。中區(qū)手勢(shì)是日常生活與工作?性擻米疃嗟囊恢幀?

（3）下區(qū)手勢(shì)訓(xùn)練：手勢(shì)在腰部及以下活動(dòng)的動(dòng)作，稱為下區(qū)手勢(shì)。手勢(shì)在這一區(qū)域活動(dòng)，一般表示憎惡、鄙視、反對(duì)、批判、失望等。其基本動(dòng)作是手心向下，手勢(shì)向前或向兩側(cè)往下壓，動(dòng)作幅度較小，一般傳遞出消極否定的信息。（

第五篇：人物動(dòng)作 神態(tài) 語(yǔ)言 心理描寫(xiě)

一、動(dòng)作描寫(xiě)：只見(jiàn)+人物+部位+修飾詞+動(dòng)作+修辭

二、神態(tài)描寫(xiě)：器官+動(dòng)作+修辭

三、語(yǔ)言描寫(xiě)：說(shuō)話三變

（一）、說(shuō)話人位置變化：

開(kāi)頭式：xx說(shuō)：“________?！?/p>

結(jié)尾式：“_______?！?/p>

中間式：“________”，xx說(shuō)，“________”。

（二）、說(shuō)前加入動(dòng)作和表情

例如：

1、老師拍著桌子大聲吼道：“你給我出去!”

2、媽媽撫摸著我的頭溫柔地說(shuō)：“你真是媽媽的好孩子啊”!

（三）、把說(shuō)換成其它動(dòng)詞（吼。喊、叫、嚷……）

四、心理描寫(xiě)

1、自我內(nèi)心獨(dú)白式，含有“想、冒號(hào)”等標(biāo)志。

2、第三人稱旁白式，含有“我覺(jué)得、我認(rèn)為”等標(biāo)志。

3、通過(guò)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)來(lái)體現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。